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Boletín “PALABRA” lpoeres una en un millón

10 de Diciembre de 2010

Boletín Electrónico Palabra del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta

INDICE Sumario: - Editorial / Romper la envoltura: El fin de la pesadilla / Sociedad: Encuentro en el desencuentro / Debate: Confrontación generacional / Hoy por hoy: Adicciones: Alcoholismo / Acciones institucionales / Calcomanías / Día Internacional de los Derechos Humanos / Memoria / Mujeres y hombres en la historia latinoamericana / Actividades Científicas / Escrito en Papel / Cartelera de artes y espectáculos / Obras Sociales / Niños y adolescentes que faltan de su hogar.

Títulos EDITORIAL

“En un país que ha logrado un productivo despliegue teórico y una riquísima experiencia práctica alternativa con relación a las cuestiones de la subjetividad y sus padecimientos, la ley de Salud Mental abre a nuevas posibilidades para comenzar a saldar una deuda y enfrentar los nuevos problemas que se han de plantear”

ROMPER LA ENVOLTURA

( Daniel Korinfeld – Daniel Levy – Sergio Rascovan)

SOCIEDAD DEBATE HOY POR HOY ACCIONES INSTITUCIONALES

Editorial

CALCOMANIAS DIA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS MEMORIA MUJERES Y HOMBRES EN LA HISTORIA ACTIVIDADES CIENTIFICAS

s sabido que en nuestra cultura hay una ideología instalada que valora como emblemas de la masculinidad atribuciones de coraje, decisión, iniciativa y poder sobre el otro/a. Por este motivo, los sentimientos y representaciones de temor, incertidumbre, humillación, sensibilidad, ternura que puedan tener los varones, son reprimidos e inhibidos o les producen vergüenza si llegan a hacérseles concientes. De cualquier modo estas viscicitudes de los sentimientos son transformadas frecuentemente en violencia que se actúa en diversos ámbitos, uno de los cuales es el doméstico donde una de las formas habituales de descarga.

ESCRITO EN PAPEL CARTELERA DE ARTE OBRAS SOCIALES NIÑOS Y ADOLESCENTES FALTAN DE SU HOGAR

En nuestro Boletín “Palabra” presentamos diversos artículos donde se exponen, por ejemplo, la falta de continuidad en las investigaciones sobre hechos de violencia de género –y los resultados que deben ser tenidos en cuenta para la ejecución concreta de las políticas de género-; prejuicios y estereotipos de género presentes en la valoración de las pruebas recolectadas; y frecuente vulneración de los derechos de las víctimas durante la tramitación del proceso. Un artículo que compartimos en nuestro Boletín “Palabra”, describe que, “enmudecidas por un delito que aterra, cientos de argentinas luchan cada día por escapar de la explotación sexual”. En La Pampa, Misiones, Tucumán y Buenos Aires, ya existen redes en las que el Estado y las ONG se unen para rescatarlas del horror.


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Desde un análisis de cómo los medios tratan los temas de violencia de género, se puede concluir que la mirada androcéntrica que los caracteriza también es parte de la forma en que el sistema penal aborda el procesamiento de las causas, sin investigar en la vida privada y considerando delito sólo a aquellos que suceden en la vida pública y perpetrados por extraños. Sin embargo, el mayor lugar de inseguridad para las mujeres no es la calle sino su propia casa, donde la justicia se resiste a intervenir y los medios a relevar. Tanto el derecho penal como la justicia penal otorgan a las mujeres víctimas de violencia de género un tratamiento distinto al que brindan a otras víctimas. Este trato diferenciado implica una discriminación, que asegura la impunidad de estos crímenes y propende a su perpetuación'. Y se destaca la importancia del compromiso de toda la sociedad, 'porque una sociedad que permite o tolera que las mujeres, por el solo hecho de ser mujeres, puedan ser golpeadas, humilladas, violadas, asesinadas o maltratadas de cualquier forma, es una sociedad que discrimina. Y dejar de vivir en una sociedad que discrimina, es responsabilidad de todos.

ROMPER LA ENVOLTURA El fin de la pesadilla “El fin de la pesadilla”, la nota de Romina Ruffato, publicada en la revista Rumbos, ganadora por Argentina, del “Primer Concurso Regional de Periodismo de Investigación sobre violencia sexual hacia niñas, niños y adolescentes”, organizado por ANDI, Childhood Brasil, Save The Children, Periodismo Social, Global Infancia de Paraguay y El Abrojo de Uruguay. Enmudecidas por un delito que aterra, cientos de argentinas luchan cada día por escapar de la explotación sexual. En La Pampa, Misiones, Tucumán y Buenos Aires, ya existen redes en las que el Estado y las ONG se unen para rescatarlas del horror. *Por Romina Ruffato

Los nombres y otros datos que pudieran permitir la identificación de las víctimas fueron modificados para su protección. Se trata de personas. Niñas y mujeres captadas y sometidas a la explotación sexual. Es decir, ingresadas en el universo de la prostitución. Víctimas de la vulnerabilidad económica o afectiva, los medios por los que se enredan en este sometimiento son variados: secuestro, ofertas laborales, supuestos amigos, amigas o novios a través del chat y las redes sociales, ‘entrega’ por parte de parientes o vecinos, entre otros. Ellas son víctimas de un delito complejo y cruel que las enmudece. Ahora, fuera de esa prisión, pueden hacer oír sus voces. La decisión Valeria se acuerda perfectamente de la noche en que se dio cuenta: “Entró un viejo, borracho, sucio y pidió dos chicas. Fuimos con una compañera. Era todo tan horrible que la otra chica se descompuso. Me quise hacer la fuerte, pero me dio mucho asco. Ahí me quebré y pensé ‘¿quién es éste para tocarme?’”. Tiempo atrás


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había quedado el aviso en el diario que pedía empleadas para whiskería con vivienda, pasajes a otra provincia y 2000 pesos mensuales. “¿Yo qué sabía lo que era una whiskería? Pensé que era un local donde se vendían bebidas”, dice. Vivía en una provincia empobrecida del norte, un oasis para el reclutamiento de las redes: “No podía quedarme en la miseria, llamé y me encontré con el encargado que dijo que era como un boliche”. Después de haber probado en trabajos de entre 15 pesos por día y 120 por mes, y con el objetivo de un futuro mejor, se involucró en un viaje de pesadilla. Un día de mayo de 2006, la recibieron en la capital pampeana. Al siguiente, se realizó un análisis de sangre, un examen ginecológico, un certificado de antecedentes: “Cuando estaba todo firmado, me dieron la libreta, que pagué”, recuerda. Ese documento, otorgado por la Municipalidad de Santa Rosa, cumplía con una ordenanza que avalaba a las mujeres como objetos de diversión en el rubro “alternadoras”, y que le puso los pelos de punta a Mónica Molina, entonces periodista. Molina entregó una nota en el Concejo Deliberante, para que revisara la sospechosa normativa. “El municipio era parte de la cadena prostibularia, la palabra ‘alternadoras’ encubría mujeres en situación de prostitución, se hablaba de ‘clientes’. Clientes son los de un negocio lícito, éstos son prostituyentes”, plantea. La `legalidad´ de ese “municipio proxeneta” como lo definió, más tarde se dio vuelta. Se eligieron nuevas autoridades y Molina ocupó la Subdirección de Políticas de Género. En mayo de 2009 otra ordenanza prohibió los prostíbulos en Santa Rosa. “Nos dijeron que no podíamos salir sin el encargado -continúa Valeria – Fui muy inocente, no tenía idea de lo que iba a hacer”. Invitó copas en el salón hasta que uno le preguntó: “¿Cuánto sale el pase?”. “No entendía qué era y le consulté a la dueña”. La tratante le recitó las tarifas y le advirtió que estaba “endeudada”, que “si trabajaba bien, iba a terminar enseguida y si no, iba a estar más tiempo”. Una falsa deuda, las multas, la violencia física y la presión psicológica son los principales modos de extorsión: “Me tiñó el pelo y me cambió la identidad; me olvidé de que era Valeria, ahí era Mara”. Esa despersonalización es central para el control ejercido por los y las proxenetas. “Hasta que hay un clic, a veces porque el cuerpo no aguanta más; otras, porque tienen hijas y no quieren que pasen por lo mismo”, analiza Molina. Valeria no estuvo a salvo del aborto, el alcohol, la droga y los antidepresivos para que ninguna angustia le arruinara el negocio a los/as dueños/as. Sin embargo, logró correrse y pedir ayuda. En el área que dirige Molina – a quien acudió por recomendación de otra chica que fue víctima desde los 14 años y durante diezencontró afecto, terapia y un empleo en una empresa que solidariamente adhirió a la propuesta municipal. El intendente de Santa Rosa, Francisco Torroba, resalta la articulación entre el sector público, el privado y la sociedad civil: “Son procesos largos, con altibajos; hay que fomentar la toma de conciencia”. Los prostíbulos santarroseños ya no existen y los que intentan reconvertirse, son investigados y clausurados. La Secretaría de Derechos Humanos provincial recomendó emular la ordenanza que prohíbe los prostíbulos y muchas localidades se están sumando. Este modelo de intervención se lleva a cabo con recursos limitados y ganas infinitas. Da resultado. Se ve en Valeria: “En la oscuridad, soñaba con una vida normal. Quiero ganar un sueldo, criar a mis hijos y tener alguien que me cuide”. Por visualizar la trata desde lo jurídico, a veces queda de lado cómo lo siente la víctima, “por eso hay que recuperar su decir”, señala Molina. Palabra de Valeria: “Una piensa que separa el cuerpo de la cabeza, pero el cliente te usa las dos cosas. La noche es un mundo de mentiras y una se las termina creyendo. Ahora me siento plena y no quiero que me lastimen más”.


