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6 de Mayo de 2011

Boletín “PALABRA”

Rasado lpoeres una en un millón Boletín Electrónico Palabra del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta

INDICE Sumario: - Editorial / Sociedad: El Imperio de los jóvenes / Acerca de la producción de salud y enfermedad mental en los jóvenes / Debate: Los jóvenes y las nuevas tecnologias / Romper la envoltura: La sexualidad adolescente / La Ventana: Adiós a Sábato / Acciones institucionales / Actividades Científicas / Escrito en papel / Calcomanías / Cartelera de artes y espectáculos / La Salta de ayer… La Salta de hoy / Tesis / Obras Sociales / Niños y adolescentes que faltan de su hogar.

Títulos EDITORIAL

“Lo admirable es que el hombre siga luchando y creando belleza en medio de un mundo bárbaro y hostil”

SOCIEDAD

Ernesto Sábato

DEBATE ROMPER LA ENVOLTURA

EDITORIAL

LA VENTANA ACCIONES INSTITUCIONALES ACTIVIDADES CIENTIFICAS ESCRITO EN PAPEL CALCOMANIAS

Alguna vez expusimos que… “así como la infancia muestra cómo es la familia, la adolescencia nuestra cómo es la sociedad, cómo es su entramado y cómo funciona.” Hay quienes sostienen que vivimos una época de jóvenes y ello significa que se ha cortado la continuidad y convivencia generacional. Entonces la época en la que no hay continuidad de generaciones es una época de crisis histórica.

CARTELERA DE ARTE LA SALTA DE AYER… LA SALTA DE HOY TESIS DE GRADO OBRAS SOCIALES NIÑOS Y ADOLESCENTES FALTAN DE SU HOGAR

Se advierte que una situación de crisis como la actual implica para los jóvenes una cierta crisis de identidad, pero además una fuerte incertidumbre respecto al futuro y por esto es posible que los jóvenes intenten constituir una especie de subcultura adolescente casi como una identidad definitiva, siendo por definición la condición juvenil algo transitorio y, más aún, inicial. En nuestro Boletín Electrónico “Palabra” presentamos una serie de artículos referidos a la adolescencia, a la juventud. Diversos autores refieren a la polisemia que supone intentar definir con precisión este concepto. Nos parece que es importante discutir y hablar sobre adolescencia, violencia, suicidio, pobreza, derechos sociales cercenados, pobreza, abandono y estigmatización. También acerca de la producción de salud y enfermedad mental en los jóvenes, las nuevas tecnologías, a sexualidad adolescente…


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Hablar sobre las nuevas necesidades y lenguajes que provienen de la cultura juvenil, definiendo un nuevo terreno de juego donde la sociedad y las instituciones adultas son las que definen las reglas del juego y construyen culturalmente la juventud, o también como las políticas culturales están mediatizadas por las relaciones de poder. El debate ha comenzado y la juventud actúa en medio de convergencias significativas, en los distintos paradigmas teóricos y en los grandes contextos históricos junto a sus subjetividades. Lic. Irma Lidia Silva Presidente Colegio Profesional de Psicólogos de Salta

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SOCIEDAD PENSAMIENTO CRITICO LATINOAMERICANO EL IMPERIO DE LOS JÓVENES

Por Carles Feixa*

La juventud de ahora, tan gloriosa, corre el riesgo de arribar a una madurez inepta. Hoy goza del ocio floreciente que le han creado generaciones sin juventud. (Ortega y Gasset 1928: 219) En 1928 el filósofo español José Ortega y Gasset pronunció una serie de conferencias en Buenos Aires, invitado por la Asociación de Amigos del Arte, que se convirtieron en un auténtico “acontecimiento”. La segunda de las charlas estuvo dedicada al tema de las generaciones, siendo publicada póstumamente, a partir de las notas mecanográficas y la transcripción taquigráfica, bajo el título de “Juventud, cuerpo”. Se trata de un texto fresco, que recupera algunas de las ideas de su ensayo sobre las generaciones, pero va más allá en su reflexión sobre la juventud como garante de una nueva “sensibilidad vital”. Como afirma el editor en la introducción, la idea central es la caracterización de “nuestro tiempo” como un tiempo de jóvenes: “El que sea una época de jóvenes significa que se ha cortado la continuidad y convivencia generacional. Ahora bien, la época en la que no hay continuidad de generaciones es una época de crisis histórica. Y ésta, dice Ortega, lo es en grado superlativo” (Molinuevo 1996: 29). Ortega postulaba que el tiempo presente era un “tiempo de juventud”, dominado por el “imperio de los jóvenes”: “Parece de toda evidencia que nuestro tiempo se caracteriza por el extremo predominio de los jóvenes. Es sorprendente que en pueblos tan viejos como los nuestros y después de una guerra más triste que heroica, tome la vida, de pronto, un cariz de triunfante juventud. En realidad, como tantas otras cosas, este imperio de los jóvenes venía preparándose desde 1890, desde el fin de siglo. Nosotros lo hemos iniciado: hoy de un sitio, mañana de otro, fueron desalojados la madurez y la ancianidad. En su puesto se instalaba el hombre joven con sus peculiares atributos. Yo no sé si este triunfo de la juventud será un fenómeno pasajero o una actitud profunda que la vida


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humana ha tomado y que llegará a calificar toda una época. Es preciso que pase algún tiempo para poder aventurar este pronóstico. El fenómeno es demasiado reciente y aún no se ha podido ver si esta nueva vida in modo juventute será capaz del esfuerzo sin el cual no es posible la perduración de su triunfo” (Ortega y Gasset 1928: 216). Frente a la “vitalidad menguante” del Viejo Continente, frente a la “desmoralización” de sus juventudes, Ortega aprecia el entusiasmo agresivo de la juventud argentina, epítome de la nueva sensibilidad. En su “Carta a un joven argentino que estudia filosofía” (1924), Ortega afirmaba: “No he hecho nunca misterio de sugerirme mayores esperanzas la juventud argentina que la española” (citado en Molinuevo, 1996: 24). Se advierte que una situación de crisis como la actual implica para los jóvenes una cierta crisis de identidad, pero además una fuerte incertidumbre respecto al futuro y por esto es posible que los jóvenes intenten constituir una especie de subcultura adolescente casi como una identidad definitiva, siendo por definición la condición juvenil algo transitorio y, más aún, inicial (Faletto, 1986: 80). Lo que Ortega llamaba el “imperio de los jóvenes” no era más que la emergencia de una nueva forma de participación política, en la que el factor generacional (léase estudiantil) capitalizaba los deseos de cambio democrático, como se había visto una década antes en Argentina, en el movimiento de la Reforma Universitaria de 1918, señalado por Enzo Faletto (1986) como momento fundacional de la irrupción de la juventud como movimiento social, y como emergía ese mismo 1928 en Venezuela. El libro (...) [Jóvenes, cultura y política en América Latina: algunos trayectos de sus relaciones, experiencias y lecturas (1960-2000), recientemente publicado por el Grupo de Trabajo de CLACSO “Juventud y nuevas prácticas políticas en América Latina”] es un “estado del arte” que nos habla de las “artes del Estado”, es decir, de los procedimientos intelectuales y simbólicos mediante los cuales los poderes públicos delimitan, contienen, observan, describen y planean intervenciones sobre la juventud (y de cómo a su vez la juventud reacciona, se adapta, se aísla, resiste o finalmente participa en las luchas de poder). Se trata de uno de los primeros y más conseguidos intentos de balance latinoamericano sobre un campo temático (la relación de la juventud con la política) que abarca un panorama supraestatal, lo que demuestra que los avances de la investigación en juventud desde la dispersión local y nacional a los intentos de síntesis transnacionales han sido notables en la última década. Prueba palpable de que existe suficiente masa crítica, producción científica y reflexión teórica. En uno de los textos más interesantes del volumen (el de Zúñiga sobre los estudios en torno de las pandillas), el autor critica un trabajo de unos investigadores españoles en el que estos comparan el escaso grado de desarrollo de los estudios latinoamericanos sobre pandillas frente al grado de “sofisticación conceptual y metodológica” alcanzado por la sociología y la criminología norteamericanas. Pese a conocer a los autores, criminólogos formados en universidades anglosajonas con valiosos trabajos sobre las violencias juveniles, tengo que compartir las apreciaciones de Zúñiga sobre el escaso conocimiento sobre la “juvenología” latinoamericana, aunque no estoy seguro de que ello se deba sólo a las relaciones de hegemonía y subalternidad en el ámbito académico, sino también a limitaciones de la propia academia latinoamericana: a dispersión y dificultades de consulta de los estudios, escasez de visiones de conjunto, falta de revistas, antologías y traducciones al inglés de las principales obras de los investigadores del subcontinente. El presente estado del arte puede contribuir a llenar este vacío. Significativamente, el volumen se centra en un ámbito temático (las prácticas políticas de los jóvenes) que ha sido el eje central sobre el que nacieron, crecieron y maduraron los estudios a la juventud latinoamericana. En cierta medida, el volumen plantea un cambio de paradigma, que puede resumirse en la siguiente secuencia: de las “culturas políticas (de la juventud)” a las “políticas de la cultura (juvenil)” (desarrollada en una reciente


