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Boletín “PALABRA” lpoeres una en un millón

11 de Marzo de 2011

Boletín Electrónico Palabra del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta

INDICE Sumario: - Editorial / Romper la envoltura: El día de la mujer, marcado por el debate sobre la violencia de género / Sociedad: El femicidio en debate / El Silencio de las Mujeres / Acciones institucionales / Actividades Científicas / Hoy por Hoy: Japón, después de las olas / Debate: Lazos de amor / Mujeres y Humor / Escrito en papel / Cartelera de artes y espectáculos / Obras Sociales / Niños y adolescentes que faltan de su hogar.

Títulos EDITORIAL ROMPER LA ENVOLTURA SOCIEDAD ACCIONES INSTITUCIONALES ACTIVIDADES CIENTIFICAS HOY POR HOY DEBATE MUJERES Y HUMOR ESCRITO EN PAPEL CARTELERA DE ARTE OBRAS SOCIALES NIÑOS Y ADOLESCENTES FALTAN DE SU HOGAR

“Jardinera, locera, costurera, bailarina del agua transparente. Árbol lleno de pájaros cantores, Poesía. Porque tú no te vistes de payaso. Porque tú no te compras ni te vendes. Porque hablas la lengua de la tierra…” (Defensa de Violeta Parra, Nicanor Parra)

EDITORIAL

En este número del Boletín electrónico “Palabra” continuamos con los grandes temas de la mujer, pues entendemos que es necesario mantener la reflexión, la promoción del debate y el análisis critico de las problemáticas específicas de mujeres, que nos permita ampliar la comprensión tradicional y analizar los rasgos con que nuestra cultura patriarcal deja sus marcas en la constitución de la subjetividad femenina y masculina. En el contexto actual, surge la idea de tomar la fecha del 8 de marzo como otra oportunidad para poder pensar sobre las luchas y las deudas en el arduo camino de construcción de ciudadanía y adquisición de derechos de las mujeres. Han habido progresos, pero hay que enfatizar sobre esa mirada especial por lo que aún está faltando. Uno de los artículos que publicamos, referido a la violencia de género, expresa que aunque se reconocen avances en cuanto a la igualdad de derechos, las asignaturas pendientes son muchas: La naturalización de la prostitución, la extrema mercantilización de cuerpos y subjetividades, la negación del derecho a decidir sobre nuestras vidas y maternidades, la violación de nuestros límites corporales, la muerte, la situación de inferioridad salarial, forman un conjunto de limitaciones y negaciones de derechos que configuran las formas actuales de opresión de las mujeres y refutan la idea de una libertad y una igualdad ya ganada. Además de contribuir al debate, nuestro Boletín es el objetivo valorar y reconocer la participación de las mujeres en la construcción de una familia elegida, la conquista de espacios laborales y en la lucha por la libertad de pensamiento, de elección y de igualdad de derechos. Mujeres, abuelas, madres, hijas, nietas, sobrinas y muy especialmente a las colegas que transitan su profesión… Su vientre es una lucha de raíces… Recogen signos en su historia encendida.


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ROMPER LA ENVOLTURA EL DIA DE LA MUJER, MARCADO POR EL DEBATE SOBRE LA VIOLENCIA DE GENERO LA OTRA INSEGURIDAD CIUDADANA

La conmemoración internacional tiene aquí el marco de los femicidios: en lo que va del año ya hubo 50 casos. Nueve víctimas fueron quemadas. Las organizaciones de mujeres advierten sobre las tareas pendientes para enfrentar la situación. “El Día Internacional de la Mujer se conmemora en homenaje a 129 mujeres que en 1908 murieron quemadas en una fábrica textil de Nueva York por reclamar igualdad laboral: fueron encerradas y les prendieron fuego. A más de cien años de aquella escalofriante violación de derechos humanos de las mujeres, asistimos a cifras alarmantes de mujeres quemadas por sus parejas”, según manifestó Leonor Arrigo, del Centro de Apoyo a la Mujer Maltratada (CAMM), una ONG de Mar del Plata que brinda asistencia gratuita a víctimas de violencia machista. La fecha, de movilización y concientización, está atravesada este año por un fuerte reclamo del movimiento de mujeres que gira en torno de dos ejes centrales: la urgencia de que la violencia de género sea considerada un problema de “seguridad ciudadana” y en consecuencia se avance con políticas integrales para enfrentarla, y la apertura de la discusión por la despenalización y legalización del aborto en el Congreso. La seguidilla de femicidios empaña la conmemoración: en los dos primeros meses del año, se registró más de medio centenar de asesinatos de mujeres por el hecho de ser mujeres: al menos 9 de las víctimas murieron incineradas. Otras dos mujeres, una de 19 años, en Chaco y otra de 30, en Santiago del Estero, fallecieron como consecuencia de abortos inseguros practicados en la clandestinidad, de acuerdo al relevamiento de casos publicados en la prensa que realiza el Instituto de Estudios Jurídicos Sociales de la Mujer (Indeso), de Rosario. Diecisiete de los femicidios ocurrieron en la provincia de Buenos Aires. Las consecuencias de los abortos inseguros –a los que son empujadas las mujeres que no quieren continuar con una gestación no deseada– son la principal causa de mortalidad materna en el país hace treinta años. “Se requiere de manera urgente que la violencia de género sea considerada un problema de seguridad ciudadana. Debe ser tomado en serio y eso significa asignar partidas presupuestarias adecuadas para un plan nacional que permita prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres”, según la abogada Susana Chiarotti, reconocida internacionalmente por su larga militancia en la defensa de los derechos de las mujeres. Chiaroti integra el comité de expertas de la Organización de Estados Americanos (OEA) que se encarga de evaluar a los países del continente en el cumplimiento de la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, suscripta en Belém do Pará, y es responsable de monitoreo del Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (Cladem). Otro tópico importante, para Chiarotti, es el de los derechos sexuales y reproductivos. “Hay que tener en cuenta que la democracia integral para las mujeres requiere que puedan ejercer su ciudadanía también sobre sus cuerpos; que puedan fijar sus metas de vida independientemente de presiones que vengan de la familia, las religiones o el Estado. Nosotras estamos a favor de la vida: la vida de las mujeres que no puede verse afectada por cláusulas restrictivas sobre el aborto que las obligan a tomar decisiones que ponen en peligro su salud y su


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supervivencia, y por una vida digna para todas las niñas y niños que merecen nacer de maternidades deseadas”. Desde el Centro de Apoyo a la Mujer Maltratada, de Mar del Plata, su presidenta, Alba Salinas, puso el alerta en los “noviazgos violentos”, debido –señaló– a que son el comienzo de una historia de violencia que se agrava con el tiempo y puede terminar en muerte de la mujer. “Estos casos de mujeres muy jóvenes muertas a manos de sus novios, parejas, ex parejas nos debe poner en alerta, tenemos que decir basta a las situaciones de violencia, cortar estas relaciones lo más pronto posible. Los varones violentos no cambian en tanto consideran que la responsabilidad de la violencia no es de ellos sino de las mujeres que los provocan y el maltrato aumenta junto con las amenazas y el aislamiento”, advirtió Salinas. Cada vez reciben más casos de mujeres amenazadas por sus parejas con ser quemadas. “Antes del caso de Wanda Tadei, las amenazaban con quemarles la vivienda, ahora lo que vemos es que directamente las amenazan con quemarlas a ellas vivas”. La socióloga Elsa Schvartzman, integrante del Foro por los Derechos Reproductivos, propuso: “Tomemos la fecha del 8 de marzo como otra oportunidad para poder pensar sobre las conquistas y las deudas en el arduo camino de construcción de ciudadanía y adquisición de derechos de las mujeres. Lo que hemos avanzado tiene muchos capítulos. Pero, como día de acción, propongo una mirada especial por lo que nos está faltando: reconocimiento a la capacidad de decidir de las mujeres, que se nos considere ciudadanas con derechos y responsabilidad para asumirlos, que nuestras decisiones, nuestra autonomía, tengan la garantía de un Estado democrático y laico”. “Las mujeres rompimos el silencio, las discusiones están instaladas, es imposible seguir negando las complicidades en la cadena de la prostitución, en el secuestro de jóvenes y niñas; el femicidio, la realidad del aborto clandestino e inseguro que cuesta tantas víctimas”, consideró Schvartzman. Entre los múltiples actos previstos para hoy y los días venideros, en el marco de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer, la Campaña Abolicionista “Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”, convoca a una manifestación entre las 16 y las 19 en el Parque Centenario. “Nos juntamos para reclamar por la abolición del sistema prostituyente y con ello estamos demandando que la prostitución no sea considerada una opción de trabajo para ninguna persona, cárcel a los proxenetas, tratantes y sus cómplices, derogación de los artículos de los códigos contravencionales y de faltas que penalizan a las personas en situación de prostitución, visibilización de los ‘clientes’ como prostituyentes e inclusión social para todas las mujeres”, señaló Marcela D’Angelo. Aunque se reconocen avances en cuanto a la igualdad de derechos, las asignaturas pendientes son muchas. “La naturalización de la prostitución, la extrema mercantilización de cuerpos y subjetividades, la negación del derecho a decidir sobre nuestras vidas y maternidades, la violación de nuestros límites corporales, la muerte, la situación de inferioridad salarial, forman una red de limitaciones y negaciones de derechos que configuran las formas actuales de opresión de las mujeres y refutan la idea de una libertad y una igualdad ya ganada. Lejos del post-feminismo, aún queda mucho por hacer”, evaluó Magui Belloti, de ATEM 25 de Noviembre, y parte de la Campaña Abolicionista “Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”.

