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CONSEJO NACIONAL PARA LA ENSEÑANZA Y LA INVESTIGACIÓN DE LAS

CIENCIAS

DE LA COMUNICACIÓN                

               

ANUARIO DE INVESTIGACIÓN DE LA

COMUNICACIÓN CONEICC IX


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que intentó ser moderno por decreto, pero que finalmente está resultando ser posmoderno por su efervescencia cultural y social. Qué tan modernos somos, depende en gran medida de cómo nos consideremos, y en ese sentido, independientemente de las grandes campañas mediáticas que nos anuncian que vamos hacia el progreso, la realidad nos demuestra que estamos inmersos en un perpetuo forcejeo entre un pasado que nos arrastra y un futuro que nos promete. Nuestra identidad como pueblo y nuestra identidad como nación, se funden en lo que parece ser el último reducto que nos diferencia en un mundo que tiende a la globalización y a la fusión de las identidades culturales. En esta encrucijada, los medios de comunicación, portadores del discurso y actores fundamentales en la instrumentación de la mecánica del cambio, renuevan su papel de aparentes espectadores silenciosos, testigos mudos de la industrialización, de la tecnologización y de la explosión informativa, característica de cualquier sociedad moderna. Como indica Alejandro Cruz: En México nadie ignora que ha habido un cambio histórico, un cambio político, con mayúscula,que llevó a un candidato opositor al gobierno nacional y que, por lo mismo, modificó la distribución del poder político en el país. Sin embargo, ¿qué ha pasado con los cambios que se supone traería el Cambio?3 Hay que recordar que el cambio está estrechamente relacionado con la idea de modernidad. El hombre de la modernidad añora el progreso, porque es a partir de éste que se le plantean las promesas de un futuro que resuelve todas las inequidades y aligera todas las cargas. y fueron precisamente los medios de comunicación los que ayudaron a generar el imaginario del cambio y a gestar en la ciudadanía la idea de que un futuro mejor era posible. Sin demeritar con esto el tortuoso camino que ha llevado a nuestro país a la tan ansiada transición democrática, sí es menester aquí señalar que los medios de comunicación han sido consustanciales en la difusión de un imaginario que permitiera precisamente el tránsito hacia la modernidad. Nada más que en el proceso de reflejar la realidad, los medios terminaron proyectando a un país complejo y caótico que poco o nada se parece al discurso modernizador proveniente del poder político que prometía el mejoramiento de los niveles de vida de la ciudadanía. ¿Cuáles son, sin embargo, los nexos que conectan el discurso de la modernidad, con el de la identidad, no nacional sino cultural de los pueblos, y con el proyecto globalizador que circula libremente a través de los medios de comunicación? ¿Cómo es que el Estado articula los mecanismos de modern3.

Cruz,Alejandro (2001),"Los cambiosdel cambio",en Nexos,julio, p. 54.


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12 I

Laidentidad nacional adebate y de contradicción, de ambigüedad y angustia. Ser modernos es ser parte de un . universo en el que, como dijo Marx, "todo lo que es sólido se evapora en el aire".4

¿Es éste un remolino en el que nos encontramos inmersos, prácticamente sin salida? ¿Serála condición moderna un estadio obligado del hombre en su permanente búsqueda por una noción utópica de progreso? El progreso, concebido como avance, condición de movilización de las sociedadeshumanas, implica, como indica Berman, transformación, aventura y crecimiento. Preconiza salud, felicidad y mejoramiento, y sin embargo, llega no pausada y placenteramente sino con súbitos y dolorosos quebrantamientos. Modernidad, crisis y progreso son los términos de la ecuación que distinguen a nuestro tiempo (Subirats en Casullo, 1989: 218). Cada sociedad busca poner en marcha susprocesosde modernización, en el afán de desarrollar su propia ecuación de modernidad, crisis y progreso; el problema es que dichos procesosde modernización, en la era contemporánea, se encuentran supeditados no sólo a los impulsos modernizadores propios de cada contexto social, sino a los avatares de un contexto globalizador internacional que obliga a las sociedades menos modernas a seguir ritmos modernizadores exógenosa sus patrones originales de desarrollo. Así por ejemplo, nuestras sociedades latinoamericanas, desde su gestación como naciones, se sintieron condicionadas a voltear la mirada a Europa y a seguir sus patrones de modernidad y de progreso, y en la era moderna, ahora que ya hemos avanzado y nos hemos modernizado, volteamos hacia nuevasfórmulas utópicas de modernidad, que tal y como nos plantea la nueva condición moderna, representan un avancerespecto de etapas anteriores. De tal suerte que, según José Joaquín Brunner (1990), América Latina en su desarrollo contemporáneo, experimenta una serie de procesos contradictorios y heterogéneos de conformación de una modernidad tardía, construida en condiciones de acelerada internacionalización de los mercados a nivel mundial. En otras palabras, ¿será que la corriente de modernidad nos lleva inexorablemente hacia algún destino al que necesariamente tenemos que arribar, y al que nos hemos incorporado tardíamente? ¿Hemos llegado tarde al festín de la modernidad, como indicaba Octavio Paz? meseamos llegar? ¿O será que hacemos esfuerzos por resistir nuestra incorporación al bloque internacional de la modernidad? Quizás sea por ello que los procesos modernizadores latinoamericanos se encuentran especialmente cargados de brotes violentos y desgarradores. Carlos Fuentes (1990: 10-11) ha apuntado al respecto que somos un continente en búsqueda desesperadade su modernidad, pero demasiadasveces hemos reaccionado violentamente contra seme4.

Berman, Marshall, "Brindis por la modernidad", en Casullo, Nicolás (comp.) (1989), El

debatemodernidad-posmodernidad, Editorial Puntosur,p. 67.


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14 I

Laidentidad nacional adebate

fue tan acelerado que impactó negativamente la estabilidad de los estam,entos políticos tradicionales que sostenían al sistema social. Y no sólo se presentó una fractura en el sistema político sino también en el dispositivo simbólico aglutinador de la unidad de la nación (Constantino Toto, 2000; en Judit Bokser, 2000: 76-81). La modernización impuesta desde arriba generó, pues, un proceso de deterioro que promovió un retroceso hacia comportamientos premodernos en muchos ámbitos, y en muchos casosincluido el político. Pese al aparente éxito del proceso de apertura y participación ciudadana y a la llegada del tránsito hacia la democracia, en realidad observamosun debilitamiento correlativo de las formas tradicionales de representación política; expresa la decadencia de las ideologías políticas y de la capacidad de representación del conjunto dela vida social por parte de los actores políticos (Touraine, 1992), lo cual se tradujo en una dependencia mucho mayor de los mecanismos aglutinadores de la conciencia social y de sus estrategias, es decir de los medios de comunicación. Un proceso de modernización integral hubiese implicado como correlato indispensable mecanismosmodernizadores igualmente importantes en la arena social, sin embargo, al vigilar y pr()teger todos los aspectos de la vida económica y luego impulsar a la economía bruscamente hacia la apertura el Estado mexicano, rompió con la identidad tradicional entre las esferas de la política y la economía. En sentido estricto, nos referimos aquí a las formas de modernización que habían asignado al Estado un papel como garante del desarrollo y la modernidad, así como de salvaguarda de intereses e identidad de "todos" los sectores sociales.Se trataba de una identidad conveniente y estable para el sistema político, el cual absorbía las tensiones de una esfera remitiéndolas a la otra (Fernández Reyes, 1993: 10). De pronto, los mecanismos modernizadores giraron 180 grados para proponer la desestabilización, desconcentración, descentralización y liberación económica en medio de una situación particularmente incierta política-

mente. La transición comenzó de manera abrupt~ enjulio de 1988,una transición que, de acuerdo con Antonio Camou, continúa irresuelta hasta la fecha (1992: 57). Este autor indica que, cuando el régimen-sistema político mexicano ya estaba en transformación, el proceso transicional del régimen-sistema se intentaba orientar en términos de una democratización política en sentido amplio, pero mostraba todavía importantes retrocesos de carácter autoritario. Cada vez que el viejo régimen quería hacer notar sus intenciones de hacer acompañar a la modernización económica de una modernización política, salían a flote los fraudes, las violaciones a los derechos humanos y la poca disposición del régimen para honrar su palabra.


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lo que fuera. Las declaraciones del Presidente dictaron entonces las acciones a tomar por parte de la clase política en el poder; un hecho significativo terminó por concretar la dirección del proceso modernizador en marcha: En diciembre de 1991, el gobierno mexicano calladamente incendió las boletas electorales de las elecciones presidenciales de 1998. Este acto, que aseguraba que ningún gobierno posterior pudiera probar la naturaleza fraudulenta de la elección de Carlos Salinas de Gortari, fue el intento de cerrar la puerta al pasado. En la recta final para la culminación de un Tratado de Libre Comercio para América del Norte (TLC),resultaba crucial que ningún gobierno mexicano pudiera probar qué tanto engaño y fraude se había requerido para poner en marcha la posibilidad de un libre comercio con EstadosUnidos.9 y es que, si así se quiere, se pretendía consumar la ruptura de una antigua modernidad (Fernández Reyes, 1993: 11), una modernidad que dictaba los designios del próximo Presidente de la República entre bambalinas y un proceso que se había adelantado a su tiempo. La dirección, en términos de política modernizadora, estaba dada desde principios de la década de 1980, en que la reestructuración capitalista internacional había iniciado el movimiento de la liberalización e integración de los mercados; lo que hacía falta era dar los pasos firmes para el proyecto de transformación social, incluida la transformación política. Segúnindica atto Fernández Reyes, la naturaleza de los tradicionales mecanismos de cooptación, mediación y representación sufrieron en esemomento una modificación sustancial (Fernández Reyes, 1993: 13). Las eleccionesde 1988representaron un parteaguas, proyectando un panorama ejemplar de acción cívica poniendo en entredicho los cimientos sobre los que se sustentaba la modernización autoritaria, sin llegar a escindir, sin embargo, el alcance de los cambios estructurales propuestos por la clase política dominante. Sin embargo, no lograron aminorar los destinos que para México ya se encontraban trazados. Hoy en día, esa clase política ya no está en el poder. Tardíamente se percató de que si bien los cambios económicos se inducen, los cambios políticos llevan su propia lógica y tienen sus propios tiempos. Hoy, la clase gobernante que desarrolla los cambios está teniendo fuertes problemas para articular nuevas estructuras de acción sobre la base de los viejos andamiajes políticos. Ha continuado sobre el camino de la modernización económica, pero ha tenido que sujetarse a las exigencias de los nuevos actores políticos, por lo que ni siquiera ha podido concretar los cambios que se esperaban cuando se firmó el TLC. 9.

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Traynor, Ken, "The Origins of Free Trade Mania. The People of Mexico and Canada does not Want Free Trade, But Big BusinessDoes; and Big BusinessGets What it Wants", en Jim Sinclair (editor) (1992), Canada and Free Trade with Mexico. Crossing the Line, Vancou-

ver, NewStar Books,p. 2. "

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Laidentidad nacional adebate Por otro lado, en el caso de México descartamos la presencia de una modernización endógena al todo social, que se manifiesta con factores de cambio internos, pero también bajo presiones muy fuertes del exterior, de manera que estamos ante visiones alternativas de continuidad y escisión que permean los ámbitos tanto de lo político, lo económico y lo social como de lo cultural. No es gratuito que el nuevo gobierno esté experimentando desajustesen las estructuras sociales que alimentaban y sosteníanestable al sistema económico. Las clasescampesinas,obreras y populares que anteriormente se mantenían cooptadas en permanente adhesión y lealtad al PRI,están exigiendo su parte del beneficio de la modernidad y del cambio prometido. Sus manifestaciones han sido por demás coloridas y multivariadas: desde las manifestaciones en la desnudez de los miembros de la clase magisterial, hasta el golpear de machetes por parte de los ejidatarios de San SalvadorAtenco. De todo ello han dado cuenta los medios de comunicación. Paralelamente, las clasesmedias se contentan con entrar al juego de la participación cívica a través de la encuesta telefónica o del plebiscito para la consulta de la acción política. En todos los casos, en un ejercicio de poca práctica y experiencia de comunicación política, el nuevo gobierno ha tenido que reaccionar, y a veces sobrereaccionar ante las demandas sociales. La cultura, por lo menos en Latinoamérica, dice Brunner, y ciertamente en México, añadiríamos nosotros, está en pleno proceso de incorporarse a la modernidad (especialmente en la medida que los medios de comunicación la absorben, difundiendo continuamente sus promesas de felicidad a través del consumo), para transformarse en el vehículo multiforme de una creciente integración de masas(Brunner, 1990: 38). A diez años de distancia, México es hoy muy diferente de lo que fue en 1992,cuando nuestro país estaba entrando al proceso de negociación del TLC. Los medios de comunicación han incrementado suimportancia y su participación, no sólo en la oferta cultural y de consumo, sino también en el discurso de la participación política. Han incrementado su nivel de crítica ante el gobierno de transición,recordándoleinsistentementelas expectativasno cumplidas; ofrecen reportar las dimensiones del cambio y exigen no solamente coadyuvar a la participación ciudadana, sino también involucrarse directamente en la toma de decisiones. A diferencia de otras épocas, hoy los medios de comunicación cuestionan la palabra del Presidente, le recuerdan el porcentaje de votos que aprueban o no aprueban su actuación, reportan el caos político, la pérdida de liderazgo y los riesgos de ingobernabilidad que se manifiestan en el Congreso y cuestionan los mecanismos de comunicación directa del jefe del Ejecutivo con la ciudadanía.


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20 I

LBidentidad nacional edebate Con ello, al considerar la cultura como elemento de lujo se ha ignorado que los proyectos de desarrollo nacional sólo tienen sentido, o no lo tienen, si son expresiones de un proyecto cultural. Hay que considerar que no hay desarrollo en abstracto. El crecimiento y la transformación de los grupos humanos concretos siempre se dan en función de una historia, un presente y un futuro deseable, a partir de su propia peculiar visión del mundo, de su sistema de valores, de sus conocimientos y formas de organización, de susdeseosy esperanzas;en fin, de su cultura. Por ello, "la cultura no es una dimensión o un elemento más del desarrollo sino el marco general en el que éste se ejecuta, y por el cual, se realiza. En síntesis,la 'cultura' le da al proyecto nacional su razón de ser.12 Sin embargo, la modernidad, como indica Brunner, significa cosas bien distintas: significa que los procesos de comunicación se masifiquen a través del mercado; que el consumo simbólico esté articulado a procesos formativos organizados para toda la población; que el uso de conocimientos e información vincule de un modo cada vez más central las distintas esferas separadas de la sociedad: la producción económica con la política y a ésta, como vehículo de hegemonías, con el mercado. No es extraño entonces, que la arena de la cultura, fuera de la modernización económica y de la supuesta modernización política, haya sido aparentemente dejada de lado, cuando en esencia ha sido la primera en participar del proceso, ya que de hecho, la globalización de los mercados culturales se mueve por delante de la globalización de los mercados económicos y de la política (Brunner, 1990: 23). Lamentablemente, como indicaba Octavio Paz, la modernidad "cortada del pasado y lanzada hacia un futuro siempre inasible, vive al día: no puede volver a sus principios y así, recobrar sus poderes de renovación" (Paz, 1967: 170). De manera que la modernidad siempre etérea y joven se encuentra en permanente conflicto con la cultura, que insiste en recordarle elementos de su pasado, en cuestionar sus visiones de futuro, y por 10 mismo, amenaza con poner en riesgo los avances propuestos por la modernidad. En México coexisten fuerzas que arrojan a nuestro país hacia la modernidad, con otras que le anclan a un pasado tradicional esencial. La vida acomodada de las élites, la ropa de marca y los almacenes de las grandes firmas internacionales coexisten con la pobreza, el hambre, la miseria y la marginación. Dichas fuerzas son impulsadas a través de diversos mecanismos modernizadores que funcionan como instrumentos de respuesta ante dos elementos que son consustanciales a la modernidad: la continua complejización de las demandas sociales y la incertidumbre. 12. Haza Remus, Luis Armando (1988), "Políticas de financiamiento de la cultura". Seminario de Política Cultural en México, Coordinación de Humanidades, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias, Universidad Nacional Autónoma de México, 8 de noviembre, citado por: Esteinou, Javier, op. cit., p. 12.


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22 I

Laidentidad nacional adebate ancestros, evitando el olvido de las obras del ingenio humano que confieren el sentido de pertenencia y nos llevan a admirar la región o nación de nuestro destino.13 U no de los elementos que hemos introducido aquí como correlato de la modernidad, es la identidad nacional. Es la identidad, primero cultural y luego nacional, la que nos define como sustancialmente diferentes dentro del torrente de la modernidad. Aun cuando la modernidad sea un punto de luz al otro lado de la orilla, y diversos sean los mecanismos modernizadores que tiendan a llevamos hacia ella, hay instantes en los que nos interesa, nos es esencialvoltear la mirada hacia el punto de partida. Son constantes, por tanto, las referencias hacia el tema de la identidad, entendida como la necesidad social de no diluirse en el proceso, y la conveniencia política de identificar a la nación con el proyecto modernizador. A lo largo de nuestra historia, en México ha habido numerosas discusiones en torno al tema de la identidad nacional, particularmente en periodos en que políticamente el proyecto de nación se definiría esencialmente como un proyecto modernizador. Samuel Ramos, Leopoldo Zea, Antonio Caso, JoséVasconcelos, Octavio Paz, Carlos Fuentes, Carlos Monsiváis, son algunos de los pensadores que desde distintos ámbitos, particularmente el de la filosofía, han debatido el tema de la identidad nacional. Sin embargo, quizás sea Roger Bartra quien mejor nos sirva a propósito de indicar que el debate sobre la identidad nacional y la creación de los mitos nacionales, no hace sino reflejar ese re acomodo social que se da en presencia de la modernidad, cuando adaptando las ideas de Clausewitz, el gran táctico militar del siglo XIX, dice: Los mitos nacionales no son un reflejo de las condiciones en que vive la masa del pueblo ni una diversión falsa (ideológica) de la conciencia. Más bien, "como parte de la cultura son, digamos, la prolongación de los conflictos sociales por otros

medios".14 Existe, por un lado, ese proceso continuo que significa día con día "hacer la mexicanidad"; pero de la misma manera existe la necesidadde la formación del mito de la mexicanidad, como corre lato político de una idea de nación,

13. Flores Ole a, Víctor (1.993), "Identidad nacional. Los rostros en movimiento", en La Jornada Semanal,núm. 1.86,3 de enero. 1.4. Bartra, Roger (1.987), La jaula de la melancolía: identidad y metamorfosis del mexicano, Grijalbo, p. 238; citado también por Gutmann, Matthew C. (1993), en "Culturas primordiales y creatividad en los orígenes de lo mexicano", en La Jornada Semanal,núm. 186, 3 de enero, p. 36.


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24 I

Laidentidad nacional adebate

Volteemos la mirada ahora a los proyectos de nación que nuestro país ha instrumentado a lo largo de las diferentes vidas de su sistema político, parte como elemento unificador de los discursos, y parte como elemento constructor de un imaginario social de progreso y modernización, y estaremos en presencia de nuestra identidad nacional. Descubramos ahora los nexos que vinculan una y otra concepción, fundiéndolas a veces en una sola, y apuntaremos a destacar uno de los mecanismos modernizadores más importantes en operación: el de la construcción de los discursosde la modernidad a través de los medios de comunicación colectiva. Esos proyectos de nación se han transformado simplemente porque hace diez años la discusión política en torno de si entrar o no al TLC se centraba sobre el tema de la soberanía. Hoy ya nadie se preocupa de la soberanía; nuestra relación con Estados Unidos y Canadá es un hecho y estamosmás que preocupados porque dicha relación se lleve en buenos términos. Sabemosque con nuestras economías ligadas, hoy más que nunca es importante conseguir el aval económico y político de Estados Unidos. Lo que sí se cuestiona es nuestra nacionalidad, nuestro amor por la patria. Los partidos de oposición al partido en el poder le reprochan haberle dado la espalda al proyecto revolucionario y pretender modificar las estructuras legales y de la administración pública para mantener el proyecto económico. En el trasfondo, sin embargo, coexiste una identidad cultural cambiante, con una identidad nacional que se quedó anclada en un sistema político, en un régimen y en una estructura de partido que ya no corresponde a la realidad actual. Quienes todavía apuntan hacia el problema de la identidad en cualquiera de sus dos acepciones, sea cultural o nacional, quizás se quedan cortos al señalar sólo una parte del problema; el análisis debiera centrarse en las formas en las que estructuralmente se están entrelazando los mecanismos culturales con los mecanismosde cooptación política y económica. Quizás la discusión debiera centrarse más en términos de la discusión de un proyecto nacional, que aglutina en sus propuestas la premisa inherente de una fusión cultural característica de una modernización esencialmente económica; y claro, frente a las protestas de algunos sectoresintelectuales ante las propuestas de ese proyecto modernizador, en la manifestación clara, una vez más, de una preocupación no tanto cultural sino política, relativa a la ausencia de participación social en la definición de un proyecto modernizador nacional. Si revisamos el proceso de creación de identidad nacional por el que atraviesa nuestro país, y la participación del Estado contemporáneo en la creación de semejante identidad, podemos establecercinco etapasfundamentales, según Carlos Monsiváis: en la primera (1910-1920), los cambios que se dan no significan el fin de un sistemaeconómico, pero denuncian las presiones de una revolución social y cultural en torno al nuevo trato del individuo con


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---~:--l~:::::::::= que es la cultura. En este último caso la cultura actúa como elemento de adhesión e identificación de la identidad, pero sólo en la medida en que su variedad sea respetada y pueda manifestarse libremente (Fuentes, 1991a,15). Fuentes (1992: 29) apunta que la modernidad ha sido nuestro fantasma constante, nos ha acompañado a lo largo de toda nuestra historia. La realidad, dice el autor, es que tenemos que hacer cuentas con nuestro pasado para enfrentamos a esa historia y asumir lo que somos. Mientras no asumamoslo que somosno podremos seguir adelante. Ahora bien, parte d~l reconocimiento de la propia identidad estriba en el reconocimiento del otro, en la conciencia de lo extraño, que acaba por enriquecemos. La problemática de la apropiación intercultural en nuestro tiempo, radica

en la aceleraciónde los procesosque resultan de la nueva tecnologíade información, y particularmente en un momento como el actual, en que las identidades son políglotas, multiétnicas, migrantes y hechas con elementos de varias culturas, cuando por primera vez (en este nuevo siglo), la mayor parte de los bienes y mensajes que recibimos no son producidos en el propio territorio, ni llevan vínculos que los liguen a la comunidad nacional, sino que más bien pertenecen a un sistema desterritorializado (García Canclini,

1992:32-33). Ahora bien, en una situación de interculturalidad como ésta, las culturas se configuran no sólo por las diferencias entre culturas desarrolladas de manera desigual, sino por las maneras desiguales en que los grupos se apropian de elementos de varias sociedades,los combinan y los transforman. El objeto de estudio de una situación tan particular como la que ahora se nos presenta, dice García Canclini (1992: 34), debe ser no sólo la diferencia, sino también la hibridación. Otro antropólogo, Guillermo Bonfil Batalla, en uno de susúltimos trabajos, apuntaba directamente sobre las consecuenciasculturales del Tratado de Libre Comercio para nuestro país; en dicha intervención decía: En el terreno cultural, en efecto, una de las posibilidades más sugerentes y positivas del TLC sería la de facilitar la circulación más libre de ideas y de los valores alternativos que éstas conllevan. Por decirlo en términos telecistas: una oferta mayor y más divertida de ideas y valores capacesde dar sentido a nuestra existencia [...] El problema no está en el TLC[...] sino en los mecanismossociales y políticos que seamos capaces de instrumentar en la sociedad mexicana para asegurar el mejor uso posible de esa prerrogativa en beneficio auténtico de nuestra propia sociedad plural.17

17. Bonfil Batalla,Guillermo (1991),"Dimensionesculturalesdel Tratado de Libre Comercio", en MéxicoIndígena,núm. 24,septiembre,p. 10.

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-O!:>!P~I¡ so¡u;)m;){;) ;)P {~ln¡{n:> ~!:>U;)¡s!X;)o:> ~[ Js~ OPU~¡!{!q!sod ';)Sl!:>npOld;)l ~l~d O!:>!dOld o¡u;)mom {;) ~q~!S~ ;)nb S;) 9!p;):>ns ;)nb o:>!ut) O'l .u9!:>~¡S~g U;) ~Ul;)pOm P~P;)!:>os ~PO¡ ;)P U;)ml;)~ {;) SOl¡OSOU U;) SY1¡~ odm;)!¡ ;)P ~J¡s!X~ ~Á ;)nb OU!S 'U9!:>~u ~un ;)P sou~p~pn!:> sol lod ;)¡U;)m~U~l;)qos Á ;)lq!{ op~¡dop~ o{;)pom

un ~l;)nJ ;)¡s'.} ;)nb O¡U~¡ ;)nJ ou 9!p;):>ns ;)¡u;)m[~u!J

;)nb O{ syz!nQ

81¿~¡U~WI~¡~J ~Sl~¡~WOS~q~:>019S~nb I~ O¡S~!J -!U~W ~¡U~w~lq!¡n~S!pu! OU!¡S~p un lod '~!JO¡S!q ~I ~p s~lq~¡~nl~u! s~f.~1 S~IJod 's~so~ S~I ~p ~ZJ~nj ~I Jod o¡s~ndw! s~ SON? ¿SOU~~!X~Wsol ~¡U~W~U~J~qos f.~Jq!1 opu~¡dop~ SOW~¡S~Ol? 'OI~POW~sg .0Jn¡nj I~ ~J~d P~P~!~OS~p °1~poW un J!wns~ ~~!Idw! ~nbJod YIl~ syw oq~nw ~A :s~!J~I~~U~J~ S~J~JJ~ql~JJOq ~ ~¡!W!I ~s ~nb ~w~lqoJd un s~ °N [000]~P!PU~¡X~ syw U9!~~U!~l~W ~un f. ~¡I~ syw U9!~~1J~~UO~ ~un :p~PI~n~!S~p Jof.~w 'syw~p~ 'YJ!~npoJd °1~poW ~¡S~ '~lq!S!A~Jd oJn¡nj I~ u~ '~J¡s~nu ~I owo~ P~P~!~OS~un ug l~np!A!pu! ~ I~!~OS~!~U~1S!X~~I ~p 011~ syw 0¡!S9doJd I~ owoo S~U~!q ~p U9!~~AOU~J~I f.u9!~~lnwn~~ ~I 'U9!~!s!nbp~ ~I ~JOI~A ~nb 'ownsuo~ ~p P~P~!~OS~un ~p I~ s~ °1~poW ~s~ 'I~n¡~~ O¡X~¡UO~I~ ug °s~lq!sod soq~nw SOJ¡O~J1U~ 'O~!UI) f.J~ln~!1J~d 'oun ~¡U~W~IOS:~P!A ~p °1~poW O¡J~!~ un Jod U9!~do ~I 'OPUOj I~ u~ 's~ SOP~!J~Asyw f.so¡~npoJd ~p Jof.~w Z~A~p~~ ~1J~jO ~un l~AOWOJd ~p U9!~do ~'l .~!~U~PU~~S~J1U~J~ ~p S~I~Jn¡ln~ S~UO!~~~!ldw! ~U~!1 '::>'11.U!S o UO~op~wnsuo~ oq~~q un s~ ~f. ~nb 'Op~~J~W I;)P ~Jn¡J~d~ ~'l :~n~¡~g {!Juog ~J:>;)a lt!l -n¡[n:> O¡~l¡SnS ;)S;) ;)¡u;)m{~¡o¡ ~Jl~:>!J!pom '~q~[!Jl;)d ;)S ;)nb [~UO!:>~u O¡:>;)Áold {;) ~l;)U~m '.}nb ;)P Á '{t!UO!:>~u t!Ju~J;)qos ;)P ~:>!JJ:>;)ds;)~;)P! t!un t!ln¡{n:> ~l¡SgnU U;) Yl~¡U;)m!p;)s '~u~:>!X;)m u9!:>n{OA;)"M ~{ ;)P s~¡{nS;)l ~ o[q;)nd Ol¡S;)nU U;) t!pt!f -lOJ '{~UO!:>~u P~P!¡U;)P! ~[ o¡und '.}nb t!¡S~q ~qt!¡un~;)ld ;)S t!n~¡~g {!Juog .SOSU;)suo:> sol ;)P P~P!{!q!sod ~{ 'OPO¡ ;)lqOS Á S;)lO{~A sol U;) P~P!Sl;)A!P t!{ ;)P U9!:>~¡d;):>~ ~{ '{~ln{d P~P;)!:>os amo:> o¡u;)!m!:>ouo:>;)llO¡n~ {;) ~¡!ml;)d sou S~;)P! S~S;) ;)P ;){q!SU;)S u9!sn:>s!p ~{ ;)nb U;) o¡und {~ Op~~;)n som;)q ou ol;)d 'S~;)P! st!{ ;)P ~¡:>!l¡S;)ll! u9!:>t!{n:>1!:> ~{ op~¡{nS;)l amo:> uol;)f~l¡ t!:>!¡Yl:>om;)p U9!:> -!SU~l¡ ~{ Á t!:>!m9uo:>;) t!ln¡J;)d~ ~{ ';)¡u;)m~A!¡:>;)J3 l;)q~g ;)P ;)110¡ U~l~ t!un U;) °P!¡l;)AUO:> ~q ;)S ¡XX O{~!S {;)P ~u~:>!X;)m P~P;)!:>os ~{ so¡u;)mom SO¡S;) U;) ;)nb ;)P ~¡u;)n:> t!Jl~P ;)S sJ~d Ol¡S;)nU ~ J;)A t!l;)!pnd ~nt!¡~g {!Juog !S ;)nb OJ;)P!SUOJ

Z3H~d S'v'S'v':) zm 'v'l30'v'IH'v'1AJ


28 I industrialización Laidentidad nacional planetaria.19 =~

Dicha

industrialización

planetaria

es el inevita-

I

ble

punto

de llegada

de

modernización,

creador

nacional;

mientras

se perfila Esta

una que

hacia

paradoja

y cuando

la lógica

modernizadora

y desde

la perspectiva

los ámbitos

que

que las y en todos

económica como

nos

proyecto

es un hecho

acercamientos avance

consuma-

mientras

que

de otra

manera:

de

diversos

como

con elementos

estos

que

aunque

económica

los

procesos

el país se encamina observamos

distintos

pero

grados

hacia

la coexiscon

distintos de García

de

la presencia

ha producido

de

de hibridización

de la desigualdad

en donde

modernos

país,

sectores,

El análisis

sociedades,

Batalla,

ya de fenómenos

cuande Gar-

la perspectiva

Dicho

la manera

al interior

de Bonfil

subsiste

paralelos

se aclara

intercultural

de nuestro

cuenta

a la modernidad.

aclara

compartidos,

desde

al interior dan

en eMéxico.

de

la óptica

igualmente

cultural,

de

pero

de hibridización

desde

funcione

grados

tradicionales

instante

impuesta

cultural,

desiguales

se siente,

tencia

nos

como

sin embargo,

de modernización

autoritaria,

el concepto

El analfabetismo

coexistir

aquí,

en todos

los procesos

modernidad

y culturización

su transformación

Canclini

proporción,

de desarrollos

cía Canclini,

pueden

proceso

de la posmodernidad

la modernización

precisamente

adyacentes.

de todo

la posmodernidad.

do tomamos

modernización

es la meta

Se ha sugerido

en la misma

a alcanzar

moderna;

mismo

lo moderno.

en el caso de México,

llevaron

do,

de todo

no se alcanzan

los casos:

sociedad

el momento

excelso

metas

de toda

modernidad de elementos

interesantes

procesos

de

hibridización. Los ya

que

medios

de comunicación

entre

otras

tradicionales

por

cosas,

entre

Canclini,

183).

1990:

García

Canclini

indica

de tantas

de cambios,

primero

cultural

de nuestro

apuntó

en

asimetrías para entre ción,

que,

país

(García que

y dominaciones

lo cual sugería los que

Qbservar

se encuentran

ya que la cultura

nes que se den

en estas

era

que

nacional

como

y formas

por la dominación

su momento

lo tradicional

tomando

el Tratado

colonial

1992:

necesario

muy de cerca

25).

áreas

los circuitos

en gran

interaccio-

luego

No

proyec-

la identidad

obstante,

también las

interculturales,

de desarrollo

medida

y los

cuidadosamente

los medios

de influencia.

(García

de 500 años

por los varios

los vínculos

determinante

depende

genera

no borraría

considerar regulan

simbólicos

la perseverancia

y luego

Canclini,

a menudo

importantes

base

Comercio

en este proceso,

bienes

y lo moderno

de pensamiento

de Libre

en forma

papel de los

de comunicación

y lo popular,

costumbres

tos de modernización,

masiva

electrónicos

lo culto

re acomodos

un importante

redistribución

los canales

nes más fluidas

juegan

la

cultural,

de comunica-

de las transformacioEl autor

aclaraba

que

19. Véase el pensamiento de Edgar Morín, en sus obras El espíritu del tiempo 1 (1962) Y El espíritu del tiempo II (1962).


6Z I

Á 'S~l~lmln:) Á s~l~uo~:)~u S~P~P~¡U~P~ s~l ~lqOS ~¡~q~p l~P O¡U~~UI~:)~pru:>~l Á s~s~lYu~ 'u9~sn:)s!p ~p sou~UI9u~J sol ~ ~¡U~UI~~uY¡lnUI!s 'U~!q ~lOqV .~lmln:) P~P!l~lnld

~l ~Áru¡suo:)

~S ~nb sol uo:) SOU1~¡U~S~UOZ~UI1~ Á SOUIS~U~:)~UIsol ~p

~l O¡S~!J!U~UI ~P ~sl~uod

u~l~!nb

l~n:) l~P S?A~l¡ ~ OU!UI1?¡ '(O661

'OUIUI!¡¡~A) ,,~¡u~l~dsu~l¡ P~P~!:)os" ~un ~ '~:)OUo:) ~l ~S U?!qUI~¡ OUIO:) o '~P~¡!UI!l! s~ U9!:)~:)!UnUIo:) ~l ~puop u~ P~P~!:)os ~un ~ 'P~P~!:)os ~l ~ l!:)npuo:) ;)¡!UI1~d 10!1;)¡U~ O'"] .p~P!Ul;)POUI ~l ;)P 10P~;)1:) ;)¡U~¡SU! 1;) '~!:)U;)S;) U;) 'S;) ;)nb 'O¡:)~ U;) P~P!Ul;)POUISod ~un ~P S;)P~P!l!q!sod s~l ~!:)~q ;)¡U;)UI~¡U;)lO~A Ezu~l sou sosln:)S!p sol ;)P P~P!:)!un ~l u~ ~!:)U;)~!A ~l 'SYUI S;) ;)nb 01 Á 'P~P!Ul;)POUI ~l ;)P OU;)UI9U;)J l;)P OUIS!UI Ol¡U;):) 1;) U;) ~:)!qn ;)S U9!:)~:)!UnUIo:)

~l ;)P PEP!;)U

-~¡lnUI!s ~l 'oq:);)q ;)Q .p~P!Ul~POUI ~l ;)P ~lOP~l!pu~:)U;) ~¡~:)~J ~I ~¡u;)s;)ld;)l °II;) °p°j, ".sopun~;)s ;)P u9!¡s;)n:) U;) opunUI l~ 1;)110:)~1 ~f~SU~UI OUIS!UI un ~ ;)¡!UI1;)d ~nb ~;)uY¡U~¡SU! U9!:)~Z!1~qol~ ~l 'sosln:)S!p SOl u;):);)l~d~ ;)nb El U;) P~P!;)u~¡lnUI!S ~l 's~J~OlOU:);)¡ S~A;)nU s~l ;)P ~A!¡~UI10JU~ p~P!:)~d~:) ~'1 .p~P!Ul~POUI~l ;)P ~¡U~m:)~ Á OA!A OTdUI;)f;) OUIO:) 'EUIS!UI JS U;) '~¡S!A S;) U9!:)~:)!UnUIo:) ~P SO!P;)UI SOl ;)P U9!:):)~ ~T ~nb ~Á 'os;):)old T;) OPO¡ U;) U9!:)~:)!unmo:)

;)P so!p;)m

sol lod

l~S!A;)l ~P P~P!S;):);)U ~T S;) 'lO!l~¡U~

op~y;)dm;)s;)p

o¡u;)!m~~¡u~Td

l~d~d 1;) ;)¡U;)UI~SOpEp!n:> l~P ~¡U;)P!A;) ~¡TnS;)l ;)nb 0'1

le!:)oS o!Jeu!6ew! U9!:)eZ!leqoI6

~¡s;)ndns

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UY1~U!ml~¡ ;)nb S;)¡u~u~ml;)d U9!:)~Z!P!lq!q ;)P sos;):)old l!mnS~ ;)nb SOUI!Afi¡ P~P!Ul;)pOm ~T ~ ~P~l¡U;) ~lts;)nu ~P ;)¡l~d amo:) ~nb Yl;)S? ¿U9!:)~Z!1~qOI~ ~l ~l¡UO:) O¡:)np;)l OUI!¡Tt) T;) ~¡U~S;)ld~l SO!dOld sns l~l;)U;)~

T~lmTn:) P~P~¡U~P! ~lts;)nu

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1

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Z3~~d S't/S't/:) Zm't/l30't/!~'t/!I'J

1


30

1

Laidentidad nacional a debate

junto con los procesos de resistencia cultural, se están dando procesos en los cuales las expresionesculturales propias de los pueblos parecen diluirse en el remolino de la instantaneidad o la "transparencia" de la información; en donde acercándonos al momento sublime de la posmodernidad, el sujeto social, en contacto con la información del momento, puede estar con otros sujetos a miles de kilómetros de distancia, todos alejados de una idea única de nación o de cultura, y en donde las distintas manifestaciones y perfiles de la cultura se encuentran en una sola expresión tecnológica universal: la de la instantaneidad de la comunicación. Bonfil Batalla indicaba que ante un fenómeno como éste, en donde se observa la globalización no sólo de las comunicaciones, de los mercados, de los capitales y de la tecnología, las decisiones que cuentan se toman en otra esfera, es decir en aquella en la que pesan más los intereses trasnacionales. Los Estados nacionales tienden a formar bloques, nuevasalianzaspara ocupar una parcela en la economía global. El mundo se achica, la comunicación instantánea no respeta fronteras (Bonfil Batalla, 1990: 15). Y así, entonces, la dinámica de la política es otra. La modernidad acerca al sujeto a la idea de nación; la posmodernidad lo funde con la aldea global y lo nutre con la posibilidad de una identidad social universal, posnacional. Resulta pertinente apuntar, sin embargo, que pese al eterno reclamo de grupos sociales e intelectuales diversos acerca de las transformaciones de las identidades en la era de la globalidad, en general la respuesta es que las identidades locales o regionales no se encuentran amenazadasfrente a la promesa de una identidad universal o posnacional. Ese mismo argumento se esgrimió al principio de la negociación trilateral para el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, cuando mientras Canadá claramente apuntaba que se oponía a incluir a sus industrias culturales en las negociaciones del TLC,ya que dicha área era considerada "una parte vital de la conservaciónde nuestra identidad cultural",20 Estados Unidos, por su parte, declaraba que "si Canadá insiste en la exclusión de las industrias culturales, entonces debe modificarse el tratado tripartita y firmarse un acuerdo sólo con México".21 En nuestro país, el secretario de Comercio y Fomento Industrial y jefe del equipo negociador en ese entonces, Jaime Serra ruche, expresaba en controvertida declaración que: "Respecto de la cultura, es un asunto que no es tan relevante para México".22

20. "Se opone Canadá a incluir su industria cultural en el TLC", en Unomásuno, 17 de mayo,

1991. 21. "Estados Unidos no aceptará que se excluya el tema de cultura del TLC", en La Jornada, 13 de julio, 1991. 22. Conferencia de prensa del 12 dejunio de 1991,comentada en diversos diarios nacionales.


¡.t

"(L1-91 :1661 'nOU!:)¡S3) U9!S!J\.:)I:)¡ ~I :)¡u:)mJ~ln;)!¡J~d 'U9!J~J -!unmo;) :)p s:)l~u~:> sop~zu~J\.~ sol :)p ~J\.!¡~;)np:)-s:)p U9!;);)~ ~I :)¡u~!p:)m :)q;)OU Á :)pJ~¡ ~I Jod :)ÁnJ¡s:)p :)s :)nb Á 'l~mJoJ u9!;)~;)np:) ~I :)p s9J\.~J¡ ~ 'SOZJ~nJs~ som!sJq;)nm UD;) 'SO¡lnp~ Á s:)u:)J\.9f 'soy!U sol :)p S~!;)U:)!;)UO;) S~I U~ Eu~y~m ~I JOd ~Jqm:)!S OU~;)!x:)m °P~¡S3 1:) :)nb P~P!I!q!SU:)S ~I :)J¡U:) U9!;);)!PEJ¡UOJ :)mJOu:) ~un OP~;)oJ\.OJd~q 0¡S3 l~UO!;)~U P~P!¡U:)P! ns :)p S:)I~Jm~U SOmEIJ~J sol ~ 'oJ¡o JOd Á 'OP~I un Jod '~¡S!I~¡!d~;) op~;)J:)m I:)P S~¡J:)JO SEJ\.!¡JEJ¡E S~I ~ S~P!¡:)mos u:)J\. :)S pmU:)J\.nf Á z:)y!U ~J¡s:)nN "~;)!m9UO;):) U9!;)~Z!IEqOI~ El :)p Soms!u~:>:)m SOl ~ Á U9!;)~Z!UJ:)pom ~I ~ :)J\.!I;)OJdI~!;)OSO!J~u!~~m! un UE¡S~~ U9!:>~;)!unmo;)

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32

La identidadnacionala debate ¿Es ésta acasouna reacción natural, producto de la esquizofrenia que nos lanza la modernidad, cuando simultáneamente al desear obtener las maravillas que nos promete la modernidad, nos encarnamos en la identidad otra, en la extraña, en la posnacional, para sentimos ubicuos, integrados a la informa- ¡ ción planetaria, mientras que, paralelamente, defendemos con uñas y dientes ., los últimos resquicios de nuestra identidad? No hay que olvidar que aquí hemos propuesto una distinción básica entre dos conceptos de identidad: por un lado, la identidad nacional, misma que está sujeta a cambios, puesto que proviene de los proyectos de nación planteados por el Estado; y por otro lado, la identidad cultural que es dinámica y cambiante, por lo que permanentemente adopta, adapta, excluye, incorpora y modifica elementos culturales diversos en un continuo proceso de hibridización. ¿Cuál de estas identidades es la que nos guía en el México moderno de la transición democrática? ¿Será que una cobra preeminencia sobre la otra? Pareciera ser que la segunda, la identidad cultural, constituye nuestra única posibilidad real de escapar al caos, a la ausenciade proyecto nacional, ya que se desdobla y serearticula para permitir la incorporación de nuevos elementos culturales, pero sin dejar de sostener una permanente resistencia, hacia los mecanismos impuestos por los proyectos nacionales, que ahorcan la esencia cultural de cada uno de los pueblos. México no va a dejar de ser lo que es; quizás Carlos Fuentes tenía razón cuando decía: La identidad nacionalmexicanaes muy fuerte,másque la estadounidense. Son ellos los que debentememos,la lenguacastellana,la continuidadcultural y la pluralidadde tradiciones(indígena,española,mestiza,mediterránea)acentuarán el mestizajeestadounidense. Paranosotrosla policultura no es un problema.23 Sin embargo, también es un hecho que ante la influencia intercultural nuestro país no quedaría incólume, suidentidad cultural continuará recomponiéndose en presencia de elementos culturales ajenos, ante los cuales se adopta una mecánica de imitación conjunta a procesos de resistencia; el resultado: la hibridización cultural de la que habla García Canclini. Ahora bien, qué tanto esta nueva recompuesta identidad cultural responderá al proyecto de nación y a la figura de identidad nacional que el moderno Estado mexicano plantea para todos nosotros, está por verse. Lo más probable es que ambas identidades, la nacional y la cultural, se combinen para formar parte del imaginario social al que todos contribuimos y del que todos nos alimentamos culturalmente. ¿Cómo discernir, en medio 23. Fuentes,Carlos (1991),"El TLCno afectaránuestraidentidad nacional",en La Jornada, 18 dejulio.


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La identidadnacionala debate !