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tesis doctoral que he tenido ocasión de dirigir: Aguilera, 2008). En el primer caso, la acción pública se centra en difundir en el territorio de la juventud las directrices políticas hegemónicas en cada momento (ya sean autoritarias y por tanto monolíticas o democráticas y por tanto plurales), definiendo un terreno clásico donde las llamadas políticas “integrales” priorizan la política como espacio de cohesión social. En el segundo caso, la acción pública es permeable a las nuevas necesidades y lenguajes que provienen de la cultura juvenil, definiendo un nuevo terreno de juego donde las llamadas “políticas afirmativas” priorizan la cultura como espacio de innovación social. La primera perspectiva es “adultocéntrica” (son las instituciones adultas las que definen las reglas del juego y construyen culturalmente la juventud) y “político-céntrica” (las políticas culturales están mediatizadas por las relaciones de poder). La segunda perspectiva es “intergeneracional” (las reglas del juego no se presuponen sino que se practican en el ámbito de la interacción entre las generaciones) y “culturocéntrica” (la cultura es un terreno fundamental en la redefinición de la esfera pública y por tanto en la praxis de nuevas identidades políticas). Los capítulos nos hablan de historias locales y nacionales específicas (guerras, guerrillas, levantamientos, dictaduras, democracias, etc.). Pero también nos hablan de convergencias significativas en cuanto a los grandes contextos históricos, los distintos paradigmas teóricos y los actores políticos juveniles involucrados. En cuanto a los contextos históricos, los estudios sobre la participación política de los jóvenes aparecen como reflejo de procesos de transición política (de dictaduras militares a democracias más o menos consolidadas) y económica (de la autarquía o débiles Estados providencia a la expansión de políticas neoliberales, neosocialistas y neopopulistas del siglo XXI). En cuanto a los marcos teóricos, debe señalarse como primera fase la primera mitad del siglo XX (un período no tratado en el volumen), en la que emergen las minorías juveniles mesocráticas y algunos intelectuales como protagonistas de un intento de renovación democrática, lo que se expresa en discursos teóricos filosóficos o ensayísticos (como los de Ingenieros, Rodó, Vasconcelos, etc.). La segunda fase abarca los años ’50 y ’60 y se caracteriza por la emergencia de organizaciones juveniles de distinto tipo, pero normalmente corporativas: estudiantiles, políticas, religiosas, guerrilleras; los estudios, escasos y localizados, introducen las metodologías empíricas y se enmarcan generalmente en el estructuralfuncionalismo. La tercera fase, posterior al movimiento de 1968, tiene una dirección claramente militante: la juventud emerge como sujeto político revolucionario, lo que se justifica con planteamientos teóricos marxistas-leninistas y de la teoría de la dependencia, o bien se critica desde las posiciones más conservadoras de la psicología social y la moratoria institucional. La cuarta fase empieza en 1985 (Año Internacional de la Juventud) y supone el reconocimiento de la juventud como nueva fase de la vida; desde el punto de vista de los marcos teóricos, se introducen los estudios culturales y las aproximaciones foucaultianas a la microfísica del poder. La quinta y última fase, que coincide con el cambio de siglo, supone el despertar del interés por las nuevas formas de subjetividad juvenil, el papel de los medios de comunicación y las prácticas políticas emergentes en la era digital, con marcos teóricos que van del posmodernismo a la teoría de la información. En cuanto a los actores políticos involucrados, los textos evocan tres grandes figuras que a su vez corresponden a tres grandes tipos de movimiento social. En primer lugar, los movimientos sociales que podemos denominar “clásicos”, centrados en la figura del estudiante secundario o del universitario, descritos en los textos de Bonvillani et al., Bermúdez et al. y Botero et al. En segundo lugar, los “nuevos” movimientos sociales, representados por figuras como las del joven urbano-popular, las “acciones estético-culturales” de los hip-hoperos brasileños rescatadas por Borelli et al., los movimientos urbano-populares descritos por Galindo et al., la evolución de pandillas como la MS y la 18 narrada por Zúñiga, y los movimientos sociales con vinculación de jóvenes con prácticas políticas emergentes que empiezan a distanciarse de las prácticas


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políticas tradicionales, como puede verse en el trabajo de Baeza y Sandoval. En tercer y último lugar, los “novísimos” movimientos sociales, representados por los ciberactivistas de la era digital, como los jóvenes altermundialistas, blogueros y fotologueros, enunciados en algunos textos como los de Cubides, Romero y Moreira, y Galindo y Acosta, aunque no desarrollados plenamente por ninguno de ellos. Ello podría sorprender en un volumen que prioriza lo “nuevo” de las prácticas políticas de los jóvenes, aunque también anuncia futuros desarrollos del grupo de trabajo, cuyos primeros resultados son tan provechosos. Igual que los conceptos de “nación” o “clase”, el término “generación” es “preformativo” (expresiones que crean una entidad por el hecho de nombrarlas): una convocatoria o un grito de guerra que se eleva a la condición de una comunidad imaginada o postulada de manera más precisa (Bauman, 2007: 114). En 2007 el sociólogo Zygmunt Bauman pronunció una conferencia en Barcelona, con motivo de un congreso internacional sobre la convivencia entre generaciones (Larrosa, 2007). En la misma demostró un profundo conocimiento de las teorías de las generaciones formuladas por Ortega y Gasset y por Mannheim en los años de entreguerras. De la primera destacó la idea de “superposición” (complementaria a la idea de “sucesión”). De la segunda destacó su conexión con el concepto de ideología, desarrollado por el mismo autor. Bauman plantea como hipótesis que la noción de generación –o más bien su reciclaje sociológico– está determinada por el impacto de la Gran Guerra –la Primera Guerra Mundial, en la que murieron millones de jóvenes del Viejo Continente–. Por ello se trata para él de un concepto “generacional”. Para Bauman, “no fue una simple contingencia que la categoría de ‘generación’ (en el sentido de una totalidad que destaca por los rasgos comunes de todas las unidades que la forman y que no se pueden encontrar en ningún otro lugar) naciese y se fijase en el discurso científico y social, y también público, posterior a la Gran Guerra (fijémonos que con el calificativo de ‘gran’ sólo se conoce a la primera de las guerras mundiales del siglo XX, aunque después fuese superada por la Segunda Guerra Mundial en alcance territorial, crudeza y gravedad de las consecuencias). Fue entonces cuando el estudio fundamental de la comunicación y los desacuerdos intergeneracionales fueron abordados por Ortega y Gasset. Y no mucho tiempo después Karl Mannheim fijó esta categoría, acabada de descubrir y muy apreciada, junto con otra novedad conceptual, la de ‘ideología’ en sus admirables carreras. Se podría decir que el descubrimiento de la ‘generación’ en el sentido que propuso Ortega y Gasset y que canonizó después Mannheim (a saber, el de ‘sujeto colectivo’ con una visión del mundo particular, ‘capaz de’ o ‘inclinado a’ actuar por su cuenta y sus propios intereses particulares) fue por sí mismo un triunfo generacional: el de la generación de la Gran Guerra” (Bauman, 2007: 1201). ¿Tiene sentido seguir utilizándolo un siglo después, en tiempos de modernidad líquida, cuando la sucesión y superposición generacionales han alcanzado un ritmo frenético?: “El ritmo del cambio tiende a ser, tal vez, demasiado rápido y la velocidad con la que los nuevos fenómenos que irrumpen en la conciencia pública envejecen, mueren y desaparecen, otra vez, demasiado vertiginosa para que la experiencia tenga tiempo de establecerse, sedimentarse y cristalizar en actitudes durables o en modelos de comportamiento, y síndromes y visiones del mundo de valor, aptas para ser registradas como rasgos durables del ‘espíritu de la época’ considerados como las características únicas y permanentes de la generación. En una legión de discontinuidades esparcidas e inconexas pero pocas veces –si es que alguna vez lo son– radicales y de amplio alcance, muy pocas destacan por sugerir una ruptura generacional y proporcionar la materia prima para la constitución generacional y la autoafirmación efectiva. Algunas se modifican y pueden adquirir la claridad y el poder formativo de una ‘revuelta’” (Bauman, 2007: 125). Pero la revuelta de los jóvenes no parece destinada a crear un nuevo “imperio”, sino más bien anuncia la emergencia de nuevas formas de “ciudadanía” que este bello estado del arte impulsado por CLACSO documenta de manera precisa y elocuente.


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(*El texto publicado en este Cuaderno es una versión editada del prólogo del libro recientemente publicado por el Grupo de Trabajo de CLACSO Juventud y nuevas prácticas políticas en América Latina)

"ACERCA DE LA PRODUCCION DE SALUD Y ENFERMEDAD MENTAL EN LOS JOVENES DE HOY

*Por Ricardo Silva

Estás llamando a un gato con silbidos…el futuro ya llegó Llegó como vos no lo esperabas… Todo un palo, ya lo ves. Patricio Rey y los Redonditos de Ricota.