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SOCIEDAD IÑIGO ORTIZ, EXPERTO EN VIOLENCIA DE GENERO EL FEMICIDIO EN DEBATE Por Mariana Carbajal

Iñigo Ortiz de Urbina Gimeno es español, reconocido catedrático de Derecho Penal y Criminología de la Universitat Pompeu Fabra (Barcelona) y asesor del ministro de Justicia del gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, Francisco Caamaño. En una entrevista con Página/12, se sumó al debate sobre la conveniencia de tipificar el femicidio en el Código Penal como respuesta al aumento en el número de asesinatos de mujeres por el hecho de ser mujeres, y dio un enriquecedor panorama del impacto de las medidas implementadas en los últimos seis años en España para enfrentar la violencia machista. “La violencia de género es un fenómeno complejo para cuya solución el derecho penal puede sin duda aportar, pero probablemente muy poco a través del incremento de las penas y mucho más a través de la persecución policial. El resto –educación, refuerzo de la posición social de las mujeres en riesgo, atención a la víctima cuando se produce la violencia– corresponde a otras políticas sociales con las que la intervención penal debe coordinarse, pero a las que no puede sustituir”, observó en diálogo con este diario, desde su país. –¿Cuál es su opinión con respecto a la creación de la figura penal del femicidio, como existe en algunos países latinoamericanos? –Soy contrario a la tipificación autónoma del femicidio. Tanto por razones de principio como por la más que dudosa eficacia que tendría su regulación autónoma; puede incluso tener efectos negativos. –¿A qué se refiere? –Por razones de principio, dado que no creo que deban efectuarse distinciones legislativas por razón de género en el interés jurídico más importante, la vida. Otra cosa es que se atienda a una específica mayor vulnerabilidad de la víctima que tenga su causa en el género o en cualquier otra circunstancia social, pero para dar relevancia a esa mayor vulnerabilidad basta con agravantes específicas en algunos delitos, sin que sea necesario crear tipos específicos. –¿Considera que puede resultar contraproducente? –En primer lugar, si lo que se quiere es prevenir, la investigación criminológica ha demostrado de modo apabullante que es mucho más importante atender a la probabilidad de condena que a la gravedad de la pena impuesta. En lugar de poner otro artículo en el Código Penal o en una ley especial, lo que tiene que hacerse en el ámbito de la Justicia penal es poner los recursos para implementar políticas policiales específicas de prevención y persecución de la muerte de mujeres –y otras formas de violencia–. Además, y aquí es donde la medida tendría probablemente efectos negativos, precisamente por la dudosa legitimidad del establecimiento de tal diferencia –y que la legitimidad es dudosa lo demuestra la polémica existente–, se daría un alimento


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injustificado e innecesario a la absurda hipótesis del “macho acorralado”, según la cual en materia de género se ha llegado a una situación en la cual se producen excesos en contra de los hombres. –¿Algún país europeo tipificó el femicidio? –No, ninguno en Europa lo ha tipificado como tal, aunque en algunos países se prevén agravantes para delitos de homicidio en situación de violencia doméstica. En esos países no hay evidencia de que se haya conseguido una mayor prevención. En tanto que las experiencias en Latinoamérica son demasiado recientes como para poder evaluar sus efectos. –Desde que asumió Rodríguez Zapatero, el gobierno español demostró amplia preocupación por el problema social de la violencia machista y encaró una serie de medidas concretas. ¿Lograron reducirla? ¿Qué sucedió con los homicidios de mujeres a manos de sus parejas o ex cónyuges? –Como usted sabe, la ley española contra la violencia de género se aprobó a finales de 2004. La norma incluye una serie de agravantes de la pena cuando la víctima de la violencia –o de las amenazas o las coacciones o los insultos– era o había sido “esposa o mujer que haya estado ligada afectivamente a él (al agresor) por una análoga relación de afectividad, aun sin convivencia”, pero no para el caso del homicidio. La tendencia desde entonces fue la del incremento de los supuestos judicializados de violencia –y amenazas y coacciones e insultos– pero el descenso de los homicidios. Puede parecer paradójico, dado que justo para los homicidios no se preveía incremento de la pena y para el resto de las infracciones citadas sí, mientras que el efecto preventivo parece ser justo el inverso: bajan los homicidios, sube el resto de infracciones. –¿A qué adjudican ese cuadro? –La explicación es que, además de incrementar las penas, se efectuaron intensas campañas de información y se implementaron políticas de apoyo a víctimas –apoyo social y económico, pero también penal, concediendo numerosas órdenes de protección–, y de concienciación de los agentes penales –policía, fiscales, jueces–. Esto llevó a muchas más mujeres a atreverse a denunciar y a dejar a su pareja, lo que explica el incremento de las denuncias y procesos judiciales: sale a la superficie información sobre muchos casos hasta entonces opacos para el sistema de Justicia penal y estos son objeto de una mayor atención por la policía y la fiscalía, de modo que tenemos tantas más denuncias como más juicios por esas conductas, aunque la incidencia real de la violencia sea la misma o menor: esto nunca lo sabremos con seguridad porque en España hasta tiempo muy reciente no hemos dispuesto de la mejor fuente de información, que son las encuestas a la población susceptible de ser victimizada. –¿Qué ocurrió con los homicidios de mujeres? –A diferencia de otras formas de violencia, el homicidio es de por sí muy difícil de ocultar, de modo que las campañas de concienciación no tienen una gran incidencia sobre su grado de conocimiento. A eso hay que añadir que debido al incremento de denuncias por conductas de gravedad menor al homicidio se “cortan” procesos de deterioro progresivo antes de que degeneren en episodios letales, y que hay medidas específicas de protección a las víctimas en mayor riesgo –que reducen la probabilidad de un ataque letal–. Además, por la mayor actividad policial se produce un incremento de la probabilidad de ser castigado, aunque este es un factor menos importante en el femicidio que en otros delitos, dado que los femicidas suelen estar en


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situaciones de alteración motivacional, pero en cualquier caso estadísticamente relevante. El juego conjunto de los anteriores factores explica la disminución estadística de los femicidios en España. Ahora bien: justo en 2010 la cifra de mujeres muertas ha subido y hemos registrado 75 casos. Esto ha generado muchísima atención mediática y ha sido objeto de muy interesadas –pero poco interesantes– interpretaciones por parte del principal partido de la oposición. En realidad, que se produzca una subida un año determinado es algo que pasa en muchos procesos de disminución de la delincuencia y que responde a lo que en estadística se conoce como “regresión a la media”. Cuando los números no son altos –y en España los femicidios se sitúan entre los 60 y los 90 anuales, lo cual sobre una población de 47 millones de personas no es alto–, las estadísticas fluctuarán al alza y a la baja sobre la media. Si por ejemplo un año hubiera cinco homicidios menos que el anterior, sería prematuro celebrar el éxito como un efecto de la prevención, del mismo modo que sería prematuro proclamar el fracaso si el año siguiente hubiera cinco homicidios más, lo que sería una regresión perfecta a la media. –¿Qué evaluación hace de las políticas puestas en marcha en España contra la violencia de género? –Sin duda es necesario implementar políticas específicas en este ámbito. La experiencia española también demuestra, sin embargo, que los intentos “a la desesperada” y basados primordialmente en la vía penal tienen multitud de problemas y unos elevadísimos costes. Recientemente el Consejo General del Poder Judicial –el Consejo de la Magistratura– ha efectuado diversas propuestas de reforma que demuestran que el sistema es claramente mejorable y que en su diseño se actuó con cierta precipitación. Una vez más se demuestra que en política criminal las mejores intenciones pueden ser manifiestamente insuficientes si no se acompañan de rigor en el diseño e implementación. –¿Qué puede aconsejar para enfrentar el problema en la Argentina? –A pesar de que viajo a menudo a la Argentina, carezco del conocimiento suficiente sobre la situación de partida –especialmente en materia de género–, de modo que sería imprudente pronunciarme. Sólo puedo insistir en que la violencia de género es un fenómeno complejo para cuya solución el derecho penal puede sin duda aportar, pero probablemente muy poco a través del incremento de las penas y mucho más a través de la persecución policial. El resto (educación, refuerzo de la posición social de las mujeres en riesgo, atención a la víctima cuando se produce la violencia) corresponde a otras políticas sociales con las que la intervención penal debe coordinarse, pero a las que no puede sustituir.

EL SILENCIO DE LAS MUJERES

*Por Luis Gruss La revalorización del silencio en la vida y el arte constituye el eje central del nuevo ensayo de Luis Gruss. Los alcances de la obra –'El silencio. Lo invisible en la vida y en arte', publicada por Capital Intelectualexceden ampliamente ese objetivo para bifurcarse en una amplia serie de reflexiones. El silencio de género y la sexualidad de la mujer, son algunos de los senderos recorridos en detalle por el autor a la manera de un curioso explorador. Ofrecemos un adelanto.