(Williams, en García Canclini, 1990: 184). Es evidente que el país no puede ¡~ avanzarhacia una transformación profunda si no se asume que estos elemen- '1 tos coexisten en nuestras identidades profundas, y que ningún proyecto nacio- I nal esposible sin el reconocimiento de las expresionesidentitarias cambiantes: de todos los actores políticos y sociales. i Sólo de esta forma es que podríamos intentar un análisis a fondo, que nos j permitiera ver de cerca nuestra identidad cultural, para diferenciarla claramente de la identidad nacional y de las otras identidades que nos propone el proyecto de transformaciónpolítica y económicaque encara el nuevo régimen. No es propósito de este trabajo delimitar los alcances de la transformación de nuestro país; sentimos que todavía nos hacen falta muchos elementos para poder siquiera atisbar el complejo panorama que tenemos por delante; sin embargo, lo que sí nos queda claro es la importancia de la intersección entre los ejes modernidad, identidad y modernización para México, asícomo la certeza de que vale la pena continuar desentrañando sus posibles cruces, con la esperanza de lograr en el proceso una mayor claridad para el camino. Es cierto que cerrar los ojos a la globalización sería detener nuestro desarrollo, nos condenaría al aislacionismo y al anquilosamiento; sin embargo, viendo en retrospectiva este proceso económico y político y sus efectos para México durante la última parte del siglo xx, podemos observar que al zambullimos tan de golpe en el océano de la modernidad, probablemente perdimos de vista la otra orilla. Nos dejamos envolver por el discurso de la globalidad olvidando los espaciosde nuestra vida cotidiana, y permitimos que paulatinamente se desplazara nuestra "cultura de lo real" (la que se sustenta en las circunstancias de la sociedad en la que sevive y a la que se pertenece), sustituyéndola por una "cultura imaginaria" construida a partir de la aspiración de "cambiar la realidad".

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36 I

Laidentidad nacional adebate

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38 I

Polítícas derepresentación Guerra contra el otro, lamento frente al otro. Amuleto y conjuro, como estrategias para eludir la evidencia que señala, en medio del estruendo, el agotamiento de un proyecto: el de una modernidad que ha sido incapaz de incorporar la diferencia. Los siglos de historia acumulada parecen haber sido insuficientes para superar el miedo al otro, y la pregunta que esto plantea es si hoy estamos simplemente ante la reedición de viejos temores que alcanzanuna dimensión planetaria sólo gracias a la expansión y al aceleramiento tecnológico y al triunfo de la globalización neoliberal como relato inevitable. En otras palabras, la pregunta es si las espadashan sido sustituidas por aeronavesmortales, los caballos de Troya por visados apócrifos, la cicuta por compuestos de laboratorio y la batalla cuerpo a cuerpo, por la maquinaria de una guerra encubierta y, en el fondo, la disputa es una versión que mantiene, en lo sustantivo, la permanencia de la -supuestahomogeneidad comunitaria frente a la amenaza del hereje, el disidente, el loco, el extranjero, el anómalo, el otro diferente. ¿Cambia la tecnología y permanece el conflicto humano? ¿Se acrecientan los dominios sobre la maquinaria y la manipulación de la naturaleza y permanecen los insomnios por el aullar -afuera de la aldea- de los lobos que acechan, engrandecidos por la mitología comunitaria, lo construido, lo propio, lo seguro y lo cierto y que de vez en vez adquieren forma conocida para colarse por los muros y minar desde dentro el piso de las más elementales certezas? El conjunto de conflictos político-sociales de la época parece apuntalar la idea de que estamos ante una historia circular que se repite intermitente e inevitablemente, como pesadilla que nos mantiene atrapados en algún pasado imposible de superar. Los Balcanes, Oriente Medio, Occidente y Oriente; la nueva Europa frente a los inmigrantes; el mundo "desarrollado" y los millones de voces que "amenazan" su estabilidad y su sueño progresista; la urbanización cerrada al caos y las violencias urbanas; el barrio "tradicional" que se desangra desde dentro por la imposibilidad de incluir la alteridad, el nosotros frente a una cantidad creciente de otros que, como legión, se resisten a la normalización homogeneizadora y al silencio. Pero no hay respuestasunívocas,y ni siquiera el simulacro de certezasque se agolpan en la voz de los nuevos heraldos del "mundo feliz", resultan coartadas suficientes para producir el relato monopolizador que declare "el fin de la historia". Asumir de entrada la circularidad y que no hay porvenir, sino sólo devenir, otorgarle a los dominios tecnológicos un carácter de prótesis sofisticada que apenasmejora nuestra capacidad guerrera, implica aceptar, por ejemplo, que la técnica es un hecho exterior y contingente a lo social, que la estructura que una sociedad se da a sí misma en un tiempo y un espacio históricos es impotente frente a la "naturaleza humana" y que los dispositivos que nos vuelven reales socialmente, como las instituciones, el discurso, los


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formas de vida; pero, por otro, se levanta como un movimiento que trata de romper con la imaginación colonial y construir un método (la etnografía)5 que permita penetrar en la opacidad de la cultura material y simbólica de "otros grupos humanos". En la medida en que se afirma la modernidad con su ideal de progreso y la conquista sobre una naturaleza a la que es posible someter a los dominios del hombre, se afirma la preocupación de los europeos sobre sí mismos y sobre la historia. En ese proceso la alteridad juega un papel fundamental, y la mirada sobre otras culturas (primitivas) es una manera de construir la repre-

sentaciónsobre la identidad como co-relato de la hetero-representación. Dicho en otras palabras, para pensarse a sí mismas las culturas europeas requieren de la presencia de un otro diferente y diferenciado. Si bien es cierto que el pensamiento sobre los diferentes hunde susraíces en la historia de la humanidad y que no son pocos los relatos que dan cuenta de la existencia del otro,6 la diferencia quizás estriba en el tránsito de una "geografía fantástica" -capaz de nutrir los sueños de la Edad Media, por ejemplo-, a una "geografía positiva" que, revestida de objetividad, apela a la cientificidad en su proyecto de 'ubicación, clasificación y nominación del otro. Los fantasmas y la innumerable galería de seres monstruosos o divinos ceden su lugar, por la mediación de la mirada científica, a un otro al que se dota de contornos precisos. Ello detona un proceso inevitable. Como ha sido planteado e impecablemente argumentado por Mary Louis Pratt,7 a los pueblos subyugadosles resulta difícil controlar lo que emana de la cultura dominante pero siempre pueden determinar, en grados diversos, lo que absorberán y para qué lo usarán. En su análisis sobre el contacto entre las metrópolis imperiales y las periferias a través de la literatura de viajes, Pratt propone el concepto de "autoetnografía" para referirse a los casosen los que los sujetos colonizados se proponen representarse a sí mismos y señala:

5.

6.

7.

Como método, los antecedentes de la antropología-etnografía pueden rastrearse hasta el siglo XVIII, cuando el término "etnología" -acuñado por Chavannes en 1787- se usó para referirse al estudio de las características físico-orgánicas y raciales de los pueblos primitivos y salvajes. Pero es propiamente en los umbrales de los siglos XIX y XX, cuando con Boas se inaugura un vigoroso movimiento que tomará cada vez una mayor distancia de las "conclusiones" evolucionistas. Para un resumen de estos elementos, véase Enciclopedia de la filosofía Gartzanti (1992), Barcelona, Ediciones B. Asesor Genera! Gianni Vattimo. El historiador Lucian Boia apunta que "cada cultura, cada época, cada generación, cada ideología se expresa por su propia producción de hombres diferentes. Para el historiador setrata de un indicador esencial" y añade "háblame de tu hombre diferente y te diré quién eres". Boia, Lucian (1997), Entre el ángel y la bestia, Santiago de Chile, Editorial Andrés Bello, p. 38. Pratt, Mary Louis (1997), Ojos imperiales. Literatura de viajes y transculturación, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes.


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-que continúa levantando polémica-, alcanzó una resonancia planetaria no sólo por el indudable valor de un testimonio en "primera persona", sino por el soporte de un dispositivo cultural: el de una industria editorial capaz de distribuir masivamente una narración que, entre otras de sus virtudes, pone en cuestión la supuesta incapacidad del "salvaje" y opone a las visiones "consagradas",esdecir, canónicas,sobre"lo otro", el poder de la autoetnografía. La comunicación de la diferencia con estos alcances constituye un momento fundacional en la historia reciente de la modernidad. Ello no anula el conflicto, ni representa la abolición de la visión dominante pero coloca la disputa (por la representación legítima) en otro plano de resolución al introducir en un espacio público expandido contrapesos a la voz monocorde de la dominación. Los analizadores culturales a los que se puede acudir para argumentar este razonamiento son varios y de distinta índole. La world music (música del mundo) por ejemplo, de la mano de la industria musical, es potencialmente capaz de romper la versión estereotipada y "folklorizante" de la dimensión estética de las culturas otras, al contar no sólo con un espacio para la distribución masiva, sino de manera especial, por la posibilidad de negociar en otros términos lo que se considera "digno" de transitar por los circuitos internacionales de producción musical. Tal es el caso también, que me parece especialmente relevante, de los rumores "cientificistas" del siglo XVIII y XIX, que ofrecían relatos asombrosos sobre el hombre diferente: el que poseía cola (los manghiens de Manila); el que estaba más cerca del mono que del humano (el salvaje de Borneo); o incluso el salvaje argentino que pasó de medir 7 pies a convertirse en un "pigmeo de treinta y una pulgadas de altura" (los patagones y los enanos de las montañas). Todos ellos configuraron la galería de otros -siempre inferiores- que alimentaban las fantasías del hombre occidental "normal" y otorgaban la coartada tranquilizador a (y científica) de los afanescolonizadores.10La irrupción de la tele-imagen, aun la de los circuitos oficiales y controlados, dificultó mantener en su sitio el imaginario sobre la alteridad, se rompió el privilegio del saber clasificatorio. y aunque hoy son otros los mecanismos y procesos que perpetúan la construcción de la diferencia como anomalía -de lo que me ocuparé más adelante-, lo que quisiera destacar respecto a estos analizadores, es la

10. En su excelente historia del hombre diferente, y al referirse al periodo de la razón científica, señala Boia: "La Razón, para mejor asimilarlos, devoró los mitos. No se-perdió ningún arquetipo del imaginario. La razón y la ciencia no hicieron más que transportar al nuevo discurso las obsesiones y los fantasmas ancestrales de la humanidad", Boia, Lucian, op. cit., p. 102.

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Políticasde representación usuarios o a emisores, permite detectar la carencia y, en algunos casos, la ausencia de la reflexión sobre el actor social de la comunicación. y voy a atreverme a aventurar que es sólo hasta la llegada del pensamien- ! to sobre la globalización que esta carencia sevuelve visible como un problema de conocimiento para la comunicación. Por supuesto que pueden encontrarse estudios, énfasis y reflexiones sobre el actor de la comunicación desde la lógica de la identidad/alteridad en periodos anteriores, pero, me parece que es la marea globalizadora la que saca a flote la evidencia de la insuficiencia del pensamiento sobre el actor, un "actor comunicativo" que, de un lado, desborda los márgenes acotados de lo local y, de otro, se muestra "renuente" a dejarse interpretar mediante las categorías con las que hasta ese momento ha sido pensado y construido por la comunicación: públicos, audiencias y receptores,por un lado y emisores,productoresy dueños,por el otro. Categorías generales cuya potente utilidad heurística para los análisis de producción-recepción de la comunicación no alcanzan para colocar la mirada sobre un conjunto de fenómenos emergentes que demandan el "énfasis antropológico", en tanto que la relación instituida por la comunicación se ve profundamente alterada por lo que Appadurai14llama los "paisajes mediáticos". La lectura binaria de un mundo organizado por productores y consumidores, o por mensajes que circulan de manera generalmente vertical, no puede dar cuenta de las transformaciones del vínculo social que opera la globalización. Los procesos globales que involucran textos en circulación y audiencias migrantes generan situaciones implosivas que condensan un manojo de tensiones de carácter global en pequeños ámbitos previamente politizados, produciendo culturas locales de una manera nueva y politizada.15

Tres cuestiones resultan aquí claves para el pensamiento sobre el actor comunicativo: la circulación global de textos, la migración como característica epocal y la producción de una nueva forma de "localidad", procesostodos que alteran el paisaje conocido al dar paso a la irrupción de un Otro, con mayúsculas, que no puede ser contenido más por la imaginación colonial en tanto se articula al imaginario global.

14. Appadurai, Arjun (2001), La modernidad desbordada.Dimensiones culturales de la globalizaci6n, Buenos Aires, Trilce-FCE. 15. Appadurai, op. cit., p. 24. El subrayado es mío.


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Políticasde representación gubernamentales como civiles y, por el otro, visibiliza el carácter global del crimen organizado y las estrategiaspara combatirlo. "Ser colombiano" (mexicano, boliviano, peruano) implica un nuevo aprendizaje: mantener en tensión los datos que provienen del espacio "interior" con los elementos que desde un "afuera" marcan y redefinen las agendas. O, planteado en otros términos, "yuxtaposición" significa aprender a vivir en un mundo en el que los adverbios de lugar (adentro/afuera) no resultan suficientes para ordenar la percepción. b) La emergencia de nuevos otros y las categorías para pensarlos y nombrarlos. Este espacio público expandido, es decir, global, trastoca la idea del "salvaje" (tanto interior como exterior) al introducir y hacer circular "nuevas" representaciones sobre la otredad. El caso paradigmático: el del terrorismo. En el espacio público expandido, el otro (terrorista) adquiere un rostro, un linaje, una estética, una corporeidad que amenazala estabilidad del nuevo mundo global; de la narrativa hollywoodense a las primeras páginas de los diarios mundiales, ese gran otro, reorienta y expande el sentido de una normalidad frente a la otredad monstruosa que no puede ser contenida en los i límites nacionales. El "paisaje mediático" reconfigura (y descentra) el lugar para pensar al otro, pero se esfuerza en mantener la estabilidad simbólica que otorga la certeza de un nosotros (expandido) frente a los otros (localizado), dispositivo antropológico de alma antigua.

La migración del sentido Sin embargo, esta estabilidad simbólica es constantemente sacudida por las migraciones, que hoy constituyen quizá una de las marcas definitorias de la modernidad tardía. Se trata no sólo de los flujos y desplazamientos de personas a lo ancho y largo del planeta, sino ademásde la migración en un sentido más profundo, el que tiene que ver con el cambio o los cambios en las representaciones vinculadas al "tráfico" de ideas, significados, valores, aspiraciones, que trae consigo la circulación de productos y discursos en el espacio público expandido. Si,como haceAppadurai18para pensar el viaje de personasque se desplazan en búsqueda de viabilidad, se acepta y se coloca al centro de la reflexión que la diáspora es mucho más que un conjunto de "nacionales en fuga", y se introduce la idea de que la diáspora configura amplios territorios cuyo núcleo articulador se define por dimensiones que desbordanlas identidades nacionales, étnicas o lingüísticas y se compactan por la memoria de un pasado y la proyección esperanzadade un futuro, podemos pensar en que la migración, 18. Appadurai,op cit., especialmente páginas20-27.


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48 I

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ble y seguro, constituye también un importante esfuerzo por re-territorializar un conjunto de prácticas en una espiral de poder en la que el ámbito de lo local juega un papel central como espacio para el desarrollo y la defensa de una agencia2o (agency) erosionada por la omnipresencia de las dimensiones globales en distintos escenarios, tanto estructurales como de la vida cotidiana. Es decir, lo local se levanta como un muro de contención frente a los deslaves que produce la avalancha de imágenes, procesos, discursos, crisis vinculados al espacio público expandido y a las migraciones aceleradas, que multiplican los riesgos del proyecto societal. El tema no es sencillo. Si lo local confiere a los actores una cierta tranquilidad, la que otorga un espacio manejable de acuerdo con parámetros que se asumenpropios,21 es posible pensar que para numerosos sectores de la sociedad,22lo local representa un bastión para la "defensa" de la identidad, y que el conflicto por lo que se piensa como la amenaza del otro encuentra en el espacio de lo local un territorio fértil para desplegarse. Frente al otro amenazante (el narcotraficante) y la otredad monstruosa (el terrorista), por ejemplo, la localidad garantiza una cierta estabilidad en el J paisaje que resulta necesario preservar. Dice Richard Sennet: "El sentimiento del nosotros, que expresa un deseo de ser similar, es una manera en la que los hombres evitan mirarse profundamente unos a otros". Mantener la coherencia de la identidad, añade, implica "la represión de los desviados"}3 y si -como he tratado de argumentar hasta aquí- la diferencia ha sido en términos generales pensada como "desviación", ésa es una tendencia que hoy se intensifica. Para la comunicación es importante el estudio de los dispositivos a través de los que se construye esa diferencia como anomalía. El "paisaje mediático" está plagado de ejemplos que muestran que una de las estrategias centrales para reprimir la diferencia es mostrarla en una repre-

20. Entendida aquí como la capacidad de movilizar recursos (materiales y/o simbólicos) para transformar la realidad, lo que transforma a los actores en "agentes". Véase Giddens, A. (1984), The Constitution of Society, California, UC; y Sewel, W. (1992), "A Theory of Structure: Duality, Agency, and Transformation", enAmerican Joumal of Sociology,Chicago, University of Chicago. 21. Para un análisis empírico de estos elementos, véase Reguillo, R. (2001), "Imaginarios locales, miedos globales: construcción social del miedo en la ciudad", en Estudios. Revista de InvestigacionesLiterarias y Culturales, Caracas, núm. 17, pp. 47-64. 22. Por razones de espacio, simplemente enuncio el tema. Pero en mi propia investigación en curso en torno a la construcción social del miedo en ciudades latinoamericanas, he podido constatar, de manera recurrente, que esta manera de concebir lo local no se restringe a los sectores conservadores y económicamente favorecidos, es una imaginario expandido también entre sectores populares y, más aún, fuertemente empobrecidos. 23. Véase Sennet, Richard (1970), The Usesof Disorder. Personal Identity and City Life, Nueva York, W. W. Norton, pp. 39 y 43.

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50

Políticasde representación Desmontar los mecanismos con los que se construye la diferencia anómala es, pienso, estar en condiciones menos desventajosasde enfrentar el futuro.

Visibilidad:

el poder de la representación

Si el número y la estadística adquieren centralidad en los saberesfundamentales para hacer frente a los desafíos de la modernidad, es en buena medida porque se trata de instrumentos que se revisten de una cierta neutralidad y de objetividad incuestionable. Los "índices" que miden la pobreza, el desarrollo, la corrupción, el crecimiento, entre otros, son más que diagnósticos; constituyen poderosas cartografías contemporáneaspara orientar la percepción sobre el lugar propio en el mundo y sobre el mundo mismo. A la manera de Katka, i los "contables" producen, desde la zona gris en la que están ubicados, un gigantesco espejo que devuelve la imagen de aquello que se le pregunta: espejo, dime qué país es el más violento, el más corrupto, el más subdesarrollado, y la maquinaria produce con eficacia matemática el relato terrible del

deterioro. Cotidianamente, por el espacio público expandido avanza -incontenible- la evidencia numérica de la tragedia y la disolución; día con día, crecen las referencias a la "maldad intrínseca" de las comunidades de migrantes que han logrado con su sola presencia trastocar el paisaje conocido; constantemente aparecen en la escena local los retratos hablados del enemigo que acecha, desde su supuesta anormalidad, la última defensa de los valores locales; y con cierta frecuencia se fortalece la idea de que no hay escapatoria posible, pues los portadores de los números "somos nosotros". La evidencia aumenta, la zozobra también, y a la estadística se le acompaña con el relato etnográfico contemporáneo, la voz en off del periodista en turno que nos acerca -peligrosamentea la escena proscrita y nos hace "ver", mediante los dispositivos tecnológicos, la realidad: los hombres con cola, el hombre-simio, el gigante o el enano. Ahí están, conformando la galería monstruosa de la otredad o devolviendo, de manera incuestionable, la prueba de que "los otros somos nosotros". Visibilidad travestida de inocencia por la mediación de unos instrumentos cuya vocación no es la de mentir, se dice. Los viajeros coloniales pudieron dar rieI:lda suelta a su imaginación, pero, hoy, ise advierte!, la capacidad de registro es inocente, es científica, como científico fue en su tiempo el registro del Horno rnostruosus,agrupado por el sueco Carl Von Linneo,27y el procedi27. En 1735,Linneo publicó suSystema naturae(Sistemanatural), el primerode una seriede trabajos en los que presentó su nueva propuestataxonómicapara los reinos animal,

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Políticasde representación las aguasturbulentas de la delincuencia, sinónimo de ilegalidad; "argentinización", es precipitarse en el vacío de una corrupción endémica y del colapso económico; Afganistánno es un país bombardeado y en extrema pobreza, es un criadero de terroristas y asesinos;los fabelados o los villeros (habitantes de los cinturones de miseria de Brasil y Buenos Aires), son delincuentes a priori, amenazaconstante para la gobernabilidad; las artistas latinoamericanas,como ha sido finamente analizado por Aníbal Ford,31 se convierten en la industria del espectáculo en "la bomba del Caribe", el "huracán del Pacífico", "el terremoto del Sur", metáforas que alimentan el imaginario del desborde y del exceso; las comunidades indígenas en resistencia en el sur de Chiapas, cuyo exotismoresulta irresistible, sonla "última esperanza"frente al neoliberalismo. y así en "el paisaje me diático" el Otro queda interceptado por la fuerza de un imaginario global que reedita la producción de la diferencia. Por ello, me parece, el desafío para una agenda intelectual es el de la interface entre estructura y relato, es decir, el lugar donde se tocan los imaginarios con el sistema levantado por las sociedades.Ni estructura sin relato, ni , relato sin estructura. Si en el siglo xx la sociología, la informática y la filosofía resultaron claves! de conocimiento para el estudio de la comunicación, las tareas por venir no I pueden, pienso, abordarse al margen de la antropología. Dentro de la complejidad derivada de un mundo en el que se ensanchael espacio público, las migraciones como flujos de personas que aumentan conforme disminuyen las condiciones de viabilidad por la pobreza y violencia, y en donde lo local-comunitario, más allá de sus rasgos salvíficos, puede realmente constituir un espacio para el desarrollo de la agencia humana, las preguntas en torno a la visibilidad del otro y de lo otro, con todos sus mecanismosde auto y hetero-representación, no pueden ser ignoradas. Estos mismos elementos, aunados al gran poder tecnológico acumulado, pese a su distribución desigual, comportan gérmenes de cambio. La internacionalización del espacio público ha representado, en el transcurso de la última década, un mecanismo político fundamental para el impulso de las democracias y de los derechos humanos. Es evidente que el panóptico de Bentham es capaz de vigilar todas las posiciones como un gran ojo, pero su potencial vulnerabilidad consiste en que todas las posiciones pueden observarIo; nunca como hoy el poder estuvo tan expuesto. La interacción creciente entre culturas diversas no sólo es portadora de conflictos, la mezcla y la incorporación de otras formas y prácticas de vida, como riqueza y apertura, es también un factor constitutivo de las migraciones y son numerosos los grupos socialesque entienden que la diversidad es un antídoto contra el estancamien-

31. Ford, Aníbal (1999),La marcade la bestia,BuenosAires, Norma.

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Politicas derepresentación

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Realidady ficciónsobrelos medios nestar e igualdad en todos los terrenos, etc. Utopías que, rápida o lentamente, fueron vistas como tales por quienes tuvieron que reconocer que, como siempre, un desarrollo tecnológico es valioso no por lo que potencialmente ofrece, sino por el uso que realmente tiene, que estará determinado por la utilización que de él se haga en el contexto del tipo de dominación existente en cada momento histórico. El resto es bastante conocido: el paso a un cuestionamiento que no ha estado limitado a las múltiples variantes de un pensamiento crítico, sino que también existió en todo analista o receptor "integrado" pero con capacidad de ver las característicasdominantes de unos medios que podían ser lo contrario a lo idealmente deseado y estar al servicio del control social. Hoy parecería que la historia serepite, no faltando -al contrario, sonuna importante mayoría- los que están alborozados por el brillante futuro que auguraría el desarrollo tecnológico de unos medios que se ubican como los verdaderos instrumentos de lo mismo que se decía hace muchasdécadasy que la realidad demostró que era factible, pero imposibilitado por el manejo concreto de ellos hecho por la absoluta mayoría de los marcos sociales.Aunque ante esta reiteración más de un escéptico recordaría irónicamente lo conocido, que la historia efectivamente puede repetirse, pero la primera vez como drama y la segunda como comedia. Claro que esta repetición ahora se produce con base en el señalado desarrollo tecnológico, que sin dudas favorece la llegada de los medios a escalas antes imposibles, y sobre todo con un avance cibernética que abre puertas, al menos hasta ahora, a un mundo de libertades prácticamente ilimitado. Pero también, lo que no debe olvidarse son las concepcionesvigentes en los sectores del poder de los fines de la "ideología" e incluso de la "historia", lo que permitiría un gran avance de las tecnologías que posibilitarían el logro de libertades nunca vistas hasta ahora y de un progreso incesante para sectores de todo tipo en todos los ámbitos mundiales. La caída del "imperio del mal" (según la terminología reaganiana), la globalización y el considerado avance en la "democratización" mundial facilitarían ahora lo antes dificultado o imposibilitado, aunque la nueva, reciente y temporalmente sin límites "lucha contra el terrorismo" implique algunas trabas para tal objetivo. Renace entonces la fe esperanzada, pero ya no vista como utopía sino como una tangible realidad fundamentada en hitos centrales, como el hecho de que el señalado desarrollo tecnológico y la modernidad sin frenos permiten un acceso mayor a medios casi sin límites, los que ofrecen una multitud de opciones para que el público, la ciudadanía o los consumidores -según lo que se prefiera como denominaciones no precisamente neutras- puedan elegir de acuerdo a gustos y convicciones, en un panorama libre para que todos puedan expresar sus ideas y difundir lo que quieran sin fronteras geográficas,

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Realidady ficciónsobrelos medios Integrantes de esta nueva (y vieja) categoría están por todos lados: también, como se verá más adelante, desde aquellos que son profetas de una nueva humanidad renacida, liberada y recuperada gracias a la magia comunicativa que todo lo puede, hasta quienes tienen alguna mirada crítica (o que dice que lo es sin serIo seria y realmente) pero estánencandilados y por demás subyugados por el encanto de las nuevas tecnologías ante las que se inclinan reverentes o con mínimos cuestionamientos. Es entonces cuestión de analizar el problema y ver cuánto hay de realidad y cuánto de ficción en el actual mundo comunicativo respecto a lo que ofrece para el crecimiento y enaltecimiento de un desarrollo humano liberador que intensifique el conocimiento, posibilite una real comunicación dialogal, permita elección de verdaderas opciones, facilite el intercambio de propuestas sociales y políticas, y todos 10setcéteras conocidos e indicados por los defensores de esta especie de paraíso comunicativo actual y futuro. Dada la gran cantidad de aspectosintervinientes, sólo podrán verse los ejes estructurales del problema, los que, aunque de alguna manera separados en las páginas siguientes, deben versecomo profundamente inte"elacionados: la concentración cada vez mayor del control de los medios -sobre todo Jos electrónicos, o sea los hegemónicos- y sus consecuenciaspara el contenido dominante de lo que se difunde, se silencia o se tergiversa; el alarmante predominio de lo conocido como pensamientoúnico que, aunque con apariencia de una ficción de diversidad mediática, presenta una idea de "realidad" y de sentidos de vida marcadamente coincidente con las propuestas neoliberales, a través de una serie de ideas-fuerza que se enumeran; el notorio reemplazo del "pensamiento crítico" -en el campo comunicológico y en generalpor una aceptación de lo existente, sea de manera directa o a través de posturas pseudo-críticas con base en marcos teóricos hoy de moda (sobre todo de algunas variantes de ese difuso conglomerado conocido como "posmodernismo").

Control de los medios... Durante largos años un importante sector de estudiosos de la comunicación y de la realidad política pusieron fuerte énfasis en la importancia que el control y propiedad de los medios y agenciasde comunicación tienen para el contenido que se difunde, insistiendo en la inexistencia de neutralidad ideológica y, por el contrario, en la intencionalidad -latente o manifiesta- de transmitir una determinada visión del mundo acorde a sus intereses y propósitos, con plena conciencia del poder de los medios. Infinidad de estudios lo demostraron, teórica y prácticamente, lo que produjo una importante reacción que


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Realidad y ficción sobre los medios

dose la realidad con el discurso y la legalidad?2 Por supuesto, esta pregunta no es nueva porque siempre se ha planteado, pero en este momento se intensifica ante una realidad bastante diferente y una prédica insistente en tal sentido, con una muy escasay minoritaria oposición que llega a pocos, los que no se dejan confundir con las apariencias. Porque el campo comunicativo no es -no tendría por qué serIo, sino al contrario- una excepción al conocido proceso de concentración que se produce en el mundo como consecuenciadel modelo neoliberal y la llamada "globalización". Es cierto que Internet -más allá del sistema de espionaje Echelón y los por ahora tibios intentos de censura a ciertos campos como la pornografía infantil, pero que pueden ser anticipos y pruebas de otra mayor (Islas y Gutiérrez, 2002)- sigue estando abierta a quienes pueden acceder a ella (altos sectores en los países ricos occidentales, por ahora muchos menos en los demás,escasísimosen los muy pobres); como también lo es que, en algunos casos, existen medios alternativos que antes no hubiesen podido nacer ni subsistir, sobre todo en los regímenes abiertamente represivos del "socialismo realmente existente" o de las dictaduras latinoamericanas. Pero al menos dos preguntas interrelacionadas son centrales: si las expresionesrealmente alternativas pueden acceder a los medios electrónicos, los que realmente llegan a las amplias mayorías; y si pueden verdaderamente competir y enfrentar al que algunos llaman el "pensamiento único" absolutamente dominante, sobre lo que luego se abundará. Respecto a lo primero, la respuesta es un claro y categórico no, sin necesidad de ninguna demostración, por su clara obviedad, salvo escasísimas excepciones.En cuanto a lo segundo, también es evidente, tal como seplanteó en el artículo antes citado, donde se menciona el mantenimiento de las agencias de noticias de siempre, el surgimiento de mega-editoriales y el crecimiento de las fuertes empresasaudiovisuales: Las que no se inscriben en sus esferas de acción tienen un peso cada vez más reducido, y su importancia cuantitativa no puede compararse. ¿Qué puede hacer, por ejemplo y para dar sólo uno local, Radio Educación o la revista Procesofrente a la capacidad de llegada internacional de Time- Wamer, CNNo similares, o dentro de México respecto a Televisa o TV Azteca (que, por otra parte, están cada vez más vinculadas -en términos económicos y en contenidos- a empresastransnacionales)?

2.

Es muy conocido que hoy existe en el mundo entero un muy alto porcentaje de no credibilidad en las instituciones en general, con marcado alto porcentaje respecto a los políticos, la policía, el Parlamento, la justicia y la vigencia de la democracia. Los fuertes datos presentados en un trabajo anterior (Guinsberg, 2002b), en pocos años han sido superados con creces.


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Realidady ficciónsobrelos medios Una muy simple y elemental mirada a las programaciones televisivas y cinematográficas en América Latina y en el mundo en general, muestra claramente el predominio absoluto de Estados Unidos -según los citados conglomerados mediáticos- sobre incluso la suma de las producciones de otras naciones (como ejemplo, véase SánchezRuiz, 1998). Con base en lo anterior, es incuestionable que, sólo como ejemplo, al estilo de muestra representativa, el peso e influencia de las programaciones infantiles vespertinas del canal 11 de México -realizadas con un criterio muy diferente al de la mayoría de fuerte rating- es muy inferior al que produce el alud transnacional citado. y así en todo, como se verá más adelante con algunos casosinformativos. Esto no es por supuesto casual, como también ha sido siempre indicado por la corriente crítica de la comunicación. No se trata sólo de la búsqueda de gananciasdirectas por la comercialización de los productos mediáticos -aunque no son nada despreciables-, sino de aspectosestructurales mucho más importantes: la utilización de los medios como instituciones hegemónicas en el proceso de conformación de los sujetos que posibilitan el mantenimiento y reproducción del sistema de dominación, y el papel actual de los medios (la llamada sociedad de la información) en tarea similar dentro de los procesos económicos, ambas partes profundamente interrelacionadas. Aunque luego se verá algo respecto a lo primero, lo central está desarrollado en trabajos anteriores (Guinsberg, entre otros, 1985, 1988, 1991, 1999,2002a), por lo que, aunque sea muy someramente sobre lo segundo, no solamente "el sector de la comunicación ocupa ya el lugar central en la economía de Estados Unidos" (Schiller, 1997: 20), sino que una parte del mismo -la informático- es uno de sus ejes estructurales, y la otra sevincula a los objetivos citados antes de la manera que se indica: La corriente de pensamientoaglutinadaen el neoliberalismoactualsuponeun sistemaideológicode significacióny representaciónde fenómenosde interés socialy, simultáneamente, la negaciónde esacargaideológica.Y enestacontraposiciónradicauna de lasprincipalesfuentesde legitimacióndel neoliberalismo actual: el caráctermeramentetécnicode regulacióndel ciclo económicoy aparentementeneutral respectoa los interesescorporativos,sectorialesy de clase social.Comoherramientatecnócratay equidistantede los agentesimplicados,el neoliberalismocontieneuna fuerte dosisde persuasiónsobrela opiniónpública resisten a dejar de privilegiar las ficciones norteamericanas en su programación. y el audiovisual europeo, que en las negociaciones del GAlT resucitó la fenecida doctrina del NOMIC para defenderse de la colonización cultural por parte del imperio, demuestra su impotencia e hipocresía con la pésima circulación intraeuropea de sus productos. Los alemanes no ven cine español, como los españoles no ven cine alemán. y este desencuentro se produce en todos los países de la Unión Europea" (Gubern, 1995: 5).


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Realidady ficciónsobrelos medios servicio de sus ideas, a través de todo el planeta, numerosos centros de investigación, universidades, fundaciones..., las cuales perfilan y expanden la buena nueva en su ámbito.

Este discurso anónimo es retornado y reproducido por los principales órganos de información económica, y particularmente por las "Biblias" de los inversores y bolsistas -The Wall Street Journal, Financial Times, The Economist, Far Eastern Economic Review,Les Echos,Reuter, etcétera-, propiedad, con frecuencia, de grandes grupos industriales o financieros. Desde diferentes ámbitos, las facultades de ciencias económicas,periodistas, ensayistas,personalidades de la política..., retornan las principales consignas de estas nuevas Tablas de la Ley y, a travésde su reflejo en los grandesmediosde comunicación, las repiten hasta la saciedad. Sabiendo con certezaque, en nuestrassociedades mediáticas, repetición equivale a demostración (Ramonet, 1998: 15-16, subrayado final mío). Por supuesto, tal pensamiento único no se expresa sólo, como podría creerse de la lectura del párrafo anterior, en ámbitos o informaciones económicas, sino que se proyecta en todos los terrenos, tanto de la información como en el entretenimiento, como una concepción general acerca de la vida y del mundo: como una ideología,recuperando una terminología que a muchos le molesta por considerar fuera de moda y sin valor. También en textos anteriores (Guinsberg, Matrajt, Campuzano, 2001; Guinsberg, 2002c) se describieron los objetivos y formas de lo que algunos "teóricos" denominan "la otra guerra", es decir la que se libra no con armas bélicas sino por "el control de la mente humana", donde dos de sus principales instrumentos son la presentación de una determinada realidad -la de quienes controlan la información y la difunden de acuerdo a sus intereses-, y la estrategia basada en la "intimidad", que apunta no a la racionalidad sino a la sensibilidad de la imaginación, o sea lo que se ofrece tanto en anuncios publicitarios como en telenovelas, reality shows,diversiones, deportes, concursos, etc., que constituyen el porcentaje fundamental de casi todas las programaciones.5 Lo anterior no significa negar la existencia de pensamientos distintos, i incluso en medios masivosque podría pensarseque nunca escapandel sistema al que se integran, pero generalmente se trata de planteos marginales en determinadas circunstancias (sobre todo en algunas informaciones y en programas de opinión, éstos últimos casisiempre circunscriptos a receptores más politizados), y sobre todo como algo que hoy difícilmente puede evitarse.

5.

En el estudio de esta problemática es importante un libro no precisamente nuevo pero que se mantiene actual, del cual se sacaron informaciones muy valiosas, sobre todo declaraciones de funcionarios de instituciones propagandísticas estadounidenses acerca de los objetivos de éstas y sus manejos (Eudes, 1984).


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66

Realidad y ficción sobre 105medios

.La espectacularización de la realidad, del mundo y de la vida en todos los aspectos,desde una noticia del mundo social hasta incluso (y sobre todo) los más dramáticos, como han sido, entre tantos otros, la "guerra" del Golfo Pérsico, la invasión a Panamá o el atentado a las Torres Gemelas de Nueva York, presentados con "una cobertura planetaria, el show instantáneo con calculada escenografíade ~uerra y desastre al gustado modo hollywoodense" (Ojarasca, 2001: 2). .El predominio absoluto de tendencias light y la banalización en prácticamente todo, con muy escasao incluso nula difusión de otros niveles culturales (algo similar a lo que ocurre de manera dominante en, por ejemplo, la cartelera cinematográfica de la Ciudad de México y en gran parte del mundo). .La reiteración sistemática, llegándose incluso a la saturación para producir determinados efectos psíquicos y socialesy no sólo por ausencia de otras imágenes, de escenasculminantes de algunos acontecimientos de fuerte peso, como ha sido el impacto de los aviones sobre las Torres Gemelas, los discursos del Presidente Bush, escenas de terror, etcétera, y que ahora se reiteran en la búsqueda de consensoa la probable guerra contra Irak y buscando ocultar las reales causasde

ésta. .El uso creciente y dominante de la mercadotecnia para todo -desde la promoción de mercancías hasta de políticos y suspropuestas-, que reemplaza la discusión de ideas, e incluso justifica algunas líneas de acción (o programas de los medios) en nombre de un muy discutible apoyo cuantitativo de supuestasmediciones. Gran parte de lo anterior puede sintetizarse en lo que señala un analista respecto a lo que titula como "La neoliberalización del mensaje televisivo" al referirse a algunos cambios producidos hace años en los canales 11 y 13 al incorporar algunas series en su búsqueda de conquista de audiencia. Al hacerlo, no sólo importaron nueva programación, sino especialmente un nuevo paquete de valores mucho más acordes con lo que es una filosofía neoliberal. Valores tales como "todo se vale", "la astucia debe suplir la experiencia", "lo económico es siempre lo prioritario", "el fin justifica los 7.

"Los denominados infoshows yo los denomino infortáculos: acrónimo que surge de información y espectáculo. Dicha modalidad es una renovación de géneros en la cual la información se va convirtiendo en espectáculo, de tal manera que lo que prima al final es el propio espectáculo. Esa vertiente se está desarrollando en algunos programas en los que la audiencia sabe reconocer la posible mezcla para no interpretarlos como simple espectáculo. Lo que me parece inadmisible es que ese tipo de tratamientos se incorporen a los noticiarios, porque en el momento en que se pierde la barrera de diferencia entre lo informativo y el espectáculo, llegamos a la confusión total" (Cebrián, 1997: 37).


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Realidady ficciónsobrelos medios larización de la presentación de los hechos -en un inicio tal vez comprensible por su sorpresa, impacto y significación-, sino también la inmediata utilización de lo ocurrido para provocar consenso nacional y mundial hacia la política de Estados Unidos en subúsqueda del absoluto control mundial, para lo cual planteó -y continúa haciendo- la religiosa dicotomía entre bien y , mal, la intensificación del miedo e inseguridad, y la censura de posturas críticas, buscando no hacerlo por la fuerza sino como autocensura y creando, un clima de persecución con acusacionesde falta de patriotismo, etcétera. Aprovechó para ello lo que la revista Time consideró esos"afortunados y 1. raros momentos históricos" que Estados Unidos "puede moldear al mundo a su antojo" (Reynoso, 2001: 9),10 algo fundamental para lo aquí analizado porque, en total acuerdo con la revista británica The Economist, "el éxito en la guerra de propaganda es vital para la preparación de la acción militar" (Jalife-Rahme, 2001: 14). Y esto se presenta desde un primer momento: Lo que llama la atención en la cobertura de los medios estadounidenses inmediatamente después del 11 de septiembre de 2001, es cómo la historia se repite, y la 1 cobertura mediática fue poderosa desde la perspectiva democrática. Se dio por: sentado, casi desde el momento en que se colapsó la torre sur del World Trade '1 Center, que Estados Unidos estaba en guerra, ni más ni menos que en una guerra i mundial. La imagen transmitida por los medios fue de un país benévolo, democrático y pacífico brutalmente atacado por terroristas malvados y lunáticos que odian a Estados Unidos por sus libertades y su alto nivel de vida. Estados Unidos tenía que incrementar sus fuerzas militares y ocultas; ubicar a los perpetradores aún vivos y exterminarlos; y en segundo término prepararse para una guerra de largo plazo destinada a extirpar el cáncer del terrorismo global y destruirlo (McChesny, 2001: 6).

Presentación de información-espectáculo prácticamente sin variantes en : el mundo entero, con las únicas excepciones de visiones críticas en medios .1 alternativos con una audiencia sin comparación alguna con la predominante, . que nuevamente confirma los objetivos indicados sobre los medios como" principales instrumentos del control social. Esta tendencia continúa sin visos de terminación al escribirse este artículo (fines de agosto de 2002): se siguen presentando todo tipo de materiales sobre la peligrosidad de Bin Laden y Al Qaeda, al acercarse el primer aniversario de los ataques se continúa con el temor a nuevos ataques,etcétera. En un análisis crítico se indica cómo uno de 10. Este mismo autor destaca la importancia de los editoriales de importantes diarios como The New York Times ("Nadie puede estar al margen de este conflicto") y The Washington Post ("Con serenidad y determinación, la nación se debe preparar para la primera guerra de este nuevo siglo, guerra que debe comenzar por identificar y castigar a los autores del asesinato masivo de ayer, pero que también debe continuar hasta que todas las fuentes de apoyo a los terroristas seaneliminadas").


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Realidady ficciónsobrelos medios relativa en el caso mexicano) no transmite más que variantes de contenidos similares del pensamiento único hegemónico.!! En esta perspectiva, y como parte de tal contexto, no puede dejar de recordarse -por su carácter paradigmático en lo indicado y como reiteración de algo muy conocido en general y en nuestro continente en particular- el papel cumplido por los medios en Venezuela, como vanguardia absoluta en los intentos de derrocamiento del gobierno democráticamente elegido del presidente Chávez. Sobre esto también se ha dicho mucho en los escasos medios alternativos hoy existentes, pero de por sí merecería un análisis particular.

En la búsqueda de la perdida visión crítica de los comunicólogos Ya en un artículo citado (2001a) se hizo un extenso análisis del radical y sustantivo cambio producido en estudiosos e investigadores de la comunicación y las características de los trabajos actuales, donde es claramente perceptible una importante pérdida de la visión crítica que se tuvo en épocas anteriores. Aquí no se repetirá, sino que se ampliará lo allí sustentado. Ya hace varios años Schiller destacó la paradoja de que mientras que los detentadores reales de la autoridad económica y política recurren crecientemente a una u otra forma de comunicación para ampliar o reforzar suinfluencia, los teóricos actuales que escriben sobre comunicación encuentran que la influencia de los mismos ha sido sobrevalorada (Schiller, 1992: 110), por el resurgimiento de las teorías de los efectos limitados -el poder de los medios resultaría equilibrado por el poder del auditorio- y por la diversidad de imágenes que hoy se ofrecen. Si respecto a esto último ya sevio cómo se trata de algo aparente y no real, es importante ver lo primero por la extrema importancia que en los últimos años se le ha dado al procesode recepcióncon base en el reconocimiento de una audiencia activa y no pasiva, como consideraban las teorías conductistas de la "aguja hipodérmica". Tal reconocimiento -indiscutiblemente valioso- hizo que gran parte de las baterías de los comunicólogos se dedicaran a la nueva "moda" y, en muy importante medida, se olvidara la central importancia de los procesosde emisión,como se destacó 11. En esa investigación se concluye que los súper temas de tales noticieros son "Todo está bien", "Allá está peor", "El funcionario es fuente privilegiada de noticias", "Los televidentes sólo son espectadores", y "Las declaraciones de funcionarios son hechos" (Orozco Gómez y Medina Jackson, 2000: 76-79). Si bien ello sigue siendo cierto, debe reconocerse que en los últimos años,aunque de manera no tan alta como muchos quieren creer o hacer creer, existe alguna apertura a otras posturas.