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La voluntad En el pueblito de Misiones donde Eugenia vive bajo protección, la tierra es tan roja que deslumbra. El agua sale del pozo, no hay luz ni gas y hay pocos muebles. Sobre la pared del living, un afiche: “No! A la trata de personas”. “Si vienen mis amigas y preguntan qué es, les digo que es dónde vas sin destino y te maltratan. Para que no se confundan y no se vayan con cualquiera”, aclara. En su caso, no fue cualquiera sino su prima la que le ofreció ser moza en un restaurante. Nada más lejos: terminó en un prostíbulo. A Eugenia se le nota el dolor en los ojos, aunque muchas veces se ríe. Sobre todo, con las travesuras de sus hijos y hermanos. “Estoy mejor, quiero seguir adelante, cuidando a mi gurisado”, se convence. No tiene miedo de que las amenazas de la red mafiosa se hagan realidad, porque se mudó y está custodiada. Se siente “acompañada” y agradece a “todos los que ayudaron” para rescatarla y asistirla. El Departamento de Trata a cargo de Daniela Acosta -que depende del Ministerio de Derechos Humanos de Misiones- organiza la vida del ‘después´. Ahora, se está armando un taller de costura. A Eugenia la ilusiona esta posibilidad: “De chica cortaba la ropa para hacerles a las muñecas y mi papá me enseñó a emparchar los pantalones”. “Desde la pobreza viene y allí vuelve la gran mayoría de las víctimas –afirma el ministro de Derechos Humanos, Edmundo Soria- Esa pobreza estructural le quitó las oportunidades, por eso el Estado debe estar presente”. Existen dos estrategias complementarias: la asistencia inmediata (ropa, comida, vivienda) y la reinserción (educativa y laboral) para que “renazca esa autoestima que perdieron”, añade Soria. Desde julio de 2008, se liberó a 100 niñas, adolescentes y mujeres. En general, las víctimas habitan en sitios de fuerte miseria, indocumentadas, con familias numerosas, sin trabajo formal y con un escaso nivel de instrucción. Por eso, la oferta laboral es el mecanismo común del engaño. “Se van nomás, no saben dónde ni con quién, no tienen certezas de nada”, explica Silvia Pona, jefa del Departamento de Género. La política pública incluye un protocolo de actuación, capacitación, y convenios con los municipios para el abordaje desde centros de referencia locales. La subsecretaria de Igualdad de Oportunidades, Norma Sawicz, indica que la meta “es contener y encaminar a la víctima hacia una vida digna”. La vicegobernadora Sandra Giménez observa sobre la provincia: “Se comportaba como entregadora de mujeres, pero no como consumidora. Es mucho lo que hicimos en dos años y medio, porque el gobierno se comprometió y la sociedad decidió no ocultar el problema y sí buscar soluciones”. En el refugio para estas víctimas, se respira aire de hogar. Parece una vivienda más del barrio, con una cocina comedor de ventanas abiertas, habitaciones y jardín. Ellas se quedan hasta la declaración testimonial, aunque a veces permanecen más tiempo. En esa casita sigue la tarea de la psicóloga Victoria Pizarro. “En los rescates hay una ansiedad y una agresividad que se convierten en angustia”, describe. Para las entrevistas posteriores, “se trabaja sobre el reconocimiento de la condición de víctima, la vergüenza, la búsqueda de la autonomía – aclara Pizarro- Luego de la presentación judicial, son restituidas adónde decidan ir, aunque en el informe se sugieren distintas facilitaciones”. Casi todas retornan con sus familias, y “se hacen visitas de seguimiento, tratamientos de salud y cobertura de necesidades básicas”, detalla Silvia Pona. Cuando se dicta sentencia en el juicio, “entran en el Régimen de Protección de Testigos”, si lo desean. Eugenia no está sola, pero le rondan algunos temores. “Mis chicos, de casa a la escuela y de la escuela a casa, y que jueguen adentro”, sostiene. Demasiado horror en su memoria como para confiar así, sin dudas, en que otra vida mejor es posible.


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El futuro Cuando Marita Verón fue secuestrada, Melina era una nena más en Tucumán. Hoy es una adolescente con dos hijitos, asistida por la Fundación María de los Ángeles, creada por Susana Trimarco, la mamá de Marita. “Mis padres me trajeron por posible trata – se presenta – Acá la gente es muy amable”. A los 16 años quedó embarazada y viajó con su pareja a una provincia del sur, donde vivía la familia del joven, presuntamente dedicada a la prostitución. El novio regresó a Tucumán y denunció que Melina estaba siendo víctima de explotación. La primera vez que la policía la encontró, ella dijo estar cuidando a sus sobrinos. En un segundo intento, la fuerza de seguridad fue con el padre y la llevaron de vuelta a la provincia. En estas circunstancias, un hombre de su familia política fue a buscarla y manifestó estar enamorado de ella. Vivieron juntos y tuvieron al segundo hijo. Melina –que ahora vive con sus padres- no se asume como víctima, y por eso la causa penal es “fuga de hogar”. Hay indicios de una relación de dominación basada en un fraude amoroso, el ‘motivo’ más complicado de entender para una víctima. Soportó una violencia extrema, lo que la ubica en una vulnerabilidad a la que hay que atender. “Esos casos potenciales, que se pueden confirmar como trata, los abordamos con la misma intensidad que los demás”, manifiesta la abogada María Rosa Ponce. La Fundación mantiene un hogar donde son alojadas chicas en riesgo inminente de ser capturadas. O víctimas recién liberadas, que pasan allí entre uno y dos meses. El proceso que se plantea es la atención integral: jurídica (recepción de la denuncia y seguimiento), psicológica (terapia para la víctima y su familia), médica (la mayoría está cubierta por una prepaga) y social (alimentación, vestimenta, ayuda para trámites). “Hay chicas que han estado insertas y hay que reinsertarlas, pero otras nunca lo estuvieron porque provienen de una total indigencia. La trata no reconoce clase social ni cultura”, opina Eli Saavedra, trabajadora social. El desafío es vencer la estigmatización y promocionarlas como sujetos activos. En este sentido, la Fundación propone un taller de bijouterie. Es un espacio donde se apoyan mutuamente, además de ser una herramienta laboral. A Melina no se le borra de la mente la primera venta: “Estaba emocionada cuando vi que la gente venía a la feria y admiraba los collares que hacemos”. Al principio, la técnica le resultó complicada pero aprendió. Tanto que le dieron ganas de retomar la escuela. Las víctimas, una vez sacadas del infierno de los prostíbulos, se encuentran tan anuladas que es una tarea enorme lograr que visualicen alternativas. En el patio de la Fundación, las fotos de niños, niñas, adolescentes y mujeres buscados/as, impacta. Es un lugar paradójicamente lleno de ausencia y de vida. “Acá estás protegida, porque cuando venís te hacen perder los miedos”, concluye Melina. Las víctimas de trata son personas, vulnerables y vulneradas en sus derechos. Más allá de los apoyos y críticas a la actual ley contra la trata, es necesaria la eliminación de la categoría del ‘consentimiento’ para las mayores, penas más altas para los/as tratantes, el decomiso de sus bienes y la formación de un plan específico de acompañamiento posterior. Para que esas adolescentes, esas mujeres, esas personas, sepan que se trata de que siempre habrá alguien para escucharlas. ¿Clientes o cómplices?


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En cualquier mercado, si no hay demanda, no hay oferta. ¿Qué pasa con los consumidores de prostitución? O sea, los varones que estimulan la reproducción de este sistema. “Consumen una relación sexual, construida con poder y tortura. Ponen el target: si quieren nenas, embarazadas, rubias. Y la plata para que la explotación sexual sea uno de los negocios más redituables”, argumenta Marcela D’ Angelo, de la Campaña Abolicionista ‘Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución’. Explica: “El cliente es el hombre cercano a nosotras, por eso tendemos tanto a perdonar”. Junto a los mitos (“les gusta” o “se ganan la plata fácil”) el abuso se naturaliza. Fabiana Tuñez, de La Casa del Encuentro, critica que en la ley actual “el cliente es el gran ausente, cuando en realidad es el actor indispensable. Consumir sexo pago no le hace un favor a los varones. En general, son inseguros, a veces violentos o con disfunciones sexuales”. Y aporta D’Angelo: “Es como decir ‘yo te pago, hago con vos lo que quiero’; el cliente es un violador de los derechos humanos”. En mayo, los ministros de Justicia del MERCOSUR ampliado presentaron en la ONU una iniciativa para promover “la penalización del cliente, consumidor o usuario de la trata con fines de explotación sexual”. Así, se pone en discusión una figura invisibilizada o relativizada en el abordaje de esta problemática. Las mil caras del abuso Las redes son motivo de debate. Según Fabiana Tuñez, de La Casa del Encuentro, “operan tres, grandes e internacionales: la del Este, la china y la mexicana, con total impunidad”. Desde el Estado, Zaida Gatti asegura que “no se detectaron redes de crimen organizado trasnacional. Salvo la conexión con Paraguay, no son tan grandes, pero se mueven por varias provincias”, aclara. Aquí, historias de víctimas, con distintas vulnerabilidades. • Peligro: Marcela es una adolescente de un barrio periférico tucumano. Se salvó del secuestro gracias a los vecinos. Vive con terror. • Pérdida: Abril fue liberada y regresó con su familia. Retomó la secundaria. Hace poco, se “puso de novia” con un hombre mayor, dejó la escuela y su casa. • Restauración: Paola pudo empezar de nuevo. Está en un refugio y es empleada doméstica. Quiere recuperar a sus dos hijos. • Negación: Soledad fue sometida desde los 14 años y rescatada en un allanamiento. El gobierno santarroseño le brindó asistencia social y le consiguió un trabajo digno. Con altibajos en su recuperación, no quiere hacer terapia. • Inocencia: Clara fue engañada a través de una red social. Con la promesa de ser modelo, terminó un ‘departamento privado’. Oficina de rescate En la Oficina de Rescate y Acompañamiento hay casi treinta personas en un equipo interdisciplinario, coordinado por Zaida Gatti. Según sus datos, desde abril de 2008 (fecha de sanción de la ley 26.364, que previene y sanciona la trata de personas y asiste a sus víctimas) hasta el 15 de julio pasado, hubo 597


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allanamientos, con 978 víctimas liberadas y 607 personas detenidas. El presupuesto se calcula para cada operativo, “lo que se necesita se cubre siempre” dice Gatti. Tiene un refugio en Buenos Aires. “Hay víctimas con flashbacks, recuerdos que aparecen, en ese caso conviene que declaren más adelante. Otras, es mejor enseguida, porque el primer día cuentan todo y con el tiempo pueden olvidar detalles, además de que se juega el miedo”, explica Gatti. Las amenazas operan fuerte. El contrapeso es el empoderamiento “Antes estaban encerradas, indocumentadas y no podían salir; ahora hay nuevas modalidades. Es tremenda la captación a través del chat”, agrega. El 80 por ciento de las víctimas es mujer. La media, que surge de los allanamientos, de entre 22 y 26 años. El estrés postraumático- trastornos en la alimentación y el sueño, y disociación- es el síntoma más repetido. La Oficina acompaña hasta la declaración testimonial. Luego se decide cómo seguir. “Se respeta la voluntad de la víctima y la evaluación psicosocial. Si hay riesgo, se le transmite al juzgado, que toma la decisión final”, indica Gatti. La mayoría vuelve a sus lugares de origen, y la asistencia se brinda a través de la articulación con áreas provinciales. Hay cinco fallos con sentencia y sesenta en proceso. En tanto, algunas ONG afirman que no hay estadísticas confiables y reclaman una política de Estado específica y efectiva.

SOCIEDAD Encuentro en el desencuentro Tanto las “familias modernas” como las “posmodernas” se constituyen –según los autores– sobre la base de “la ilusión de tener la misma ilusión”. Pero hay familias “inconsistentes”, familias “dogmáticas”, familias “mesiánicas” y aun familias “sagradas”. Por Rodolfo Moguillansky y Silvia Nussbaum * La familia moderna es una construcción cultural reciente, es una producción social del siglo XX. Denis de Rougemont (El amor y Occidente, 1958), el autor más clásico sobre el tema, dice que la pareja moderna, la familia moderna, es “un invento de Occidente” definiéndola como una pareja o una familia que nace y se sustenta en lo que instituye la apasionada ilusión del amor recíproco. Un elemento a destacar es que, en esa “nueva pareja”, se supone que se articulaba el amor con la sexualidad. La constitución de la pareja que funda la familia moderna, a diferencia de las formas previas, se establece mediante la creación de un tejido imaginario común que obtiene su “materialidad” en una ilusión constitutiva de lo conjunto, que encuentra en el enamoramiento un punto de partida. Esa ilusión, creadora del imaginario común de ese conjunto –la pareja–, da sustento narcisista a la compleja trama emocional que se tramita en el vínculo creado. La apoyatura en ese tejido imaginario común, dador de pertenencia, caracteriza lo novedoso de este “invento de Occidente”.