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'No abundan los textos históricos acerca de la sexualidad femenina. Sobran, en cambio, los referidos a la fecundidad. Semejante omisión o borradura quizás tienda a ocultar el principal escándalo de la cópula entablada entres seres humanos: su progresiva liberación de la finalidad reproductiva. En el ritual erótico el placer compone un fin en sí mismo. Hombres y mujeres se entregan al acto seguramente acompañados por un personaje invisible y de valores múltiples. ¿El deseo? ¿La imaginación? ¿El amor? Para un hombre la mujer es siempre una extranjera. Queriendo entender algo la rodea sin hallar más que enigmas o, como se dice en el ámbito psicoanalítico, orillando los bordes de lo real. Hay en el medio una invitación anónima, un signo indescifrable, un entorno en cuyo centro nace una pregunta sin respuesta. El silencio del cuerpo es la realidad escondida del lenguaje Y el lenguaje es un accidente del silencio. La mujer se torna protagonista de una escena ensayada en sordina. El Kamasutra -escrito en forma de ley- advierte que no se puede gozar de la mujer si ella devela secretos. Es una prohibición a la que se debía obedecer. También la dama, como sucede en la pintura china, debe su condición a lo inacabado. La más deseada y lejana se oculta y despierta de pronto como la bella durmiente del bosque. Casi todo es borroso alrededor. Ya no es tan bella ni tan durmiente. Ha despertado o es protagonista de un sueño. Desde siempre se han hecho intentos por acotar el silencio que la mujer encierra en su mundo espiritual. Cierto feminismo teme que esta exaltación del misterio sea interpretada como una encubierta negación del género. Pero ningún problema se resuelve eludiéndolo. La mujer es y no es complemento del hombre. Es y no es lo otro. El alfarero hace girar la vasija en torno a un hueco abierto en su interior. El arquitecto alza muros que circundan volúmenes invisibles. Los artistas esculpen la obra bordeando un hueco que, increíblemente, sostiene el andamiaje. ¿Anida en el vacío una metáfora posible de la mujer? Sería fácil atribuir parte del arcano a una disposición genital poco elocuente. La representación habitual del sexo femenino suele asociarse a una cavidad inestable, cercada por entornos dilatables y contráctiles. Como ocurre con tantos seres y cosas, también el cuerpo femenino habla ocultándose. Hay una zona que permanece distante, algo inasible que ningún otro alcanzará. Es un velo inmaterial que se interpone entre la mujer y ella misma, entre su identidad y su cuerpo, entre la palabra de donde deriva su deseo y el silencio donde perpetua su goce. Pareciera incluso que el lenguaje excluyera a la mujer de lo que de alguna forma puede ser representado con palabras. Para hacerse ver y sobreponerse al histórico silenciamiento social, sexual y cultural que arrastra, ella se afirma en el artificio. Adopta por momentos un gesto varonil que por contraste le permite afirmar su condición. El mundo ha evolucionado mucho en este aspecto; los roles cambian al margen de la configuración física. Pero ni la anatomía ni la psicología ni las novedades científicas alcanzan a solucionar un dilema donde el silencio adquiere una resonancia cada vez más intensa. La sexualidad femenina se muestra más compleja que la del varón. La diferencia se adensa más por el hecho de que históricamente la mujer ha sido silenciada a la fuerza o mediante una perversa campaña de persuasión cultural que a veces buscó y obtuvo su complicidad. De hecho, en comparación con el hombre, las mujeres hablan menos libremente de su vida sexual. Freud se esforzó por darle fin a este profundo silencio al que comparó con una puerta blindada o un muro que clausura toda perspectiva. Observó también que a la mujer no se le otorga el derecho a la palabra: debe conquistarlo. Y así acaba por no poder ni querer hablar, por guardarse todo para ella, por crear en compensación, y con fines de dominio, un suplemento de aparente debilidad. La mujer simula y transforma toda palabra en un enigma*. Por momentos el sexo femenino se torna irreductible para los varones. El protagonista de una conocida


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novela de Saer se muestra desconcertado frente a la inasible materialidad de su compañera: Bianco sentía que había en Gina algo desconocido, inabordable, un elemento inesperado que escapaba a su dominio, un porcentaje de fuerza indefinible que debía tener en cuenta en todos sus cálculos en adelante y que únicamente podría manejar a ciegas sabiendo que, liberada, esa fuerza era capaz de provocar reacciones imprevisibles y destructoras. Esa zona virtualmente inaccesible de la mujer provoca en el hombre una expectativa incrementada, algo parecido a la atracción que despiertan esos seres que parecen no preocuparse por nosotros. Entre autosuficiente y poderosa la mujer ya no envidaría el pene (como supone el psicoanálisis tradicional al abordar el complejo de castración) sino que sería ella la envidiada. El hombre en cambio parece haberse empobrecido, casi vaciado en beneficio de su objeto de amor. Los comportamientos engañan en todos los planos. El hombre desea a la mujer tranquila, pero ella es esencialmente lo contrario, por más que se esfuerce en exhibir una apariencia apacible.[i] Ni siquiera hay acuerdo sobre dónde se localiza exactamente el goce de las mujeres. Lacan prefiere verlo ya no en los genitales sino en toda la extensión corporal; sería una especie de goce total del ser que se opone al del órgano excluyente.[ii] El hombre que desee escuchar la voz finamente enguantada del cuerpo femenino tendrá entonces que renunciar a las técnicas, olvidarse incluso de las zonas consideradas erógenas, explorar con generosidad el cuerpo entero de su compañera y dejarse explorar por ella hasta dar juntos con la palabra interdicta, esa que se oculta en el punto X de un territorio ignoto. Todo el cuerpo femenino es una zona erógena, resume Freud. El miedo mayor del hombre está cifrado justamente en una duda, ¿y si detrás de todas las máscaras no se escondiera ningún secreto? La pregunta es inoperante. Sólo hay más velos bajo los siete velos. Más allá del plano simbólico el cine ha indagado con profundidad inusual en otros silencios femeninos. En La lección de piano, dirigida por Jane Campion, Ada, la protagonista, es muda. Ha sido obligada a casarse por convenio en Nueva Zelanda con un burgués puritano, propietario de tierras pertenecientes a los indígenas maoríes que trabajan para él. En ese contexto agreste y brutal, a orillas de un mar inmenso y temerario, Ada reencuentra la voz perdida en los gestos y en la música de un piano que obtiene para ella un capataz que hace de intermediario entre su origen maorí y la ascendencia europea. Ada habla con señas y teclas (otro lenguaje) y establece con el tiempo un puente erótico e intenso con Baines, quien, al acariciarla y tomarla, convierte el cuerpo en un instrumento erotizado. La cultura arcaica triunfa por sobre la represión victoriana en el contexto de una lección de piano que la mujer brinda a Baines, el hombre que ama, un ser primitivo e intenso que apenas sabe leer. Lo femenino convoca a la virilidad a través del silencio. En el sexo anida un secreto que finalmente se convierte en el idioma que los amantes iracundos construyen, no sin dificultad, en largas sesiones de aprendizaje erótico y artístico. El marido engañado descubre la trama, intenta retrotraer las cosas haciendo uso de una violencia extrema pero ya no puede impedirle a Ada (no tan muda a esta altura) que se exprese por los medios que ella misma concibió. En la última escena Ada y Baines se embarcan junto con el piano que la mujer dejará caer al mar como quien se deshace de un pesado lastre. El órgano de cuerdas y teclas desciende rumbo al fondo oceánico al tiempo que otra cuerda, más tosca, en un costado de la embarcación, apresa un tobillo de la mujer arrojándola también al reposo submarino. Allí, en el cielo cerrado del agua oscura, retumba el silencio, el no sonido, o en todo caso un sonido de sutileza máxima que quizás sólo escuchen las sirenas. Desde ese mutismo parecido al del útero la mujer es rescatada una vez más para la vida, en una especie de segundo nacimiento que disuelve el secreto y la crueldad de un pasado acallado. Ada


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debió hundirse en el silencio para poder respirar, junto a su amante, el aire de una libertad duramente conquistada. Y en ese camino, también, recuperó la voz. También es muda (o casi) la protagonista de Hierro 3, película del coreano Kim Ki-duk. El marido la ha convertido en una especie de sombra viviente, encerrándola en una jaula de lujo. El destino de la víctima se cruzará con el de Tae-suk, un indigente que lleva una vida casi espectral, dedicado a invadir casas ajenas (vacías) donde se dedica temporalmente a arreglar artefactos y lavar ropa de otros como forma de escape, para matar el tiempo o por el sólo placer de hacerlo. Como si estuvieran unidos por hilos invisibles ninguno de los dos hablará nunca en toda la película; sólo se oyen de labios de la joven dos únicas y significativas palabras hasta que la pareja acepta en silencio un nuevo y extraño destino. Podría añadirse a esta breve lista el personaje central de ¿Soy linda?, un atractivo film de la alemana Doris Dorrie. Allí la protagonista finge ser muda para poder desenvolverse en un mundo hostil y gobernado por la palabra masculina; se dispone a derivar así por las rutas españolas. También en este caso la mujer recupera la palabra cuando ama y deja caer un sinfín de ataduras signadas por el ruido y la costumbre. Es en el silencio donde la mujer se hace fuerte y recupera la energía que necesita para quebrar el velo real o cultural que la enmudece. Y es en el amor -o en algo que se le parece mucho- donde se afirma aún más y avanza hacia un destino donde la palabra del otro no será ya su enemiga'. [i]. Friedrich Nietzsche, Más allá del bien y del mal, pág. 37. [ii]. Eduardo Tomás Mahieu, El empuje a la mujer, El espejo ediciones, pág.48.

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ACCIONES INSTITUCIONALES El Colegio de Psicólogos y el Día Internacional de la Mujer El Colegio de Psicólogos de Salta(CPPS), a través de su Presidente, Lic. Irma Lidia Silva, fue convocado a distintos programas televisos y radiales del medio local, para ser consultada sobre diversas temáticas, principalmente para opinar sobre el valor que encierra la fecha del Día Internacional de la Mujer. Nuestra institución colegiada agradece la invitación de los medios de comunicación de Salta, que nos convocaron.

