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Un movimiento por México

Los jóvenes

Por una sociedad más equitativa

y las revoluciones sociales

Año 3 • Número 26 • Octubre 2011 • Licenciatura en Mercadotecnia Octubre 2011

Universidad de Londres


Contenido

Editorial

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Los jóvenes y las revoluciones sociales

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Por: La Jefa de Edición

Artículos

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Los jóvenes, agentes del cambio social Por: Daryl St. Mav.

04 05

Por: Elii Jiménez

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¡Indignados en la del Sol!

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Por una sociedad más equitativa

El verano del amor… 1967

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Un movimiento por México

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¿Por qué hacer la revolución?

Por: Claudia Luna

Por: Mónica Alayón

Las visiones de la Educación

Problemas de lectores, ¿quién tiene la culpa? Por: LM Daniela Martínez Moreno

Por: Habibi

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Por: Cecil de la Cruz

Secciones

Por: Erika Guadalupe Alfaro Hernández

El inicio de la revolución: el Mayo francés

El invierno de la Primavera Árabe

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De Pinta Por: Lilia Hernández

Por: Rodrigo Riojas

conTACTO

Octubre 2011

Universidad de Londres


Editorial

Los jóvenes y las revoluciones sociales Director LRC. Miguel Ángel García Aranda Editora Gabriela Jauregui Jefa de Edición MIE. Lucía Velasco

A

lo largo de este año hemos sido testigos de una ola de protestas a lo ancho del planeta. Inconformidad en todos lados: contra sistemas decadentes, por demanda de trabajo, oportunidades de educación y de una mejor calidad de vida. Hace poco más de cuarenta años que el mundo vivió una serie de movimientos similares, claro las condiciones históricas eran diferentes. La humanidad se encontraba en plena modernidad y los jóvenes cuestionaron todo lo que había que cuestionar a los padres y la institución familiar, a los gobiernos y los círculos de poder. Ahora nos encontramos en plena posmodernidad y en Nuevo Orden Mundial, las nuevas formas de comunicación han hecho que la movilización social sea rápida y que todos nos enteremos lo que está pasando en otro continente al mismo tiempo que en nuestra ciudad. ¿Por qué los jóvenes son los que se levantan en protesta? La mayoría dice que porque son revoltosos y no les gusta más que el relajo y hacer alboroto, lo curioso es que la juventud que está exigiendo una forma de vida más digna y con oportunidades es la universitaria (en los sesenta también fue así), la que está expuesta a diferentes corrientes de pensamiento y en nuestro caso a las nuevas tecnologías. Octavio Paz en Posdata explica el 68 precisamente de esta manera (y sus palabras resultan atemporales), son los universitarios los que al ser expuestos a las ideas que cambiaron el mundo y al enseñárseles a generar pensamiento crítico, eventualmente tienen que cuestionar su realidad, todo su entorno. En este número Contacto UdeL hace un recuento de algunos de los movimientos desde El verano del amor en 1967 hasta el de Los Indignados en España en este año. Es importante anotar que mientras preparábamos este ejemplar sucedieron los altercados en Tottenham, Inglaterra y está en plena actividad un movimiento de estudiantes en Chile, las razones: las mismas expuestas, sin importar la raza ni la religión.

La Jefa de Edición

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Jefa de Redacción Lilia Hernández

Colaboradores Profesora: LM. Daniela Martínez Moreno Alumnos: Mónica Alayón Erika Guadalupe Alfaro Hernández Cecilia de la Cruz Rodrigo Espinoza Edna Jiménez Claudia Luna Daryl Soto Tania Velazquez Diseño de logotipo Cinthya Berenice López Sánchez Corrección de estilo: Lilia Hernández Lucía Velasco

Diseño editorial Fainus Giacomo

contactoudel@yahoo.com

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Artículo

Los jóvenes,

agentes del cambio social Por: Daryl St. Mav.

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urante muchos años la juventud ha sido uno de los sectores más incomprendidos y aislados por la sociedad, misma que argumenta la falta de madurez, desenfreno, excesos e incapacidad para tomar decisiones como un pretexto absurdo para reprimir los ideales que desean expresar a los demás. Es indiscutible que los jóvenes han jugado un papel fundamental en la mayoría de los acontecimientos histórico-sociales, con sus tendencias, pensamientos, moda, arte, creatividad e ideas de romper con el orden de lo establecido; sin duda provocan grandes cambios de pensamiento y crean nuevas consciencias en todos los sectores de la población -que tal pareceduermen en un letárgico sueño propiciado por el devenir de la vida cotidiana, sin darse cuenta que más allá de su realidad, está la de todos los chavos y chavas comprometidos con lo que hacen, los cuales miran hacia nuevos horizontes impregnados de igualdad, equidad, tolerancia, respeto y justicia por parte de los gobiernos y de la sociedad entera. Actualmente estamos viviendo en una época en que diversos grupos estudiantiles de distintos países -tal como sucediera

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43 años atrás en el mundo- están comenzando a levantarse con protestas, marchas e incluso rebeliones en las que dan a conocer su inconformidad y su repudio total por dictaduras inamovibles, así como por los malos gobiernos que se muestran indiferentes ante las diversas necesidades y sufrimientos de todas las personas que se encuentran bajo su mandato; estos sucesos son los que muestran que los jóvenes en verdad son agentes de cambio para cualquier sociedad. En conclusión, es necesario darnos cuenta que los jóvenes podemos y debemos ser un cambio alentador para los demás, estando conscientes de lo que en nuestro mundo y entorno sucede; estos movimientos de cambio y revolución nos invitan a tomar sentido de pertenencia por el país en que vivimos, así como a crear consciencia social para tomar la iniciativa siendo ejemplo que impulse a otros chavos a promover el progreso y las ganas de cambio para mejorar la forma de vida de todos, comenzando por las personas más desprotegidas. El que escribe estas líneas -un joven como cualquier otro- está convencido de que es posible conquistar las cimas más altas con constancia, empeño, coraje, dignidad y amor.