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Realidady ficciónsobre105medios tuales escapistasy/o de presunta oposición genérica y abstracta, tal como se escribió en el anterior artículo (2001a) donde, segúnotro autor: Asistimosa un singularcontrasteentre una apelacióndiscursivaa la radicalidad, y un contenidode textosque pocotiene que ver conella... Seha logradopor esa vía la curiosaoperaciónde afirmarque sehablade política,sin hablarde política en serio,ni retar al poderde algunamanera(Follari, 2002:130y 137). En realidad éste último plantea tal crítica no a los comunicólogos sino a los estudios culturales, campo últimamente muy aceptado por aquellos y hoy dominante en la disciplina, considerando que en tal escuela (y en la aceptación de la corriente derridiana) se produce la "progresiva literaturización de las ciencias sociales" (p. 8) Y desaparece lo socioeconómico, en aras de lo cultural o de lo lingüístico. Todo se transforma en textual, y en consecuencia aún las relaciones de propiedad e interés económico sobre las que se establece la circulación de información, se borran casi por completo de los análisis. El tema del poder se va evaporando en cuanto a que sea trabajado con pertinencia y precisión, aunque se lo mencione a raudales y -en jerga supuestamente foucaultiana- se lo encuentre por todas partes, lo cual es equivalente a que no esté específicamente en ninguna. La política brilla por su ausencia,aunque también sepretenda conjurarla conpasesde magiaretóricos y altisonantes(p. 9). Y lo que considera ha sido un avanceteórico al incluir temas y perspectivas antes poco o nada vistos en la especificidad comunicativa, constituyeinevitablementea la vez un 'retroceso':los temasprincipalesde la política han quedado opacados,el Estado ha pasadoa ser consideradocomo escasamente relevante,incluso en dimensionesen las cualessuinfluenciasigue siendodecisiva(p. 127). Por supuesto, esta tendencia no se da en todos sus seguidores, ni en la misma dimensión, pero es algo que debe señalarse y que ratifica lo señalado sobre los mismos en el trabajo anterior antes citado.12 En este contexto generalizado de los actuales estudios e investigaciones en comunicación, puede parecer una exageración que se diga que sus integrantes, "en aras de adaptarnos a la 'modernidad' hemos entendido todo menos la comunicación, especialmente la social" (Esteinou, 1994: 7), pero todo lo sustentado en este texto y por los comunicólogos críticos que subsisten indican que no lo es.

12. Lo anterior es sólo una de las críticas que tal autor formula a los estudios culturales en general y a algunos de sus autores en particular, con base en una discusión epistemológica que no es el tema de este artículo.


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Reforma delEstado mexicano"

atmósfera cultural colectiva de naturaleza "comunicósfera", la cual ha ocasionado que el conjunto de las principales instituciones de gobernabilidad ahora funcionen a distancia, por intermediación de los canales de información, especialmente electrónicos, y las nuevas tecnologías de información. La expansión de esta realidad me diática ha modificado la estructura y frontera del Estado mexicano y de la cultura nacional creando un nuevo tejido en la esfera del poder que ha dado origen al Estado mexicano ampliado. Así, observamos el surgimiento de la tele-administración pública, el tele-deporte, la tele-política, la tele-banca, la tele-oración,'la tele-medicina, la tele-venta, la tele-diversión, la radio asistencia psíquico-emocional, la radio orientación vial, la radio iglesia, la radio orientación sexual, etcétera. Con ello, el funcionamiento de los medios ha atravesado la operación práctica de todas las instituciones sociales básicaspara la dirección del país, al grado que ha sustituido, en algunos periodos, o reubicado, en otros, a los órganos de administración social más débiles o que están en crisis de funcionamiento y legitimación. Por ejemplo, ante la baja de credibilidad de la población en los partidos políticos, los órganos públicos y la Iglesia, la capacidad persuasiva y seductora de los medios ha construido nuevas credibilidades y hegemoníasbasadasen estrategias de mercado a partir del rating. Así, a diferencia de los siglos anteriores, con la revolución informática las nuevas características con que los medios de información han transformado los procesos para producir, difundir e inculcar la información han convertido al siglo xx en un siglo corto, pues se han reducido los tiempos de conocimiento de la realidad y las distancias de interacción entre los hombres. De esta forma, derivado de lo anterior se puede afirmar que en la actualidad no existen vehículos más eficacespara transmitir la información colectiva a la sociedad que la radio y la televisión. Estos medios, de suyo neutrales como tecnologías, transportan los mensajes fundamentales que moldean la personalidad de los mexicanos. Así, las aspiraciones del pueblo, los anhelos del país que queremos ser y la visión del mundo y de la vida, se construyen en la nación lenta, cotidiana y eficazmente a través del contenido de la programacion de los sistemasde comunicación colectivos. Por lo tanto, ya no ha sido el discurso político, ni la acción de los representantes populares, y ni siquiera la prensa tradicional, lo que ha permitido a los mexicanos tener una visión cotidiana de sí mismos y del futuro de nuestra nación. En la actualidad, son las redes de televisoras y radiodifusoras las que accedenpermanentemente a la mente de los mexicanosy los informan, o los deseducan,sobre la conducta que deben adoptar en la sociedad contemporánea.2 2.

Labra, Armando (1989), "Prólogo", en La legislaciónmexicanaen radio y televisión,México, DF, Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco (col. Ensayos),página 7.


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80 I

Reforma delEstado mexicano Control y participación

en los medios de comunicación

No obstante que a principios del siglo XXI los medios de información gradualmente se han convertido en el centro del poder contemporáneo, su operación no ha funcionado en espaciosneutros o independientes, sino que han operado vinculados a las necesidadesde reproducción de nuestra sociedad en vías de industrialización y, ahora, de globalización. Dentro de este marco estructural, el margen de participación de los movimientos sociales a través de los medios de comunicación no ha sido monolítico, sino que ha oscilado formando una gama de intervención que varía desde los canales escritos hasta los electrónicos. Así, encontramos que las vías a través de las cuales los movimientos sociales mexicanos han participado con mayor fuerza, desde principios de siglo hasta la fecha, para expresarsusintereses y demandasse concentran con gran peso en los medios impresos y se limitan casi por completo a los canales electrónicos, particularmente audiovisuales. De esta forma, la naturaleza social de los medios de comunicación ha quedado determinada, desde un principio, por la presencia de un fuerte contexto económico y político que ha condicionado herméticamente el uso social de los mismos por otros sectoresmás amplios que no seanlos propietarios o representantes del gran capital interno y transnacional en el país. Esta situación ha alcanzado su mayor esplendor en el caso de la televisión mexicana, tanto pública como privada, pues es el medio que más ha llegado a ser monopolizado por el poder nacional, al grado de que vía éste se ha construido otro proyecto cultural contrario al proyecto de los grandes grupos que sostienen nuestra nación. Así, observamosque no obstante que en la actualidad la sociedad mexicana ya ha llegado a alcanzar los 100 millones de habitantes, y pese a que, en última instancia, los grupos básicosque sostienena nuestra nación son los que financian el funcionamiento de la televisión, confirmamos que la mayor parte de estos sectores básicos no tienen acceso a participar dentro de este medio de comunicación para exponer colectivamente susnecesidadese incorporarse a los procesos de gestión pública del país a través de esta tecnología cultural.En este sentido, constatamos, por ejemplo, que las organizaciones campesinas,los sindicatos, los partidos políticos, los numerososgrupos indígenas, los movimientosecologistas, los sectores magisteriales, los organismos no gubernamentales, las iglesias, los productores agropecuarios, los transportistas, los grupos de amas de casas,las asociacionesde padres de familia, los grupos de colonos, los estudiantes, los profesionistas, etc., no disponen de espaciosen el espectro electromagnético para plantear y discutir susproblemáticas particulares.Debido a que no se ha permitido la participación de los grandes grupos en los medios electrónicos, particularmente en la televisión, tanto pública


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82 I

Reforma delEstado mexicano

señalará la dependencia que deba proporcionar el material para el uso de dicho tiempo y las emisiones serán coordinadas por el Consejo Nacional de Radio y Televisión04 Complementariamente

a esto en el título v, artículo 90, se indicó que:

["0] se cre~~ organismo dependiente de la Secretaría de Gobernación denominado Consejo Nacional de Radio y Televisión, integrado por un representante de dicha Secretaría que fungirá como Presidente, uno de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, otro de la Secretaría de Educación Pública, otro de la Secretaría de Salubridad y Asistencia, dos de la Industria de Radio y Televisión y dos de los trabajadores05 Por otro lado, el1 de julio de 1969 se publicó en el Diario Oficial de la Federación el acuerdo administrativo por el cual el Poder Ejecutivo, representado por el Presidente Díaz Ordaz, aprobó en la Ley de Ingresos de Federación: [000] la existencia de un impuesto especial del 1205%a las empresasque funcionen al amparo de concesionesfederales para el uso de bienes del dominio directo de la nación, en los casosen que la actividad haya sido considerada de interés público por la ley06 El Estado mexicano permitió que dicho impuesto a los medios electrónicos se pagara en especie, con uso de tiempo en los mismos.' Así, el contribuyente cumplía poniendo a disposición del Estado 1205% del tiempo de su programación, no acumulable, ni diferible08 Sin embargo, no obstante la existencia oficial de dichos espacios informativos para la participación ciudadana:

40

Ley Federal de Radio y Televisióny su Reglamento (2000), México, DF, Comisión de Radio Televisión y Cinematografía, LVII Legislatura, H. Cámara de Diputados, junio, ppo28 Y

29. 5. 6. 7o

8.

Ley Federal de Radio y Televisióny su Reglamento (2000), México, DF, Comisión de Radio Televisión y Cinematografía, LVII Legislatura, Ho Cámara de Diputados, junio, ppo 36 y 370 Granados Chapa, Miguel Ángel (2000), "Doce y medio por ciento", columna Plaza Pública, Reforma, México, DF, 9 de noviembre, p. 7-A. Fernández Christlieb, Fátima (1997), "Los nuevos tiempos fiscales y legales: una responsabilidad compartida entre Estado y sociedad", en Zamarripa, José G. (compo), Hacia la normatividad de los medios de comunicación, México, DF, Grupo Parlamentario del PRD, Cámara de Diputados, LVI Legislatura, Congreso de la Unión, p. 1530 Granados Chapa, Migue.1 Ángel (2000), "Doce y medio por ciento", columna Plaza Pública, Reforma, México, DF, 9 de noviembre, p. 7-A,

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Reformadel Estadomexicano

Cuando más, el Estado Mexicano delimitó a nivel constitucional una vaga normatividad para la operación de estos medios, pero sin actualizarla respecto a los grandes desafíos tecnológicos, políticos y sociales de la sociedad mexicana de finales del siglo xx. Esto colocó internacionalmente a México j como "uno de los siete países con el marco jurídico más atrasado en materia 1 de comunicación, sólo equiparable a Libia, Irak, Katar y Cuba; y por debajo i de naciones como Paraguay, Colombia y Guatemala.!! Por ejemplo, la Ley de Imprenta data de 1917 y fue promulgada por el entonces presidente Venustiano Carranza, en un marco de conflicto social posrevolucionario, por tanto conlleva un espíritu represivo hacia la libertad de expresión. Por otra parte, pese a que la radio empezó a funcionar desde la década de los años treinta y la televisión desde los años cincuenta, la Ley Federal de Radio y Televisión no se creó sino hasta el19 de enero de 1960, durante el gobierno del presidente Adolfo López Mateos, y quedó marcada por el vicio de la discrecionalidad política, especialmente presidencial, para ejercer los procesos informativos. De igual forma, el Reglamento de la Ley Federal de Radio y Televisión y de la Ley de la Industria Cinematográfica Relativo al Contenido de las Transmisiones en Radio y Televisión, no se promulgan sino hasta el 4 de abril de 1973. Así, las precarias, vacías, contradictorias y obso1etasbases jurídicas en materia de comunicación social con que cuenta la Constitución Política mexicana al final del siglo xx, debilitaron la estructura y frontera del Estado mexicano y de la cultura nacional. Con ello, se desprotegieron los derechosde la población mexicana y se benefició a la estructura del poder monopólico y transnacional en el país. Dentro de este marco histórico, con el fin de intentar actualizar dicha normatividad y modernizar la reforma del Estado en materia de comunicación social, de 1994a 2000 el gobierno y algunos sectores de la dirigencia privada mexicana en turno organizaron -en diversos momentos- distintas consultas públicas y acuerdos políticos sobre comunicación y cultura. El surgimiento de todos estos espaciosde participación social permitió la exposición pública de múltiples diagnósticos y propuestas, provenientes de todos los sectoressociales, para la transformación del programa de comunicación y cultura del Estado mexicano. Así, a lo largo de la celebración de los eventos públicos nacionales para la discusión del proyecto de comunicación colectiva del país, se presentaron en conjunto más de 15,349 diagnósticos y propuestas -de todos los sectores de la sociedad civil, política, gubernamental, empresarial y estatal- para la transformación del Estado, en materia de información colectiva. 11. "México, entre los siete países con las leyes más atrasada en materia de comunicación"

(1998),en El Financiero,24de abril.

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Reforma delEstado mexicano

ción de figuras políticas del sistema o en apoyo a los proyectos burocráticos del gobierno en turno. 9. El tiempo oficial que le corresponde al Estado se ha desperdiciado sistemáticamente, a lo largo de varios años, con lo cual se pierden impuestos y espacios de presencia estatal.lO. La población discapacitada debe tener acceso preferencial dentro de los tiempos del Estado. Sin embargo, pese a esta enorme cantidad de participaciones ciudadanas para intentar transformar el sistema de comunicación nacional, se demostró que los diagnósticos, las demandase iniciativas fundamentales de políticas de comunicación -especialmente sobre los tiempos oficiales-, que ha presentado la sociedad mexicana para la transformación del Estado nacional, vía los foros, los seminarios y las consultas Públicas, fueron negados, menospreciados, desconocidosy marginados por la esfera del poder. Con ello, una vezmás, volvió a surgir la profunda desilusión y desencanto de la sociedad civil respecto a que los espacios de "apertura" que creó el Estado sean los conductos viables para la transformación de los medios de comunicación nacionales. No obstante esta gran tendencia cancelatoria del gobierno sobre los planteamientos civiles en materia de comunicación, se observó que de todo el cúmulo de propuestas presentadas por la sociedad mexicana en los múltiples foros abiertos de consulta pública, la única iniciativa que parcialmente prosperó, y con muchísimos obstáculos; fue la propuesta de Ley Federal de Comunicación Social y el Proyecto de Ley Reglamentaria de los Artículos 6 Y 7 Constitucionales en Materia de Libertad de Expresión y Derecho a la Información preparada por la Comisión de Radio Televisión y Cinematografía (RTC)de la XLVI Legislatura de la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión, y que fuera retomada por la XLVII Legislatura del Congreso para discutirla y perfeccionarla como iniciativa de ley.13 Sin embargo, para evitar avanzar en este terreno estratégico de reglamentación al derecho a la información, el sector más conservador del Estado y los

empresariosde los medios de información en conjunto emprendieron,a través de sus propios canales de difusión masiva, campañaspermanentes de satanización y boicot a dichas iniciativas democráticas de la sociedad civil, argumentando artificialmente la existencia de un conflicto entre libertad de expresión y reglamentación de la misma. En este sentido, así como el sector bancario practicó una acción de anatocismo al cobrar intereses sobre intereses, con el despliegue de esta campaña desinformadora y calumniadora sobre la reglamentación del derecho a la información, los concesionarios de los 13. Comisión de Radio, Televisión y Cinematografía(RTC) de la XLVII Legislatura,H. Cámarade Diputados,Congresode la Unión (1998),Iniciativa de Ley de Comunicación

Social.Proyectode Ley Reglamentaria de los Artículos60y 7QConstitucionales en MateriadeLibertaddeExpresión y Derechoa la Información, México,DF,marzo.

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Reforma delEstado mexicano cho ciudadano; d) concesiones y permisos; e) programación; f) medios de Estado; y g) competencia económica.17 La mesade diálogo trabajó durante 18 mesesy tuvo un carácter consultivo y no deliberativo, su objetivo fue elaborar un anteproyecto de ley de reforma integral de los medios electrónicos, lo más equilibrado posible entre los diversos sectores que participaron.18 En la preparación de esta propuesta la Secretaría de Gobernación señaló que "se buscaría el consenso de todas las fracciones parlamentarias y el punto de vista de los sectores involucrados, así como de los concesionarios de los medios de comunicación".19Posteriormente, el proyecto sería enviado al Congreso de la Unión para su discusión y posible aprobación. En consecuencia, sería el Poder Legislativo la única instancia con autoridad definitiva para votarlo o no como ley.20 Sin embargo, en plena fase del proceso de trabajo y discusión de las propuestas en la Secretaría de Gobernación, el reciente 10 de octubre, en la comida anual de la Cámara Nacional de la Radio y Televisión (CIRT), el presidente Vicente Fox anunció sorpresivamente la expedición de un nuevo Acuerdo Presidencial sobre el Manejo del 12.5% de los Tiempos de Estado y un nuevo Reglamento para la Ley Federal de Radio y Televisión, que dejaron de lado la iniciativa de reforma integral de los medos electrónicos, formulada por la Secretaría de Gobernación el 5 de marzo del 2001, y derogaron los marcos jurídicos anteriores, acarreando las siguientes consecuencias: 1. Se regresó al viejo y viciado esquema bilateral entre gobierno y concesionarios para resolver la agenda de los problemas de la comunicación nacio., nal y se desconocieron los acuerdos trilaterales aceptados,ética y moralmente, entre el Poder Ejecutivo, sociedad y los propietarios de los medios, que el gobierno del Presidente Foxjunto con otros actores socialesse comprometieron a impulsar y respetar trilateralmente desde principios del sexenio.

17. Secretaría Técnica, Mesa de Diálogo para la Revisión Integral de la Legislación de Medios Electrónicos, Subsecretaría de Comunicación Social, Secretaría de Gobernación (2001), "Minuta de la segunda sesión de trabajo de la Mesa de Diálogo para la Revisión Integral de la Legislación de Medios Electrónicos", México, DF, 25 de abril, p. 2. 18. Secretaría Técnica, Mesa de Diálogo para la Revisión Integral de la Legislación de Medios Electrónicos, Subsecretaría de Comunicación Social, Secretaría de Gobernación (2001), " Minuta de la segunda sesión de trabajo de la Mesa de Diálogo para la Revisión Integral de la Legislación de Medios Electrónicos", México, DF, 25 de abril, pp. 2 y 3, consultado en: www.rtc.gob.mx/banner/minuta_1.html. 19. "Buscan aprobar la ley de radio y TV por consenso" (2001), en El Universal, 12 de febrero. 20. Secretaría Técnica, Mesa de Diálogo para la Revisión Integral de la Legislación de Medios Electrónicos, Subsecretaría de Comunicación Social, Secretaría de Gobernación (2001), "Minuta de la primera sesión de trabajo de la Mesa de Diálogo para la Revisión Integral de la Legislación de Medios Electrónicos, México, DF, 28 de marzo, p. 1, consultado en: www.rtc.gob.rnx/banner/minuta_1.html; y "Definen la agenda a revisar para la reforma de los medios" (2001), en Reforma, 29 de abril.

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Reforma delEstado mexicano

servir para el enriquecimiento y la ampliación de las políticas de comunicación de un proyecto de crecimiento democrático y humanizador, operaron como un sistema de legitimación de los intereses verticales del Estado y del poder en este terreno. En este sentido, una vez más, la comunidad nacional fue víctima de un gran estrategia gubernamental de burla y manipulación social encaminada a reforzar el proyecto autoritario del Estado y del poder en materia de información colectiva, con lo que se ha acrecentado el desencanto y la frustración de la sociedad civil que alguna vez concibió al Estado como una plataforma desde la cual se podrían transformar los medios de difusión. Así, en materia de comunicación social, a principios del nuevo milenio se volvió a repetir la misma historia de petrificación y antidemocracia del Estado mexicano que la sociedad mexicana ha vivido desde la década de 1970. Hay que recordar que el resultado de todas las consultas populares, desde 1970 a la fecha, ha sido "no encontrarle la cuadratura al círculo", y por lo tanto, no transformar el actual marco normativo de la comunicación social, permitiendo que continúe gobernando el mismo orden cerrado, viciado, discrecional e impune de los procesos comunicativos. En este sentido, la estructura mediática de la comunicación colectiva vigila, juzga y fiscaliza todas las áreas del funcionamiento de nuestra sociedad; es el único poder que en la práctica política no queda supervisado por el interés colectivo. Incluso, la rigidez histórica del Estado mexicano para no transformar la estructura de medios de comunicación nacionales ha sido tal que, en términos generales, en la década de 1990la transición a la democracia se ha dado a pesar y en contra del sistema de medios de comunicación dominantes. No fue sino hasta que el proceso de democratización empezó a rebasar a las estructuras de gobernabilidad tradicional cuando los medios retomaron este proceso, pero no para fortalecerlo centralmente, sino para aumentar su rating y no quedar fuera de la dinámica exitosa del mercado. En este sentido, podemos decir que al no considerar los principales diagnósticos y propuestas que presentó el despertar del sector civil para transformar la esfera pública de la conciencia nacional vía los medios de comunicación colectivos, el Estado mexicano no renovó suproyecto de comunicación colectiva para enfrentar los desafíos elementales de la sociedad mexicana de finales del siglo xx. Con ello, el Estado mexicano "moderno" cuenta con menos bases de representatividad social, y en consecuencia, es cada vez menos rector nacional en el campo de la moral colectiva, acelerando con ello su debilidad y descomposiciónestructural. De esta forma, aunque el gobierno creó una gran campaña de propaganda para difundir que el Estado mexicano se transformó en todos sus niveles, hasta el momento podemos afirmar que la reforma del Estado mexicano no se ha realizado, pues por falta de voluntad política no se ha establecido un nuevo pacto de relación entre medios de comunicación y sociedad, a través de

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gidos por el actual marco normativo de las industrias culturales. Así, cada vez más la dinámica de las leyes del mercado rebasa los intereses colectivos (enfocados a fortalecer el proyecto de desarrollo equilibrado de nuestro Estado-nación) y promueven la realización de las bárbaras leyes del capital en el campo de la cultura y la conciencia social. Ante este horizonte de cerrazón estatal para la democratización informa'tiva, nos enfrentamos al delicado panorama político en el que los grandes grupos sociales no cuentan con espacios de expresión dentro de éstos para expresar sus necesidades, problemáticas, demandas y soluciones. Frente a ello, se observa la tendencia creciente de que los movimientos sociales en emergencia continúen creando sus propios procesos clandestinos de comunicación colectivos, que derivarán, tarde o temprano, en la construcción de un nuevo Estado ampliado, paralelo al oficial, con el consecuente acrecentamiento de nuestra crisis de hegemonía nacional. Ejemplo de ello ha sido el surgimiento temporal de los medios contra-estatales como "Televerdad", "Radio Vampiro" y "Radio Pirata" y las intervenciones guerrilleras que se dan a través de Internet. El conjunto de estos indicadores políticos reflejan que, al principiar el siglo XXI, la sociedad mexicana está atravesadapor cuatro grandes tendencias políticas comunicativo-culturales de masas: En primer término, la comunidad nacional termina con un Estado débil en el terreno de las políticas de información, pues ha renunciado a ejercer su función rectora en el campo de la comunicación colectiva para dejar su rectoría en manos de las fuerzas del mercado, que sólo protegen los intereses del gran capital en esta área. En este sentido, el Estado mexicano, a través de su postura de la autorregulación, ha optado por defender los intereses del proyecto de súper-concentración de riqueza y no los derechos y garantías individuales más elementales que los ciudadanos han demandado desde la década de 1960. En segundo término, la estructura mental de la sociedad mexicana termina profundamente atravesada por un proyecto muy fuerte de cultura, comunicación y espiritualidad colectiva conducido por las voraces fuerzas del mercado que fomentan la dinámica del "dejar hacer y dejar pasar" cultural, a costa de lo que sea y sin restricción alguna; y que es ampliamente protegido pOí las ideologías y los valores de plástico que ha introducido la modernidad, con la anuencia de los gobiernos nacionales en turno. Dicho proyecto, basado

en la lógica de la acumulaciónde capital a escalaplanetaria, promueve intensamente la expansión de la cultura de la muerte, que está cimentando silenciosamente-frente a nuestrasnarices- el nuevo derrumbe de nuestropaís. En tercer término, el conjunto de los partidos políticos mantiene una posición de despreocupaciéne irresponsabilidad por el problema de las políticas nacionales de comunicación, salvo en los momentos electorales cuando

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Relo""a delEstadomexicano. tales de la convivencia en comunidad, especialmente en la medida en que en el país las sociedades de masas son cada vez mayores.22 Un nuevo Estado básico para la¡ sobrevivencia social que no se limite a ejercer la labor meramente de vigilancia policíaca, de atención a las urgencias inmediatas, de cubrir el servicio de recolección de basura, bomberos, etc., sino sobretodo que haga posible la participación democrática de la población en los procesos de creación de cultura y comunicación colectivos. Es decir, una comunicación de Estado al servicio del hombre y no el hombre al servicio del mercado, vía la

información. Debemos recordar que ya en el siglo XIX las profundas alteraciones que produjo el funcionamiento autónomo del mercado autorregulado en México generaron tantas contradicciones sociales que dieron origen al capitalismo salvaje e hicieron indispensable el surgimiento del Estado benefactor para corregir dichos antagonismos insostenibles. Por ello, desde principios del siglo XX se intentó sustituir la lógica de la supremacía del mercado, por otra lógica más sensible y humana de justicia y participación social.23 Incluso, constatamos que las principales naciones que impulsaron el modelo neo liberal del Estado mínimo en los años ochenta, como fueron los gobiernos de Ronald Reagan en Estados Unidos y de Margaret Thatcher en la Gran Bretaña, a mediados de la década de los noventa fueron corregidos drásticamente por los respectivos gobiernos de William Clinton en Norteamérica y de John Major en Inglaterra para fortalecer de nuevo al Estado benefactor y resolver las grandes contradicciones que produjo la aplicación irrestricta de las leyes del mercado en estos países. Dicha neointervención del Estado planteó ajustar el rumbo autónomo del mercado a través de una acción más directa de éste en la gestación de las macro políticas de crecimiento, pero no supone suprimirlo.24 Es por esto que ante el nivel límite de evolución en el que nos encontramos como civilización nacional y frente a la creciente realidad de establecer la iniciativa del mercado en el campo de la cultura y la comunicación colectiva 22. "En el TLC el mercado fijará precios a los básicos" (1992), en Excélsior, 27 de marzo; "me qué sirve la democracia si pervive el mercantilismo en América Latina?" (1992), Excélsior, 3 dejunio; "Está en duda que el mercado solucionará mágicamentelos problemas económicos" (1993), en El Financiero, 26 de noviembre. 23. "La lógica del mercado" (1.992),en El Financiero, 4 de agosto; "Regula la existencia de la sociedad" (1992), en Excélsior, 31 de mayo; "Base del Estado corporativo" (1992), en Excélsior, 2 de junio; "Intervencionismodcl Estado. Orígenes y modalidades del Estado" (1992), en Excélsior, 3 de junio; "Izquierda y totalitarismo. Orígenes y modalidades del Estado" (1992), Excélsior, 4 de junio; "La teoría del Estado. Orígenes y modalidade~ ,iel Estado" (1992), Excélsior, 5 de junio. 24. "El retiro del Estado impone retos capitales al neoliberalismo" (1993), en Excélsior, 28 de septiembre; "El cambio debe ser garantía de justicia" (1993), en Excélsior, 28 de septiembre; "La nueva cara del regulador económico" (1993), en Excélsior, 28 de septiembre; "Peligro el capitalismo salvaje" (1993), Excélsior, 2 de noviembre.


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permitido crecientemente el juego de los principios del mercado en el área ¡ cultural,27 se apoye la dinámica de equilibrio de la comunicación social que surge desde las necesidades de expresión y participación ideológica más apremiantes de los grupos mayoritarios del país. Con ello se podrán rescatar los aspectospositivos que ofrece la economía de mercado en el campo cultural, como son la eficiencia, la competitividad, la libertad individual, la apertura de mercados, la adopción de nuevos financiamientos, etc., y al mismo tiempo se aplicarán los contrapesos culturales de nivelación mental necesarios para sobrevivir, mismos que no están incluidos en el frío cálculo económico neoliberal. Frente a esto es imprescindible considerar que la práctica del libre juego de las fuerzas culturales y comunicativas no genera automáticamente un proceso de comunicación superior, sino que para lograrlo se requiere la presencia y la acción de procesossociales planificadores, con alto nivel de participación de la sociedad civil.28 Contrapesos planificadores que no sean burocráticos, estatistas, paternalistas o populistas, pero que sí vinculen globalmente los principales requerimientos de desarrollo social con la dinámica de producción cultural e informativa. De lo contrario, los grandes límites naturales, que por sí misma fija la economía de mercado sobre las dinámicas comunicativas, generarán más contradicciones culturales que las que se pretende resolver por medio de la acción de la oferta y la demanda, y que sólo podrán ser resueltas con la introducción de la racionalidad de la comunicación social en el campo de lo público. De no construirse esta política de equilibrio en el área comunicativa y cultural, cada vez más se vivirá el profundo divorcio existente entre necesidades materiales y espirituales de crecimiento social y la formación de la cerebralidad colectiva para resolverlas. Es por ello que es necesario crear otro proyecto colectivo de democratización de la comunicación social que permita que los medios de información se orienten hacia el desarrollo de nuestra conciencia para resolver nuestros conflictos de crecimiento, pues el proceso de la globalización mundial nos lleva a la creación de un nuevo orden cultural que modifica los contenidos y las fronteras ideológicas de los actuales estados nacionales. De no efectuar esto, el alma cultural de nuestra sociedad correrá el gran riesgo de quedar sepultada por los nuevos espejismosde la modernidad y sus derivados simbó.

27. "Filosofía del liberalismo social; contraestatismo y neoliberalismo absorbente" (1992), en El Financiero, 5 de marzo; "El liberalismo social" (1992), en Excélsior, 7 de marzo; "El liberalismo social: nuestro camino" (1992), en unomásuno, 8 de marzo; "¿Neoliberalismo social?" (1992), en unomásuno, 11 de marzo; "Entre la política y la economía. La condi. ción de los serviles" (1992), en Excélsior,13 de marzo. 28. "Requiere la sociedad actual de una nueva revolución científica" (1992), en unomásuno, 31 de marzo.


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Reforma delEstado mexicano

mercado libre, sino cerrado. Si cualquiera pü..diera participar en la radio y la televisión, si no se requiriera una autorización específica que se otorga a muy pocos, esa industria sería como cualquier otra. Péro el régimen de concesionesle da una peculiaridad que debe y puede reflejarse fiscalmente.29 4. Se requiere terminar con la distribución discrecional de los t!empos oficiales del Estado por parte de la Secretaría de Gobernación a través del Consejo Nacional de Radio y Televisión. Para ello, se propone: a) Que la Comisión de Radio, Televisión y Cinematografía (RTC) de la Cámara de Diputados y de la Cámara de Senadores de la XLVIII Legislatura vigilen sistemática y rigurosamente el otorgamiento de dichos espacios b) Que el Consejo Nacional de Radio y Televisión incluya entre sus miembros a dos representantes de la sociedad civil 'organizada y a dos representantes del sector académico vinculado con la investigación y el análisis de los medios de información. 5. Es imperativo que, a través del aprovechamiento del 12.5% de los tiempos oficiales, el Estado fortalezca y amplié el esquema de medios de comunicación de servicio público para cumplir con su función de rector nacional y equilibrar el funcionamiento del modelo de comunicación de mercado. 6. Debe revisarse la práctica que considera al 12.5% de tiempo como no acumulable, para que el tiempo no usado se pueda recuperar y, por lo tanto, evitar que se pierda el impuesto pagado en especie. 7. Debido a la crisis y al rezago educativo en el país, las instituciones educativas y culturales deben tener un acceso preferencial a los tiempos oficiales en los medios de información para promover la educación y la cultura nacionales. 8. A mediano plazo el impuesto de 12.5% que los concesionarios pagan en especie lo deberán pagar en efectivo, y el monto recuperado debería ser orientado para crear un fondo de apoyo a los medios de servicio público. Es importante considerar que: [..:] la obligación no cumplida de pagar en especie, sin más, significa consagrar una exención que los concesionarios ganaron desde siempre. Es oportuno plantear que el pago en especie se substituya por un pago en efectivo, y aún es posible concebir un régimen mixto, en que el Estado continúe disponiendo de tiempos en radio y televisiónpara usarlosdirectamente y para compartirlos con la sociedad.3D 9. El Estado debe abrir la participación de la sociedad civil organizada en los tiempos oficiales, ya que se trata de espacios que se otorgan en las 29. Granados Chapa, Miguel Ángel (2000), "Doce y medio por ciento", columna Plaza Pública, Reforma, México, DF, 9 de noviembre, p. 7-A. 30. Ídem.

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Lacomunicación poli!;c.enMexico

El vínculo entre medios, democracia y política en México El primer paso para iniciar un análisis fundamentado sobre la comunicación política en México, es elaborar un contexto del sistema de medios y el sistema político mexicano. Hablar sobre democracia en nuestro país es referirse a un proceso de transición política que se ha venido gestando a partir de una serie de reformas electorales; de la creación de espacios autónomos que legitiman los procesos elector&les y la conquista y apertura de espacios del poder público a la participación de diferente&-COrrientespolítieas. La conformación de los partidos políticos tiene una tradición ideológica que se gesta desde la Revolución mexicana y que con el tiempo ha permitido una serie de fusiones, transformaciones y escisiones. Estos cambios se han caracterizado por la existencia de vínculos históricos con grupos de interés pol,ítico y económico en relaciones clientelares con organizaciones gremialés y, sobre todo, por la hegemonía política de un solo partido. Anteriormente, partido y gobierno concentraban el manejo de la vida poiítica y económica del país y tenían una importante influencia sobre otros ámbitos de la vida social y cultural. En el casode los medios de comunicación, lo hacían a través de un control legal sobre ellos y de relaciones disc¡:ecionales entre los dueños de los medios y la clase política en el poder. Si bien la prensa y la radio fueron, hasta mediados del decenio de 1960, los medios de información fundamentales en la vida política nacional, la

televisión se fue posicionando como el Ínedio más importante de información y, a partir del decenio de 1980, se convirtió en el centro de la comunicación política y electoral en procesos de elección más competidos y con mayor participación. En es~época se gestaronuna serie de acontecimientos políticos que dieron inicio a una etap¡ide democratización de los procesos electorales y la apertura para fuerzas políticas de oposición en espaciosde participación política como el Congreso. Por su parte, el sistema de mt:dios de comunicaciónsehattansformado de manera significativa: la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio (TLC), abrió la posibilidad de inversión y participación de grupos extrahjeros en la red 'de telecomunicaciones; el incremento en la publicación de periódicos tanto locales como nacionales, así como de estaciones de radio y televisión; la desaparición del monopolio televisivo comercial, ya que a partir de 1993 el monopolio de la televisión privada de señal abierta desapareció y con ello también el sistema de televisión federal; y los adelantos tecnológicos en materia de comuni<;:acioneshan influido para que se establezcauna competencia entre medios a partir de sus contenidos.

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La comunicación políticaen México mercado. Además de 10 anterior, llama la atención porque es un caso de estudio en el que se puede rastrear qué es lo que sucede cuando un sistema de comunicación política es construido en una sociedad y un sistema de gobierno que empiezan a tener una tradición democrática real en susprocesos

electorales.

¿Cómo surge la comunicación

política contemporánea?

La comunicación política es una de las manifestaciones dentro de la política y los medios masivos de comunicación que mayor inquietud han generado entre los estudiosos de la ciencia política, la psicología y las ciencias de la comunicación, entre otras especialidades, por ser considerada como una disciplina emergente. En las últimas décadas, en especial en la de 1990, el enfoque en la comunicación política como objeto de estudio ha producido una diversidad de textos en los que se reflexiona sobre el papel de los mediosefi la política y sus efectos en la democracia. El interés por estudiar esta disciplina se deriva del surgimiento de nuevos y complejos vínculos entre los actores políticos, los medios de comunicación modernos y la sociedad. Estos vínculos inciden, por una parte, en la relación tradicional entre actores y sistemaspolíticos al introducir nuevasva:riablesen la reflexión del problema; y por otra, plantean cuestionamientos acerca del estatuto de lo público en las sociedadesmediáticas. Esto da por resultado una "nueva política" o una "nueva" forma d{1hacer política. En este sentido, la comunicación política se convierte en una realidad empírica, en un fenómeno visible, pero también en un concepto fundamental para entender los fenómenos políticos y las democracias contemporáneas. Por ello, cabe preguntarse la qué se debe la importancia de la comunicación en la política en los últimos 50 años? Las causas son diversas, pero a partir de un ejercicio de análisis y sistematización es posible considerar que estos cambios se originan a partir de cuatro factores: 1. La emergencia de la sociedad de masas. 2. El surgimiento de nuevos medios de comunicación en las democracias contemporáneas, en especial la televisión y los medios telemáticos. 3. La incorporación de prácticas y técnicas de la comunicaciófi en la política. 4. Los cambios en las prácticas de los gobiernos democráticos. Aunque sería posible considerar algunos otros factores, estos cuatro que mencionamos nos permiten, en primera instancia; entender la emergencia y centralidad de la comunicación que muchos autores identifican en las prácti-


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106'

Lacomunicación politica enMéxico actividades de los partidos políticos, relación entre actores políticos, debate y discusión de temas políticos, etcétera), por lo que se advierte un cambio aparente de roles: los periodistas pasande ser testigos de la actividad política a actores de ésta, y por su parte, los líderes políticos aprenden técnicas de comunicación y persuasión e incorporan en sus equipos a especialistas de la imagen, el marketing y la publicidad (Monzón, 1996: 225). Dentro de la nueva dimensión del rol de los medios en el desarrollo de la democracia, Cándido Monzón plantea dos ideas que dan cuenta de este cambio: a) la rendición de cuentas de los actos de gobierno debe darse con mayor rapidez y transparencia; y, b) los partidos políticos están perdiendo peso en la escena política, dando paso a la popularidad e im~n de-sus líderes. Por lo tanto, concluye que "todos estamos envueltos en un nuevo espacio público dominado por la información" (1996: 226). Si bien en todas las sociedades,como menciona Thompson (1998: 56), los seres humanos se dedican a la producción e intercambio de información y contenidos simbólicos, el desarrollo de los media ha transformado la naturaleza de la producción simbólica y el intercambio en el mundo moderno. La emergencia de este aspecto de la comunicación mediática la convierte en una herramienta esencial para el político actual, ya que su uso supera la dependencia de la imagen para el desarrollo de una estrategia de campañ~ y de interacción entre gobernantes y gobernados. Como afirma Alan Minc, "para un hombre de Estado actuar y comunicar constituyen las dos caras de una misma realidad" (1995: 159). Uno de los efectos de esta situaciób es abordado por David Swansop, quien plantea que nos encontramos ante una "democracia centrada en los medios"3 que está revolucionando el mundo de la. información y la política. En este sentido, el rol de los medios de comunicaciónJ1acambiado de fur1.na radical, al superar su concepción como simple canal cr-eeomuni~ación y convertirse en un actor potencial en el proceso polít~oy en especial el ~lectoral, con un peso específico y poder autónomo (Mancini y Swanson,1996: 11). Este fenómeno convierte a los medios en la primera fuente de información para el público dentro de una sociedad de masasy les otorga el poder de jerarquizar y controlar el orden y la forma en que presentan los acontecimientos. Esta capacidad de la prensa, la radio y, en mayor m_edida,de la televisión para confeccionar los mensajes y transmitir los al público sugiere que los medios masivos están emergiendo como un centro de poder autónomo con importantes consecuencias para la política moderna. En este sentido, las 3.

El término l1amado también "mediocracia", al cual hacen referencia muchos autMes, es planteado por David Swansonpara referirse a la ce~dad de los medios de comUnICAción en los procesos políticos, en especial en los periodos elej;J.g¡:ales, ~la relación entre los políticos y las instituciones políticas con sus electores.I


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10s1

Lacomunicación pollticaenMexico cuestionable, ayuda a explicar el auge del marketing político en los sistemas democráticos a partir del decenio de 1960 y la forma en que algunos autores identifican la comunicación política moderna con esta disciplina de la mercadotecnia. El marketing es un proceso por el cual las compañías seleccionan a sus clientes, analizan sus necesidadesy, con base en esta información, posteriormente desarrollan innovaciones al producto, su publicidad, precio y estrategias de distribución. En la política, su aplicación se fundamenta en los mismos principios, pero el análisis de las necesidades se centra en los votantes y ciudadanos; el producto se convierte en una combinación multifacética entre el político en sí mismo, su imagen y la plataforma política de la que el político es partidario. La combinación de imagen e ideología, una vez constituida de manera integral, se promueve y difunde a la audiencia apropiada. En el casode la política existe una proposición o promesa con cierto valor de cambio que el político ofrece a los ciudatlanos votantes como pago por su apoyo; el costo o precio que se paga puede venir en forma de votos, apoyo económico a la campaña, incorporación al trabajo voluntario, e incluso, a través de la manifestación de simpatías y respuestaspositivas sobre el político ante los encuestadores. Actualmente, la capacidad para influir en la opinión pública tiene un cierto "valor en el mercado político", está cada vez menos en las manos de los políticos y más en los tecnócratas y estrategas de la imagen. Hoy en día los candidatos no necesariamente deben tener la aprobación de las élites del partido para acceder a una candidatura, incluso a la de presidente. Entre los factores que pueden llegar a establecerla diferencia para ganar los puestos de elección popular y tener una buena campaña, están el tener accesoa la contratación de encuestasde opinión, a la vez que contar con un estratega de medios y especialistas en imagen y con un equipo estable de consultores. Pero esto no significa que cualquier político pueda "comprar" la candidatura por elección, si tiene accesoa estosmedios. Existen muchos casos que demuestran que la efectividad y el triunfo de un candidato no dependen únicamente de la cantidad de dinero que se haya invertido, ni de la creatividad de su campaña. En la política, a diferencia del marketing, no úniyamente se trata de anticipar las necesidadesy deseosde un mercado para tener éxito; el proceso es más complejo, dinámico e impredecible, ya que mientras que en el mercado o ámbito comercial la información de los productos con la que cuenta el consumidor proviene básicamente de la publicidad a través de revistas, prensa, radio y televisión, en la política el caso es distinto. La actitud de los votantes está en constante cambio, ya que pueden ser influenciados por los comentarios que generan los medios sobre la acción de los políticos, asícomo por las discusiones que se desarrollan en sus círculos cercanos sobre política.


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110

La comunicación politicaen México

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cos se adaptan constantemente, por lo que los esfuerzos y trabajos que se realizan para entender el fenómeno quedan rezagados en poco tiempo. Parte de este mismo problema radica también en que el estudio de la comunicación política adopta formas diferentes en cada país, al reflejar en su estudio cuestiones como: .La situación política, cultural y la relación medios.;Estado que tiene cada nación. .El sistema político y de medios con que se cuenta. .La experiencia particular con la "nueva comunicación política" o con su "democracia mediática". .La preferencia hacia planteamientos particulares del estudio sistemático de la política y los medios. .El desa!rollo democrático que se experimenta. Cualquier transformación en alguna de estasvariables genera modificaciones en la realidad del fenómeno que se llega a analizar y describir. Esta situación es constante, sobre todo en democracias en proceso de transición, en las que los cambios en legislación electoral, sistema de medios y correlación de fuerzas son muy dinámicos. Propuesta de cuatro enfoques de la comunicación política

para abordar el estudio

Atendiendo esta preocupación y basándome en la definición que distintos autores hacen de la comunicación política, se pueden identificar cuatro enfoques que abordan el estudio de la comunicación política. El primer enfoque podría denominarse de "influencia" y lo exponen autores como Robert Meadow, que en su trabajo manifiesta una atención especialhacia los efectos de las actividades comunicativas enel funcionamiento de los sistemaspolíticos. Un segundo enfoque de "contenido" se concentra en identificar los contenidos de los mensajesy los actores de la comunicación política. El tercer enfoque de "persuasión" es el que reconoce como parte fundamental de la comunicación política a un conjunto de técnicas y procedimientos para influir en los ciudadanos políticamente, dentro de las cuales puede incluirse el marketing político y, finalmente, un cuarto enfoque de "actores" que propone, a diferencia de los demás, que más que un proceso existe una interrelación de elementos que dan vida a la comunicación política, en la que existen, entre otros actores: los medios, las organizacionespolíticas, los políticos, los periodistas, los sondeos de opinión y los ciudadanos. Estos cuatro enfoques, como una forma de clasificar las distintas propuestas de estudio de la comunicación política, evidentemente presentan algunos


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112 J

La comunicación politicaen México

política estudian la influencia de los medios o de los sondeoso de los políticos, en relaciones con dos a dos, pero pocas veces plantean el estudio en una relación de tres. Tanto Wolton como McNair identifican elementos o actores de la comunicación política muy parecidos. Ellos consideran que la comunicación política es un concepto fundamental para el análisis del funcionamiento de la democracia, ya que permite la interacción entre información, política y comunicación. Estos tres elementos poseen un discurso y están encarnados en lo que se podrá llamar "actores de la comunicación política" y son inseparables de la democracia contemporánea, lo cual implica que ésta no s~ puede entender sin esoselementos.

