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Año IV, Número 60, 1ra. quincena de julio de 2013

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CRIPTOGRAFÍA Y COMPUTACIÓN Francisco Rodríguez Henríquez Miguel Ángel León Chávez

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LA REPRESIÓN EN ARGENTINA Raquel Haydée Velázquez

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DESDE LA FACULTAD Mariano Torres Bautista ENGAÑO Enrique Condés Lara DICCIONARIO (poblano) DEL DIABLO Humberto Sotelo Mendoza REINCIGRAMA Fernando Contreras AQUÍ, PUROS CUENTOS Paco Rubín FRANTASÍAS José Fragoso Cervón ARITMOMANÍA Gabriela Breña CANDIGATO MORRIS

Raquel Haydée Velázquez*

José René Moukarsel fue asesinado ante la mirada atónita de esas mujeres, en el patio que ellas habían pisado cada día, antes del 24 de marzo de 1976. José René estuvo desnudo, expuesto a temperaturas de grados bajo cero, torturado y vejado durante horas por los militares hasta que murió en la noche.

A

l mes de esa aciaga partida, en el mismo lugar en el que había dejado de existir Moukarsel, las presas vieron crecer un lirio. Desde el recuerdo, desde el dolor, desde la incomprensión de la otredad como condición de la convivencia humana, el hecho inspiró la poesía; mismo título, con el cual este escrito refrenda en su memoria, la de todos los que fueron muertos violentamente entre marzo y octubre de 1976 en la Unidad Penitenciaria N° 1 de Barrio San Martín, en Córdoba, Argentina. El 24 de marzo de 1976, cuando se produjo el golpe de estado más cruento en la historia argentina del siglo XX, se encontraban detenidas en la cárcel de Barrio San Martín de la ciudad de Córdoba, Argentina, alrededor de setenta mujeres; algunas de ellas estaban sujetas a procesos judiciales, otras se encontraban a disposición del Poder Ejecutivo Nacional1 y algunas más, tenían las dos condiciones jurídico-políticas. Estas presas eran mujeres entre los 15 y 70 años y dentro del grupo había amas de casa, abogadas, estudiantes universitarias de medicina, física, ciencias de la comunicación, maestras, fisioterapeutas, empleadas. Madres, hermanas, tías, abuelas, sobrinas, hijas, algunas de ellas asumían una militancia política y se identificaban con el peronismo revolucionario, con el socialismo o con el anarquismo. Antes del 24 de marzo gozaron en cautiverio de momentos en los que los lazos de identificación personal, cultural, barrial, por profesión o sin ella, se estrecharon al calor de las tareas que realizaban colectivamente o las individuales que también compartían. Dentro de ese ámbito, las filiaciones se crearon y se recrearon a partir de la elaboración de tejidos, poemas, cuidado de los hijos, antiguos novios, vecindad compartida en libertad, gustos musicales, profesiones, agrado por diferentes lugares de la ciudad, amigos comunes y, en algunos casos, pasados semejantes. Entre ellas se fue generando un entramado de emociones, conocimientos, sensaciones, vivencias, donde una mirada reflejaba lo profundo de la identidad que lentamente fueron construyendo en el transcurso de un tiempo no mensurable. Tenían como denominador común ser solidarias, pertenecer a diferentes sectores sociales, vibrar al ritmo de los acontecimientos de su ciudad y su tiempo, y querer para todos un mundo diferente, sin exclusiones, sin pobreza, de bienestar. Y si coincidimos en que esos eran sus ideales, y que a ellos dedicaron su joven vida aunque, no todas al momento de su detención tuvieran una definición política clara, las sorprendió la reclusión. Para estas damas que se hallaban en la unidad penitenciaria número uno antes del 24 de marzo de 1976, la libertad era lo que seguía, era lo que esperaban día con día, algunas para volver a luchar por sus ideales, otras para continuar lo interrumpido por la cárcel. Pero, los militares conformados en Partido, aliados a los poderes de los señores de la Sociedad Rural Argentina, de la jerarquía Católica Argentina, de la Sociedad Industrial Argentina y la Alianza Anticomunista Argentina * Reincidente no incluye sección de Sociales