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Artículo

El verano del amor… 1967

http://orfeosinlira.files.wordpress.com/2008/11/verano-de-amor-67.jpg

Por: Erika Guadalupe Alfaro Hernández

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l Verano del Amor (Summer of Love) ocurrió en 1967 en San Francisco, Estados Unidos, donde se reunieron miles de personas para celebrar el nacimiento de una nueva contracultura: el movimiento Hippie. Pero qué hay detrás de este movimiento, por qué se da y bajo qué condiciones, son interrogantes que en esta época aún son importantes analizar, ya que fue un periodo que marcó a la generación de entonces y las que siguieron hasta hoy. Después de años difíciles por la Segunda Guerra Mundial, llegó un momento importante de poderío económico, el cual hizo que las familias estadounidenses tuvieran otro status, sus integrantes jóvenes descubrieron que debían liberarse de represiones (costumbres tradicionales y mandato paterno, entre otros), a las cuales estaban sometidos desde hacía ya varias generaciones. Fue así como comenzó el Verano del Amor, se podían ver a los jóvenes desnudos caminando por las calles, drogados, haciendo sus necesidades... Todo por romper barreras y mostrar saber su descontento por lo que ocurría a su alrededor: la Guerra de Vietnam, la Guerra Fría, el asesinato de Jonh F. Kenedy. Este periodo fue enmarcado con canciones de los Beatles: Penny Lane y All you need is love, entre otras. Además, apareció en escena el primer disco de The Doors y se dieron a conocer a escala mundial Jimi Hendrix y Janis Joplin. Esta experiencia dejó marcada la vida cultural y social de aquel país; desde la música, las relaciones humanas, sexualidad, diversidad racial y étnica o la actitud hacia las drogas.

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Este movimiento dio pauta a jóvenes de otros países a querer liberarse y hacer saber al gobierno de sus deficiencias, a promover una cultura de libertad y de cero opresión. Por ejemplo, en México se dio el Movimiento del 68, donde jóvenes con sed de libertad quisieron alzar la voz y darse a notar en contra de las autoridades y del gobierno de ese entonces, sin embargo en lugar de ser escuchados y tomados en cuenta, fueron masacrados. Definitivamente el Verano del Amor dejó huella, tanto a nivel cultural, como de pensamiento, comportamiento, de una moda que dio la vuelta al mundo. Hasta nuestros días el movimiento permanece en el gusto de muchos y seguramente así seguirá.

Bibliografía. La Generación de los años 60: Los Hippies y la contracultura.

http://yitzhakbendayan.tripod.com/sitebuildercontent/si-

tebuilderfiles/microsoftword-larevolucionsexual.pdf. Agosto, 2011. David Noticias. WOODSTOCK: El festival de la contracultura hippie que impactó al Choapa. 15/agosto/2009. http://www. davidnoticias.cl/?p=5912. Agosto, 2011. José Pérez Adán - Dpto. Sociología - Universidad de Valencia. La Revolución Sexual: Tres Fases. http://valoralamor.com/pdf/ noti_revol_sexual.pdf. Agosto, 2011.

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El inicio de la revolución: el Mayo francés

http://www.soberania.org/Images/mayo_frances_paris_1968_1.jpg

Por: Habibi

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l año de 1968 marcó la vida de las personas y la percepción de la realidad social en la historia de la humanidad. Todo comenzó en Francia, la sede de la expresión estudiantil. En París se desata uno de los primeros movimientos estudiantiles que dejan por herencia lo que conocemos como el Mayo francés, inspiración para los movimientos juveniles de los siguientes meses de 1968 hasta bien entrada la década de los setenta. Japón, Gran Bretaña, Italia, España, Alemania, Estados Unidos y México fueron los países que siguieron la rebelión de los estudiantes que necesitaban que los escucharan, alzar la voz, exigiendo un mejor trato, libertad de expresión, dignidad, al grito de amor y paz, el gobierno rechazó sus peticiones transformando la huelga estudiantil en una revolución. La huelga comienza en marzo 22 de 1968, donde jóvenes de la Universidad de Nanterre en la facultad de humanidades, empiezan a protestar por tener actividad política dentro de la universidad, por ya no tener un sistema de aprendizaje enciclopedista, ni separación de sexos en las aulas, contra el capitalismo y su desacuerdo con la guerra de Vietnam; querían una mejora para Europa entera. El 3 de mayo la huelga se extiende al barrio latino (su nombre se le debe a que en el se encuentra la Universidad de Soborna, donde se estudiaba latín), además de estudiantes se anexan al movimiento centenares de obreros y otros segmentos de la población que exigen una mejor forma de vida y de hacer política. La izquierda se une a los estudiantes proponiendo buscar soluciones pacifistas no a una guerra; tras el intento de calmar