Elementos para el análisis de la comunicación

política

El enfoque de actores que se propone parte de la idea de que la comunicación política evoca todo aquello que se vincula con la producción e intercambio de los discursos políticos que exponen los distintos actores y que refleja~ los medios (Wolton, 1995: 28-29). Éste es un punto de partida sobre el cual se tendrán que ir planteando una serie de elementos fundamentales que constjtuyen este tipo de comunicación. Parte de la especificidad de la comunicación política surge del peso de la comunicación en la política, esto significa que el enfrentamiento político se realiza en un marco comunicacional y se constituye como un espacio de confrontación de carácter público, en el que se da el debate de puntos de vista contradictorios, de acuerdo con un conjunto de reglas y co~ la finalidad de que a partir de esta exposición polémica de ideas el electorado elija y se produzca un vencedor. Esto nos deja ver que en las democracias pluralistas hay un desarrollo en el intercambio de discursos, el cual no implica que se comunique mejor, aunque proporciona un espacio en el que se pueden oponer, confrontar, reconocer como rivales y luchar políticamente sin cuestionar el funcionamiento de la democracia. La comunicación entre actores

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La comunicación política se establece a través de la interacción de los discursos entre actores que ocupan un lugar dentro de la democracia debido a la legitimidad que tienen para su funcionamiento.


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La comunicación políticaen México conseguir la adhesión de los demás actores a su causa o intereses, ya sean electores, políticos o periodistas. 2. Actor medios de comunicación: Este segundo elemento está constituido por las organizaciones de medios de comunicación y sus miembros, tanto periodistas como empresarios. La función de los medios en un sistema democrático es la de transmitir la comunicación política que se origina fuera del medio en sí, y también la de transmitir los mensajespolíticos construidos por los periodistas. En este sentido, cabe mencionar que los medios no simplemente reportan de manera neutral e imparcial lo que ocurre en la arena política, existe una selección, jerarquización y tratamiento de la información, que convierte a los periodistas y a sus medios en mediadores y constructores de una realidad que es la que el público conoce y asume como verdadera. Los actores políticos deben usar los medios para hacer llegar su mensaje al público objetivo. Los programas de políticas públicas, las campañasde los grupos de presión, los mensajeselectorales e incluso los actos terroristas o de guerrilla tienen existencia política y un cierto potencial de comunicación efectiva, en la medida en que son reportados y recibidos por la audiencia como mensajes.Esto plantea una situación muy interesante que tiene que ver con las regulaciones y convencionesque permiten a los actores políticos tener accesoa los medios de comunicación. Por su parte, la legitimidad de los periodistas resulta de suvínculo con la información, ya que tienen la capacidad, pero sobre todo cuentan con el "derecho" de acercarse y relatar los acontecimientos, produciendo así una visión de la realidad que se legitima socialmente. Si bien la información como valor es frágil en cuanto puede ser deformada, parte de su posición dentro de la comunicación política se debe a que los diferentes actores pueden ejercer su derecho y capacidad de crítica ante los acontecimientos y las acciones del poder. En este sentido, los medios de comunicación se interesan y "conmueven" en extremo ante el acontecimiento, siempre y cuando éste represente un conflicto. 3. Actor opinión pública-audiencia: Tanto Wolton (1996) como McNair (1999) plantean que existe un tercer actor dentro de la comunicación política, que es el que tiene como propósito toda comunicación y al cual se intenta persuadir: la audiencia. Wolton plantea a la audiencia como un elemento más complejo en su conformación, que se representa a partir de los sondeos de opinión como la opinión pública; representación de la acción de la audiencia ante los mensajes de los otros dos actores. McN air, por su parte, considera a la opinión pública, independientemente de su tamaño y naturaleza, como el elemento al que toda comunicación política pretende hacer llegar sus mensajespara impactar el comportamiento político de quien lo recibe.


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116

La comunicación políticaen México

Estrategia metodológica para el análisis de la comunicación política en México El objetivo es reconstruir esta lógica e identificar las estrategias y los recursos que los actores de la comunicación política -políticos (candidatos), medios de comunicación {prensa) y la opinión pública (sondeos de opinión)- utilizan dentro de un proceso de competencia política, en el que se generan condiciones de disputa donde se ponen en juego distintos tipos de recursos en el discurso, el desempeño mediático y la construcción de una imagen para llamar la atención de los electores. Unidades de estudio Las unidades de estudio son aquellas porciones de la realidad observada que tienen significación referente al fenómeno que interesa. Las unidades de estudio tienen características que les son propias, por lo que es necesario especificar distintos niveles que conforman los elementos de análisis. Determinar una selección de elementos para el análisis implica extraer elementos específicosde un universo de unidades posibles. A continuación se especifican las unidades de estudio que se consideraron en esta investigación. 1. Actor político: se identifica la identidad, función y característicasde los actores de la comunicación política en un caso específico. Son parte constitutiva del fenómeno que se estudia; de ellos se desprendenlos discursosposibles y, por lo tanto, el universo probable del cual se compondrá una muestra de estudio. 2. Actor medios de comunicación: se especifica y caracteriza el medio o medios de comunicación que se incluyen dentro del estudio a partir del seguimiento que hacen de los actores políticos y sondeos de opinión. 3. Actor sondeos de opinión: se emplean los sondeos de opinión que aparecen en los medios seleccionados. Unidades

de observación

y análisis

En los discursos de los distintos actores que intervienen en la comunicación política, se producen dinámicas en las que se confronta y construye el mensaje y la imagen que los candidatos quieren proyectar a sus públicos, en la que medios como la prensa y la televisión tienen un papel fundamental, al constituirse como un filtro entre el hecho y lo que se reporta de él. A partir del discurso de cada actor se retoman las declaraciones de los candidatos y la forma en que los peri9distas presentan la infor.mación, así


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1181

La comunicaciónpolítica en Méxíco Actor

Programay propuesta

Ubicación Presentación respectoal de su persona adversario Se especificael Se hace Quéposición Cuálesson los candidatosobre referenciaa los expresarespecto atributos el cualse haceel planteamientos a los demás, personales que análisis. quecada dentrodel cadacandidato candidato contextode la diceteneren expresaen sus campaña. cuantoa actosde experiencia, campañay honestidad, su discursossobre manerade ser, suspropuestas etcétera. de campañae ideología.

Partido

Cuálessonlas referencias que hacecada candidatosobre su partido

Este nivel temático y las categorías que se proponen, permiten contar con información sobre la forma en que los candidatos se presentan ante el electorado y la manera en que construyen discursivamente su imagen. Construcción del adversario. Un elemento importante dentro de la comunicación política es la manera en que los actores se relacionan con sus contrincantes políticos a través de su discurso. Es decir, los esfuerzos que hacen por representar al otro en un escenario electoral y construir y difundir la imagen de sus adversarios políticos, como parte fundamental para entender la interacción entre los actores políticos y los recursos de que se valen para hacerlo. Para el desarrollo de este elemento temático existen dos tipos de análisis: uno, que corresponde a los candidatos y la forma en que califican a su adversario; y otro, que rastrea lo que otros actores políticos dicen sobre: los candidatos. Qué dice el candidato Candidato Se especifica el candidatosobre el cualse expresael adversario.

Su persona Referencias sobrela personalidad del contrincante políticoy su desempeño. !

sobre su adversario Posiciónpolítica Referencias sobrela posición políticaque manifiesta

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en cuanto a:

Asociaciones Elementos, características o conceptos conlos quese asocia

Calificativos Tipode calificativos empleados para desacreditar al contrincante Ipolítico.

El objetivo de esta categoría es valorar la forma en que los candidatos representan y reconocen al otro dentro de su discurso. Es decir, la manera en que argumentan y se oponen a su adversario político dentro de un espacio


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120 I

Lacomunicación política enMéxico..,

Representación

del papel de los medios en la contienda

Cómocalificansu labor

Proyección Quédestacan las notas Se determinanlos aspectosque privilegianlas notasa partirde sus encabezados.

Cómolos califican

Utilización Candidato

Cómose definenantelos candidatos el rocesoelectoral

política de los candidatos

en los medios

Descripcióndel acto

Referenciassobre los candidatos Se identificalamanera Se señalacómose en queel medio refiereel mediocon reportala respectoa los concurrencia y candidatos. emotividad conque describela campaña, asícomootros as ectos.

Utilización

electoral

Agendaque rivile ian Se detectanlostemas quese privilegianen lasnotas.

de los sondeos en los medios

Conquéfrecuencialos Quéimportancia mencionan manifiestan tener

anciaen la aña

de los sondeos por parte de los candidatos Quéimportancia manifiestan tener

Cómoloscalifica

De qué hablan las encuestas. En este nivel, lo que interesa es rastrear la importancia que han adquirido los sondeos de opinión y lo que reportan de la opinión pública dentro del proceso electoral seleccionado para analizar la presentación de su discurso e identificar los elementos que incluyen dentro de él. Quéinteresasobrelos candidatos

Cómose validana sí mismos

Al emplear este tipo de categorías en cada actor, es posible ir rastreando la interacción entre los distintos actores: cómo se manifiesta y evoluciona conforme avanza la campaña. Determinación del discurso de los actores de la comunicación política. La comunicación política se caracteriza por la interacción de discursos que tienen un significado determinado, están dirigidos a un destinatario y ejercen algún tipo de influencia sobre él. No todos los actores detentan de una misma


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122

La comunicación políticaen México comunicación política, al considerarlo como un actor social inmerso en el sistema político que es puesto en relaciones de conflicto con otros actores y especializado en la producción y la comunicación masiva de relatos y comentarios acerca de los conflictos existentes entre actores de ese y otros sistemas. Los medios de comunicación son los que crean el acontecimiento a partir de publicitar un hecho preexistente o previsto que convierten en noticia (De Foncuberta, 1997: 103). En este sentido, Verón (1981: 67) señala que el acontecimiento en sí es una especie de variable desconocida que los medios de comunicación van a construir, en primer lugar, a partir del material y la información con que cuentan. Lo anterior plantea, como se venía previendo, un problema sobre la definición de un mecanismo para abordar la información con la que se va a trabajar. Por un lado, el discurso unitario que da cuenta del acontecimiento que se reporta, el cual se plasma en las notas informativas entre otros géneros periodísticos; por otro lado, el discurso mismo del candidato y la toma de posición y comentario que hace el periodista sobre lo que reporta. El discurso periodístico basa su labor en la acción de otros actores, en actuaciones ajenas que realizan los actores políticos mediante el uso de lenguajes políticos. El periódico presenta un discurso que en buena medida es un discurso sobre discursos: sobre discursos ajenos -de los actores, de las fuentes, de los sondeos- rara vez íntegramente transcritos, normalmente citados de manera fragmentaria o presentados de manera sintética, pero siempre incorporados al discurso propio, que los interpreta y evalúa. Será pues, tarea del análisis diferenciar entre lo que se refiere directamente al discurso de los candidatos y lo relativo a la jerarquización e inclusión que el periodista hace con relación a los hechos que reporta y de los cuales toma posición y comenta. . Discurso de la opinión pública. El discurso de la opinión pública que se considera es el que se muestra a través de los sondeos,los cuales se entenderán como el resultado de encuestas publicadas en los periódicos. En este sentido, se sistematizará y analizará la interpretación y uso que de éstas hacen tanto políticos como periodistas, el tipo de información que interesa, y se pregunta a los encuestados.Por otra parte, se analiza el papel de los sondeos de opinión a nivel cuantitativo, al medir la frecuencia con que los sondeos aparecen y son parte del debate político en el periodo analizado. La estrategia metodológica que he expuesto es una propuesta que se puede aplicar como una forma posible, entre otras, de abordar y analizar el problema de la comunicación política, aunque no es definitiva y no está terminada, pero surge a partir de una serie de consideraciones teóricas y de análisis coyuntural que retoman planteamientos desde el enfoque de actores, desarrollado por Wolton y McNair. ~ La idea para realizar este trabajo fue contar con un modelo de análisis cualitativo que permitiera analizar y formular los rasgosdistintivos que desde


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La comunicaciónpolítica en México

sobre la comunicación política en nuestro país. Los planteamientos que se exponen surgen del análisis realizado para este trabajo y no siguen un orden específico ni pretenden, en ningún momento, ser totalizadores, sino propiciar una mayor reflexión teórica y analítica sobre el fenómeno de la comunicación política en México. Esta investigación se planteó la pregunta: ¿Es posible determinar atributos peculiares de la comunicación política en México, de modo que claramente se distingan otros tipos de comunicación y contextos? La respuesta es afirmativa. Es posible identificar relaciones y elementos recurrentes en el desempeño de los actores que permiten pensar que la forma en que se genera la interacción en un ámbito electoral entre candidatos, medios y público sí posee un perfil determinado. Este perfil se desprende, entre otros, de los siguientes factores: .La apertura de los medios de comunicación a los procesos electorales en México ha sido clave en la conformación de la comunicación política, ya que ademásde contar con una regulación, hoy puede constatarse que hay mayor cobertura de las campañasde los partidos de oposición. Esta es una condición fundamental de la democracia que los propios actores reconocen. .La existencia de instituciones que regulan de manera autónoma las elecciones y algunas de las formas de interacción entre los adversarios, han influido en la conformación de la comunicación política actual. .Las reformas electorales de los últimos años han hecho que se cuente con un nuevo marco legal y, por consiguiente, nuevas reglas del juego político que influyen de manera fundamental en la interacción comunicativa entre los actores políticos y posibilitan una competencia política más abierta y real. .El origen de los cuadros políticos en México está marcado por el monopolio del poder por parte del PRI,que por más de 60 años formó a una parte importante de la clase política del país, y, otra parte significativa, aunque con menor presencia, surgió de la izquierda y la derecha. Por tanto, al existir desprendimientos importantes del PRI,sus ex militantes se ven obligados a enfrentar cuestionamientos sobre su pasado político, y además,los mismos priistas estánforzados a responder o, euando menos, dar la cara por los errores de su partido.

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Lacomunicación poli!ic.enMéxico

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construcción que tanto ellos mismos como los medios hacen de su perfil político y personal, y su desempeño en los actos de campaña. Esto significa que lo que vuelve distintos a los candidatos es que el acento no está puesto en la agenda, sino en otras características periféricas, como su personalidad, su estilo o su formación, entre otras. La personalidad de los candidatos es una de estasparticularidades, ya que ellos mismos tratan de posicionarse como poseedoresde una serie de propiedades como la coherencia, la honradez, la tolerancia, el respeto, el carácter y la experiencia, y cada uno dice poseer tales atributos de manera diferenciada y, en consecuencia,basa gran parte de su discurso en legitimarse como tal. El perfil político, así como las estrategias para ubicarse con respecto de su adversario en la contienda electoral, constituyen una forma más de establecer diferencias, en relación con una estrategia de comparaciones y distinciones entre lo que representa el contrincante y él, como poseedor de los atributos positivos. Existe un ejercicio constante de distintividad entre los actores políticos, en donde la preocupación se centra en qué hacer y decir para que no se confundan con los otros, y la estrategia parece ser que es apelar a valores. Los actores políticos constantemente en su discurso hacenreferencia a su persona como poseedores de valores que los hacen la mejor opción. Se caracterizan al plantearse binomios de personalidad como estrategia, en donde, al no estar solos en la arena política, su caracterización adquiere valor con base en lo que el otro no es o no posee. Entre los valores que se mencionan de manera recurrente son: a) Honestidad vs. corrupción. b) Estabilidad vs. caos. c) Experiencia vs. inexperiencia. d) Tolerancia vs. intolerancia. e) Priista vs. no priista. Lo interesante será observar en trabajos posteriores si en cada elección estosvalores cambian o permanecende acuerdo al contexto y los participantes de la elección. Lo que queda claro es que en la comunicación política en México la forma en que se construye el actor político e interactúa en su discurso con otros actores y con la ciudadanía, es a partir de valores. En la disputa política existen valores que le proporcionan credibilidad y legitimidad al actor y su discurso. En la campaña política analizada, uno de los elementos que más llaman la atención es la identificación de un capital político que los candidatos dicen tener, garantizar o proporcionar. Es decir, valores sobre los que gira gran parte de su discurso y con los que pretenden hacer creíble su propuesta de gobierno y su imagen como gobernantes. En las campañas políticas se hace referencia constante a características que tienen


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La comunicación políticaen México

vos que hacen variar el discurso de los actores políticos, orientan el sentido e interpretación del discurso, asícomo la forma en que se jerarquizan los temas de campaña. El papel de los sondeos de opinión por parte de los actores políticos es, en muchos casos, visto como un referente importante para la acción política. La opinión pública, a través de los sondeos es asumida como la representación de actores no visibles, los ciudadanos y los electores, y por esta misma característica adquiere, en los reportes que hacen los medios de los resultados de las encuestas, un peso muy significativo en la comunicación política en general y en el ánimo de los actores políticos como un factor que influye en su discurso, en su actitud y en las perspectivasqúe se van generando a lo largo del periodo electoral. Interacción

entre los actores

El intercambio de mensajesentre los actores políticos adquiere una direccionalidad cuando reconocen a un interlocutor como blanco de sus descalificaciones, que regularmente es el candidato que según las encuestasposee las preferencias del electorado. Independientemente de las coincidencias ideológicas o programáticas, dentro del periodo de campaña electoral los adversarios políticos generan discursos que tienen el objetivo, en su contenido, de descalificar y disminuir la aceptación que tiene cierto candidato por parte del electorado. Esta estrategia de reconocimiento y acción responde a una dinámica de conflicto en la que, en este caso, los actores políticos se "unen" en su discurso contra otro actor, incluso desatendiendosuspropias diferenciasy cuestionamientos. La acción del actor político sobre el que se centra el flujo comunicativo, regularmente tiene dos caminos: cuando de las palabras se pasa a los hechos, al amenazary en ocasiones interponer demandasjudiciales por difamación; o, por otra parte, la desestimación de las acusaciones, acompañadas de una actitud de despreocupación y de exclusión de su agenda esastemáticas. La política se manifiesta como una práctica de ocultamiento y revelación en la interacción de los discursos,ya que se expresauna dualidad entre lo que los políticos presentan como su imagen, su desempeño y su coherencia política, por un lado, y lo que aparentemente ocultan, pero que otros actores revelan. Existe una dinámica que se resume en que el candidato adversario toma el papel de: "10 que no muestra él, se los digo yo". Esta estrategia es constante y tiene en los periodos electorales un punto muy significativo cuando regularmente un candidato o actor político denunéia el comportamiento del otro a través de algún tipo de declaración espectacular.Esta forma de interacción tiene el objetivo no necesariamentede probar lo dicho, sino de cuestionar la imagen que se tiene del candidato, deteniendo la simpatía que


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La comunicación políticaen México de acciones que influyen en el ámbito político social y económico en la vida de un país. La comunicación política se puede entender a partir de la interacción discursiva que existe entre los candidatos, los medios y los sondeosde opinión, como un proceso de gran dinamismo y abierto al flujo de mensajes. En él se enfrentan discursos políticos opuestos que reciben el apoyo de alguno de los otros actores de la comunicación política: políticos (otros actores políticos diferentes a los candidatos, como líderes de los partidos políticos, legisladores, dirigentes gremiales o militantes entre otros), periodistas (a través del tratamiento que se hace de la información de los candidatos o línea editorial del periódico que favorezca a alguno de ellos), o bien por la opinión pública, a través de los sondeos (que se manifiestan en apoyo a alguno de los contendientes a partir de las simpatías que genera su persona o propuesta como opción electoral). La victoria de un argumento sobre otro, si bien es muy frágil es más difícil de identificar, si es que existe, ya que cada actor de la comunicación política defiende sus posiciones y no acepta dentro de su discurso la derrota o el cuestionamiento a sus argumentos y actitudes. Por lo que la victoria se puede determinar a partir del resultado de la elección, que es a fin de cuentas lo que permite evaluar la efectividad de los discursosy las estrategiasque los actores desarrollaron a lo largo de todo el periodo electoral. La relación y el peso específico que cada actor (políticos, medios y opinión pública) posee en el espacio de la comunicación política inicialmente se plantea como una situación equilibrada, en donde cada uno tiene sus propios recursos y objetivos para interactuar con los demás y enfrentarse políticamente en un espacio de comunicación regulado. Pero al irse desarrollando la campaña se empiezan a manifestar desequilibrios entre los actores, situación que genera enfrentamientos inusitados. Existe una relación de fuerzas entre los discursos de cada actor, en donde cada uno intenta imponer su representación de la situación no sólo política sino también de los acontecimientos a los otros dos, tratando de obtener un dominio de la agenda de la comunicación política. El equilibrio que existe entre cada una de las lógicas de los actores de la comunicación política es muy frágil lo que provoca que a cada instante una esastres lógicas pueda imponerse a las otras. La ruptura que se da entre un actor político y el actor mediático produce una alianza entre el medio y otro actor político, llámese candidato, que pone en desventaja al primero. Esta situación genera desequilibrios entre los actores de la comunicación política, donde el favorecido son los medios, ya que son los que tienen los recursos para estar constantemente mediando entre el acontecimiento y el público, produciendo una visión parcial de la realidad al tener control sobre la inclusión, exclusión y jerarquización de la información que conforma su agenda.


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De la construcción de las agendasa la centralidadmediática candidatos presidenciales y su impacto en la percepciónde sus usuarios(Aceves,2001b). El estudio partía del reconocimiento de la centralidad del papel de los medios masivos en la configuración de la vida pública en las sociedades contemporáneas, y cuya relevancia ha desembocado,justamente, en la mediatización del espacio público. A la luz de estos supuestos, en las páginas siguientes se expondrán de manera sucinta las aportaciones que este tipo de enfoque proporciona al estudio de los procesos electorales desde una perspectiva comunicacional; se describirán algunas de las dificultades experimentadas en el trayecto; y, finalmente, se apuntará un conjunto de consideraciones sobre el futuro de este campo investigativo.

La incursión por los caminos de la agenda setting y sus consecuencias De entrada habría que apuntar que esta incursión se enfrentó a varios obstáculos. En primer lugar, pese a que la corriente investigativa cuenta ya con varias centenas de trabajos realizados a lo largo de sus treinta años y de que su hipótesis2ha sido ampliamente validada con abundante sustentaciónempírica en una diversidad de países, en México no se había realizado un estúdio de esta naturaleza. A lo sumo, los trabajos publicados se limitaban a caracterizar, mediante el análisis de contenido, la agenda de los medios. Dejando de lado el aspecto relacionado con el impacto que dicha agenda tiene sobre sus usuarios. Pero, además de esta ausencia de referencias académicas, el estudio se realizó en un contexto académico caracterizado tanto por la desvalorización que hacia la investigación empírica prolifera en el campo de la comunicación, como por el desconocimiento sobre la corriente teórica de la agenda setting. Un dato ilustrativo de esta situación es que solamente un puñado de los trabajos revisados hizo alguna referencia a los autores de la agenda,y que, en dichos casos,los trabajos citados se remontaban a 1977. Si bien el estudio seminal del establecimientode agendase remonta a 1972 (McCombs y Shaw, 1972), no fue sino hasta los años recientes, fines de los ochenta y los noventa, cuando esta corriente experimenta un desarrollo particularmente amplio pero también diversificado. En un estudio publicado en 2.

Al momento de su enunciación, en 1972,los autores Donald Shaw y Maxwell McCombs utilizaron el concepto de "hipótesis de la agendasetting" para denominar a su propuesta

teórica.


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136

De la construcción de las agendasa la centralidadmediática un artículo publicado en 1993. En él plantean que según la forma en que los atributos de una cuestión o tópico sean presentados en la agenda noticiosa, las consecuenciaspara el comportamiento de la audiencia seránconsiderables: [...] para las personas con alta necesidad de orientación acerca de cuestiones políticas, los medios de comunicación hacen más que reforzar sus creencias preexistentes. En los hechos, los medios deben enseñar a estos miembros de la audiencia las cuestiones y los tópicos a usar en la evaluación de ciertos candidatos y partidos, no sólo durante las campañas políticas, sino también en los largos periodos entre ellas (McCombs y Shaw,1993).

A lo largo de su fructífera trayectoria, el paradigma teórico del establecimiento de agenda se ha consolidado como una de las más importantes, si no es que la más importante corriente de investigación en torno al estudio de la relación entre los medios de comunicación y los procesos políticos. Después de veinte años y más de dos centenas de estudios realizados a la sombra de la agenda setting, uno de sus fundadores no duda en cambiar la aseveración inicial por una de mayor contundencia: Agenda setting -dicees considerablemente más que la clásica afirmación de que los medios de comunicación nos dicen acerca de lo que debemospensar. Los medios también nos dicen cómo debemospensar acercade ello (ibídem).

Esta puntualización ha marcado un nuevo enfoque hacia los efectos, que ha sido denominado por McCombs como la "segunda dimensión" o "segundo nivel" de la agendasetting,territorio que en palabras de McCombs: [...] va más allá de la influencia de los medios de difusión sobre los temas y asuntos que forman parte de la agenda pública, y se fija en el rol que los medios de difusión desempeñan en el encuadre de los temas y otros objetos en la mente pública. Los medios de difusión pueden influir en qué temas se incluyen en la agenda pública. Pero quizá es más importante que los medios de difusión puedan influir en el modo en que la gente piensa sobre los temas de la agenda pública (McCombs y Evatt, 1995).

En este punto resulta pertinente señalar que algunos de los trabajos que han redimensionado a esta corriente, específicamentelos referidos al "segundo nivel", fueron conocidos hacia 1995,cuando ya una buena parte del trabajo de campo de esta investigación había sido realizada. Sin embargo -y se apunta con toda modestia-, las intuiciones de quien esto escribe apuntaban hacia la misma dirección, por lo que incluimos con oportunidad, aunque no en la profundidad que hubiera sido deseable,el tema de los tópicos y atributos

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1381

De la construcción de las agendasa la centralidadmediática o temas electorales, al estilo de otros países, en 1994estos temas se hicieron presentes y constituyeron el telón de fondo del discurso político de los candidatos durante el proceso electoral. Pero lo más importante, fue que estos temas -credibilidad electoral y "cambio"- se constituyeron en los temas centrales de la cobertura informativa de los medios masivos. De alguna manera, tanto los temasdel entorno ocasionados por el devenir de la realidad histórico-social, como los temasde la plataforma electoralsuministrados por el discurso político de los candidatos, quedaron subordinados a los temas establecidos en la agenda de los medios (Aceves, 2001c). Finalmente, en términos generales, la premisa de la agendasettingacerca del impacto de los medios en la conformación de la agendade sususuarios, se confirmó positivamente. Sin embargo, habría que hacer precisiones sobre este establecimiento de la agenda respecto a sus diversos niveles. Si bien en relación con el primer nivel -el establecimiento de temas- se observó una correspondencia entre los temas que establecieron los medios respecto al proceso electoral (credibilidad y cambio) y que a su vez fueron definidos como los problemas más importantes del proceso electoral por parte de los usuarios, en lo que respecta al segundo nivel -el establecimiento de tópicos y atributos- es necesario introducir algunos matices. Respecto a los tópicos, al análisis de la cobertura informativa permitió identificar la conexión entre el discurso político del candidato, derivado de su plataforma de campaña, con el discurso informativo de los medios. Esta conexión no observó un patrón homogéneo sino que fue diferente en cada candidato. Así, mientras que en el caso de Zedillo los tópicos del discurso informativos se confundían -casicon los tópicos del discurso de campaña, en el caso de los candidatos de oposición el discurso informativo se inclinó a destacar tópicos de carácter negativo. Aquí reside, tal vez, uno de los hallazgos más importantes de este trabajo y que se encuentra relacionado con la confección de la imagen pública de los candidatos. Y es que, en este caso, los medios confeccionaron la imagen a partir del discurso del candidato, pero, y esto es lo relevante, no se trataba del discurso del candidato,sino del discurso del candidato construidopor el medio. y todavía más, de destacaraquellos aspectosque el mismo medio introduce en el discurso del candidato. Esto fue particularmente visible en el caso del discurso informativo relacionado con la campaña de Cárdenas, en el que invariablemente aparecieron como tópicos el fraude electoral y la insurrección zapati sta, ambosconectados de alguna manera con la violencia. Esto se aprecia en forma evidente al contrastar los temas de la plataforma política del candidato perredista y los temas (issues)electorales con los tópicos que destacó el discurso informativo en la cobertura de su campaña (Aceves, 2001c).4


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140 I

Dela construcción de lasagendas a la centralidad mediática Un testimonio valioso, que corrobora lo detectado en la investigación, es el que proporciona Adolfo Aguilar Zínser, quien fungiera como coordinador de la campaña de Cárdenas en las elecciones de 1994. Refiriéndose expresamente al noticiario 24 Horas, escribió: Televisa no inventó de la nada la imagen de Cárdenas, la reconfeccionó a partir de rasgos y elementos que ya tenía; la empasteló según las piezas discursivas, la postura del propio Cuauhtémoc, del PRDy de otras muchas figuras ligadas a este movimientos. Se maquilló el rostro real del líder, se le empasteló y desafocó, así surgió la máscara ominosa de un Cuauhtémoc Cárdenas coloreado con chocantes tonalidades, con una personalidad y gestos amenazantes y torvos: el monstruo "anti" todo (Aguilar Zínser, 1995).

Pero, además,es en el caso de Cárdenas en el que hubo una coincidencia casi total, por parte de los usuarios de los medios analizados, respecto a la identificación de los tópicos y atributos que caracterizaban al candidato del PRD,donde el establecimiento de agendaresulta irrefutable (Aceves,2002).

Tabla 2 ¿ Qué características El Informador n = 133) Violento

El Occidental (n = 55)

53.4 Violento

Comunista 43.6

atribuye a Cuauhtémoc Siglo21 (n = 92

40.0 Violento

Nacionalista 34.5 Populista

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24 Horas (n = 243

Telemando (n = 58)

53.4 Violento

48.1 Violento

53.4

43.6 Corrupto

40.7 Comunista

41.4

Corrupto

40.6 Corrupto

34.5 Comunista 40.6 Comunista

35.8 Populista

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Populista Autoritario

37.6 Comunista 34.6 Anti-fraude

32.7 Autoritario 37.6 Autoritario 27.3 Anti-fraude 34.6 Populista

33.3 Nacionalista 34.5 33.3 Autoritario 34.5

Anti-fraude Buenpadre

22.6 Autoritario 20.3 Populista

27.3 Corrupto 22.6 Anti-fraude 23.5 Anti-fraude 25.5 Nacionalista20.3 Nacionalista 22.6 Capaz

Nacionalista 18.8 Sincero

21.8 Sincero

Democrático 16.5 Buenpadre Católico 14.3 Capaz

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18.8 Buenpadre

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18.5 Sincero 16.0 Corrupto

24.1 24.1

Sincero

13.5 Democrático 16.4 Pacífico

13.5 Sincero

Capaz Pacífico

13.5 Católico 11.3 Pacifico

13.5 Democrático 15.2 Católico 11.3 Pacifico 11.5 Pacífico

14.5 Capaz 3.6 Católico

27.6 25.9

16.0 Democrático 19.0 15.5 12.1

Por otra parte, respecto al establecimiento de los atributos, el discurso informativo de los medios enfrenta mayores limitaciones. Si bien en algunos casoslos medios son capacesde instaurar con éxito determinados atributos, así como de reforzar aquellos que de alguna manera se encontraban en la


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1421

De la construcción de las agendasa la cenlralidadmediá!ica Aquí es necesario destacar que el establecimiento de agenda en este trabajo se circunscribió a la agenda informativa de los medios masivos. Es decir, a aquella suministrada a través de sus productos informativos. No se contempló aquí, en gran parte porque su presencia estuvo restringida a la campaña del candidato oficial, el impacto de la mercadotecnia política en la conformación de la imagen de los candidatos. Ciertamente, un aspectoimportante que queda a discusión radica en el hecho de que la irrupción del marketing político, como un elemento cada vez más presente en las estrategias de las campañas políticas, impacta en la hegemonía de los programas informativos en la conformación de la agenda de los medios. En efecto, con la irrupción del marketing, a la información suministrada por los medios, y cuya confección es exclusiva de la misma institución, se agrega la información transmitida a través de los spotspublicitarios, y cuya elaboración no proviene de los medios sino de los partidos y candidatos. Esta situación plantea la posibilidad de la existencia de una fuerte discrepancia entre la agenda de la información me diática y la información suministrada publicitariamente. Aquí se abre un campo muy interesante acerca del análisis entre la efectividad de la comunicación intencionalmente persuasiva (spots)frente a la comunicación "objetiva" de los programas informativos. Pero, además, abre de manera sustancial las perspectivas de la estrategia comunicacional de los partidos, en la medida en que mediante los spotspublicitarios los partidos pueden contrarrestar la agenda informativa de los noticiarios y la imagen que de ella se deriva. En este sentido, los procesos electorales de la jefatura del gobierno en 1997 y las elecciones presidenciales de 2000 representan una oportunidad para estudiar este nuevo tipo de escenario. Respecto al estudio de los usuarios, aunque la metodología clásica de la agendasetting los propone como instrumento para detectar la vigencia de la agenda de los medios en la percepción de sus usuarios, la información suministrada por los sondeosque se aplicaron posibilitó realizar un perfil altamente confiable sobre los patrones de exposición y hábitos de consumo de la información política por parte de los usuarios tapatíos en el contexto de un proceso electoral. Este apartado constituye una de las contribuciones más importantes de esta investigación. En efecto, en la revisión de literatura sobre la intervención de los medios en los procesos electorales, el estudio de la interacción entre los medios y sus usuarios es sumamente limitado. Este trabajo constituye un intento pionero en el análisis de la interacción usuarios-medios en el marco de una contienda electoral. Los hallazgos derivados del análisis son ciertamente valiosos. Entre ellos destacala constatación de que la exposición a los medios es diversificada, por lo que en la conformación de la agenda en el público intervienen diversos medios. Asimismo, se detectaron relaciones significativas entre la exposición


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De la construcción de las agendasa la centralidad mediática 1a información,

se refiere expresamente

a esta mediatización

del espacio

público: El punto clave es que los medios electrónicos (incluidas no sólo la televisión y la radio, sino todas las formas de comunicación, como los periódicos e Internet) se han converlido en el espacioprivilegiado de la política. No es que toda la política pueda reducirse a imágenes,sonidos o manipulación sirpbólica, pero, sin ellos,no hayposibilidad de obtener o ejercer el poder (Castells,1997.El subrayadoes mío). En este aspecto, la investigación aporta abundantes evidencias que sustentan empíricamente estos postulados. Al ser cuestionados acerca de los canales utilizados para informarse sobre asunto~ políticos, los medios masivos fueron señalados por el grueso de los entrevistados. De entre ellos, en una forma destacada, 72.5% seleccionó a la televisión. De hecho, la televisión resultó ser no sólo el medio más utilizado por la audiencia para obtener información sobre asuntos políticos, sino también el que recibió la mejor evaluación por parte de sus usuarios. En efecto, la información televisiva fue calificada como la mejor, la más completa y la más veraz, rubros en los que superó ampliamente a la información suministrada por la prensa y la radiodi-

fusión. Información

Tabla 4 polftica y medios de comunicación*

La mejorinformación política La información Dolíticam~scompleta La información políticamásveraz

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(porcentajes)

Revistas Radio Televisión Ninguno 5.8 25.5 60.5 10.4 27.2 5.tJ. 18.3 54.0 4.5 16.1 41.2 27.0

.La pregunta permitía una respuestade opción múltiple, es decir que el entrevistado podía elegir uno o más medios. Los porcentajes obtenidos representan el número de menciones recibidas por cada medio. Por eso, la suma de los porcentajes es, en algunos casos,superior a 100. Fuente: Sondeo diciembre 1993 (n = 415)

Pero, además, el estudio sustenta empíricamente no sólo la hegemonía de la televisión en las preferencias informativas de los usuarios, sino también proporciona elementos suficientes que apuntalan la preeminencia de la televisión sobre los demás medios en el establecimiento de la agenda mediática. Esta irrupción de la televisión en el campo de la política es lo que llevó al celebre estudioso de los sistemas políticos a acuñar el término de "videopolítica", en un crítico y lúcido artículo donde a la vez que describía las transformaciones que en los procesos políticos había provocado la intervención del medio televisivo, alertaba sobre las consecuencias negativas que dicha intervención ocasionaría sobre el carácter mismo de la política. Aunque algunas de

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De la construcción de las agendasa la cenlralidadmediática rales, obliga a exponer algunas consideraciones en torno al futuro de este campo en la investigación de la comunicación. La priinera es una consideración de orden teórico y tiene que ver con la pertinencia de la propuesta teórica de la agenda setting para el análisis y la explicación del papel que desempeñanlos medios no sólo como conformadores de la opinión pública, sino como constructoresde la imagen pública de los actores y acontecimientos políticos. En este p1,into,es de particular utilidad el denominado segundo nivel de la agenda enfocado al análisis de aquellos tópicos y atributos con que se define la configuración de la imagen pública de dichos actores y acontecimientos. Ciertamente que no se trata ya de los objetos de estudio fundacionales de esta corriente investigativa, sino de una de sus muy variadas ramificaciones que han ido surgiendo a lo largo de su fecunda trayectoria. La segunda tiene que ver con algunos aspectosmetodológicos vinculados con este tipo de investigación, tanto a los que se utilizan en el estudio de los medios, como los empleados para el conocimiento de las percepciones por parte de las audiencias. En el primer caso,la utilidad del análisis de contenido mantiene su vigencia, siempre y cuando la elección de categorías de análisis resulte pertinente y ajustada a los objetivos del trabajo. Aunque también, sería recomendable, para un mayor acercamiento a la definición de sus políticas editoriales, acompañar el análisis de las noticias publicadas con algunas técnicas específicas como la observación de la cobertura informativa que los reporteros de los medios realizan sobre los acontecimientos noticiosos, así como la observación de las sesionesdel consejo de redacción donde se toman decisiones de carácter editorial. Por otra parte, resulta indispensable en el análisis de la información mediática reconocer las diferencias sustancialesexistentesentre las diferentes formas de transmitir dicha información: escrita, hablada, visual. En este punto r{'sulta necesario acudir al arsenal metodológico de la tradición semiótica y semiológica y hacer acopio de la imaginación y audacia necesarias para incursionar en un campo todavía poco explorado. Por otra parte, en el caso de los recursos utilizados para el conocimiento de la percepción de los usuarios, si bien los sondeos suministran información valiosa y estadísticamente significativa sobre amplios conglomerados, no resultan los instrumentos más idóneos para realizar una aproximación más fina para el conocimiento de la manera en que la información difundida por los medios es utilizada por sus usuarios en la configuración de sus percepciones sobre determinados personajes y acontecimientos públicos. Sería recomendable, pues, que además del uso de instrumentos estadísticos se realizara una aproximación más cualitativa a los sujetos. En este punto, las entrevistas a profundidad Olos grupos de discusión proporcionarían información específica y puntual sumamente valiosa para la comprensión del fenómeno.


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152

Lasnuevasnecesidades de la comunicación política recursos, tomando en consideración que no garantizan en absoluto la permanencia de un partido político en puestos de elección popular. Con esto no quiero decir que un sistema funcione con la permanencia de un partido en el poder, pero tampoco que el cambio de partido en cada elección sea la situación ideal. Una democracia de partidos asume que si un partido desarrolla bien su trabajo en el poder, los ciudadanos lo valorarán y entonces le permitirán mantenerse por uno o más periodos, premiando en las urnas su desempeño como gobierno. En este contexto de cambio y de nuevos escenariospolíticos y comunicacionales que permean al México contemporáneo, el presente trabajo tiene como objetivo contribuir al entendimiento de los factores que intervienen en la evaluación que la ciudadanía hace de sus gobernantes. Específicamente se busca responder a algunas interrogantes. En primer lugar, ¿cómo evalúan los ciudadanos mexicanos a sus gobiernos?;2 en segundo término, ¿se perciben diferencias entre gobiernos de diferente filiación partidista?; y como tercer punto, dados los factores analizados, ¿se puede pensar en un concepto de comunicación que sea algo más que promocionar la obra de gobierno, tan puesto en práctica en los actualesgobiernos municipales y estatales en el país? El argumento central del trabajo es que, dadas las características de desigualdad en la distribución del ingreso-consumo de México, y las consecuencias en términos de cultura política entre los ciudadanos menos favorecidos del país, un modelo de comunicación centrado exclusivamente en una visión mercadotécnica de la comunicación no es suficiente para que el ciudadano valore las aportaciones de un gobierno. Se requiere de esquemas de desarrollo comunitario que promuevan la resolución de problemas concretos con esquemasde participación democrática. El trabajo está organizado en seis segmentos. En primer lugar, se dibuja un panorama del sistema político mexicano en las últimas dos décadas -incluidos los cambios que ha experimentado- y se analizan algunos trabajos previos sobre la cultura política del mexicano. En segundo lugar se discute el contexto socioeconómico del ciudadano en el país. En tercer término, se abordan los conceptos "comunicación del sector público" y "desarrollo comunitario". El cuarto punto es una descripción metodológica del trabajo de campo. Posteriormente se presentan algunos resultados relevantes que responden a nuestras preguntas, para finalmente concluir.

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2.

A pesar de que en los artículos 103 y 104 de la Constitución se especifica que los ayuntamientos están obligados a proporcionar los servicios de: a) agua potable y alcantarillado; b) alumbrado público; c) limpia; d) mercados; e) panteones; f) rastros; g) calles, parques y jardines; y, h) seguridad pública y tránsito; los ciudadanos les asignan otras funciones.


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154

Lasnuevasnecesidades de la comunicación política ron el modelo económico y, de paso, el papel que tendría el Estado mexicano, que abandonó su papel de propietario por el de rector de la economía mexicana (íbidem). Un sistema electoral

competitivo

Estos cambios económicos fueron también portadores de profundos desplazamientos políticos, entre los cuales se puede mencionar una importante fisura y división en el interior del otrora compacto PRI,consecuencia-entre otros factores- de la reorientación económica, lo cual finalmente derivó en el surgimiento del PRD,especiede conciencia del ideario original de la Revolución mexicana, pero asimismo receptáculo de las inercias y vicios de siete décadasde burocracia y poder omnímodo. El mercado abierto de productos y servicios implicó también el surgimiento de nuevos candidatos, con una imagen más atractiva para el México urbano que los tradicionales candidatos priistas de extracción popular y campesina. Los candidatos del PRI se empezaron a aparecer en franca desventaja en comparación a los más articulados y jóvenes candidatos de la oposición. La mayor apertura hacia los mercados externos, especialmente el estadounidense, trajo consigo un mayor seguimiento de la prensa y actores internacionales de los acontecimientos políticos de México. En un contexto marcado por críticas emitidas por legisladores y medios estadounidenses, en el sentido de que el sistema político mexicano era "dictatorial, corrupto y unipartidista", se dio el reconocimiento oficial de los primeros triunfos del PAN en Baja California, Guanajuato y Chihuahua. A partir de ese momento se apresuraron los avances en la consolidación de un sistema electoral más confiable y equitativo, haciéndose necesaria la creación del Instituto Federal Electoral, al que posteriormente se dio total autonomía, primer paso real para garantizar procesos electorales legítimos, confiables y transparentes. En muy poco tiempo la alternancia de partidos fue una realidad; las principales zonas metropolitanas del país empezaron a ser gobernadas por lo que en ese entonces de denominó oposición: Guadalajara, Mérida, Monterrey, Puebla y Tijuana, por mencionar algunas,bajo la férula del PAN;y el Distrito Federal regido por el PRD. En unos cuantos años, el panorama político de México había sufrido un cambio dramático, pero ademásse abría la posibilidad de que el PRIperdiera la Presidencia de la República, pilar indiscutible del sistema político priista, situación que finalmente se dio en la elección del año 2000 con el triunfo de Vicente Fox.