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El apasionado amor recíproco en el seno de una pareja es un sentimiento que recién se empezó a concebir en el Medioevo, fue glorificado por el Romanticismo en el siglo XIX, mientras todavía reinaba el matrimonio concertado, aunque ese matrimonio concertado concitaba ya en esa época una fuerte insatisfacción. Más tarde, en el siglo XX, el amor recíproco dio las bases emocionales a la pareja occidental, forjándose después de la Primera Guerra Mundial una generalizada realización social de este modo de vincularse. La familia moderna ha ido cambiando en las últimas décadas. En los últimos años, en las sociedades urbanas de Occidente, se ha autonomizado cada vez más de la familia extensa, conformando un conjunto separado, aunque todavía conserva importantes relaciones, tanto con los ascendentes como con los familiares de la misma generación. La solución alcanzada por la pareja moderna no instituyó una forma definitiva. Con el andar del siglo XX se exploraron nuevas formas de intercambio sexual y pasional. Si bien podríamos coincidir en que la pareja moderna es un modelo aún existente, la pareja heterosexual estable vive más en el imaginario social y cultural que en la realidad. Hoy en día, en los comienzos del siglo XXI, esa pareja y la familia moderna conviven con otros conjuntos vinculares, las conformaciones familiares de la posmodernidad. Junto a las parejas y familias de la modernidad, las conformaciones familiares de la posmodernidad han logrado reconocimiento social y una juridicidad dentro del aparato legal del Estado; son una parte importante de este mundo. Una buena parte de las familias actuales son familias ensambladas. Además, conviven en nuestra sociedad las uniones de parejas del mismo género, familias homoparentales, familias uniparentales y también los que “eligen vivir solos”. Diferenciamos, dentro de estas “nuevas conformaciones”, dos grupos: a) las que han logrado un lugar dentro de los enunciados de fundamento de la cultura y que además cuentan con un “sostén narcisístico propio”, como el que suelen tener, cuando lo tienen, las familias ensambladas, las uniones de parejas del mismo género y los que “eligen vivir solos”; b) las que, con formas parecidas o no, no lo han logrado. Nos referimos a las conformaciones que no han conseguido un reconocimiento social o que constituyen relaciones familiares deficitarias que no se pueden sostener por sí mismas. Entre las conformaciones familiares que responden a otros paradigmas culturales ubicamos las que – generalmente por efecto de migraciones– provienen de otros marcos culturales, y por lo tanto se sustentan en otros enunciados de fundamento que los acostumbrados en “nuestro mundo”. Sólo teniendo conciencia de las propias creencias y certezas, dadas por el entorno cultural en que vivimos, se puede crear un espacio de escucha y reconocimiento de las necesidades específicas y de la subjetividad particular de cada familia. Cuando somos demandados por familias cuyos hábitos y costumbres son diferentes a los usuales del grupo social al que pertenecemos, el obstáculo que nos traen nuestras creencias y certezas para comprenderlos se pone de manifiesto más crudamente. Con las configuraciones que responden a otros paradigmas culturales es aún más importante tener en cuenta el valor siempre central que tienen las creencias, en especial las creencias de cada familia sobre cómo es la familia, tanto de las personas que demandan atención, como las del profesional que las asiste. Toda familia tiene creencias propias sobre cómo “debe ser” una familia, cómo “deben ser” las cosas, cuáles son los ejes axiológicos que deben primar. El malentendido inevitable que tenemos con cualquier familia está potenciado cuando nos dirigimos a personas o familias que pertenecen a otro paradigma cultural y sobre todo cuando suponemos que con “lo mismo”, decimos “lo mismo”.


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Formar familia Pese a las evidentes continuidades familiares dadas por las tradiciones, los apellidos, los lazos económicos, etcétera, hay una discontinuidad fundante desde el siglo pasado en las familias de nuestra cultura. Es importante señalar que en nuestro tiempo y en nuestro espacio geográfico, a diferencia de lo que ocurría previamente, las familias se fundan, son instituciones que nacen. Si bien sabemos que la familia nuclear está pautada por una legalidad transubjetiva –en última instancia por la cultura– y se constituye sobre la base de reediciones de prototipos infantiles, es necesario, para constituir un nuevo basamento narcisístico común, renunciar a las certezas identificatorias dadas por la pertenencia a la familia de origen. El nuevo orden intersubjetivo que se instala supone entonces un nuevo momento de constitución narcisística que instituye a los que conforman el nuevo vínculo como sujetos del vínculo. Esta operación cambia los sistemas de lealtades y da comienzo a una nueva historia. Para enfatizarlo, parafraseando a Freud, podemos decir que a este nuevo momento de constitución narcisista, que se instituye al crear un vínculo, hay que considerarlo como un “nuevo acto psíquico” (Freud, Introducción al narcisismo), en tanto cumple una función similar en ese nuevo conjunto vincular a la que en su momento cumplió el “nuevo acto psíquico” al instituir el yo en cada uno. Las familias se fundan y al fundarse instituyen un imaginario común, que tiene como premisa que los integrantes tengan la ilusión de tener la misma ilusión. El “nuevo acto psíquico”, explicativo del mítico pero estructurante origen del proceso de fundación de la familia, lo vemos tanto en las familias modernas como en las posmodernas. Lo que ocurre en esa fundación de la familia hace al sostén narcisista de las mismas. La fundación de una familia no alude a ningún marco formal ni se trata de un momento puntual. Este “nuevo acto psíquico” es un complejo proceso simbólico y emocional, con un punto de partida en el enamoramiento: se unen en la ilusión de tener la misma ilusión, y de ese modo sientan las bases para instituir un tejido imaginario vincular que se lo supone común para los que van a integrar la pareja, protomodelo del imaginario común de la futura familia. Ese imaginario común hace al zócalo narcisista de la familia. El imaginario común, instituido sobre la premisa tener la ilusión de tener la misma ilusión, organiza el zócalo narcisista que otorga, para los que participan en esa ilusión, la condición de posibilidad para la constitución de lo conjunto, para la fundación de lo conjunto. En esa argamasa, la ilusión de tener la misma ilusión se instituye, se construye el mito de origen de ese conjunto vincular, que adquirirá, si el vínculo sigue, el carácter de convicción. Del imaginario vincular parte la “función dogmática”. Esta construcción instituye a los miembros de ese conjunto, quienes comienzan “una historia” a la que pertenecerán y con la que guardarán solidaridad. Al crear estos fundamentos de la pertenencia, se ponen en marcha distintas funciones. Nos interesa destacar una: la formulación de los fundamentos que regirán el nuevo vínculo, a lo cual llamamos “función dogmática”. La función dogmática instituye los enunciados de fundamento de ese conjunto, de ella emergerán los ejes axiológicos del mismo. Estos fundamentos sólo en parte serán explícitos y su carácter dogmático es imprescindible para que los que instituyen el nuevo conjunto hagan un corte con las familias de origen y que entonces una nueva familia advenga. En cada sujeto, el ideal del yo hereda el narcisismo, y el narcisismo permite constituir un sistema de ideales que instituirá al sujeto como humano. De modo análogo, la idealización inicial de tener la ilusión de tener la misma ilusión precipita su carga narcisista sobre los nuevos ideales familiares, dando origen a un orden que los rige, proyectos a los que se dirigen, etcétera. Estos ideales pasan a regir el presente y el futuro de la nueva familia.


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La familia funda un nuevo contexto de significación. La institucionalización de un naciente conjunto vincular se completa con una nueva organización simbólica: la creación de un nuevo contexto de significación para sus miembros. El nuevo contexto de significación organiza un sistema de referencia que da condiciones de posibilidad para que advenga un nuevo juego de lenguaje (Ludwig Wittgenstein, Investigaciones filosóficas, 1927). La construcción del nuevo juego de lenguaje precisa la relativización de los significados individuales previos para así crear en conjunto nuevos sobreentendidos. Sin sostén Nuestros modelos para comprender lo vincular se basan en los míticos modos en que se constituyó lo conjunto. Las familias que no han podido constituir el zócalo narcisista plantean en la consulta problemas urgentes, no se sostienen, no se autosostienen, no tienen un marco social, económico o emocional para procesar los conflictos familiares habituales. No se trata en estas configuraciones familiares de la “inconsistencia” que tiene toda familia, que toda familia debe procesar. En estas familias campea una inconsistencia tan radical que no pueden contener ni tramitar las emociones que en ellas tienen lugar. Algunas de estas familias reúnen las características que permitiría caracterizarlas como una familia moderna o ensamblada –tienen su apariencia–; sin embargo, es importante adjetivar esta definición, relativizarla, ya que estas familias, además de la apariencia moderna o ensamblada, no tienen estructura propia, sus vínculos son inestables, son precarias a la hora de sostener a los hijos, no pueden retenerlos ni se pueden responsabilizar por su destino. Desde luego, ninguna familia deja de tener alguna estructura sobre la que trabajar, lo que estamos enfatizando es la existencia de grupos familiares que tienen tal pobreza en su sostén que no son capaces para tolerar la sobrecarga emocional que implica participar en vínculos. Con estas familias es necesario intervenir para que tengan lugar procesos que implican, no sólo volver a ponerlos en relación, sino también crear condiciones para que entre ellos puedan encauzar un vínculo que está amenazado de colapso. Las intervenciones suelen estar destinadas para el logro de algún tipo de “revinculación familiar”. No hay que perder de vista que estas familias son “insuficientes”, “incontinentes” a la hora de contener o contenerse. Estas familias sufren por la ausencia, la falla o el déficit de una ilusión que dé fundamento de pertenencia a ese conjunto. Con sostén, pero... De modo esquemático distinguimos diferentes modalidades de familias que, si bien tienen un sostén narcisista, presentan dificultades a la hora de pensar un orden ajeno al de ellas. Hay familias que no parecen concebir diferencias con el psicoterapeuta ni con el mundo. Todo suele estar bajo un orden que está regido por una mirada –generalmente una madre– que todo lo sabe; con estas familias corremos el riesgo de quedar englobados en un discurso y un modo de pensar para el cual no hay otros puntos de vista posibles. Todos los miembros, y especialmente la familia en conjunto, son parte de un orden en el que un nuevo sentido es vivido como enloquecedor. Llamamos familias sagradas a las que nos proponen este tipo de relación. En otras oportunidades, nos encontramos con familias que se sienten cuestionadas o iluminadas por nuestras modalidades o por nuestras intervenciones. Podríamos decir que somos para ellos representantes de un dogma frente al que se posicionan como feligreses u opositores. Las intervenciones del psicoterapeuta son escuchadas como un discurso que se opone al de la familia, un dictum que aniquila lo que conciben como “verdadero”. En otras oportunidades encuentran la intervención del psicoterapeuta como “reveladora” de una verdad trascendente. Con estas familias, según estas dos posibilidades que enunciamos, se crea una relación de sumisión u oposición que transforma el diálogo entre el psicoterapeuta y la familia en un curso de adoctrinamiento o en una discusión. Sugerimos llamarlas familias dogmáticas; en ellas suele sobresalir un padre tiránico.