La palabra JOVEN deriva del latín “iuvenis”, de poca edad. Juventud

proviene de “iuventus”, siendo la etapa de la vida humana ubicada entre la adolescencia y la madurez. Coincidimos con aquellos autores que refieren a la polisemia que supone intentar definir con precisión este concepto. Hay criterios biológicos, donde ser joven depende de la edad; criterios sociológicos, donde está determinado por costumbres propias de determinada clase social1; y criterios de índole psicológico y/ó cultural, relacionados al grado de conciencia de sí y del mundo. A los fines de compartir algunas sospechas, resulta indispensable diferenciar adolescencia de juventud, dado que vamos a establecer un criterio arbitrario y más que general, para intentar responder a la pregunta: ¿de qué estamos hablando cuando hablamos de juventud? Si la adolescencia tiene un límite que llega hasta los dieciocho años, la juventud podría abarcar desde esa misma edad hasta más o menos los treinta y cinco años. Si nos atenemos a esta hipótesis, podemos pensar que hoy es joven, quien nació entre 1973 y 1990. Hace tiempo se escucha hablar de la prolongación de la adolescencia en ciertos sectores a partir del advenimiento de la posmodernidad; no se habla tanto de aquellos niños que, en ámbitos marginales, abruptamente se “adulteran”... a la vez que le quitan la vida a alguien. Se escuchan frases acerca de los desvíos juveniles, o de los imperativos mediáticos para mantenernos siempre jóvenes... ya sea a través de la imagen, o por lo menos “espiritualmente” (en caso que el cuerpo no brinde el espacio soporte necesario). El capitalismo ha convertido a la juventud en algo más que una etapa vital o condición social... se ha vuelto una mercancía más para vender y comprar. No descartamos a Erikson y su sentimiento integrador de identidad, aunque resulta complejo pensar este fenómeno de cohesión en una época donde todo lo sólido parece desvanecerse en la fluidez2; pero creemos que la juventud se define por una actitud particularmente apasionada hacia la vida. La maquinaria capitalista restaurada3 en 1973, ha gestado un reordenamiento económico simultáneo a un genocidio social sin precedentes. En ese contexto, todo intento de vivir apasionadamente fue limitado y reprimido. La cadena sincrónica de golpes militares, el dominio de los medios masivos de comunicación, las políticas económicas implementadas, han destruido las instituciones nucleares del tejido social. El trabajo, la salud, la educación y la justicia se han degradado a tal punto, que el efecto ocasionado sobre la subjetividad tiene como factor común una sensación de fragmentación, desasosiego y pérdida de referentes. Si los adultos sienten que no tienen presente, que el pasado no les sirve y no pueden


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vislumbrar un futuro... ¿qué se puede esperar que le ocurra a los jóvenes al ver ese grado de desesperanza en la generación de sus propios padres? Los dueños del mundo han decidido eliminar a la población para ellos “sobrante”, creando las condiciones para que se maten entre sí, o a sí mismos... valiendo esto para todas las franjas etarias. Los jóvenes de hoy emergen del mundo que se gestó precisamente entre 1973 y 1990. Un mundo donde se ha impuesto el llamado fundamentalismo de mercado, los derechos sociales se han visto cercenados, y se multiplicó la pobreza; ha producido una juventud lógicamente afectada e identificada con este modelo de muerte. Víctimas de este genocidio, aquellos sobrevivientes al hambre y al abandono, van creciendo y parecen preguntarnos: ¿y ahora qué? ¿A qué mundo nos han traído? A la manera de náufragos, se encuentran extraviados en un mundo donde todo parece volátil (desde el trabajo hasta los vínculos), o se reduce a ser consumidor o contribuyente. La falta de proyectos a futuro, o la posibilidad de construirlo desde el más feroz individualismo, los lleva a un profundo desconcierto que se evidencia en la gran indiferencia y pesimismo para con la actividad política. Más allá de los artificios tecnológicos, los jóvenes comprueban diariamente como se les roba la vida... y muchos no desean seguir. Depresiones profundas conducen a senderos que van desde el suicidio hasta comportamientos altamente violentos, pasando por impulsiones consumistas donde el abuso de drogas u otros tantos objetos, les abre paso a otra forma gradual de morir: el universo de las adicciones. Algunos se refugian en tribus urbanas4 donde puedan “pertenecer”. Los que pueden, intentan adaptarse ingresando en el supremo mandato del “sálvese quien pueda” (con variantes que incluyen el éxodo a países con mejores condiciones), cayendo en otras tantas salidas fallidas como la sobreadaptación. También están los jóvenes que insisten en la intención de independizarse, estudiar, trabajar e incluso militar social y/o culturalmente tomando como propias las necesidades de su pueblo. Desde esta panorámica, podemos deducir la íntima relación entre la producción de salud y enfermedad en los jóvenes, y los procesos sociales gestados entre 1973 y 1990. Siguiendo a Pichon Rivière, si pensamos que la salud pasa por la capacidad de adaptación activa a la realidad, traducida en potenciar aprendizajes y desarrollar conciencia crítica; se desprende que al igual que los adultos, los jóvenes atraviesan una instancia compleja, pero que también supone un desafío, ante los caminos que le presenta un orden económico-social en sí mismo destructor de la vida5. Acaso lo mejor que podamos hacer por ellos es tratar de ser coherentes. Dejar de reproducir con actos del más vergonzante egocentrismo lo que condenamos con impecables discursos solidarios. Seguir apostando a la integración del sentir, el pensar y el hacer. Más allá de la era de la fluidez... no desconfiar de la solidez de procesos grupales habilitantes de liderazgos auténticamente democráticos. Identificar el consumo de teorizaciones enajenantes. Luchar por revertir las ficciones institucionales. Insistir en la unidad de los colectivos, superando sectarismos y analizando los errores del pasado para intentar modificar los rumbos de lo que vendrá. La salud social pasa por jóvenes tanto de ayer como de hoy- que apuesten a la pasión de vivir, desde colectivos autogestionarios productores de comunidad. Multiplicando a Camus y Carpintero6, nos atrevemos a decir que Sísifo seguirá insistiendo en levantar la roca para vencer el destino trágico del trabajo inútil, mientras sigan existiendo espacios de resistencia al mandato de parecer joven y seguir muriendo en vida. Quizá la mayor escena temida de un joven no sea la muerte... sino vivir como los adultos de hoy. Una lamentable sentencia que lleva a dejar de creer en el poder de hacer realidad los mejores sueños. En la medida que los jóvenes puedan ver, vivir y nutrirse de este tipo de realizaciones se irá haciendo posible que salgan (y salgamos) de ese (este) estado de muerte... que tanto nos asusta, a través del espejo que nos devuelven. (*Psicólogo Clínico - Psicodramatista - Docente Universitario)


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DEBATE LOS JÓVENES Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS (1º Parte)

*Por Oscar Sotolano

Es imposible, al menos para mí, sino abarcar, por lo menos esbozar los principales ejes de un tema tan complejo, novedoso y carente de experiencia acumulada comprobable, como el que nos convoca, en 20 minutos. Intentaré entonces, al menos, situar algunos de los que llamaré mitos centrales que circulan en torno de la cuestión de las nuevas tecnologías. Mitos que organizan distintos discursos, en especial en el mundo autodefinido psicoanalítico, aunque también en prácticas sociales más amplias. En esta dirección, el término mito será entendido como conjunto de creencias más o menos falsas sostenidas en planos de verosimilitud compartidos que organizan un territorio de ideas y prácticas a las que les brindan consistencia social. Es una definición que está más cerca de su tradición semántica en tanto mentira o engaño. Primer mito: Las nuevas tecnologías han transformado la subjetividad contemporánea. Ellas son las productoras de cambios decisivos entre los niños y los jóvenes. Cualquiera podría objetar, ¿qué tiene esto de mito?, ¿no es esto acaso comprobable día a día?, ¿los jóvenes escribiendo mensajes de textos en las escuelas y conectados durante horas a Internet no son diferentes a aquellos que leíamos Salgari o Verne y jugábamos a la pelota en la calle? Por supuesto que sí. Lo que me interesa poner en discusión es que las transformaciones que comprobamos entre nuestros jóvenes sean atribuibles a propiedades intrínsecas a las nuevas tecnologías, como si éstas pudieran ser pensadas por fuera de las condiciones sociales en las que se han desarrollado y ganado posición en nuestra vida cotidiana. Este mito encierra una visión tecnocrática del problema que pretende adjudicar a las propiedades tecnológicas un poder de transformación autónomo, como si las técnicas no fuesen ellas mismas productos sociales con autonomía relativa, inficionados por las lógicas de poder y luchas de poder que caracterizan toda la historia humana. Esta perspectiva tecnocrática hoy tan en boga nos hace olvidar que las nuevas tecnologías (como cualquier cambio tecnológico) son fuerzas productivas o medios de producción inseparables de las relaciones sociales de producción vigentes. La ecuación nuevas tecnologías y capitalismo, o nuevas tecnologías y algo que podamos llamar socialismo darán resultados diferentes. Es que aquello que con discutible consistencia se suele llamar progreso humano ha sido balizado permanentemente por diversos cambios tecnológicos: el grabado en piedra, los códices de la antigüedad tardía o el medioevo temprano, la invención de la imprenta (los chinos lo habían logrado 6 siglos antes) o la tinta de doble faz consumada por Gutenberg en la Europa occidental en el siglo xv, son todas conquistas tecnológicas que han tenido una influencia decisiva en los modos específicos en que se han ido plasmando las diversas organizaciones sociales y así también las subjetividades epocales predominantes. Pero, por tomar un ejemplo cualquiera, atribuirle a la imprenta en sí misma la capacidad de producir la democratización de la lectura de la que el mundo podría gozar hoy en día si el capitalismo no hubiera hecho explícita su dimensión


