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Boletín “PALABRA” eres una en un millón

13 de Agosto de 2010

Boletín Electrónico Palabra del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta

INDICE Sumario: - Editorial: Adolescencia / Sociedad: Los desafíos adolescentes & Una defraudación que lleva años de furia / Hoy por hoy: Adolescentes en conflicto con la ley Penal / Romper la envoltura: Derechos Humanos y Salud Mental (3º parte) & Embarazo precoz + deserción escolar – Y no mastique chicle en clase / Hombres y mujeres en la Historia: Homenaje a Silvia Bleichmar (2º parte) – San Martín / Acciones institucionales / Jornadas Nacionales de Salud mental / Anticipo: Fiesta Día del Psicólogo / 12 de agosto: día internacional de la juventud / Red de redes: La adicción virtual / Concursos / Mujer / Cartelera de artes y espectáculos / Obras Sociales / Sección de anuncios / Niños y adolescentes que faltan de su hogar.

Títulos EDITORIAL SOCIEDAD

Una sociedad que sostiene ciertos rasgos perversos donde una parte acceda a ciertos “privilegios”, al tiempo que tolera que otra parte quede marginada en la pobreza – pobreza por estar por fuera de los beneficios de la cultura, de las riquezas naturales y de libertades de acción o de decisión - perverso aun más cuando pretende que el sector excluido acepte pasivamente su situación. “ Javier Vicente Manavella

HOY POR HOY ROMPER LA ENVOLTURA HOMBRES Y MUJERES EN LA HISTORIA ACCIONES INSTITUCIONALES JORNADAS NACIONALES DE SALUD MENTAL ANTICIPO: FIESTA DEL PSICÓLOGO DIA INTERNACIONAL DE LA JUVENTUD RED DE REDES CONVOCATORIA / VACANTES MUJER CARTELERA DE ARTE OBRAS SOCIALES ESCRITO EN PAPEL. CARTAS ANUNCIOS NIÑOS Y ADOLESCENTES QUE FALTAN DE SU HOGAR

Editorial : Adolescencia

En nuestro Boletín electrónico “Palabra” hemos publicado muchas noticias y artículos de opinion que abordan realidades que vive hoy nuestras adolescencias. Desde niños y adolescente en conflicto con la ley penal hasta suicidio y deserción escolar, entre tantos temas. Impacto medios….. Distintos autores coinciden en definir a la adolescencia como ese período en el cual, culminado ya las tareas de la infancia, se abre un espacio hacia la adultez, caracterizado por una estructura abierta en proceso de resignificación; por un cuerpo con metamorfosis; por una reformulación de su constitución psíquica; y una reorganización de sus referentes identificatorios, que supone tristezas por lo perdido y angustia frente a la incertidumbre de lo nuevo. Al decir de Doltó “Lo que caracteriza al adolescente es que dirige su mirada a un proyecto lejano, que el imaginariza en un tiempo y en un espacio diferente de aquellos en los que ha vivido hasta entonces”. El proceso adolescente implica el abandono progresivo de la familia protectora y nutricia a través de un trabajo de despegue, de desasimiento, efecto de la caída de los padres como ideales; esto permitirá su inclusión en la cadena generacional y la construcción de su singularidad.


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Se produce así una importante reorganización psíquica, que Peter Bloss denominó “Segundo proceso de Individuación”, a partir del cual el joven, con una conducta más independiente, pasará gradualmente a integrar la sociedad de los adultos e, idealmente, logrará la individuación e identidad social a través del encuentro de un amor fuera de la familia y de la posibilidad de armar y desarrollar proyectos que impliquen una inserción social. Los cambios biológicos y psíquicos empujan al cambio, al mismo tiempo que la cultura le exige al joven el pasaje al mundo adulto y su adaptación al contexto social imperante. La integridad, la salud, la educacion de la juventud está relacionada con los proyectos de vida de nuestra juventud. Sin esos proyectos, y sin espacios que brinde la sociedad adulta no hay respuesta a la poblalción joven y si hay un sentimiento de vacío y orfandad. Los jóvenes, como colectivo social, tienen el derecho y la responsabilidad de participar como actores plenos del desarrollo social; no sólo en los aspectos que les afectan directamente, sino en todos los aspectos de la vida social. La sociedad tiene el deber de permitirle el acceso a esa plena ciudadanía. Sin bien, la participación de los jóvenes en una sociedad democrática es de vital importancia, ésta no se hace patente en la realidad, donde muchas veces hay un vacío institucional y un no acompañamiento en políticas juveniles. La Declaración de Lisboa, que se adoptó en la Conferencia mundial de Ministros responsables de la Juventud, celebrada en Lisboa en agosto de 1998, instó a los Estados miembros a fomentar la participación activa de los jóvenes en todas las esferas de la sociedad y en los procesos de decisión. A tener en cuenta los intereses de los jóvenes como principio rector de las acciones, aplicable a todos los ámbitos de las políticas correspondientes y, en su caso, evaluar los efectos potenciales de las medidas que se hayan de iniciar a nivel comunitario sobre las condiciones de vida de los jóvenes y mostrar las vías y medios para tener en cuenta los intereses de los jóvenes; promover la participación de los jóvenes en el desarrollo, ejecución y evaluación de actividades y programas de jóvenes a nivel comunitario; dialogar con los jóvenes en las áreas arriba indicadas y tener en cuenta la opinión de los jóvenes en el desarrollo de programas y actividades comunitarios en estos ámbitos; y a potenciar a escala comunitaria el intercambio de experiencia en materia de medidas o proyectos encaminados a fomentar la participación de los jóvenes.

SOCIEDAD Los desafíos adolescentes Por Javier Vicente Manavella

El adolescente tendrá que hacer el pasaje mencionado a partir de las herramientas adquiridas durante la infancia, enfrentando un mundo complejo, rechazante,


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competitivo, con precarias mallas de protección social y una inestabilidad que no garantiza un lugar previsible donde poder insertarse. Una sociedad que sostiene ciertos rasgos perversos donde una parte acceda a ciertos “privilegios”, al tiempo que tolera que otra parte quede marginada en la pobreza – pobreza por estar por fuera de los beneficios de la cultura, de las riquezas naturales y de libertades de acción o de decisión - perverso aun más cuando pretende que el sector excluido acepte pasivamente su situación. En 1929 Freud sostenía que el ser humano busca la felicidad en el amor, en el trabajo, en la creación y en la invención. Y consideraba que el trabajo cotidiano, por estar potencialmente al alcance de todos, es el recurso más eficaz para enfrentar el malestar en la cultura. Sabemos que esto será posible solo para quienes logren la inserción laboral que les permita su realización en el medio. Pero desde hace años se viene produciendo por una lado una precarización y disminución de la oferta laboral, y una valoración a ultranza del consumo en desmedro del valor mismo del trabajo; además el Estado se ha retirado como garante dejando a sus integrantes como gestores de su propio destino, por lo tanto quien no cuente con las herramientas que les permitan una inserción social plena quedará expuesto a un desaliento paralizante, a un sentimiento de exclusión, empobrecimiento y desencanto. ¿Qué efectos produce en el adolescente en ese tiempo del rearmado de su subjetividad, de proyección hacia un futuro siempre incierto, el peligro real de quedar por fuera de toda posibilidad de “éxito” en tanto logros que le permitan ser parte de… y no marginado? Los sentimientos de impotencia y zozobra frente a la representación del tiempo futuro producen el descreimiento y escepticismo en la posibilidad de la necesaria conquista del espacio social. Es de esperar las dificultades en los proyectos identificatorios cuando los modelos familiares comparten la exclusión y la falta de herramientas que permitan propiciar modelos que les den garantías futuras. El sentimiento de debilidad como sujeto activo, para enfrentar un sistema social injusto mas la amenaza de no encontrar reconocimiento del otro social, propenso a no dar lugar a las generaciones que viene, puede retornar generando modos de respuestas fallidas como la acción agresiva, contra otros (conductas violentas y/o delictivas) o contra sí mismo (conductas adictivas, fugas, trastornos de la alimentación, suicidios, manifestaciones depresivas); o la inhibición (pobreza de intereses, desgano, conductas evitativas, rechazo) de quienes frente a la incertidumbre sobre el futuro y el dolor de la frustración prefieren renunciar a la pelea y se ven muertos o excluidos. Donde debería aparecer la lucha, la rebeldía, el fragor de eros, hay abatimiento y apatía. Renuncia pulsional ante una realidad social impotentizante que favorece la tendencia a la satisfacción pulsional directa en el consumo o la descarga por la acción. ¿Cómo reconstruir una identidad, un armado narcisista si los logros no son acordes a las nuevas exigencias del contexto? Si tenemos en cuenta que en el pasaje de lo endogamia a lo exogamia, es decir a la inserción en el mundo adulto extra familiar, tienen fundamental importancia los apoyos o referentes que la sociedad aporte, como indicadores y soportes de dicho pasaje; la falta de perspectivas futuras son las consecuencias del sentimiento de quedar librados a realizar dicha tarea solo con las propias potencialidades, poniendo así de manifiesto la incapacidad de los sectores más vulnerables para emprender el camino y para adaptarse a los nuevos escenarios.


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Será necesario crear espacios propicios para facilitar las herramientas que permitan la inclusión, a partir de sistemas de protección que aseguren el desarrollo de estrategias personales y colectivas donde apuntalarse. Poder confiar en la generación de sus propias ideas, de apropiarse de su capacidad creadora que permita reconocerse como diferente, autónomo y valorado; y será necesario sostener ciertos ideales sociales de inclusión que den mínimas garantías que disminuyan la incertidumbre. Todos estamos estructurados de tal manera que necesitamos encontrar sentidos para poder vivir. La vida sin esperanza se hace absurda y termina en la parálisis de la voluntad. Toda sociedad debe ofrecer modos de inclusión y pertenencia, posibilitando algún tipo de respuestas que permita el trabajo psíquico de dar sentido a la propia existencia.

LA ADOLESCENCIA SERIA EL TIEMPO DE “UNA DEFRAUDACION QUE LLEVA AÑOS DE FURIA, INTERNA Y EXTERNA, ASIMILAR” “Me han vendido una grandeza de cartón pintado, y no perdono” Hay en la adolescencia un descubrimiento “extremadamente angustioso”: el de que “los grandes”, esos mayores en los que el niño creía, no son sino meros adultos. Según el autor de esta nota, hay “pocos descubrimientos tan insoportables como éste”, y una de sus consecuencias puede ser una “fobia a ser grande”.

Por Ricardo Rodulfo* A propósito de su primera experiencia erótica integral –en el sentido del acontecimiento del orgasmo–, Gustave Flaubert deja estas líneas en su diario íntimo: “He escrito una carta de amor por escribir, no porque esté enamorado. Quisiera, sin embargo, hacérmelo creer así a mí mismo; creo que amo mientras escribo”. Se trata de un proceso adolescente que cabe designar como de hipertrofia o intensificación, necesario para un nuevo paso en la constitución de la vida interior, aquella que Michel Foucault agudamente designara como “literatura interiorizada” (tendríamos que decir también “televisión interiorizada”, etcétera): la dimensión fantasmática. Para lograr esto, para inscribir en su vida psíquica categorías donde alojar sus experiencias en lo que tienen de diferencial, el joven Flaubert tiene que hacer una marca de más y adelantar en el papel lo que aún no está internalizado en su espacialidad corporal como afecto. Todos los usos de la escritura durante la pubertad y adolescencia –pintadas en la calle, agendas, diarios íntimos, empresas literarias individuales o grupales– tienden a eso. Y otro tanto la pintura de guerra, la intensificación de la máscara durante los mismos años, en sus dimensiones más irreductibles a lo verbal (para esta elucidación del rostro como máscara en todo su rigor, ver La vía de las máscaras, de C. Lévi-Strauss). Pero la niñez toda o su trabajo disperso se caracterizan por una marca de más: eso empieza apenas hay un chico en la casa, desde los juguetes tirados (¿en desorden?) hasta las reextracciones sobre el mito familiar con que se operan las variaciones que todo niño mal o bien escribe. Cientos de actividades discretas, periféricas, a las que aquél se entrega –y que muchas veces, en el cuerpo de la casa, dejan algunas rayas de más– cobran desde esta perspectiva escritural una significación no sólo nueva: radiante en su secreta intensidad. El niño mismo, el entero niño puede ser definido (y eso sin concesiones a los “juegos del significante” demasiado indigeniosos a los que se entregan algunos colegas) estrictamente como una marca de más. Es su condición mínima de existencia como subjetividad: suplementar indefinidamente lo de la historia que tiene ahí pendiente. Quiero decir: como mínimo, un niño (no siempre un hijo) está de más, hace algo de más. Como cuando encontramos una hoja ya no en blanco, por culpa de unos pocos trazos.