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Con otras familias, frente a la desprotección que transmiten por la falta de normas, se le impone al psicoterapeuta una vivencia de angustia, lo que puede inducir a proponer regulaciones. Estas familias se instalan pasivamente a la espera de un orden siempre por llegar, un Mesías que podrá erradicar todos los males. El presente es caos, provisoriedad, inseguridad y confusión, aunque es presentado con frecuencia como promesa de creatividad. Más que una familia son un conjunto con pobreza de normas, porque el orden llegará después. No se sostienen con claridad las diferencias generacionales. Desconocido el pasado, viven en un presente provisorio, ya que sólo el futuro será pleno; como una exasperación de la esperanza, del objeto que está por venir y que los sancionará como familia. Suelen consultar por dificultades de aprendizaje o de socialización de los hijos. Como todo puede ser discutido y cuestionado, pronto percibiremos que ninguna autoridad presente es válida y toda intervención que propongamos será descalificada o no tomada en cuenta. La constitución está invertida, los hijos convertirán a los padres en esposos, la filiación fundará la alianza. La alianza es un lugar vacante, concebido como espacio diferenciado pero no ocupado. Se reniega de las familias de origen mientras se está a la espera de un sentido que será el que los confirmará. Proponemos llamar a estas familias: familias mesiánicas, porque el lugar central es el del hijo; no necesariamente los hijos presentes, sino incluso alguno por llegar. Englobamos a todo este último grupo de familias como conjuntos con dificultades en la constitución narcisista. Estas familias padecen de patología de la ilusión: tienen dificultad en la constitución de un campo ilusorio a la hora de instituirse como conjunto. Las familias sagradas y las mesiánicas instituyen un imaginario vincular que no permite concebir un orden ajeno al de ellas; las familias dogmáticas conciben un exterior, pero ese exterior es un enemigo. Malestar vincular En los estados de malestar vincular es habitual que nada de lo oído “caiga bien”, que nada de lo que se diga “caiga bien”, que las palabras pierdan la intención de comunicar; las palabras desmedidas en tono, altura e intensidad, no tienen por fin comunicar ideas, más bien parecen destinadas a penetrar en la mente del otro, acallarlo, anularlo o inmovilizarlo; predomina el uso performativo de la voz y los gestos. Buena parte de lo que proviene del otro, en estos estados, suele ser sentido como preñado de malas intenciones; esta intencionalidad, esta mala intencionalidad que campea en el seno del vínculo colorea el intercambio y suele dar razón a la mala intencionalidad propia. Las dificultades para tramitar la desilusión en los vínculos familiares tienen diversos destinos. Ante la desilusión, solemos asistir a escaladas de violencia, señal de que algo intolerable deja de poder ser procesado. Es posible señalar distintos destinos, dentro del vínculo, para tramitar la desilusión. El intento de recomponer la situación inicial se expresa en la clínica del reproche. En el reproche se reclama ante algo que frustra o priva, afirmando que hay una causa o un responsable para que lo negativo se produzca. Para el reproche no hay azar. El reproche le da un sentido pleno a la ausencia de sentido, desplegando una causalidad que explica lo que no debió ocurrir. La lógica del reproche está originada en la suposición de que el malestar se debe a un error o maldad ajena o propia, tomando en este último caso la forma del autorreproche. En el reproche asistimos a una clínica que suele centrarse en el malentendido dado por la disyunción entre atribución e interpretación, intentando el aniquilamiento de una de las versiones (puede ser la propia, en el autorreproche). Dentro del reproche hay una dificultad de imaginar la existencia de algo irreductiblemente incognoscible o inasimilable del otro. Se intenta, a través del reproche, reinstalar las míticas condiciones iniciales, y en ese intento se suele caer en la polarización sadomasoquista.


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La pérdida de complejidad vincular es la expresión del fracaso para convivir con un mundo relacional impregnado por sentimientos, predomina el vacío emocional que reemplaza la emoción ante la desilusión. Es un intento de solución frente al dolor psíquico por la vía de la trivialización de la relación. El correlato individual de esta pérdida de complejidad lo encontramos en el cinismo y en el retraimiento narcisista. Nos encontramos con un progreso cuando cede la polarización que caracteriza al reproche y se pueden construir en el vínculo hipótesis vinculares. Esto avanza cuando se puede salir de la lógica binaria y de las “teorías causales vinculares” y los integrantes del vínculo pueden acceder a un encuentro en el desencuentro. Desde ese encuentro pueden tener lugar nuevos proyectos que revitalizarán el vínculo. * Miembros titulares de la Asociación Psicoanalítica de Buenos Aires (Apdeba) y full members de IPA. Texto extractado del trabajo “Un nuevo sujeto de la psicoterapia: la familia”, que obtuvo el Premio FEAP en el Congreso “Psicoterapia y multiculturalidad”, de la Federación Española de Asociaciones de Psicoterapia, realizado en San Sebastián en noviembre pasado.

DEBATE “Confrontación generacional: intervenciones clínicas” Autoras: Clarisa Pollastrini, Viviana Torti y Rosa Vivas

La caída del modelo del estado protector, y la imposición de las lógicas del mercado ha quebrado el sustrato normativo que organizaba los modos de relación y subjetivación. En este marco, la “vulnerabilidad”, que aparecía como condición de la niñez , se ha extendido al campo de lo social, generando rupturas representacionales y “eclipsamiento” de la necesaria confrontación generacional (Kanciper). Tomando conceptos de Bauman, es esta una época donde escasean los códigos y conductas que uno podía elegir como puntos de guía y orientación estables. Esto implicaría la pérdida de “grupos de referencia preasignados” para desplazarnos hacia una era de “comparación universal” donde la construcción de subjetividades ha perdido parámetros referenciales. Como afirma S. Carli, “el lazo se construye de otra manera…se modifican las fronteras entre edades, cambia lo que se entiende por infancia, por juventud, por adultez y eso también cambia de lugares a la gente”. Intercambio de lugares que modifica la relación entre generaciones. Caída de los ritos de pasaje, en donde la autoridad (del adulto, de la ley) y el saber eran los ejes y el tiempo una regularidad instituida y surgimiento de modos situacionales que marcan legalidades, formas de identificación y pertenencia en un tiempo alterado, tiempo del puro presente. Si, “el suelo de constitución de los sujetos parece haberse alterado”, es en este punto en el que podemos hablar de borramientos de las fronteras. Desde el psicoanálisis, vale tomar la reflexión de D. Winnicott cuando nos advierte que “mientras se encuentra en marcha el crecimiento, las figuras paternas (adultas) deben hacerse cargo de la responsabilidad” pues si esto no ocurre los niños y adolescentes “tienen que saltar a una falsa madurez”


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Cambia, entonces, la representación que los sujetos tienen de si mismos, generándose procesos de desubjetivación y desidentificación (Bleichmar) que se plantean en relación al adulto y a las consecuencias que esto trae para la niñez y la adolescencia. La condición de incertidumbre y transitoria desorientación identitaria que supone la adolescencia estaría generalizándose por distintos grupos de edad, como correlato de un supuesto que la cultura estaría consagrando: la generalizada pérdida de las certezas que arrasa a las sociedades del presente. Siguiendo a Urresti (Rev. Encrucijada No.16) “la adolescencia se alargaría incluyendo a los jóvenes y progresivamente también a los adultos, cuyos modelos de acción se parecerían más a los de los adolescentes que a los de los adultos de tiempos pasados. Esta condición histórica problematizaría aún más la situación de los adolescentes actuales, tensionados entre su propia crisis y el novedoso lugar vacante que dejan los adultos” En este contexto, como plantea R. Rodulfo, “hay una cosa terrible para el adolescente, que es descubrir que los adultos no son grandes, que un término no es sinónimo de otro, que donde él creía que había un grande, apenas si hay un adulto o lo que él llama un viejo”. En este escenario es donde se encuentran los adolescentes, atravesando intensas metamorfosis, tanto corporales como identitarias que generan sentimientos de incertidumbre, desdibujamiento del yo, emergencia de una sexualidad que puede vivir como no suya, cuerpo extraño e inquietante por lo imprevisible. Período de interrogación acerca de la identidad sexual, así como consolidación de la misma. El aparato psíquico necesita atravesar estas transformaciones centradas en el recambio de las identificaciones, con desinvestimiento de los objetos parentales en un avatar necesario para abrirse al horizonte exogámico, pudiendo constituirse en autor y protagonista de su destino. Mientras transcurre esta crisis, los adolescentes construyen espacios propios procurando una mayor independencia respecto de la mirada parental, abriéndose a una vida social en la que es desplazado el lugar de la familia como espacio de referencia casi monopólico de la niñez, siendo ocupado por dos referentes importantes por sus efectos: el grupo de pares y los espacios y ámbitos que hacen de marco a los encuentros y cotidianeidad de esos grupos. En la respuesta casi intuitiva de los jóvenes a las grandes corrientes culturales hegemónicas buscan rehacer los lazos rotos o perdidos, producto de los fenómenos mundiales de modernización, desde lo que mejor conocen: una vuelta a lo tribal, en el sentido de una mayor incidencia de lo emocional- afectivo, aquello que es propio de la comunidad de hermanos. Surge entonces una tendencia, un nuevo tipo de agrupamiento denominado ¨tribus¨ (Maffesoli- 1990). En respuesta y como reacción al anonimato y despersonalización de las relaciones sociales, inherentes al sistema y la sociedad en curso, l@s jóvenes responden con tribalización, con apego a viejos mecanismos de identificación de los que pueblan un territorio común, con códigos éticos y sociales propios, ajenos al sentido de la funcionalidad característica de las sociedades industrializadas, con fisicalidad proveniente del encuentro y a veces también, de la agresión de los cuerpos, con emocionalidad desarrollada en el encuentro cercano, inmediato, festivo con otros que recorren la ciudad en busca de sus iguales, que son parte de la misma tribu de pertenecía simbólica. El espacio de la clínica es el lugar donde nos encontramos con el despliegue de la subjetividad adolescente y que nos impone una reflexión sobre su particularidad en el entramado familiar, por un lado y, por otro, la operatoria de nuestra intervención. La demanda de consulta es de los padres o de la institución educativa frente a lo que consideran una disrupción en las conductas esperables. La pregunta sobre la inclusión de los padres en el dispositivo es relevante, aún en los casos donde la edad supondría un niñ@, pero los modos de presentación y la problemática a abordar dan cuenta de un sujeto adolescente.