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más criminal, resulta una falacia. La imprenta pudo servir tanto para la difusión del ideario revolucionario de la Ilustración como para la estabilización de las ideas monárquicas antes que la revolución francesa marcara con su sello contradictorio los tiempos por venir. Pero la búsqueda de la democratización de los saberes y la creación de un concepto tan importante como el de educación pública y obligatoria, si bien se pudo sostener en las posibilidades técnicas de la imprenta y su transformación industrial como herramienta capaz de producir millones de ejemplares de diversos textos, sería incomprensible sin los ideales democráticos que la revolución francesa impuso, incluso a regañadientes de sus sectores más conservadores. Porque la revolución burguesa, de la que la francesa fue parte, introdujo el enormemente fértil ideal de la educación popular pero también (al ritmo del desarrollo de los grandes medios) su vertiente más nefasta, la llamada “opinión pública”, expresión homogeneizada y acrítica de los discursos sociales que ejercen el poder haciendo de los supuestos ciudadanos una masa compuesta por una millonaria legión de partenaires de ventrílocuo. Los usos que hoy las nuevas tecnologías han privilegiado en la sociedad capitalista ultraconcentrada y concentracionaria, pero también ultraexcluyente y ultrafragmentaria actual, no son una propiedad inherente a las condiciones de eficacia de ninguna técnica. Son una relación social.

ROMPER LA ENVOLTURA. FRAGMENTOS DE LO REAL LA SEXUALIDAD ADOLESCENTE EN EL NUEVO MILENIO

*Por Marcelo Luis Cao

Las diversas configuraciones que fue adoptando la sexualidad adolescente dependieron para su producción y puesta en acto de los movimientos significantes que se llevaron a cabo al interior del imaginario social de cada época. No obstante, sus consecuentes modificaciones en los usos y costumbres de dicha sexualidad no pudieron ser expresados sino por cuenta y obra del accionar del imaginario adolescente de turno (Cao, M. 1997), en tanto éste último siempre operó como una caja de resonancias de las alteraciones que se produjeron en el ámbito del primero. Es en este sentido que podemos afirmar que no hay modos de representar, de sentir, de pensar y de hacer que no tengan una raigambre social, cultural, e histórica. Por esta razón, las significaciones imaginarias sociales de cada época van a imponer su sello a dichos modos. Asimismo, estas significaciones van a incidir sobre el destino de las pulsiones al decidir sobre la forma y el contenido que en el psiquismo adquieran sus representantes: deseos, afectos y representaciones. Por tanto, cada época va a proponer para estos representantes una serie finita de caminos, la cual a la manera de un consenso social implícito permitirá dotar de cierta uniformidad a la dinámica societaria. Ahora bien, para validar sus aseveraciones este enfoque transubjetivo requerirá de una serie de datos provenientes de las producciones culturales de la época, ya que a partir de ellos se podrá desentrañar cuales son aquellos movimientos significantes que influyen en la formación de los hábitos sexuales adolescentes. Para encarar dicha tarea optaremos por la cinematografía, una de las producciones culturales más penetrante y difundida a lo largo del último siglo. La cinematografía, al igual que otras producciones artísticas, opera de manera simultánea como receptora y transmisora de los valores e ideales que circulan en una cultura. Los recibe, en tanto se nutre de ellos, para poder plasmar en la estructura del guión la trama de sentidos que sostiene el relato fílmico. Asimismo, los trasmite moldeando de manera identificatoria la subjetividad, induciendo a incorporar estos nuevos modelos de pensamiento y acción. Asimismo, en este campo de


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inducciones queda incluida la filmografía publicitaria con su cada vez más sofisticada incitación a un consumo sin fronteras, basado también en una identificación icónica con sus protagonistas y situaciones. Los filmes presentan, representan y trasmiten modelos, tal como lo demostrará esta pequeña recorrida. Empecemos por Verano del ’42, aquel film rodado por R. Mulligan en 1971, que describe las vacaciones de tres adolescentes en el marco de la Segunda Guerra Mundial. El nudo argumental narra el romance entre uno de ellos y una mujer cuyo esposo está en el frente. Mas el hilo conductor que los une es el de la iniciación sexual, para la cual se aprenden de memoria un libro sobre técnicas sexuales. Por esta razón, la tierna y graciosa escena donde los otros dos van a la playa a debutar con sendas chicas se corona cuando entre las dunas uno le susurra al otro su desconcierto, porque según la tabla de excitación que describe el libro él va por el número 8 y ella por el 15. En Los soñadores, filmada en 2003, Bertolucci aborda la iniciación sexual ubicándola en un triángulo amoroso que se despliega en el marco del Mayo Francés. Allí un joven yanqui entabla amistad con una pareja de hermanos quienes lo invitan a vivir en su departamento mientras sus padres están ausentes. Como el invitado comparte su afición por el cine, los tres juegan a recrear escenas de películas clásicas mientras debaten ideas políticas. Entre tanto el invitado y la hermana terminan envueltos en una relación amorosa estimulada y obstaculizada por la presencia del hermano. El triángulo trazado ingresa en un huis clos, lugar hermético representado por el departamento, donde se produce una iniciación a través de juegos literarios y rituales eróticos. A diferencia del film anterior, éste muestra los efectos de la información y la liberalización de las costumbres en el marco del derrumbe de los valores sostenidos por la burguesía. Lejos de los ecos de la revolución sexual y del cuestionamiento del statu quo, y antes del vaciamiento subjetivo a manos del posmodernismo filosófico y del neoliberalismo político-económico, la línea romántica retorna en el film Antes del amanecer, dirigida en 1995 por R. Linklater. Aquí un joven yanqui conoce a una francesita a bordo de un tren que marcha hacia Viena. Allí él la convence de pasar un día juntos. En el curso de esas 24 horas se conocerán a fondo, con sexo nocturno en el parque y promesa de reencuentro incluida. El modelo en juego es el del encuentro vivencial entre dos subjetividades, cuyo intercambio de afinidades y diferencias permite construir un espacio imaginario-simbólico donde plasmar una relación sexual y eventualmente un lazo amoroso. También en 1995, pero a años luz de la anterior por la patética densidad de su temática, Larry Clark estrena Kids. La película retrata un día en la vida de un grupo de adolescentes neoyorquinos sumergidos en el alcohol, las drogas y el sexo en el marco de relaciones vacías e indiscriminadas. Este film nos arrastra al corazón de las tinieblas de la década del ’90, ya que refleja como un sector de la juventud vive su despertar sexual con la presencia estelar del SIDA y la flagrante ausencia de los adultos. El guión se centra en un joven de 17 años quien cree protegerse tanto del SIDA como del embarazo acostándose con chicas vírgenes. El giro paradójico del film surge cuando una de sus conquistas descubre que es portadora del virus y que fue él quien se lo trasmitió. Fue durante esta misma década que comenzaron a recalar en la filmografía que abarca o incluye la problemática adolescente las respectivas versiones homosexuales. En 1998 se estrena Descubriendo el amor (Fucking Åmål), del sueco L. Moodysson. Este film muestra como se despliega una relación amorosa entre dos alumnas del secundario en el contexto de los prejuicios y la falta de contención de los adultos de un pequeño pueblo (Åmål). En cambio, en Happy together, filmada por el hongkonés W. Kar-Wai en 1997, lo que se muestra es la relación tormentosa de una pareja gay que viaja para conocer las cataratas del Iguazú. Estrenada en 2007, La joven vida de Juno es un film dirigido por J. Reitman, donde detrás de una sutil idealización del embarazo adolescente se filtra un alegato antiaborto. A sus 16 años Juno descubre que está embarazada de su amigovio, y aunque inicialmente decide abortar luego opta por la adopción. Toma esta