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Si por alguna sobredeterminación no puede hacerlo, si tiene que hacerse complemento (por ejemplo, de los padres), esa misma fuerza de escritura, revertida de los padres, implosiona; el niño se agujerea de más. Y aun lo vemos, escribiéndose, en el léxico terrible de las mutilaciones. Mediocridad normal El espejo como objeto privilegiado detiene muy poco al bebé y al niño, en comparación con la importancia en general desmesurada que cobra en los primeros tiempos puberales y adolescentes. Allí suele celebrarse un trabajo de desaniñamiento, de desplanteo de la identidad de niño oficialmente consagrada. Se acumulan incidentes característicos en esta escena de escritura –la primera que tiene lugar en un verdadero espejo–: saqueo de las pinturas de la madre o de una hermana mayor, lucha por el derecho de tatuaje o a colorear el cabello con tonos estrafalarios para lo convencional, apelación a todo lo que la cultura del rock, adolescente en su origen, pese a tantos efectos de reapropiación, ha producido en casi medio siglo de existencia. Lo que el adolescente y los suyos desconocen (genéricamente, también sus educadores y sus terapeutas) es su necesidad de ceremonia, en una sociedad que viene destruyendo o haciendo retroceder las tradicionales, sin aún haberse percatado de qué ceremonias hacen falta y, por consiguiente, liberar su potencial de invención de otras. Esto se complica más porque el complemento más o menos inseparable de la ceremonia, alguna forma de francachela o de “orgía”, aun atenuada, es la vía más habitual a la que acude el adolescente en su demanda –bien inconsciente– de ceremonia y en su frustración por tropezarse con ceremonias desacreditadas o, cuando menos, anacrónicas. La búsqueda y el reclamo, así expresados, suelen resultar indescifrables. Pero tomemos nota: trastorno en el maquillaje y la vestimenta, ¿no es un rasgo de los ritos de pasaje tan comentados por la antropología desde Marcel Mauss? La transformación de su cuarto, que ya no debe espejar la imagen de un niño, que debe darnos a leer otra cosa, ¿no parangona la mudanza a la casa de los hombres, u otras por el estilo, en culturas que así puntúan la entrada en la edad adulta, la desaparición de la niñez? Los encierros del adolescente en ese nuevo cuarto, su reclusión voluntaria, ¿no reproducen el paso que, en esas culturas, aísla por un tiempo a los que están dejando de ser los niños, hasta que su reaparición los anuncia como hombres? Primeros viajes, entonces, que preludian viajes y exploraciones más a la letra. Es toda una paradoja que este viaje en búsqueda de la ceremonia y del límite (pero del límite como algo a crear, no del límite entendido al modo superyoico ingenuo, como algo que “le pongan” los adultos, según la vulgata psicológica ad usum) sea leída frecuentemente como una demanda de abolición de todo valor de diferencia y de pura atracción por el caos. Sin muchas posibilidades, como todos los demás, a veces menos que los demás, de conciencia en cuanto al sentido de sus actos, de los más emblemáticos inclusive, el héroe de nuestro relato opta con frecuencia por lo que conocemos como defensas maníacas. En algunas manifestaciones supuestamente “extremas”, como ciertos viajes de egresados –organizados por una maquinaria comercial que hace las veces de maestro de ceremonias, cosa nada rara en las sociedades capitalistas–, la ceremonia es una mezcla mediocre de marihuana con borracheras y ensayos de promiscuidad sexual. (Pero, claro, la nostalgia de lo otro nos ha hecho idealizar la “fuerza primitiva” de las ceremonias de las sociedades frías, reprimiendo la intuición de su propia y estereotipada mediocridad. El mito del “buen salvaje” sigue funcionando entre nosotros.) “Me chupa un huevo” Retornemos otro poco al espejo. El “estadio del espejo” descorre su telón con una inversión importante respecto de la descripción conocida: lo que se ve allí es un extraño, alguien que suscita desacomodación, incertidumbre en la autoestima, rechazo, inestabilidad y malestar. Ese extraño no es fácil de sobrellevar; se soporta mejor en grupo. El adolescente debe encontrarse en un “nosotros”, al cual desplazará enseguida toda la obediencia, el conformismo y hasta la sumisión que de niño mantenía con su familia. Razones políticas: necesita aliados en su “lucha” contra los grandes. Aunque éstos le faciliten todo, se encuentran –no sin desconcierto– metidos en la virulencia de un enfrentamiento, por más que hayan profesado fe de padres “democráticos”. ¿Por qué? La adolescencia es inseparable de un descubrimiento extremadamente angustioso, que nuestro vocabulario corriente, incluso como especialistas, obtura: los “grandes”, esos “mayores”, esos grandes en los que creía impulsado por el “mayor deseo” de un niño, “el deseo de ser grande” (escribió Freud), esos grandes no existen: apenas si encuentra adultos, o lo que él/ella llaman, con justificada ambivalencia y mal velada denigración, “viejos”. Pocos descubrimientos tan insoportables como éste, tan desilusionantes y tan llenos de


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consecuencias. Una de las más habituales es el desencadenamiento de una fobia a ser grande que se exterioriza con una parálisis –como la de los sueños– del ideal del yo, una no articulación de lo que Piera Aulagnier llamaba “proyecto anticipatorio”, una detención de la anticipación en general –cuyos efectos son de tanto peso como la no realización de un duelo–, una política de acting out en la repetición de fracasos escolares, una promoción de comportamientos evasivos, desde hipersomnia intensificada y asilarse en la “tele” hasta las incursiones en porros y birras. Coronándolo todo, un rechazo del desear –y no sólo de desconocer el estatuto de introyectados que tengan los deseos familiares–, descalificación maníaca de cualquier pasión, componiendo el retrato de ese adolescente en la posición subjetiva “me chupa un huevo”. Es que el grande se le ha caído, se le está cayendo. Y, peor, con él, la esperanza de grandor para sí, la creencia en que hay grandes. En el destino más favorable, ésta es una crisis violenta y larga pero pasajera; con el tiempo, el adolescente recupera su fe, si bien ya no ligada a las imágenes parentales. Pero hay que tener en cuenta, para medir la incidencia del impacto sin subestimarlo como mera peripecia del desarrollo, que antaño, cuando niño, el ahora adolescente había sacrificado una porción de su propia potencia potencial para identificarse con el padre en interés del orden paterno (“el padre, el bien, el capital”): después de semejante sacrificio, encontrarse con que esa “potencia vicaria” era no mucho más que un significante inconsistente y de extrema fragilidad, induce en el adolescente un profundo y esencialmente inconsciente sentimiento de más que desilusión: vivencia de defraudación, default, estafa: no lo puede perdonar. Llevará muchos años de furia interna y externa asimilar semejante defraudación; nada más imperdonable, muchísimo más que cualquier resentimiento por frustraciones, privaciones o prohibiciones infligidas por los progenitores; esto no es nada al lado de encontrar que le vendieron una grandeza de cartón pintado. Y aun cuando con el tiempo y la declinación de la adolescencia ese sentimiento de defraudación llega a disgregarse, no es raro verlo retornar en la crueldad e intolerancia hacia la vejez de los padres, una percepción harto más inaguantable que “la visión de los genitales femeninos” en las ficciones freudianas. Así, el destierro en el geriátrico suele ser el epílogo de aquella viva decepción y experiencia de haber sido engañado y de haberse autoengañado por amor... y por interés narcisista en conseguir esa prima de omnipotencia que los grandes, se creía, detentaban. * Profesor titular en la Facultad de Psicología de la UBA. Textos extractados del libro El psicoanálisis de nuevo. Elementos para la deconstrucción del psicoanálisis tradicional, de próxima aparición (Eudeba).

HOY POR HOY Adolescentes en conflicto con la Ley Penal: “El régimen vigente no toma en cuenta ni la responsabilidad de las personas menores de edad ni sus derechos” *Por Gastón Chillier

Hace muchos años que el Centro de Estudios Legales y Sociales propone la creación de un nuevo régimen de responsabilidad penal juvenil. Pero sería un error considerar ese instrumento, obligatorio para adecuar la legislación penal a las normas de la Constitución Nacional y de los instrumentos internacionales de la misma jerarquía, como una solución mágica para las legítimas demandas de seguridad, tema demasiado complejo para admitir respuestas unilaterales. El régimen vigente no toma en cuenta ni la responsabilidad de las personas menores de edad ni sus derechos.


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Así, permite dos extremos de equivalente insensatez: un juez puede devolver a la calle sin medidas de control ni protección a un chico que acaba de cometer un delito y retener privado de su libertad durante años a otro que ha sido víctima de un delito. Demasiado a menudo esta decisión expresa criterios discriminatorios del poder punitivo estatal, relacionados con la situación de pobreza del adolescente, y no la determinación de responsabilidad por hechos efectivamente cometidos. Ambos casos tienen en común la decisión discrecional del magistrado, sin juicio, acusación, defensa ni garantías procesales. La consecuencia de este sistema insostenible es, por un lado, la arbitraria privación de libertad de miles de pibes sin juicio previo, y por otro, el empleo de los chicos por bandas de ladrones y/o policías que se aprovechan de su inimputabilidad. Estas dos realidades contribuyeron a la estigmatización de los “menores”, vocablo que se va convirtiendo en sinónimo ilícito de delincuente. La modificación del régimen penal juvenil debe respetar ciertos principios consagrados en los tratados internacionales que obligan al Estado argentino y cuyo incumplimiento singulariza al país en la región. Entre ellos: - El debido proceso, con mayores niveles de garantías procesales que el actual sistema penal de adultos.; - La privación de la libertad como último recurso, y sólo en los casos más graves.; - Una escala penal diferenciada respecto a la de los adultos.; - La privación de libertad en lugares especializados, con asistencia de profesionales que atiendan las posibles patologías y/o adicciones asociadas y que garanticen niveles de educación adecuados. Asegurar que los autores de graves delitos que conmocionan a la sociedad no vuelvan a cometerlos es una medida necesaria pero insuficiente si al mismo tiempo no se actúa sobre el contexto de desestructuración social en el que se formaron. Actuar sobre la fábrica de los delitos es tanto o más importante que sobre algunos de sus productos. La sanción de una ley de responsabilidad penal juvenil no puede ser una mera reacción demagógica en el contexto de la campaña electoral, sino que debe ayudar a consolidar una política de Estado para las personas menores de edad en conflicto con la ley. La solución a los problemas de violencia e inseguridad debe concentrarse en garantizar políticas inclusivas, reformular las estrategias de persecución del Ministerio Público provincial y federal para implementar medidas que apunten a desarticular las redes criminales, y fortalecer la independencia judicial con el objetivo de ejercer un mayor control sobre el funcionamiento de los organismos de seguridad. (* Director ejecutivo del CELS)


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ROMPER LA ENVOLTURA Derechos Humanos y Salud Mental (3º entrega) *Por María Graciela Iglesias

Los derechos humanos, “conjunto de facultades e instituciones que en cada momento histórico concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humanas” Ahora bien, ¿cuáles son los Derechos Humanos comprometidos cuando hablamos de sujeto con padecimiento mental?:

* Derecho a la dignidad de la persona. Como derecho fundamental, fuente y base de los anteriores, lo encontramos en la C.A.D.H. (art. 11 - art. 5 - art. 6). La persona humana tiene dignidad por el solo hecho de ser persona: De este genérico derecho, deriva para las personas con padecimiento psíquico, el derecho a recibir una atención acorde con el reconocimiento de su dignidad, especialmente al momento de la intervención judicial, el derecho a ser tratado dignamente en el proceso iniciado para la limitación de su capacidad. Debe considerarse que el proceso es instituido en beneficio del incapaz y no en su contra, por lo que la meta no es comprobar la incapacidad, sino evaluar si ella realmente existe y en qué grado, eliminando incapacidades totales. * Integridad personal y al trato humanitario: Contenido en la D.U.D.H. (art. 3 y 5), el P.I.D.C.P. (art. 7. ,10º), la C.A.D.H., (art. 1 - 2. 5). Derecho a la integridad psíquica, física y moral y al trato humanitario, deriva del derecho a la dignidad, ya que la violación a su integridad, afecta inevitablemente la dignidad. De aquí que quien padece de una enfermedad mental tenga derecho: - a la debida protección de su integridad, personal y mental. En muchos supuestos, cuando el enfermo no cuenta con familia que lo contenga, la protección de su integridad torna necesaria su internación en una institución de salud que lo contenga, surgiendo responsabilidad del Estado si la misma no se le provee. Los instrumentos internacionales en salud mental consagran estos derechos: “...todas las personas que padezcan una enfermedad mental o que estén siendo atendidas por esta causa, serán tratadas con humanidad y con respeto a la dignidad inherente de la persona humana.” “...todo paciente tendrá derecho a ser tratado en un ambiente lo menos restrictivo posible y a recibir el tratamiento menos restrictivo y alterador posible que corresponda a sus necesidades de salud y a la necesidad de proteger la seguridad física de terceros.” “ La medicación responderá a las necesidades fundamentales de salud del paciente y sólo se le administrará con fines terapéuticos o de diagnóstico y nunca como castigo y para conveniencia de terceros...” * Libertad y seguridad personal: contenido en la D.U.D.H., (art. 3, 9 y 11), el P.I.D.C.P. (art. 9-10-11), la C.A.D.H. (art. 5 - 7). La libertad, asimismo y especialmente, en tanto libertad jurídica. Los pactos referidos aseguran que nadie puede ser privado de su libertad en forma arbitraria, con lo que se exige en la fundamentación de esta decisión, causas y formas legales, a la vez que razonables y no arbitrarias. Y al momento de la privación de libertad, debe protegerse la dignidad de la persona. Como medida terapéutica, la internación deberá necesariamente revestir ciertos criterios de legitimidad, dados por su período de duración breve, con finalidad de recuperación y no de aislamiento, necesariamente motivada en la posibilidad cierta de causar un daño a sí o a terceros y como única alternativa ante la falta de otras medidas menos restrictivas de la libertad. Son estos criterios de razonabilidad los que brindan la necesaria legitimidad a la medida de internación.