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Soy una emo” se presenta Flor, aunque aclara, “pero no tanto…”. “ Quería teñirme el pelo de negro, pero mis papás no me dejan…sólo estas mechitas rojas…” continúa mientras se acaricia el mechón de su flequillo largo, pegado a su frente. Refiere que no entiende por qué tanto alboroto por lo que le pasa en la escuela, se lleva algunas materias, (según el informe, no ha aprobado en el trimestre asignatura alguna) pero “ las voy a levantar! Además, no se relaciona con sus compañeros porque “no tengo nada que decirles. Son casi todos floggers, ¿viste? ¿Flor es una niña, adolescente? de 12 años. Su mamá, una joven mujer de 30 años, se angustia porque “hasta el año pasado no era así. Nunca se había llevado materias, era buena compañera. Yo la llevaba a todos lados y no había problemas. Ahora no la entiendo. Vestida siempre de negro y ese pelo. Hay días que no habla, siempre en la computadora chateando. Otros días, se enoja porque quiere salir con sus amigas, pero no sabe explicarme dónde van a estar. Con el papá no sabemos qué hacer. Es chica todavía para esto…Cuándo volverá a ser la nena que era” Con un discurso similar, la mamá de Javier plantea su desconcierto frente a las actitudes de un hijo “rebelde, contestador”. Repitió el año porque no hacía nada en la escuela. No copiaba, no llevaba las tareas hechas. No se interesó ni cuando le dijeron que iba a repetir! Me cuestiona todo el tiempo. El otro día me dijo que soy una vieja que no entiende nada! Crié cuatro hijos que ya son adultos, con ninguno de ellos tuve estos problemas. Encima, el padre que no colabora. Grita un poco y después, nada. “ Javier es un niño Adolescente? de 12 años. Cabello cuidadosamente “desprolijo” cubriendo su cara. “Soy flogger. Pero mi mamá no me deja comprarme los chupines verdes. Dice que no son de varón. No entiende.” Sabrina, de 17 años, dice: ¨ no quiero ser como ella en ese aspecto de tolerar a mi papá….Tampoco quiero ser como él ..Quiero ser distinta, pero no me imagino cómo… No tengo nada en contra de la relación que tienen…Bueno, en realidad si, mucho….pero que ellos se manejen como quieren…Solo sé que yo no me quiero parecer….¨ La madre de Sabrina sostiene; ¨ Yo me imaginaba a Sabrina siendo adolescente, estudiando, con novio, un proyecto…Formando una familia como la nuestra…Hablo mucho con ella….¨ Los adolescentes provocan una revolución en su medio familiar, creando un “problema generacional”. Los padres se encuentran con un “extraño” que los cuestiona y juzga. La unidad coherente entre padres e hijos que fue sostenida durante la niñez se ha perdido. Su lugar como figuras relevantes es reemplazada. Deben comenzar, entonces, un proceso que implica un doble movimiento: por un lado, el duelo por el niño que no volverá a ser, por la identidad de su hijo niño y la dependencia infantil; por otro, la aceptación del propio devenir, la proximidad del envejecimiento, el reconocimiento de la finitud. La adolescencia de los hijos reactualiza en los padres su propia conflictiva adolescente. Según como ésta haya sido tramitada será la posibilidad de acompañar, sostener, obturar, paralizar las transformaciones subjetivas del hijo. La mamá de Flor no acepta que su hija “pierda la oportunidad de estudiar, de compartir con la familia”. Sostiene una relación conflictiva con su propia madre de quien dice “nunca se ocupó de mi. Cuando le dije que


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estaba embarazada, a los 16 años, me dijo ya sos grande, arreglate. Ese mismo día me fui a vivir con mi novio”. No completó su educación secundaria y está dedicada a la atención exclusiva de su familia. Todos los intentos de diferenciación que Flor realiza son vivenciados con una angustia que la desborda. Critica su vestimenta, sus amistades ( aún las que no conoce) y sostiene que la avergüenza caminar con ella porque “todos la miran, se viste de esa manera, toda de negro…No es normal…“ Qué sucede cuando los padres no pueden ejercer su función, alterándose el acceso del hijo al proceso de confrontación generacional esencial para la adquisición de identidad? Cómo intervenir clínicamente en un contexto socio cultural que acelera, anticipando a edades cada vez más tempranas, procesos constitutivos? Desde nuestra posición clínica pensamos nuestras intervenciones evitando, en primera instancia, una posición prejuiciosa que invalide los modelos de la época. Se hace imprescindible una reflexión crítica que permita contextualizarlos y comprenderlos. Lo que recibimos como decires en el espacio terapéutico está atravesado, implicado en el orden de los basamentos sociales. Pero no podemos perder de vista que estamos, en cada caso, frente a un sujeto único, atravesado por una dramática particular, en un proceso de devenir. Proceso que abre la “categoría de la posibilidad” (Duschatzky), en un espacio clínico, de despliegue, producción y encuentro donde l@s adolescentes que nos consultan no se desdibujen bajo un rótulo que los homogeniza . Se trata de favorecer la realización de un trabajo de elaboración de lo que aparece como obstáculo en los procesos de subjetivación. Ayudarlo a encontrarse con sus propios fantasmas, respetando sus espacios , para que logre reconocer su pensamiento autónomo, instituyendo al joven como sujeto aprendiente de la realidad de si y del otro. Con los padres, la tarea implica ayudarlos a sostener su lugar como tales, restituirles sus funciones parentales que supone soportar ser cuestionados, atacados , sin que esto sea entendido como ser destruidos. Un movimiento en el cual los adultos se puedan ofrecer al hij@ para ser atacados y desidealizados sin generarles sentimientos de culpa arrasadores. Esto tiene que ver con tolerar reconociendo las diferencias. Un adulto que oriente y guíe y no que dictamine, que marque límites claros de contención. Que acepte el riesgo a la confrontación y la divergencia. Concluyendo con palabras de Beatriz Janín ¨ cuando el analista posibilita el armado de proyectos y la salida exogámica, apostando al crecimiento y la autonomía abre nuevos caminos para el adolescente y su familia, haciendo prevalecer posibilidades creativas allí donde reinaba el encierro de una historia coagulada de antemano¨.


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HOY POR HOY Adicciones: Alcoholismo La nueva Ley de Salud Mental promulgada reciente, que reconoce la autonomía de personas con patologías psíquicas y prohíbe la construcción de manicomios, entre otras disposiciones. Entre sus disposiciones, la ley establece que las acciones deben realizarse en una red de servicios de salud mental basados en la comunidad y recomienda la internación de personas con padecimiento mental como un recurso terapéutico a utilizar sólo en situaciones excepcionales y en hospitales generales. Con respecto a las Adicciones, también hay nuevas disposiciones y nuevos ejes en la salud mental que fundamentalmente es el respeto a los derechos humanos y con el principio de inclusión y no de exclusión.

La patología alcohólica, conlleva múltiples trastornos psicológicos en el individuo que, impiden una relación familiar, social, laboral e incluso personal, atractiva para él mismo, lo que es indicativo de cambios de percepción de las cosas y situaciones, que le producen deterioro a nivel cognitivo (pensamiento) y emocional. La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha desempeñado un papel fundamental en la definición del alcoholismo. En 1952 definió a los alcohólicos como bebedores en exceso cuya dependencia del alcohol ha llegado a tal extremo que existe un trastorno mental evidente, o que padecen problemas de salud físicos y mentales que interfieren en sus relaciones personales, sociales y laborales, o personas que muestran signos prodrómicos de estos problemas. Dentro de este grupo el comité de salud distingue dos subgrupos, los adictos al alcohol y los bebedores sintomáticos. El último grupo incluye a los individuos no adictos que producen costos sociales, económicos o médicos como consecuencia del abuso del alcohol.La O.M.S., en 1977, propuso la utilización de un nuevo concepto "síndrome de dependencia del alcohol" o "problemas relacionados con el alcohol". En 1849, Magnus Huss introdujo el término ALCOHOLISMO para definir el conjunto de afecciones gastroenterológicas, neurológicas, psiquiátricas y cardiológicas que aparecían ligadas a la absorción desmesurada de aguardiente de alta producción. Este término surge ligado al consumo de bebidas destiladas mientras que las bebidas de fermentación (vino, cerveza, etc,) tenían reputación de saludables. Durante un siglo, desde el ámbito de la medicina, todos lo trabajos se centraron en la descripción de las consecuencias tóxicas del uso del alcohol, sin que se abordara el problema de la etiología o de la patogenia de una manera seria. En 1960, Jellinek desarrolla la idea de alcoholismo como una enfermedad en su libro "The Disease Concept of Alcoholism". En la actualidad, éste es el concepto básico utilizado, como término genérico que incluiría todas las manifestaciones patológicas del consumo de alcohol. La expresión "problemas relacionados con el alcohol" comprende un grupo muy heterogéneo de problemas de salud de índole física, psicológica y social, asociados con el consumo de alcohol, sea este consumo de forma puntual o regular e indistintamente en bebedores ocasionales, habituales, grandes bebedores o alcohólicos.


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El proyecto de nueva clasificación de la O.M.S., ICD-10, desarrolla plenamente esta idea al englobar en una única categoría, que denomina "trastornos mentales y conductuales debidos al consumo de alcohol", todas las patologías relacionadas con el mismo.

ACCIONES INSTITUCIONALES DEBATE “PREVENCIÓN Y CONTROL DE ADICCIONES EN MENORES” MUNICIPALIDAD DE SALTA El día lunes 06/12/10 la Lic. Irma Silva fue invitada a participar en representación del Colegio de Psicólogos de Salta en el debate “Prevención y Control de Adicciones en menores”, que se llevó a cabo a partir de hs. 10:00 en el Salón de Conferencias de Intendencia, ubicado en el Centro Cívico Municipal, Av. Paraguay Nº 1200. Dicho encuentro tenía como objetivo elaborar un proyecto conjunto de prevención que permita tratar el grave problema de las adicciones en los jóvenes, realizando trabajos mancomunados con todos los organismos que están abocados a la prevención y asistencia a menores con este tipo de problemática. La invitación fue cursada por la Secretaria de Gobierno de la Municipalidad de la Ciudad de Salta, Dra. Gisella Ivana Moreno.