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las cosas y fracasar, el presidente De Gaulle dicta la disolución e ilegalización de los grupos de la izquierda y declara su desacuerdo a las manifestaciones. Vienen arrestos de líderes de izquierda y persecución de huelguistas que de la noche a la mañana vivían vidas ilegales, también convoca a una elección legislativa para poner en orden la situación (que estaba ya más allá de su control), pero no se llega a ningún acuerdo entre los huelguistas y el Estado, al contrario, pasando el tiempo aún se debatió el hecho del liberalismo estudiantil y la justicia por el mismo. Las consecuencias de esta huelga francesa fue el cambio en el trato a los trabajadores y su aumento de sueldo; los estudiantes lograron uno de sus objetivos: hacer política y opinar sobre su situación nacional, aunque lamentablemente pasado un tiempo todo volvió a la vida antes del movimiento. Sin embargo, la herencia quedó para las generaciones que nacieron en los años siguientes que crecieron con la experiencia de que se puede exigir respeto y mejor calidad de vida, sin importar lo jóvenes que seamos.

Referencias: Tesis. Mayo del 68. Principio y fin. Parte 1. www.youtube.com/ watch?v=UKvcOGVQ0q4 8 min - 8 Jul 2008 - Subido por Cedecom. Agosto, 2011. Tesis. Mayo del 68. Principio y fin. Parte 2. www.youtube.com/ watch?v=aOK5Ckxqea0 8 min - 8 Jul 2008 - Subido por Cedecom. Agosto, 2011.

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Un movimiento por México http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ec/Exèrcit_al_Zócalo28_d%27agost.jpg

Por: Claudia Luna

I

nglaterra, España, Grecia, México, cualquiera que sea el país, siempre habrá movimientos sociales, grupos de personas que harán lo que sea necesario para obtener un cambio, tal es el caso de los estudiantes que encabezaron el movimiento México 68, movimiento que encontró su trágico final el 2 de octubre en la Plaza de las Tres culturas, Tlatelolco. Actualmente, muchos jóvenes de 15 a 20 años ignoran lo que fue el Movimiento del 68, resumiéndolo como “Un grupo de estudiantes que fueron asesinados por el gobierno” o “¡Ah, los chavitos que mataron en Tlatelolco!” sin saber que éste tuvo su origen en el mes de julio y que continuaría a lo largo de los siguientes tres meses. Todo comenzó por una riña de pandillas en la Preparatoria Isaac Ochoterena, pero debido a la opresión violenta del gobierno y el encarcelamiento de Eduardo de la Vega Ávila y otros miembros del Partido Comunista (circunstancialmente coincidieron dos marchas el mismo día: una de estudiantes y otra del Partido Comunista por la celebración de la Revolución Cubana), alumnos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y el Instituto Politécnico Nacional (IPN) discutieron en la Escuela Superior de Economía del IPN la posibilidad de una huelga estudiantil hasta que no se cumplieran las seis demandas que conformaban el pliego petitorio del Consejo Nacional de Huelga (CNH). El CNH se formó con alumnos de la UNAM, IPN, Escuela Normal de Maestros, Escuela de Agricultura de Chapingo, la Universidad Iberoamericana, la Universidad Lasalle y diversas universidades de provincia. Entre las demandas del CNH se encontraban: la liberación de los presos políticos, la desaparición del cuerpo de granaderos y la indemnización de los estudiantes heridos y a familiares de los difuntos. El movimiento continuó al igual que la agresión de los granaderos, a tal punto que el 30 de julio una bazuca fue disparada contra la Escuela Preparatoria de San Idelfonso, destruyendo su puerta de arte barroco muy antigua e hiriendo a muchos jóvenes. Pero lejos de atemorizar a los estudiantes, este acontecimiento les infundió de nuevas fuerzas, alzándose en numerosas marchas de más de 60 mil asistentes, al grito de “¡México,

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Libertad!”. El gobierno reaccionó de inmediato, llamándolos escandalosos y rebeldes sin causa. La respuesta a estas agresiones fue sorpréndete: la Marcha del Silencio del 13 de septiembre, llamada así porque sus participantes recorrieron las calles de la ciudad de México en un silencio total, como muestra de que su movimiento no era escándalo y de diversión como se había dicho, sino una lucha civilizada y respaldada por alumnos y profesores de diversas universidades, con el apoyo de diferentes fracciones de la sociedad. La marcha partió del Museo Nacional de Antropología e Historia en dirección a la Plaza de la Constitución, donde se celebraría un mitin. El contingente comenzó en completo silencio desfilando por las calles de la ciudad, reuniendo en su camino a simpatizantes quienes en un inicio expresaban su apoyo a la causa, pero comprendiendo el mensaje, guardaban silencio y marchaban junto a ellos. Pronto toda la ciudad se encontraba en silencio salvo por los miles de pasos de los participantes, pasos que buscaban decir lo que las palabras no habían logrado, pasos que demostraban que “el silencio es más fuerte”. Los estudiantes siguieron el camino de sus creencias, de su lealtad inquebrantable a una causa totalmente fundamentada; un camino que los llevó a Tlatelolco ese 2 de Octubre, donde mucha sangre joven fue derramada y la tiranía de un poder quedó demostrada. Sin embargo, también se expuso que México es un país unido, un país que reunió más de 600 mil personas, cuando antes eran sólo 15 mil, con un mismo objetivo: hacer valer sus derechos ciudadanos. Personas que mostraron su indignación frente Palacio Nacional en tres ocasiones, caminaron en silencio demostrando con actos y no con palabras lo que creían, hicieron repicar las campanas de la Catedral, pero más aún, hicieron sonar los corazones mexicanos que con un solo grito defendían que México es Libertad. Referencia: Poniatowska, Elena. La noche de Tlatelolco. Primera Edición. Era. México D.F. 1971. Pág. 282.