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La persona debe gozar del derecho a resistirla, cuando no existen las razones fundadas de urgencia y de legitimidad que mencionamos, las que habrán sido determinadas con ayuda de la intervención médica y mediante la resolución del órgano judicial que estableció la necesidad de la internación. En cuanto al derecho de seguridad personal, implica para la situación de los internados, el derecho a su comunicación, pues lo contrario torna a la internación en una ilegítima privación de libertad. * Derecho a la salud. Conforme a las normas constitucionales, en el caso de la Pcia. De Buenos Aires su Carta Fundamental en su art. 36 refiere: “El medicamento por su condición de bien social integra el derecho a la salud; la Provincia a los fines de su seguridad eficacia y disponibilidad asegura en el ámbito de sus atribuciones la participación de profesionales competentes en su proceso de producción y comercialización”, lejos de actuar exculpando de responsabilidad a quienes debe proveer la prestación, los obliga debiendo agotar los medios para asegurar a una persona que, como en el caso, sufre de una dolencia psíquica, la posibilidad de continuar el tratamiento, con la medicación establecida por los profesionales de la salud. La jurisdicción debe interpretar la ley en su espíritu, que en el conjunto de normas de salud mental significa, igualdad, equidad, proporcionalidad para sostener la diferencia que acarrea un problema mental. Una ley, la misma ley, parece contener diversos significados”. El derecho a recibir el medicamento, a su regularidad, ha sido expuesto por la Corte Suprema de Justicia, que a partir de lo dispuesto en los tratados internacionales que tienen jerarquía constitucional (art. 75 inc. 22, ley suprema) ha reafirmado en recientes pronunciamientos el derecho a la preservación de la salud y ha destacado la obligación impostergable que tiene la autoridad pública de garantizar ese derecho. En este sentido sostiene Eduardo Mertehikian la admisión del derecho a la salud como un derecho de incidencia colectiva tutelable a través de un proceso de amparo judicial.[41] La declaración de derechos y garantías que establece la Constitución Nacional es un compromiso frente a la sociedad, no al dictado de normas sino a su cumplimiento; se cita lo preceptuado en el art. 625 del C.C. que dispone: “el obligado a hacer o a prestar algún servicio debe ejecutar el hecho en un tiempo propio y del modo en que fue la intención de las partes”. Para el caso de salud mental y ante una problemática concreta, la Trabajadora social del Tribunal de Familia Nº 1, claramente transmite el estado de desamparo e indefensión familiar para el sujeto peticionante y su entorno, cuando dice: “cada recaída de una persona con padecimiento psíquico provoca una tensión difícil de superar por el grupo familiar por sí solo. Sumándosele a esto todas aquellas problemáticas sociales actuales como la falta de empleo y la carencia de recursos para la cobertura de necesidades básicas. Siendo la medicación un recurso imprescindible para la recuperación de cada persona con padecimiento psíquico para lograr un trabajo integral con la familia siento la obligación de poner en su conocimiento la situación descripta.......”* Derecho a la igualdad y a la no discriminación Lo receptan la D.U.D.H. (art 7). la C.A.D.H. art 1 - 24, el P.I.D.C.P. art. 2- 3- 26 - 27 y nuestra Constitución Nacional, art 75 inc 19, art 43. Este derecho de igualdad comprende dos aspectos: 1.- igualdad ante la ley e 2.- igual protección por ella, y está dictado también de modo operativo. El derecho a ser igual a partir de la diferencia no constituye un mito, si se tiene en cuenta el inciso 23 del art. 75 de nuestra C.N. que dicta el deber de legislar y promover “medidas de acción positiva” que garanticen la igualdad de oportunidades y de trato y el pleno goce y ejercicio de los derechos humanos, particularizando la protección con relación a los niños, mujeres, ancianos y discapacitados, para enfatizar la necesidad de proteger la igualdad de estas personas en situación especial, ubicadas dentro de una determinada categoría de acuerdo a su identidad, dentro de un grupo homogéneo y minoritario en situación de debilidad y fragilidad. El recurso surge del art. 43 que concordando con la C.A.D.H. y el P.I.D.C.P., confiere un recurso sencillo y rápido o cualquier otro recurso efectivo, que ampare contra actos violatorios de derechos fundamentales reconocidos por la Constitución, la ley o tratados, aun cuando las violaciones deriven de actos estatales.


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* A la debida defensa Contenido en nuestra Constitución Nacional, art. 18º, en la D.U.D.H. art 10, Declaración Americana de los deberes y derechos del hombre art 18, en la C.A.D.H. artº 7- 8 - 25, y P.I.D.C.P. art 14 y 2. la debida defensa, comprende el derecho a solicitar no se refiere únicamente a la “defensa en juicio” asociada a la defensa penal. Si la c.a.d.h. como el p.i.d.c.p. garantizan la obligación de comunicación de toda detención al juez competente, la ausencia de comunicación inmediata convierte, la internación en privaciones de libertad. Este derecho es un deber de los operadores del derecho su concientización a los profesionales de la ciencia médica. Los instrumentos internacionales referidos a la salud mental, brindan normas especificas para salvaguardar los derechos y la debida defensa del presunto incapaz. “Ninguna persona será forzada a someterse a examen médico con objeto de determinar si padece o no una enfermedad mental, a no ser... con arreglo a un procedimiento autorizado por el derecho nacional.” “Toda decisión de que, debido a su enfermedad mental, una persona carece de capacidad jurídica y.. Que, a consecuencia de dicha incapacidad, se designe a un representante personal se tomará sólo después de una audiencia equitativa ante un tribunal... la persona de cuya capacidad se trate tendrá derecho a estar representada por un defensor... las decisiones sobre la capacidad... se revisarán en los intervalos razonables previstos en la legislación nacional... tendrá derecho a apelar esa decisión ante un tribunal superior”. Alfredo Kraut señala que los derechos humanos pueden estar positivizados, incluso constitucionalmente garantizados, pero en la práctica su vigencia es retórica cuando los valores fundamentales a los que remiten no se concretan en plenitude. Por su parte, un autor español señala que para garantizar la eficacia social de las normas no alcanza sólo con la existencia de un sistema normativo, sino que es necesario también una adecuada protección procesal de los derechos fundamentales, que las normas de derecho positivo requieren además tribunales capaces de acoger las demandas de protección cuando ocurre el desconocimiento de estos derechos y que si no es posible alegarlos pretendiendo su protección, puede afirmarse que no existen. En realidad, sin la vigencia social, la norma escrita queda vacía de sentido; esto ocurre cuando los derechos no son accesibles a todos, se violan, se ignoran, o no se protegen. Ha afirmado Norberto Bobbio: lo que importa no es fundar los derechos del hombre, sino protegerlos...para protegerlos no basta con proclamarlos. La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha sostenido ya en una sentencia del año 1989 que “la obligación de garantizar el libre y pleno ejercicio de los derechos humanos no se agota en la existencia de un orden normativo dirigido a hacer posible el cumplimiento de esta obligación, sino que comporta la necesidad de una conducta gubernamental que asegure la existencia, en realidad, de una eficaz garantía del libre y pleno ejercicio de los derechos humanos.” En el año 1971 se dicto la primera declaración referida a los deficientes mentales: “Declaración de los derechos del Deficiente Mental”, que establece normas mínimas para el trato de estas personas, entre ellas, el derecho a la atención medica adecuada, a la rehabilitación, a residir con su propia familia, y salvaguardias jurídicas al momento de limitar o suprimir su capacidad, impidiendo toda forma de abuso. Cuatro años mas tarde se proclama en la Asamblea General de Naciones Unidas, la “Declaración de los Derechos de los Impedidos”, con finalidades de prevención, de ayuda, para permitir el desarrollo de sus aptitudes en todas las esferas de actividad y fomentar su incorporación “a la vida social normal”.[51] La posterior “Declaración de Luxor sobre derechos humanos de los enfermos mentales”, que data del año 1989, declara como derechos fundamentales de las personas con enfermedad mental los mismos que los de todos los demás ciudadanos, incluyendo el derecho a un tratamiento digno y humanitario por personal calificado, libertad ante las medidas coercitivas indebidas, derecho a la información adecuada, a la privacidad y confidencialidad, derecho a no sufrir abusos físicos y psicológicos, a ser representado en forma imparcial, a la revisión y a la apelación. Con igual ideología y al año siguiente, se dicta la “Declaración de Caracas” que establece que los tratamientos dirigidos a los enfermos mentales deben salvaguardar su dignidad personal, sus derechos humanos y civiles, y propender a la permanencia del enfermo en su medio comunitario.


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SIGNOS DE ÉPOCA Embarazo precoz + deserción escolar

Educación y embarazo precoz mantienen una relación conflictiva en algunas comunidades indígenas de Chaco, Salta y Formosa. Las mujeres tienen menos acceso a educación y el embarazo suele ser la causa principal de deserción. *Sonia Santoro

'Yo para dejar mi escuela era porque me acompañé, tenía que trabajar'; 'Abandoné cuando quedé embarazada', 'Cuando la tuve la nena, cuando me embaracé estuve enferma como casi un mes, tenía problemas de salud. Dejé de ir, no pude ir y no fui más' dicen algunas adolescentes wichí. En las poblaciones wichi y mbyá, 'los varones tienen niveles de instrucción bastante más elevados que las mujeres, algo que no ocurre en otros pueblos indígenas ni tampoco a nivel nacional'. El embarazo precoz es una de las causas más frecuentes de deserción escolar entre las adolescentes, según el informe 'Los pueblos indígenas en Argentina y el derecho a la educación. Situación socioeducativa de niñas, niños y adolescentes de comunidades wichi y mbyá guaraní' que fue presentado por el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) hace un par de semanas. El 41 por ciento de las mujeres mbyá guaraní no tiene instrucción, contra el 26,3 por ciento de los varones; mientras que en el pueblo wichi la diferencia sigue existiendo: mientras el 14,4 de los varones no tiene instrucción, en el caso de las mujeres la cifra se eleva a 25,6 por ciento. Quienes tienen el primario completo son minoría, aunque sigue habiendo brecha de género. El 19,1 por ciento de los varones mbya guaraní terminó el ciclo, lo hicieron solo el 13,2 de las mujeres. Entre los wichis, la diferencia es de 26,5 por ciento contra un 22,5 en el caso de las mujeres, agrega el informe, que toma como fuente la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005 del Indec. En el país hay más de 40 mil wichis distribuidos en Chaco, Salta y Formosa mientras el pueblo mbyá guaraní es más reducido, con poco más de 8000 habitantes concentrados principalmente en Misiones. Son pueblos rurales que mantienen su lengua nativa. 3 de cada 10 miembros del pueblo mbyá guaraní no recibió instrucción en toda su vida, mientras que en el caso de los wichis, la estadística señala que 3 de cada 10 nunca fueron a una escuela. Uno de los elementos que influye en la deserción de la escuela es el embarazo precoz. Entre las personas entrevistadas para el estudio, en la comunidad wichi el 36,4 por ciento eran madres adolescentes (de 14 a 19 años) mientras que en la mbyá guaraní eran el 34,4 por ciento. 'Yo para dejar mi escuela era porque me acompañé, tenía que trabajar'; 'Abandoné cuando quedé embarazada', 'Cuando la tuve la nena, cuando me embaracé estuve enferma como casi un mes, tenía problemas de salud. Dejé de ir, no pude ir y no fui más' dicen algunas adolescentes wichí. 'En los primeros años de la adolescencia, varones y mujeres comienzan a entablar relaciones con el sexo opuesto a formar sus propias familias. La maternidad y paternidad a edades tempranas es una pauta socialmente aceptada tanto en las comunidades mbyá guaraní


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como en las wichí, y una de cada tres adolescentes ya es madre, lo que atenta contra la continuidad educativa', se lee. 'Al mismo tiempo, al interior de muchas comunidades indígenas migrantes la salud sexual y reproductiva se considera un tema tabú, no pudiéndose abordar inclusive por los mismos agentes sanitarios', explica Zulma Ortiz responsable de Salud de UNICEF. Los referentes indígenas señalan que muchas veces la situación de pobreza en la que viven las adolescentes provoca, en palabras de los referentes indígenas, que 'las niñas buscan quedar embarazadas como oportunidad de salir de la pobreza de las familias en las que viven', de esta forma optan por construir prematuramente sus propias familias con jóvenes de las mismas comunidades quienes ingresan tempranamente al mundo del trabajo de autosubsistencia. (FUENTE: - Artemisa )