El Colegio invitado por Utedyc: La Mujer La Presidente del Colegio de Psicólogos de Salta(CPPS), Lic. Irma Lidia Silva, fue convocada por la obra social UTEDYC, (Unión de trabajadores de entidades deportivas y civiles) para dictar una charla una sobre la importancia de la mujer en la historia y en nuestra actualidad. El encuentro se llevará a cabo el día jueves 17 de marzo de 2011, a las 19.00hras en el salón Abaco, (Belgrano 1461) [Volver al Indice]


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ACTIVIDADES CIENTÍFICAS 2011

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X Jornadas Regionales de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales Las X Jornadas Regionales de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales, organizadas por la Universidad Nacional de Jujuy se llevarán a cabo los días 18, 19 y 20 de mayo de 2011. El inicio del nuevo milenio nos enfrenta a un escenario marcado por una sociedad hipermoderna, que va problematizando nuestro mundo. La caída de las certezas y garantías ceden el paso a un presente signado por la incertidumbre, la complejidad y una generalización de la violencia en la cultura contemporánea. Como otras tantas teorías (que si bien no fueron elaboradas en función de la educación, han contribuido con ella), el Psicoanálisis posibilita el desplazamiento de objeto a sujeto del aprendizaje. Desde el análisis del discurso, desde la comprensión del malestar docente, desde la posibilidad de entender al sujeto como atravesado por el deseo, nos insertamos en la Institución Educativa desde otro lugar, entendiendo al sujeto como alguien activo, que habla y es hablado y que expresa su demanda de saber. Para mayores informes consultar en la página web: http://www.xjornadasjujuy.org.ar/cms/

Tertulias estivales (Instituto Oscar Masotta CID Salta) Tertulias estivales, lugar 20 de febrero 731, organizado por el Instituto Oscar Masotta CID Salta. 12 de marzo de 2011: Eroticas ¿Modernas?. Horario 20.30 hs. A los interesados en las Actividades del Programa 2011 les informamos que: el Centro Freud cuenta con distintas categorias de socios que incluyen beneficios para las actividades que se realizan regularmente. Para mayor información comuniquese a: centrofreud_salta@yahoo.com.ar / Cel: 0387 154847545 / 154122355 o bien acérquese a 20 de Febrero 731 de Lunes a Viernes de 17.30 a 20.30 hs.

Actividades del lInstituto Oscar Masotta (IOM) Seminario Clínico 2001: Actividades del Instituto Oscar Masotta (IOM)Segundo y cuarto sábado de cada mes. Horario de 9.30 a 21.30 hs. Inicio el día 19 de marzo de 2011. Mayor información al cel. (0387) 155399005 / e-mail: cidsalta@yahoo.com.ar

Maestria en Salud Pública - Ciclo Lectivo 2011 La Escuela de Salud Pública de la Universidad de Córdoba informa que la MAESTRIA EN SALUD PÚBLICA ya tiene abierta las inscripciones para el ciclo lectivo 2011. Las actividades inician el 15 de abril. Esta destinado a egresados universitarios. Tiene una duración de dos años más tesis, cuya modalidad de cursado es quincenal. Para mas información puede dirigirse a la página web: www.saludpublica.fcm.unc.edu.ar o comunicarse a los teléfonos 0351-4334042/3023 en el horario de 9 hs a 18 hs de lunes a viernes.


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Ciclo de introducción a la terapia gestáltica en Salta 4 encuentros de 4 horas. Sabados de 16 a 20hs. Fechas: 12 de Marzo, 19 de Marzo, 2 de Abril, 9 de Abril. Temática: 1.Marco historico- social del enfoque humanista- gestaltico. 2. Principios Fundamentales. 3- Actitud Gestáltica. Centrarse en el presente. Continuo de atencion. Responsabilidad. 4. Encuadre: Espacios de Desarrollo personal. Espacios Terapeuticos, individual y grupal. Modalidad: Presencial, con evaluacion final. 16 horas de trabajo teorico vivencial. Sabados de 16 a 20hs. Inicia: 12 de Marzo. Inversión: $400. Informes: Tel: 0387-155290404, 4229284 o gestaltnoa@gmail.com / Sede en 20 de Febrero 566, 1° Piso. Ofic. 7 "Laboratorio Gestaltico, Espacio de desarrollo personal y Terpeutico” Coordinado por Lic. Rosana Noce, reconocida Psicologa T. gestaltica de Bs As. Se realizara del 15 al 17 de Abril, en la cuidad de Salta. Informes en 155290404, 4229284 o a gestaltnoa@gmail.com. Organiza GESTALTNOA, sede en 20 de Febrero 566, ofic. 7."

Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense El Colegio de Psicólogos de Salta(CPPS), fue invitado a participar como Conferencista en el Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense (ALPJF). La ALPJF es una entidad que surge en la ciudad de Bogotá DC (Colombia) y cuenta con filiales en otros países latinoamericanos. El Congreso se reunirá bajo la convocatoria “Justicia, subjetividad y ley: El Desafío de la Justicia en América Latina”. La realización de este Primer Congreso es una valiosa oportunidad para visibilizar las reflexiones y conocimientos generados por diversos investigadores de nuestra área a través de la colaboración en contextos regionales e internacionales. Para el Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense se espera la participación de destacados exponentes psicojurídicos de países tales como México, Puerto Rico, Panamá, Colombia, Perú, Chile, Paraguay, Uruguay, Bolivia y toda la Argentina. Se llevará a cabo entre los días 10 al 12 de noviembre de 2011 en la ciudad de Buenos Aires.

Formación para Mediadores El Curso “Formación continua para mediadores denominado “Secuencia Comunicacional” será dictado por la Fundación Libra. Las clases tendrán lugar los días 11 y 12 de marzo en el aula magna de la Escuela de la Magistratura. Mayor información: 0387-4258000 www.justiciasalta.gov.ar/cm

Curso Universitario de Medicina del Estrés y Psiconeuroinmunoendocrinología Curso teórico práctico dirigido a médicos, psicólogos y profesionales de la salud. Abierta la inscripción. Tercer viernes y sábado de cada mes. Comienza en abril. Secretaría de informes: www.sames.org.ar


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Diplomatura Superior en Terapia Cognitiva – UAI Diplomatura Superior en Terapia cognitiva. Director Dr. Andrés López Pell. Lugar de cursado: Av. San Juan 951. Capital Federal. Buenos Aires. Comienzo: 18 de marzo. Para mayor Información haga click aquí: uai.leaders@vaneduc.edu.ar / alopezpell@funsaled.org.ar

Capítulo de Psicología Cognitiva I Congreso y III Jornadas de Neuropsicología aplicada Se llevará a cabo el 8 de abril de 2011. Las actividades son organizadas por la Asociación Neuropsiquiátrica Argentina (ANA). Informes: ana@fibertel.com.ar / www.neuropsiquiatria.org.ar

Congresos y seminarios en Córdoba II Seminario de Maltrato y Abuso Sexual Infantil Herramientas básicas para su prevención y detección precoz (Viernes 8 de Abril - Legislatura de Córdoba ); I Congreso Nacional de Educación y Niñez Niños y Niñas: Entre el derecho y la esperanza (Sábado 7 de Mayo - Ciudad de las Artes, Córdoba); I Foro Latinoamericano de Educación - III Cumbre Desafíos de Latinoamérica en los nuevos escenarios mundiales (14 y 15 de Octubre Complejo Ferial Córdoba), entre otros. Informes: Telefónicamente: Movilinks: (0351) 156271608 y 152339495, o por correo electrónico a: info@fundacioncongreso.com.ar - grupocongresoargentina@gmail.com

Calendario de Actividades 2011 - Terapia Cognitivo Conductual Cronograma de actividades de formación durante el año 2011: 19 de marzo de 2011 Jornada: La Ansiedad Infantil; 8 de abril de 2011 Inicio del curso: Teoría y Técnica de la Terapia Cognitivo Conductual; 9 de abril de 2011 Inicio del curso: Trastornos de Ansiedad I. Mayores informes: www.lacosapsi.com Psicoinmunoneuroendocrinología del Estrés- Universidad Favaloro Comienzo de la actividad: viernes 29 de abril de 2011. Duración: 8 meses. Mayores informes: www.favaloro.edu.ar Maestría en Psicología Educacional Organiza: Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Directora de la Maestría en Psicología Educacional: Prof. Dra. Diana Aisenson. La inscripción comenzará el 17 de marzo de 2011. Aranceles: Matrícula de inscripción: $90.- 20 cuotas totales de $290.- cada una, a razón de 10 cuotas por cada año de cursada. INFORMES: Avda. Independencia 3051, 2º piso, Código Postal 1225, Capital Federal, de lunes a viernes de 10 a 16 horas. http://www.psi.uba.ar / maestriapsieducacional@psi.uba.ar / maestrias@psi.uba.ar


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Diplomatura Universitaria en Gestalt Objetivo: Que el graduado lleve el enfoque Gestalt a su quehacer profesional ya sea en el área de la salud, educativa, comunitaria o laboral. “Diplomado Universitario en Gestalt” Modalidad Regular: Duración 2 años, Modalidad Intensiva: Duración 1 año / ”Curso Universitario de Enfoque Gestalt” Certificación IntermediaDuración: 1 año. Mail: gestalt@vaneduc.edu.ar Buenos Aires: 011-3969-3863 / 011-4701-7839 / Rosario: 0341- 155027383

Curso de Especialización en Psicoterapia Herramientas de Intervención Sistémicas-Cognitivas-Conductuales. Coordina: Prof. Martin Wainstein y equipo docente (UBA,UP,USAL, UBACyT, UNL) Inicia 20 de abril de2011, Días Miércoles de 19 a 21 horas. Arancel: 10 cuotas de $ 300 + matrícula inicial. Informes: www.fundacionbateson.com.ar

Diplomatura En Diagnóstico Y Habilitación Neuropsicológica De Las Dificultades Del Aprendizaje Director: Dr. Roberto M. Paterno. Cursada: Los terceros sábados de cada mes de Abril a Noviembre del año 2011. Siguen las fechas: Abril 16, Mayo 21, Junio 18, Julio 16, Agosto 20, Septiembre 17, Octubre 15, Noviembre 19. Valor diplomatura: 1 matrícula de $250.- y 8 cuotas de abril a noviembre de $250.- Se entregarán parte de los materiales de trabajo. Informes e inscripción: Fundación de Neuropsicología Clínica. 011- 4821-0739. (de 14 a 18).