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¿Por qué hacer la revolución? Por: Rodrigo Riojas

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e acuerdo con la Real Academia de la Lengua Española, Revolución viene del latín revolutio, que en un principio se definía como un cambio rápido y profundo en cualquier cosa. Sin embargo a lo largo del tiempo empezó a adquirir un significado más profundo. Ahora podemos encontrar que una revolución es un cambio violento en las instituciones políticas, económicas o sociales de una nación. Para comprender las movilizaciones sociales que vivimos actualmente y estando ante un panorama de crisis mundial, es importante echar un vistazo a lo que el pasado nos ha dejado como referente, un legado que ha sido escrito con sangre en la historia de las sociedades. La palabra revolución podría conceptualizarse como un estallido social de carácter anímico infranqueable, producido por cambios sociales trascendentes. A pesar de que la palabra cuenta con un significado ligado originalmente a la ciencia; los sociólogos la han adoptado para definir el proceso de evolución del pensamiento general de la sociedad en la actualidad, logrando redefinirse en el tiempo de forma total y espontánea. Las revoluciones son una forma de movimiento social a través del cual los sectores perjudicados intentan desmantelar los aspectos predominantes del orden en turno al que consideran abusivo. Estas movilizaciones se originan cuando el grupo a la cabeza de la sociedad ejerce su poder de forma arbitraria y los afectados se revelan ante ellos para dejar de ser aplastador por un sistema que ultraja sus derechos. Durante los momentos de crisis, una de las constantes en estos cambios es la violencia ya sea ejercida por los oprimidos o por los opresores, quienes tratan de mantener el orden; a su vez culminan con la expulsión del grupo gobernante, transformando los aspectos centrales de la sociedad instaurando una nueva autoridad. Aristóteles plantea en su obra “Política”, que las causas de estos conflictos son la opresión de clases inferiores y que el jefe del movimiento fuese en alguna ocasión parte de la actual oligarquía; a veces ellos son quienes provocan los cambios y señala que la revolución pudiera presentarse en periodos de guerra e incluso en los de relativa paz. De acuerdo con la teoría marxista, la economía sustenta los aspectos jurídicos, ideológicos y políticos de una sociedad; la nuestra simplemente no puede detener su carrera cuesta abajo

y sin embargo, no parece que estemos prestos a demandar mejores condiciones en nuestro país. Diana Pérez Venegas, profesora de Macroeconomía en la Universidad de Londres (UdeL), señala “El estado debe protegerme y para obtener mi bienestar como ciudadano tengo que luchar para obtenerlo si no me está proveyendo de lo necesario… La población no está conforme con lo que sucede y de alguna manera tiene que revelarse ante estas situaciones”. Mientras la oferta laboral permanezca limitada y millones de familias recurren a otros métodos para sobrevivir, el mexicano se ha estancado en una zona de confort en la cual se siente seguro mientras en el mundo se libran arduas batallas contra la tiranía de sus sistemas políticos. María de las Heras, directora de la encuestadora Demotecnia, en un artículo publicado para el diario “El País”, indicó que un estudio que realizó la firma el pasado mes de junio se revela que más del 80% de los mexicanos piensa que la situación económica es crítica y teme que empeore en los próximos meses, en la opinión de más de la mitad de los encuestados se deberían de gestar cambios en la política económica actual y piensa que una forma de exigirlo sería manifestándose. Sin embargo lo realmente preocupante es que la mayoría de lo encuestados coinciden en que los mexicanos somos indiferentes ante las injusticias y tiene miedo de las represalias que tendría el revelarse públicamente. “¿Por qué esperamos que en México se den las condiciones necesarias para un crecimiento? Hay que actuar”. Apuntó José Antonio Munguía Oviedo, estudiante de Mercadotecnia de la UdeL, mostrando evidente consternación por las escasas oportunidades de trabajo y educación en nuestro país. En el mundo son los jóvenes quienes han logrado que los regímenes totalitaristas se vean en problemas, ellos promueven el cambio, en la calle y en las redes sociales. Revoluciones que han marcado una pauta para un nuevo orden político y social, gritos de inconformidad y valor. Ellos han pagado una factura muy elevada, incluso exponiendo, sacrificando sus vidas. Tal y como lo hicieran los jóvenes de Tlatelolco, aquel octubre negro en que los revolucionarios hicieron que la miradas del mundo se posaran en nuestra latitud, no sólo por las olimpiadas, jóvenes que buscaban una nación libre, jóvenes como tú.