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DIFICULTADES Y PERSPECTIVAS PARA PROMOVER UN PENSAMIENTO CRÍTICO EN EDUCACION “¡Y que no mastique chicle en clase!” Los autores examinan las difíciles posibilidades de promover, mediante el sistema educativo, “la actitud más avanzada en el orden del pensar: la crítica”. Destacan aspectos como “estimular la autonomía antes que el éxito”, “promover la cooperación en detrimento de la competitividad” y “descentralizar la posesión del conocimiento”. Por Claudio Jonas y Carlos R. Martínez * La noción de enseñar a pensar corresponde a consideraciones pedagógicas de última generación, ligadas a la expectativa de transferir a las nuevas generaciones destrezas intelectuales que agilicen la realización eficaz de resultados prácticos. Enseñar a pensar críticamente es el desafío más alto. El pensamiento crítico es la actitud más avanzada en el orden del pensar: es lo que puede permitir a cada persona entender y, por ende, decidir, la forma más adecuada de accionar, o de abstenerse de accionar, en cada momento y en todos los aspectos de su vida. Ya el lactante que escupe aquello que le desagrada o mantiene su llanto a pesar de lo que le ofrecen expresa una necesidad desconocida y por lo tanto insatisfecha. También sucede esto con los chicos y adolescentes que, aun sin saber por qué, se oponen a las consignas del adulto; y en el descubrimiento científico, en el plan alternativo, en todas las acciones innovadoras que expresen una gestión personal, grupal o comunitaria. También una emoción discordante, un pensamiento no expresado por timidez o una manifestación que parece indescifrable pueden ser incipientes expresiones de una reflexión crítica. También el error, por flagrante que sea, puede albergar un razonamiento más elaborado complejo o incluso más inteligente que el que se requería para no cometerlo (por eso es necesario investigar la inteligencia de cada error. Aprender de los errores no supone dejarlos pasar, como llegó a malentenderse). La propuesta de aprender a pensar críticamente debiera integrar la falsa antinomia “contenidos vs. enseñar a pensar” convirtiendo esta tensión en una instancia superadora. Durante siglos, la educación tradicional hizo malabarismos por cabalgar sobre dos ejes: el conceptual, programático o curricular, y el asistemático, tradicional, costumbrista o normativo. El primero es el contenido, el segundo, el continente dentro del cual deberían desplegarse los objetivos educacionales. La relación entre ambos ejes debiera ser de complementariedad, pero suele ser de oposición. La importancia que se otorga a cada uno varía: hay quienes ponen el acento en el rendimiento y usan como vara el puntaje alcanzado, mientras que otros jerarquizan los hábitos y pautas ético-morales adquiridos, y tratan de deducirlos en base al “comportamiento”. Cualquiera a quien se interrogue al respecto tratará de encolumnarse en alguna de las corrientes pedagógicas –más progresistas o más conservadoras– pero al mismo tiempo, como mandato implícito o explícito, espera del docente una fuerte participación como formador normativo. Y pocos docentes eludirán este mandato. En otras palabras, un niño, un joven, un adolescente es enviado a la escuela para que el docente le imponga o le transmita –a pocos les importa el cómo– conocimientos que lo capaciten para su mejor inserción laboral pero, además y con mayor carga afectiva, se espera que las instituciones educativas logren que el alumno reúna todas o, por lo menos, algunas de las siguientes condiciones: que preste atención a las consignas, las acepte y ponga en práctica sin críticas y si es posible con agrado; que lo haga en el menor tiempo posible y correctamente; que cumpla con los horarios, no falte más de lo imprescindible y no eluda obligaciones; que sea cortés y obediente, limpio, ordenado y prolijo; que hable sobre lo que se le pide en el lenguaje apropiado; que mueva y exhiba su cuerpo de manera decorosa; que atienda a sus necesidades fisiológicas en tiempos


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reglamentarios; que la vestimenta sea “correcta” y/o uniforme; que las manifestaciones sexuales, agresivas y los sentimientos de tristeza, miedo, asco, vergüenza, celos, envidias, amor, etc., no interfieran con la tarea; que el tiempo libre se aproveche con el menor despliegue corporal posible; que conserve útiles y muebles escolares; que respete y jure defender los símbolos patrios (aun antes de que su estructura cognitiva le permita entender conceptos totalmente abstractos); que honre a sus próceres, padres y maestros; y, por sobre todo, que no mastique chicle en clase (comentario irónico escuchado de alumnos en diferentes escuelas). Sin embargo, cualquier observador desprejuiciado admitirá que la escuela reúne tantos logros como fracasos: los primeros son fruto de desproporcionados y casi inhumanos esfuerzos de los docentes, desvalorizados por los alumnos; los segundos se han naturalizado resignadamente como parte del quehacer educativo. Prueba sorpresa En talleres que los autores hemos realizado en distintos puntos del país, tanto con docentes como con alumnos, pudimos advertir: un creciente malestar docente que se manifiesta como falta de expectativas vocacionales, descreimiento en la importancia de la capacitación, desvalorización de la tarea educativa, trastornos psicopatológicos; bajos rendimientos del alumnado; escaso o nulo reconocimiento por los alumnos de que ellos son los destinatarios y principales beneficiarios de la tarea docente; reclamos, por parte de los alumnos, de participar en las formas y contenidos de lo que reciben; deserción creciente de alumnos y docentes; falta de espacios para la reflexión y capacitación docente que recojan inquietudes reales de cada escuela; reproches mutuos entre las escuelas, las familias y las instancias directivas; desplazamiento del eje enseñanza-aprendizaje al de sanción-transgresión como único recurso supuesto contra la creciente violencia. Para que el pensamiento crítico se vaya convirtiendo en un instrumento multifuncional en cada instancia escolar, la institución debería poner en duda los propios puntos de vista, valores, ideas y prejuicios es condición de cualquier proceso de aprendizaje. Si los docentes no pueden albergar en ellos la diversidad, no hay muchas posibilidades de que puedan contener la diversidad que emerge del aula y de la comunidad. En esta dirección, es menester estimular la participación democrática en la gestión institucional y en la dinámica del proceso de enseñanza-aprendizaje. Es ingenuo suponer que tanto los docentes como los alumnos creerán en las ventajas de la democracia, en la vigencia de sus derechos fundamentales y en las infinitas posibilidades de la inteligencia, mientras su vida cotidiana se desarrolla en un contexto en el cual “se bajan instructivos”, se califica o descalifica a discreción, se sanciona sin derecho a la defensa y se toman decisiones o se impiden acciones según el lugar jerárquico que se detente. En el aula, ha de lograrse autoridad y respeto: lo contrario del temor y la subordinación. No debería suponerse que, si uno no impone su voluntad, está condenado a aceptar la de otros. Y no es acertado entender que el respeto es un gesto de alineación u obediencia: es un sentimiento y está más próximo a la admiración que al sometimiento. Se lo puede estimular, pero no se lo puede imponer. Es importante descentralizar la posesión del conocimiento. La obtención y asimilación de los conocimientos son resultado de una experiencia que se multiplica en el intercambio grupal y se enriquece desde distintas fuentes, formales o informales. El docente debería ser participante y beneficiario de una dinámica que, cuanto menos, dependa de su exclusiva participación y presencia, más cerca estará de su objetivo. Que un chico imagine que los adultos lo saben todo es esperable. Que los adultos vivencien complacidos esta admiración infantil es comprensible. Pero el vínculo que así se genera merece ser aprovechado para estimular la posibilidad del pensamiento crítico de las nuevas generaciones. Estimular la crítica a la autoridad es el mejor y más corto camino para ganarse el respeto. También conviene articular los contenidos a los intereses y necesidades concretas y actuales de los destinatarios, ya que el interés del receptor decae o desaparece cuando advierte que está recibiendo herramientas supuestamente útiles pero cuyo beneficio será lejano o


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fortuito. Y es pertinente redimensionar la importancia exagerada que se otorgó a la memoria reproductiva: si bien toda actividad intelectual se apoya en los conocimientos adquiridos, que son materia prima para comprender lo nuevo y desconocido, esta condición necesaria no es suficiente. Aquello que se incorpora sin metabolización personal tiende a quedar como un acervo erudito sin más utilidad que su exhibición. Estimular la autonomía antes que el éxito; promover la cooperación en detrimento de la competitividad; respetar y estimular las diferencias; rescatar sin juicios maniqueos “bueno-malo” la existencia de diferentes tiempos, habilidades, intereses, momentos, características físicas, culturales, sexuales, familiares; estas actitudes favorecen el aprendizaje y su ejercicio se convierte en un aprendizaje en sí mismo. La escuela tradicional se asienta en una premisa generalmente no explicitada: pulsiones y afectos –amorosos, agresivos, de poder, de saber, apatía, rebeldías, miedos y tristezas– deben quedar excluidos. Casi nadie negará su existencia, pero su hábitat natural debe ser –se dice– extraescolar: Hace falta recordar que la vida es mucho más que la lectoescritura, las funciones matemáticas y la capacitación laboral. A partir de restituir la importancia de esta parte de la vida será más fácil pensar –y alentar–, con instrumentos provistos por la educación, distintas y mejores formas de vivir. Y es necesario reconocer la ineficacia y las desventajas del castigo como instrumento pedagógico familiar y escolar. Aunque los castigos y las penitencias se han ido atenuando, todavía se apela a ellos como recurso didáctico. La mala nota, la tarea como castigo, la firma o la amonestación, la “prueba sorpresa”, echar al alumno del aula, dejar a los alumnos sin recreo, la repetición del curso, la burla, el reproche, incluso notificaciones a los padres, siguen demostrando que en la intimidad persiste la creencia en el castigo como recurso más adecuado. En esta línea, el derecho a la educación y la obligatoriedad de la enseñanza debe plantearse en su justo punto. La obligatoriedad de la enseñanza es un imperativo para el Estado y un instrumento para que los padres no interfieran en el derecho de los hijos a la educación. Pero, entendiendo erróneamente la obligatoriedad, suele buscarse el motor del aprendizaje en la coacción que padres y docentes ejerzan sobre el alumno. Suponer que se puede enseñar a pesar o en contra del interesado descoloca el verdadero sentido de la enseñanzaaprendizaje. * Extractado del trabajo La aventura de aprender a pensar, que obtuvo el segundo premio en el concurso ABA 2007. Una escuela que enseña a pensar.

MUJERES Y HOMBRES EN LA HISTORIA Silvia Bleichmar (13 de septiembre de 1944 / 15 de agosto de 2007) Doctora en Psicoanálisis, Psicóloga y Socióloga, intelectual y librepensadora argentina. Queremos recordarla a través de su pensamiento, su práctica, sus libros, Silvia Bleichmar llevó a cabo un “trabajo de filiación” (la noción es de Laplanche, uno de sus maestros), es decir, la elaboración psíquica que permite el desasimiento del progenitor –padres pero también autores y maestros- prosiguiendo su obra.

Sadismo, crueldad, marcas (2° parte) *Por Silvia Bleichmar


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La frecuencia de ataques sexuales a niñas, niños y adolescentes, muchas veces acompañados de muerte, impone replantearse estos fenómenos tan largamente tapados. ¿Es una violencia nueva? ¿O la diferencia es el debate público? Con lucidez, la psicoanalista Silvia Bleichmar continúa en esta entrevista intentando dar una explicación. –¿Cómo se explica esta atracción del adulto por el niño? –El niño aparece como alguien profundamente indefenso, lo cual, ante las personalidades sádicas, o con fantasía de omnipotencia sexual, lo convierte en una víctima propicia. –La indefensión es provocativa para estos individuos. –Muy provocativa. Hay que pensar que vivimos en un mundo donde permanentemente se estimula el abuso de unos sobre otros. –En este momento, creo que más que en otros, a partir de la gran desocupación. Todos estamos mucho más dispuestos a aceptar la humillación por miedo a perder el trabajo. –Es así. El temor a perder el trabajo y la desaparición de normas claras de trabajo provoca terror en los individuos. Terror que funciona como una forma de autoexigencia. Así como en la época del terrorismo de Estado funcionó la autocensura. Hoy, en los trabajos se generan circuitos de autoexplotación brutales. La gente se queda voluntariamente más tiempo del que se pide, por ejemplo. El modelo que se vive en este momento es muy perverso. –¿También en el Primer Mundo? –Claro, es brutal la forma con la cual en Estados Unidos se establecen los modos de jerarquización y apropiación del poder. Impresiona cómo en los lugares de trabajo se jerarquizan símbolos de estatus. La vista, la luz natural, el sillón, la lámpara. Es algo así como las jinetas de los militares. –En definitiva estamos en una sociedad... –...donde se propicia la deconstrucción de los ideales comunitarios y de incremento de los modos del poder. Y estas formas del poder se ejercen, muy particularmente, en la violencia sexual y, sobre todo, con víctimas indefensas, porque, claro, se busca el sometimiento. Esto lo vemos, a menudo, más subrayado en la relación con los travestis... Con niños travestis de 12, 14 años donde el sometimiento se agudiza. –¿Tú crees que la paidofilia realmente ha crecido en estos años?, porque sobre la violación se dice “el número no creció, creció la violencia con que se ejerce, pero no el número”. –La paidofilia claro que creció. Y también la violación. No estoy de acuerdo con que el número de violaciones no se modificó. –¿Por qué pensás que la paidofilia se da solamente, o casi solamente, en el hombre? –Porque el hombre busca su ideal de sometimiento del otro, lo cual no ocurre con la mujer porque la mujer, en general, está ajena a este ideal de sometimiento sexual del otro. Hay deseo de gozar con el otro; hay deseo de otorgar goce por parte de la mujer. Salvo casos patológicos muy extraños. –¿No hay en la mujer deseo de poder sexual?