IGB 2011 “Curso de Especialización en Psicoterapia” (Herramientas de Intervención Sistémicas-Cognitivas-Conductuales) Coordina: Prof. Martin Wainstein y equipo docente (UBA,UP,USAL, UBACyT, UNL) Técnicas conductuales, cognitivas y sistémicas. Inicia 20/04/2011. Inscripciones: www.fundacionbateson.com.ar

Discurso, significancia y subjetividad (hacia el diseño de la tesis doctoral) FECHAS: 28, 29, 30 abril y 12, 13, 14 de mayo de 2011 (60 hs.) Dictantes: Dras. Marta Gerez Ambertín y María Elena Elmiger. Aranceles: $ 480. Carrera de Doctorado en Psicología Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Tucumán, Acreditada CONEAU Res. Nº 484/04 / Av. Benjamín Araoz 800. Ctro. Univ. Prebisch / Mail: diotima@rcc.com.ar [Volver al Indice]

SERVICIOS Revista Postgrados UCASAL Se encuentra en nuestra institución, a disposición de nuestros matriculados, ejemplares de la revista Postgrados de la Universidad Católica de Salta (UCASAL).


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La propuesta está basada en una constante interacción de la Universidad con los colegios profesionales del medio y cámaras empresarias, con el fin de agregar valor a la formación profesional. Los interesados, pueden pasar a retirar la revista en nuestra sede, Santiago del Estero 276, en el horario de 17 a 21.30 hs.

Becas para Jóvenes Para jóvenes que concluyen el secundario, especialmente si no cuentan con medios para continuar estudiando, de cualquier lugar del país, el Instituto de Tecnología "Jorge A. Sábato" otorgará becas completas para asegurar la dedicación exclusiva de sus alumnos, se puede estudiar: 1) INGENIERÍA EN MATERIALES, 2) MAESTRIA EN MATERIALES, 3) DOCTORADO EN MATERIALES, 4)ESPECIALIZACIÓN EN ENSAYOS NO DESTRUCTIVOS (arancelada ) El instituto funciona en el CAC (Centro Atómico Constituyentes)partido Gral. San Martín (Bs. As.). informes: http://www.isabato.edu.ar/

HOY POR HOY Japón…Después de las olas

La conmoción se opone a lo previsible. Lo impensable se torna real. Un desastre rompe la estructura social con gran impacto. Cuando esto sucede, es necesario desarrollar mecanismos para enfrentar la situación. Las pérdidas humanas, materiales o simbólicas dejan un vacío, un impacto colectivo, pero también la importancia de reconstruirlos. Durante una situación de emergencia la cuestión fundamental es proteger la vida, movilizar la energía y focalizar la atención frente al problema, recomponer los lazos. Debe nacer y está naciendo el esfuerzo de todos, no sólo por rescatar lo rescatable, sino también por apoyar tanto material como anímicamente a quienes sufrieron las consecuencias directas de la catástrofe.


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DEBATE “LAZOSDEAMOR” *

"El amor depende del azar, porque sino, estaría programado en el inconsciente". Siempre sirve, para efectos de quitar cierto peso a la rueda del mundo contemporáneo, valerse del recurso al lenguaje. Así, la lectura permite ubicar las paradojas del estilo y el sujeto bajo la égida de que no hay error del sistema. Ante un llamado de A. ASTUCIA, advertencia como aquellos en los avisos de prevención cotidianos, el hombre y la PALABRA Y mujer logran no caer en franco pánico porque saben que hay "piso mojado", y que es CONTINGENCIA resbaloso (puede serlo, dice la señal). Aún, cada quien encuentra que frena por sorpresa, y en Un nombre, para hacer con lo real. Si decimos que hay encuentro y se produce en la contingencia, y que el amor es suplencia de la no relación sexual, pensando en lo dicho en las clases del Atelier Clínico respecto de la astucia femenina: causar el deseo sin demandar, quiero tomar la intervención de un colega que al interrogar coincidió con lo que yo misma me preguntaba al respecto, y entonces poder pensar que la astucia no depende de la voluntad, como un punto esencial a descifrar en relación al amor, al partenaire y al síntoma. Hay el saber hacer de una mujer en el encuentro que brinda una oportunidad, esto es, un saber hacer con el decir, de modo tal que resulte convocante para un otro, un hombre. Si leemos a M. Goldenberg nos dice que "es en respuesta a las palabras del hombre (sin ambages), con el que ella debe haber acertado en la elección". O sea, están en juego el decir de ella y las palabras de él. El encuentro producido por la astucia es un hecho de discurso no de voluntad. Entonces si ante la contingencia se produce el encuentro en las palabras entre una mujer en posición femenina, que no esté melancolizada y un hombre que no esté ubicado del lado macho de las fórmulas de la sexuación, para que pueda hacer de esa mujer su síntoma y que además esté en condiciones de no permitirle a esa mujer convertirse en un futuro en una madre estragante porque ese hombre tiene los atributos necesarios para instrumentar la metáfora paterna, seguramente se habrá constituido una pareja feliz, o por lo menos una pareja posible. La contingencia justa, los sujetos justos y palabras justas, ¡esa sí es una ocasión para hacer lazo! Pero si el sujeto suele estar a destiempo, el mundo no funciona sino por el malentendido, la arbitrariedad significante posibilita el equívoco y según C. Soler, la contingencia es demasiado azarosa, me pregunto ¿cómo pensar dentro de lo posible hacer de la ocasión que abre la contingencia, la oportunidad de un encuentro que permita partenaire? ¿Y qué función cumplen la palabra y la astucia en ese movimiento? C. Soler en La maldición sobre el sexo, dice que Lacan finalmente pregunta, ¿qué se quiere en una mujer? El perfil, la silueta, la imagen, pero no sólo eso, porque el amor conecta al sujeto con algo distinto de la idolatría de la imagen. Lacan ubica que es el decir el que causa el amor y el deseo. El amor depende del azar, porque si no estaría programado en el inconsciente. Entonces ¿cómo logra un hombre amar a una mujer? Por


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azar, lo que se dice, el encuentro en "buena-hora". En Televisión hablando de la pareja dice Lacan "basta que en alguna parte la relación sexual deje de no escribirse, para que la contingencia sea conquistada como demostración de lo imposible". Definición de Lacan "la contingencia es lo que deja de no escribirse y con eso se funda lo imposible de escribir"…y hace de respuesta a la maldición. (C. Soler.) Un buen decir hace contrapeso al mal decir del lenguaje, del inconsciente como lenguaje. Siguiendo a Miller, habría que tomar en cuenta las Condiciones freudianas en La Psicología de la VIDA AMOROSA: 1. El tercero perjudicado, que plantea la interesante cuestión del derecho y el goce, a partir del cual la mujer en tanto es un bien de otro resulta interesante de tener para sí mismo, en tanto es propiedad de otro hombre, y esto le da valor como objeto en la vida erótica. 2. La Dirne, mujer no caracterizada por la fidelidad, más bien alejada del goce místico de la Virgen, ya sea porque está con otros hombres o porque muestra que goza sola con su soledad, siempre una mujer es infiel, es no-toda para el hombre. Entonces pienso que la niña astuta que supo mostrar en palabras de cuantos bizcochuelos había gozado, está en una mejor posición para convertirse en una astuta Dirne en la edad adulta y obtener valor como objeto de amor en la vida erótica, que la niña astuta (que ahora me parece un poco melancólica) que muestra una pobrecita que no comió todo lo que quiso, y se quedó con las ganas, y en todo caso sí obtiene lo que quiere, pero es más de lo mismo, goce fálico, otro pedazo de bizcochuelo para ella sola, porque no lo compartió con nadie. A veces la mejor estrategia femenina es retirarse del encuentro con un hombre que no pasa del lado izquierdo al lado derecho de las fórmulas de las sexuación (creo que eran así, o sea quiero decir, no esperar que sea posible un encuentro con el hombre que está ubicado del lado macho y no pasa al lado en que lo toca la castración). Si esto es lo que el azar le presenta a una mujer, conviene utilizar la astucia femenina en la contingencia y adherirse en ese caso a la proposición zaziena, y no darle valor a un hombre que no puede sostener su relación a la falta y mandarlo al carajo con todos sus semblantes. Aclaro aquí que la expresión "me importa un carajo" es la traducción que da Miller de la expresión "mon cul", utilizada por Zazie en la novela de Queneau, expresión que se emparenta con "no tiene valor". Y sin embargo muchas veces las mujeres, le ponemos valor a un hombre del que habría que pensar "no tiene valor", esto nos pasa a razón de la histeria mal llevada por el goce sintomático que hace signo y se cifra en lo que más adelante, les propongo pensar como función danaídica. Continuando con la astucia femenina aparece claramente en la escena de Scoop donde una mujer que demostrando cuanto sabe nadar y cuanto ha nadado, es capaz de fingir que todavía no sabe hacerlo y poner en palabras que necesita ser salvada, cuando en verdad es capaz de salvarse sola. Además es a pedido de un tercero que convoca la atención de otro hombre, al que engaña como una auténtica dirne, para decirlo en la modalidad etnolinguística argentina del idioma español, "le finge bien de puta". De todos modos, quedaría por ver las posiciones del encuentro con el amor al modo de Rousseau y al modo de Gide, que lejos de quedar en posición de desear a una mujer, en tanto bien de un otro, finalmente lo aman privadamente como el bien mismo, o sea identificados a la propiedad de otro hombre, identificados a la mujer.