Fuentes Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, Versión On line, http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=revolucion. Agosto, 2011. Aristóteles, “De las causas de las revoluciones en las oligarquías”, libro octavo capítulo V de “Política” edición electrónica 2007, http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/ Aristoteles_LaPolitica/Aristoteles_LaPolitica_000.htm. Agosto, 2011. De las Heras, María, 20 Junio 2011, Diario “El País” versión electrónica. “México, el país donde no se protesta” http://www.elpais.com/articulo/internacional/Mexico/pais/ protesta/elpepuint/20110620elpepuint_22/Tes. Agosto, 2011. Cruz Calisaya, Marcos; García Arancibia, Rodrigo; Rojas, Jesús Manuel “Oferta y demanda agregada” 2006 http://www.zonaeconomica.com/matlab/ofertademanda. Agosto, 2011.

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El invierno de la Primavera Árabe Por: Elii Jiménez

H

oy en día se presenta un episodio en el Medio Oriente que provoca que el mundo entero ponga sus ojos sobre lo que ocurre diariamente en aquellas tierras y se abra la pregunta ¿Qué sucederá con las revoluciones de ideologías que las nuevas generaciones crearán a partir de este acontecimiento?

La Primavera Árabe: Libia inició una lucha para que su dictador Maumar Gadafi, quien llevaba sometida a su población desde hace ya 42 años, dejara el poder; en Siria las manifestaciones por inconformidad ante la opresión de la libertad de expresión no se hacían esperar y el conflicto cada día ardía más, tanto que poco a poco llegó a su centro: Damasco, donde la vida solía ser normal. Actualmente, la expectativa crece, ya que Gadafi está desaparecido, o al menos eso se supone, hay grupos que lo protegen y otros que lo celebran. Por su parte, Argelia está en un momento de “estabilidad”, ya que tras vivir aproximadamente una década de disturbios, los habitantes buscan evitar nuevos enfrentamientos que los lleve al extremo de la violencia, pero aun así, hay manifestantes que hacen huelgas por la preocupación ante la crisis económica tan fuerte que se vive, que lleva con ella la gran corrupción y falta de empleos. En Egipto el golpe de estado para derrocar el mandato de Mubarak, en Túnez disturbios por inconformidades del mismo rubro, y así se compone la larga lista de las entidades que

viven en conflicto. Dichos acontecimientos presentados en los distintos países, tienen un factor común: la influencia y cierta dependencia por las potencias económicas, el grupo conocido como G-8 (Alemania, Canadá, Estados Unidos, Francia, Japón, Italia, Reino Unido y Rusia) quienes intervienen con la presencia de militares, equipo de armamento, ideologías y estrategias políticas. A todo este problema, le agregamos las ideologías extremistas del Islam, donde las mujeres viven en una total represión y la religión se convierte en un reglamento inhumano, las personas se vuelven calculadoras, hay carencias, violencia, prejuicios y una incesante lucha por lograr la libertad de expresión, sin que se llegue a la crisis, donde los escritores no se vean amenazados, como comúnmente sucede. Este panorama provoca un estrés general que llega a todas las fronteras, en una cadena de actitudes negativas que se traduce en ambientes hostiles, la juventud de otros países e incluso de otros continentes se influencia de las ideas radicales. Es obvio que en estos países los jóvenes crecen con coraje, resentimientos y ganas de exigir ¡JUSTICIA! para una mejor vida, es por eso que cuando llegan a una edad que les permite ser responsables de sus actos, participan en estas revoluciones sociales con el fin de reclamar sus derechos. Como siempre las nuevas generaciones son la futura cara de cada país, eventos como los que surgen en la llamada Primavera Árabe orillan a los jóvenes del mundo a que manifiesten su inconformidad contra el sistema y la educación, buscando una mejor opción de hacer la vida.

Fuentes de información: Alejandro Torres Rivera. La llamada Primavera Árabe ¿mito o realidad? 21 de julio del 2011http://www.redbetances.com/columnas/alejandro-torres-rivera/800-alejandrotorres-rivera.html fecha de consulta: 10 de agosto del 2011. Nick Cohen, Jordi Pérez Colomé, Carlos Granés y José María Ridao. ¿Primavera Árabe? El Mundo Árabe y la Libertad. Revista Letras Libres. México D.F. Junio del 2011. Año XIII. Núm. 150. Fecha de consulta: 9 de agosto del 2011.

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¡Indignados en la del Sol!

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ajo el lema "¡Democracia Real YA! No somos mercancía en manos de políticos y banqueros", un grupo de universitarios españoles llamado “Los Indignados” decidió manifestarse en contra de su gobierno, que por sus malas decisiones provocó una crisis económica y casi 5 millones de desempleados en ese país. Los Indignados proponen una regeneración en el sistema político y económico de España, abarcan 8 puntos: la eliminación de los privilegios de la clase política, acciones contra el desempleo, derecho a la vivienda, exigir servicios públicos de calidad, controlar las entidades bancarias, modificar los aspectos fiscales, promover la libertad ciudadana y la democracia participativa, y la reducción del gasto militar. Este movimiento fue nombrado 15M, por ser el 15 de mayo de 2011 la fecha elegida para tomar las calles, días antes de las elecciones en España. Los jóvenes que lo lideran organizaron un campamento en la Puerta del Sol en Madrid, lugar que posteriormente no sólo fue ocupado por ellos, sino también por desempleados, jubilados y gente preocupada por la situación que atraviesa su país en los últimos meses. Esta primera manifestación fue pacífica y pretendían quedarse ahí hasta el 22 de mayo, día que serían las elecciones, sin embargo por órdenes del Ayuntamiento de Madrid tuvieron que ser desalojados por la policía local y nacional; el desalojo se tornó un tanto violento habiendo un detenido y tres heridos de aproximadamente 250 jóvenes españoles. La primera forma en la que este movimiento llamó la atención fue un video que subieron a Youtube el 8 de marzo (en DemocraciarealYA )fecha en la que dio inicio el movimiento