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–Hay, pero no a nivel de violencia física. La mujer desea, a partir de su dominio, ocupar el lugar que le permita realizar sus fantasías: Lady Macbeth o Jacqueline Onassis serían ejemplos. Dominar a un hombre poderoso produce algo, pero no es lo mismo que la idea de deconstruir al otro, dejarlo inerme para, sobre él, ejercer un poder a fin de arrasarlo en su condición de sujeto, que es lo que caracteriza a la perversión. –La perversión busca transformar al otro en una cosa. –Sí, creo que el paradigma más brutal es la tortura donde se junta la crueldad y el sadismo. Y también la paidofilia, donde el paidófilo cosifica al niño o quiere que este termine deseando lo que él desea. –La fantasía es corromper al otro. ¿Con qué finalidad? –Ser absuelto de su deseo paidófilo. Por eso es que los victimarios quieren que las víctimas les digan que anhelan el sometimiento. Eso es desubjetivación. –Recién hablaste de crueldad y sadismo, ¿cuál es la diferencia? –Tienen que ver con cosas distintas. El sadismo tiene que ver con el placer sexual de producir dolor, mientras la crueldad tiene que ver con el goce moral que no implica sólo sufrimiento físico en la víctima, sino también padecimiento moral. –¿Cómo ves la conducta de los medios argentinos –televisión, radio, prensa– frente a estos hechos sobre los que estamos hablando? Cómo en un sentido general, cómo en cuanto sus consecuencias. Cómo juzgás, por ejemplo, su manera de mostrar los hechos. –Hay algo que está muy generalizado hoy en los medios, que es no informar sino mostrar, con lo cual no se permite ni la simbolización ni la producción de representaciones sobre lo que se ve. El bombardeo de la imagen es tan descarnado en algunos casos, tan brutal, que no posibilita que eso permita una apropiación productiva de la información. –¿Qué pasa entonces con el que mira y escucha? –Este sufre una especie de golpe traumático altamente perturbante. Yo recuerdo mucho a una paciente, que había vivido la guerra en Europa, que me dijo: “Cuando se fotografía un cuerpo que ha sido violado o asesinado, sin cubrirlo, se lo está violando de nuevo”. Esto que me dijo esta mujer, me conmovió brutalmente. –Recuerdo hace unos 15 años, el zapato de un niño de 12 años que había sido atropellado por un auto y la cámara de un canal tomó durante 15 o 20 segundos. Esto fue bastante nuevo en televisión y produjo enorme indignación a mucha gente que sintió algo parecido a tu paciente. El tiempo pasó y eso, hoy, es corriente. Mi pregunta es ¿qué buscan los periodistas que muestran esas imágenes? –Lo que buscan no lo saben. Pero sí saben lo que encuentran. En los seres humanos el horror nos produce una fascinación que está relacionada con el intento de controlar lo terrible. Por ejemplo, la fantasía que tenemos de que cuanto más veamos, más vamos a entender, termina traumatizándonos. –Hay algo de lo que no hablamos y me parecería de interés. ¿Cuáles son las consecuencias de la violación en cada uno de los sexos? –En este momento la preocupación por este problema es muy grande. En cuanto a tu pregunta, hay diferencias entre uno y otro sexo frente a la violación. Hay un autor que a mí me encanta, David Gilmore, que


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tiene un libro extraordinario Hacerse hombre, donde él analiza el problema de la masculinidad. Ahí dice que uno llega a ser hombre pero puede ser destituido de ese ser hombre. –¿Esto no pasa con las mujeres? –No, no pasa. Una mujer puede ser mejor, peor, santa, puta. Cualquier cosa. Pero nunca deja de ser una mujer. –Quiere decir que el hombre violado... –Queda destituido de la masculinidad. Una mujer violada es eso, una mujer violada. Un hombre violado no es un hombre. –Eso es lo que él siente. –Es lo que siente el imaginario popular. Con lo cual el abuso sexual masculino es una afrenta mucho mayor, en la subjetividad, que el abuso sexual femenino. La mujer abusada siente “¿por quién me toma?” –La pregunta tiene que ver con su ser moral. –Claro. El varón que es abusado por otro hombre se pregunta “cuán hombre soy si el otro me tomó por mujer”. –¿Experimentás estas diferencias en el consultorio? –Sí. Entre mis pacientes, aquellos que han vivido una situación de abuso o de violencia sexual en la infancia quedan con una marca en la constitución de su masculinidad, mientras que con la mujer queda como un problema en la constitución femenina. Algo muy doloroso. –Pero que no cuestiona su identidad como género. –No la cuestiona. Para terminar, porque me parece que ya hablamos bastante, creo que es necesario insistir sobre la necesidad de programas sobre delitos sexuales. Programas que profundicen en la reeducación y en la legislación que se refiere a estos delitos.

San Martín (Yapeyú, Argentina, 25 de febrero de 1778 - Boulogne-sur-Mer, Francia, 17 de agosto de 1850) El 13 de marzo de 1819, San Martín expresa en carta al caudillo oriental José Gervasio de Artigas su preocupación por la guerra civil declarada entre Santa Fe, la Banda Oriental y Buenos Aries: “Me hallaba en Chile acabando de destruir el resto de maturrangos que quedaban como se ha verificado e igualmente aprontando los artículos de guerra necesarios para atacar a Lima, cuando me hallo con noticias de haberse roto las hostilidades por las tropas de usted y de Santa Fe contra las de Buenos Aires. (…) Cada gota de sangre americana que se vierte por nuestros disgustos me llega al corazón. Paisano mío, hagamos un esfuerzo, transemos todo, y dediquémonos únicamente a la


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destrucción de los enemigos que quieran atacar nuestra libertad. No tengo más pretensiones que la felicidad de la patria. En el momento que ésta se vea libre renunciaré el empleo que obtenga para retirarme; mi sable jamás se sacará de la vaina por opiniones políticas…” El mismo día, 13 de marzo de 1819, también se dirige a Estanislao López, gobernador de Santa Fe, intentando conciliar las desavenencias internas: “Unámonos, paisano mío, para batir a los maturrangos que nos amenazan: divididos seremos esclavos: unidos estoy seguro que los batiremos: hagamos un esfuerzo de patriotismo, depongamos resentimientos particulares y concluyamos nuestra obra con honor. La sangre americana que se vierte es muy preciosa y debía emplearse contra los enemigos que quieren subyugarnos. El verdadero patriotismo, en mi opinión, consiste en hacer sacrificios: hagámoslos, y la patria, sin duda alguna, es libre, de lo contrario seremos amarrados al carro de la esclavitud. Mi sable jamás saldrá de la vaina por opiniones políticas. (…) Transemos nuestras diferencias; unámonos para batir a los maturrangos que nos amenazan y después nos queda tiempo para concluir de cualquier modo nuestros disgustos en los términos que hallemos por convenientes sin que haya un tercero en discordia que nos esclavice”. Un año más tarde, antes de embarcarse en la expedición para dar libertad al Perú, San Martín se dirige a los habitantes de las Provincias Unidas en proclama del 22 de julio de 1820: “Compatriotas: voy a emprender la grande obra de dar libertad al Perú, mas antes de mi partida quiero deciros algunas verdades que sentiría las acabaseis de conocer por experiencia. (…) Vuestra situación no admite disimulo; diez años de constantes sacrificios sirven hoy de trofeo a la anarquía; la gloria de haberlos hecho es mi pesar actual cuando se considera su poco fruto. Habéis trabajado un precipicio con vuestras propias manos y acostumbrados a su vista, ninguna sensación de horror es capaz de deteneros. Compatriotas: yo os hablo con la franqueza de un soldado. Si dóciles a la experiencia de diez años de conflictos no dais a vuestros deseos una dirección más prudente, temo que cansados de la anarquía suspiréis al fin por la opresión y recibáis el yugo del primer aventurero feliz que se presente, quien lejos de fijar vuestros destinos, no hará más que prolongar vuestra incertidumbre. (…) Compatriotas: yo os dejo con el profundo sentimiento que causa la perspectiva de vuestra desgracia; vosotros me habéis acriminado aun de no haber contribuido a aumentarlas, porque éste habría sido el resultado si yo hubiese tomado parte activa en la guerra contra los federalistas (…) En tal caso era preciso renunciar a la empresa de libertar al Perú, y suponiendo que la suerte de las armas me hubiera sido favorable en la guerra civil, yo habría tenido que llorar la victoria con los mismos vencidos. No, el general San Martín jamás derramará la sangre de sus compatriotas y sólo desenvainará la espada contra los enemigos de la independencia de Sudamérica. (…) ¡Provincias del Río de la Plata! El día más célebre de vuestra revolución está próximo a amanecer. Voy a dar la última respuesta a mis calumniadores: yo no puedo menos que comprometer mi existencia y mi honor por la causa de mi país; y sea cual fuere mi suerte en la campaña del Perú, probaré que desde que volví a mi patria, su independencia ha sido el único pensamiento que me ha ocupado y que no he tenido más ambición que la de merecer el odio de los ingratos y el aprecio de los hombres virtuosos.” “Compañeros juremos no dejar las armas de la mano hasta ver al país enteramente libre o morir con ellas como hombres de coraje” San Martín


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ACCIONES INSTITUCIONALES Presentación del libro ¿Todo sobre las drogas? Este viernes 13 de agosto en la sede del Colegio de Psicólogos (Santiago del Estero 276) a las 20.30 hs., se llevó a cabo la presentación del libro ¿Todo sobre las drogas? de Ernesto Sinatra, psicoanalista, actual director de la escuela de orientación lacaniana, EOL, integra la Asociacion mundial de psicoanálisis (AMP) es cofundador de TYA, una red de toxicomanía y alcoholismo.

La Lic. Irma Silva, en el comienzo de la presentación dio la bienvenida a la gente y agradeció profundamente al autor, a la editorial y a las instituciones auspiciantes, haber elegido al Colegio profesional para presentar esta nueva publicación. Celebramos esta publicación que esboza respuestas pero plantea más interrogantes. Jorge Luis Borges decía que “Un libro es una cosa entre las cosas, un volumen perdido entre los volúmenes que pueblan el indiferente universo; hasta que da con su lector, con el hombre destinado a sus símbolos”. Hay ejemplares del libro en venta en el Colegio de Psicólogos.

VI Congreso Mundial de Mediación Una vía hacia la cultura de la paz

La cita anual se llevará a cabo en nuestra ciudad, del 27 de septiembre al 02 de octubre del presente año. El perfil de expertos que participan como talleristas en la fase de precongreso y como conferencistas en el congreso, permitirá una vez más enriquecer conocimientos y trazar nuevas metas en este movimiento de paz y concordia tan necesario en los tiempos actuales. La agenda contempla los foros de análisis dialéctico, la presentación de proyectos exitosos de alcance global, los diálogos filosóficos, la presentación de libros de distinguidos autores, entre quienes se encuentran los generadores de corrientes que han impactado distintas regiones del mundo. El Colegio de Psicólogos de Salta auspicial el VI Congreso Mundial de Mediación. Una vía hacia la cultura de la paz (Resolución 21/2010).