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decisión apoyada en el discurso pro-vida de una amiga, ya que el amigovio se esfuma y su familia no logra apuntalarla. El film refleja la inconsistencia adulta a la hora de contener a los jóvenes, apelando a una edulcorada y pasiva cesión de responsabilidades. Es por ello que Juno imposta un rol maduro cuando debe enfrentar una situación que la desborda, tal como se refleja cuando se quiebra frente a tanta presión. Paradójicamente, la exaltación de la heroína solitaria tan cara a la filmografía de Hollywood, nos vuelve a enfrentar con la ausencia de los adultos en la problemática adolescente actual. En Paranoid Park, película dirigida por Gus Van Sant en 2007, un adolescente descubre un circuito marginal para skaters que lo llevará a una exploración tan inesperada como fatal. Un guardia que lo descubre jugando en un tren de carga muere luego de un forcejeo, a partir de allí su vida adquirirá un clima oprimente. Sin embargo, antes del incidente el divorcio de sus padres ya había perturbado el curso de sus intereses vitales. El vínculo con una chica, que lo presionará para dejar atrás su virginidad y salir de inmediato a contárselo a sus amigas, se diluirá tras su resistencia a formalizar. Así, el sexo adquirirá para ambos un valor de cambio tan diferente que los alejará de un encuentro significativo. Este breve recorrido fílmico ilustra algunos de los modelos en los que abrevan los adolescentes frente a la problemática sexual. Las modificaciones acaecidas en ellos a lo largo de las últimas décadas dan cuenta de los profundos cambios culturales que aparejaron el ideario posmoderno y la restauración del neoliberalismo como credos seculares. No obstante, esta no es ni ha sido su única fuente, ya que a la hora de obtener información además de las versiones fílmicas cuentan con la pornografía gráfica, el pornosoft que arrecia por cable y con el gran protagonista, la red de redes, Internet. El abordaje de la sexualidad genital desata una serie de vicisitudes en el registro narcisista adolescente. Esta serie se articula de acuerdo a la significación que se lleve a cabo en torno de las vivencias experimentadas (satisfacción o insatisfacción, éxito o fracaso, etc.), y de sus consecuencias prácticas (desenvoltura o inhibición, evitación o compulsión, etc.). De este modo, la sinergia que se desprenda de la combinación entre vivencia y accionar va a delinear los diversos posicionamientos subjetivos que irán adoptando los adolescentes en ocasión de este nuevo suceso. Asomarse al mundo de las prácticas sexuales que incluyen a otro en calidad de partenaire pone sobre el tapete las condiciones en que se encuentra el equilibrio de la autoestima. Sabemos que ésta se constituye en ocasión de los sucesivos encuentros con los otros del vínculo, encuentros donde se pondrá en juego la función apuntalante y acompañante de los mismos (Cao, M. 2009). Por esta razón el encuentro con el partenaire puede devenir en una ocasión para la reafirmación o el incremento de la autoestima, así como para su temido drenaje. Es que para el registro narcisista el encuentro con el partenaire de turno va a deparar una serie de riesgos en la medida que se encuentra en juego un conjunto de sanciones personales, familiares y sociales. Estas sanciones van a contribuir en la construcción de un montaje identitario que determinará a futuro el accionar del sujeto en el territorio de la sexualidad. Así, las categorías fantasmáticas de seductor y potente pueden acechar el desempeño del varón a la hora de poner a prueba sus deseos y recursos, tanto en el momento de la conquista como en el de proveer gratificación al partenaire. Igualmente, los fantasmas de ser atractiva, valorada y querida ponen sitio a la autoestima femenina, que se debatirá entre las dudas que aquejan tanto a su imagen como a su desempeño. En consecuencia, los miedos e inseguridades que generan las diversas exploraciones sexuales van a ser bloqueados por el uso de drogas. La marihuana y el alcohol suelen tomar la delantera, pero las llamadas drogas duras no están ausentes. Su utilización de manera indiscriminada genera un efecto deletéreo para la vida anímica de los adolescentes. Ya porque la anestesia o la inconciencia que promueven las primeras les quitan presencia a sus actos a la hora de disfrutarlos o sufrirlos, ya porque en su reverso maníaco las segundas los llevan a un frenesí artificial que también erosiona la subjetividad. De este modo, el consumo defensivo de estas sustancias conlleva una banalización del encuentro con el otro, minimizando así el impacto de lo diferente y de lo ajeno. Una vez más recalamos frente


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al mismo escenario: el desafío más riesgoso es el acceso a la intimidad del vínculo. Veamos un par de viñetas clínicas. Esteban se queja de que a sus 18 años todavía es virgen. Sus intentos no dan frutos porque lo tortura la fantasía de una falta de erección. Sin embargo, esta fantasía encubre un miedo aún mayor: que se quede sin recursos cuando se encuentre con su partenaire. Cree, entonces, que no podrá hablar porque no se le va a ocurrir nada, y que no podrá actuar porque no va a saber cómo hacerlo. Para paliar estos miedos se alcoholiza hasta anular el miedo, pero con la consiguiente y paradójica pérdida de reflejos y… ¡de recursos! En este traumático círculo vicioso logra abordar a chicas que responden interesadas, pero cuando llega la hora de la verdad sucede algo que lo frena. Ese freno, según él, se dispara cuando siente que pierde la erección. Desde luego, ningún argumento lo convence de tomárselo con calma, de solicitar ayuda, y/o de retomar el juego amoroso. Para Esteban el humillante fracaso ha golpeado una vez más su puerta. Sin embargo, hay algo más que se pone en juego y que a sus emociones les cuesta manejar. Alguna de estas chicas le propone una vinculación que sobreviva más allá de ese único encuentro, quitándole así el tinte de una descarga puntual y anónima. Es ahí cuando su discurso defensivo lo hace dudar: no sabe si la chica le gusta o no. Entonces, ¿será que no se le para porque la elige aunque no le gusta, o elige a la que no le gusta para que no se le pare? Aquí hace su aparición estelar otro fantasma: las chicas que le gustan no le van a dar bola. Así, mientras todas las salidas parecen clausuradas, sufre por su exclusión de la genitalidad y su autoestima se hunde en las arenas movedizas de la impotencia y del autorreproche. No obstante, cada vez que despejamos estos nubarrones y ahondamos en sus emociones, termina aceptando su temor a vincularse por falta de recursos a la hora de mantener no sólo la erección sino también el interés del partenaire. Carla, por su parte, aparenta estar en las antípodas de Esteban. Con sus 16 años recién cumplidos detenta un prontuario sexual frondoso para su corta edad. Debutó a los 13 con un compañero al que vivía estampillada. A los 15 conoció el amor, pero le no duró mucho porque a los ocho meses él la dejó. A partir de ese momento no se privó de “comerse a un pibe” que le gustara. Carla se muestra sin prejuicios a la hora de relacionarse con el otro sexo. Sin embargo, cuando ahondamos en su interior confiesa que no disfruta con cualquiera, que para gozar tiene que sentir algo por su partenaire. De hecho, recién accedió al orgasmo cuando empezó a salir con su gran amor. Por esta razón, detrás del desprejuicio con el que se presenta e intenta sostener su autoestima, se esconde una vulnerabilidad que huye de los embates del sufrimiento amoroso. Aquel abandono no hizo más que remachar una historia familiar de fallas, tanto en el apuntalamiento como en el acompañamiento que hubiera necesitado.

LA VENTANA ADIÓS A SÁBATO

Vaya nuestro homenaje al escritor argentino, ensayista, reconocido también por su lucha indeclinable a favor de los derechos humanos, a Ernesto Sábato, recordándolo como al hombre que escribió que "Leer les dará una mirada más abierta sobre los hombres y sobre el mundo, y los ayudará a rechazar la realidad como un hecho irrevocable. Esa negación, esa sagrada rebeldía, es la grieta que abrimos sobre la opacidad del mundo. A través de ella puede filtrarse una novedad que aliente nuestro compromiso....


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ACCIONES INSTITUCIONALES El Colegio de Psicólogos de Salta representante en Fe.P.R.A.

El último sábado 30 de abril de 2011 en la ciudad de Buenos Aires, el Colegio de Psicólogos de Salta fue elegido para ocupar un cargo en el Área Científica de la Federación de Psicólogos de la República Argentina (Fe.P.R.A.) El sábado 30 de Abril de 2011 se llevó a cabo en la ciudad de Buenos Aires, la Asamblea Ordinaria de la Federación de Psicólogos de la República Argentina (FePRA), de la cual participó la Lic. Irma Lidia Silva – delegada natural- en representación del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta. En el marco de la convocatoria de la Federación, se realizó la renovación de autoridades para la gestión 2011-2013. La Presidente del Colegio de Psicólogos de Salta, Lic. Irma Silva, fue elegida por sus pares -representantes de distintas provincias, colegios y asociaciones- para ocupar un cargo nacional en la Junta Ejecutiva de la entidad de segundo grado: Federación de Psicólogos de la República Argentina.


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La Comisión Directiva del Colegio de Psicólogos de Salta saluda a la comisión saliente de Fe.P.R.A. por su trabajo durante las distintas gestiones y le desea los mejores augurios a la comisión entrante. Especialmente a través de su delegada, nuestra colega de Salta designada nueva Vocal Científica de la Federación de Psicólogos a nivel nacional.

En Los Medios

El Colegio de Psicólogos de Salta, a través de su Presidente, Lic. Irma Lidia Silva, fue consultado por diversos medios radiales de nuestra provincia y de diversas temáticas. Agradecemos al diario Virtual Salta21, a la Directora Romina Chavez Díaz; al semanario Cuarto Poder “Camisa blanca, pantalón azul” y al semanario Nueva propuesta (periodista Ariel Mogrovejo) “Firme postura de la Presidente del Colegio de Psicólogos, Lic. Irma Lidia Silva. Policía infantil: Resabios de la Dictadura (nota de tapa)”. [Volver al Indice]

ACTIVIDADES CIENTÍFICAS 2011

MAYO

VIII Curso Anual de Formación Contínua en Salud Mental “La Sexualidad en la Clínica Hoy” Continuará: 26 de Mayo de 2011. Se dictarán el tercer módulo a cargo del Dr. Mario Vázquez, “Clínica Gestáltica de la sexualidad”. Lugar: Colegio de Psicólogos de Salta (Santiago del Estero 276). Tel. (0387) 4321515 / 4317475 e-mail: colpsicsalta@arnet.com.ar

La unión del significante y el goce Causa Psicoanalitica de Salta invita al curso: "La unión del significante y el goce", clase: "principio de placer y principio de realidad", a cargo de Ana Abecasis. Segundo miércoles de cada mes. 21 hs. Fotocopias: en


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“Barby” - Zuviría y Güemes. material a nombre del curso que se dicta. Lugar Dean Funes 341, 1º piso. Cupos limitados. Informes: 4360043.