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1561

Lasnuevasnecesidades de la comunicación polltica contexto, "comunicación" para los gobiernos era publicitar las obras y logros (reales y no reales) de sus gestiones, aparentando un sentido de avance a la sociedad y, en un segundo plano, de mensaje ideológico de los principios revolucionarios de justicia social e igualdad.

Evaluación del gobierno, niveles socioeconómicos, intención de voto y filiación partidista Hay dos aspectos relevantes a considerar cuando se pretende analizar los factores que inciden o explican la evaluación ciudadana hacia los gobiernos en México: a) el contexto socioeconómico del país; y, b) la intención de voto y la filiación partidista de los ciudadanos. Contexto socioeconómico Una característica relevante de los electores en México son las altas expectativas que guardan respecto a sus gobiernos; esto es, esperan más de lo que realmente las instituciones gubernamentales les pueden dar, fenómeno explicado en parte por nuestra poca experiencia democrática, pero sobre todo por la desigualdad socioeconómica que caracteriza alpaís.3 Un rasgo a considerar de México -y de América Latina en general-es la gran desigualdad económica y social que existe entre su población (Garduño, 1998; Rodríguez, 1995; Székely, 1995;Valencia, et al., 2000). Mientras en Estados Unidos y Europa 20% de los habitantes más ricos recibe 42% del ingreso-consumo, en América Latina el 20% más rico es beneficiario de 62% (González, 2000). Esta desigualdad afecta directamente la estructura socioeconómica de los países en América Latina. Por ejemplo, en México, de acuerdo a la Asociación Mexicana de Agencias de Investigación (AMAI), el grueso de la población se concentra en forma desproporcionada en el segmento más pobre: 60% de la población mexicana pertenece al nivel socioeconómico NSE"D".4 3. 4.

Diversos autores señalan esta característica desde distintos ángulos. Para mayor detalle consultar Arredondo, (1996), García (1995) y Melucci (1999). De acuerdo a la AMAI, los niveles socioeconómicos en México están conformados por tres grupos: a) el "NB", que corresponde a 8% de la población, y que se conforma por lo general de personas con el mejor nivel de vida en el país. Acostumbran viajar al extranjero y por 10 general son empresarios o ejecutivos de alto nivel, con estudios universitarios; b) el "C" (32% de la población), conformado por las clases medias, profesionistas, residentes en zonas residenciales medianas y con accesoa tarjetas de créditos, entre otras características; y, c) el "D" (60% de la población). con grandes carencias materiales y educativas,


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158

Lasnuevasnecesidades de la comunicación política de un gobierno se conecta con la filiación partidista, bajo esta óptica se espera que el buen desempeño de un gobierno se conecte con el incremento en el número de sus simpatizantes partidistas. Sin embargo esta conexión no es nítida, y en el caso de México no se encontró trabajo alguno al respecto. Lo mismo sucede con la relación entre evaluación de gobierno y patrones de voto, cuyo vínculo no se antoja claramente evidente, ni cómo se relaciona el desempeño de un gobierno con los resultados de una votación. Por ejemplo, se asume que el pésimo desempeño de un gobierno produce el voto de castigo que explica la derrota de un partido y la alternancia de diferentes institutos políticos en el poder. Sin embargo, cuando el gobierno está bien evaluado -por ejemplo el caso de Zedillo, con un rating de aprobación cercano a los 70 puntos- no siempre tiene como consecuenciauna victoria del partido del gobernante, en este caso el PRI. Es evidente la facilidad con la que podemos ligar el mal desempeñode un gobierno con su ulterior derrota electoral. Pero ya no es tan clara la conexión entre un buen desempeño en el gobierno y un posterior triunfo electoral. Es probable que las coyunturas electorales adquieran características mediáticas y temporales, de tal forma que la continuidad en muy pocas ocasiones es un tema de campaña. Esta cuestión se vuelve medular para el caso de la joven democracia mexicana. Flota aquí una pregunta: ¿qué caso tiene procurar hacer un buen gobierno, si finalmente el voto ciudadano probablemente no me va a favorecer? Bajo esta perspectiva, se propone que todo gobierno seaevaluado a partir de tres variables: 1. Desempeño de gobierno: basado en un modelo de satisfacción de servicios, se propone construir un modelo de evaluación de gobierno en dos niveles de medición. a) Global: qué tan satisfecho se siente el ciudadano con el desempeñode un gobierno en particular. b) Por área: qué tan satisfecho se siente el ciudadano con el desempeño del gobierno en las distintas funciones tangibles e intangibles que el ciudadano le asigna. 2. Intención de voto: todo sistema de evaluación de gobierno tiene que reflejar la intención de voto, como consecuenciade la buena aplicación de una estrategia de gobierno y comunicación. 3. Filiación partidista: basado en el trabajo de Dillon (1982 y 1984) Y González Molina (2000) sobre lealtad y switcheo,se propone una clasificación de los ciudadanos por su filiación partidista en cuatro segmentos: a) Filiación leal o dura: se trata de aquellos ciudadanos que muestran una alta probabilidad de votar por un mismo partido. b) Ciudadano volátil o switcher: a esta categoría pertenecen quienes muestran un patrón de votación a favor de dos o más partidos y una baja


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160 I

Lasnuevas necesidades delacomunicación política con una serie de valores y misiones concretas que se proyectarán en cada una de las acciones de dicho gobierno. A ciencia cierta, no existe un modelo de comunicación del sector público diseñado especialmente para el gobierno. Más bien, lo que se encuentra son propuestas desarrolladas en el sector privado, pero adaptadas al ámbito gubernamental. Estas aproximaciones se pueden clasificar en tres grandes grupos: comunicaciónorganizacional,relacionespúblicas y comunicacióncorporativa. La perspectiva desde el enfoque de la comunicación organizacional busca identificar los flujos de información en los gobiernos y cómo se realizan las tomas de decisiones en las diferentes situaciones que sepresentan. Sin embargo, este enfoque enfatiza sobremanera la estructura interna, de modo que sus receptores generalmente son los propios empleados. Este enfoque carece de una visión más amplia, que permita planear y dirigirse a los públicos externos y a la opinión pública en general. U n segundo enfoque comprende primordialmente las relaciones públicas, con un énfasis particular en la comunicación o envío de mensajes entre el sector público y los medios de comunicación, actores políticos y la ciudadanía en general, a través de campañaspublicitarias. Un tercer enfoque es la denominada comunicación corporativa, que ha tenido un vertiginoso desarrollo en la última década. Este enfoque contempla como primer paso identificar las diferentes audiencias a las cuales atiende el sector público. Una vez identificadas, es necesario realizar el diagnóstico de cada una de ellas. A partir de las necesidadesidentificadas, y en congruencia con los valores políticos y sociales del partido en el puesto, se diseña una estrategia pormenorizada para cada uno de sus públicos. Este enfoque muestra la necesidad de construir una misión de gobierno, que debe serplasmada en cada uno de los productos y programas de gobierno. Este enfoque ofrece la posibilidad de hacer uso de los otros dos, dado que se dirige a los distintos públicos o clIentes del sector. Desde nuestra perspectiva, consideramos este último enfoque como el ideal para una estrategia de comunicación desde el gobierno, con una limitación que responde particularmente a un contexto donde los ciudadanos comparten una serie de valores y necesidades similares. En el caso de México, como se vio anteriormente, este principio no se cumple a cabalidad, debido a que un importante sector de la población está más necesitado que otros, por lo cual es menester discutir algunos aspectos referentes al desarrollo co-

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Lasnuevasnecesidades de la comunicación política te en México-, la interdependencia con la economía estadounidense,la mala distribución de la riqueza, la pobreza y la necesidad de consolidar nuestro sistema democrático, se nos plantea la necesidad de implementar estrategias amplias que promuevan el desarrollo comunitario, lo mismo .en el ámbito urbano como en el rural; tanto con un sentido de manifestación de arte popular -expresado en los medios de comunicación-, como traducidos en la expresión de una política de desarrollo comunitario que involucre a la misma ciudadanía en la detección de sus necesidadesy en la solución de las mismas.

Rasgos metodológicos Los resultados que aquí se comentan representan la suma de dos estudios que se realizaron en dos diferentes zonas metropolitanas de México. A pesar de que se realizaron en periodos distintos, el diseño de la investigación fue el mismo en los dos casos. El diseño de investigación se dividió en dos etapas: fase cualitativa y fase cuantitativa. 1. Fase cualitativa: se llevaron a cabo seis sesionesde grupo en cada una de las zonas metropolitanas, con las siguientes características: .Objetivo de las sesiones: identificar las funciones y áreas del ayuntamiento desde la óptica del ciudadano. .Unidad de análisis: a) Dos sesiones con jóvenes entre 18 y 24 años de edad, hombres y mujeres, con credencial para votar con fotografía, switchers del partido del presidente municipal de la zona metropolitana. b) Dos sesiones con amas de casa entre 25 y 34 años de edad, con credencial para votar con fotografía, switchers del partido del presidente municipal de la zona metropolitana. c) Dos sesiones de grupo con empleados entre 25 y 34 años de edad, hombres y mujeres, con credencial para votar con fotografía, switchers del partido del presidente municipal de la zona metropolitana. .Fecha de sesiones: en Guadalajara se realizaron las seis sesiones de grupo en junio de 2000; y en Puebla en febrero de 2001. .Producto de las sesiones de grupo, se identificaron las funciones del gobierno, para incluirlas en un cuestionario para una medición cuantitativa.


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164 I

Lasnuevasnecesidades de la comunicación política Evaluación

global

La evaluación global de los ciudadanos entrevistados en las dos zonas metropolitanas indica que se comportaron en forma similar; la diferencia de dos decimales no es estadísticamente significativa. El Ayuntamiento de Guadalajara, de filiación panista, reportó una media de 3.9, mientras que Puebla, de filiación priista, reportó 4.1 (véase gráfica 1). Gráfica 1

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Modelo de gobierno La diferencia más significativa no se encuentra en la satisfacción global del ciudadano, sino en el peso que le asignan los ciudadanos a las distintas funciones del gobierno municipal. Así vemos que los habitantes de la Guadalajara están satisfechos, en primer lugar, por los programas de participación ciudadana que ha emprendido el Ayuntamiento (predice 46% del desempeño global); en segundo lugar, por el servicio de agua potable y alcantarillado (29%); en tercer lugar, por programas de atención al deporte (15%) y; en cuarto lugar, por la eficiencia en los trámites en oficina (8%; véasegráfica 2). La intención de voto en este municipio favoreció ampliamente al PAN,el partido de origen del presidente municipal, Héctor PérezPlazola, ya que 63% de los ciudadanos entrevistados manifestaron su intención de votar por el PAN;mientras que 23% tuvo la intención de votar por el PRI.


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1661

Lasnuevasnecesidades de la comunicación política Con respecto a nuestras preguntas

de investigación

1. ¿Cómo evalúan a sus gobiernos los ciudadanos mexicanos? Los resultados aquí reportados sugieren dos niveles de evaluación: a) con respecto a la figura del presidente municipal; y, b) con respecto a una evaluación compleja. a) El peso que tiene la figura del presidente municipal en la evaluación que hace el ciudadano con respecto al desempeño de un Ayuntamiento y su relación con la lealtad ciudadana, señalada por la intención de voto, indica que es importante pero no suficiente para que un partido permanezca en el poder. Una evaluación positiva al desempeño de un gobernante no es suficiente para generar lealtad entre los ciudadanos. Por ejemplo, en el caso del Ayuntamiento de Puebla la calificación global de 4.1 alcanzada por el gobierno de Mario Marín es alto, los ciudadanos se encontraron entre algo y completamente satisfechos con su desempeño al frente del Ayuntamiento; sin embargo, no fue suficiente para generar lealtad entre los ciudadanos, dado que la intención de voto no favoreció a su partido en el momento en que se hizo la evaluación. Mientras que en el caso del Ayuntamiento de Guadalajara, la calificación global de 3.9 reportada por el gobierno de Héctor PérezPlazola lo ubica entre los gobiernos donde los ciudadanos se encuentran entre indiferentes y algo satisfechos con el desempeño del presidente municipal. Sin embargo, la intención de voto favoreceampliamente al partido del gobernante,enestecasoel PAN. Estos resultados, a primera vista parecen contradictorios, en el sentido de que se espera que un presidente municipal bien evaluado sea premiado con un voto a favor de su partido. A pesar de que diversos factores explican tal situación, como son: el contexto político muy particular de los municipios, las coyunturas, la evolución de la alternancia de partidos, la situación de los partidos a nivel nacional, estatal o local, entre otros, se puede afirmar que la imagen y una buena evaluación del presidente municipal no es suficiente para garantizar la continuidad de un partido en un Ayuntamiento. b) La valoración más relevante es la que se relaciona con las diferentes funciones que tiene el gobierno desde la óptica del ciudadano. Por ejemplo, en el caso del Ayuntamiento de Guadalajara la calificación de las cinco áreas más importantes fue mayor a los 4 puntos, es decir los ciudadanos se encuentran entre algo y totalmente satisfechos.Mientras que en el casode Puebla fue por debajo de ese nivel, excepto en las funciones de Tesorería Municipal y Aseo Público. Estos resultados señalanque los ciudadanos tienen una visión amplia del gobierno en funciones, y que no sólo valoran la buena o mala imagen del gobernante, sino más bien los resultados en las distintas áreas o funciones


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Lasnuevasnecesidades de la comunicación política .Pone a consideración de la ciudadanía, en este casolos comités vecinales de las diferentes colonias de Guadalajara, una serie de programas de obra pública. y desde esemomento se está comunicando la obra del gobierno y es conciliada con las necesidades del ciudadano al ponerse a su consideración. .Promueve el consenso y la formación de ciudadanos responsables al involucrarlos en la resolución de los problemas que aquejan surealidad inmediata, en este caso su colonia. .Legitima y brinda credibilidad a la obra del gobierno; al participar, los ciudadanos legitiman la obra que se llevará a cabo, y también les constan, por experiencia directa, las acciones y obras que emprende su

gobierno. Estos tres factores explican por qué el Ayuntamiento de Guadalajara generó lealtad entre sus ciudadanos y altas calificaciones en las diferentes funciones que son percibidas como de su incumbencia. El hecho de que la participación ciudadana sea el principal predictor de la satisfacción ciudadana en Guadalajara redunda en un buena calificación en las demás áreas, dado que el ciudadano se involucró en la resolución de los problemas de su colonia, y en tal sentido las campañasde publicidad de obras de gobierno encuentran eco en la sociedad, pues a los ciudadanos les consta el trabajo que se realizó previo a las campañas. En el caso de la ciudad de Puebla, los resultados indican que probablemente el gobierno de esta ciudad gastó recursos tanto como su similar de Guadalajara (es una hipótesis), pero que al concretar las obras y sus funciones de una manera tradicional-es decir que el gobierno planeó, diseñó y concretó las obras, sin crear un instrumento sistemático y formal de consulta ciudadana-, no logró el consensoy la credibilidad necesaria para conseguir la tan anhelada lealtad ciudadana (votación a su favor). 3. ¿Se puede pensar en un concepto de comunicación que sea algo más que promocionar la obra de gobierno, tan puesto en práctica en los actuales gobiernos municipales y estatales en el país? No solamente es posible pensar en un modelo de comunicación que sea algo más que promocionar las obras del gobierno, o que busque vender una buena imagen del gobernante en turno o, en el peor de los casos,simular que los gobiernos estánhaciendo algo que definitivamente no estánhaciendo, sino que es necesario que los gobiernos en México busquen esquemasdecomunicación amplios por tres razones: a) La alternancia continua no es un beneficio por sí misma para la democracia en México, dado que promueve el desgastey la credibilidad de todos los partidos políticos, y por ende del sistema en general, el ciudadano terminará con una percepción de que todos los partidos son lo mismo, que no

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Diálogosentre dos re-establecimientos teórico-metodológicos cultura para fines operativos. Son los nuevos itinerarios, reconstrucciones teóricas y metodológicas que inician este siglo. Sin embargo, las posturas frente a los nuevos desafíos (supuesto hecho premisa) se distinguen de manera poco antagónica por dos influyentes autores en los estudios de las ciencias sociales. Por un lado, lmmanuel Wallerstein (1996) plantea una reestructuración argumentada históricamente (cuestionando la validez de las distinciones dentro de las ciencias sociales y, por ende, de los objetos de estudio) cuya propuesta se basa en "abrir las ciencias sociales", es decir, propone una convergencia transdisciplinar con base en la crítica de la práctica interdisciplinaria. Son los retos donde la apuesta se encuentra en la creación de una cultura abierta, integral, con referente amplio de la ciencia social. Wallerstein formula un saber enlazado de acuerdo a disciplinas con sus lógicas de fronteras que reflejan segmentaciones (pasado/presente, civilizad%tro, mercado/Estado/sociedadcivil), aspectosorganizacionales y comunidades de estudios que comparten ciertas premisas. En otro libro, Wallerstein (2001) discute la cultura sociológica para argumentar una propuesta integral de las ciencias sociales y de las ciencias naturales. Susobservaciones abordan la cultura, con suspremisas y prácticas, pero profundiza en la sociología clásica a partir de tres pensadoresque aportaron toda una tradición discursiva. Para el norteamericano, las contribuciones de Durkheim, Marx y Weber pueden resumirse en tres proposiciones o axiomas influyentes durante el siglo xx: a) en la realidad hay hechos sociales-grupos que tienen estructurasexplicables-, b) constitutivosde conflicto social-dentro de los grupos hay jerarquías que los escalonan y los contraponen en intereses-, y c) donde existen mecanismos de legitimación que contienen los conflictos y conceden legitimidad a la estructura. Esta es una base mínima y coherente para el estudio de la realidad social. Estas bases, según el autor, orientaron un pensamiento contemporáneo insuficiente. Por ello el término impensarlas ciencias sociales (Wallerstein, 1998)que implica un abandono de conjeturas "superadas" que oscurecenla interpretación de fenómenosactuales. Por otro lado, Anthony Giddens (1996) atiende el debate de forma distinta. Reconoce un "consenso ortodoxo" en las ciencias sociale~que distingue tres rasgosprincipales: el naturalismo, la causación social y el funcionalismo. Dicho consensose debilita por la gran pluralidad de perspectivasteóricas (no obstante, las premisa s siguen vigentes) que han originado reacciones de bienvenida o desdén. Según Giddens, ninguna reacción se justifica realmente -aunque simpatiza con la primera, pero advierte, con mucho cuidado, sobre la pertinencia de caer en pluralismos teóricos. Reconoce los defectos de las tres tradiciones: no consideraron el significado, tampoco la competencia del agente o las diferencias sociales y culturales al momento de intentar establecer leyes.

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Diálogosentredos re-establecimientos teórico-metodológicos los estudios sobre comunicación, abrevan de las humanidades y del pensamiento social del siglo xx. Postulan una apuesta por la construcción de modelos complejos, ínter y multidisciplinarios, para entender las estructuras profundas de las manifestaciones sociales. Un esfuerzo plausible de estas apuestas, examinadas más adelante, son los textos The Social Semiotics of Mass Communication, del propio Jensen (1995), y The Media and Modernity: a Social Theory of the Media, de Thompson (1995), quien en 1990 ya había explorado las posibilidades de la hermenéutica profunda bajo un marco metodológico para analizar, a partir de las formas simbólicas, la ideología y la comunicación de masas(Thompson, 1993). Con este horizonte, en la actualidad no es discutible que los avancesen los estudios sobre recepción han estado influenciados por disciplinas de las ciencias sociales(antropología, psicología, sociología) y las humanidades (hermenéutica, crítica literaria, retórica) que utilizan métodos con enfoques cualitativos como punto de partida para susinvestigaciones y asíespecializarseen su disciplina para institucionalizar un campo: autores brasileños identifican estasconvergencias como una paradoja (Capparelli y Stumpf, 2001). En suma, puede establecerse, a primera vista, que tanto Giddens como Jensen y Thompson han desarrollado sistemas interpretativos a partir de reconstrucciones teórico-metodológicas, bajo la discusión de supuestosy escuelas orientados hacia los respectivos fines de estudio. Reconstrucciones que discrepan de las formulaciones de Wallerstein, pero que pueden convivir en la constitución de las ciencias sociales cuando se identifican ciertos desafíos. Además, las afirmaciones desarrolladas por Thompson y Jensen parten de premisas epistemológicas que resultan en una pertinente compatibilidad, relativa en algunos casos de acuerdo con los rumbos seleccionados. Si bien resulta esclarecedorque estosautores han sido influidos por Anthony Giddens y su teoría de la estructuración.

Teoría de la estructuración:

una breve revisión

En el capítulo primero del libro La constitución de la sociedad.Basespara la teoría de la estructuración, escrito en 1984, Anthony Giddens aborda los elementos constitutivos para una teoría de la estructuración integrando varias perspectivas que conllevan un marco para interpretar la vinculación entre el sujeto, la acción y la estructura. Para empezar, Giddens (1995) distingue su propuesta de diversas corrientes y tradiciones en la ciencia social: los supuestos del funcionalismo y el estructuralismo que otorgaron un privilegio de análisis a la estructura, al todo social sobre las partes (podría decirse: el sujeto); o en cambio, a la sociología de la comprensión, que centraba su

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Diálogosentredos re-establecimientos teórico-metodológicos estable. La estructura es constrictiva y habilitante, no es una cosasino dimensiones de la práctica de manera estratificada donde los agentes reproducen condiciones orientadas hacia las acciones que seanposibles para mantenerla o cambiarla. En virtud de esto, Giddens expone un modelo denominado "modalidades de estructuración", que sirve para aclarar las dimensiones rectoras de la dualidad. Dichas dimensiones son relacionadas en tres grandes "estructuras institucionales" de la sociedad, de los sistemassociales: significación, dominación y legitimación. Estas dimensiones macrosocialesse relacionan por medio de "modalidades" o "mediaciones" de los esquemasde comprensión,medios y normas de sujetos involucrados en interacciones de comunicación, poder y sanción. En suma, el sujeto sabe a partir de las propias prácticas recurrentes y puede o no dar cuenta de sus acciones,dependiendo de niveles de conciencia; sin embargo, dichas acciones y saberesconformados tienen fuertes implicaciones con la estructura o las instituciones. En este sentido, la propuesta de Giddens puede retomarse para reflexionar las implicaciones de los medios masivos de comunicación como instituciones o estructuras de significación en su relación con los sujetos o audiencias. Así lo re articulan y desarrollan Thompson y Jensen. Para el primero son importantes los medios de comunicación en las sociedades modernas, pues inciden en nuevas formas de acción e interacción, nuevasmaneras de relacionarse con los otros y con uno mismo. Entonces, sienta las bases para un sistema teórico social de los medios donde permite pensar la modernidad considerando el legado del pensamiento social clásico. Para el segundo, los medios de comunicación también han aportado nuevas formas de interacción social en la política, los negocios y el placer; lo anterior, gracias a la vida de los signos y su circulación en la sociedad. Entonces, establece su sistema teórico por medio de marcos sociosemióticos que integran el fenómeno de la comunicación de masas. Aunque los argumentos son similares, las tradiciones que recuperan son divergentes, asícomo sus fines en algunos aspectos,en otros son compatibles -como se observó antes con la propuesta de Giddens-, en el sentido de no imperar en los estudios la estructura como tal (o medios como instituciones), tampoco al sujeto (y qué hace éste con los medios) sino de qué forma se relacionan los medios de comunicación y las audiencias, con sus respectivas repercusiones en la vida cotidiana y también en la estructura de la sociedad.

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Diálogosentredos re-establecimientos teórico-metodológicos restrictivo, los receptores son consideradoscomo consumidores manipulados, además de no haber un tratamiento sofisticado de la recepción y de las consecuenciasque insinúan Horkheimer y Adorno. De los teóricos de los medios rescata las aportaciones de Harold Innis, quien exploró sistemáticamente los medios y reflexionó sobre la organización de extensiones en tiempo y espacio del poder, ademásde las nuevas maneras de gestionarlo. También le corresponde el crédito de haber puesto en relieve la afectación de los medios por medio de las formas (no tanto el contenido), los modos de interacción para crear ámbitos de acción y relación. Estos temas son planteados para desarrollar categorías sobre la teoría de la interacción mediada, en el capítulo denominado "The Rise of Mediated Interaction", y en The Transformation ofVisibility. Para abordar el supuestode que los medios de comunicación tienen serias implicaciones con nuevas maneras de interaccionar con los otros, el autor recurre en gran medida al interaccionismo simbólico. La última tradición recuperada es.la hermenéuticaprofunda (parecida a la doble hermenéutica de Giddens). Thompson se apoya intelectualmente en Dilthey, Gadamer, Geertz y Ricoeur para trabajar premisas que valoran y reconocen la dimensión de la interpretación y comprensión de objetos o campos preinterpretados, constituidos éstos por sujetos reflexivos insertados en contextos históricos. Paul Ricoeur comprende el lenguaje como producción y no sólo como estructura, una producción cuyos mensajespueden tener más de un sentido, un excedente en posibilidades de ser apropiado por sujetos en diversas extensiones temporales y referepciales, lo que denomina"distanciamiento", donde pueden producirse nuevos sentidos en otras situaciones (Ricoeur, 1995). Así, Ricoeur demuestra la posibilidad de la hermenéutica como proceso de interpretación en la investigación social. Esta viabilidad es recuperada por Thompson, pero trabajada a partir de otra metodología relacionada con el análisis cultural, es decir, el "estudio de la constitución significativa y de contextualización social de las formas simbólicas" (Thompson, 1993) que aplica al análisis de la ideología. Para desa,rrollar el marco teóricometodológico del análisis cultural recurre a la antropología interpretativa de Clinord Geertz (1995), qonde recupera la concepción simbólica de la cultura, misma que establece al ser humano envuelto en tramas de significación. Recurre al interaccionismo ~imbólico postulado por la Escuela de Chicago, ,que tiene en Herbert Mead y John Dewey dos de sus principales teóricos. Mead otorgó un papel activo de significación al individuo al buscar éste satisfacer sus necesidad~ssociales en una situación de comunicación; al mismo tiempo que estas acciones sociales daban forma al "yo" cuyo desarrollo dependía de los procesos e interacciones sociales (Mead, 1993). En esta dinámica social, según Mead, se conformaba una matriz de percepción sobre

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Diálogosentre dos re-establecimientosteórico-metodológicos Pero Peirce elabora un modelo triádico para comprender los elementos,

donde: [...] un signo o representamen,es algo que significa algo a alguien en algún sentido o calidad. Prepara a alguien, es decir, crea en la mente de aquella persona un signo equivalente, o quizá un signo más desarrollado. Este signo que crea lo denomino interpretanteo el primer signo. El signo significa algo, su objeto (Citado por Jensen, 1995: 21). La conclusión es que los signos median todo pensamiento, percepción y relación con el exterior debido al papel de los interpretantes: signos que articulan la orientación de una semiosis cuando evocan otro interpretante, y así en adelante, al momento de interaccionar con una realidad envuelta en circunstancias y discursos. En este sentido, las identidades son el producto interactivo de numerosas semiosis.

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La dimensión

de la estructura,

la acción

y el sujeto

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conceptos que Tecuperan Thompson y Jensen basados en tradiciones teóricas, cabe decir, no están desarrollados en los mismos niveles que los autores paradigmáticos. Thompson no sitúa su discurso en el mismo nivel que Giddens, por ejemplo, sino que retorna el modelo de la teoría de la estructuración como referente para ubicar un plano dimensional con la certeza del nivel que trastoca, y así dar pistas para una orientación a otro modelo con sus categorías correspondientes: la teoría interaccional. De manera similar sucede con el desarrollo de Jensen. Para empezar, establece críticas a Giddens con el objeto de transponer otro esquema que resuelva de manera operativa aspectos perceptua.1es de sujetos concretados en su teoría de la comunicación. Si bien esto puede aparentar una revoltura teórica a primera vista, el término adecuado es una combinación crítica y sistematizada. Asimismo, en el planteamiento de Giddens, el argumento sobre la reflexividad del sujeto se aborda por medio del término de la "conciencia discursiva", que expresa en oraciones sus formas de proceder en situaciones sociales. y que, además, también implica una "conciencia práctica" donde los sujetos saben lo que hacen ellos y los otros en situaciones sociales, aunque no puedan formularIo en palabras. En suma, los dos tipos de conciencia monitorean el: flujo de las prácticas sociales.¡ Respecto a los medios de comunicación de masas, Thompson y J enseni elaboran esquemas sobre la dimensión cognitiva y social del sujeto a partir de cómo los experimentan. Más adelante observaremos como Jensen articula a Giddens con la pragmática peirceana, con el fin de proponer un sistema teórico.I

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Diálogosentredosre-establecimientos teórico-metodológicos de esquema relacionado con tipos de interacción o formas de mediación que refiere Giddens pero a los que no presta mucha atención. Thompson ~xplora cómo los medios han influido en la vida cotidiana. Por ello aborda la dimensión del sujeto, es decir, denomina la naturaleza del yo (self: mí mismo) como proyectosimbólico. Un proceso de constitución del self afectado por la proliferación de materiales simbólicos (producidos, circulados y distribuidos de manera desigual, en este caso, por los medios de comunicación: organización social del poder simbólico) que el individuo percibe, organiza y construye activamente. Es un planteamiento para pensar los medios de comunicación a partir de la conformación del sujeto en situaciones sociales y en la configuración con posibilidades de modificación o fortalecimiento de un yo en relación con un nosotros. Esto implica ciertas condiciones sociales en la constitución del yo. Es la herencia teórica de la hermenéutica y el interaccio., nismo simbólico. Esto último no se entiende sin observarlo que Thompson denomina como experiencia mediática (parecida a la e.xperiencia vivida, propuesta por Dilthey). Los medios producen una interminable lista de experiencias, pero lo que distingue a este tipo de experiencia es que se aleja temporalmente, en contextos y espacios distintos. Experiencias estructuradas respecto a la relevancia en referencia al yo. Esto habla de una organización activa de significación del individuo.

b) Sociedad del significado

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Sin mucho contraste con el planteamiento anterior, Jensen designa el pragmatismo o la acción semiótica como el elemento constitutivo de la sociedad del significado, donde son las instituciones y los sujetos, a partir de sus acciones, los que llevaa a cabo dicha sociedad. El concepto de acción semiótica es emergente en contextos socialesque, afirma, se generan en forma local y situados históricamente. Estas emergencias se relacionan y constituyen lo que se conoce como una institución social. En suspalabras, Jensenrepresenta a la sociedad como "material-social así como discursiva-semiótica", en este aspecto la apuesta es por "el análisis de la semiosis como procesosdiscursivos en las prácticas socialespara integrar el estudio socio-científico y humanístico de la sociedad" (Jensen, 1995: 37). De esta manera, pretende elaborar la reconstrucción de la ciencia social en el marco metodológico de la comunicación de masas. Bajo esta formulación, Jensenrecupera los conceptos teóricos básicos del significado y cultura para la investigación de la comunicación de masas. Su planteamiento es una teoría de la comunicación que contemple la producción de significado que surge, ea parte, de la comunicación de masas.Esta cuestión remite a un problema clásico de los estudios en comunicación: los impactos,

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Diálogosentredos re-establecimientos teórico-metodológicos su proceso de institucionalización a partir de acciones re cursivas de interacción y legitimación que contribuyen, además,a la construcción de identidades sociales. Retorna de Giddens las dos formas de integración: la social -circunstancias de copresencia- y la sistémica -condiciones de no copresencia. Estos componentes constituyen la sociedad del significado, la sociedad "triádica", estableciendo una analogía con el modelo del signo peirceano, donde el agente es el interpretante, la estructura, el objeto y la medicación es el signo, que juntos y en continua referencia resultan la construcción social de la realidad, como lo denominan Berger y Luckman (1994). Es también la semiosis de la sociedad que recontextualiza formas específicas de elaborar significados cuando los sujetos articulan y re articulan la sociedad otorgando significado a los demás, los' acontecimientos y estructuras sociales. Jensen desarrolla estos aspectospor medio de cuatro semiosiso formas de acción: a) cognición, donde el sujeto orienta su interpretación a partir de signos e interpretaJ)tes; b) comunicación, donde los sujetos que conocen los objetos interactúan por medio de significados, es decir, la semiosisproduce significados en común negociados en grados intersubjetivos; c) interacción,donde los sujetos que construyen los objetos interactúan, pueden redefinirse mutuamente así como sus intenciones y contextos, y d) reflexividad,donde el sujeto construye mediado por signos en otro tiempo por proceso análogo. En términos de Giddens, los sujetos hacen la transición entre la conciencia discursiva, la conciencia práctica y el inconsciente para recontextualizar el signifi~ado. La categoría de interpretante de Peirce es la idea clave. El filósofo norteamericano desarrolló varias tipologías del interpretan te. Lo anterior permite a Jensen explicar la relación entre los discursosde los medios masivos de comunicación, la de codificación de la audiencia y los usos sociales de los signos "massmediados". Para Jensen, los medios comprenden tres fases de significado interrelacionados en una secuencia semiótica: a) interpretanteinmediato, el significado estructural del discurso de los medios donde se esperan los efectos semióticos de un signo considerado como potencial; b) interpretante dinámico, la decodificación que realiza la audiencia, o sea, el efecto directo que orienta el signo en agentes interpretativos que producen significado situado, y c) interpretante final, son los efectos completos de un signo mediado por un proceso de semiosis que conduce al intérprete hacia alguna actividad. Otro concepto clave es el de diferencia. Jensenhace una distinción entre la diferencia, que corresponde a tres tipos de interpretantes: a) discursiva,es la diferencia de los elementos mínimos de los signos y la diferencia en el uso práctico, es decir, permite una variedad de interpretaciones de discursos específicos; b) interpretativa, movilizan y orientan las estrategias de interpretación concretas en su respuesta a los medios de comunicación, tomando en. cuenta la producción de significado situado en contextos socio-históricos, y c)


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Diálogosentredos re-establecimientos teórico-metodológicos das en el estiramiento de las relaciones sociales por un tiempo y un espacio" (Giddens, 1995:70). a) Formas o tipos de interacción Thompson propone una serie de categorías sobre las experiencias en situaciones interactivas. Reconoce la interacción cara a cara (donde los participantes coexisten en una situación de espacio y tiempo común),1a interacción mediada (un tipo de interacción que implica el uso de recursos técnicos y que extienden el tiempo y espacio), y la cuasi-interacción mediada. La cuasi-interacción mediada (Mediated Quasi-Interaction) es un tipo de relación social establecida por los medil;)sde comunicación de masas,donde no hay sujetos específicos y su carácter es monológico (en la interacción cara a cara e interacción mediada la relación es dialógica y específica). La cuasi-interacción mediada tiene como características que su campo de interacción se extiende más allá del espacio (contextos) y del tiempo (cuando se produce, el mensaje mismo difundido y cuando se consume y apropia). Este tipo de interacción involucra dos acciones,la primera es una acción a distancia para los.otros no presencialesque habla de las instituciones (orientadas al receptor, mostrando la vida, eventos considerados como importantes y ficciones), y la segunda, acción a distancia, respuestaen contextosdistantes, da cuenta de los receptores y cierto tipo de apropiaciones (reacciones similares y colectivas pero no organizadas, respuestasparecidas al formato televisiyO,y algún tipo de organización y coordinación de forma colectiva). Estas tipologías sobre las formas de interacción sugieren que la comunicación se encuentra intersecada en las interacciones, como dimensión de la vida social y los medios. Si bien la propuesta de Thompson es estudiar la comunicación de masas, ésta es a partir de la ideología, estableciendo un modelo de hermenéutica profunda como marco metodológico que recupera varias tradiciones. Inicia por las primeras interpretaciones de los sujetos e intenta "ir más allá". Sus fases, como marco metodológico para aplicarlo al análisis de la ideología, son tres: a) análisis socio-histórico,donde se reconstruyen las condiciones sociales e históricas de la producción, circulación y recepción de las formas simbólicas considerando instituciones, escenarios espacio,.temporales,camposde interacción, estructura social, medios técnicos de transmisi6n, etc., b) análisisformal o discursivo,en esta fase se analizan los productos puestos en circulación a partir de análisis semiótico, conversacional, sintáctico, narrativo, argumentativo, y c) interpretación/reinterpretación, donde la necesidad se ubica en una construcción creativa del significado, una explicación interpretativa (con reinterpretaciones simultáneas) de lo que se

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Diálogosentredos re-establecimientos teórico-metodológicos mas con el objeto de interconectar las esferas e identificar en el modelo el conjunto completo de determinaciones estructurales en el proceso. En este aspecto, Thompson lo recupera para explorar el impacto de los medios en la cambiante vinculación entre visibilidad y poder donde emergendicotomías: lo visible o abierto y lo invisible o secreto, lo político y lo económico, es decir, entre lo político y económico. Sin embargo, estableceque los medios crearon formas de propiedad nuevas, el campo de visión se amplió y tuvo dirección. Así, la visibilidad tuvo que gestionarse. Con lo anterior, se formula que los medios son instituciones que determinan en gran medida la producción social de significado, sus discursos sirven de recursos culturales para las audiencias. En este sentido, la semiótica social puede ser estudiada como práctica discursiva (construye la realidad) en un contexto social por medio de' una metodología y un enfoque conceptual. Jensenubica los constituyentes para el marco metodológico. Los constituyentes de los medios serían, en un nivel epistemológico de la semiótica, los signos; en humanidades, los discursos, y en ciencias sociales, los contenidos. Los constituyentes de la audiencia serían, en el nivel epistemológico de la semiótica, los interpretantes; en humanidades, las subjetividades; y en ciencias sociales,las prácticas. y los constituyentes del contexto (analíticos) serían, en el nivel epistemológico, los objetos; en humanidades, los contextos; y en ciencias sociales, las instituciones. Esto intenta subrayar, también, que la investigación de estos fenómenos es una práctica reflexiva que se lleva a cabo por medio de signos que asignan significado en varios niveles de análisis o semiosis: Los discursos de los medios de comunicación y de las audiencias sobre los medios de comunicación son objetos de análisis en el primer nivel del discurso cotidiano, que van a ser captados y documentados en el nivel del discurso analítico, por ejemplo, el análisis del discurso lingüístico o la codificación analítica del conteni.; do. El tercer nivel discursivo especifica un discurso metodológico en cuanto a planes de investigación, procedimientos analíticos y basesde inferencia. Además, las conclusiones sobre los medios de comunicación y las audiencias se interpretan, necesariamente, en el marco de un discurso teórico. Finalmente, la situación y el valor explicativo de los otros discursos se deben justificar a nivel del discurso epistemológico.Cada nivel crea un interp!etante en cadena de la semiosis científica. El estudio científico de la comunicación es sólo un ejemplo que ilustra que toda ciencia es,entre otras cosas,una empresa semiótica (Jensen, 1995: 63-64).

La teoría de la comunicación es homologada como la semiótica de primer orden. En cada componente constitutivo Jensen propone un acercamiento metodológico, que en su conjunto es multidimensional y complejo: sobre el contexto, la audiencia, los medios y los discursos.La propuesta metodológica sobre la audiencia (contemplada como repertorios interpretativos), por ejem-


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Diálogosentredos re-establecimientos teórico-metodológicos de la cultura. Lo que nos habla de acciones o usos sociales a partir de los esquemasperceptuales. Son las intersecciones de estas dimensiones las que, esencialmente, median y orientan la semiosis hacia una puesta en común de sentido. En suma, la hermenéutica profunda y la semiótica social presentan toda una serie de rutas reflexivas que bien vale la pena recorrer.

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El estudiode las audiencias Este concepto, lo que produjo es la idea de la recepción más comopúblico que como audiencia, dado que un público lleva asociada la idea de merca~o potencial de consumidores. Los emisores podrían entonces orientar las preferencias de los receptores convirtiéndolos en mercados potenciales a los ojos de los anunciante s que sosteníanla costosaproducción masiva. Estos públicos podrían ser entonces organizados desde esa visión de la emisión por criterios demográficos, para permitir una estratégica planeación de los mensajes y crear necesidades que serían satisfechas con la compra de los productos anunciados. Por el otro lado, las aproximaciones más recientes intentan demostrar que los receptores son activos participantes en la generación de significados acerca de los mensajes que se distribuyen por los aparatos de las industrias culturales, para lo cual contar a los receptores acomodados por variables como sexo y edad no es suficiente, sino que hay que tomar una aproximación diferente para desentrañar los mecanismosde semantizaciónde los mensajes de los medios masivos de comunicación como elementos culturales. Los sentidos de los mensajes de la comunicación masiva surgen de la interacción de emisores, mensajes y receptores en situaciones contextualizadas, lo que demanda la aplicación de técnicas de corte cualitativo, en donde el dato se construye de manera interpretativa. Se trata entonces de una interpretación acerca de las interpretaciones de los mensajesde los medios, mediante procesos de significación complejos y sofisticados realizados tanto por los receptores (televidentes, radioescuchas, espectadorescinematográficos), como por los investigadores y académicos. Es por consiguiente una actividad semiótica relacional,donde el sentido surge en la interacción de los diferentes actores y factores de la comunicación masiva. En este trabajo se revisa de manera general el concepto de audieQcias, según se ha aplicado en investigaciones, desde el enfoque semiótico o interpretativo. Se intenta hacer esta reconstrucción desde la perspectiva anglosajona, con el propósito de establecercómo en la literatura en inglés proveniente de Reino Unido y Estados Unidos se ha realizado un giro en la conceptualización de los sujetos de las audiencias para que puedan ser considerados reflexivos, y ser analizados como operadores hermenéuticos que generan las interpretaciones de los mensajes,más que simplemente consumirlos pasivamente. Esta reflexividad (Lash y Urry, 1994) en los sujetos no sólo reconoce la actividad que supera las primeras aproximaciones al estudio de la recepción, sino que al mismo tiempo demanda una aproximación metodológica que rescate esosprocesosinterpretativos, a través también de interpretaciones por parte del investigador. De ahí que se relacione con las interpretaciones de segundo orden propuestas por Giddens (1995).

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1981

Elestudio delasaudiencias

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no sólo de rechazar sino de participar en los procesos de producción de significado. Si se considera al sujeto receptor como pasivo se le da al emisor y/o al mensaje una posición privilegiada, incuestionada en términos de Radway (1988). Existe la tendencia de centrar la producción cultural en el momento de la enunciación solamente y se asume que ese momento es siempre necesariamente determinante. Los emisores son centrales en la producción de significados y el mensaje domina el resto del circuito de significación, ya que la audiencia sólo tiene que entender qué se le quiso decir para que el mensaje tenga efecto. Este enfoque conocido como el de efectosha sido actualmente superado por posiciones más dinámicas, pero en su momento -la temprana década de 1940- esta aproximación estabafundamentada en un conductismo casi radical. Como contraparte, se necesitaba repensar el proceso de la circulación cultural desde un nuevo punto de vista, el punto de vista de que los sujetos receptores son activos productores de la cultura, que construyen narrativas, historias, objetos y prácticas significativas a partir de muchas fuentes y fragmentos de discursos anteriores a ellos. Esto supone que los receptores colaboran y cooperan en el proceso de significación, y que el mensaje no está cerrado en su significación desde el momento en que se emite, sino que es precisamente en la recepción en donde cobra finalmente susentido. Esto abre la posibilidad a la existencia de significados divergentes, distintos y hasta contradictorios a los fijados por el emisor, ya que el sujeto receptor puede ejercer cierto poder en la interpretación y así resistir a la intención de dominación, si es que la hay, por parte del emisor. En esta línea se encuentran estudios que provienen de dos enfoques: el de usos y gratificaciones y los estudios que enfatizan más los aspectossemióticos. Los enfoques de efectos y usos y gratificaciones corresponden a una corriente más del lado del positivismo y tienden a ver el proceso de la comunicación como lineal y unilateral, lo que implica una predeterminación de los significados. El enfoque de usos y gratificaciones parece tomar más en cuenta a los receptores, pero cae en una clasificación de los públicos de los mensajespor variables sociodemográficaso de localización geográfica, que de alguna forma están tomando a los receptores sólo como miembros de una división abstracta, creada externamente a los procesos de significación, sin tomar en cuenta a los sujetos que conforman a los públicos. Así, los públicos se van determinando por su edad, sexo, nivel socioeconómico, localización geográfica, etc., lo que reduce y hasta cierto punto predetermina las posibles interpretaciones d~ los mensajes de los medios masivos por parte de los receptores. Esto generaliza los procesos de significación, desapareciendo las diferencias más sutiles de los procesos de recepción.