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Si escuchamos en la videoconferencia a E. Laurent, hablarnos sobre la posición femenina y su relación a la falta y con ella al deseo, el tema de la astucia femenina que vinimos desarrollando en el Atelier Clínico se va tornando cada vez más interesante como modo de hacer lazo en la azarosa contingencia, es decir, cómo una mujer puede ubicarse en relación al goce de un otro modo que el goce fálico, y esto es gracias a que a las mujeres no les falta nada. E. Laurent nombra un punto central en la obra lacaniana, la paradoja de la posición femenina en relación al goce: Por un lado como el goce femenino no tiene localización, las mujeres gozan más y como no hay el obstáculo del objeto, se sufre más de las fluctuaciones del deseo del otro. "Las mujeres disfrutan más y son más angustiadas". Con esto, dos fantasmas se desdibujan lógicamente: 1. el supuesto masoquismo femenino es una fantasía del lado hombre, que quiere a la mujer como objeto de goce a su disposición 2. las mujeres sufrimos de las intermitencias del deseo del hombre preocupado por lo detumescencia posible del órgano. El mítico Don Juan que se adscribe a la ética del soltero, aparece como impostor, como cualquier impostor, que niega la exsistencia de –phi, quiere hacerse eterno instrumento de goce del Otro, nos dice Laurent. ¿Qué quiere una mujer lacaniana? Ser particularidad del partenaire, relacionado con la falta, y proponerse como su síntoma. Si el shíntome es un modo de relacionarse al goce que no excluye el lazo social, el partenaire queda incluido, pero no es el goce, conecta este goce a un lazo social con otro, entonces es allí donde la mujer lacaniana ha conseguido ser síntoma para un hombre. Recién entonces tenemos claramente un caso de astucia femenina. Una mujer lacaniana sabiendo que el inconsciente cifra y hace síntomas que necesitan descifrarse, ya que dada la forclusión del sexo no hay La mujer para el inconsciente, hay el hombre y el otro sexo, hace aparecer allí la condición de puta de cada una y para algunas aunque un semblante de un tercero (aunque sea el goce fálico), como estrategia para contrarrestar la maldición sobre el sexo que problematiza la pareja sexual. Tal vez aquí la mentira histérica tenga valor en tanto que convoca al hombre a la rivalidad y al placer de gozar por transgredir la propiedad del Otro. La astucia femenina permite construir un cierto enigma en relación al goce, que vía la insatisfacción le permite a una mujer lacaniana que sostiene las condiciones freudianas en la vida amorosa, ser no-toda para el hombre y en este restarse al estar, es decir al mostrar que goza sola aún siendo objeto de goce, de deseo y de amor de su partenaire, ser su síntoma. Por otra parte está la astucia del lado hombre, que si se atreve a dejarse causar por una mujer, puede construir, sólo por el azar de querer controlar la contingencia, una suplencia llamada amor que le permita disfrutar de haber sorteado la maldición de pensarse un Don Juan. Estar a la altura de la contingencia y en el encuentro con la astucia femenina hacer poesía, palabras que funden un lugar para su objeto de amor, el lugar de lo necesario, el lugar de hacerla su síntoma. "no te vayas por un minuto, bienamada, porque en ese minuto te habrás ido tan lejos, que yo cruzaré toda la tierra preguntando si volverás o si me dejarás muriendo”. Pablo Neruda


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Cento sonetti d’amore B. Privée o non privée (de la joie). (privada ó no privada de la alegría) En relación a la astucia y porque no al estrago, propongo tomar como una suerte de operador, al glanz, o brillo freudiano (que describe la fórmula lacaniana a/-phi) el brillo sobre la nariz porque esa nariz no existe. En la perspectiva freudiana no hay otro sexo como tal, sí hay dos valores del otro sexo: la madre y la dirne (este vocablo significa en español la mujer que disfruta de ser puta y lo muestra) resaltándose la cuestión del valor (wert) que fluctúa entre rebajamiento y sobre-estimación del objeto de amor. Sexualwert es la condición que cumple el otro sexo para conseguir ser significación del falo para un sujeto. En la Contribución freudiana, el desciframiento es bajo la lógica edípica, el niño siente como infidelidad, que el padre goce de los favores de la madre, "tu madre no será toda para ti", con la doble interdicción paterna, introduce Freud, el no-toda de la mujer. Y el esfuerzo lacaniano, dice J. A. MILLER ha sido separar la interpretación edípica de la interpretación fálica respecto del no-toda de la mujer (del falo como símbolo de goce y a la vez de pérdida de goce). Con Freud aprendemos que en la posición masculina y en la femenina esos valores tienen diferentes destinos y diferentes modos de enlazarse a su objeto de amor. 1. Para el hombre, en su objeto de amor, debe haber algo de la madre y algo de la puta, porque sino la naturaleza del varón es separar el objeto de amor y el objeto de goce. 2. Para la mujer el modo de hacerse un lugar en el deseo del hombre, es a través de la necesidad de que haya una pérdida en el objeto de amor. 3. Y en ambas posiciones se da como rasgo universal: el rebajamiento. Las corrientes afectivas freudianas son ternura y erotismo, y funcionan como los valores de cotización del objeto de amor. a) desde la posición femenina como predominancia de la convergencia de amor y deseo en un objeto b) desde la posición masculina como la divergencia de esos valores hacia dos objetos. Nos dice Miller: El deseo decidido puede equivaler a la voluntad de goce, la perseverancia en el ser. La Demanda siendo muda siempre le habla al otro, porque busca satisfacerse, en tanto impulsión es deseo decidido, deseo y voluntad de goce satisfecho astutamente, disfrutando de esto con placer, con el placer de saciarse y querer más y mejor placer del deseo satisfecho, sostenido por la insistente impulsión de lo que Eros como pulsión de vida demanda. El Deseo contrariamente y por naturaleza busca su insatisfacción, busca satisfacción más allá del principio de placer, en el goce hedonista y autístico, de la droga, el amor estragante, la melancolía, la ofensa, los autorreproches y todo cuanto maldito malestar proponga la insatisfacción


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jugando a favor de la insistencia de la impulsión de lo que Tánatos como pulsión de muerte demanda, seguir dando vueltas entre los pisos y la hipérboles del grafo de la subversión del sujeto, y seguir respondiendo a satisfacer la demanda del Otro. Es así como un sujeto, que independientemente de cómo se ubique en relación al falo y en qué lado de las fórmulas esté, no brilla, es decir, queda opacado en lo estragante de responder a la demanda del Otro, estamos entonces hablando de una posición del sujeto condenado a morir, o por lo menos a mal vivir, de angustia, de repetición, de insatisfacción, de tristeza. Los que por alguna razón lejana al infortunio ó tal vez, por lo que lo azaroso de la vida nos confrontó con la angustia de la existencia en las contingencias que muchas veces nos dejan sin palabras, aún siendo parlétres, somos lanzados desde los pisos del grafo al movimiento del psicoanálisis, y tenemos así la ocasión que nos brinda la oportunidad de escuchar y leer a Otros que saben brillar con sus palabras, para transmitirnos que hay opciones frente a los malestares de la vida, malestares que a veces nos obstinamos en defender, por eso que se llama goce sintomático. Empiezan y empezamos a preguntarnos qué tenemos que ver eso del mal-estar, ó sencillamente somos preguntados por el inconsciente que en su modo de cifrar lo que nos quiere decir, (que nos está gozando), nos despierta, ¡maldito inconsciente!, hasta que logra lo que quiere, es decir ser descifrado. Y en esto, vamos logrando descifrar el mal-estar que nos opaca para que brille el Otro. La decidida demanda de la pulsión de vida, que demanda satisfacción toma las manifestaciones de las corrientes afectivas como recursos para hacer lazo bajo la forma de algo particular: saber hacer con las palabras en la contingencia para la consecución del deseo satisfecho con el placer concomitante y el bienestar que esto produce. Me pregunto si para que ocurra en la vida real, el bien-estar en relación a un partenaire, a una mujer en la posición femenina no le corresponde tener como atributo un saber hacer al modo de lo masculino en la relación al objeto de amor. Que algo de la disyunción funcione en la elegancia de la histeria fálica que se detenta femenina puta y maternal, sosteniendo en esto su alteridad, lo que me parece ahora que puede tomarse como una suerte de disyunción, digo la alteridad del ser no- toda para un hombre, por histérica, por fálica, por madre, por puta. Entonces nada es más apropiado en la posición femenina que no asegurarle al otro partenaire la convergencia de la ternura y la sensualidad. Y de algún modo pero siempre astutamente, saber ser el brillo que falta, (que le haga falta y que no le pueda faltar) que hace desde la lógica del no todo, que una mujer pueda en este movimiento de la divergencia "brillar por la falta" detentar sus atributos fálicos en el punto de la insatisfacción en relación al goce, para que nuevamente la demanda busque su satisfacción haciendo lazo con el placer. Nos enseña Lacan que "solo el amor hace condescender el goce al deseo" Si pienso la frase desde el deseo como por naturaleza insatisfecho y para subsistir en tanto tal, entonces pienso que el amor de algún modo, que no comprendo bien todavía, obtura la posibilidad de hacer lazo, porque si para amar hay que renunciar al goce de la satisfacción del deseo decidido satisfecho, no me parece que se pueda hablar más que en términos de una relación estragante, y entonces ahora pienso que se trata claramente del estrago de amar lo que opaca, porque allí, en esa posición de sumisión, se está para satisfacer a la pura demanda del Otro, no para ser su síntoma sino solamente objeto de su goce, que sería al modo hamlético en relación al falo y al deseo, sin hacer lazo.