Colegio Clinico Dará comienzo a sus actividades anuales, el día miércoles 11 de mayo, el Colegio Clínico del Foro del Campo Lacaniano Tucumán-Salta, institución que tiene por objetivo la formación y dirección de todos aquellos que deseen dedicarse a la práctica analítica, interrogando al psicoanálisis y a su práctica. En el presente año se trabajará sobre las Estructuras Clínicas, pensando a éstas como las diversas respuestas del sujeto frente al deseo y el goce del Otro, comprendiendo diversos espacios de trabajo como Seminarios, Presentaciones Clínicas, Presentación de Enfermos, Reuniones de lectura y Cine Debate como Enseñanzas asociadas. Más información tels. 4216579 – 4965579 – 155861753 - 155838333

Preventores del abuso sexual infantil Se llevará a cabo del 10 al 14 de mayo de 2011. Lugar: Albergue el Mirador, calle Mercedes Arancibia 350, barrio El Mirador, Salta. Mas información: www.epasi.org.ar

Curso anual "Entre ética y clínica" El Centro Freud (Fundación Cultura Analítica) invita al curso anual "Entre ética y clínica" a desarrollarse todos los 2º y 4º jueves de cada mes. A las 20.30 hs. en 20 de febrero 731. Informes: 0387 - 154 - 847- 545, centrofreud_salta@yahoo.com.ar.

Una aproximación al psicoanálisis: leer con Freud El Centro Freud (Fundación Cultura Analítica) invita al curso cuatrimestral "Una aproximación al psicoanálisis: leer con Freud" Parte 1: el inconsciente y sus modalidades de representación" a cargo de Judith Bojarski. Todos los miércoles a las 21 hs. en 20 de febrero 731. Informes: 0387 - 155 - 237 - 279, centrofreud_salta@yahoo.com.ar.

Lecturas de Freud El Centro Freud (Fundación Cultura Analítica) invita a las "lecturas de la clínica de Sigmund Freud" espacio de lectura, discusión e investigación de los historiales freudianos para entender la clínica actual. El mismo estará a cargo de Pía Blesa y Walter Caravotta. Todos los 1º martes de cada mes a las 21 hs. en 20 de febrero 731. Inicia el martes 05 de abril. Informes: 0387 - 155 - 156 - 005, centrofreud_salta@yahoo.com.ar.

Causa Psicoanalítica: “Talleres Clínicos”


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Causa Psicoanalítica invita al 3º miércoles de cada mes, a partir de las 21.00 Hs. “Talleres Clínicos”, a cargo de Marta Verde y Cesar Montellano. Informes: (0387) 4360043. Lugar: Dean Funes 341. 1º piso. Cupos limitados.

Seminario: Teoría y Técnica de la Regulación Emocional organizan EMDR Iberoamérica de Argentina – TRT (Terapia de Reporocesamiento del Trauma) y CePsi (Centro de Psicoterapias Salta). Docente: Lic Cristina Bluthgen. Lugar y Fecha: Sábado 14 de Mayo, de 9 a 13 y de 14,30 a 18,30 en Colegio Profesional de Arquitectos: Pueyrredón 341.Domingo 15 de Mayo (ese día es exclusivo para Colegas formados en EMDR), de 9 a 13 hs en CePsi - O´Higgins 1039. Costo: (se reciben tarjetas de Crédito - pago previo en el CePsi) Estudiantes: $140, Graduados: $240 (Psicólogos, Médicos, Médicos Psiquiatras), Profesionales formados en EMDR $300 (que cursen los dos días) Informes e Inscripción: CePsi (Centro de Psicoterapias) Lic. Carina Salas – (0387)154134798 – (0387)4980897 / O´Higgins 1039 salascarina@hotmail.com

JUNIO Programa Ejecutivo en Gestión por Competencias Inicio: junio de 2011. Organiza UCASAL y UPSA. Lugar: Instituto Tavella (20 de Febrero 770) programa multidisciplinario y profesionalizante. Informes e inscripciones: Pellegrini 790. Tel. 0387 – 4268840/66 / correo: informes@ucasal.net

JULIO Tertulias estivales Tertulias estivales, lugar 20 de febrero 731. Próximas tertulias, en julio y noviembre de 2011. A los interesados en las Actividades del Programa 2011 se informa que: el Centro Freud cuenta con distintas categorias de socios que incluyen beneficios para las actividades que se realizan regularmente. Para mayor información comuniquese a: centrofreud_salta@yahoo.com.ar / Cel: 0387 - 154847545 / 154122355 o bien acérquese a 20 de Febrero 731 de Lunes a Viernes de 17.30 a 20.30 hs.

MAYO Diplomatura En Diagnóstico Y Habilitación Neuropsicológica De Las Dificultades Del Aprendizaje Director: Dr. Roberto M. Paterno. Cursada: Los terceros sábados de cada mes de Abril a Noviembre del año 2011. Siguen las fechas: Mayo 21, Junio 18, Julio 16, Agosto 20, Septiembre 17, Octubre 15, Noviembre 19. Valor diplomatura: 1 matrícula de $250.- y 8 cuotas de abril a noviembre de $250.- Se entregarán parte de los


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materiales de trabajo. Informes e inscripción: Fundación de Neuropsicología Clínica. 011- 4821-0739. (de 14 a 18).

“Psicopatología del Abuso Sexual Infantil” Fundación San Javier invita al curso intensivo “Psicopatología del Abuso Sexual Infantil”, a cargo de Lic. Macarena Cao Gené, el sábado 21 de mayo de 9 a 18 horas. Lugar: Instituto Divino Corazón, República Dominicana 3586, Buenos Aires. Informes: sanjavierfundacion@fibertel.com.ar

“Clínica con niños. Función y deseo de los padres” La Escuela Freudiana de Buenos Aires invita al Seminario Anual “Clínica con niños. Función y deseo de los padres”, a cargo de Liliana Donzis. Primera clase: 28 de mayo de 2011. Informes: www.efbaires.com.ar

Congreso: La Educación en los nuevos escenarios mundiales El congreso se realizará el día 14 de Mayo de 2011, en la Sociedad Italiana de S.M – Alejandro Roca Córdoba Argentina . Conferencia Inaugural: Los Valores como puente entre la Familia y la Escuela , Dra. Teresa de Piscitello Pavón - As. Progreso de las Ciencias Humanas. Informes: Secretaría del Congreso: Movilink y SMS: (0358) 155486142 ó (0351) 156271608 / E-mail: posgrado@fundacionacongreso.com.ar academicorrhh@gmail.com / www.fundacioncongreso.com.ar Facebook: Grupo Congreso

X Jornadas Regionales de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales Las X Jornadas Regionales de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales, organizadas por la Universidad Nacional de Jujuy continuarán a cabo los días 19 y 20 de mayo de 2011. El inicio del nuevo milenio nos enfrenta a un escenario marcado por una sociedad hipermoderna, que va problematizando nuestro mundo. La caída de las certezas y garantías ceden el paso a un presente signado por la incertidumbre, la complejidad y una generalización de la violencia en la cultura contemporánea. Para mayores informes consultar en la página web: http://www.xjornadasjujuy.org.ar/cms/

Congresos y seminarios en Córdoba II Seminario de Maltrato y Abuso Sexual Infantil Herramientas básicas para su prevención y detección precoz I Congreso Nacional de Educación y Niñez Niños y Niñas: Entre el derecho y la esperanza (Sábado 7 de Mayo Ciudad de las Artes, Córdoba); I Foro Latinoamericano de Educación - III Cumbre Desafíos de Latinoamérica en los nuevos escenarios mundiales (14 y 15 de Octubre - Complejo Ferial Córdoba), entre otros. Informes: Telefónicamente: Movilinks: (0351) 156271608 y 152339495, o por correo electrónico a: info@fundacioncongreso.com.ar - grupocongresoargentina@gmail.com

JUNIO


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III Congreso Internacional de Investigación en Psicoanálisis, Derecho y Ciencias Sociales El III Congreso Internacional “Acto, Responsabilidad, Subjetividades” se llevará a cabo los días 3 y 4 de junio 2011. Universidad Católica de Santiago del Estero. Argentina. Fechas de presentación de trabajos o posters. 1) Título de Ponencia o Poster y Resumen de Ponencia: hasta el 29 de Abril de 2011 2) Trabajo Completo: hasta el 16 de Mayo de 2011. El 2 de Junio de 2011 se realizará un Encuentro Internacional de Investigadores en Derecho y Psicoanálisis el cual dará inicio a las actividades de intercambio de la Red de Investigación Interuniversitaria: Delito, Subjetividad e Instituciones integrada por los Proyectos de Investigación e Instituciones que organizan el Congreso. Informes: http://www.fundpsicsigmundfreud.org/congreso-2011 Informes: fundacionfreud@rcc.com.ar

*3º Congreso Internacional en Psicoanálisis, Derecho y Ciencias sociales Universidad Católica de Sgo. del Estero. Declarado de INTERÉS PROVINCIAL por el Gobierno de la Pcia. de Sgo. del Estero. 3 y 4 de junio de 2011. “ACTO, RESPONSABILIDAD, SUBJETIVIDADES”. Informes: fundacionfreud@rcc.com.ar

1º Congreso Argentno de Sexología y Educación Sexual de FESEA También se llevarán a cabo las Primeras Jornadas de AASES, durante los días 1, 2, 3 y 4 de septiembre de 2011.

Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense El Colegio de Psicólogos de Salta(CPPS), fue invitado a participar como Conferencista en el Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense (ALPJF). La ALPJF es una entidad que surge en la ciudad de Bogotá DC (Colombia) y cuenta con filiales en otros países latinoamericanos. El Congreso se reunirá bajo la convocatoria “Justicia, subjetividad y ley: El Desafío de la Justicia en América Latina”. La realización de este Primer Congreso es una valiosa oportunidad para visibilizar las reflexiones y conocimientos generados por diversos investigadores de nuestra área a través de la colaboración en contextos regionales e internacionales. Para el Primer Congreso Presencial de la Asociación Latinoamericana de Psicología Jurídica y Forense se espera la participación de destacados exponentes psicojurídicos de países tales como México, Puerto Rico, Panamá,


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Colombia, Perú, Chile, Paraguay, Uruguay, Bolivia y toda la Argentina. Se llevará a cabo entre los días 10 al 12 de noviembre de 2011 en la ciudad de Buenos Aires. [Volver al Indice]

ESCRITO EN PAPEL

Agradecemos la carta de la Lic. Patricia Schwarcz, quien nos escribió el pasado 4 de mayo de 2011. “Me siento muy orgullosa como psicóloga salteña, que tengamos una representación en fepra a través de la participación de la lic. Irma Silva! Para la presidenta de nuestro colegio, representa un merecido reconocimiento nacional a tanta dedicación y empeño puesto al servicio de la defensa de los intereses de los psicólogos. Irma, te envío mis mejores deseos de éxitos para esta nueva gestion. Cordialmente, Lic. Schwarcz”

Agradecemos la carta del Dr. Hugo Cohen, Asesor Subregional en Salud Mental para Sudamérica, OPS/OMS, quien nos escribió el pasado 4 de mayo de 2011. “Congratulaciones a la Lic. Irma Silva, Cordialmente. Hugo”

Agradecemos las hermosas palabras de la Lic. Marta Bruno de Cano, recibidas el último 6 de mayo de 2011: “Lic. Irma Silva: Felicitaciones nuevamente por un logro profesional más, haciéndonos a su vez partícipe a todos los psicólogos salteños”.

Agradecemos el correo que nos envió la Lic. Belén Serpa, el pasado 4 de mayo de 2011: “Felicidades Irma! Un abrazo inmenso para vos”

Salta, 4 de mayo de 2011 Sra. Presidente del Colegio de Psicólogos de Salta Lic. Irma Silva S___________D De nuestra consideración:


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Nos dirigimos a Ud. con el objeto de felicitarla por el nombramiento de Vocal Científica dentro de FEPRA, lo cual es un orgullo para nuestra provincia y para nuestra profesión. Consideramos que es un acto de justicia dado que en su figura se resaltan valores científicos, éticos y comunitarios que la hacen acreedora de ese cargo a nivel nacional. Nuevamente la felicitamos desde esta Casa de Altos Estudios, y la saludamos con todo el afecto y reconocimiento que Ud. sabe que le profesamos. Lic. Raquel Sosa y Lic Patricia Nallar Psicología UCASAL [Volver al Indice]

CALCOMANIAS RECUERDO DE SÁBATO (1911-2011)

“"Yo escribo, porque si no me hubiera muerto, para buscar el sentimiento de la existencia. Hay una manera de contribuir a la protección de la humanidad, y es no resignarse”

CARTELERA DE ARTE Y ESPECTÁCULOS Muestras diversas en el MAC Quedó inaugurado en el Museo de Arte Contemporáneo (MAC), Zuviría 90, las muestras "La Humanidad de los Objetos" de Hugo Aveta, "Ciencia Ficción" de Sebastián Rosso, "Puertas" de Mónica García Capisano y Ana Cárdenas y "Vientos y Cuerdas" de Loly Rodríguez. La humanidad de los objetos de Hugo Aveta. Instalación y fotografías El MAC presenta la obra del artista cordobés Hugo Aveta abarcando un período y lugar específicos: Córdoba, Argentina de 1990 a 2010. La curadora Marcela López Sastre define la producción del artista como “el interés por objetos y espacios que, incluso registrados hoy mismo, al pasar por su mirada se transforman en una inevitable reminiscencia de pos- guerra, de la decadencia de la era industrial y de los despojos de una historia que arrasó con la


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humanidad”. Ciencia Ficción de Sebastián Rosso. Instalación. El artista tucumano Sebastían Rosso describe así su trabajo: “Las imágenes funcionan como un relato detenido, a la manera de las ilustraciones de una ciencia imposible. Como esos dibujos que describen y clasifican la naturaleza, como esos diagramas que sintetizan los sistemas técnicos y mecánicos con los que nos apropiamos de ella, pero describiendo una historia fuera de lugar, no ocurrida. Una ciencia paralela, hecha de saqueos y apropiaciones, donde el futuro y el pasado explicitan en igual medida el espacio indeterminado entre la ciencia y la ficción. ¿Será así el futuro?” Puertas de Mónica García Capisano y Ana Cárdenas. Puertas es una instalación que se detiene en el gesto de abrirlas y hace hincapié en el canto apasionado de sus bisagras al hacerlo. Buscar una puerta en el camino será siempre un destino ya que una puerta es aquella apertura del muro diseñada y construida para permitir el paso cuando así se desee. Puertas pretende ser al menos un pequeño disparador, un medio para lograr la monumental tarea de ampliar nuestras conciencias. La muestra desafía al espectador a preguntarse ¿Cuántas puertas dejamos de abrir por miedo a arriesgar? ¿Cuántas veces perdemos la libertad y morimos por dentro sólo por miedo a abrir la puerta de nuestros sueños? Vientos y Cuerdas de Loly Rodriguez. Comprometida firmemente con su obra, Loly Rodriguez presenta una nueva exposición que en la que viene trabajando hace algunos años. Realizar xilopinturas la llevó a transitar dos disciplinas de las artes plásticas: el grabado y la pintura. Estas técnicas las desarrolla sobre superficies de madera, logrando excelentes resultados técnicos-plásticos. Sus composiciones nos hablan claramente de un mundo interior, relacionado con la música y la poesía de sus vivencias. Entre dípticos y trípticos, pinturas y grabados, Loly invita a recorrer su obra poético-plástica en un mundo tan particular y tan dueño de ella. Actividades relacionadas con las muestras. Programa EDUCAmac: Visitas participativas para colegios e instituciones educativas. Los interesados pueden reservar turnos al 0387 4370498. Las muestras podrán visitarse de martes a sábado de 9 a 20 y domingo de 16 a 20. [Volver al Indice]

LA SALTA DE AYER, LA SALTA DE HOY PRESENTAMOS ESTA SECCIÓN: “LA SALTA DE AYER”, “LA SALTA DE HOY” , UNA GALERÍA DE IMÁGENES DE NUESTRA TIERRA, NUESTRA CULTURA Y NUESTRA FORMA DE SER…

Capilla de El Chamical (1902)

TESIS DE GRADO

Parque San Martín, Ciudad de Salta (2011)


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El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta a partir del presente número publicará el nombre de los títulos de Tesis de Grado y el nombre de sus autores, que están disponibles en la Biblioteca de nuestra institución.

* LAS FIGURAS PARENTALES PROYECTADOS EN EL PSICODIAGNÓSTICO DE RORSCHACH EN MUJERES QUE SOSTIENEN UN VÍNCULO DE PAREJA VIOLENTO Autor: Vedelago, Rocío Universidad Católica de Salta - 2009 * TRABAJO PSICOTERAPEUTICO DESDE EL ENFOQUE GESTALTICO EN ADULTOS CON ALERGIA EN LA PIEL Autoras: Onores, Analía Noelia - Pino, Valeria Carolina Universidad Nacional de Córdoba - 2009

CLASIFICADOS Libros y test en venta Libros de Psicología y Test de Rorschach para vender. Los interesados pueden consultar al teléfono celular: (0387) 154641763

GESTIONES / OBRAS SOCIALES / NOVEDADES / CONVENIOS

GESTIONES OBRAS SOCIALES. LOGROS ALCANZADOS El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta, como todos los años, gestiona la actualización de los Convenios con todas las Obras Sociales, Mutuales y Prepagas. Como resultado de las gestiones realizadas y por las mejoras que nos debemos, hubo una Actualización de Valores en concepto de honorarios profesionales por prácticas psicológicas de diferentes Obras Sociales.

Para ver la información y la Actualización de Valores: www.psicosalta.com.ar

Para Profesionales Prestadores de la obra social del IPS Solicitamos a los Profesionales Prestadores de la obra social del IPS presentarse en carácter de urgente para llenar ficha de actualización de datos. El Horario de Atención es de Lunes a Viernes de 17.00 a 21.30 hs. Muchas gracias.