http://www.elmanana.com.mx/upload/foto/19/0/7/revolucion_de_los_indignados.jpg

Por: Cecil de la Cruz

y donde convocan no sólo a los españoles, sino también a la participación internacional para manifestarse en contra del sistema político; también vía Twitter (@democraciareal) y Facebook (/drylanzarote) se logró invitar a la comunidad española a seguir al movimiento dando a conocer en las redes sociales los ideales y manifiestos. Posteriormente se creó una plataforma donde hasta la fecha se suben las convocatorias y donde están escritos los manifiestos y propuestas que este movimiento tiene. Gracias a esta plataforma se logró que varios grupos se unieran a la causa, pactando una segunda fecha de manifestación pacífica que se realizaría el 19 de junio con el fin de oponerse al pacto del euro. El movimiento comenzó a aceptar “adhesiones”, es decir, dejar que otros grupos que compartieran los mismos ideales se unieran, sin embargo fue perjudicial, ya que varios lo usaron como pretexto para cometer actos de vandalismo y violencia que pusieron en peligro al movimiento, pues ellos en todo momento declararon ser pacifistas. El 15M ante estos disturbios no tuvo más que pintar su raya y lanzar propaganda con el lema de “Si me ves utilizar violencia es que NO soy del 15-M ni tengo conciencia”. Actualmente el movimiento de Los Indignados se ha expandido a diversos países como Israel y tal vez no ha sido fácil; como en todos los movimientos se han tenido que enfrentar a agresiones por parte del gobierno, sin embargo lo están intentando. Date una vuelta por la página www.democreaciarealya. es, como estudiantes universitarios y ciudadanos responsables con nuestro momento histórico es importante estar al pendiente de todo lo que pasa en el mundo y de acontecimientos de esta magnitud.

Hemerografía y webliografía •S. S. / I. S / EFE , “Dos meses y medio de indignados en Sol”, El país España, Madrid, 02 de agosto de 2011 en: http://www.elpais.com/articulo/espana/meses/medio/ indignados/Sol/elpepuesp/20110802elpepunac_14/Tes, última fecha de consulta 21 de agosto de 2011 •Martín Lousteau, “bienvenidos los indignados”, La nación, artículo, 1 de junio del 2011 en: http://www.lanacion.com.ar/1377734-bienvenidos-los-indignados-de-espana, última fecha de consulta 21 de agosto de 2011 •GLORIA RODRÍGUEZ-PINA Y MARÍA HERVÁS, “El 15-M se siente reforzado tras el desalojo y se dispone a volver a Sol”, ”, El país España, Madrid, 02 de agosto de 2011 en: http://politica.elpais.com/politica/2011/08/02/actualidad/1312281729_790133.html, última fecha de consulta 21 de agosto de 2011

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Por una sociedad más equitativa Por: Mónica Maya Alayón

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n febrero de 1928, en una granja ubicada en las afueras de Missouri, una niña de tez blanca mira extasiada hacia arriba, no puede tener más de cinco años, con un pequeño dedo señala algo, a su lado se encuentra su padre, toma su otra mano y también sonríe. Es casi media noche, a lo lejos se ve la silueta de otras sombras que se acercan lentamente, todas ellas sonríen, todas ellas se arremolinan al pie de un inmenso árbol, algunas aplauden; la niña, con la mirada más infantil, llena de sueños que se pueda imaginar suelta una pequeña risa y después otra más. A lo largo de la historia, el ser humano ha cambiado su modo de vivir, de actuar, de moverse entre el continuo de la inercia; del movimiento que nunca se detiene. Las circunstancias que rodean nuestra vida suelen tomarse sólo como una circunstancia más, una decisión, una maldición o una bendición, pero pocas veces integramos la totalidad de sucesos en un matiz de espectro más amplio que nuestra propia vida, nuestro círculo de preocupaciones y frustraciones se extiende apenas más allá de nuestros límites vitales. En medio de esta salvaje descarga de cultura, política, pobreza, marginalidad e injusticia; integramos conceptos utópicos que no entendemos del todo, uno de los más recientes es la tolerancia. Ante tal idea, decidimos tolerar, vemos al otro como un ente extraño a nosotros que debe ser tolerado. Según el diccionario de la Real Academia Española (RAE), en