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Programa: Miércoles 29 de septiembre. Conferencia magistral. Políticas públicas de pacificación social y mediación. Juan Manuel Urtubey, Gobernador de la Provincia de Salta, ARG / Ivonne Ortega Pacheco, Gobernadora del estado de Yucatán, MEX. Conferencia magistral. Realidad y prospectiva de las corrientes contemporáneas de mediación. Sara Cobb, USA / Joseph Folger, USA Christopher Moore,USA / Jorge Pesqueira, MEX. Jueves 30 de septiembre. Mesas redondas: Mediación y acceso a la justicia. Apertura del encuentro: Elena Highton. Mesa redondas: Programas eficaces de convivencia social y mediación. Ministros de Justicia de las Provincias de Santa Fe, Héctor Carlos Superti; Córdoba, Luis Eugenio Angulo; Salta, Ma. Inés Diez y Nación, Julio Alak. Mesa redonda: Poderes judiciales, mediación y acceso efectivo a la justicia. Ministros de Corte de Justicia de las Provincias de Rio Negro, Alebrto Balladini; Chaco, Ma. Luisa Luca;Salta, Ma. Cristina Garros; Tierra del Fuego, Ma. del Carmen Battain y Córdoba, Ma. Esther Cafure. Presentación de libros. Foros de análisis dialéctico. Presentación de Proyectos exitosos de alcance global Conferencia magistral: Mediación judicial y ciudadanización de la justicia. Barbara Hulburt, USA / Dra. Gladys Álvarez, ARG Viernes 1 de octubre. Conferencia magistral. Mediación escolar entre pares. Un nuevo paradigma de las relaciones humanas. Carmen Romero, ESP / Laura Quiroz MEX Conferencia magistral. Mediación vecinal entre pares. Construyendo las condiciones para el pleno desarrollo humano. Fadhila Mammar, TUN / Carlos Rúa, COL Conferencia magistral. Justicia restaurativa y mediación: el nuevo paradigma de la justicia penal. Mylène Jaccoud, CAN / Alexandre Morais Da Rosa, BRA. Conferencia magistral. El manejo de las emociones en los conflictos familiares. Marinés Suáres, ARG/Antonio Fulleda, FRA / Diálogos filosóficos. Ontología de la mediación y cambio social. Círculo de expertos. Sábado 2 de octubre. Conferencia magistral. Estrategias de negociación y diálogo en conflictos políticos y sociales. Francisco Diez, ARG / César Rojas, BOL. Constitución de la Asamblea General del Congreso. Lectura de la Carta de Salta / Lectura de conclusiones Entrega de la Medalla a la Paz y la Concordia /Ceremonia de clausura.

Conferencia TOXICIDADES DE LA EPOCA CAUSA PSICOANALITICA DE SALTA invita a la Conferencia: TOXICIDADES DELA EPOCA, que será dictada por el Lic. Fabián Naparstek los días 27 y 28 de Agosto. La actividad es auspiciada por el Colegio de Psicólogos de Salta (resolución de auspicio 019/2010). Fabián Naparstek (AP y ex AE de la EOL, Miembro de la AMP - Co- Director del Ty A, del Departamento de Estudios sobre Toxicomanía y Alcoholismo del Instituto Clínico de Buenos Aires ) Viernes 27 de Agosto 21:00 hs. y Sábado 28 09:00 hs. Dean Funes N° 341 - 1° Piso aranceles: Profesionales: $40/ Estudiantes: $3 Informes: causapsicoanaliticadesalta@gmail.com

Sorteo de Premio para Profesionales con CUOTA AL DÍA Tal como se había informado en nuestro Boletín anterior, el Colegio de Psicólogos de Salta ha decidido premiar a aquellos profesionales que mantienen su CUOTA PROFESIONAL AL DÍA, realizando el esfuerzo de sostener mes a mes a la institución de manera conjunta y solidaria.


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Es por ello que en la fecha damos a conocer al ganador de la primera quincena de Agosto, quien se hizo acreedor a dos entradas en sector plateas para el Espectáculo “ARRÁNCAME LA VIDA” que tendrá lugar el próximo viernes 20 de Agosto de 2.010 en el Teatro de la Ciudad. La Obra es de Chico Novarro, protagonizado por Juan Darthes y Cecilia Milone. El número de matrícula profesional ganador coincide con el primer número premiado de la Tómbola Salteña publicada en la fecha (13/08/10) en sitio web de ENJASA, y corresponde al último sorteo vespertino que lleva el Nº 04524 realizado a las 14:00 hs., que coincidan con aquel profesional que tenga la CUOTA PROFESIONAL AL DÍA, tomándose como tal el mes de JULIO DE 2.010. Si el primer número de Matrícula Profesional ganador no tiene la cuota al día, se pasa al segundo y así sucesivamente. Por tanto, anunciamos que el ganador de este primer SORTEO es la Lic. RECCHIUTO LORENA ALEJANDRA, Matrícula Profesional Nº 777 a quien felicitamos por la obtención del premio y, especialmente, por tener su cuota profesional al día. Estaremos informando de los próximos sorteos en las siguientes ediciones de este Boletín Electrónico.

12 DE AGOSTO: DIA INTERNACIONAL DE LA JUVENTUD En el Dia Internacional de la Juventud hay un llamado para este 2010, desde la ONU, en todo el mundo para "enfocarse en la necesidad de promover el diálogo y el entendimiento entre las generaciones, las culturas y las religiones". Desde la Asamblea General de la ONU, se expresó: "La conmemoración del Día Internacional de este año también marca el inicio del Año Internacional de la Juventud, bajo el tema 'Diálogo y Mutuo Entendimiento'". Es urgente ayudar a los jóvenes menos afortunados en países en desarrollo a lo largo del año. Comentó a la audiencia que casi 9 de cada 10 personas de entre 15 y 24 años de edad viven en países en desarrollo y han soportado lo peor de una crisis económica global que no fue su culpa. La ONU declaró el primer Año Internacional de la Juventud en 1985. Diez años después, la Asamblea General adoptó un marco oficial de promoción de apoyo internacional para los jóvenes. Los jóvenes representan alrededor de 18 por ciento de la población mundial. Alrededor de 87 por ciento de ellos vive en países en desarrollo, donde enfrentan los retos de acceso limitado a recursos, a cuidado de la salud, a educación, a capacitación, a empleo y a otras oportunidades económicas. Durante el Año Internacional de la Juventud, la ONU se enfocará en tres objetivos globales: aumento del compromiso y de la inversión destinados a los jóvenes; fomento de la participación y asociaciones de jóvenes e impulso del entendimiento intercultural entre jóvenes. (Xinhua)

RED DE REDES La adicción virtual *Por Daniel Paola El autor examina “una suerte de adicción virtual que encierra a los jóvenes frente a las computadoras”, y postula que el espacio virtual “se ubica en la posición del líder que seduce a la masa”. Sostiene que el camino para salir de ese encierro no


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podrá recorrerse si los padres insisten en prohibirle al adolescente que use la compu. Ha comenzado a ser causa de consulta una suerte de adicción virtual que encierra a los jóvenes frente a las computadoras, distorsionando, en el discurso corriente, los rangos de normalidad de las generaciones precedentes en cuanto al lazo social. La llamada “adicción a Internet” no figura como diagnóstico en el DSM IV (manual de amplio uso en psiquiatría) ya que, de acuerdo con sus parámetros, siempre se precisa una sustancia química para definir una adicción. Sin embargo, se podría asociar esta “adicción” con un trastorno compulsivo que oculta un comportamiento depresivo y hostil frente a lo social. En todo caso, para el psicoanalista, la adicción se define en otros términos: aquella sustancia bien podría estar excluida y ser reemplazada por la computadora, ubicada en la posición del líder que seduce a la masa. El saber otorgado por el sustituto de la sustancia es excluyente de todo partenaire que no declare una identidad de percepción vivencial: en terapias grupales cuyos referentes son líderes que transitaron por idénticos trastornos, éstos son los únicos que podrían tener palabra autorizada en el tiempo en que se plantea una abstinencia. A diferencia del toxicómano, que sí podría tener una conducta social, el adicto virtual realiza su lazo fundamentalmente a través de los juegos en red, y es imposible que detecte por sí mismo algún tipo de inconveniente en su proceder, ya que no hay sustancia prohibida ni ley que lo juzgue. Tal vez los efectos generados en la escolaridad sean los más llamativos para los padres, que entonces comienzan a tomar conciencia de un supuesto problema. El psicoanalista en la consulta se encuentra habitualmente con un inocente, o mejor dicho con una mente virginal, que ni sueña con dejar su adorado entretenimiento. La abstinencia entonces es el primer obstáculo, por la angustia súbita que genera la falta del elemento que se juzga imprescindible, falta que borra esa inocencia inefable. Por su parte, los padres creen que la suspensión del juego es una tarea inmediata que se resuelve con prohibiciones o impedimentos en el uso de la computadora. De la misma manera, cualquier familiar de un paciente psicótico cree que el analista tiene el poder de prohibir el delirio. Es común entre familiares de pacientes psicóticos la disconformidad con el psicoanalista que no plantea la falsedad de los argumentos delirantes o alucinatorios, en una suposición mágica como la que se otorga al encantador de serpientes o al que sopla y hace botellas. Plantear que no habría que prohibir el uso de la computadora es el primer paso para lograr que el adicto virtual finalmente pueda entrar en discurso, en tanto su juego determina un goce. Para definir goce, me parece una buena manera plantearlo como un soporte mental de actos destinados a producir su propio fracaso. Porque no habría goce que, a fin de cuentas, no tienda a su extinción, en la medida en que cualquier actividad humana tiene un tope a la satisfacción con la que se puede alimentar. Supongamos ahora una adicción cualquiera, por ejemplo un postre que decidamos degustar por siempre. En un primer tiempo, la satisfacción va a ser obvia. En un segundo tiempo, la satisfacción pertenece a la elección, ya que, siendo el postre que a uno más le apetece, pasa a ser el significante que lo representa en tanto goce. En un tercer tiempo, después de una suerte de declaración de impotencia, ese goce fracasa porque produce rechazo. En este último tiempo ya nos encontramos en contacto con la punta de lo real: el individuo tiende a preguntarse qué sentido tiene estar enfrascado en algo que le provoca aversión. En el trato de la aversión se encuentra la posibilidad de un nuevo sentido a través de una identificación rechazada. En la adicción virtual, mientras no haya discurso estamos en tiempos preliminares, pero no por ello tendría que haber renuncia a iniciar una escucha que, tarde o temprano, impondrá las consecuencias de una culpabilidad por el acto en cuestión. Estos tiempos habrá que saberlos esperar en el contacto con el adicto virtual, y no se podrían producir si los padres del joven o la joven no acordaran con la necesaria imposibilidad de una abstinencia al juego virtual que consume la vida de sus hijos. Esto implica dos hechos: el primero es hacer de contención a la hostilidad de los padres, que esperan eficiencia y rapidez; el segundo es disponer de una ubicación teórica del momento en el que se encuentra quien se satisface o ya goza del juego, para, por fin, crear el vacío necesario en el sujeto, al crear un corte primero entre verdad y palabra. El “estadio del espejo”, desarrollado por Lacan, es apropiado para comenzar a considerar el


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problema. El infans, el niño pequeño, toma de su imagen virtual en el espejo la posibilidad de unidad que va a dar sentido a su cuerpo, pero no sin el asentimiento de un partenaire adulto que lo sostenga. El infans se registra en el espejo como imagen virtual y también ve la impronta del partenaire reflejada, estableciendo una identidad con él en la imagen conjunta que habita el espejo. Esa identidad virtual es causa de júbilo: porque uno y otro, infans y adulto, se encuentran en la misma dimensión virtual que los une. Quienes se presentan con una adicción virtual podrían ser considerados con alguna alteración de este estadio del espejo. La vigencia de ese estadio es de circulación permanente en hechos de lo real de la vida de cualquier ser hablante: pero supongamos que ha habido una detención permanente en ese momento de júbilo, y llamemos a eso adolescencia virtual. Salir de la compu La virtualidad de hoy parece haber excluido a los líderes. Al menos esta adicción virtual a los juegos y a Internet propone un campo de concentración placentero, por la comodidad de la propia casa o del ciberespacio. Con esto pretendo proponer que la virtualidad otorga un liderazgo desplazado hacia la primacía del objeto que ha instaurado la ciencia, y que ya hace soñar a muchos con todo tipo de robots. En el film Sleeper (El dormilón), de Woody Allen (1968), el protagonista es despertado en un futuro lejano pleno de una vida robotizada, luego de la crioconservación de su cuerpo. Cuando le explican la cantidad de hechos que los robots sirvientes realizan, el sleeper pregunta si se podría tener sexo con las mujeres robots, frotándose las manos con la intensidad propia de un festín autoerótico. El mundo virtual de las computadoras encierra una variable del autoerotismo, siempre en búsqueda de la originalidad que sostenga la diferencia con las generaciones que precedieron. La adicción virtual, entonces, no es más que la reedición de un lazo intersubjetivo, reemplazando con el Uno virtual la univocidad del líder, descripto como Ideal de Yo por Freud en Psicología de las masas y análisis del yo. La dirección de la cura podría entonces orientarse tomando en cuenta la coagulación de un instante virtual que encierra al sujeto frente a la fascinación del Ideal de Yo. ¿Qué demanda encierra un sujeto atrapado en el juego virtual? En principio, se desconoce. Para cada quien habrá alguna demanda que podrá formularse en el curso de un análisis. Y los síntomas que se generen a través de su encuentro serán variados, de acuerdo con las identificaciones edípicas que puedan desarrollarse.