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Así como Lacan nos habla de la función hamlética para la duda obsesiva, les decía, haciendo una lectura clínica del Mito de las Danaides, pienso que se podría hablar de la función danaídica para referirse a la constante insatisfacción del deseo en la histeria como sacrificio de goce y fuga constante de la satisfacción pulsional, en la condena de no hacer lazo. Así, lo que llamamos estrago se relaciona con un modo de bascular entre demanda como voluntad de goce y deseo insatisfecho, desde la posición masculina por la función hamlética y en la posición femenina por la función danaídica. El lugar de verdad que el objeto amado adquiere por el enamoramiento, se transforma en la modalidad estragante del amor en el lugar del censor que no ha lugar a la disparidad, el censor que pide sometimiento al sujeto, el A que pide la sumisión a su deseo y quiere solamente al partenaire como objeto de goce. Ahora si pienso la frase desde el deseo decidido como la voluntad de gozar, me parece que recién ahí se puede pensar el amor por fuera del goce autoerótico, el amor que busca a un otro y hace lazo al poner en juego las corrientes afectivas (strómung) con la astucia de la lógica del no-todo. Es recién en este movimiento que se logra (ya que nada predeterminado lo conseguiría, claramente ni la biología ni la cultura ni la voluntad) tener un lugar en el otro, ser su sínthome, sostener el semblante de ser objeto causa de su deseo y con esto también ser objeto de goce y por esto ser amado, por saber hacerse significación del falo para otro sujeto. Hacer lazo es producto de una conquista. Para esto es necesario que el partenaire goce del lado derecho de las fórmulas, y funcione como una suerte de garantía o testificación de la identidad del sujeto, en tanto lugar de la crítica que le da el enamoramiento, y haga al objeto amado satisfecho en su autoestima, aunque lo rebaje para relanzar las vueltas por los pisos del grafo. O sea aún siendo varón tener una posición femenina respecto al falo, en las antípodas del Don Juan Macho. No hay amor sin satisfacción de la pulsión, y sin el delicado equilibrio entre Eros y Tánatos. Y hay algo que ocurre y quiero destacar porque es notorio por su diferencia, por qué no está o está, así de claro resulta a saber en la modalidad estragante o la modalidad astuta en la relación a un partenaire en el amor, y es lo que el diccionario nos enseña a todos si buscamos el significado de la palabra Gozar: tener gusto y alegría de poseer una cosa, sentir placer. Resalto alegría: gozo, satisfacción, grato y vivo movimiento. Es lo que no puede no estar en relación al amor como señal del bien-estar de un sujeto con su partenaire: la alegría. Tomar la alegría como un valor tiene que ser decisión de un sujeto que astutamente no soporte el malestar estragante de quedar en situación de privación respecto al partenaire en el amor, porque allí no se brilla. Siendo que tantas veces en mi narración nombré los pisos del grafo, tanto recorrido por allí me hace presente la excelente pregunta que el astuto J. Lacan nos dejó escrita en el segundo piso del grafo, el piso superior, el piso del deseo: ¿Qué me quiere? Che voui? Y que seguramente estuvo dirigiendo lo que pude escribir en relación a qué lugar tienen la palabra y la astucia con el saber hacer en el azar de la contingencia para que un encuentro sea posible.


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Che voui? Privée de la joie? Privée mon cul! On ne peut pas briller! ¿Qué me quiere? ¿Privada de la alegría? ¡Privada me importa un carajo! ¡no se puede brillar! Che voui? Non privée de la joie? Cést un plaisir! On peut briller! Jouissons, nous avons fait un noeud! ¿Qué me quiere? ¿No privada de la alegría? ¡Es un placer! ¡Se puede brillar! ¡Gocemos, disfrutemos, nosotros hicimos lazo! Es decir, gozamos con el partenaire porque disfrutamos de haber sabido sortear astutamente, uno y el otro la maldición en la contingencia, cuando podemos detentar con alegría que hicimos un nudo, un noeud, un lazo, lo que en el título de mi trabajo llamé "Lazosdeamor". Lazosdeamor: entre un hombre sin ambages (sin dar vueltas por los pisos del grafo al modo hamlético) y una mujer lacaniana (que puede brillar por su falta, en lugar de taponarla al modo daníadico). Nuevamente recurro al diccionario y lo que me resulta interesante de la significación de la palabra lazo es que designa: 1. unión, vínculo, obligación.; 2. nudo hecho de tal forma que se desata con facilidad; 3. y a su vez tiene la acepción: caer uno en el lazo, ser engañado con algún ardid. Creo que se puede leer claramente en la semántica el papel que juega la astucia en la construcción de un lazo, y también que la facilidad con que puede desatarse nos habla de que finalmente uno siempre goza solo, aunque por amor, se incluya en el goce al partenaire, y es por esa misma facilidad con la que puede destacarse que el amor es azaroso y transitorio. A diferencia de la significación de la palabra nudo: lazo hecho de tal forma que cuanto más se tira de sus cabos más se aprieta y se cierra. Y más encierra al sujeto en el nivel de responder a la demanda del Otro, en el estrago del Goce Otro. Se puede pensar entonces, por lo menos en el idioma español, que: lazo y nudo, los dos son nudos, pero sólo en uno de ellos podemos disfrutar con alegría. Bibliografía •Seminario Atelier Clínico EOL. Clases. M. Goldenberg, D. Chorne y otros. • De astucias y estragos femeninos. M. Goldenberg. • Video Conferencia Biblioteca Nacional. E. Laurent. • Los signos del goce. Cap. XVI. J. A. Miller. • Las lógicas de la vida amorosa. Segunda Conferencia. J. A. Miller • De la naturaleza de los semblantes. Cap IX J. A. Miller. • La maldición sobre el sexo. C. Soler • Algo peor que un síntoma. M. Tarrab. • Cento sonetti d´amore. SonettoXLV. P. Neruda. • Defensa de la alegría. M. Benedetti. • Mito de las Danaides. • Hamlet, un caso clínico. Lacan.

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Por Mabel Alonso

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MUJER EN CLAVE DE HUMOR

CALCOMANÍAS Violeta Parra – Gracias a la vida “Gracias a la vida que me ha dado tanto Me dio dos luceros que cuando los abro Perfecto distingo lo negro del blanco Y en el alto cielo su fondo estrellado Y en las multitudes el hombre que yo amo. Gracias a la vida que me ha dado tanto Me ha dado el sonido y el abedecedario Con él las palabras que pienso y declaro Madre amigo hermano y luz alumbrando, La ruta del alma del que estoy amando. Gracias a la vida que me ha dado tanto Me ha dado la marcha de mis pies cansados Con ellos anduve ciudades y charcos, Playas y desiertos montañas y llanos Y la casa tuya, tu calle y tu patio.

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Gracias a la vida que me ha dado tanto Me dio el corazón que agita su marco Cuando miro el fruto del cerebro humano, Cuando miro al bueno tan lejos del malo, Cuando miro al fondo de tus ojos claros. Gracias a la vida que me ha dado tanto Me ha dado la risa y me ha dado el llanto, Así yo distingo dicha de quebranto Los dos materiales que forman mi canto Y el canto de ustedes que es el mismo canto Y el canto de todos que es mi propio canto”

ESCRITO EN PAPEL Agradecemos la comunicación de la profesora Roxana Corregidor, su carta de felicitación por nuestro Boletín electrónico “Palabra”, enviada el último 10 de marzo de 2011. Muchas gracias

Agradecemos la carta de la Lic. Cristina Aguilera, quien nos escribió desde Inglaterra, donde se encuentra trabajando. “Este fin de semana realice un workshop de crianza de niños (parenting) en ITT, con dos psicólogos. El padre de uno de ellos es conocido en Argentina por la formación en psicología de la infancia, John Bowlby, quien estudio el apego humano (attachment theory) y el otro un americano: Aric Sigman… La modalidad del mismo fue nueva para mi, no se si se hace así en Argentina ahora, pero las sesiones, tratándose de psicología infantil fueron para la familia, junto al material que se distribuía para adultos, los adultos que fuimos con hijos, tenían sus mochilitas con lápices de colores y fotocopias para colorear. En la misma sala un área fue acondicionada con juegos, libros, colchonetas, almohadones para las mujeres que amamantaban… Cariños“

Agradecemos la carta de la Lic. Carla Satur, quien nos escribe desde la provincia de Tucumán, agradeciendo el suplemento de la Mujer en nuestro Boletín electrónico “Palabra”.

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CARTELERA DE ARTE Y ESPECTÁCULOS Paisaje en Gianella, Exposición de dibujos y bocetos La Secretaría de Cultura, a través de la Dirección General de Patrimonio Cultural y el Museo Casa de Arias Rengel (La Florida 20), informó que quedó inagurado "El Paisaje en Gianella: Exposición de Dibujos y Bocetos de los años 1948/49", del artista plástico Esdras Luis Gianella. Cabe destacar que las obras a exponer corresponden a la producción plástica donada por el autor al Gobierno de la Provincia de Salta, para integrar el Patrimonio artístico provincial. Esdras Gianella fue orfebre, dibujante y escultor, ejerciendo la docencia desde el año 1953 hasta su jubilación como director de la Escuela Provincial de Bellas Artes “ Tomás Cabrera” de Salta, en 1987. Participó en salones, conferencias, charlas, publicaciones, exposiciones individuales y colectivas. En nuestro medio, monumentos y placas de su autoría mantienen viva su presencia a pesar de su partida física el 7 de marzo de 2010. Los dibujos que se expondrán corresponden a trabajos llevados a cabo en Europa durante su viaje por esas tierras entre 1948 y 1949. Ciudades, pueblos y personajes fueron recreados en tinta y grafito con habilidad, trazos finos y espontaneidad, captando la atmósfera de lugares y situaciones. La exposición permanecerá habilitada hasta el día 31 de marzo pudiendo visitarse en horario de lunes a viernes de 9 a 19.30 hs. y sábados de 10 a 18 hs.