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su primera acepción del término, tolerar es sufrir, llevar con paciencia; si vamos a la segunda acepción, habla de permitir algo que no se tiene por lícito, incluso la tercera: resistir, soportar, cargar con un peso molesto. Así las cosas, el otro, aquel por el que sentimos tolerancia es un extraño en un mundo de iguales grises, el otro es un ser marginal que, como seres humanos del siglo XXI, toleramos. Quizá habría que entender que tolerar es una forma más de discriminar, acaso los seres humanos somos un segundo, un parpadeo ante la inmensidad; con todo, ahora discriminamos de formas políticamente correctas. La homosexualidad no es una circunstancia y deberíamos entender que antes de ser deportistas, profesores, estudiantes, médicos, homosexuales o policías, somos humanos; tal característica nos define, limita y hace finitos, la historia siempre ha demostrado que el matiz plural en la humanidad siempre ha vencido. Aquellos que se han considerado superiores, invariablemente han sido condenados por la historia. La homosexualidad es en nuestro país un asunto pendiente, existen anuncios en los medios masivos, obras teatrales, programas de televisión que hablan de tolerancia, me parece que más allá de la tolerancia está el entendimiento. La homosexualidad no debe ser tolerada, no es un peso que debamos cargar, no es permitir algo que no se tiene por lícito, no es no golpear, insultar o discriminar a una pareja de hombres o de mu-

jeres que celebran abiertamente el sentido máximo de la naturaleza humana: el amor. Con todo, toleramos. La homosexualidad es un asunto humano, es sólo preferir el helado de chocolate, el teatro por encima de la tele, las novelas policíacas a las históricas, evidentemente no toleramos a aquel que prefiere ver el fútbol por la tele a salir a caminar por el parque, lo consideramos algo normal. La homosexualidad es exactamente igual a la heterosexualidad y nos conviene entenderlo ya. La homosexualidad es la búsqueda del amor, no es un amor distinto, no es un ser humano distinto y quizá, el día que desaparezca de nuestro imaginario cultural el término de la tolerancia, estemos en la posibilidad de no ser juzgados por la historia. El tiempo es un continuo, las circunstancias y paradigmas que lo definen súbitamente cambian y vemos con otros ojos a aquellos que no se escandalizaron por la indiferencia, propongo que nos escandalicemos, propongo que seamos radicales ante lo inhumano, propongo que seamos críticos feroces de nosotros mismos y que nos avergoncemos ante el pasado indiferente. En febrero de 1928, en una granja ubicada en las afueras de Missouri, una niña de tez blanca mira extasiada hacia arriba, no puede tener más de cinco años, con un pequeño dedo señala algo, es un hombre negro, de cuarenta años que fue colgado por huir de una realidad en la que era considerado como un extraño. Universidad de Londres


Las visiones de la Educación

Problemas de lectores, ¿quién tiene la culpa? Por: LM Daniela Martínez Moreno

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n estas líneas hablaremos del desarrollo de la habilidad lectora y los factores positivos y negativos que intervienen en ella. Iniciemos con el tema de la Globalización, ¿Cómo interviene este movimiento o fenómeno económico, cultural, político y social en el tema? Como todos saben, la llegada de las nuevas tendencias han transformado nuestros estilos de vida, desde vestir, comprar, pensar, estudiar, es decir, nuestro diario vivir, por tanto nos vemos en medio de tendencias y filosofías diferentes que afectan de manera positiva o negativa en nuestro actuar cotidiano. Uno de los factores que intervienen de manera importante son los medios de comunicación masivos (sobre todo la televisión e Internet), que al proporcionar “visiones” de cierto tema, la capacidad imaginativa que debe desarrollar el ser humano pasa a segundo término. No pretendo crear un prejuicio hacia estos medios, sino hacer una invitación a mirar este oleaje mediático de una manera crítica, mediante la investigación de lo que se observa y escucha en ellos. Muchas veces he escuchado que los libros proporcionan un marco contextual y de percepción más significativo de lo que vemos en las películas o la televisión, ello se debe a que cuando leemos usamos nuestros cinco sentidos y desarrollamos la concentración, mientras que en los medios que son visuales no se activan los sentidos en todas sus capacidades, excepto el de la vista, como lo hace la lectura. Nuevamente hago hincapié en que no es que esté mal ver la adaptación cinematográfica del libro en lugar de leer la historia original, sino que creo que como universitarios tenemos la obligación de seguir en la búsqueda de conocimiento. Otro factor que quiero mencionar son las nuevas familias, es decir, la familia ya dejó de ser la que conocíamos tradicional-

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mente, el núcleo ha cambiado y por lo tanto se generan nuevos estilos de vida, nuevos contextos políticos, culturales y sociales que afectan no sólo la forma en como establecemos las relaciones interpersonales, sino también en cómo nos relacionamos con nuestro entorno, en este caso con la lectura. Hoy en día se expresa de que no se tiene tiempo de leer un libro porque el trabajo es “muy absorbente”. En la escuela dejan muchos proyectos o bien se prefiere realizar otras actividades recreativas como ir al cine, caminar por una plaza comercial, ver televisión o estar “conectado a la Red”. De acuerdo a lo anterior enuncio que la frase: no me alcanza o no tengo tiempo, depende de uno mismo y de la correcta administración del tiempo (éste es el secreto mejor guardado de los ricos), de organización de nuestras actividades y sobre todo de ser disciplinados con nosotros mismos, lo cual permitiría desarrollar la capacidad de ejecutar muchas más actividades de las que se está acostumbrado a hacer diariamente. Considero que cuando un individuo realmente quiere ampliar su contexto cultural a través de la lectura, encontrará aquellos momentos que fomentarán la imaginación y el goce, por ejemplo: en el período de traslados de un punto a otro, antes de dormir o en aquellos pequeños lapsos libres que todos tenemos. Cierro pensando en el mundo de Walt-Disney y sus princesas, en donde las olas de la comercialización han creado negocios que inhiben la imaginación de las niñas, que en una cifra alarmante crecen con la expectativa de encontrar a su Príncipe Azul, dados los efectos de la Globalización, tema con el que iniciamos. Te invito a que derribes los muros que provocan el no poder o querer leer, desarrollando así muchas de las capacidades que se encuentran aletargadas y que te ayudarán a tu desempeño profesional y personal. Universidad de Londres