CONCURSOS / COBERTURA DE CARGOS / ACTIVIDADES CIENTÍFICAS Concursan cargos para la nueva Oficina de Violencia Familiar La Corte de Justicia convocó por Acordada 10679 a concurso público de antecedentes y oposición para cubrir doce cargos de psicólogo y otros tantos de asistente social La Corte de Justicia convocó por Acordada 10679 a concurso público de antecedentes y oposición para cubrir doce cargos de psicólogo y otros tantos de asistente social que trabajarán en la Oficina de Violencia Familiar que funcionará en el Distrito Judicial del Centro. La OVIF fue creada por Acordada 10630 como parte de las acciones encaradas por el Alto Tribunal de


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la Provincia para atender la creciente problemática de violencia intrafamiliar. La Oficina de Violencia Familiar tendrá dependencia administrativa de la Corte de Justicia pero funcionalmente actuará bajo las órdenes del Juzgado de Familia de turno. Estará integrada por un equipo multidisciplinario que atenderá al público en el horario de 6 a 23, todos los días del año, facilitando de esta forma el acceso a Justicia quienes resultaran afectados por esta problemática. Las presentaciones de los profesionales interesados en postularse en este concurso, podrán formalizar la respectiva presentación hasta el martes 17 de agosto a las 12 horas, en la Secretaría de Superintendencia de la Corte de Justicia ubicada en el segundo piso de la Ciudad Judicial. El reglamento de funcionamiento de la OVIF, bases de concurso y formulario de inscripción, podrán ser consultados y descargados desde la página web del Poder Judicial: www.justiciasalta.gov.ar

Noticias Salud Mental continúa brindando capacitación a profesionales sobre prevención de Suicido Los jóvenes y el uso de drogas y alcohol; efectos y consecuencias asociados al consumo; conductas suicidas; son algunos de los temas que se vienen abordando en las diferentes jornadas de la que participan profesionales y comunidad en general. Profesionales, trabajadores de distintas disciplinas de organismos públicos y privados y comunidad en general, participan de la “Jornadas de Salud Mental: prevención de suicido. Construyendo lazos con la Comunidad”, que se lleva a cabo en el Hospital Santa Teresita, de la localidad de Cerrillos. El objetivo de estas jornadas es sensibilizar a la población sobre la gravedad de los comportamientos violentos, instituir alternativas saludables de resolución de conflictos, promover conocimientos, actitudes y comportamientos de autorresponsabilidad, autocuidado, cuidado mutuo y protección.

ACTIVIDADES CIENTÍFICAS 2010 Agosto “Reformulación del Inconsciente” CAUSA PSICOANALITICA DE SALTA invita a la 10° Clase del Seminario Anual EL INCONSCIENTE: "Reformulación del Inconsciente". Docente: Ana Abecasis. Se realizará el día Miércoles 18 de Agosto - 21:00 hs. Dean Funes N° 341 - 1° Piso. / Informes: causapsicoanaliticadesalta@gmail.com


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Curso: Terrorismo de Estado, Salud Mental y Derechos Humanos Aportes para la construcción de políticas públicas en Salud Mental y DDHH. Destinatarios: Profesionales de la Salud Mental. Duración en horas cátedra: 40 hs cátedra. Fecha y horario: Miércoles de 13 a 17 hs. Sede: Complejo de Bibliotecas Provinciales. Av. Sarmiento y Belgrano. Instituciones Responsables: Residencia de Psicología Comunitaria. Ministerio de Salud Pública de Salta; Plan Nacional de Acompañamiento y Asistencia a Querellantes y Testigos Victimas del Terrorismo de Estado. Programa Verdad y Justicia del Ministerio de Justicia, Seguridad y DDHH de la Nación; Colegio de Psicólogos de la Provincia de Salta. Actividades: 18 de Agosto: Derechos Humanos – Violación de Derechos Humanos: Trauma, situación traumática. Transmisión transgeneracional del trauma. Reconceptualización del concepto de Duelo y su articulación con el concepto de trauma en el contexto de la violación de Derechos Humanos. Consultas e Inscripción:

saludmentalyddhh@gmail.com

Septiembre XII Congreso Argentino de Neuropsiquiatría: XIII JORNADAS DE LA ENFERMEDAD DE ALZHEIMER “Epidemiología, Datos e Investigación en Neuropsiquiatría” Se realizará los días 1, 2 Y 3 DE SEPTIEMBRE DE 2010. HOTEL NH CITY TOWER. La fecha límite para la presentación de Trabajos Libres en formato Póster será el 16 de Julio de 2010. El Comité Científico Organizador premiará al Mejor Trabajo presentado en dicho formato y también ofrecerá un premio al Mejor Trabajo Inédito. Para bases y condiciones visitar sitio web: www.neuropsiquiatria.org.ar (www.neuropsiquiatria.org.ar/espanol/poster.asp) donde encontrará el formulario a completar o enviarnos su consulta a: info@neuropsiquiatria.org.ar

Técnicas Y Habilidades De La Programación Neurolingüistica La Programación neurolingüística, como modelo de desarrollo personal y perfeccionamiento humano, acelera los procesos asertivos para la toma de decisiones sobre las conductas y los proyectos de vida. Con el aprendizaje sistemático y vivencial modificarás exitosamente tus modelos mentales. Formador: Gabriel María Isola – Master & Trainer en PNL. Lugar: Consejo Profesional de Agrimensores, Ingenieros y profesiones Afines (Sede COPAIPA) Gral. Güemes Nº 529 – Salta. Próximas instancias: 24 y 25 de Septiembre de 2.010, de 09:00 a 13:00 y de 15:00 a 20:00 horas. Inscripciones abiertas. Vacantes limitadas. Dirigirse a: cursospnlgabrielisola@hotmail.com y cursospnlgabrielisola@gmail.com / Solicite por e-mail LAS GACETILLAS INFORMATIVAS Y LOS VIDEOS On- Line. Contacto telefónico: (0387) 4219445 – Vicente López Nº 477 – 1º D – Salta Capital. *Ingresando desde el Mes de Mayo de 2.010 $ 400.- por mes.


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Octubre La clínica en la emergencia La facultad de Psicología de la UBA invita a la práctica clínica y de investigación “La Clínica en la Emergencia”, a cargo del profesor Horaco Manfredi. La misma se realizará el próximo sábado 2 de octubre a las 9.00 hs. Mayores infomes: jornada_clinicaenlaemergencia@yahoo.com.ar

Noviembre Congreso Internacional de Psicología de la Vejez El congreso “Los Aspectos Positivos en la Vejez. Interdisciplina en las prácticas de investigación e intervención” se llevará a cabo en Mar del Plata, los días 5 y 6 de noviembre de 2010. Co organizado por Secretaría de Extensión y Transferencia de la Facultad de Psicología, Grupo de Investigación en Evaluación Psicológica y la Cátedra de Psicología de la Tercera Edad y Vejez de la UBA. Pautas de presentación de los Trabajos Científicos: Se podrán presentar propuestas de trabajos libres, talleres y posters. Requisitos de presentación: Las propuestas deben incluir: - Resumen: deberán presentarse en formato Word, letra Arial 12, interlineado 1, 5, con una extensión máxima de 200 palabras. Debe incluir brevemente: descripción del problema, fundamentación, objetivos, metodología y principales resultados. - Palabras clave (entre 3 y 5). Requisitos de presentación: Deberán presentarse en formato Word, letra Arial 12, interlineado 1, 5, con una extensión máxima de 6 páginas. Las referencias bibliográficas se consignará al final del trabajo siguiendo las normas APA. A R E A D E P R E N S A: http://www.seadpsi.com.ar/prensa Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Complejo Universitario - Funes 3250 - Cuerpo V - Sección III Mar del Plata - Buenos Aires.

CONVOCATORIAS Grupos terapéutico juveniles convoca a profesionales en Psicología REQUISITOS: Estar matriculado/a por el colegio de Psicólogos Poseer disponibilidad de horarios para trabajar en zona centro y sur de la ciudad Tener experiencia en el trabajo clínico y grupal; con jovenes y/o adolescentes Disposicion para el trabajo en equipo interdisciplinario Estar empadronado en el IPSS (aclarar en CV) Ser Monotributista

INTERESADOS: Enviar CV con foto a grupostjsalta@hotmail.com


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Mundo Joven: Convocan a sumarse a los Consejos Consultivos La Dirección General de Relaciones con Organismos de la Municipalidad, con el acompañamiento de los Consejos Consultivos de la Juventud, realiza una convocatoria a abierta a todos aquellos jóvenes para que se sumen en esta segunda mitad del año a participar de las actividades que esta área viene realizando hace un largo tiempo. En la segunda mitad del año se los formará para que creen su centro de estudiantes. En estos seis meses se va a trabajar, fundamentalmente con las instituciones educativas de nivel medio, y de manera particular con lo chicos que están en los dos últimos años del polimodal, para convocar, asesorar y acompañar a los estudiantes en la conformación de sus respectivos centros de estudiantes. El objetivo de esta convocatoria es apuntalar ciertos factores protectores que esta Dirección General ha trabajado y continúa haciéndolo. Estos son fortalecer la participación y organización de los jóvenes, propiciando que los centros estudiantiles sean focos de dónde surjan las mejores ideas, propias y legitimadas por sus voces (en lo deportivo, cultural, social, en lo relativo al esparcimiento, cuidados saludables, solidaridad, entre otros) y son ellos los que deben buscar los caminos para hacerlas posibles”. Los destinatarios de esta convocatoria son los jóvenes de 13 a 22 años, con residencia en el área de Salta Capital. Los interesados en sumarse a los trabajos deben dirigirse a Santiago del Estero 276, de lunes a viernes, de 17 a 21.30. O bien mandar un mail a

consejos.consultivos.juventud@gmail.com

PUBLICACIONES Apareció el nuevo número de Psicoanalisis y el Hospital No. 37: "La adolescencia hoy" Expresión de su propia transitoriedad, la adolescencia esta íntimamente ligada a su hoy. Treinta y ocho trabajos ordenados en tres apartados: La adolescencia - Hoy - Consideraciones clínicas. Ediciones del Seminario, Buenos Aires, Junio de 2010, 204 paginas. Mario Pujo. Director. Numero 39: "El lazo social en cuestión": La era de la ciencia y el discurso capitalista Individualismo, narcisismo, goce. Hacia un autismo generalizado - El otro desechable: el Facebook del millón de amigos. La estructura familiar en mutación: familias ensambladas, matrimonio gay, ovodonacion Ideales modernos, conformismo posmo - Educandos aburridos - Violencia y vandalismo. movimientos solidarios y construcción social. Recepción de trabajos hasta el 30 de abril de 2011: Para proponer trabajos para su publicación contactar a alguno de los integrantes del Enlace y Gestion o hacerlos llegar al Colegio de Psicólogos de Salta, de Lunes a Viernes en el horario de 17 a 21.30 horas. Santiago del Estero 276 – C.P. (4400) – Salta / Tel: (0387) 4-317475 / 4-321515 / colpsicsalta@arnet.com.ar Presentacion: Dos ejemplares a doble espacio, acompanados de un CD en programa Word. Las notas y reenvios bibliograficos deben figurar a pie de página, numerados y ordenados del siguiente modo: nombre y apellido del autor citado, artículo, libro, editorial, ciudad, ano y página. No se publicaran epigrafes, dedicatorias ni bibliografias generales. Extension sugerida: 2.200 palabras. Debe figurar el nombre y el apellido del autor, direccion postal, telefono, correo electronico, especificando si mantiene relacion con algun hospital u otra institucion. La aceptacion o no del texto sera confirmada un mes despues de la fecha de cierre de recepcion de trabajos.


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MUJER Este espacio dentro de nuestra Revista “Palabra” está dedicado a la Mujer, con información sobre la salud, aspira a ser un elemento más de ayuda y prevención de enfermedades. INFERTILIDAD (1º PARTE) Ovulación irregular La infertilidad por factor femenino, incluida la infertilidad secundaria, puede ser causa de una ovulación irregular, es decir, la falta de liberación o la liberación esporádica de un óvulo sin fecundar por parte de los ovarios. Los cambios hormonales a menudo son la razón de los problemas de ovulación. Sin embargo, cualquier serie de factores puede contribuir a este trastorno, entre otros, menopausia prematura, síndrome de ovario poliquístico (una afección causada por el exceso de la hormona luteinizante), quimioterapia, tumores, infecciones, ejercicio físico o dietas excesivas e hiperprolactinemia (producción excesiva de prolactina). La falta de la ovulación o la ovulación irregular es la causa principal de la infertilidad en la mujer; de hecho, cerca del 40 por ciento de las mujeres infértiles está afectada por un problema ovulatorio. Existen varios tipos de patrones menstruales anormales que pueden indicar la existencia de una ovulación irregular. Éstos incluyen: amenorrea primaria: falta de un primer ciclo menstrual; amenorrea secundaria: falta de menstruos después de la menstruación inicial; polimenorrea: más de un ciclo menstrual dentro de un período de 26 días; hipomenorrea: reducción importante en la duración y el volumen de los menstruos. Útero anormal A veces, la infertilidad en la mujer es el resultado de un útero anormal. Para que la concepción y el nacimiento tengan lugar, el útero debe poder aceptar la implantación del embrión y alimentar al feto durante el embarazo. El útero puede verse afectado negativamente por fibromas uterinos, paredes del endometrio inadecuadas, endometriosis o defectos de nacimiento. La infertilidad por factor femenino, incluida la infertilidad secundaria y la infertilidad después del aborto espontáneo, que se debe a anormalidades uterinas como el síndrome de ovario poliquístico a menudo es tratable, pero requiere la atención de un médico especializado en fertilidad en la mujer.