EL COLEGIO DE PSICÓLOGOS EN LOS MEDIOS Texto publicado en Psicología Mundial: portal internacional íntegramente dedicado a la Psicología académica y científica El Colegio de Psicólogos de Salta opina sobre la Ley de Salud Mental Un comunicado de prensa del Colegio de Psicólogos de Salta, suscrito por su presidenta, señora Irma Lidia Silva, se refiere a la reciente aprobación por el Senado de la Nación de la nueva Ley de Salud Mental. El texto del comunicado es el siguiente: El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta, a través de su Presidente, Lic. Irma Lidia Silva, tiene el agrado de informar que en la madrugada de hoy (2 AM) se aprobó -con abrumadora mayoría- en el Honorable Senado de la Nación, la Ley de Salud Mental. Esta ley es un instrumento fundamental para una transformación indispensable. La iniciativa, que fue votada el año pasado en Diputados establece, entre otras cosas, plantear la internación como último recurso. La Ley aprobada tiene por objeto asegurar el derecho a la protección de la salud mental de todas las personas, y el pleno goce de los derechos humanos de aquellas con padecimiento mental que se encuentran en el territorio nacional, reconocidos en los instrumentos internacionales de derechos humanos, con jerarquía constitucional, sin perjuicio de las regulaciones más beneficiosas que para la protección de estos derechos puedan establecer las provincias y la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Consideramos que esta ley necesaria no es una “reforma psiquiátrica”, sino una ley de salud mental basada en el reconocimiento de la interdisciplina y la


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intersectorialidad. Al igual que la Ley de Salud Mental que impulsamos para la provincia de Salta, se trata de un instrumento para la atención digna para toda la comunidad, sin segregaciones ni discriminaciones, ni control social; una Ley que nace por el reconocimiento del padecimiento subjetivo, en todas sus expresiones. Según la letra de la ley aprobada, las adicciones deben ser abordadas como parte integrante de las políticas de salud mental, como debe promoverse la atención en salud mental a cargo de un equipo interdisciplinario integrado por profesionales, técnicos y otros trabajadores capacitados con la debida acreditación de la autoridad competente. Se incluyen las áreas de psicología, psiquiatría, trabajo social, enfermería, terapia ocupacional y otras disciplinas o campos pertinentes. Del mismo modo, la internación debe ser lo más breve posible, en función de criterios terapéuticos interdisciplinarios como también queda prohibida la creación de nuevos manicomios, neuropsiquiátricos o instituciones de internación monovalentes, públicos o privados. El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta festeja la aprobación de esta Ley que consolida a la Salud Mental como un valor humano fundamental, esperando el mismo camino para nuestro Proyecto de Ley de Salud Mental para Salta, ya que consideramos que nuestra provincia no puede permanecer ajena a este contexto, máxime teniendo en cuenta que en la elaboración del proyecto presentado se atendieron antecedentes nacionales y extranjeros, tratando de aunar y potenciar las previsiones y experiencias legislativas anteriores sobre la materia, que dieron cuenta de las transformaciones necesarias de las estructuras de la Salud Mental en su conjunto; como así también quedó textualizado en las expresiones de nuestros legisladores provinciales que notaron el mismo espíritu del proyecto nacional y de nuestro proyecto provincial. Creemos firmemente que este paso dado en el senado de la nación, es una huella a seguir, un camino que deben emprender los legisladores provinciales para la aprobación de esta Ley que llenará un vacío legal y reconocerá la protección de los derechos sociales y humanos de las personas con sufrimiento mental. Fuente: http://www.psicologia-mundial.net/index.php?s=salta

LEY DE SALUD MENTAL PROMULGADA La Presidenta de la Nación, Cristina Fernández promulgó en la semana anterior, la Ley de Salud Mental, que reconoce la autonomía de personas con patologías psíquicas y prohíbe la construcción de manicomios, entre otras disposiciones. “Celebramos la reciente sanción de la Ley Nacional de Salud Mental por considerarla un nuevo e importante avance en el plano jurídico para la vigencia plena de los derechos humanos en la Argentina. Implica para todas las personas -que acceden y consultan a los servicios de salud mental- el reconocimiento de su condición de sujetos -de derecho, no meros objetos de atención; un elemento básico para fundar escucha e intervención en torno a la diversidad de problemáticas subjetivas que se presentan. La nueva legislación nacional reconoce de manera explícita el respeto de la voluntad de las personas usuarias de los servicios de salud mental y su reconocimiento efectivo como sujetos de derecho. Sienta nuevas bases para que la atención integral en salud mental pueda ser concebida desde una perspectiva intersectorial, interinstitucional, interdisciplinaria e interprofesional. La actual norma jurídica parte de la afirmación de la capacidad de todos los sujetos y ubica el padecimiento psíquico como parte de un entramado que incluye aspectos sociales, culturales, económicos. Después de décadas de situaciones de abuso de poder insostenibles para la dignidad de las personas, tanto en situaciones de encierro como en ciertos “tratamientos” para los padecimientos de la subjetividad, el cambio


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de paradigma que la ley promueve, independientemente de las formas singulares que adopte cada caso, implica el amparo jurídico, garantiza la defensa de un derecho. Sabemos que una norma jurídica no modifica de por sí el sistema de salud mental sino que puede generar mejores condiciones para que el abordaje y la atención respondan a las necesidades del conjunto de la población. La ley puede significar en este sentido, un piso para, es decir, el sostén jurídico para poder elaborar, reelaborar, pensar y concretar un plan en materia de políticas públicas para el sector salud en general y el subsector salud mental en particular a partir de las mejores experiencias que se viene desarrollando en nuestro país. Se trata de construir y consensuar una planificación global que defina claramente los recursos, los tipos particulares de servicios, la formación de los profesionales y el trabajo en una red interconectada. Todo esto sin olvidar que en tres años, el subsector salud mental –de acuerdo a la actual ley- deberá recibir al menos un diez por ciento del presupuesto del sector salud en general. Frente a las corporaciones que denuncian la imposibilidad de implementar la actual norma jurídica, reivindicamos los postulados teóricos epistemológicos de la nueva ley y bregamos por una implementación que profundice el debate social y sectorial para hacer realidad nuevos modos de abordaje en el campo de la salud mental. En un país que ha logrado un productivo despliegue teórico -en el que el psicoanálisis ha sido y sigue siendo un discurso fundamental- y una riquísima experiencia práctica alternativa con relación a las cuestiones de la subjetividad y sus padecimientos, esta ley abre a nuevas posibilidades para comenzar a saldar una deuda y enfrentar los nuevos problemas que se han de plantear”. ( Daniel Korinfeld – Daniel Levy – Sergio Rascovan)

JORNADAS NACIONALES DE PSICOLOGÍA DEL TRÁNSITO Organizadas por el Colegio de Psicólogos de San Luis, y convocadas por la Federación de Psicólogos de la República Argentina (FEPRA) se llevaron a cabo las V Jornadas Nacionales de Psicología del Tránsito. El evento se llevó a cabo en la Universidad Nacional de San Luis. Los principales ejes temáticos fueron el otorgamiento de licencias, Legislación vial, Salud y prevención en el tránsito, Violencia en el transito, Educación vial, Psicodiagnóstico y evaluación psicológica, Conducción y sustancias tóxicas, Investigación en seguridad vial, entre otros. A continuación se detallan los puntos abordados y conclusiones arribadas: Se logro interactuar con conocimientos de disciplinas como la medicina, abogacía, accidentologia, periodismo, y también con la visión de funcionarios de entidades públicas provinciales y nacionales


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Promover la Investigación como soporte empírico para la inserción de nuestra practica y fundamento en la elaboración, gestión e implementación de medidas preventivas en los diversos ámbitos de la seguridad vial. Se ve la necesidad de exigir el cumplimiento de lo establecido por la Ley 26.363, a partir del decreto 1719/2008 que reglamenta el art. 26 acerca del desempeño de profesionales especializados de cada disciplina. Que cada Colegio Profesional intervenga en el cumplimiento de la práctica profesional conforme a la aplicación y desempeño del rol con su jerarquización conforme a los requerimientos de las leyes de tránsito pertinentes. Interacción con la comunidad, con el fin crear espacios de concientización sobre la problemática vial y sus vicisitudes, sobre la conducta humana y su relación con el tránsito; donde el rol profesional del psicólogo se caracteriza por hacer asistencia primaria de la salud. Por último destacar la necesidad que los colegios y asociaciones profesionales integrantes de FePRA creen los espacios de formación en Psicología del tránsito, como también designen su representantes a la Comisión Nacional de Psicología del Tránsito, que aún no los posean. Por lo expuesto podemos concluir que la V Jornadas Nacionales De Psicología del tránsito, han colmado las expectativas de todos los participantes, ya que se observa en la calidad de exposiciones el paulatino crecimiento de la Psicología en este campo.

CALCOMANIAS GOLOSINAS Mario Andrade (1893-1945) Poeta, novelista, ensayista y músico Brasileño.

“Conté mis años y descubrí que tengo menos tiempo para vivir de aquí en adelante que el que viví hasta ahora... Me siento como aquel chico que ganó un paquete de golosinas: las primeras las comió con agrado pero, cuando percibió que quedaban pocas, comenzó a saborearlas profundamente. Ya no tengo tiempo para reuniones interminables donde se discuten estatutos, normas, procedimientos y reglamentos internos sabiendo que no se va a lograr nada. Ya no tengo tiempo para soportar absurdas personas que, a pesar de su edad cronológica, no han crecido. Ya no tengo tiempo


BOLETÍN PALABRA BOLETÍN PALABRA para lidiar con mediocridades. No quiero estar en reuniones donde desfilan egos inflados. No tolero a maniobreros y ventajeros. Me molestan los envidiosos, que tratan de desacreditar a los más capaces, para apropiarse de sus lugares, talentos y logros. Detesto, si soy testigo, de los defectos que genera la lucha por un majestuoso cargo. Las personas no discuten contenidos, apenas los títulos. Mi tiempo es escaso como para discutir títulos. Quiero la esencia, mi alma tiene prisa. Sin muchas golosinas en el paquete... Quiero vivir al lado de gente humana, muy humana. Que sepa reír de sus errores. Que no se envanezca con sus triunfos. Que no se considere electa antes de hora. Que no huya de sus responsabilidades. Que defienda la dignidad humana. Y que desee tan sólo andar del lado de la verdad y la honradez. Lo esencial es lo que hace que la vida valga la pena. Quiero rodearme de gente que sepa tocar el corazón de las personas…. Gente a quien los golpes duros de la vida le enseñó a crecer con toques suaves en el alma. Sí…. tengo prisa… por vivir con la intensidad que sólo la madurez

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puede dar. Pretendo no desperdiciar parte alguna de las golosinas que me quedan… Estoy seguro que serán más exquisitas que las que hasta ahora he comido. Mi meta es llegar al final satisfecho y en paz con mis seres queridos y con mi conciencia. Espero que la tuya sea la misma porque, de cualquier manera, llegarás." Vivamos intensamente hoy Mañana es un tiempo que existe en nuestros sueños. (Publicado por FUNDACION ALICIA MOREAU DE JUSTO)

DIA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

En 1950, en nuestro país se instituye esta misma fecha en conmemoración a la proclamación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos por las Naciones Unidas. La promoción y protección de los derechos humanos ha sido una de las mayores preocupaciones para las Naciones Unidas desde 1945, fecha en la cual los países fundadores de la Organización, acordaron impedir que los horrores de la Segunda Guerra Mundial se reproduzcan. Tres años después, en la Declaración Universal de los Derechos del Humanos, la Asamblea General exprimió que el respeto a los derechos humanos y a la dignidad de la persona humana "son los fundamentos para la libertad, justicia y paz en el mundo". En 1950 la Asamblea General invitó a todos los Estados miembros y a las organizaciones interesadas a que observaran el 10 de diciembre de cada año como Día de los Derechos Humanos. Con el Día se conmemora el aniversario de la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos por la Asamblea General en 1948. Con el transcurso del tiempo, se han desarrollado un conjunto de instrumentos y mecanismos desarrollados para asegurar la primacía de los derechos humanos y para hacer frente a las violaciones de los derechos humanos dondequiera que ocurran.