Entretenimiento

De pinta Por: Lilia Hernández

A un mes de haber iniciado el cuatrimestre, es justo que hagamos un espacio para asistir a disfrutar una muestra de expresión artística, ya sea al cine, teatro, exposición o a escuchar buena música; estas son algunas opciones.

www.cultura.unam.mx/

La Dirección de Teatro de la UNAM a cargo de Enrique Singer en colaboración con Por Piedad Teatro Producciones presenta “El dragón dorado”, escrita por el alemán Roland Schimmelpfenning y dirigida ahora en México por Daniel Giménez Cacho, trata de la precariedad de la migración indocumentada venida de China, en contraste con la tranquilidad de la vida de los nacidos en territorio alemán. La vida de los inquilinos de un edificio se entremezcla con la de los cocineros indocumentados que trabajan en el restaurante instalado en la planta baja, precisamente llamado El dragón dorado, así conocemos la historia de un par de azafatas, un anciano que anhela la juventud, una pareja de adolescentes y el hombre de la camisa a rayas que bebe y cuya mujer lo engaña. El escenario del teatro Santa Catarina se ha llenado de mesas y comida de utilería desde el pasado 26 de agosto y estará así hasta el 20 de noviembre del presente, con un horario de jueves y viernes 20:00; sábado 19:00; domingo 18:00. Recuerda que en el Teatro de la UNAM la entrada general los jueves cuesta sólo $30. Para más información: www.cultura.unam.mx/

Veronica Rosales

Teatro El dragón dorado

Exposiciones Intersticios Urbanos

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http://www.ccemx.org/

La ciudad es un universo lleno de entrecruces, historias, vida y arte. Está llena de color, dinamismo, energía… de ahí nace la necesidad de expresarse, los artistas urbanos plasman sus vivencias y emociones en los muros de nuestra urbe. El graffiti es parte visual-gráfica del hip-hop, inició como identificación personal en la ciudad, se incrustó en nuestra realidad y se convirtió en un signo de rebeldía contra el orden político y social establecido, sin embargo este arte se encuentra al servicio de la gente. En el Centro Cultural España, ubicado en la calle de Guatemala a espaldas de la Catedral, se encuentra la muestra Intersticios Urbanos, a través de la cual se podrán revivir los temas que inquietaron las conciencias en México en los últimos 35 años. Intersticios Urbanos es una invitación a entender las voces de las calles, a quienes las viven y se manifiestan en las paredes y en los edificios públicos, que comparten sus ideas e interpretación de la realidad. La entrada es libre, en un horario de martes a sábado de 10:00 a 21:00 y domingo de 10:00 a 16:00 horas. Sólo tienes el mes de octubre para disfrutarla. Para más información: http://www.ccemx.org/ Universidad de Londres


Entretenimiento

De pinta www.ticketmaster.com.mx

Conciertos Corona Capital

Cine Líbano Es muy raro encontrarnos en las salas de cine con una película de otro país que no sea el nuestro o Estados Unidos, sobre todo si queremos ver filmes realizados en el Medio Oriente, ¡ésta es tu oportunidad para ver uno! Líbano se estrenará en el mes de octubre en algunas salas de cine de la Ciudad de México, es una película de guerra israelí dirigida por Shmulik Maoz, obtuvo el León de Oro en la edición 66 del Festival Internacional de Cine de Venecia, convirtiéndose en la primera cinta israelí que ha ganado ese honor. Muestra la historia de un intento de rescatar a un grupo de paracaidistas en un entorno urbano bajo estado de sitio por las tropas sirias. El director se basa en sus aventuras como un joven soldado israelí durante la guerra con el Líbano en 1982. Estará pocas semanas en cartelera.

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Hace un año se anunció la primera edición del Festival Corona Capital, en esa ocasión los grupos estrellas fueron Interpol y The Pixies, quienes impactaron al público, haciendo que el Corona fuera todo un éxito, por lo que esta vez era una obligación para OCESA realizar la segunda edición, que será el 15 de octubre en la Curva 4 del Autódromo Hermanos Rodríguez de la Ciudad de México. Se contará con la presencia de dos bandas que se esperan con gran ansiedad: The Strokes, que recientemente lanzaron su nuevo material discográfico, y la presentación por primera vez en nuestro país de Portishead, una de las bandas de trip hop más emblemáticas del mundo. Además, el cartel está integrado por Toy Selectha, These New Puritans, Javiera Mena, Torreblanca, Bengala, LeBaron, No Age, The Antlers, Disco Ruido, Wild Beasts, Ximena Sariñana, El Columpio Asesino, Egyptian Hip Hop, The Boxer Rebellion, Wavves, Cansei de Ser Sexy, Austin TV, OMD, Quiero Club, Ruido Rosa, Madame Recamier, Editors, Santigold, M83, The Rapture, Moby, Coheed and Cambria, Portishead y The Strokes. ¡No te lo puedes perder! Para más información y compra de boletos: www.ticketmaster.com.mx

Universidad de Londres


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