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200 I

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Se intentaba considerar los contextos sociales donde los sujetos sociales están insertos -como personas reales, concretas- y sobre todo los elementos que podrían tener influencia en la creación del significado de los mensajesde los medios.

La teoría de la articulación Radway (1988: 363-4), al hablar de este modelo y la llamada 'teoría de la articulación", explica que es una manera de entender cómo los elementos ideológicos, bajo ciertas condiciones, son coherentes dentro de un discurso, y una manera de preguntar cómo dichos elementos son o no coherentes, en coyunturas específicas,para ciertos sujetos políticos. Esto implica una transformación de cómo se piensa la producción y los usos culturales, ya que esta teoría busca la respuesta a la pregunta de cómo discursos múltiples, públicamente constituidos, se dirigen e interpelan a sujetos sociales,quienes, a suvez, a través de procesos complicados de identificación, activamente se ubican o localizan a sí mismos dentro de al menos varios de esosdiscursos. Radway enfatiza dos rasgos de este proceso intrincado y de múltiples niveles. Es esencial entender que .los discursos ideológicos son múltiples, producidos dentro y a través de la formación social. Mientras algunos de ellos ciertamente son coherentes yse apoyan mutuamente, otros no. Esta posibilidad de discontinuidad de los discursos subraya las características de un proceso más grande de formación de subjetividades, que destaca la autora: el hecho de que los sujetos sociales activamente participan en el proceso de creación de significación cultural, aunque por esa participación no la controlan completamente ni a sus efectos, y esta participación se hace de forma deliberada, articulando piezas y fragmentos de varios discursos a veces contradictorios. Los suj~tos sociales, en efecto, activa y articuladamente participan en el proceso de lá producción de subjetividad en el momento en que fraguan articulaciones entre fragmentos ideológicos y discursosmás grandes, que son siempre ofrecidos a ellos en razón de la prioridad de la formación

social. Por su parte, Hall (1994), al hablar de su propuesta de "codificación/decodificación", clarifica que el proceso de significación cultural es una totalidad, que él separa analíticamente en dos momentos y los ve además con niveles hacia su interior. Por ejemplo, en la codificación ve dos niveles: el ideológico/cultural, que no tiene fin, es una instancia de las formaciones sociales, es la "significación en general"; y el nivel específico de producción de significados al hacer un artículo cultural o una práctica discursiva concreta, por ejemplo un programa de televisión. Así, estas dinámicas podrían enten-

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2021 Elestudio delasaudiencias

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demostrar las preferencias de los públicos y si los mensajes tenían el efecto deseado en ellos. Es precisamente el giro hacia lo ideológico, por influencia de la semiótica y el estructuralismo, lo que abrió la posibilidad de utilizar otro tipo de métodos que intentaran algo más que medir. Los modos dominantes de la investigación de audiencias habían confiado en procedimientos hipotético-deductivos para explicar los usos y efectos del contenido manifiesto de los midios. Se puede así clasificar a la investigación de audiencias en cuanto a métodos y técnicas de investigación en dos en los paradigmas que emergieron de dicha tradición: el determinista y el funcionalista. El primero estudiaba los efectos, y el segundo los usos y gratificaciones. Lindolf y Meyer (1987) introducen un tercer paradigma: el interpretativo. En este paradigma interpretativo se encuentra lo que ellos llaman la investigación cualitativa, donde se encuentran un número de métodos que están diseñados para tener accesoa los dominios naturales en que los actores sociales llevan a cabo sus actividades características. El cuestionamiento de cómo obtener los datos para la investigación social no es nuevo, ya que se trata de argumentar a favor o en contra de dos formas diferentes de aproximarse a la realidad. Este debate entre lo cuantitativo y lo cualitativo, asociado a las dimensiones microy macro de observaciónde la realidad social, está presente en toda la investigación social, no nada más en el dominio de los estudios de comunicación. Sin descalificar a ninguna aproximación a la realidad que busca entender y explicar un fenómeno social, el paradigma interpretativo que proponen Lindlof y Meyer es más apropiado para el estudio de cómo se formulan los procesos de significación en la comunicación masiva.

Las audiencias como puntos de encuentro y prácticas sociales

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En otra línea de desarrollo de los estudios de las audiencias, Fiske (1994) discute la posibilidad de estudiar a las audiencias y los discursos que circulan en ellas, ya sean los provenientes de los medios de comunicación o los generados por ellas mismas, como un momento o punto de encuentro donde se crea otro discurso que tiene significación por su particularidad, por su unicidad, al mismo tiempo que logra recrear una estructura u orden de cosas, una organización de la vida y semantización aceptada y hecha común a través de los mundos de vida. En el estudio de las audiencias, y utilizando los grupos de discusión, se encuentran para este autor las dos dimensiones: lo micra y lo macro de la realidad en una investigación.


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2041

El estudiode las audiencias fenómeno, la cuestión de que si efectivamente se está observando y reflejando en ese dato el fenómeno estudiado. Al explicar los sistemasde significado, el investigador construye un argumento para las alineaciones simbólicas que motivan o informan el comportamiento patente, lo cual es difícil en el caso de los medios, porque el momento de la recepción dista mucho de la emisión, ademásde que muchos comportamientos son propios de la esfera de lo privado. En este rasgo o aspecto,lo que surge del uso de la investigación cualitativa aplicada a la comunicación masiva es la idea de competencia, en el sentido de que si asumimos que la acción social está coordinada por constructos intersubjetivos sostenidos en común por los miembros de una comunidad particular, entonces deberá existir comportamiento específico que públicamente demuestre a esosmiembros ciertos niveles de competencia en el manejo de significados. Los métodos cualitativos son especialmente útiles en determinéír la existencia de valores de competencia indicados como regularidades de comportamiento -con las excepciones que comprueban la regla-, así como también la distribución de esossignificados en la sociedad. El desarrollo de teoría significa partir a la investigación sin instrumentos de medición totalmente desarrollados o estandarizados. El producto teórico de muchos proyectos cualitativos es el desarrollo o refinamiento de tipologías descriptivas que pueden llegar a la explicación. Esto se puede relacionar a lo étic y lo émic de la antropología, donde encontramos que lo émic representa categorías naturales, insistiendo en la inconmensurabilidad de las perspectivas culturales; mientras que lo étic principalmente descansaen observaciones de un investigador ajeno a la situación de observación que se esfuerza en construir explicaciones o sistemasde comportamiento "objetivo" estructurales que atraviesen las culturas. Ibáñez (1994) indica varias características oposicionales de estos dos conceptos: lo émic es específico e intracultural, se basa en el descubrimiento, es un punto de vista interior, es relativo, es integrador y es un punto de llegada; mientras que lo étic es genérico e intercultural, tiende a la predicción, es exterior, es absoluto y es un punto de partida. Si lo que se intenta es el entendimiento -no necesariamente la causalidad, que es difícil de comprobar en el comportamiento humano-, los métodos cualitativos nos llevarían a la interpretación y al detalle de lo émic,porque sería difícil construir una audiencia y una recepción que fuera intercultural y predictiva. Los procesos de significación son muy particulares y específicosde ambientes microsociales -como la familia, o el grupo de amigos-, y aún más es todavía difícil precisar los sentidos si se prefiere el nivel individual, lo mismo si se avanza a nivel de grupos ya las prácticas sociales de los mismos, lo que nos hace perder esa dimensión personal. Fenómenosúnicos demandan

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2061

Elestudiode lasaudiencias La construcción por parte de los sujetos, de los significados de las actividades de tiempo libre y de entretenimiento, se hace entonces en 10que Fiske llama una "lucha semiótica y social" (1994: 198), donde las audiencias son prácticas realizadas por formaciones sociales, que aunque se pueden organizar para su estudio en una primera instancia, siguiendo categoríascomo edad y nivel socioeconómico, provenientes de la investigación con los modelos lineales de comunicación, se constituyen al momento de la creación de los significados como entidades que se van diferenciando y organizando con criterios que surgen de ellos mismos y que no son impuestos exteriormente, entidades activas que hacen mucho más que solamente responder a los mensajesde los medios. Para intentar explorar estas actividades de la construcción de 10 popular en la esfera del entretenimiento y del tiempo libre se hace necesario, como se dijo arriba, echar mano de las técnicas que permitan una observación y traducción de estos momentos del proceso de significación, que en este caso concreto no intentan comprobar, sino describir primero, e interpretar después, estas prácticas. Intentar dibujar entonces una ruta de exploración de este espacio de lo lúdico para los sujetos sociales es echar mano de técnicas de observación en los ambientes "naturales" de interacción y de construcción de significados, en la vida cotidiana y con la búsqueda del dato que desde el mismo sujeto indique por dónde se dirige el proceso de la significación. Una estrategia que intente entonces rescatar desde los sujetos sociales la creación de discursos de construcción de significados implica crear espacios donde ellos puedan expresarse, y los grupos de discusión aparecen COnlOel camino adecuado. Además se podrían intentar otras técnicas, como la observación participante, que arrojaran datos sobre cómo los sujetos van elaborando en esos espacios de descanso los circuitos de significación que crean los discursos de los medios de comunicación. U na vez recogida esa información, el investigador tiene que darse a la tarea de la interpretación de segundo orden, a fin de ir al mismo tiempo reconstruyendo los procesos de significación y buscar las regularidades o los elementos comunes que permitieran una explicación más generalizable que rebasara el ámbito de lo particular y micro-episódico. Esta tarea no es fácil, ni mucho menos asequible en periodos de corto plazo, sino que son tareas de largo alcance, de detalle y minuciosidad, pues el intento de capturar esa explicación implica cubrir todo el espectro de los discursos que se combinan y se mezclan, así como el reconocimiento de los procesos más amplios de significación que se suceden en las formaciones sociales. Esa dificultad no es sinónimo de imposibilidad, es más que todo el reto de la investigación en el ámbito de los procesos de significación en la comunicación masiva inmersa en la sociedad.

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Aproximaciones a los sentidospolíticos

La aportación de los estudios de recepción Los estudios de recepción surgen de una doble ruptura crítica y han creado un espacio en el cual las relaciones individuo-sociedad y estructura-acción social han podido ser repensadasdesde el campo de la comunicación. Por una parte, los estudios de la recepción retornaron el aporte del enfoque de usos y gratificaciones, lo despojaron de sus raíces psicologistas e individualistas y le otorgaron un sentido crítico-social. Por otra parte, movieron el análisis ideológico más allá del texto e hicieron evidente que el proceso de creación de hegemonía es más complejo y contradictorio que lo que los primeros estudios críticos habían sugerido. El objeto de estudio que surge de tal ruptura es un fenómeno social que, tanto en los primeros estudios sobre los medios de comunicación como en los análisis marxistas de la ideología, era considerado el acto final y la consecuencia última del proceso de la comunicación masiva: el acto de seleccionar, exponerse a y apropiarse de los productos de las industrias culturales. Para los estudios de recepción, el consumo deja de ser un mero acto individual de exposición en el que o bien la psique humana se ve afectada por el producto ofrecido por el medio o la poco explorada alienación de las conciencias sociales se da por confirmada. La recepción empieza a ser considerada, entonces, como el acto en el cual el encuentro entre los textos mediáticos y las subjetividades sociales genera procesos de significación que pueden tener múltiples orientaciones e implicaciones. La reconceptualización del proceso de recepción acarreó, por un lado, la revisión crítica del concepto de audiencias acuñado por los estudios positivistas de la tradición de los efectos y que fue preservado por los estudios de usos y gratificaciones. Significó, también, la introducción de la noción en el discurso crítico. El carácter superestructural del que originalmente fue dotado el concepto de ideología convertía en teoréticamente irrelevante el proceso de recepción en la tradición marxista. En línea con la teoría de la producción económica, el acto de recepción se entendía como un mero acto de consumo en el que el capital se realizaba. No obstante, los nuevos estudios de recepción quedaron inscritos dentro de la línea de los estudios críticos, aun cuando en el paradigma de los efectos existía una larga tradición de investigación sobre la materia. De esa manera, los estudios de la recepción conservaron el inte!és por el consumo presente en los análisis de efectos, pero definieron el fenómeno como una práctica social en la que múltiples fuerzas sociales le dan for~a y sentido. El carácter industrial de los productos de los medios es una de esas fuerzas que influyen en el proceso de recepción. Las industrias culturales, al igual que cualquiera otra industria capitalista, producen masivamente para


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Aproximaciones a los sentidospolíticos Si bien todas estas consideraciones han contribuido a darle forma a los estudios de recepción, el problema teórico central del esfuerzo ha sido el de la definición del concepto mismo de audiencia. Extraída de los estudios de efectos, la noción de audiencia en los estudios culturalistas se presentaba como un concepto que posibilitaría el avance en los estudios sobre ideología y control social. Sin embargo, susraíces positivistas darían pauta también para poner en entredicho su potencial. Desde los primeros estudios de recepción, la noción fue cuestionada, lo mismo que los métodos por medio de los cuales fue construida como objeto de estudio y analizada (Allor, 1988). Actualmente el debate continúa, al grado que la relevancia de los estudios de recepción ha sido considerada dudosa (Huertas, 2001; Nightingale, 1996). La discusión es de primera importancia debido a que pone sobre la mesa no sólo el sentido crítico de los estudios de recepción sino, y sobre todo, su carácter político.

El sentido político de los estudios de recepción En un ensayo publicado originalmente en 1989, Ien Ang (1996) revisó las aportaciones de los estudios de audiencia de David Morley desta~andoque el enfoque etnográfico adoptado por el investigador británico representaba un significativo avance en el estudio de la recepción. SegúnAng, aun cuando el trabajo de Morley resaltaba el trabajo productivo de los receptores, su propuesta no coincidía con la de las teorías de los usos y gratificaciones, estudios que representaban en ese momento la posición más avanzada dentro del paradigma de los efectos. Informados por teorías psicologistas y estructuralfuncionalistas, los estudios de usos y gratificaciones teorizaban a los receptores como individuos activos que seleccionaban racionalmente los productos mediáticos que mejor satisficieran sus necesidadespsicológicas. En el trabajo de Morley, en cambio, Ang encontraba una intencionalidad política puesto que su objetivo no era describir la actividad de la audiencia desde una perspectiva meramente individual, sino el de hacer visibles los procesos estructurales y culturales a travésde los cualesla audienciaesconstituida como tal. Un punto teórico esencial del enfoque de los estudios culturales de audiencia es destacar que las dinámicas de ver televisión, sin importar cuán heterogéneas y aparentemente libres sean,están siempre relacionadas con las operaciones de las formas del poder social (1996: 42. Traducción mía).

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Así pues, marcando una clara distinción con el enfoque de usos y gratificaciones, los analistas culturalistas mostraban su interés por orientar dentro de la tradición crítica sus estudios empíricos.

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Aproximaciones a los sentidospolíticos cer distancia respecto de las múltiples labores domésticas que estabanbajo su responsabilidad. Así, la lectura de novelas románticas represecntabapata las mujeres indias una especie de: [...] tácita y mínima protesta contra la constitución patriarcal de las mujeres. La lectura les permite demarcar un espacio en el cual las mujeres pueden dejar de lado el desinterés que demandan sus labores (Radway, 1984: 233 traducción mía).

Radway encontró que el placer proporcionado por la lectura permitía a las mujeres indias sobreponerse del cansancio y el sinsentido de las labores domésticas que el sistema patriarcal les imponía. Mientras los estudios de Morley muestran la confluencia de fuerzas estructurales y placeres domésticos, Radway enfatiza el carácter reivindicativo de la lectura privada. El placer aparece aquí como una actividad no necesariamentede resistencia, pero sí de re afirmación. Las mujeres se aíslan no sólo para escapar de la pesada carga del trabajo doméstico, sino también para vivir fantasías amorosasque supuestamente deberían ser realidades. Sin embargo, es sin duda el trabajo de John Fiske el que mejor representa la línea política de resistencia de los estudios de recepción. En palabras de Nicholas Abercrombie y Brian Long~urst, en un continuo cQYospolos fueran el Texto Dominante y la Audiencia Dominante, el trabajo de Fiske quedaría ubicado claramente en este segundo extremo (1998: 23). John Fiske es quizás el autor que más se ha ocupado de teorizar el carácter activo de las audiencias. Contrariamente a la propuesta de la revista Screen,según la cual las audiencias eran entendidas como sujetos textuales, Fiske sostiene el carácter social de los receptores de los medios. Los sujetos sociales, plantea Fiske: [...] tienen historia, viven en formaciones sociales particulares (una combinación de clase, género, edad, región, etc.) y están constituidos por una historia cultural compleja que es tanto social como textual. La subjetividad se forma a través de experienciassociales"reales" y experienciasmediadaso textuales (Fiske, 1987:62).

Las audiencias están compuestas de sujetos sociales cuyas experiencias sociales son más jmportantes e influyentes en la construcción de significados que las experiencias textuales. De esa forma, Fiske enfatiza el carácter activo de las audiencias. La creación de significados que resulta del proceso de recepción no puede ser entendida en esta perspectiva como una simple reproducción de los significados propuestos en los textos por sus productores, sino un diálogo entre el texto y el sujeto social (Fiske, 1987: 66). Si se admite que los textos mediáticos, especialmente el televisivo, tienen que serpolisémicos para poder


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Aproximaciones a los sentidospolíticos le confiere gran importancia a los micro procesos a través de los cuales el poder social se establece y es contestado. Segundo,resalta la capacidad crítica de los actores sociales y los procesos por medio de los cuales los sujetos sociales fijan, negocian y redefinen permanentemente sus identidades. No obstante, habrá que reconocer que la mayoría de sus críticos aciertan cuando afirman que Fiske posee un exageradooptimismo que casitermina siendo una apología de la cultura mediática comercial. Mientras Morley, Ang y otros autores persiguen hacer visibles las estructuras de poder que afectan a los procesosde consumo cultural, Fiske se ocupa de destacar la capacidad contestataria de los consumidores y el potencial político de los consumos placenteros productivos. Frente a la propuesta de Fiske, la política denunciante de los primeros estudios de audiencias parece resultar descriptiva y poco útil. Si bien ambos enfoques coinciden en que la recepción sólo se torna en un objeto de estudio legítimo cuando se le analiza desde la perspectiva del poder, la propuesta de Fiske se muestra más ambiciosa porque su análisis es dinámico y se ocupa de prácticas constitutivas de poderes y contrapoderes. No obstante, la propuesta de Fiske da por hecho que el poder es siempre contestado en todo lugar, y que el simple hecho de consumir convierte a las audiencias en sujetos políticos con poder y capacidad para resquebrajar el orden social en cualquier momento y a cualquier nivel. Si Morley y Ang privilegian el poder de las estructuras, Fiske exagerala acción social. Una tercera propuesta política es identificable en los trabajos de Klaus Bruhn Jensen y Guillermo Orozco. El primero sugiere prestar más atención al análisis de la polisemia de la recepción que a la de los mensajes (1995). El segundo, por suparte, enfatiza el carácter social de la práctica de la recepción y destaca que los factores estructurales que tienden a imprimir significados ideológicos a los mensajes pueden ser deconstruidos y resignificados por los receptores (1990). Basado en una perspectiva pragmática, J ensen propone una semiótica social que se ocupe de estudiar el uso social de los signos (1995, 1996). En línea con el pensamiento de Charles S. Pierce, Jensensostiene que los signos' no son lo que conocemos sino el cómo llegamos a conocer lo que podemos justificar diciendo que sabemos.Es a través de signos que la gente interactúa con una realidad de diversos objetos, eventos y discursos (Jensen, 1996: 69). Jensenretorna el carácter relacional que el significado adquiere en la semiótica de Pierce para proponer el estudio semiótico social de la comunicación. El eje del análisis es el estudio de la producción de significado en su contexto social. Cuando los contenidos de los medios son interpretados y apropiados por los actores sociales y se constituyen en la base de su conocimiento y acción, se puede decir que los discursos de los medios están produciendo efectos sociales (1996: 70). i

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Aproximaciones a los sentidospolíticos proyecto político de pedagogía mediática emancipadora y, al mismo tiel~po, como el punto de partida de un proyecto de creación de una cultura política democrática radical (Calles, 1999).3 En segundo lugar, esta propuesta establece que las fuerzas estructurales que cercan ideológicamente las significaciones propuestas por los productos de las industrias culturales no pueden ser analizadas independientemente de la actividad desarrollada por los consumidores en el momento de la recepción. La recepción es un acto semiótico social en el que tanto las fuerzas estructurales como los placeres y las motivaciones de los actores sociales se conjugan para crear significados. No es, pues, sino a través del concepto de práctica social que el fenómeno de la recepción.puede ser estudiado y convertido en práctica política. Las fuerzas estructurales ni son todopoderosas, ni actúan por sí mismas. Al mismo tiempo, la actividad de los actores socialesno es una práctica que tienda a conferirles poder necesariamente. En qué circunstancias y bajo qué condiciones las estructuras afectan de manera más efectiva a la recepción y en qué momentos y mediantc qué mecanismos el consumo se convierte en práctica emancipadora, son algunas de las interrogante s que los estudios de la recepción tienen que ilustrar. En tercer lugar, esta propuesta exige a los analistas poner atención a todo tipo de procesos de recepción y no sólo a aquellos en los que prevalecen la afirmación de identidades de oposición y de prácticas de resistencia. Finalmente, la propuesta reclama un profundo ejercicio de reflexividad. Si el interés político de la propuesta es transformar los procesos semióticos mediante los cuales las audiencias producen y reproducen guiones de interpretación de la realidad, el sentido de la transformación se convierte, en sí mismo, en objeto de reflexión política. Es un proyecto que exige responder por qué es necesario de construir los procesos social~s de significación y justificar el sentido y la orientación de los nuevos cánones de creación de significado.

3.

La teoría de la democracia radical, planteada por Chantal Mouffe (1992), busca sintetizar los planteamientos individualistas de la teoría liberal de la democracia y los del bien común propuestos por las teorías del republicanismo cívico. Para esta autora, la actividad político-social debe perseguir, al mismo tiempo, la creación de beneficios colectivos pero no el sacrificio individual. De allí que la sociedad no pueda ser organizada alrededor de una única idea sustantiva del bien común. El proyecto de la democracia radical requiere, por tanto, que los actores sociales seancapacesde crear una cadena de equivalencias entre luchas democráticas. Requiere, asimismo, la creación de una identidad política entre actores democráticos.


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Quéy cómose ve televisiónen México en que se concibe a eventos tan trascendentes en la cotidianidad como la Navidad, el Día de la Virgen de Guadalupe o, incluso, la Copa Mundial de futbol (Silverstone, 1996). Pero la importancia de la televisión pasa por alto precisamente debido a su integración en la vida cotidiana. Es tan cercana que los argumentos en torno a ella se vuelven obvios. En México, a pesar de los esfuerzos -cada vez mayores- que desde diversas perspectivas teórica_sy tnetodológicas se han realizado, aún es incipiente el conocimiento que se tiene acerca del fenómeno. Importante para conocer más acerca de este fenómeno cotidiano, la investigación acerca de la televisión ha de hacerse desde cuatro partes del proceso de oferta y consumo de contenido televisivo y puede realizarse de manera aislada o estudiando las complejas relaciones entre cada una de las partes del proceso. Estas partes son: producción; oferta, consumo y apropiación {Lozano, 1995-1996). La investigación aquí reportada sólo estudió la oferta y el consumo de contenido televisivo durante 1999 en las áreas metropolitanas de-Ciudad de México, Guadalajara y Monterrey.

Oferta ¿Qué se ve en la televisión mexicana? Es una pregunta para la que aquí se reporta un tipo de respuesta a partir de evidencia recopilada longitudinalmente-,"/En la charla cotidiana, el valor de la definición de lo que seve en televisión es,la categoría de calidad. En la discusión internacional del tema, se suele définir a la calidad como la diversidad de contenidos ofrecidos a la audiencia en un día y hora determinados (McQuail, 1998). Omnipresente en la vida cotidiana, la televisión ha de cumplir un servicio público. Este-servicio consiste en satisfacer el interés público; de acuerdo con la Comisión Federal de Comunicaciones de Estados Unidos de Norteamérica, por interés público podemos entender aquello que pretende abarcar los intereses de todo el público y no sólo a cierto sector, asísea mayoritario. Como los intereses de la sociedad son diversos, se ha entendido que la categoría para medir la función pública de la televisión es la diversidad (Gutiérrez Gea, 2000). En México, después de la fusión en 1973 de Telesistema Mexicano y Televisión Independiente de México, Televisaoominó el m~rcado televisivo comercial mexicano hasta 1993,cuando la administración federal privatizó los canales estatales de Imevisión (fundados en 1983), dando pie al surgimiento de Televisión Azteca. Con el surgimi~lltg de la nueva cadena, los defensores t(ielaprivatización auguraron mayor diversidad. La competencia beneficiaría principalmente al público, pues habría otro tipo de programas y se proporcionaría accesoa otro tipo de actores sociales. A seis años de ese cambio (pues

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Quéy cómose ve televisiónen México trabajo se plantea la necesidad de estudiar la exposición a la televisión en la vida cotidiana en nuestro país, tratando de ubicar a los miembros del hogar respecto a la sociedad en que éste se encuentra inserto, de acuerdo con los diversos modos de interacción que, presuntamente, distinguen a cada género y nivel socioeconómico. Por supuesto, no hay que dejar de advertir que los televidentes están rodeados por muchos factores que contribuyen a determinar la manera en que usan los medios de comunicación, de los cuales solamente se analizarán dos fuentes de mediación: género y nivel socioeconómico. Esto deja muchas preguntas abiertas, pero sabemosque la integración de las variables género y nivel socioeconómico es una de las principales preocupaciones de los investigadores de estudios culturales (Press, 1991), razón por la que se han elegido 1 , ta es categonas.

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Metodología Los datos que aquí se reportan provienen del Programa de Investigación Televisión y Vida Cotidiana. Dirigido por José Carlos Lozano Rendón, el programa consiste en diez proyectos de investigación dedicados a recopilar, analizar, diseminar y divulgar evidencia acerca de los procesosde producción, oferta, consumo y apropiación de contenidos televisivos en México. Los autores fungieron como investigadores asociadosy coordinadores de proyecto, por lo que sólo son reportados dos de los diez proyectos del programa,5 si bien participaron en la producción de la mayoría de ellos.

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El diagnóstico de la oferta se valió de una muestra longitudinal, compuesta por cuatro semanasde programación (8 a 14 de febrero, 10 a 16 de mayo, 9 a 15 de agosto y 8 a 14 de noviembre). El criterio fue seleccionar la segunda semana del segundo mes de cada trimestre, es decir, se dividió el periodo de análisis (un año) en cuatro partes, y se escogieronlas semanasjusto enmedio, con el fin de eliminar lo más posible los sesgos. El primer instrumento de trabajo fue la carta programática publicada en el periódico de circulación nacional E.xcélsior,publicada en su sección nacio5.

Para el trabajo de campo relacionado con los proyectos del programa Televisión y Vida Cotidiana, el Tecnológico de Monterrey recibió, en 1999,fondos de la Cátedra Televisa.


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Quéy cómose ve televisiónen México además de ser suficiente para realizar comparaciones por variables como género y nivel socioeconómico (véasetabla 1).9 Antes de entrar al análisis de los resultados, quizá se pueda adelantar que un primer rasgo de los hallazgos es que los entrevistados dijeron tener alrededor de dos aparatos de televisión en la vivienda. En Monterrey hay 1.85 televisores por hogar en promedio (n=986, 0-=0.88); en México, la media es de 1.89 (n=802, 0-=0.93), y Guadalajara tiene el número más alto de aparatos, con 2.01 por vivienda (v=900, 0-=1.07). Sin embargo, en los tres casos la desviación estándar (o-) es considerable dado el valor de la media (x); esto sucede porque la variación en la cantidad de televisores por casa es amplia, pues hay desde uno hasta ocho televisores funcionando en algunos hogares. Ocho de cada diez viviendas tienen televisión abierta como única opción disponible, y una quinta parte de la muestra dijo contar con algún sistema de televisión de paga (entre los cuales Cablevisión es el más mencionado). Esto significa que todos los entrevistados tienen por lo menos accesoa los canales abiertos de televisión nacional.

Resultados Oferta Dado que se han reportado ya aquí los datos desglosadospor formato (Lozano Rendón y Huerta Wong, 2001), se hace hincapié en este documento en el desglose por tipo, que resulta más ilustrador, además. El tipo dominante en la televisión mexicana es "dibujos animados" (18% del total). Como muestra (véasetabla 2), semanaa semanafue el tipo más programado por la televisión mexicana. Este dato muestra las carencias de la tipología, ~unque se ha discutido aquí que la carta programática es la primera herramienta de un diagnóstico longitudinal, de acuerdo con la literatura intern~cional del tema. Aunque "dibujos animados" fue codificado como un tipo del formato "infan-

9.

abilidad de éxito o fracaso) y e=0.05 (para un error de 5%). Por lo tanto, las 986encuestas levantadas en Monterrey, las 802 de México y las 900 de Guadalajara conforman una muestra estadísticamente válida. Ahora bien, si se desea conocer el margen de error específico que se tendría con estos tamaños de muestra, sólo es necesario despejar dicha variable en la fórmula, con lo cual obtendríamos que la muestra de Monterrey (n=986) tiene un error de 3.12%, la de México (n=802) tiene un error de 3.46%, y la de Guadalajara (n =900) tiene un error de 3.26%. El nivel socioeconómico se categorizó de acuerdo con los criterios del INEGI, que se basan principalmente en el material de construcción y la apariencia de la casa, y después se validó con la colonia. Los codificadores hicieron la validación con ayuda de un mapa mercadológico de BIMSA.


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Quéy cómose ve televisiónen México Es interesante observar cómo los formatos "películas" y "telenovelas" muestran una clara tendencia al alza en tanto avanza el día. Particularmente llama la atención el crecimiento cotidiano de la presencia programática de las "telenovelas", y podemos recordar aquí que los datos desprendidos de la evidencia internacional (Kim, 1996; Ishikawa, 1996) sugieren que donde el drama es más importante, la diversidad es menor. Como en México no se tipifica al drama, por lo menos no en el lenguaje de los productores, la telenovela pudiera ser, por lo menos parcialmente, un testigo de que el fenómeno "a más drama menor diversidad", se repite aquí, aunque se acepta que esto es especulativo y que los datos no aportan mayor respaldo. Con todo, la evidenciaparece suficiente para señalarque la diversidad horizontal esbaja. Los datos sugieren que existió escasa diversidad vertical tanto como horizontal. Si consideramos además la escasa diversidad én la estructura televisiva, podríamos coincidir con Kim (1996) e Ishikawa (1996), quienes señalan que existe una estrecha relación de la estructura del sistema con su oferta programática. Consumo Los datos que se presentan en esta sección, tanto de la muestra total como los que se analizan por género y por nivel socioeconómico, son mostrados por separado para cada ciudad, con el fin de respetar el hecho de que cada una tiene características que la distinguen, si bien el presente estudio no considera la distinción geográfica como una variable de análisis. Preferenciasprogramáticaspor género.Para saber si existen diferencias en la manera que hombres y mujeres ven televisión, se establecieron relaciones entre las variables del estudio y el género. Una cuestión importante, para empezar, es saber si el género funciona como variable para determinar el gusto por ciertos tipos de programas televisivos. Los resultados parecen indicar que sí existe distinción en la frecuencia con que se ven varios tipos de programas, al usar la prueba T de Student para distinguir diferencias significativas entre las medias (véase tabla 5). Los hombres de la Ciudad de México suelen ver "películ~s" de Estados Unidos y de otros países,programas de "aventuras" y de lo "insólito", programas "culturales", "deportes" y "comentarios deportivos" en mayor medida que las mujeres. Ellas prefieren las "telenovelas", las "películas" mexicanasy los programas "de chismes" en un grado más alto que los hombres. El público masculino de Guadalajara prefiere "programas cómicos mexicanos", las "películas" de Estados Unidos y de otros países,los programas de "aventuras" y de lo "insólito", los programas "culturales", los "deportes" y los "comentarios deportivos". El público femenino suele ver "telenovelas", "di-

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Quéy cómose ve televisiónen México Ellas, en cambio, dicen que muy frecuentemente o regularmente cumplen con esta tarea frente a la televisión. La serie de datos relacionados con el comportamiento frente al televisor fue recibida con gran subjetividad por parte del equipo investigador, influidos por su cosmovisión de género. Para Enrique Huerta (Huerta Wong, 2002), la aparente inmovilidad de los hombres frente al televisor podría significar: a) que los hombres realizan sus labores sin televisor y las mujeres frente a él;ll b) que las mujeres prefieren la radio sobre el televisor (también Llano, 1992); o, c) que los hombres no necesariamente se mantienen sin actividad laboral frente al televisor, pues podrían mirarla sin atención, ocupados en resolver mentalmente tareas de sus propias ocupaciones (Lull, 1988). En cambio, para Aída Cerda y otras mujeres del equipo, la actividad femenina frente al televisor puede deberse a que las mujeres que son amasde casa perciben el hogar como un sitio de continuos quehaceresy responsabilidades. Ven en la evidencia que las posiciones diferenciadas de hombres y mujeres de la relación de cada género con la televisión muestran al hogar como "un lugar de esparcimiento para unos y de trabajos para otras" (Morley, 1992: 227-228). En cualquier caso, se puede ver un mejor acercamiento a los datos cualitativos, que dan cuenta de la compleja y contradictoria evidencia en este sentido (Huerta Wong, 2002). Preferenciasprogramáticaspor nivel socioeconómico.Para saber si el nivel socioeconómico funciona como variable para determinar el gusto por ciertos tipos de programas televisivos, se hace un análisis de varianza. Aparecen diferencias significativas principalmente en "telenovelas", programas "cómicos", "películas" y programas "culturales". En las tres ciudades, los noticieros son el tipo de programa visto con mayor frecuencia, en todos los niveles socioeconómicos (véasetabla 7). En general, las personas de Monterrey, México y Guadalajara dicen ver "telenovelas" frecuente o regularmente, pero sí aparecen diferencias significativas entre niveles. El nivel bajo reporta exponerse a ellas con mayor frecuencia que los niveles medio y alto. Este hallazgo no coincide con las afirmaciones de González (1998) y Covarrubias et al. (1994), en el sentido de que las "telenovelas" son productos "culturales" consumidos de igual manera por todas las clasessociales, pues aparentemente existe una distinción entre niveles, en especial del nivel socioeconómico bajo, respecto a los otros dos. En cuanto a los otros tipos de programas donde aparecendiferencias, los resultados muestran que las personas de nivel socioeconómico bajo acostumbran ver programas cómicos de origen mexicano con mayor frecuencia, y 11. Llano, al entrevistar a mujeres de nivel socioeconómico bajo en Colombia, encontró que veían televisión mientras trabajaban y no en su tiempo libre, en el que preferían escuchar la radio.

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Quéy cómose ve televisiónen México Oferta Como se ha mostrado a lo largo de este trabajo, la diversidad de la programación televisiva abierta en México es escasa.Kim (1996) expresa que a mayor diversidad en la estructura habrá mayor diversidad en la oferta. Aunque Ahn y Litman (1997) muestran que no es siempre así, parece haber cierta relación entre las variables que no hace sino mostrar la necesidad de análisis más sofisticados. La televisión mexicana proviene de una tradición comercial similar a la de Estados Unidos (CasasPérez, 1995; Hernández Lomelí, 1992, 1993; Kim, 1996; Murphy, 1995). Mucha afinidad en la programación puede quizá ser explicada con SánchezRuiz (1996) y Biltereyst (1992), como producto de una afinidad cultural que rebasa al lenguaje como barrera y da como consecuenciauna cierta interdependencia asimétrica.12 Podría especularseque la escasadiversidad programática sostiene algún grado de relación con la diversidad del sistema mediático, de donde se obtiene la mayor cantidad de programación importada (97% del total) de Estados Unidos (Lozano Rendón y Huerta Wong, 2001), cuyo escasogrado de diversidad ha sido revisado desde la programación o desde su diversidad cultural más o menos exhaustivamente (Ishikawa, 1996, Kim, 1996). Las importaciones pueden tener alguna función de establecimiento de agenda de la programación loca}.!3 Esto no es más que especulación, y por supuesto, no se sugiere que haya una estadounidización de la cultura nacional. Sólo parece haber cierta relación en el sesgode la concentración, particularmente en ficción, que presenta la oferta programática de ambos sistemas televisivos, y dada la tradición de importaciones estadounidenses, aun cuando parezca haber una tendencia a su disminución. Una primera conclusión puede ser dada: el cumplimiento de laresponsabilidad de la televisión abierta mexicana en 1999, de acuerdo con el ideal de servicio público deseable en una comunidad democrática, fue insatisfactorio al comportarse de manera excluyente.

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12. Varis (1988) propuso durante los decenios de 1970 y 1980 que existía un flujo unidireccional de mensajes en el que los paísesmás desarrollados fungían de productores y los países menos desarrollados, de audiencia. Esto, que con Norris y Pauling (1999) podemos tomar como cierto en alguna medida para los paísesno productores de programas televisivos, no lo es para México, cuyo sistema televisivo ocupa un lugar importante en el mundo. Concretamente en el caso de Estados Unidos, si bien es cierto que importan grandes cantidades de programación, las empresas televisivas mexicanas también le venden una cantidad importante de programas, particularmente para el consumo del mercado hispano, que suma casi 30 millones de personas. Sánchez Ruiz (1997) ha explicado que esto se debe, entre otras razones, a cierta afinidad cultural con nuestro vecino del norte. Al flujo de mensajes en dos vías se le ha denominado interdependencia asimétrica, por no ser igual la cantidad de productos culturales que entra a la que sale. 13. Para un desglose de las importaciones, véase Lozano Rendón y Huerta Wong, 2001.


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Quéy cómose ve televisiónen México En resumen, los hallazgos parecen indicar que el género y el nivel socioeconómico funcionan para determinar el gusto por ciertos tipos de programas televisivos, pues se presentan distinciones en los programas a los que cada grupo acostumbra exponerse. Sería necesario analizar qué elementos del contenido o de la forma en que las audiencias se los apropian están participando en estasrelaciones para llegar a entenderlas. Por ejemplo, aunque hay varios tipos de programas en los que no se presentan diferencias significativas en la frecuencia con que los diversos grupos acostumbran verlos, el casode los noticieros es particularmente interesante porque en las tres localidades son programas vistos con mucha frecuencia, independientemente del género o del nivel socioeconómico del televidente. Discusión El diagnóstico sobre la oferta no trata de dar soluciones sino de evaluar, diagnosticar, revisar. Existe cierto consenso internacional acerca de que un sistema televisivo debe garantizar oportunidad de satisfacción de los intereses de la mayor parte posible de su audiencia y esto sólo parece posible aumentando el grado de diversidad. Cada país ha encontrado -o por lo menos buscado- soluciones diferentes a este problema, del cual la reglamentación es un primer paso, Para ampliar la diversidad, la reglamentación podría incluir el fortalecimiento de programas públicos en la televisión comercial, cuya naturaleza no parece posible de modificar, por lo menos no en el corto plazo. Y esa no es la única forma. Aumentar la competencia existente en las prácticas monopólicas del mercado televisivo mexicano podría ser otra manera, considerando que la estructura del sistema aparece estrechamente ligada a su programación. Respecto al consumo, aún faltan muchas cosas por conocer acerca del lugar de los medios dentro de la vida cotidiana. En este trabajo se analizaron por separado algunos modos de relación con la televisión que distinguen a cada género y nivel socioeconómico, pero es necesario profundizar en la interacción entre las dos variables, pues la recepción de los medios es un proceso donde influyen múltiples características individuales y sociales para modelar nuestras prácticas. Los hallazgos hablaQde coincidencia con la evidencia internacional acerca del tema, Las audiencias mexicanas están expuestas a contenidos poco diversos, lo que contradice abiertamente el carácter de servicio público que podría tener la televisión abierta, sin menoscabode sus ganancias.Los televidentes tienen escasavariedad en la oferta pro gramática, Como ocurre en otros lugares del mundo, los hombres prefieren exponerse a programas "deportivos" y "de acción", mientras que las mujeres prefieren programas de "melodrama" y "de chismes". A diferencia de la evidencia recogida en otros

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236

Quéy cómose ve televisiónen México Tabla 2

Tipo por semana Semana1 Semana2 Semana3 Semana4 Género °/Ó % % % Dib~s animados 22.1 16.7 17.1 19.9 Película 18.4 13.6 15.9 11.6 ~zine(noticias,entrevistasymúsica) 9.0 13.8 11.6 11.0 Telenovelas 8.9 10.6 10.6 10.1 Noticiero 6.1 13.1 7.9 11.2 Musicales 3.6 3.4 2.5 3.4 Serie de comedia 3.4 1.6 1.0 0.1 Ju~osyconcursos 3.3 3.1 3.1 2.1 Transmisión de juegos o competencias 3.2 4.4 4.4 6.0 Humorísticos 3.1 1.0 1.0 2.3 Comentarios, análisis, entrevistas 2.5 3.4 2.7 3.2 Series infantiles 2.3 4.3 4.7 1.2 Programasde ventas directas al pílblico 2.2 0.5 6.3 7.4 Talk show-chat 2.0 1.8 4.0 3.6 Actividades v concursos 1.9 2.0 1.3 3.5 Videos de aficionados 1.8 0.7 0.7 Televerdad 1.5 Serie de aventurao acción 0.8 0.4 1.2 0.7 Cómicos 0.7 1.6 0.9 Documentales 0.7 0.6 0.8 0.6 Serie de terror o sobrenatural 0.6 0.2 0.2 Entrevista v debate ü.4 0.2 Acto cívico 0.2 Cocina 0.2 0.3 0.2 0.3 Crónica social 0.2 Musicales 0.2 0.2 0.2 Serie de ciencia ficción 0;2 0.4 Serie de drama-teleteatro 0.2 0.2 0.2 0.2 Partidos políticos 0.0 0.0 0.1 Pr~anda política pa~ada 0.0 0.0 0.1 Asistencia social 0.5 Comentarios humorísticos 0.3 Cursos de educación formal 0.6 Didácticos 0.1 DraInatizaciones de accidentes, robos, asesinatos 0.2 0.6 Pseudo-ciencia 0.2 Reportaoies 0.1 D.5 0.1 Reseñas,cortos y makin¡:sde películas 0.1 Serie de suspenso 0.6 Serie policiaca 0.5 Minutos totales 28 340 29 635 3~270 29600 Total

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238

Quéy cómose ve televisiónen México Tabla

4, Diversidad

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TralBmó.ióndcjuc8" o compclcncias Documeotai.. Reponajes Cu~deeducaciónfnnoal Pro-

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Quéy cómose ve televisiónen México Tabla 6 ¿Cómo acostumbra

decidir lo que ve en la televisión?

Por género

Masculino %

Femenino %

Monterrey* Consulto la cartelcra de TV del pcriódico o dcl Tele 13.2 Guía y seleccionolos programasque mc intcrcsan Conozcolos horariosde mis programasfavoritos y los 49.0 sintonizo de acuerdoa la hora No tengo un plan definido. Prendo la TV y empiezoa 34.6 ver lo que hay en los diferentesca¡lalesy me detengo en el programaque me llama la atención Veo lo que otros miembros de la vivienda decidieron 0.4 sintonizar Varias de las opciones 2.9 Total 100% n=243

5.0 58.2 29.9

3.0 3.9 100% n=740

México Consulto la cartelerade TV del periódico o del Tefe 5.7 Guía y sclcccionolos programasque me interesan Conozcolos horariosde ¡nis programasfavoritos y los 42.6 sintonizo de acuerdoa la hora No tengo un plan definido. Prendola TV y empiezoa 43.0 ver lo que hay en los diferentescanalesy me detengo en el programaque me llama la atención Veo lo que otros miembros de la vivienda decidieron 1.7

3.4 47.2 40.0

3.4

sintonizar Varias de las opciones Total

7.0 100% n=298

6.0 100% n=498

Guadalaiara* Consulto la cartelerade TV del periódico o del Tele 14.1 Guía y seleccionolos programasque me interesan Conozcolos horarios de mis programasfavoritos y los 34.2 sintonizo de acuerdoa la hora No tengo un plan definido. Prendo la TV y empiezo a 45.8 ver lo que hay en los diferentescanalesy me detengo en el programaque me llama la atención Veo lo que otros miembros de la vivienda decidieron 1.3 sintonizar Varias dc las opciones 4.7 Total 100% .n=319 "Diferencia estadísticamente significativa (p=O,OOl)

8.1 44.9 39.6

3.3 4.0 100% n=550


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p.A2.