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MEMORIA A veinticinco años del fallo histórico El recuerdo del juicio a las juntas militares

A 25 años de la lectura de la histórica sentencia del juicio a los integrantes de las juntas de la última dictadura militar. Los integrantes de aquel tribunal: Ricardo Gil Lavedra, León Arslanian, Jorge Torlasco, Guillermo Ledesma, Jorge Valerga Aráoz, Andrés D'Alessio (fallecido) y el fiscal Julio Strassera fueron distinguidos por un acto que fue para el país significó “un hito histórico” para la construcción de la verdad y la justicia. Fueron personas que en momentos complejos tuvieron el coraje de llevar adelante un proceso cívico notable y pusieron la cara y el cuerpo al dolor para llevar adelante un juicio ejemplar e histórico. El 9 de diciembre de 1985 se concretó la mayor hazaña civil de la Argentina contemporánea: No hubo impunidad en los albores de la democracia.

MUJERES Y HOMBRES EN LA HISTORIA LATINOAMERICANA El homenaje a Pérez Esquivel

A treinta años de recibir el Premio Nobel de la Paz por denunciar los crímenes del terrorismo de Estado, Adolfo Pérez Esquivel fue homenajeado ayer por la Comisión por la Memoria de la provincia de Buenos Aires, que copreside con el ex fiscal Hugo Cañón. En las últimas tres décadas “han cambiado muchas cosas, ya no hay prácticamente dictaduras militares en América latina y hemos vuelto a los gobiernos democráticos”, celebró Pérez Esquivel, quien creó el Servicio Paz y Justicia y formó parte del grupo fundador de la APDH. Pérez Esquivel recibió el premio en Oslo, Noruega, el 10 de diciembre de 1980. En su discurso, que los medios argentinos no publicaron, agradeció la distinción en nombre de “las madres que buscan a sus hijos desaparecidos, los desaparecidos, muchos de ellos niños; los miles de exiliados y los pueblos que reclaman libertad y justicia para todos”. También “en nombre de los pueblos de América latina, de los trabajadores, obreros y campesinos que son reducidos a niveles de vida infrahumana y ven limitados sus derechos sindicales”. Ayer, durante el acto, dirigentes de organismos de derechos humanos recordaron momentos de la


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trayectoria de Pérez Esquivel, en tanto se escucharon testimonios grabados del presidente de Ecuador, Rafael Correa, y del escritor Eduardo Galeano. SIMPLEMENTE, GRACIASPor Eduardo Galeano Querido Adolfo: Hoy no puedo estar contigo, pero mis palabras quieren. Yo no soy quién para prohibirles volar, así que aquí van. Ellas quieren decirte, simplemente: gracias. Gracias porque en las horas más jodidas, cuando ya no te quedaba aliento, supiste seguir creyendo que era verdad, una verdad grande como una casa, aquello que había dicho Salvador Allende: “Vale la pena morir por todo aquello sin lo cual no vale la pena vivir”. Y gracias porque recibiste el Nobel y no te engrupiste, y no te olvidaste de aquella otra verdad que había dicho José Martí, también grande como una casa: “Todas las glorias del mundo caben en un solo grano de maíz”. Y gracias por ser como sos, bienhumorado, sencillo, limpio de todo veneno, para que se sepa, por si no se sabe, que nosotros no somos unos insoportables amargados. Te abraza tu hermano, siempre. * Testimonio presentado el martes 7 de diciembre de 2010 en el homenaje a Adolfo Pérez Esquivel.

ACTIVIDADES CIENTÍFICAS 2010 Diciembre ACTIVIDAD DEL IOM El Instituto Oscar Massota invita a la actividad científica, auspiciada por el Instituto del Campo Freudiano y el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII: “Jornadas anuales del modulo de investigación 2010”, en la Coordinación de Bibliotecas y Archivos de Salta (Av. Belgrano esq. Av. Sarmiento) Fecha: Sábado 11 de Diciembre de 2010 / Horario: 9.00 hs.

Alumnos del

seminario clinico sin cargo, público en general $20

“LA EMERGENCIA DEL INCONSCIENTE EN LAS ESTRUCTURAS CLÍNICAS" CAUSA PSICOANALITICA DE SALTA Invita a las 10ª Jornadas Anuales de Ciere: "LA EMERGENCIA DEL INCONSCIENTE EN LAS ESTRUCTURAS CLÍNICAS" en la cual alumnos de los seminarios y miembros de la


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institución presentarán trabajos y casos clínicos. Se realizarán el día sábado 18 de Diciembre a las 09:00 hs, en la sede de Dean Funes 341- 1º Piso.

Cursos de extensión Curso “Habilidades Gerenciales para la Gestión de Cambio” - Cooperadora Asistencial de la Capital / Secretaría de Acción Social de la Municipalidad de Salta El día martes 7/12/10 dio comienzo el Curso “Habilidades Gerenciales para la Gestión del Cambio”, que tiene como docente responsable a la Lic. Irma Lidia Silva, en el horario de 11 a 13. Este curso está destinado a empleados de la Cooperadora Asistencial de la Capital y de la Secretaría de Acción social de la Municipalidad de la Ciudad de Salta, y se trata del tercer encuentro dentro del marco del Ciclo anual de Capacitación Continua para los empleados ya mencionados. Cabe recordar que los primeros cursos, también a cargo de la misma docente, fueron el “Curso de Atención al Ciudadano” dictado durante los meses de Mayo y Junio/2010; luego siguió el “Curso de Liderazgos”, que tuvo lugar entre los meses de Octubre y Noviembre/2010, finalizando con esta instancia, que tiene previsto desarrollarse en cuatro módulos, y los restantes – sumado al de la fecha – tendrán lugar los días 10, 14 y 17 de Diciembre de 2.010. El objetivo de esta capacitación es consolidar el plan de desarrollo personal que posibilite al participante generar a corto y mediano plazo, las destrezas y habilidades apropiadas al óptimo ejercicio de su gestión laboral.

Curso Comercio Noa, “Herramientas para gestión de comercios” El Curso Comercio Noa, “Herramientas para gestión de comercios” continuará el día 11 de diciembre en el Hotel Alejandro I. informes e inscripción: Martín Cornejo 162. Tel.: 0387 – 4229626 / www.pressbuffet.com.ar

Concursos

CONCURSO DE INGRESO A LA RESIDENCIA INTERDISCIPLINARIA EN SALUD MENTAL -R.I.Sa.M.1. Duración: Para obtener la certificación correspondiente el residente deberá cumplir con los 3 (tres) años estipulados en el Plan de Actividades, más 1 (un) año de devolución con contrato de la Provincia. El año lectivo se inicia el 1º de junio y finaliza el 31 de mayo. 2. Cargos a concursar: 1 Psicólogo; 1 Enfermero; 1 Asistente Social; 1 Médico 3. Forma de contratación: Contrato del Ministerio de Salud de Nación con dedicación exclusiva y Contrato del Ministerio de Salud de la Provincia de Salta -. 4. Régimen horario: 45 horas semanales, de lunes a viernes de 8 a 17 hs., con una guardia semanal de 14 horas. 5. Requisitos generales: Acreditar título universitario de Universidad Argentina, Nacional o Privada o Universidad Extranjera revalido ante Universidad Nacional u Homologado por el Ministerio de Educación de la Nación. Ser Argentina nativo, extranjero naturalizado, con radicación permanente.


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No tener más de 5 años de antigüedad en la profesión a contar desde la fecha de egreso de la facultad y no tener más de 35 años. La inscripción se realizará en forma personal, pudiendo delegar dicha facultad en otra persona mediante expresa autorización por escrito, ante Escribano o autoridad policial. -confirmar según resolución ministerial de este año6. Documentación Solicitud de inscripción y opción en formularios especiales firmada por el interesado o persona autorizada. La presentación de la solicitud implica la conformidad de los Reglamentos vigentes, Contratos y programas de las correspondientes residencias. Documento Nacional de Identidad del postulante con fotocopia autenticada de las dos primeras hojas. Fotocopia autenticada del titulo universitario o certificado del titulo en trámite otorgado por universidades extranjeras y revalidado ante Universidad Nacional u homologado por el Ministerio de Educación de la Nación. Dos fotos actualizadas tipo carnet, blanco y negro y/o color. Certificado del promedio general de la carrera universitaria (original) y/o analítico (autenticado) comprendiendo todas las materias y/o incluidos los aplazos. En caso de títulos y Certificados analíticos correspondientes a universidades extranjeras u otras que tuviesen escalas de evaluación diferentes a las del 0 al 10deberán ser convertidas a estas por alguna universidad nacional. Currículum antecedente de pregrado y postgrado. Invitamos a los interesados en concursar a ponerse en contacto con nosotros para informarse sobre el programa de formación y modalidad de trabajo de la residencia. Algunos de nuestros telefonos son: Ps. Ma. Belén Morales (Instructora) 0387 – 154194721 / Lic. Ma. Emilia López Abramovich. (Jefa de Residentes) 0387-154410560 / Correo electrónico: risamsalta@yahoo.com La inscripción es en el Hospital de S. M. “Dr. M. Ragone” en RRHH: Sr. Julio Serrano – Av Richieri s/n tel.: (0387) 428-04-33

CENTRO DE MEDIACION COLEGIO DE PSICOLOGOS DE SALTA AVISO DEL CENTRO DE MEDIACIÓN MEDIACIONES EXTRAJUDICIALES Para personas de escasos recursos, con el pago de gastos administrativos básicos ($150,00). Los Mediadores del Centro, NO perciben honorarios por sus servicios profesionales. Habiéndose establecido un cupo determinado de prestaciones institucionales por mes.


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ESCRITO EN PAPEL. CARTAS Agradecemos la carta de la Lic. Aida Chali, su carta enviada el pasado 2 de diciembre de 2010 “Felicidades por los resultados obtenidos debido al empeño, perseverancia y convencimiento sostenido. cariños”

Agradecemos la carta del Lic. Alejandro Urbani de la provincia de Santa Fe, su carta enviada el pasado 8 de diciembre de 2010: “Muy buen Boletín! Los felicito! Me gustó mucho el artículo sobre el rescate de los Mineros en Chile y el de los Psicofármacos. Me parece un Boletín con buena información. Saludos y nuevamente Felicitaciones!!

CARTELERA DE ARTE Y ESPECTÁCULOS SALTA MAMBO El segundo congreso de salsa “Salta Mambo” se realizará entre los días 10, 11 y 12 de diciembre en la sala “Mecano” de la Casa de la Cultura ubicada en Caseros 460. Serán 3 días a puros cursos ofreciendo más de 16 talleres, habrá también 2 noches de fiesta. Las disciplinas serán salsa, mambo, cha-cha-cha, tango, regueton, composición coreográfica, men`s & ladie`s styling en tango, salsay mambo, con 16 instructores de primer nivel nacional.