CARTELERA DE ARTE Y ESPECTÁCULOS Orquesta sinfónica de Salta El próximo concierto de la Orquesta Sinfónica de Salta se realizará el sábado 14 de agosto, a las 21.30, en el Teatro Provincial de Salta (Zuviría 70). En la ocasión la agrupación, bajo la dirección de Jorge Lhez, presentará obras de Brahms y Rachmaninov. Las entradas ya están en venta en la Boletería. El concierto dará inicio con la Obertura del Festival Académico de Johannes Brahms para continuar con la Sinfonía Nº2, en mi menor de Sergei Rachmaninov.


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Arráncame la vida El viernes 20, se presentará en el Teatro Provincial de Salta, una nueva versión de uno de los musicales más exitosos y famosos de la Argentina: “Arráncame la vida” de Chico Novarro, protagonizado por Juan Darthes y Cecilia Milone. Esta obra ganadora del premio Estrella De Mar 2009-2010 como mejor espectáculo musical, cuenta con la Dirección General del mismísimo Chico Novarro, Puesta en Escena de Pablo Novak, Arreglos; Ejecución de Piano y Dirección Musical de Daniel García y Producción General de Marita Guercio.

Homenaje a la “Madre Tierra” en la plaza Belgrano Mañana, 14 de Agosto, se homenajeará a la “Madre Tierra”, en el centro de la ciudad. En el marco de la XV Fiesta Nacional de la Pachamama se llevarán a cabo tradicionales rituales andinos. En esta oportunidad, la plaza Belgrano será el escenario de una celebración ancestral. A partir de las 10, funcionarios municipales y provinciales, turistas y residentes de comunidades originarias redirán tributo a la “Pacha”. Luego de los rituales, un grupo de copleros interpretarán sus versos, acompañados de músicos andinos. El objetivo de estas actividades es difundir y conservar nuestras creencias originarias, y aquellos elementos que conforman la cultura autóctona de los pueblos andinos.

GESTIONES / OBRAS SOCIALES / NOVEDADES / CONVENIOS

GESTIONES OBRAS SOCIALES. LOGROS ALCANZADOS El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta, como todos los años, gestiona la actualización de los Convenios con todas las Obras Sociales, Mutuales y Prepagas. Como resultado de las gestiones realizadas y por las mejoras que nos debemos, hubo una Actualización de Valores en concepto de honorarios profesionales por prácticas psicológicas de diferentes Obras Sociales.

Para ver la información y la Actualización de Valores: www.psicosalta.com.ar

NOVEDADES DE LA CAJA DE SEGURIDAD SOCIAL DE PROFESIONALES PARA LA SALUD AUENTO de capitas Santiago del Estero N° 1341 * Te l/Fax (0387) 431-1712 - 422-7655 * 4400 Salta Capital E-mail: cssps@ametbiz.com.ar * Página WEB: www.cssps.com.ar Salta, Julio de 2010 Señor afiliado, le informamos las siguientes cuestiones de interés general: APORTES 1) A partir de Septiembre de 2010, se produce un incremento en el valor de los aportes, según fuera resuelto en Asamblea de Afiliados del día 13 de Mayo (donde la cápita solidaria quedó establecida en la suma de $ 18,00). Este ajuste pretende una mejora sustancial en los haberes de los jubilados y pensionados (a partir de


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Octubre de 2010), deteriorada en los últimos tiempos por efectos de la inflación de nuestro país. Le informamos a continuación los nuevos valores: Categoría Edad Monto A Hasta 30 años $ 108,00 B De 31 a 40 años $ 180,00 C De 41 a 50 años $ 216,00 D De 51 a 60 años $ 270,00 E De 61 a 65 años $ 306,00 F Hasta solicitar jubilación $ 270,00 Valor Cápita Solidaria hasta aporte Agosto/201O: $ 14,00 Valor Cápita Solidaria desde aporte Septiembre/201O: $ 18,00 2) La deuda por aportes hasta Agosto de 2010, podrá abonarse al valor de la cápita solidaria sin ajustar ($ 14,00) hasta el 10 de Marzo de 2011. Procure regularizar antes de esa fecha para evitar ajustes en la deuda. En las boletas de pago, observará que para los meses de Julio y Agosto de 2010 la última fecha de pago establecida es el día 10 de Marzo de 2011 con valores sin ajustar. 3) Solicitamos el control de la deuda informada en el detalle adjunto que contiene el saldo inicial al 10 de Junio de 2009 y la deuda por cada uno de los meses posteriores hasta Junio/201O. En caso de diferencias, dirigirse Urgente a la Caja con los comprobantes que respalden los pagos realizados para su verificación. 4) MUY IMPORTANTE: Se ha establecido un régimen especial hasta el 30 de Noviembre de 2010 para regularizar deudas previsionales con BONIFICACIÓN ESPECIAL EN LOS RECARGOS DEL 30%. Podrá abonarse también con cheques diferidos, firmar Aceptación de Deuda y Compromiso de Pago, efectuar acuerdo de pago y hasta solicitar un préstamo personal de hasta $ 10.000 para cancelación de deuda. Consulte resolución general N° 708/10. VARIOS 1) PÁGINA WEB: Toda la información vinculada con la Caja: resoluciones, memorias, noticias, informe de Asamblea, está incorporada a la página web. En tal sentido le invitamos a visitar la misma a www.cssps.com.ar y hacemos llegar sus inquietudes. Asimismo, podrá dirigirse a la Caja mediante correo electrónico cssps@arnetbiz.com.ar 2) CONSULTA MOVIMIENTOS E IMPRESIÓN DE BOLETAS: Ud. puede consultar los movimientos en su cuenta de aportes y GENERAR sus propias boletas para pagar aportes (de los últimos seis meses) a través de la página WEB. Siga las instrucciones del menú principal para registrarse y generar su propia clave de acceso. 3) ACTUALIZACIÓN DOMICILIO: Destacamos la importancia que reviste para la Institución contar con sus datos actuales. Por tal motivo, solicitamos informar cambios de domicilio para comunicaciones y además consignar su dirección de correo electrónico con la finalidad de remitirle información de interés. 4) AFILIADOS AL DÍA: A partir de Agosto de 2009, el sorteo mensual de premios para afiliados al día se hará por profesión comenzando por los farmacéuticos, luego psicólogos, fisioterapeutas, fonoaudiólogos y por último veterinarios. Tenga sus aportes al día para participar de los mismos. 5) USO DEL SALÓN: A su disposición; debe efectuar la reserva correspondiente con anticipación. 6) PRÉSTAMOS PERSONALES: Máximo a prestar: $ 20.000 para ser devuelto en un plazo máximo de 36 meses. A sola firma, sin garantía podrá acordarse hasta $ 3.000. El Consejo de Administración


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Nuevas opciones de pago de cuota Comunicación a incluir en los avisos de vencimiento sobre Pagomiscuentas Pagomiscuentas: Ahora Ud. puede abonar su factura a través de internet, cajeros y terminales autoservicio de la red Banelco, y en efectivo en ventanillas de todas las sucursales de Carrefour, Carta Automática, y Provencred. Como pagar: Internet: 1. Ingrese en www.pagomiscuentas.com, o si ingresa al Home Banking de su banco, seleccione la opción Pago de Servicios. 2. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “Col Psicólogos Salta”. Ingrese el Nro. Matrícula Prof. que figura en la factura. Luego seleccione la cuenta a debitar y confirme el importe. 3. Guarde en su PC o imprima el comprobante de pago. Cajeros automáticos: 1. Ingrese su clave y elija la opción “Pagmiscuentas” del menú principal. 2. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “COL PSI SALTA” e ingrese el Nro. Matrícula Prof., luego confirme el importe y el pago 3. Retire el comprobante de pago. Pagomiscuentas: abone sus facturas a través de internet, cajeros y terminales autoservicio de la red Banelco, y en efectivo en ventanillas de todas las sucursales de Carrefour, Carta Automática, y Provencred. Como pagar: Internet: Ingrese en www.pagomiscuentas.com, o seleccione la opción Pago de Servicios en el Home Banking de su banco. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “Col Psicólogos Salta”, e ingrese el Nro. Matrícula Prof. que figura en la factura. Luego seleccione la cuenta a debitar y confirme el importe. Por último guarde en su PC o imprima el comprobante de pago. Cajeros: Ingrese su clave y elija la opción “Pagomiscuentas” del menú principal. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “COL PSI SALTA e ingrese el Nro. Matrícula Prof., luego confirme el importe y el pago. Retire el comprobante de pago.

NOVEDADES OBRA SOCIAL PODER JUDICIAL DE LA NACION Se informa a los Sres. Prestadores que a partir del mes de Julio de 2010, deberán efectuar el cobro de COSEGURO a los afiliados de la Obra Social Poder Judicial de la Nación (OSPJN). El mismo es de cinco pesos ($5.00) y deberá ser abonado en cada sesión. El valor restante de la prestación será abonado por la Obra Social.


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ÚLTIMOS PAGOS DE OBRAS SOCIALES SWISS MEDICAL

ABRIL / 10

SWISS MEDICAL (DOCTHOS)

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COMO UN PARRAFO EN CURsiVA INCENTIVO PARA PROFESIONALES CON CUOTA AL DÍA Como una manera de reconocer el esfuerzo que realizan los profesionales para mantener la cuota al día, a partir de la primera semana de Agosto se comenzarán a realizar sorteos de distintos premios, como ser entradas para concurrir al cine, al teatro u otros espectáculos que se den durante la semana o fines de semana, entre otros. En el número del Boletín Electrónico “Palabra” posterior a cada sorteo se informará los ganadores.

CONVENIOS CON HOTELES, SERVICIOS CONSULTAR EN: WWW.PSICOSALTA.COM.AR

EL COLEGIO DE PSICOLOGOS DE SALTA RECUERDA A SUS MATRICULADOS QUE PARA ACCEDER A ESTOS BENEFICIOS (NUEVOS CONVENIOS, TANTO DE OBRAS SOCIALES COMO DE HOTELERIA, U OTROS SERVICIOS) DEBERAN ESTAR CON LA CUOTA PROFESIONAL AL DIA. ES UN DEBER DE TODOS LOS COLEGIADOS ESTIPULADO EN NUESTRA LEY DE EJERCICIO PROFESIONAL Nº6063/83, ART. 22º Y 99º.


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SECCIÓN DE ANUNCIOS / SERVICIOS A LOS COLEGAS SECCIÓN DE ANUNCIOS (LAS FOTOS SON A MODO ILUSTRATIVO)

ALQUILO CONSULTORIO, 3 veces a la semana. Excelente ubicación (centro, cerca de Legislatura). Amplio, con aire acondicionado. Llamar al Cel. 154413786. Alquilo consultorio. Pueyrredón 510. Mayor información consultar al teléfono (0387) 4211326 o al cel. 155021828. ALQUILO CONSULTORIO, 3 veces a la semana. Excelente ubicación (centro, cerca de Legislatura). Amplio, con aire acondicionado. Llamar al Cel. 154413786.

Quienes deseen publicitar un anuncio en esta sección de nuestro Boletín Electrónico “Palabra”, deberán presentar como único requisito una nota de publicación de anuncio dirigida a la Comisión Directiva del Colegio de Psicólogos de Salta

BOLETÍN ELECTRÓNICO El Boletín Electrónico “Palabra” del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta es un medio oficial de comunicación institucional. En caso de que registre cambios, le solicitamos que informe a la institución su dirección de correo electrónico actualizada.

COMISION DIRECTIVA

NIÑOS Y ADOLESCENTES QUE FALTAN DE SU HOGAR JESSICA CASTRO RAMOS: Falta desde MARZO DE 2010. Edad en la foto: 16 AÑOS. Actual: 17 AÑOS. Lugar de residencia: LOMAS DE ZAMORA, BUENOS AIRES, Argentina.


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ALAN BENJAMIN PERALTA: Falta desde FEBRERO DE 2010. Edad en la foto: 1 AÑO. Actual: 1 AÑO. Lugar de residencia: ESTEBAN ECHEVERRIA, BUENOS AIRES, Argentina.

Salta, viernes 13 de Agosto. Invierno de 2010 Lic. Irma Lidia Silva Presidente Colegio Profesional de Psicólogos de Salta

VERSIÓN IMPRESA DEL BOLETÍN ELECTRÓNICO “PALABRA” El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta (CPPS) informa a sus matriculados que para aquellos profesionales que lo soliciten, nuestra entidad dispondrá de una versión impresa del Boletín Electrónico “Palabra” que se emite los días viernes de cada semana. Para contar con dicho servicio deberá comunicarse con la institución a través de nuestro correo electrónico oficial (colpsicsalta@arnet.com.ar) o bien a través de nota presentada en nuestra sede de Sgo. del Estero Nº 276 de lunes a viernes de 17 a 21:30 hs. Asimismo se hace la aclaración que para cualquier profesional o público en general que lo desee, la versión impresa se encuentra a disposición para su lectura en sede en el mostrador de atención al público. Las responsabilidades que pudieran derivarse de las notas firmadas corren por cuenta de sus autores. Los artículos no representan necesariamente la opinión del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta.

 
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