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Producciónde conocimiento y formaciónde investigadores cuales los programas de posgrado ocupan un lugar relevante. En ese sentido, reasume y actualiza las interpretaciones alcanzadas en un estudio anteriormente publicado, en que se analizaron los procesos de estructuración/reestructuración del campo desde su constitución (Fuentes, 1998), e incorpora en ese marco los resultados de un análisis de las tesis de maestría producidas en tres programas nacionales entre 1996y 2000 en cuanto manifestaciones de las tendencias actuales de producción de conocimiento asícomo de la formación de nuevos investigadores.

Constitutivos institucionales del campo académico de la comunicación en México Conviene recordar que el campo académico de la comunicación en México, a diferencia de otras especialidades de las ciencias sociales o las humanidades, se originó y se centra en la formación profesional, que actualmente se imparte en alrededor de 200 instituciones de educación superior en el país. Su institucionalización parte, entonces, de la licenciatura y casi se limita a ella, pues ni los posgrados ni los centros de investigación ocupan cuantitativamente un lugar significativo ni tienen un papel central en el conjunto. Aunque más adelante enfatizaremos el análisis de su desarrollo más reciente, sigue siendo cierto que la existencia misma y el carácter de estos programas de investigación y posgrado dependen todavía, en buena medida, de las orientaciones del pregrado, y no siempre de susmejores rasgos.En los más de treinta programas de maestría que operan actualmente en México se manifiesta claramente la disyuntiva disciplinaria de los estudios de comunicación y su compleja relación con la investigación, mientras que en el nivel del doctorado parece haberse inclinado hacia opciones no disciplinarias. Los problemas de la formación de profesionales de la comunicación, múltiples y complejos, no pueden ser detallados aquí, pero cabe subrayar que la investigación, de cualquier manera, no ha sido eje, en ningún sentido, del desarrollo del subcampo educativo de la comunicación en México. A pesar de qu.elos programas de licenciatura en comunicación comenzaron a establecerse desde finales de los años cuarenta, no fue sino hasta fines de los sesenta cuando empezaron a realizarse prácticas (muy aisladas) de investigación en ellos, y en los setenta cuando se dieron los primeros intentos de institucionalización de esta actividad, tanto dentro como fuera de los establecimientos universitarios. En marzo de 1974,JosepRota presentaba el siguiente balance, que es el más antiguo que se puede documentar:


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Producciónde conocimiento y formaciónde investigadores éstas en el conjunto de la actividad científica y ésta en relación con las prioridades del desarrollo nacional) (Fuentes y Sánchez, 1989) y continuaron actualizando el análisis del campo en algunas colaboraciones conjuntas. Una de ellas caracteriza al periodo 1985-1990como "de transición" para la inv("stigación mexicana de la comunicación, partiendo de su estructura institucional de base: Hasta 1985, prácticamente la totalidad de la investigación mexicana de comunicación se realizó en la Ciudad de México, ya fuera en centros universitarios o de otro carácter. La investigación académica estuvo mayoritariamente concentrada en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM),aunque con importantes complementos en la Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco (UAMx), la Universidad Iberoamericana (UIA) y, durante unos años, la Universidad Anáhuac. La investigación no universitaria ha incluido centros privados, como Comunicología Aplicada de México (del grupo publicitario Ferrer) y el Instituto de Investigación de la Comunicación (filial de Televisa); otros internacionales, como el Instituto Latinoamericano de Estudios Transnacionales (ILET), el Instituto Latinoamericano para la Comunicación Educativa (ILCE) y el Centro de Estudios Económicos y Sociales del Tercer Mundo (Ceestem); se pueden incluir también algunos centros paraestatales como el Centro Nacional de Productividad (Cenapro) y el Centro de Medios y Procedimientos Avanzados de Educación (Cempae) y diversas dependencias del gobierno federal que, especialmente en los años setenta, contribuyeron de manera importante en diversas áreas del estudio de la comunicación. La crisis provocó que la mayor parte de estos centros, ubicados todos en la capital del país, disminuyeran considerablemente su producción, o cerraran (Fuentes y Sánchez,1992:25).

Debido a lo que comúnmente se conoció como "la crisis nacional" de los ochenta, hasta 1990, según esa figura ¡'de transición", la proporción de la investigación realizada en la UNAMse redujo drásticamente, mientras que la de la uAM-Xochimilco se incrementó un poco; la de la UIA se sostuvo, pero la aportación de la Universidad Anáhuac se retrajo mucho, así como las de Comunicología Aplicada y el ILET. Finalmente, el Ceestem, los centros paraestatales (Cenapro y Cempae) y los formados envarias secretaríasde estado y dependencias oficiales fueron víctimas, en diversos momentos, de los recortes presupuestales del gobierno federal y desaparecieron. No obstante, en el mismo periodo se crearon nuevos centros de investigación de la comunicación en el país y se incrementaron los espaciosde diálogo, e interrelación tanto entre instituciones como entre investigadores, a través de reuniones de trabajo, proyectos específicos y publicaciones periódicas. Estos nuevos centros, que incorporaron a investigadores posgraduadostanto en el extranjero como en México, e impulsaron la investigación de manera muy notable desde la segundamitad de los ochenta, son el Programa Cultura,

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Producciónde conocimiento y formaciónde investigadores Guadalajara se articuló la investigación con los posgrados y se incrementó la planta de investigadores, pero los académicosmás reconocidos del Programa Cultura de la Universidad de Colima cambiaron su adscripción a otras instituciones, y el Proiicom de la Universidad Iberoamericana se disolvió para dar espacio al desarrollo de proyectos académicos diferentes, sustentados por otros investigadores, que sustituyeron a los fundadores. También es notable el proceso de descentralización que la investigación de la comunicación ha experimentado desde mediados de los años ochenta, no sólo por la desaparición de muchos de los núcleos institucionales que operaron antes en la zona metropolitana de la capital, sino por la instalación de nuevos centros fuera de la Ciudad de México. Por ello puede afirmarse que, aunque está lejos todavía un equilibrio entre las diversas regiones del país en términos de recursos y producción, las contribuciones provenientes de algunos estados (Jalisco, Colima, Nuevo León, Baja California, Sonora, Veracruz, Puebla, Guanajuato, entre otros) han aumentado considerablemente en cantidad y en calidad, desahogando un poco la presión que se había acumulado sobre los investigadores y los ce_ntrosde investigación ubicados en la capital, para dar cuenta del panorama comunicacional nacional. De hecho, el análisis bibliométrico de la producción del campo indica que a mediados de la década pasadapodía hablarse ya del establecimiento de una estructurabipolar en la investigación académica de la comunicación en el país, pues la contribución de la región centro-occidente (o más específicamente,de Guadalajara y Colima), pasó de 1.5% de los productos publicados entre 1965 y 1974a 12.2% entre 1975y 1984, Ya 29.5% entre 1985 y 1994. En esta región, igualmente, se ha llegado a editar 27% de las publicaciones nacionales en el campo de la última década y media (Fuentes, 1996, 1998). No obstante, en esta "descentralización" hacia Guadalajara y Colima se descubren dos características importantes: primero, que han sido más determinantes para su surgimiento los factores de orden nacional, e incluso internacional, que los propiamente regionales o locales, exceptuando el impulso de las autoridades universitarias correspondientes. Y segundo, que la producción de investigación "descentralizada" apenasha abordado en 25%, aproximadamente, cuestiones específicas de la comunicación y la cultura en la región en que se realiza: tres cuartas partes ~e esta producción siguen enfocando nacional e internacionalmente sus objetos de estudio. Estas tendencias se confirman (provisionalmente, pues el análisis no ha sido concluido a la fecha) para el periodo más reciente (1995-2001). A partir de estos rasgosestructurales, cabe concluir con la consideración de que, en general, entre los desafíos y perspectivas de la investigación mexicana de la comunicación, se reconoce que la prioridad ha estado puesta en las condiciones que definen la profesionalidad de los investigadores: por un lado, la consolidación y ampliación de los apoyos laborales e institucionales


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Producciónde conocimiento y formaciónde investigadores Preocupa que en poco tiempo ocurra el boom de las maestrías, tal y como ocurrió con las licenciaturas, en vista de que se sabe de por lo menos cinco instituciones más que piensan abrir posgrados próximamente. Se observa que se abren centros de estudios sin investigar las necesidadesa las que sus propuestas darían satisfacción. Por ello se considera conveniente evaluar la experiencia de los que ya tienen tiempo funcionando, para hacer algún tipo de pronunciamiento conjunto que retome esa experiencia y proporcione un panorama del posgrado en el país. Se observa también que el nivel académico de la licenciatura ha bajado, por lo que, en ocasiones, se pretende que la maestría subsane sus deficiencias. Además, en otros casos las exigencias respecto a la maestría son tan altas que correspondería más a un doctorado satisfacerlas. Es conveniente señalar cuáles son los mínimos constitutivos de un programa de maestría: al hacerlo, seobligará

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a redefinir tanto la licenciatura como el doctorado. Se planteó el problema de la formación universitaria versusla capacitación profesional: respecto a los supuestoséticos y sociales,¿los programas de maestría deben pretender reproducir o incidir en la transformación social?; respecto a la temática de estudio, ¿deben formar académicos, profesionales de la comunicación o ambos? Así mismo, se tocó la cuestión de la especialización y su relación con la independencia-dependencia para trabajar en problemas que institucionalmente no se consideran relevantes (Juárez, 1989: 7-8).

A partir de estos e.iementosde diagnóstico y composición, la reunión se planteó en un segundo momento la meta de "establecer cuáles sonlos elementos que constituyen el campo del posgrado en comunicación en México", a través de la discusión alrededor de cuestiones como: ¿A qué tipo de necesidades y prácticas sociales se orienta la formación de posgradl¡:ados en comunicación en México? ¿Cómo caracterizar los modelos curriculares y pedagógicos del posgrado en comunicación en el país? ¿Cómo se articulan los elementos educativos y las finalidades sociales? ¿Cómo caracterizar los proyectos de conocimiento de los posgradosy centros de investigación, en su relación con lo social? ¿Hacia dónde apunta la generación de conocimiento, cómo se articula con el currículum?

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Aunque no pudieron elaborarse respuestasconclusivasa estascuestiones, algunas formulaciones alcanzaronconsensoentre los participantes y, como se señaló antes, son todavía representativas del estado actual de la reflexión nacional al respecto: Es conveniente tomar en cuenta que la inserción en el espacio universitario del campo es aún emergente: su objeto de estudio no ha sido definido totalmente, junto a la devaluación de la profesión. Pero las maestríasno deben servistas como centros de capacitación, sino que deben ser algo más; han tendido a satisfacer las necesidades del medio pero también debieran "abrir brecha". En tanto que el


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Producciónde conocimiento y formación de investigadores lo acontecido a partir de la fecha de la referida reunión, en una escala más amplia que la de los programas. La realización de cuatro reuniones nacionales más, entre octubre de 1999 y junio de 2001 (México, DF: UAM-Xochimilco; Guadalajara: UdeG; Monterrey: UdeM; y Guadalajara: ITESO), convocadas por el CONEICC, permiten actualizar el diagnóstico y las perspectivas del posgrado en comunicación en México.6 Respecto a la primera reunión (1989), en estas cuatro se hizo evidente que aumentó la necesidad de diálogo y colaboración entre los posgrados y centros universitarios de investigación, dado el relativo crecimiento del número y calidad de los programas, la maduración del CONEICC como espacio de interlocución privilegiado del campo de la comunicación en el país, y los cambios suscitados en el sistema nacional de educación superior, los entornos mexicano y mundial del estudio académico de la comunicación, y sus prácticas sociales de referencia. Por una parte, las políticas nacionales en el ámbito de la educación superior establecieron, desde 1991 y hasta 2002, una distinción entre los programas de posgrado, mediante el Padrón de Excelencia del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt) , que calificaba la "calidad académica" en función de diversos parámetros internacionales y canalizaba los apoyos sobre esta base. Los nueve programas de posgrado en Comunicación, con esa denominación u otra, más general, donde se trabajan proyectos de comunicación, incorporados en dicho padrón hasta 2001, son los enlistados en el cuadro 1. De los otros programas de posgrado en comunicación que operan sin el reconocimiento de Conacyt, ya sea porque sus propósitos son distintos a la formación de investigadores o porque sus recursos no I:;umplen las condiciones impuestas como parámetros -la mayor parte de ellos adscritos a instituciones privadas y de reciente constitución-, hay que destacar a las maestrías en comunicación de la Universidad Iberoamericana y del ITESM campus Monterrey, que en años anteriores fueron reconocidas por Conacyt y que, por cambios en las respectivas políticas institucionales, dejaron de contar con tal acreditación, no obstante su continuada participación en la formación de investigadores y profesionales de muy buen nivel. 6.

Aunque la asistencia de los coordinadores de los programas fue muy fluctuante en las cuatro reuniones, participaron en este proceso representantes de las maestrías de la Universidad Iberoamericana, la UNAM, la U. Autónoma de Nuevo León, el lTESO, la UlA León, la UlA Laguna, el lLCE, el CADEC (3 programas), la U. Intercontinental, el lTESM campus Monterrey, la Universidad Anáhuac (3 programas), la UAM-Xochimilco, la U. Autónoma de Aguascalientes, la UdeG (2 programas), la U. Veracruzana, la U. Regiomontana, la U. Autónoma de Coahuila, el Instituto Campechano, la U. de La Salle-Bajío, la UNIV A, la U. Autónoma de SanLuis Potosí, la U. de Occidente-Los Mochis, y doctorados en operación o en proyecto de la UNAM, la UAM-X, la UdeG (2 programas), la U. de Colima, laVo Autónoma de Yucatán y la U. Autónoma del Estado de México. Las cuatro reuniones fueron coordinadas por Raúl Fuentes Navarro y María Martha Collignon.


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Producciónde conocimiento y formaciónde investigadores SNI (que incluye antropología, historia, educación, filosofía, etcétera). La elección de área, así como la definición de "disciplina", "subdisciplina" y especialidad es prerrogativa de cada investigador. Si bien es lógico que las "especialidades" difieran, en el catálogo de disciplinas y subdisciplinas del sistema, sólo 14 de los 40 investigadores se identifican con "Comunicación", todos ellos en el área de ciencias sociales,donde está clasificada, asociada con la subdisciplina "Comunicaciones Masivas". Dado que la mayor parte de estos investigadores desarrolla sus actividades principales de docencia en los programas de posgrado (y, más específicamente, en los reconocidos por el Padrón de Excelencia), pues la correspondencia institucional es muy alta, sería interesante explorar con mayor detalle, en otro análisis, las implicaciones de esta auto-adscripción disciplinaria para la conformación del campo académico de la comunicación. Un rasgo adicional, significativo en este sentido, es la muy escasa incorporación al SNI de investigadores menores de cuarenta años, pues uno de los requisitos de entrada es el doctorado, y el hecho de que el rápido crecimiento del número de investigadores de la comunicación en el SNIen la última década (en 1993 había menos de la mitad de los actuales) se explique más por la "actualización" de grados académicos de los investigadores ya establecidos, que por la formación de nuevos doctores que, en su caso, aún no ingresan al sistema. Por otra parte, con estos datos puede reforzarse la idea, que ya se había hecho notar desde años atrás, de que en México los recursos más calificados, los apoyos institucionales y los proyectos académicos más productivos en el campo de la comunicación, se han seguido concentrando en muy pocas universidades, a pesar de que también en ellas enfrentan condiciones poco favorables, especialmente en términos disciplinarios aislados. Al mismo tiempo, la demanda por estudios de especialización y actualización profesional, atendida con diversos criterios "de mercado" por cada vez más universidades e instituciones no universitarias, ha confundido el carácter educativo de los posgrados, incluyendo el doctorado, de manera coincidente con la tendencia opuesta, de restricción de la calificación de la "excelencia académica". Persisten como problemas centrales, tanto para los programas acreditados por Conacyt como para los demás, el bajo índice de titulación ("eficiencia terminal"), la escasezde profesores y la insuficiente articulación con líneas institucionales e interinstitucionales de investigación. En términos generales, el diagnóstico de los posgradosmexicanosrealizado en 1989, ante un conjunto notablemente mayor de programas, conserva su validez en 2002. Pero, en un plano más amplio, puede afirmarse que en la última década, como causa y efecto de múltiples factores, la identidad disciplinaria de los estudios de comunicación, especialmente en lo que respecta a la investigación y el posgrado, se ha vuelto mucho más compleja de sostenery es objeto de debate no sólo teórico e intelectual, sino también estratégico en los planos institucional,

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260

Producciónde conocimiento y formaciónde investigadores aún (en agosto de 2002 no se habían publicado los resultados de la primera convocatoria). Mientras tanto, la relevancia de los objetos de estudio identificados COflla "comunicación" sigue creciendo, más extensa y rápidamente que la competencia y logros de los "especialistas" en ellos. y uno de los tipos de productos académicos en que estas características pueden apreciarse mejor es el que constituyen las tesis de posgrado.

Las tesis de maestría como indicadores del futuro del campo Se han seleccionado para este análisis las tesis presentadasentre 1996 y 2000 en tres programas de maestría en comunicación que, durante ese periodo, contaban con registro en el Padrón de Excelencia del Conacyt, factor que no sólo implica un reconocimiento a su calidad académica, sino también la dotación de apoyos financieros, especialmente becaspara los estudiantes. No se consideraron otros programas inscritos en el padrón (como las maestríasde la uAM-Xochimilco, la Universidad de Guadalajara o el ITESO)sobre todo porque debido a su más reciente fundación, no han producido aún tesis en un número mínimamente considerable; ni otros programas, cuyos objetivos de formación los alejan de los parámetros de la investigación, o que, sea por su orientación o por el tiempo transcurrido, tampoco han generado un conjunto de tesis evaluable como tal. La Maestría en Comunicación de la Universidad Iberoamericana, adscrita al Departamento de Comunicación, fue la primera establecida en el país y, aunque ha sufrido varias reestructuraciones y reorientaciones desde 1976, había otorgado el grado, en el año 2000, a más de ochenta de sus egresados. En el periodo de análisis, se presentaron ahí 42 tesis. La Maestría en Ciencias de la Comunicación de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, fundada en 1979, ha pasado igualmente por diversos procesos de rediseño, incluyendo el último de ellos, que a partir del año 2000la integra al Posgrado en Ciencias Políticas y Sociales,impartido en conjunto por la Facultad y el Instituto de Investigaciones Sociales. De las tesis presentadas entre 1996y 2000, se analizan 40. Finalmente, la Maestría en Ciencias con Especialidad en Comunicación del lTESMcampus Monterrey, abierta en 1994, ha generado en pocos años un número relativamente alto de graduados. En el corpus de análisis para este trabajo se incluyen 44 tesis producidas ahí. En síntesis, se trabaja con 126 tesis de maestría, pro":-,enientesen proporciones casi equivalentes, de estos tres programas. La distribución de estas tesis por institución y por año de presentación se expone en el cuadro 2. )

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262

Producciónde conocimiento y formaciónde investigadores '1

En cuanto al contenido, el análisis de este corpus comprendió cinco aspectos:tema-objeto de la tesis, tipo de investigación según su método, fase del proceso de comunicación abordado, medio de comunicación analizado y comunidad o sujetos de referencia. Para cada uno de estos aspectosse definieron categorías analíticas mutuamente excluyentes, por lo que debieron formularse en términos amplios, lo más abarcadores que fuera posible. Como puede verse, los campos temáticos más atendidos, con alrededor de 20% de las tesis incluidas en el corpus cada uno, fueron "Comunicación educativa" (que incluye educación para la recepción, educación y medios y enseñanza e investigación de la comunicación), mayoritariamente abordado en la UIA y el ITESM,e "Industrias culturales y representaciones", trabajado sobre todo en la UNAMy el lTESM.Aunque la distribución de temas-objeto por institución es más o menos homogénea, hay sesgosperceptibles en tanto que cada universidad ha definido líneas de investigación en que intenta encuadrar las tesis de posgrado que se producen en ella, dependiendo sobre todo de la orientación en este sentido de sus profesores de planta. Estas dos categorías, más la referida a "Tecnologías de información" (y sus usuarios), dan cuenta de la mitad de los temas-objeto abordados en las tesis de maestría, y han sido trabajadas en las tres universidades. En cuanto a los tipos de investigación según su método general de abordaje, puede apreciarse un claro predominio de los estudios empíricos en las tres instituciones, al mismo tiempo que una muy baja atención al desarrollo conceptual teórico-metodológico y, notablemente, también a las propuestas de intervención (estratégica y sistemática) en ámbitos de la práctica comunicacional, lo cual suscita una duda sobre la congruencia de los "perfiles de

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egreso" de las tres universidades, que incluyen claros ingredientes "profesionalizantes", con sus productos objetivos. Los datos del cuadro 4 indican la distribución de las tesis en este aspecto. Cuadro 4 Tesis de Maestría. en Co.munic.ació.~,por universidad y tipO de Investlgaclon

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Tal predominio de los trabajos con enfoque empírico (65%) entre las tesis de maestría analizadas puede interpretarse como un avance muy significativo para el campo en cuanto al ejercicio de competencias prácticas de investiga-


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264

Producciónde conocimiento y formaciónde investigadores entre otros factores, con los costos necesariospara realizarlos, menores por lo general que los correspondientes a estudios "de campo" como las encuestaso la etnografía. A suvez, los análisis de contenido han sido considerados, desde hace al menos cinco décadas,como uno de los métodos "propiamente" comunicacionales en el sentido disciplinario. Llaman también poderosamente la atención las bajas proporciones de los estudios empíricos que se centran en el "análisis de medios o lenguaje", y en el "análisis de estrategias", esto último en contraste con el predominio (ver adelante) de las "estrategias de comunicación" como "fase" estudiada del proceso. Quizá sea que las "estrategias" tiendan a considerarse desde perspectivas de análisis diversas, y que son importantes como objetos de estudio aunque no se cuente con métodos específicos de análisis de su ejercicio social. Esta cuestión merece también, en otro momento, un estudio más detallado y profundo. Cuadro 6

Tesis de Maestría en Comunicación, por universidad y fase del proceso abordada Indu .2 Emis Estra I Cont Políti Prod Medi Usos Rece

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3 3

Consumo cultural O Re resentaciones/identidades 1

El tercer eje de análisis tiene que ver con la "fase" del proceso de comunicación analizada. Aunque es cada vez menos exhaustivo para dar cuenta de la investigación de la comunicación, el modelo elemental de "producción-circulación-consumo" de mensajes,heredero del más elemental aún de "emisor-mensaje-receptor", sigue sirviendo para distinguir una buena parte de los acercamientos, si bien la proporción de los trabajos que pueden encuadrarse cómodamente en ese esquema es cada vez menor. La "comunicación", conceptualizada desde marcos cada vez más variados y divergentes, no sólo pero también en las maestrías, se va desglosando en "dimensiones" construidas desde lógicas distintas. Parece evidente que la diversidad en el estudio de las partes o "fases" del proceso de la comunicación está directa-

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Producciónde conocimiento y formaciónde investigadores Finalmente, se categorizaron las comunidades o sujetos de referencia en las tesis, en tanto agentes institucionales o personales de la comunicación sometida a estudio. La distribución de las tesis segúneste aspecto refuerza la ambivalencia de las tendencias encontradas en los análisis precedentes. Las "industrias culturales" son las entidades sociales más estudiadas, pero en la UNAM se concentra claramente el estudio de los "emisores" y en el lTESMel de los "receptores y audiencias" o "usuarios". El Estado parece haber dejado de ser una entidad interesante para los estudiantes de maestría (o para los investigadores que dirigen las tesis), en comparación con décadasanteriores. Esta distribución se puede ver en el cuadro 8. Cuadro 8 Tesis de Maestría en Comunicación, por universidad y comunidades o sujetos de referencia UNAM

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Si bien se han subrayado aquí sólo algunos aspectos del análisis, pueden identificarse diferencias sustanciales en los tres programas de posgrado comparados mediante las tesis producidas en el lapso estudiado. Se puede hablar, en términos generales, más que de dispersión, de un grado alto de diversidad (o de diversificación) temática y teórico-metodológica en las investigaciones analizadas, relacionado en parte con las opciones institucionales por ciertas perspectivas y las líneas de investigación desarrolladas por su personal académico de planta, pero también con tendencias más generales de constitución del campo académico de la comunicación. En este sentido se detectan también fuertes similitudes entre las tres maestrías, clara y protagónicamente centradas en el campo nacional. Muchas de las tesis analizadas, al final, mencionan que la investigación en cuestión es tan sólo una "aproximación" al tema y proponen una lista de problemas que podrían ser abordados en otras investigaciones. Pero, con pocas excepciones,las tesis parecen responder más a preocupaciones individuales de sus autores que a esaspropuestas de continuidad. Las excepciones están asociadasa los proyectos más amplios en que se encuadran varias tesis,


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Producciónde conocimiento y formaciónde investigadores que generan sus características presentes como de los rasgos que habrá que buscar que se conviertan en predominantes en las próximas décadas. Independientemente de las "brechas" generacionales, institucionales, geográficas o de género que lo atraviesan, el campo académico de la comunicac~ón requiere un conocimiento auto-analítico mucho mayor que el disponible. Las reuniones nacionales de responsables de posgrados, convocadas por el coNEICCentre 1999 y 2001, no lograron generar el "diagnóstico" percibido colectivamente como indispensable, ni formular las colaboraciones consensuales que parecían posibles para el futuro común, al menos en términos comparativos con el marco elaborado en 1989.Es de esperarseuna recuperación institucional de mayor alcance en los años por venir.

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Espacio,ciberespacio e hiperespacio psicología, la telemática, la antropología, la comunicación, etcétera), en países muy diversos, con diferentes lenguajes y hasta en formatos distintos. Esta distinción es importante para diferenciar los estudios que yo en particular he realizado y que tienen que ver con la llamada comunicación mediada por computadora (CMC),2posiblemente la parte más interactiva de Internet. Una definición básica3 de ello es: la comunicación que se da entre dos o más personas, utilizando la computadora (conectada a Internet) como medio; estaría hablando entonces de los chats (aunque éstos sean vía web), los llamados mensajeros, los grupos de noticias y el correo electrónico. En estos estudios he repasado cuestiones como la creación de la identidad, la forma en la que socializan las personas, las relaciones afectivas que se crean en la comunicación mediada y, actualmente, el uso sexual de dichos sistemas. Después de estosintentos por comprender la forma en la que las personas utilizan e integran la CMCen su vida cotidiana, una de las reflexiones que me parece importante y pertinente como punto de inicio, versa sobre Internet como un espacio físico. La discusión dista mucho de estar concluida y de hecho va iniciando. En realidad me parece necesaria porque ésta pudiera ser la clave en una nueva fase en los estudios sobre Internet y la comunicación mediada por computadora.

El espacio, el tiempo y la realidad en un mundo tecnológico No 'es mi tarea la de comenzar (o mejor dicho continuar) una discusión sobre la realidad, si ésta se percibe a través de los sentidos, del conocimiento, si es una construcción simbólica, etc. Ya bastante se ha dicho en el pasado, y desde Platón y el mito de la caverna hasta Hegel se ha pensado y escrito bastante sobre ella. Lo que intentaré será una pequeña reflexión sobre el espacio y el tiempo, ya que nuestra concepción de ambos ha sido una herramienta básica para entender, o por lo menos para situar, la realidad, tanto en el plano histórico como en el cartesiano y más allá en la concepción del mundo. Sin embargo, los conceptos de tiempo y espacio con los que habíamos trabajado tradicionalmente se han visto amenazados ante la emergencia de nuevas configuraciones tecnosociales que nos hacen necesaria una reflexión sobre ellos. Ejemplos hay muchos y el texto de Román Gubern (1991)4resulta muy 2. 3. 4.

Hago esta distinción para aclarar que, cuando hable de Internet en el resto del texto, me estaré refiriendo exclusivamente a esta parte suya. Para una discusión más extensa y profunda sobre el concepto, cfr. Ess, 1996. Gubern (1991), "La antropotrónica: nuevos modelos tecnoculturales en la sociedad mass-


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274

Espacio.ciberespacio e hiperespacio rezca que lo que diferencia a Internet de otros conceptos sólo sealo "virtual" o lo "ciber", aún no queda claro, en el orden teórico, si se habla de un espacio real o de un espacio construido simbólicamente. Bonder (2002: 29) dice que el ciberespacio es un "terreno intangible al que se accede por medios tangibles". En estricto sentido se trata de ambos: por un lado, el espacio que ocupan las computadora s, los cables, las conexiones y los servidores (que es físico, tangible y real) y que está modificando nuestra relación con el espacio físico. Aquí tendríamos un primer objeto de conocimiento, enmarcado en la tradición de los trabajos de Silvertstone, Morley y Hirsch (1992): estudiar la forma en la que se integran al espacio físico estos nuevos dispositivos tecnológicos de comunicación. Cada vez es más común que en las aulas, en lugar de los tradicionales pupitres, se encuentren pequeños muebles con computadoras, y en lugar de salones haya laboratorios de cómputo. En las casas, es relativamente habitual el encontramos con el "cuarto de la computadora" o por lo menos con una computadora en algún espacio privilegiado del hogar (Bakardjieva, 2002). Mitra y Schartz (2001) hablan de que, cada vez más, los espacios domésticos se adecuan para que sea más cómoda la entrada al ciberespacio (nuevas conexiones más rápidas, muebles que se integran a la decoración y que son más cómodos, etc.), un punto ampliamente estudiado por Silverstone, Hirsch y Morley (1992). Otra pista de la manera en que Internet está modificando nuestros espacios físicos tradicionales la da el crecimiento de los cibercafés o de los llamados kioscos digitales en las ciudades, lo que demuestra cómo los espaciossociales están adecuándosecada vez más para el acceso al ciberespacio. Por otro lado, y es precisamente el que me interesa en esta reflexión, está el espacio que posibilitan esta serie de elementos tecnológicos, un espacio simbólico que surge por el uso que hacen las personas de ellos. Como dice Jones (1995: 16) con referencia a la comunicación mediada por computadora (CMC): La CMC,por supuesto,no es sólo una herramienta; es al mismo tiempo tecnología, medio y motor de relaciones sociales. No sólo estructura relaciones sociales,es el espacio en donde dichas relaciones ocurren y la herramienta que los individuos usan para entrar en ese espacio. Es mucho más que el contexto en donde ocurren esas relaciones (aunque eso sea también). Por ello, es comentado e imaginativamente construido por procesos simbólicos iniciados y mantenidos por individuos y grupos.

De hecho, la misma terminología apunta a pensar en este "(ciber) espacio" como un espacio exterior al que existe en la realidad. Miller y Slater (2001: 4) comentan:

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276

Espacio,ciberespacio e hiperespacio "estas tecnologías no sólo ahorran que haya comunicación entre presentes, sino que expresamente,para la comunicación específica de los massmedia, la excluyen", y continúa diciendo: "Evidentemente, la comunicación oral permanece como reacción a la comunicación impresa o emitida; sin embargo,el éxito de la comunicaciónplanificada ya no dependede ella". Esta reflexión funciona para los medios masivos de comunicación (y alguna parte de Internet). Morse (1998), en esta misma línea, apunta que lo virtual comenzó con la TV pero llegó a su punto cúspide con lo ciber. De esta forma, la CMCabre una puerta al sistema e introduce un sentido más complejo y simbólico a la palabra "medio", ya que aunque sigue siendo una construcción tecnológica, los que "generan" el espacio (los contenidos, su intensidad y su dirección) son las personas que tienen acceso al sistema.

Ciberespacio:

realidad real y realidad virtual

Pensemos, por ejemplo, esta reflexión teórica sobre Internet como espacio, comparándolo con los medios de comunicación "tradicionales". Thompson (1998), siguiendo la reflexión de Nowotny, habla de que los medios hicieron posible la "simultaneidad espaciada" ya que antes de éstos, en la comunicación oral, "al mismo tiempo" suponía "el mismo lugar". Es ~n este punto que se empieza a hablar de una telecomunicación (que de hecho y en términos prácticos, comienza con los tambores hace miles de años). Esta ruptura radical entre los conceptos de tiempo y espacio como definitorios de lo real, comienza con los medios y se ve cada vez más posibilitada por ellos. Ahora bien, si tomamos como punto de partida al espacio,podemos decir que, por ejemplo, la televisión o la radio son aparatos que permiten reproducir lo que se está llevando a cabo en un espacio lejano; no sonvistos como un espacio en sí, en todo caso, son vistos como la referencia o reproducción de otros espacios (los programas de viajes serían un ejemplo práctico ).6 El teléfono, las cartas o los faxes tampoco son vistos como espacios diferentes, sino como herramientas para salvar la distancia entre dos personas (o más, con los nuevos sistemas digitales). Es decir, acortar el espacio y a la vez establecer flujos de comunicación sin importar la distancia. Quizá el único de los medios de comunicación que represente un espacio en sí mismo sea el cine, en donde no sólo vemos, como en la televisión, lugares que estánlejanos, sino que tenemos que desplazamos hacia un lugar en particular y con ciertas características para tener accesoa estosmensajes,aunque esaes precisamen6.

Para una discusión sobre los medios masivos como un sistema en sí mismo, véase Luhmann (2000).


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2781

Espacio, ciberespacio e hiperespaoo pertenecer a una comunidad global, etc. Sin embargo, el que pensemos a Internet como un espacio alternativo no quiere decir que sea ni autónomo ni necesariamente independiente, por el contrario, de acuerdo con algunos autores, "El comportamiento en la realidad puede ser influenciado por el discurso encontrado en lo ciber, y es la suma de los comportamientos y los discursos lo que necesita estudiarse de manera conjunta cuando se mira al espacio cibernético" (Mitra y Schartz, 2001, en línea). Éste es un punto de ruptura muy importante con algunos de los trabajos primarios sobre la CMC, que también otros autores señalan (cfr. Miller y Slater, 2001), ya que se transforma la idea de que el ciberespacio es un espacio independiente y por lo tanto se estudia aislado: "Examinar sólo lo virtual ofrece una mirada parcial de un fenómeno que está actualmente llevándose a cabo dentro del espacio cibernético construido en sí mismo por la intersección de lo real con lo virtual" (en línea). En realidad no se ha podido establecer un marco teórico de análisis de dichos fenómenos y se ha caído en la trampa de utilizar conceptos construidos para otros fines y tratar de entender con ellos nuevos fenómenos. Nuevamente Echeverría (2000: 117) señala que: Carecemos de formación para movemos e intervenir en los escenarios virtuales. Hemos sido educados para expresamos plausiblemente en los escenarios del primer y segundo entorno, pero ignoramos casi todo sobre la estructura del espacio telemático, ya que estamos acostumbrados a pensarlo como un espacio informacional y no como un espacio de acción. Ahora, si aceptamos la idea de que el espacio y el ciberespacio son dos mundos que pueden ser distintos, aunque sólo sea para ponerla a prueba, ¿cómo es la separación entre estos dos mundos?, ¿existe interdependencia?, ¿son paralelos?, ¿se afectan? Graham (2000: 161), al hablar del concepto de comunidad virtual, señala que ésta:

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Puede ser considerada como un modo distinto de existencia que no es simplemente un juego, sino un mundo propio, en el que es posible lograr y perder un número importante aunque limitado de cosas.Si ahora añadimos que Internet está en una etapa muy temprana de desarrollo, existen razones para pensar que el futuro del ciberespacio aportará novedades metafísicas y que la realidad virtual interpretada a través de la comunidad virtual es,de algún modo, un mundo nuevo a cuyas puertas estamos llegando.

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Es decir, y aquí coincido con el autor, se han tratado de establecer símiles1I entre situaciones de la vida real y situaciones en el ciberespacio que han dado lugar a discusiones sobre su correcta aplicación, conceptos como: comunidad virtual, comunicación masiva, realidad virtual, que son términos que se han desarrollado en ámbitos diferentes y luego han sido usados para establecer

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Espacio,ciberespacio e hiperespacio en este punto). Ahora bien, el mundo del ciberespacio plantea una trampa para la forma en la que percibimos el mundo, ya que no es una copia de éste, ni siquiera una referencia (aunque también lo pueda ser en algunas ocasiones), sino una construcción independiente de un mundo (o muchos mundos) posibles, pero que a la vez no son ficciÓn necesariamente. La vida en el ciberespacio no aspira a ser tan buena (o mala) como la cotidiana; se trata simplemente de una forma de vivencia, con una nueva mediación, un nuevo instrumento y un nuevo insumo. Por ello, me parece que se ha cometido un error (más por la premura de establecersímiles, o por la intención de explicar de alguna forma el fenómeno, que por un análisis erróneo) al nombrar, o tratar de hacerlo, a Internet con conceptos .creadospara otros fines (y que incluso, como en el caso de "comunidad", siguenestando en discusión). En un trabajo anterior (Gómez, 2000) proponía el concepto de "extensión virtual de la comunidad" en vez de comunidad virtual. Me parece que también estaba equivocado porque no tomaba en cuenta la posibilidad de Internet de ser un espacio con sus propias dinámicas independientes de la cotidianeidad de los usuarios y que, si bien sí puede ser una extensión solamente, puede representar un mundo totalmente independiente, por ejemplo en los MUD.7Tendríamos así dos nuevos objetos de conocimiento: por un lado la relación real de las personas con un medio como es la computadora (lo que algunos autores denominan como identidad vía pantalla), y por otro, las relaciones que se dan en el ciberespacio con independencia de sus condiciones de gestión.

Del mundo al hipermundo, y del ciberespacio al hiperespacio Ahora bien, como decía anteriormente, se podría cometer el error de pensar en dos espacios,en dos mundos separados,el de lo real y el de lo virtual, como lo han hecho diferentes autores. Dada esta discusión, que me parece vital para el estudio y entendimiento de Internet, especialmente de la CMCy su verdadero impacto social, propongo el concepto de hiperespacio para buscarentender la relación entre lo virtual y lo real. Este concepto busca englobar la percepción de lo real, de lo ciber y, lo más importante, la suma de ambos.Este concepto se plantea como un vehículo para tratar de entender la complejidad de una tecnología que es (o puede ser) a la vez tecnología, espacio virtual (y extensión del real), símbolo, laboratorio social, etc. Autores como Mitra y Schartz (2001) ya habían avanzado en esta dirección al hablar de "espacios 7.

Sistemasbasadosen texto y programaciónenlos que se crean"mundosvirtuales".


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Espacio,ciberespacio e hiperespacio les, sino para estudiar dicho impacto desde un acercamiento más claro y preciso, ya que combina, de forma holística, tanto la realidad que vive la persona como la llamada realidad virtual, que también es experimentada. Pero sobre todo, el flujo que, entre ambas, tiene una forma específica de apropiación por parte de los usuarios y usuarias. El tiempo también es otro factor interesante en este hiperespacio y digno de considerarse en relación a Internet, ya que al ser posible que sea un medio sincrónico o asincrónico, esto transforma nuestras concepciones sobre la realidad. Nuevamente, Castells (2001: 452) apunta que: El tiempo se borra en el nuevo sistema de comunicación, cuando pasado,presente y futuro pueden re programarse para interactuar mutuamente en el mismo mensaje. El espacio de los flujos y el tiempo atemporal son los cimientos materiales de una nueva cultura, que trasciende e incluye la diversidad de los sistemas de representación transmitidos por la historia: la cultura de la virtualidad real, donde el hacer creer acaba creando el hacer.

Esta cita me parece que concretiza y apuntala el sentido del concepto de hiperespacio, ya que le da al ciberespacio una existencia en sí mismo, sin que esto signifique que dicha existencia esté separada de la realidad. Le da una certificación (para estar a tono con el lenguaje empresarial que caracteriza la modernidad), la posibilidad de coexistir con la realidad (o las realidades), dándole un carácter simbólico y sin perder de vista la relación con la otra realidad. Por ello, se establece la necesidad de pensar sobre nuestra concepción del mundo y de la realidad con una mirada más compleja, y con ello poder establecer un nuevo marco organizador de nuestro entendimiento sobre ésta (y de paso para poder estudiar a Internet sin caer en el error de creer que es una "copia" del mundo real y palpable), en donde el concepto de hiperespacio podría funcionar como este marco organizador. Ahora bien, existenvoces menos optimistas en torno a esta mediatización de la realidad: Nora (1995: 69) habla de que el ciberespacio "se ha convertido así en espejo deformante de la vida real, el LSDde los años 90"; por su parte, Subirats menciona que: las formas de percepción de la realidad y de interacción comunícativa mediadas por los sistemas de comunicación e información electrónica señalan en una dimensión nueva y diferente. No s9lamente se trata del empobrecimiento de la experiencia humana o de la "desrealización" del sujeto. Se trata también de su sustitución por las técnicas y estética de producción de la realidad (2001: 14).

En general, me parece que la percepción de ~uchas personas en torno a la comunicación mediada por computadora se funde con un ll:tcarde información sobre lo que son y representan las nuevas tecnologías, sobre todo si no


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Espacio,ciberespacio e hiperespacio

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288

El entornotecnoculturaly la interaccióncomunicativa En sintonía con esta preocupación fundamental, Ramón Flecha señala la importancia de desarrollar análisis prospectivos de la nueva realidad, dejando de lado la denominación de sociedad postindustrial, nombre que alude a la descripción de fenómenos actuales que ya no son iguales a los de la sociedad industrial. Se trata de llegar a una caracterización en positivo de nuestro momento, 10 cual nos permitirá "determinar proyectos de futuro para intervenir en su transformación" (1997: 57). Comparte esta postura José Ramón Vid al (2000: 51) cuando reflexiona sobre el uso social de la información y el papel del conocimiento, e insiste en la necesidad de una mirada más totalizadora, de nuevasperspectivas teóricas y metodológicas para responder a los múltiples interrogantes. A lo largo de este trabajo, asumimos la perspectiva de los autores señalados. El mayor espacio lo dedicaremos a la aproximación teórica en torno a los nuevos sistemas tele-informático-audiovisuales digitalizados, que integrados entre sí en redes hipercomplejas, crean formas de relación antes inimaginables, en las que el espacio se hace global y el tiempo instantáneo. Este fenómeno sociotécnico de la simultaneidad des-espacializada nos abre el cauce obligado de la reflexión sobre el "homo interne tus" y las nuevasidentidades que se dibujan; sobre la "sociabilidad virtual" o nueva forma de interrelación social cibermediatizada, cobijada por lainterconectividad e interactividad, y que contribuye a cambiar los modos predominantes de producción social de sentido; sobre los nuevos discursoshipertextuales que desbordan la lógica unívoca y lineal; sobre una nueva arquitectura del conocimiento. Todo avance es heurístico, por 10 que paulatinamente irán surgiendo bocetos de propuestas, sugerenciasy a veces planteamientos imperativos, de la necesidad de revisar nuestros instrumentales teóricos, epistemológicos y metodológicos, para abordar un objeto de estudio que ha comenzado a invadir todos los ámbitos de la vida cotidiana, revolucionando -como lo expresa Federico Mayor, ex director general de la UNESCO- "nuestros conceptos de cultura, de ciencia, de educación, de desarrollo, en una palabra, de la vida" (1999, p. 8). Esto implica un trasfondo de abor~aje interdisciplinario y dialéctico, .sustentado por la consideración de que "la ciencia y la tecnología sonprocesos sociales profundamente marcados por la civilización donde han crecido" (Núñez Jover, 1999: 9). Al establecer el nexo entre cieQcia-tecnología-sociedad, hacemos propia la postura de los estudios en ciencia, tecnología y sociedad (CTS),para los cuales la tecnociencia es un proceso social en íntima imbricación correlacional con los valores culturales, políticos y económicos. Estamos, como bien lo develó Thomas S. Kuhn desde 1:962,ante la refiguración social de la imagen de la ciencia. Consideramos que ésta es una postura fértil, ética, que puede sustentar el quehacer de quienes practicamos las ciencias sociales desde la vertiente comunicativa, frente a las características


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290 I

Elentorno t.C~CUltural ylaint.,acción comunicativa

forma de distribución y utilización. La intervención de los medios digitales en las transferencias informativas y comunicativas y el tratamiento informático de la información conducen a una fusión gradual de las telecomunicaciones, la informática y el sector audiovisual. Ejemplos de esta convergencia son las computadoras de bolsillo, que caben en la palma de la mano y permiten navegar en Internet, correr programas multimedia, hacer presentaciones, enviar y recibir correos electrónicos; así como los teléfonos llamados "comunicadores personales" que, activados por la voz del usuario, ofrecerán comunicaciones vocales,video en tiempo real y todas las aplicaciones multimedia a través de una pantalla flexible. El nuevo paradigma de la convergencia, manejado por las industrias de las telecomunicaciones, de la informática y los medios audiovisuales ha propiciado un acelerado avance tecnológico, contribuyendo a la globalización de la economía y de la información. La convergencia tecnológica se nos presenta en una profunda y compleja imbricación y articulación con las instancias y los poderes económicos, políticos y culturales. El Informe Mundial sobre la Comunicación de la UNESCO reconoce que la convergencia es "esencialmente una construcción social basada a la vez en las lógicas tecnológica, económica, jurídica y política" (p. 36). Y afirma que: [...] la integraciónde las nuevastecnologíasde la informacióny la comunicación en redesunificadase interconectadasmodificaprofundamentelas condicionesy los mediosde producción,las formasde distribucióny los modosde consumoy de funcionamientode la sociedad(p.13). Estamos ante una nueva economía llamada "economía intangible", cuyo soporte principal es la circulación de bienes inmateriales. El ritmo exponencial de crecimiento de la tecnología informativa y comunicativa está íntimamente ligado al proceso de globalización y a su lógica o racionalidad. José Ramón Vidal Valdés (2000: 53) afirma que, por una parte, el desarrollo capitalista demanda grandes volúmenes de información, que deben circular en tiempo real a escala planectaria,y por el otrq, el desarrollo tecnológico acelera y facilita el despliegue de los rasgos socioeconómicos y políticos propios del capitalismo contemporáneo. Nuestro interés en el estudio de estos fenómenos se deriva de la directa incidencia que tienen en los procesosinformativos y comunicacionales,ya que se trata de transformaciones tecnológicas que confieren a los nuevos soportes de la información y de la comunicación otras capacidadesde comunicación, posibilitan nuevas formas de interacción social y en el entramado social contribuyen a conformar un nuevo entorno: el tecnocultural. Es por ello que nuestra perspectiva de análisis de este complejo fenómeno socio-técnico-cultural es su abordaje como un sistema de información y comunicación, poten-

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2921

El entornotecnoculturaly la interaccióncomunicativa .y

por otro lado, propiciando la transformación de los sistemas de aprendizaje gracias a la interactividad propia del multimedia y del hipertexto; y por la posibilidad de la simulación gracias a la realidad virtual. Inmersión que bien podemos calificar de experiencial y generadora de conocimientos y competencias, ya que, según Piaget, el conocimiento se construye a partir de la acción sobre el objeto.