MEXICO EN LA PIEL Llega a Salta, su Ciudad natal, el Maestro Coreógrafo Carlos Tapia Sisti, en su gira por Argentina, trayendo su Cía y una muestra de su trabajo logrado en Puebla-México desde hace 9años. La Compañía “SISTI DANZA INTEGRAL” presenta “México en La Piel” espectáculo de danza jazz-contemporáneo que refleja el espíritu de la música y costumbres mexicanas. Este show dancístico está montado sobre música regional mexicana, buscando desde un inicio representatividad nacional. “México En La Piel” coloca el alma de las tradiciones mexicanas en coreografías de danza jazz y contemporánea, ofreciendo una mirada joven y novedosa a las típicas expresiones ya conocidas por el folklore. Una seguidilla de originales cuadros nos llevarán por un recorrido que, además de cultural, es altamente artístico, rico en emociones y sentimientos. Funciones: 21 y 22 de Diciembre de 2010


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GESTIONES / OBRAS SOCIALES / NOVEDADES / CONVENIOS

IPSS – INSTITUTO PROVINCIAL DE SALUD DE SALTA / REGISTRO DE PRESTADORES La Subgerente Operativa del IPSS, Dra. Sandra Salim informa a los Profesionales Prestadores que de acuerdo a lo estipulado por el DECRETO Nº3659 del Ministerio de Salud Pública, la reglamentación de nuevos requisitos que deberán cumplir los prestadores para pertenecer y permanecer en el Padrón Diferenciado B, a partir del 01/12/2010, caso contrario no se hará lugar a la solicitud de cambio. Art. 1º: Modifíquese el Art. 8 del Decreto Reglamentario Nº3.402/07, el cual quedará redactado de la siguiente manera: “Art. 8 (Art. 8 Ley 7127) (…) Para prestar servicios en las distintas especialidades; con aranceles diferenciados a cargo del afiliado, los profesionales deberán obtener la pertinente calificación por parte de los respectivos Colegios Profesionales de la Provincia, debiendo contar con Especialidad Certificada por los mismos y antigüedad ininterrumpida de más de cinco (5) años en el Padrón A del IPSS. En todos los casos, los profesionales deberán acreditar la contratación de un seguro de Mala Praxis y su efectiva vigencia. Idénticos requisitos deberán cumplimentar los profesionales que se desempeñen en el interior de la Provincia. A fin de que el afiliado tenga la opción entre los distintos padrones, estos profesionales solo podrán inscribirse como especialistas en el Padrón B, cuando exista al menos otro profesional inscripto en el Padrón A, con la misma especialidad.(…) “.

GESTIONES OBRAS SOCIALES. LOGROS ALCANZADOS El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta, como todos los años, gestiona la actualización de los Convenios con todas las Obras Sociales, Mutuales y Prepagas. Como resultado de las gestiones realizadas y por las mejoras que nos debemos, hubo una Actualización de Valores en concepto de honorarios profesionales por prácticas psicológicas de diferentes Obras Sociales.

Para ver la información y la Actualización de Valores: www.psicosalta.com.ar


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Nuevas opciones de pago de cuota

Pago mis cuentas NUEVAS OPCIONES DE PAGO DE CUOTAS PARA MATRICULADOS DEL COLEGIO DE PSICÓLOGOS DE SALTA Pagomiscuentas: abone sus facturas a través de internet, cajeros y terminales autoservicio de la red Banelco, y en efectivo en ventanillas de todas las sucursales de Carrefour, Carta Automática, y Provencred. Como pagar: Internet: Ingrese en www.pagomiscuentas.com, o seleccione la opción Pago de Servicios en el Home Banking de su banco. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “Col Psicólogos Salta”, e ingrese el Nro. Matrícula Prof. que figura en la factura. Luego seleccione la cuenta a debitar y confirme el importe. Por último guarde en su PC o imprima el comprobante de pago. Cajeros: Ingrese su clave y elija la opción “Pagomiscuentas” del menú principal. Elija el rubro “Clubes y Asociaciones” y la empresa “COL PSI SALTA e ingrese el Nro. Matrícula Prof., luego confirme el importe y el pago. Retire el comprobante de pago.

ÚLTIMOS PAGOS DE OBRAS SOCIALES

INST. PROV. DE LA SALUD DE SALTA (INTERIOR) JULIO /10 INST. PROV. DE LA SALUD DE SALTA JULIO /10 OBRA SOCIAL DEL PODER JUDICIAL DE LA NAC. (669) SEPTIEMBRE /10

CAJA DE SEGURIDAD SOCIAL DE PROFESIONALES PARA LA SALUD Por imperio de la Ley Nº 6.990, de fecha 15/07/98, de creación de la Caja de Seguridad Social de Profesionales para la Salud,..."los profesionales inscriptos... son afiliados obligatorios y automáticos a la Caja" y con tal motivo también se debe comenzar a abonar los aportes mensuales que fija esa entidad inmediatamente de producida el alta en el Colegio de Psicólogos de Salta. Para mayor información dirigirse a Santiago del Estero Nº 1.341 – Horario de atención: Lunes a Viernes de 8:00 a 14:30 – Tel. 4-311712. Sitio web: http://www.cssps.com.ar/


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CONVENIOS CON HOTELES, SERVICIOS Hoteles de Salta: CONSULTAR

EN: WWW.PSICOSALTA.COM.AR

Convenio de Colaboración Reciproca con ECIN. Domicilio: Catamarca Nº12 – 1º piso – Salta Capital. Teléfono: (0387)4319200 E-mail: capacitacion@ecinsoluciones.com Web: www.ecinsoluciones.com Para acceder a este beneficio, se deberá presentar credencial profesional y recibo de pago de cuota al día.

BIOGEN – LABORATORIO DE GENÉTICA CONVENIO DE PRESTACIONES RESPONSABLE: Dra. Alicia Alejandra VISICH DIRECCIÓN: San Martín Nº 224 – Salta Capital. TELÉFONO: (0387) 4212257. URGENCIAS: 0387-154063419. Para acceder a este beneficio, se deberá presentar la credencial profesional y recibo de pago de cuota al día. BIOGEN – FUNDACIÓN DE GENÉTICA CONVENIO DE COOPERACION RECIPROCA Personería Jurídica Nº18. Resolución Nº68/08 DIRECCIÓN: San Martín Nº 224 – Salta Capital. TELÉFONO: (0387) 4212257. Para acceder a este beneficio, se deberá presentar credencial profesional y recibo de pago de cuota al día.

Convenio de Seguro de Retiro con SAN CRISTOBAL Seguro de Retiro S.A. Contacto: Productor Asesor de Seguros - OSCAR DELMASTRO INGARAMO – Móvil: 387-154885733. Av. Costanera 2960 – Salta - Correo electrónico: asesoressalta@gmail.com Para mayores informes contactarse con el Productor Asesor o visitar la página www.sancristobalretiro.com.ar

SALTA CAPITAL – ARGENTINA Categoría: HOTEL BOUTIQUE Ubicación: Av. F. Kennedy 2000(Ruta Nac 51 Km2) – Salta Capital Teléfono: (54-0387) 4245501/9228 - Cel. 155290687 E-mail: hotel-aybal@arnet.com.ar Visite: www.hotelaybal.com.ar


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DESCUENTO: 20% de descuento (Sobre tarifas de mostrador). Presentación Credencial del Colegio y recibo de cuota profesional al día, al momento del ingreso al hotel.

SALTA CAPITAL – ARGENTINA Ubicación: Leguizamón y Dean Funes – Salta, Argentina Visite: www.facebook.com/home.php?#!/profile.php?id=100001893905116&v=wall Contacto: Florencia / Emilia

MAS CONVENIOS CONSULTAR EN: WWW.PSICOSALTA.COM.AR

IPPS – Nuevos Psicólogos Prestadores Mediante la Res. Nº328-I/10, de fecha 5 de Noviembre de 2010, el Instituto Provincial de Salud de Salta, comunica la incorporación al Padrón de Prestadores, de los siguientes profesionales: Arroz Juan Matías (MP876); Barrionuevo Quiroga Luciana (MP860); Bartolomé María Gabriela (MP872); Benavídes Kosinski Kristie (MP870); Caballero Beatriz (MP150); Camaño María Inés (MP886); Capraro Myriam Carolina (MP883); Dip María Eugenia (MP543); Durand Casali María Micaela (MP853); Elvira Silvina Lorena (MP799); Fernández Cristian Gabriel (MP858); Frías Gladys Ester (MP835); Gabioud Susana Carmen (MP851); Granero Ortiz María Cecilia (MP850); Harba Leila Gabriela (MP706); Hessling Noelia Soledad (MP758); Jorge Carolina (MP755); Kripper Durand Estefania (MP644); Lencina Gladys de los A. (MP882); Lera Ana Paula (MP868); Lieb Rodolfo Leonardo (MP720); Mintzer Vera María Cecilia (MP871); Nocioni Soledad Marcela (MP856); Pellicer María Gabriela (MP849); Puig María Mercedes (MP824); Quiroga María Eugenia (MP879); Tapia Tamer Cecilia Fernanda (MP608); Valdez Paola Carolina (MP880); Vega Ana Cecilia (MP875); Villa Iturrieta María Carolina (MP643).

Avisos clasificados (las fotos son a modo ilustrativo) Comparto consultorio en 20 de Febrero 166, entre Belgrano y España. El precio final por el mismo es de $ 325 e incluye todos los servicios (luz, gas, tel, secretaria, limpieza, etc.). Para cualquier consulta comunicarse al cel. 154036879 o bien al consultorio, 4010383 en el horario de 16:30 a 21:00. Lic. Mónica Campos. Se alquila un consultorio en Las Heras 114, tel 4210273. Consultar a Lic. Raquel Sosa. Cel. 156858472.


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Se alquila consultorio $ 500 son secretaria, todo incluido. Teléfono 4-224571, General Guemes 1227. Se comparte consultorio dos veces a la semana, mañana o tarde, ubicación centro (cerca legislatura) con aire acondicionado, comunicarse al tel. cel. 154413786.

BOLETÍN ELECTRÓNICO El Boletín Electrónico “Palabra” del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta es un medio oficial de comunicación institucional. En caso de que registre cambios, le solicitamos que informe a la institución su dirección de correo electrónico actualizada. COMISION DIRECTIVA

NIÑOS Y ADOLESCENTES QUE FALTAN DE SU HOGAR AARON SILVA: Falta desde FEBRERO DE 2010. Edad en la foto: 2 AÑOS. Actual: 3 AÑOS. Lugar de residencia: BAHIA BLANCA, Argentina.

MAURICIO PENA: Falta desde OCTUBRE DE 2010. Edad en la foto: 15 AÑOS. Actual: 15 AÑOS. Lugar de residencia: HURLINGHAM, BUENOS AIRES, Argentina.

Salta, Viernes 10 de Diciembre. Primavera de 2010

Lic. Irma Lidia Silva Presidente Colegio Profesional de Psicólogos de Salta VERSIÓN IMPRESA DEL BOLETÍN ELECTRÓNICO “PALABRA” El Colegio Profesional de Psicólogos de Salta (CPPS) informa a sus matriculados que para aquellos profesionales que lo soliciten, nuestra entidad dispondrá de una versión impresa del Boletín Electrónico “Palabra” que se emite los días viernes de cada semana. Para contar con dicho servicio deberá comunicarse con la institución a través de nuestro correo electrónico oficial (colpsicsalta@arnet.com.ar) o bien a través de nota presentada en nuestra sede de Sgo. del Estero Nº 276 de lunes a viernes de 17 a 21:30 hs. Asimismo se hace la aclaración que para cualquier profesional o público en general que lo desee, la versión impresa se encuentra a disposición para su lectura en sede en el mostrador de atención al público. Las responsabilidades que pudieran derivarse de las notas firmadas corren por cuenta de sus autores. Los artículos no representan necesariamente la opinión del Colegio Profesional de Psicólogos de Salta.

 
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