Se realizará el 3º Encuentro de Arte 2011 Los días 27, 28, 29 y 30 de abril del corriente año, se realizará en Salta el 3º Encuentro de Arte 2011. El mismo está destinado a investigadores, artistas, docentes, gestores culturales, estudiantes y a todas aquellas personas interesadas en las temáticas del Encuentro. Las inscripciones se realizan en la Casa de la Cultura de Salta, Caseros 460. Las modalidades en las que podrá participar son ponencias, talleres, cursos, posters, muestras y funciones. Las actividades se realizarán en Pro Cultura Salta (Mitre 331) y Casa de la Cultura (Caseros 460), salas Juan Carlos Dávalos y sala Mecano. Las acreditaciones se realizarán en la Secretaría de Cultura de Salta, Caseros 460, 1º Piso. La inscripción se podrá realizar en forma personal en Casa de la Cultura de Salta, dependiente de la Secretaría de Cultura de Salta, Caseros 460, 1º Piso, de lunes a viernes, de 9.30 a 12.30 y de 17 a 19. [Volver al Indice]

GESTIONES / OBRAS SOCIALES / NOVEDADES / CONVENIOS

GESTIONES OBRAS SOCIALES. LOGROS ALCANZADOS El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta, como todos los años, gestiona la actualización de los Convenios con todas las Obras Sociales, Mutuales y Prepagas. Como resultado de las gestiones realizadas y por las


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mejoras que nos debemos, hubo una Actualización de Valores en concepto de honorarios profesionales por prácticas psicológicas de diferentes Obras Sociales.

Para ver la información y la Actualización de Valores: www.psicosalta.com.ar

Para Profesionales Prestadores de la obra social del IPS Solicitamos a los Profesionales Prestadores de la obra social del IPS presentarse en carácter de urgente para llenar ficha de actualización de datos. El Horario de Atención es de Lunes a Viernes de 17.00 a 21.30 hs. Muchas gracias.

Pago mis cuentas NUEVAS OPCIONES DE PAGO DE CUOTAS PARA MATRICULADOS DEL COLEGIO DE PSICÓLOGOS DE SALTA Pagomiscuentas: abone sus facturas a través de internet, cajeros y terminales autoservicio de la red Banelco, y en efectivo en ventanillas de todas las sucursales de Carrefour, Carta Automática, y Provencred. Como pagar: Internet: Ingrese en www.pagomiscuentas.com, o seleccione la opción Pago de Servicios en el Home Banking de su banco. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “Col Psicólogos Salta”, e ingrese el Nro. Matrícula Prof. que figura en la factura. Luego seleccione la cuenta a debitar y confirme el importe. Por último guarde en su PC o imprima el comprobante de pago. Cajeros: Ingrese su clave y elija la opción “Pagomiscuentas” del menú principal. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “COL PSI SALTA e ingrese el Nro. Matrícula Prof., luego confirme el importe y el pago. Retire el comprobante de pago.

CRONOGRAMA DE PRESENTACION DE ÓRDENES A FACTURAR AÑO 2011 MES A FACTURAR

PERIODO DE PRESENTACION

MARZO 2011 ABRIL 2011 MAYO 2011 JUNIO 2011 JULIO 2011 AGOSTO 2011 SETIEMBRE 2011 OCTUBRE 2011 NOVIEMBRE 2011 DICIEMBRE 2011

Del 01 al 05 de Abril de 2011 Del 02 al 05 de Mayo de 2011 Del 01 al 03 de Junio de 2011 Del 01 al 05 de Julio de 2011 Del 01 al 05 de Agosto de 2011 Del 01 al 05 de Setiembre de 2011 Del 03 al 05 de Octubre de 2011 Del 01 al 04 de Noviembre de 2011 Del 01 al 05 de Diciembre de 2011 Del 02 al 05 de Enero de 2012

ULTIMO DIA DE PRESENTACION Miércoles 05 de Abril Jueves 05 de Mayo Viernes 03 de Junio Martes 05 de Julio Viernes 05 de Agosto Lunes 05 de Setiembre Miércoles 05 de Octubre Viernes 04 de Noviembre Lunes 05 de Diciembre Jueves 05 de Enero


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Las órdenes deberán ser presentadas en tiempo y forma según el cronograma de cada mes. Es muy importante cumplir con estos vencimientos porque la Obras Sociales no aceptan la presentación de planillas complementarias para poder seguir el proceso interno de auditar, debitar y facturar a su debido tiempo. No se aceptarán órdenes FUERA DE TÉRMINO, vencida la fecha de presentación en ninguno de los casos (ordenes depositadas en el buzón, o presentadas en mesa de entrada). Por favor no comprometa al personal SIN EXCEPCION. El Colegio no se hace responsable por los errores cometidos en la presentación de órdenes para facturar por los prestadores. Se recuerda que las distintas Obras Sociales con las cuales nuestra entidad mantiene convenios tienen exigencias puntuales, por lo tanto debemos cumplir los tiempos de entrega pactados a nivel contractual y por eso nuestra insistencia en la presentación puntual de las órdenes.

Comisión Directiva

ÚLTIMOS PAGOS DE OBRAS SOCIALES

AM DEL PERS. JERARQ. DE BANCOS OF. NAC 537 NOVIEMBRE Y DICIEMBRE /10 AMMFFA OCTUBRE /10 DIBPFA (16 M 00244) OCT, NOV /O9 + ENE, FEB, MARZ, ABR, MAY, JUN, JUL, OCT /10 IOSE OCTUBRE /10 OSAPM OCTUBRE Y NOVIEMBRE /10 OBRA SOCIAL DEL POD. JUD. DE LA NAC. (669) NOVIEMBRE /10 SERVIC. PENITENC. FEDERAL NOVIEMBRE /10 SWISS MEDICAL SA (DOCTHOS) REFACTURACION NOVIEMBRE /10 SWISS MEDICAL SA REFACTURACION NOVIEMBRE /10


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CONVENIOS CON HOTELES, SERVICIOS THE ROYAL SCHOOL OF ENGLISH CONVENIO DE PRESTACIONES

DIRECCIÓN: Vicente López 472– Salta Capital. TELÉFONO: (0387) 4321047 E-mail: royalschool@infovipsalta.com.ar Tarifas Especiales: Sobre las tarifas de mostrador vigentes los matriculados y su grupo familiar directo contarán con descuentos del 15 % (quince por ciento) en sus cuotas mensuales sobre las tarifas vigentes. Para acceder a este beneficio, se deberá presentar la credencial profesional y recibo de pago de cuota al día.

Hoteles de Salta: CONSULTAR

EN: WWW.PSICOSALTA.COM.AR

LORELEY PARFUMS S.A. Categoría: PERFUMERIA Ubicación: Bme. Mitre Nº55 Local 22 Galería Continental – Salta, Argentina Teléfono: (0387) 4229061 DESCUENTO: Sobre las tarifas de mostrador vigentes, descuento del 10% en tamaños de 100 ml y 50 ml en todas las líneas a excepción de PACO RABANNE, CAROLINA HERRERA, NINA RICCI Y CALVIN KLEIN que es de un 5 % pago contado; Luego de la compra del quinto perfume de 100 ml o de 50 ml dentro de dos meses consecutivos, al descuento del 10% se le adicionara un 3% más.

MENDOZA, ARGENTINA Categoría: HOTEL POSADA Ubicación: Calle Capitán Candelaria Nº5413, Distrito Chacras de Coria, Departamento Luján de Cuyo. Mendoza, Argentina. Teléfono:54-261-4969828 E-mail: info@posadaelencuentro.com.ar Visite: www.posadaelencuentro.com.ar DESCUENTO: 10% de descuento sobre tarifas de mostrador, en temporada baja, incluyendo Diciembre 2010 y en las condiciones que figuran en Página Web. Al momento del ingreso, deberán presentar Credencial profesional y recibo de cuota al día.


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MAS CONVENIOS CONSULTAR EN: WWW.PSICOSALTA.COM.AR

BOLETÍN ELECTRÓNICO El Boletín Electrónico “Palabra” del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta es un medio oficial de comunicación institucional. En caso de que registre cambios, le solicitamos que informe a la institución su dirección de correo electrónico actualizada. COMISION DIRECTIVA

NIÑOS Y ADOLESCENTES QUE FALTAN DE SU HOGAR EDGAR SARAVIA: Falta desde JUNIO DE 2010. Edad en la foto: 10 AÑOS. Actual: 11 AÑOS. Lugar de residencia: BUENOS AIRES, Argentina.

MAURICIO PENA: Falta desde OCTUBRE DE 2010. Edad en la foto: 15 AÑOS. Actual: 15 AÑOS. Lugar de residencia: HURLINGHAM, BUENOS AIRES, Argentina.

[Volver al Indice] Salta, Viernes 11 de Marzo. Verano de 2010

Lic. Irma Lidia Silva Presidente Colegio Profesional de Psicólogos de Salta VERSIÓN IMPRESA DEL BOLETÍN ELECTRÓNICO “PALABRA” El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta (CPPS) informa a sus matriculados que para aquellos profesionales que lo soliciten, nuestra entidad dispondrá de una versión impresa del Boletín Electrónico “Palabra” que se emite los días viernes de cada semana. Para contar con dicho servicio deberá comunicarse con la institución a través de nuestro correo electrónico oficial (colpsicsalta@arnet.com.ar) o bien a través de nota presentada en nuestra sede de Sgo. del Estero Nº 276 de lunes a viernes de 17 a 21:30 hs. Asimismo se hace la aclaración que para cualquier profesional o público en general que lo desee, la versión impresa se encuentra a disposición para su lectura en sede en el mostrador de atención al público. Las responsabilidades que pudieran derivarse de las notas firmadas corren por cuenta de sus autores. Los artículos no representan necesariamente la opinión del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta.

 
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