Pago mis cuentas NUEVAS OPCIONES DE PAGO DE CUOTAS PARA MATRICULADOS DEL COLEGIO DE PSICÓLOGOS DE SALTA


BOLETÍN PALABRA BOLETÍN PALABRA

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Pagomiscuentas: abone sus facturas a través de internet, cajeros y terminales autoservicio de la red Banelco, y en efectivo en ventanillas de todas las sucursales de Carrefour, Carta Automática, y Provencred. Como pagar: Internet: Ingrese en www.pagomiscuentas.com, o seleccione la opción Pago de Servicios en el Home Banking de su banco. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “Col Psicólogos Salta”, e ingrese el Nro. Matrícula Prof. que figura en la factura. Luego seleccione la cuenta a debitar y confirme el importe. Por último guarde en su PC o imprima el comprobante de pago. Cajeros: Ingrese su clave y elija la opción “Pagomiscuentas” del menú principal. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “COL PSI SALTA e ingrese el Nro. Matrícula Prof., luego confirme el importe y el pago. Retire el comprobante de pago. CRONOGRAMA DE PRESENTACION DE ÓRDENES A FACTURAR AÑO 2011

MES A FACTURAR

PERIODO DE PRESENTACION

MAYO 2011 JUNIO 2011 JULIO 2011 AGOSTO 2011 SETIEMBRE 2011 OCTUBRE 2011 NOVIEMBRE 2011 DICIEMBRE 2011

Del 01 al 03 de Junio de 2011 Del 01 al 05 de Julio de 2011 Del 01 al 05 de Agosto de 2011 Del 01 al 05 de Setiembre de 2011 Del 03 al 05 de Octubre de 2011 Del 01 al 04 de Noviembre de 2011 Del 01 al 05 de Diciembre de 2011 Del 02 al 05 de Enero de 2012

ULTIMO DIA DE PRESENTACION Viernes 03 de Junio Martes 05 de Julio Viernes 05 de Agosto Lunes 05 de Setiembre Miércoles 05 de Octubre Viernes 04 de Noviembre Lunes 05 de Diciembre Jueves 05 de Enero

Las órdenes deberán ser presentadas en tiempo y forma según el cronograma de cada mes. Es muy importante cumplir con estos vencimientos porque la Obras Sociales no aceptan la presentación de planillas complementarias para poder seguir el proceso interno de auditar, debitar y facturar a su debido tiempo. No se aceptarán órdenes FUERA DE TÉRMINO, vencida la fecha de presentación en ninguno de los casos (ordenes depositadas en el buzón, o presentadas en mesa de entrada). Por favor no comprometa al personal SIN EXCEPCION. El Colegio no se hace responsable por los errores cometidos en la presentación de órdenes para facturar por los prestadores. Se recuerda que las distintas Obras Sociales con las cuales nuestra entidad mantiene convenios tienen exigencias puntuales, por lo tanto debemos cumplir los tiempos de entrega pactados a nivel contractual y por eso nuestra insistencia en la presentación puntual de las órdenes. Comisión Directiva

ÚLTIMOS PAGOS DE OBRAS SOCIALES


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BRAMED SEPTIEMBRE /10 GAPRESA DICIEMBRE / 10 * ENERO / 11 OSAPM ENERO /11 SANCOR MEDICINA PRIVADA SA FEBRERO /11 SWISS MEDICAL SA ENERO Y FEBRERO /11 SWISS MEDICAL SA (DOCTHOS) ENERO Y FEBRERO /11 SWISS MEDICAL SA (DOCTHOS) REFACTURACION ENERO Y FEBRERO /11 INSTITUTO PROV. DE LA SALUD DE SALTA (INTERIOR) ENERO /11 INSTITUTO PROV. DE LA SALUD DE SALTA ENERO /11

ACTUALIZACIÓN DE CONVENIOS

JERARQUICOS SALUD. Actualización Convenio El Dr. Osvaldo Ferreyra, Médico Auditor del Departamento de Convenios de la Asociación Mutual del Personal Jerárquico de Bancos Oficiales Nacionales – Jerárquicos Salud, remitió Acta Acuerdo por la cual se fijan los nuevos Valores de las Prestaciones Psicológicas que regirán a partir del 01 de Diciembre de 2010.

Prestaciones Nuevos Valores Consulta Psicológica $48.00 Psicodiagnostico $250.00 PsicoterapiaDE Individual $48.00 INCREMENTOS PRESTACIONES Psicoterapia Familiar $80.00

INCREMENTO PRESTACIONES IPSS

Losdelprestadores abstenerse de percibir otra(10%) suma precio superior pordelaslos A partir 1º de Abril dedeberán 2011 se otorga un incremento del diez porociento sobre los valores prestaciones que se realicen a los afiliados. En lo que no ha sido modificado, continua aranceles de la totalidad de las prestaciones, vigentes al 31 de Enero de 2011. vigente el anterior contrato y sus anexos oportunamente suscriptos entre las partes.

Este porcentaje se aplicara sobre los valores de los aranceles vigentes al 31 de Enero de 2011 y alcanzara a todos los profesionales de la salud de la provincia inscriptos en el padrón de prestadores de la Obra social, cualquiera fuera su competencia o especialidad. El incremento aquí dispuesto no es de aplicación al BONO DE CONSULTA cuyo valor se recompuso por Resolución Nº 018-1/11 del 26 de enero del corriente, ni a los efectores públicos.


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ACTUALIZACION DE DATOS ACTUALIZACION DE DATOS IPSS Recordamos a los Sres. Prestadores de la Obra Social I.P.S. que deberán actualizar la Declaración Jurada de horarios y días de atención, como así también la dirección del consultorio, a los fines cumplimentar con las normativas de mencionada Obra Social y evitar inconvenientes futuros. Asimismo, reiteramos la necesidad ineludible de no omitir día y hora de atención de cada prestación brindada, incluida la consulta, a fin de evitar débitos posteriores, recordando que los mismos no serán refacturables.

BOLETÍN ELECTRÓNICO El Boletín Electrónico “Palabra” del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta es un medio oficial de comunicación institucional. En caso de que registre cambios, le solicitamos que informe a la institución su dirección de correo electrónico actualizada. COMISION DIRECTIVA

CONVENIOS CON HOTELES, SERVICIOS TOP SANITARIOS * CONVENIO DE PRESTACIONES

Dirección: Santa Fe Nº 1216 – Ciudad de Salta. Teléfonos: 0387- 4231808/ 4980684 E-mail: topsanitarios@live.com.ar / Tarifas Especiales: Sobre las tarifas de mostrador vigentes los matriculados contarán con un descuento del 20 % (veinte por ciento) en los productos, pago de contado. Para acceder a este beneficio, se deberá presentar la credencial profesional y recibo de pago de cuota al día. THE ROYAL SCHOOL OF ENGLISH* CONVENIO DE PRESTACIONES

DIRECCIÓN: Vicente López 472– Salta Capital. TELÉFONO: (0387) 4321047 E-mail: royalschool@infovipsalta.com.ar Tarifas Especiales: Sobre las tarifas de mostrador vigentes los matriculados y su grupo familiar directo contarán con descuentos del 15 % (quince por ciento) en sus cuotas mensuales sobre


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las tarifas vigentes. Para acceder a este beneficio, se deberá presentar la credencial profesional y recibo de pago de cuota al día. HOTELES DE SALTA Y MAS CONVENIOS: CONSULTAR EN: WWW.PSICOSALTA.COM.AR

NIÑOS Y ADOLESCENTES QUE FALTAN DE SU HOGAR MARIA BELEN MICHELOUD: Falta desde MARZO DE 2011. Edad en la foto: 16 AÑOS. Actual: 16 AÑOS. Lugar de residencia: MONTE CHINGOLO, BUENOS AIRES, Argentina.

JENIFFER GARCIA QUINTANA: Falta desde JUNIO DE 2010. Edad en la foto: 13 AÑOS. Actual: 13 AÑOS. Lugar de residencia: JUJUY, Argentina.

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Salta, Viernes 6 de Mayo. Otoño de 2011 Lic. Irma Lidia Silva Presidente Colegio Profesional de Psicólogos de Salta

VERSIÓN IMPRESA DEL BOLETÍN ELECTRÓNICO “PALABRA” El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta (CPPS) informa a sus matriculados que para aquellos profesionales que lo soliciten, nuestra entidad dispondrá de una versión impresa del Boletín Electrónico “Palabra” que se emite los días viernes de cada semana. Para contar con dicho servicio deberá comunicarse con la institución a través de nuestro correo electrónico oficial (colpsicsalta@arnet.com.ar) o bien a través de nota presentada en nuestra sede de Sgo. del Estero Nº 276 de lunes a viernes de 17 a 21:30 hs. Asimismo se hace la aclaración que para cualquier profesional o público en general que lo desee, la versión impresa se encuentra a disposición para su lectura en sede en el mostrador de atención al público. Las responsabilidades que pudieran derivarse de las notas firmadas corren por cuenta de sus autores. Los artículos no representan necesariamente la opinión del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta.

 
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