El trazo de nuevas identidades El panorama mundial de los cambios tecnológicos en el campo de la comunicación que configura la sociedad de flujos, nos sitúa ante una reestructuración política, económica y cultural del mundo y sus representaciones. Nos encontramos ante profundas interrelaciones entre globalización y avancetecnológico, entre avance tecnológico y conformación de nuevas formas culturales que se construyen y de nuevas identidades que se dibujan. Desde esta perspectiva compleja, son comprensibles las posturas antagónicas de globalifóbicos y globalifílicos, ambas emergentes de posturas ideológicas históricamente ya conocidas. Para ubicamos ante las tensiones y la complejidad de la sociedad de flujos, para intentar su comprensión a través de múltiples y variadas lecturas, se hace necesaria una reflexión sobre nuestra visión de identidad, cultura y desarrollo. Consideramos la identidad y la cultura en su historicidad, y como tales, como procesos sociales evolutivos. Tratar de definir lo que es identidad encasillándola en un concepto inamovible es negar su e~enciamisma, dinámica y evolutiva, pero también debemos posicionamos en el sentido piagetiano de la sagesse, ampliando los alcancesde la conceptualización con la riqueza de la postura valoral. Sólo así tendremos la mirada capaz de vemos a nosotros mismos, de ver a los demás, de asir lo inasible de nosotros y de los otros. Así interpreto a Habermas, cuando dice: De nuestra identidad hablamos siempre que decimos quiénes somos y quiénes queremos ser. Y en esa razón que damos de nosotros se entretejen elementos descriptivos y elementos evaluativos. La forma que hemos cobrado merced a nuestra biografía, a la historia de nuestro medio, de nuestro pueblo, no puede separarse en la descripción de nuestra propia identidad de la imagen que de nosotros nos ofrecemos a nosotros mismos y ofrecemos a los demás y conforme a

implica una mayor participación ciudadana en la gestión y control de los medios de comunicación en orden a la conformación de la sociedad civil mundial.


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El entornotecnoculturaly la interaccióncomunicativa ¿Cómo -se pregunta Lull- la gente encuentra su camino en un mundo donde la naturaleza misma de la cultura ha sido transformada radicalmente en un panorama dinámico de imágenes y sueños,fantasías e ilusiones, viajes y retrasos?

(1997). Estos cambios profundos que forman un archipiélago cultural global, también están incidiendo en el sentido de identidad y de pertenencia, que hasta hace poco se derivaba "del sentimiento de compartir una historia y un lugar común, una trayectoria común en el tiempo y el espacio" (Thompson, 1998: 56-57), y ahora parece ser sustituida por aspectosestéticos y simbólicos. La globalización y, dentro de ella, las nuevas tecnologías conllevan [...] no sólo cambios de hábitos culturales, sino nuevos conceptos de identidad e interacción e, incluso, renovadas acepciones del patrimonio y de las industrias culturales (Villarroel, 1999: 138).

Una de las tendencias de esta dinámica social es, precisamente, el declive y la reubicación de los estados nacionales por la desterritorialización que promueve la globalización, y la creciente importancia que cobran las industrias culturales, como lo advierte Néstor García Canclini (1999). Negroponte estableceuna relación directa entre la interconexión que nos lleva a la conformación de comunidades electrónicas y la pérdida de los valores de una nación-Estado. En esta nueva forma de socialización digital, dice, "el espacio físico será irrel~vante y el tiempo desempeñará un papel diferente" (1999: 27). En su aventura metodológica sobre el espacio urbano, como lugar del encuentro comunicativo y de la configuración de narrativas de vida, Rossana Reguillo nos habla de la telepoli o metapoli, ciudad virtual que trasciende las categorías de espacio físico y de pertenencia territorial. Trama conformada por nodos informativos, por la red del ciberespacio, en la cual "la dimensión presencial de la vida urbana es sustituida por la interactividad que favorece la tecnología" (2000: 36). Consideramos que está en juego la gestaciónde nuevos constructos sociales, como bien lo señala María de la Luz Casas: La nueva ideología del todo interconectado se libera de las identidades locales, neutralizándolas o destruyéndolas para generar en el horizonte la posibilidad de estructurar identidades trasnacionales,no sólo de género o de clase,sino también de consumo (2001: 134).

Ahora bien, si la "cibemidad" produce nuevos ciudadanos en red, cuyos rasgos de identidad tradicionales (territorialidad, pertenencia étnica, lengua, religión) se desdibujan, ¿qué nuevos rasgos identitarios caracterizan a los "netizen"?6 ¿Son rasgos fugaces, que tienen una breve permanencia y son


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El entornotecnoculturaly la interaccióncomunicativa nica de los nuevos medios de comunicación crea formas de mediación social totalmente revolucionarias. Los nuevos sistemastele-informático-audiovisuales digitalizados, interconectados entre sí en redes hipercomplejas, propician formas de relación antes inimaginables, en las que el espacio se hace global y el tiempo instantáneo, como lo apunta Nicholas Negroponte (1999: 27). Desde la perspectiva de la recepción, el cibernauta trasciende el papel de receptor pasivo o activo, para convertirse en un actor de la comunicación, capaz de programar sus propios mensajes(Lull, 2002). El ciperespacio, "nuevo espacio virtual en el que el mundo entero está conectado por cable, satélites y redes mundiales como Internet" (la red informática más importante del mundo) (Maherzi, 1999:291), nos permite estableceruna relación interactiva en tiempo real, con sujetos reales, en lejanos puntos del globo. Queda claro, entonces, el porqué de que las autopistas virtual es o supercarreteras de la información sean consideradas como el mito fundacional de la "sociedad de la información". Las características de las -nc posibilitan formas alternas de interacciones socio-comunicativas en donde el papel del sujeto se reconfigura, por lo que es necesario estudiar estas relaciones desde una metodología que respete su propia lógica y que permita desentrañar los significados que los actores construyen a través de estasmediaciones. En particular, respecto a la significación de los procesoscomunicativos en los albores del siglo XXI, y específicamente respecto a la valoración del entornotecnomediático, existenposturas "apocalípticas" e "integradas" -remitiéndonos mutatis mutandis a Umberto Eco- que se derivan ambas, desde mi punto de vista, de una. visión puramente instrumental y unilineal de la comunicación, es decir, considerada ésta solamente como un proceso de producción y circulación de mensajes,desarticulado del sistema social que la engendra y la condiciona. Mientras que su profunda significación procede de su interrelación con las restantes prácticas sociales y su inserción en el entramado cultural En este punto, nos pronunciamos por una perspectiva soci9cultural de la comunicación, no reducida al intercambio de mensajes, ya que, como dice Raúl Fuentes (2000: 22), debemos imaginar las dimensiones de la acción comunicativa en términos constitutivos y no sólo instrumentales de las prácticas sociales, y por lo tanto productoras de sentido, constitutivas de la interacción social. Podemos, justamente, hablar de una "sociabilidad virtual", cobijada por la "interconectividad", acepción que contribuye a cambiar los modos predominantes de producción social de sentido. Las -nc generan un proceso de construcción de sentido muy complejo, formas distintas de representación, de expresión y de conocimiento.


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El entornotecnoculturaly la interaccióncomunicativa ral de la vida social, creando nuevas formas de acción e interacción y nuevos modos de ejercer el poder, disociados del hecho de compartir un lugar común. Estamos frente a una nueva arquitectura del conocimiento que se está construyendo, ya que dentro de la realidad virtual aparece como una realidad el mundo representado en tres dimensiones por la computadora. Ante este horizonte, presento algunas de las tareas específicasque considero nos competen y que deberán tenernos ocupados y preocupados, no sólo para avanzar en este proyecto de investigación que he bosquejado apenas, sino en nuestra cotidianidad académica: .Las características de las TIC posibilitan formas alternas de interacciones socio-comunicativas en donde el papel del sujeto se reconfigura, por lo que es necesario estudiar estas relaciones desde una metodología que respete su propia lógica y que permita desentrañar los significados que los actores construyen a través de estas mediaciones. Nuestros modelos metodológicos comunicacionales deberán, entonces, posibilitamos la entrada en la corriente intangible de datos, imágenes y símbolos, aprovechando los instrumentos de la economía del saber, en y a través de la red. .Nuestros estudiantes incursionarán en estos espacios comunicativos como interlocutores, como co-sujetos de investigación, porque el cibernauta debe ser visto como un sujeto comunicativo, con la capacidad no sólo de seleccionar sus contenidos, sino también de programar sus propios mensajes y de llegar a construir diferencialmente sus propias narrativas sociales, aprovechando la amplísima gama de diversidades y de posibilidadesque nutren el mundo de la realidad mediada por las TIC. .Otro de nuestros cometidos será propiciar y desarrollar la visión cognitiva de la comunicación como un campo transdisciplinario, en el que confluyen las diferentes ciencias sociales. Integración que nos ayudará a entender la nueva lógica de las significaciones, que es lo que está en juego en la simultaneidad des-espacializada. .El análisis de la epistemología del espacio y del tiempo desd~ la posición del constructivismo piagetiano puede ayudamos a entender la nueva lógica de las significaciones, en la simultaneidad des-espacializada. Piaget asocia la construcción del conocimiento con la interiorización subjetiva o personal de las categorías tiempo y espacio. El individuo se apropia del tiempo y del espacio de acuerdo con la percepción que tiene del mismo, por la acción sobre la realidad, la construcción de los esquemasde acción y los procesos de abstracción reflexiva y generalización constructiva (García, 1997). En síntesis, nos encontramos frente al desafío de revisar, replantear y construir nuevos paradigmas, es decir, marcos de pensamiento u orientacio-


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¿Sepuedepensara la radiocomoun objetosocioantropológico? textos sobre legislación (Fernández, 1960; Cremoux, 1989; Mejía, 1989; Paoli y Solís, 1985), comunicación popular y radio alternativa (Romo, 1990; Peppino Barale, 1998), y una variedad de encuestasencargadas por distintos organismos, empresas y radioemisoras con el objeto de conocer los hábitos del radioescucha y de medir suspreferencias con respecto a horarios y programación (CIRT, BIMSA,INRA,etc.). Sin embargo, son más escasoslos ensayosque ubican a la radio comofenómeno cultural, no sólo vinculado a suscondiciones de producción y a la lógica del poder, sino también como espacio de identidad (Gómez Vargas, 1998), como memoria de "saberes y usos" (Mata, 1998: 93), como "palimpsesto" (Buenaventura, 1990), como fenómeno complejo y multidimensional que exige diversas lecturas analíticas (Sánchez Ruiz, 1992), como lugar de expresión de diversos usos sociales (Gómez Vargas, 1994) y, también, como espacio de recreación de las prácticas y discursoscotidianos de los ciudadanos en el contexto de la complejidad creciente de la vida en la ciudad (Martín-Barbero, 1993; Gómez Vargas, 1994). La brecha que observa Cristina Mata (1998) entre la práctica y la enseñanza de la radio en las escuelasde Ciencias de la Comunicación, también se verifica a nivel de la producción teórica y empírica. A menudo aparece disociado el ensayohistórico de la crónica, la investigación de marketingde los estudios de carácter antropológico sobre los públicos, el análisis formal de los mensajes de los significados de las prácticas y discursos cotidianos. Y así podríamos seguir planteando dicotomías. Esto es más evidente si se tiene en cuenta que la bibliografía sobre televisión en México (Orozco, 1991, 1992a, 1992b, 1994; González, 1994)desdehace dos décadasrefleja la superación del enfoque maquiavélico asignado al papel de los medios en el decenio de 1970, y sitúa la comprensión de su lógica en las mediaciones sociales y culturales, y en la apropiación diferenciada de los mensajes en una perspectiva antropológica de la recepción.2

El arribo de la antropología

al estudio de los públicos

En una oportunidad mi hijo Javier me hizo la siguiente adivinanza: "Mamá, ¿qué tienen en común una familia, una estufa y un avión?" Le contesté que no sabía, y él me dijo: "La estufa y el avión tienen piloto." "Pero, ¿y la 2.

En América Latina existen un conjunto de revistas que han sido claves para mostrar estos cambios. Por citar algunas, Dia-logos de la Comunicaci6n, editada por la Felafacs, particularmente la línea editorial de los últimos diez años; Perfiles Latinoamericanos, núm. 9, diciembre de 1996, editada por Flacso México, dedicada a los medios de comunicación; Culturas Contemporáneas,editada en Colima; Versi6n,de la UAM-Xochimilco; Comunicaci6n y Sociedad,editada por el ITESO, en Guadalajara, etcétera.


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¿Sepuedepensara la radiocomoun objetosocioantropológico? La globalización, la cuestión transnacional, desbordó los alcancesde la teoría del imperialismo obligando a pensar una trama nueva de territorios y de actores, de contradicciones y conflictos. El desplazamiento se traduce en un nuevo modo de relación con las disciplinas sociales por apropiaciones: desde la comunicación se trabajan procesos y dimensiones que incorporan preguntas y saberes históricos, antropológicos, semióticos, estéticos, al mismo tiempo que la sociología, la antropología y la ciencia política se empiezan a hacer cargo, ya no de forma marginal, de los medios y los modos como operan las industrias culturales (Martín-Barbero, 1997: 15).

Junto con la aceptación de que la recepción esparte de la esfera compleja, contradictoria, multidimensional, de la vida cotidiana, y el reconocimiento de las mediaciones culturales (Martín-Barbero, 1993;Orozco, 1994;Mata, 1992), se legitimaron en América Latina los métodos antropológicos para estudiar la complejidad de estos vínculos. El reconocimiento de un proceso de selección y apropiación diferenciado del contenido de los mensajes llevó a incorporar en el análisis de la recepción la etnografía del público y de los medios (González, 1994). El enfoque etnográfico resultó más apto para estudiar la circulación y la apropiación de los mensajes: El objetivo era abrir el camino hacia un modo de pensamiento menos determinista respecto de algunas cuestiones: tomar posición políticamente contra la creciente comercialización de la producción y de la difusión televisadasno debería, como a menudo ocurre, excluir el conocimiento, a un nivel cultural, del placer real que sienten los espectadores frente al material mediático producido comercialmente -este reconocimiento demanda una explicación: la de los parámetros textuales y socioculturales de ese placer (Ang, 1997: 85-86).

La importancia de convivir con los medios supera en mucho a la de consumir sus contenidos. Mirar televisión o escuchar radio son situaciones que remiten a una multiplicidad de prácticas y experiencias situadas en diversos contextos. En esta perspectiva los públicos pueden ser pensados en familias, grupos, instituciones que interactúan simbólicamente con los medios en espacios.social y culturalmente diferenciados. Estas interacciones se producen a partir de mediaciones, entendidas como "proceso estructurante que configura y reconfigura tanto la interacción de los miembros de la audiencia con los medios, como la creación por parte de ellos del sentido de esa interacción" (Orozco, 1994: 74). Esto también implica que los gustos y hábitos como factores de explicación omnicomprensivos de la relación con los medios dejen de tener una importancia central en la caracterización de los públicos y seanreconstruidos en el marco de prácticas y sistemasde representaciones más amplios vincula-


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¿Sepuedepensara la radiocomoun objetosocioantropológico? El reconocimiento del poder de los medios en la organización simbólica del consumo nos obliga a pensar inevitablemente el problema de la ideología: ¿qué papel juega y de qué modo se manifiesta en el encuentro entre el texto y el lector?

La reubicación del papel de la ideología: lecturas ideológicas versus lecturas preferenciales La hipótesis fundamental sobre el papel de las industrias culturales manejada por la escuela de Frankfurt condujo a tomar a la ideología como la única clave para comprender el problema del significado en el consumo, al punto que, durante mucho tiempo, lo cultural y lo ideológico han tendido a confundirse. Aunque estosestudios han realizado aportes fundamentales para comprender el papel de los medios en la construcción de la hegemonía y los mecanismos discursivos e institucionales mediante los cuales reproducen esta función, pecan de reduccionismo cuando conciben los procesos de consumo cultural sólo en su dimensión de reproducción ideológica, negando la complejidad de los intercambios simbólicos y distorsionando considerablemente la interpretación sobre lo que en realidad ocurre en el encuentro entre el texto y el lector. Desde que Verón (1983) introdujo la distinción entre producción y reconocimiento, ha insistido en el desfaseentre ambos polos y en la "indeterminación relativa" que caracteriza la circulación discursiva: "no linealidad de la comunicación, una gramática de producción, varias gramáticas de reconocimiento. Del análisis de un discurso en producción no se pueden deducir sus efectos en recepción" (1995: 20). En esta perspectiva, se concibe el mensaje como una polisemia estructura da que puede ser decodificada de diversas formas: "las audiencias leen y dan sentido de manera diferente a los mensajes transmitidos y operan segúnestos sentidos en el contexto de su propia situación y experiencia" (Morley, 1996: 126). Esto implica que no habrá necesariamente ajuste o transparencia entre los extremos de la codificación y la decodificación dentro de la cadena comunicativa (Hall, 1974), más aún, se puede afirmar que esta asimetría es constitutiva, ya que las condiciones de producción de un discurso jamás son equiparables a sus condiciones de recepción (Verón, 1983). Si las condiciones de producción y recepción no son equiparables, el sentido del texto se debe reconstruir en el espacio de articulación que se genera entre el mensaje y el conjunto de los discursosque lo interpelan en una circunstancia particular. Un encuentro que puede reestructurar en distintas direcciones los significados de ambos, segúnlos conocimientos, prejuicios y resistencias que el lector aporte al texto.


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308

¿Sepuedepensara la radiocomoun objetosocioantropológico? No estamos obligados a plantear esta situación como un problema disyuntivo: es decir que la decodificación sea o bien infinitamente variable (tantas decodificaciones como individuos) o bien directamente predecible en el caso de todos los miembros de una clase social dada (como una consecuenciadirecta y determinada de su posición social). Más bien debemos comprender la relación que existe entre las dos dimensiones, o sea: entender la experiencia y la respuesta individual y variada tal como se da en un contexto social particular en virtud de los recursos culturales de que se dispone en dicho contexto (Morley, 1996: 131).

En síntesis, nuestro enfoque comparte las siguientes premisas respecto a las formas de codificación de los mensajes(Morley, 1996:174;Lull, 1997:226}: a) El mismo acontecimiento se puede codificar de diversas formas. b) El mensaje puede provocar más de una lectura potencial. Los mensajes proponen ciertas lecturas en lugar de otras, pero no pueden cerrar el marco de su interpretación; los mensajescodificados de una forma siempre pueden leerse de un modo diferente. c) El sentido o la lectura del programa que genere el espectador dependerá de los códigos de interpretación que el espectador aporte al texto: Si pretendemos explicar la compleja naturaleza interactiva ya menudo contradictoria de los medios, la comunicación y la cultura, debemos reconocer tres axiomas fundamentales: la estructura no está fija ni es determinante; los mensajessimbólicos son polisémicos y multisémicos, y los actores sociales interpretan y usan su entorno simbólico de maneras que representan sus intereses personales,sociales y culturales (Lull, 1997: 226).

Esto implica que el sentido de un texto no depende de la intención de su autor al producirlo ni la de los sujetos al decodificarlo. Como apunta Hall (1974): La conciencia del emisor es un ámbito que debemos estudiar porque el terreno de la intención existe no como el origen de la nada, sino precisamente como ese terreno intencional producido por el campo de la ideología que está [...] fuera de la intención (citado por Morley, 1996: 174).

El desafío reside en poder articular análíticamente la capacidad que tienen los espectadoresde construir sus propias significaciones en el ámbito de sus culturas e identidades locales, con las lecturas dominantes que les imponen los flujos de imágenes distribuidos por las industrias culturales transnacionales (Borja y Castells, 1998).

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¿Sepuedepensara la radiocomoun objetosocioantropológico? La aproximación de la ciudadanía, la comunicación masiva y el consumo, tienen, entre otros fines, reconocer estos nuevos escenariosde constitución de lo público y mostrar que para vivir en sociedadesdemocráticas es indispensable aceptar que el mercado de opiniones ciudadanas incluye tanta variedad y disonancia como el mercado de la ropa y los entretenimientos (1995: 30).

En esta construcción, los medios asumenla fragmenta~ión de la ciudadanía y se ofrecen como mediadores "de la heterogénea trama de imaginarios de identidad de las ciudades, regiones, espacios locales y barriales" (MartínBarbero, 1999: 43). y es precisamente en esta mediación donde contribuyen a resignificar el ejercicio y la representación de la ciudadanía, poniendo en circulación toda clase de asuntos del orden público y privado, cambiando el sentido de sus ámbitos de referencia, tendiendo puentes imaginarios con las autoridades, reubicando lo global o proyectando lo local fuera de sus espacios concretos, en fin, llevando y trayendo información de la escena pública al hogar y del hogar a la pantalla. De ahí la relevancia del ámbito doméstico como unidad de observación y análisis, ya que constituye el espacio físico y simbólico cotidiano por excelencia donde se articulan, a través del consumo, las transformaciones en la esfera de lo público y la emergencia de la ciudadanía como exigencia de visibilidad y reconocimiento de necesidadescotidianas vinculadas no sólo a las prácticas políticas, sino también a la negociación conflictiva del uso de los espacios en la ciudad, al accesoy la calidad de los servicios, y a la reivindicación de la diferencia.

Una propuesta para estudiar la radio: diseño metodológico y organización del trabajo de campo El diseño metodológico que se reseñará a continuación corresponde a una investigación que se planteó los siguientes objetivos: 1. Investigar el proceso de especializaciónde la radio como manifestación de cultura ciudadana, a partir de entender cómo contribuyó históricamente a plasmar el sentido de la vida urbana, y generar un imaginario sobre la ciudad. 2. Reconstruir cómo la experiencia privada y fragmentada de los ciudadanos cristaliza públicamente en la radio y se instituye como esfera pública, interpretando y re interpretando los usos, las interacciones y la ritualidad de diversos sectores sociales. 3. Estudiar cuáles son las prácticas y sentidos que determinan los usos y modos de apropiación de los discursos radiales en la vida cotidiana de distintos grupos sociales y culturales en la Ciudad de México.

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312-1

¿Sepuedepensara la radiocomoun objetosocioantropológico? promedio 6.4 días a la semana, y que 56% se expone cinco horas diarias. El acto de escucharla radio no se conceptualiza como ocio, porque su consumo está incorporado y asociado simbólicamente a la organización de las rutinas cotidianas, y en esesentido no representa una actividad diferenciada y programada que se practique en el tiempo libre. A partir de las observacionesreseñadas,resolvimos destacarcomo unidad de observación y análisis el ámbito doméstico. Para llevar a cabo el trabajo de campo se diseñaron dos estrategias de exploración: una pauta de observación de los hogares y una guía de entrevista en profundidad para algunos miembros de las familias estudiadas, con el objeto de enriquecer y cruzar la información obtenida en los registros.5 Para resolver las condiciones del trabajo etnográfico, optamos por buscar entre nuestros alumnos de la carrera de Comunicación Social de la Universidad Autónoma Metropolitana las familias de sectores medios y medio bajos. Dado el carácter público y gratuito de la universidad esto fue relativamente sencillo. Por su parte, los hogares de estratos altos fueron escogidosentre los alumnos de una universidad privada de élite. Se capacitó a los estudiantes para que, durante las dos semanasseleccionadas, observaran la interacción de sus familias con la radio en las siguientes situaciones: el noticiero en el momento del desayuno, los programas de la mañana mientras se realizan las tareas domésticas, y las rutinas en el automóvil, en tanto extensión del ámbito privado.6 Al diseñar esta estrategia, asumimos el sesgoy las lagunas que necesariamente tendría la información: por una parte, la autocensura consciente e inconsciente que el observador aplicaría en sus observaciones;y, por otra, la mirada diferida sobre los ámbitos de estudio. Escogimos esta opción porque aun en el caso ideal de contar con la posibilidad de observar "directamente" los 18 hogares, habríamos necesitado mucho tiempo para que nuestra presen5.

El material etnográfico utilizado en el análisis proviene de dos investigaciones diferentes. El primero se ubica en el año 1994,dentro de un estudio sobre las prácticas e interacciones con los medios en el ámbito doméstico. Véase Vázquez y Winocur, 1995. El segundo se llevó a cabo dentro del proyecto auspiciado por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt): "Radio y participación ciudadana en la ciudad de México", entre 1996 y

1998. 6.

La estrategia de capacitación consistió en realizar una serie de ejercicios y dinámicas grupales con el objeto de entrenarlos en las técnicas de registro y provocarles extrañamiento sobre sus prácticas cotidianas. Se les pidió que realizaran por escrito una descripción de todo lo que ocurría en la escena familiar (desplazamientos, diálogos, actividades, interacciones, gestos, movimientos, recorridos, etc.) en relación con la radio, colocando entre paréntesis sus impresiones sobre las escenasfamiliares, o datos que nos permitieran contextualizar ciertas actitudes o conductas aparentemente sin sentido. El hecho de que la mayoría de los observadores fueran estudiantes de Comunicación facilitó bastante la labor del registro, ya que sus parientes están acostumbrados a verlos trabajar de distintas formas con los medios y aceptaron con naturalidad el registro.


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¿Sepuedepensara la radiocomoun objetosocioantropológico? 6. Criterios de selección, valoración, jerarquización y credibilidad de las noticias políticas, económicas, metropolitanas, internacionales, culturales y ecológicas. 7. Criterios para establecer la verdad o falsedad de una noticia, noticiero, periodista o conductor en cada medio (radio, periódico y televisión). 8. Conocimiento, seguimiento y valoración acerca de programas radiales sobre esoterismo, misterios no aclarados y casossobrenaturales. 9. Conocimiento, seguimiento y valoración acerca de programas de radio sobre asistencia médica, psicológica o sexual. 10. Prácticas y valoración de las diversas formas de participación en la radio (cartas, llamadas, quejas, denuncias, recados, saludos, votaciones, solicitudes de ayuda, consejos, información, etcétera).8 Familias y grupos observados

En ambos periodos de trabajo de campo se seleccionaron 18 familias radioescuchasde distinto nivel sociocultural del Distrito Federal. La condición de ser .radioescucha implica que todos los miembros de la familia, o alguno de ellos, consumen con regularidad este medio. El número y las características de las familias se establecieron considerando la composición de los públicos en el Distrito Federal que maneja TBOPE.9 El 61% del consumo radial se ubica en el NSEbajo (C), 29% en el medio (B) y 9.60% en el alto (A). Para aproximarnos a esta proporción, se decidió incluir a diez familias en el nivel C,lOcinco en el nivel B, y tres en el nivel A. Para elaborar los perfiles de las primeras 18 familias nos basamos en los criterios que utiliza BTMSA (Buró de Investigación de Mercados) en la conformación de susgrupos socioeconómicos.Además de las variables clásicas,como sexo,edad, ocupación, escolaridad, nivel de ingresos, composición familiar y lugar de residencia, se consideran los hábitos y patrones de consumo asociadosa las mismas. Esta clasificación, que realizan desde la lógica de la comercialización, con el propósito de estudiar los hábitos de exposición a medios y el consumo de la población, nos resUltó muy útil al comienzo para orientar la selección de las familias, asumiendo que el consumo es un indicador importante del universo simbólico y el capital cultural de cada grupo social. En los cuestionarios de BIMSAse indaga sobre el consumo 8.

Las entrevistas se realizaron entre febrero y marzo de 1998 cn los hogares seleccionados, en algunos casos individualmente y en otros en presencia de otros familiares. En total se realizaron 21 entrevistas de una hora y media en promedio de duración, que posteriormente fueron transcritas para su análisis. 9. Datos de BIMSA proporcionados por la Asociación de Radiodifusores del Valle de México. 10. El nivel C contempla dos segmentos: el medio-bajo y el bajo. La selección de familias entre los estudiantes de la Universidad Autónoma Metropolitana nos impuso como limitación atender sólo el grupo medio-bajo.


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¿Sepuedepensara la radiocomoun objetosocioantropológico? dad de observación porque permitía registrar las rutinas a lo largo de la semana y los fines de semana. Se privilegió como horario de observación el segmento comprendido entre el momento de levantarse por la mañana y el final del desayuno antes de la salida de la casa, porque en indagaciones previas se comprobó que se trata de un segmento clave por las siguientes razones: a) coincide con el pico más alto de la curva de encendido; b) por lo general la radio está encendida cuando toda la familia se sienta a desayunar, lo cual permite registrar las interacciones de cada miembro con el medio y, a la vez, entre ellos; c) es la hora del noticiero. Estrategia

de análisis para el material etnográfico

Para comprender la presencia y el vínculo con la radio en el contexto doméstico trazamos un mapa de posibilidades que básicamente permiten cruzar tres perspectivas de análisis: a) Establecer modalidades de interacción y apropiación comunes, independientemente de la pertenencia sociocultural de los hogares estudiados. b) Caracterizar las prácticas y apropiaciones simbólicas según pertenencia e identidad socio-cultural. c) Ídem, pero teniendo encuenta audienciasdiferenciadassegúnsexoy edad. Como ya se especificó, combinamos el registro etnográfico de las rutinas, hábitos y modos de apropiación del discurso radial en el ámbito doméstico con las entrevistas en profundidad a los miembros de las familias estudiadas. La combinación de estasfuentes de información nos permitió enriquecer considerablemente la interpretación de los datos y aproximarnos en forma más abarcadora al objeto de estudio. Para dar cuenta de las lecturas preferenciales consideramos el esquema de Morley (1996) que, siguiendo a Parkin (1971), propone una clasificación segúnla cual los miembros de las diferentes clasessociales comparten "sistemas de sentido" o marcos ideológicos que funcionan en el momento de la decodificación. Parkin afirma que en las sociedadesoccidentales existen tres sistemasde sentido principales, cada uno de los cuales procede de una fuente social diferente y poseeuna interpretación moral distinta sobre la desigualdad de clases. Si adaptamos esta clasificación a la lectura de los medios, tenemos tres posibilidades que en principio nos ofrecen tres marcos interpretativos para analizar la de codificación de los mensajes: a) Que el sujeto acepte plenamente el sentido propuesto por la lectura preferencial y el código dominante que ofrece el mensaje. b) Que el sujeto se apropie en términos generales del sentido dominante del mensaje, pero que lo cambie en parte o totalmente cuando hace referencia a contextos y situaciones propias; ésta sería una posición "negociada" en términos de Parkin.


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318

¿Sepuedepensara la radiocomoun objetosocioantropológico? Estrategias

de análisis para los programas

y radio participantes

En el análisis de las entrevistas y los programas se dio prioridad a la reconstrucción de los significados, recuperando por una parte la perspectiva del medio en la lógica de construcción del acontecimiento, y por otra, el sentido que tiene la participación tanto para los que llaman como para los que integran redestelefónicas,forman gruposde autoayudao simplementeescuchan. En el caso de los programas, particularmente en los noticieros, construimos dos miradas para dar cuenta de su papel en 10 que hemos denominado "domesticación de la ciudad". En primer término los abordamos como una narrativa sobre la ciudad, y clasificamos recursos como el uso de las metáforas, las citas y el lenguaje coloquial, para la creación o recreación de mitos y estereotipos sobre el poder, las autoridades, la convivencia, los estilos de vida y las relaciones sociales en la ciudad. En segundo lugar, analizamos el contenido de los discursos, con el objeto de categorizar los recursos y estrategias que utilizan los conductores para validar sus comentarios y caracterizar a los ciudadanos: consulta de expertos, el uso de testimonios de los protagonistas, la participación del radioescucha y la cobertura de los hechos envivo, por citar algunos. También sistematizamos las formas de caracterización e interpelación a los ciudadanos. En este caso interesaba reconstruir la lógica del acontecimiento mediático desde la perspectiva de sus productores. Para reconstruir la lógica inversa, es decir la perspectiva de los radioparticipantes, se diseñó una entrevista con el objeto de caracterizar las formas y modalidades de participación según el uso y el sentido que los participantes de distinta pertenencia sociocultural dieran a distintos segmentosy géneros programáticos.14

personalmente en función de las necesidades que planteó el problema de investigación. El número de entrevistas también varió considerablemente por programa. En total se efectuaron más de 50 entrevistas a conductores, productores, radio-participantes y líderes de grupos de autoayuda. 14. Los bloques temáticos para las entrevistas a radioparticipantes y líderes de grupos de autoayuda que luego se convirtieron en variables de análisis fueron los siguientes: a) datos biográficos; b) hábitos de escucha y preferencias programáticas; b) experiencia de participación; c) motivaciones para participar; d) valoración y uso de otras instancias de canalización de demandas públicas y privadas; e) percepción de las instituciones y funcionarios públicos; f) percepción del papel que juegan los medios en la canalización, traducción o solución de sus demandas.


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320 I

¿Sepuede pensar a laradiocomounobjetosocioantropológico? la cuestión no es sólo pragmática; no se trata sólo de establecer la parte (o los elementos del contexto) que se necesita para llegar a comprender cualquier acto; es también una cuestión teórica y (epistemológica) sobre la relación entre lo particular y lo general, entre el caso aislado y la categoría (Morley, 1996:270).

Asimismo, una etnografía crítica no sólo permite explorar la diversidad de las prácticas locales de consumo respecto a la homogeneidad de los flujos globalizados, sino que puede "clarificar la dialéctica compleja de la diversidad y de la homogeneidad" (Lull, 1997). De ahí la importancia de reconstruir el ámbito doméstico no sólo como el contexto donde se escucha la radio, sino como el espacio físico y simbólico que estructura de manera fundamental el conjunto de prácticas y representaciones cotidianas que intervienen en el consumo me diático, y también como el lugar donde se integran comunidades imaginarias de pertenencia y se trasciende a la escenapública. En síntesis, el enfoque etnográfico nos sitúa en el contexto familiar de recepción para indagar en términos de apropiación simbólica qué hace la gente con la radio, cómo decodifica los mensajes,y cómo esta experiencia de interacción cotidiana articula la dimensión de lo local con lo global, el ámbito privado con lo público y la esfera doméstica con el poder.

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Racionalidad limitada y efectos perversos con el apoyo e interés personal del jefe del Ejecutivo" (1982: 99-100). En su libro Los medios de difusión en México Fátima Fernández Christlieb se concentra en hallar las relaciones existentes entre los concesionarios de la radio y la televisión con las multinacionales y el capital financiero nacional. Este tipo de análisis recuerda los lineamientos teóricos de la posición instrumentalista del Estado, la cual considera al Estado como un instrumento de la clase dominante que interviene directa o indirectamente en su funcionamiento, a través del control de sus agentes, como los medios de comunicación o el sistema educativo. Consecuente con su posición teórica, Fernández Christlieb investigó exhaustivamente en el Registro Público de la Propiedad la constitución de las empresasconcesionariasde televisión, con el fin de demostrar tales relaciones, dando como resultado un trabajo documental impecable. Para Guillermo Orozco, el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y la televisión comercial "han sido como dos caras de una misma moneda a lo largo de más de 50 años"; y agrega que: no hay nada más ingenuo que pensar que la hegemonía del PRIdurante ~ás de 70 años,haya sido posible sin el apoyo de ese particular tipo de televisión orquestado por Televisa y por las demás empresasde televisión que han germinado diferencialmente en el país (Orozco, 2002: 203).

Trejo Delarbre afirma que Televisa ha sido: una institución fundamental en el entramado político de nuestro país [...] esa empresa cumple funciones de reproducción ideológica que benefician, ora a las cúpulas priístas o a veces,alliderazgo patronal. Sus servicios en todo caso, son considerados como imprescindibles por personeros del poder en muy diversas esferas (1988: 43; las cursivas son mías).

Por su parte, la característica más importante del segundo paradigma es, sin duda, privilegiar las cualidades individuales de los empresarios fundadores de la televisión sobre cualquier otra variable analítica. Como muestra, están los trabajos de Castellot (1993), González y González (1989) y Mejía Prieto (1972). En su trabajo, González y González hace un recuento cronológico de los principales logros de la televisión comercial mexicana, en especial de los alcanzados por la empresa Televisa. Su estudio aparece como un homenaje a los empresarios privados, técnicos y artistas que han participado en esaindustria. Debe señalarse que Fernando González es presidente y fundador de la Agrupación de Iniciadores de la Televisión Mexicana, institución ligada a Televisa. En este trabajo, según el prologuista "se recogen hechos, puntos de vista, teorías, anécdotasy memorias que configuran la historia de [la televisión en] aquellas décadas,y contestarán numerosaspreguntas en torno de cómo y por qué se hicieron determinados programas" (González y González 18989;


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Racionalidad limitaday efectosperversos para realizarlo y las acciones tomadas por los empresarios para mantener a flote la industria de la televisión. Estos aspectos son interpretados desde la perspectiva de la teoría de la decisión, es decir, la aplicación del análisis económico a la acción social. Ludolfo Paramlo (2000: 66) anota que el supuesto primordial de esta teoría es que se parte de individuos aislados con unas determinadas dotaciones de recursos y una capacidad para tomar decisiones que optimizan su utilidad o su beneficio, suponiendo que pueden elegir un mercado perfecto sobre el que tienen información perfecta y en el que pueden efectivamente hacer la mejor utilización de sus recursos, en función del propósito que se plantean. Como puede observarse, este enfoque está en deuda con varios conceptos, el primero de ellos es el de acción racional con arregloa fines. Para Max Weber (1984: 20) un sujeto actúa racionalmente con arreglo a fines, "quien orienta su acción por el fin, medios y consecuencias implicadas en ella y para lo cual sopesaracionalmente los medios con los fines, los fines con las consecuencias implicadas y los diferentes fines entre sí" (cursivas originales). Sin embargo en este trabajo considero que los empresarios actuaron en un escenario limitado, puesto que no existe la información y el mercado perfecto, y por tanto sus planes se enfrentaron a la legislación vigente, los intereses de otros actores, la viabilidad económica de susnegocios y actos contingentes y azarosos. Como hipótesis de este trabajo planteo que desde mediados del decenio

de 1940, un grupo de empresarios(actores)se propusieronestableceren México la industria de la televisión bajo un régimen comercial (fines). Los medios propuestos para alcanzar esta meta fueron calculados con el tiempo, recursos financieros e información que los actores tenían a la mano y consideraron ademáslas limitaciones que les imponían los reglamentos existentes. Sin embargo, en el intento por materializar el modelo ideado,10s empresarios de la televisión se enfrentaron con las accionesde otros actores (el gobierno, los empresarios de la cinematografía, las agenciasde publicidad ylas audiencias) no previstas en el modelo original. Este escenario inesperado provocó efectos perversosque obligaron al replanteamiento de los medios,;afectando a su vez elfin mismo.

Los actores: sus fines y sus medios Conviene insistir en un término que se presta a confusiones, Jon Elster (1997: 68 y 96; cursivas originales) afirma que "la racionalidad implica consistencia de metas y creencias [...] el actor elige la acción quepara él tiene más sentido, no la acción que sería óptima en cierto sentido abstracto o absoluto". Esto significa que en el contexto de la teoría de la elección, la racionalidad no está


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Racionalidad limitaday efectosperversos En el discurso inaugural del Canal 4 Rómulo O'Farrill Silva afirmó que la intención primera del establecimiento de la televisión fue: la difusión cultural [...] y entretenimiento ligado ala educación [...] nos proponemos dar siempre preferencia y cabida a lo nuestro, nuestra música, nuestra poesía, el gran acervo artístico con que cuenta México, difundiéndolo y propagándolo sin descanso. Esto a más de complacemos artísticamente, será, por su calidad, orgullo para nosotros y contribución destinada al bien de la patria (Novedades,1 de septiembre, 1950: 1-8).

En este importante discurso O'Farrill delineó la televisión que buscaba: Sentimos que al inaugurar estos servicios que nos echamos a cuestas,nos abruma una responsabilidad más grande aún que todos los esfuerzosya desplegadosy que todos los éxitos hasta aquí obtenidos: la responsabilidad enorme de servir a México con el mayor ahínco y con el mayor desinterés para hacer de este deleite científico una contribución efectiva para la cultura y el engrandecimiento del país (Novedades1 de septiembre, 1950: 8).

Emilio Azcárraga

Vidaurreta

En el marco del Primer Congreso Interamericano de Radiodifusión, celebrado en la Ciudad de México en octubre de 1946,Emilio Azcárraga Vidaurreta inició una campaña de alcance continental con el fin de disuadir a los gobiernos latinoamericanos de cualquier intento por establecer un régimen público de la televisión. Junto a un grupo de empresarios latinoamericanos de la radiodifusión, sentaron las bases para constituir la organización Televisión Asociada; su objetivo era constituir un frente continental para presionar a losgobiernos, a fin de que se estableciera la televisión comercial en Latinoamérica, buscando obtener: derechos musicales, literarios y artísticos; patentes, informaciones, materiales, programas, permisos, concesiones, legislaciones, intercambios, y cuanta aportación sea conveniente y posible y esté relacionada con el uso comercial y cultural del facsimile y la televisión, sin perjuicio de ampliar sus operaciones cuando los asociados lo estimen conveniente. En todas sus actividades, la organización se mantendrá al margen de la política y las orientaciones filosóficas y religiosas (Boletín Radiofónico, 21 de marzo, 1947; citado por Mejía Barquera, 1990).

Ese año de 1946,Azcárraga Vidaurreta solicitó al gobierno mexicano una concesión para explotar en la Ciudad de México una estación radiodifusora de televisión de 50 mil watts de potencia y otras más de menor-potencia en diversas ciudades del país, mismas que se encadenarían por medio de canales


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Racionalidad limitada yefectos perversos funcionaba Televicentro y durante semanaslo único que se transmitía fue ese deporte. La débil programación no impidió las manifestaciones de beneplácito por el nuevo logro de Azcárraga Vidaurreta. La agencia de publicidad CAISAdeclaró que se iniciaba "el comienzo de una nueva etapa cultural y científica en nuestro país", y que el establecimiento de la XEW-TV era "el producto de un gran esfuerzo patriótico por colocar a México en la vanguardia de la televisión en América Latina" (Novedades,22 de marzo, 1951: 6). La agrupación de salas cinematográficas denominada Cadena de Oro, consideró el surgimiento de la XEW-TVcomo "el comienzo de una nueva época en el florecimiento cultural, artístico y económico de México", y representaba "la culminación del esfuerzo constructivo