tenían otros proyectos para ellas y la sociedad en su conjunto, y dispusieron la asonada militar. La ciudad de Córdoba por aquellos días contaba con alrededor de un millón de habitantes y era considerada la segunda ciudad industrial del país. Allí vivían muchos ciudadanos que peleaban por una vivienda digna, por mejoras en las condiciones de salud, por conseguir estabilidad económica, por una mejor educación y de vida en general. En razón de ello, los trabajadores eran un motor con ritmo propio dentro de las luchas sociales de la ciudad. La Universidad Nacional de Córdoba, la más importante del interior de la república y de los países vecinos, reunía a estudiantes llegados de diferentes lugares de Argentina y de los países limítrofes, quienes acompañaban e infundían características propias a las luchas reivindicativas del movimiento de trabajadores cordobés. Estas luchas no fueron privativas de la provincia de Córdoba; formaban parte de una más general que iluminaba las mentes y los corazones de los argentinos desde más de una década atrás y, por qué no decirlo, del resto de América Latina. Al as mujeres y los hombres que se encontraban detenidos en la unidad penitenciaria número uno, al producirse el golpe de estado, les fue mutada su condición y calidad como detenidos: de ser considerados presos políticos hasta el 24 de marzo de 1976, fueron entonces tratados por los militares que tomaron el poder como individuos recluidos en un campo de concentración y exterminio. El tratamiento que les propinaron los militares consistió en la disminución de comida, el aislamiento social, los golpes, el maltrato, las vejaciones y la muerte. En las instalaciones del penal fueron muertos Raúl Augusto Bauduco y José René Moukarsel; también fueron sacadas, aplicándoles la ley de fuga, veintiocho personas más, entre hombres y mujeres que tenían con anterioridad al 24 de marzo de 1976 procesos judiciales en curso, estaban a disposición del Poder Ejecutivo Nacional o, ambas condiciones. Los militares en todo momento buscaron la destrucción de los presos políticos como personas tanto a través de la denigración y los vejámenes, como de la supresión física: no obstante, los detenidos desafiaron esa isla de inseguridad y de muerte, y desarrollaron su creatividad para resistir a la destrucción. El terrorismo de Estado, al operar en la sociedad argentina generó un fenómeno que respondió en lo sustancial al asesoramiento de la escuela francesa, semejante en su forma de realizar la represión en zonas urbanas en Argelia, entre ellas las desapariciones y el enterramiento de ciudadanos en el mar. Al tiempo de estar vigente este siniestro plan, las Madres de Plaza de Mayo –finales de 1977– salieron a la calle en busca de sus hijos, de sus familiares, de sus seres queridos a pesar de la persecución y muerte que se ciñó sobre ellas. El golpe de 1976 representó un cambio sustancial: la desaparición y el campo de concentración-extermi-

nio dejaron de ser una de las formas de la represión para convertirse en la modalidad represiva del poder, ejecutada de manera directa desde las instituciones militares. Desde entonces, el eje de la actividad represiva dejó de girar alrededor de las cárceles para pasar a estructurarse en torno al sistema de desaparición de personas, que se montó desde y dentro de las Fuerzas Armadas. 1 El Poder Ejecutivo Nacional por medio de un decreto se arrogaba el derecho de detener a personas por tiempo indefinido. María Estela de Perón promulgó tal decreto el día 6 de noviembre de 1974 y estuvo vigente hasta el 28 de octubre de 1983.

* La autora estuvo detenida en la Unidad Penitenciaria No. 1 de la ciudad de Córdoba Argentina desde noviembre de 1975 hasta diciembre de 1976; de ahí fue trasladada al penal de Villa Devoto en la Capital Federal. En 1979 obtuvo su libertad y partió para México. Actualmente, es profesora de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.

Epílogo

Perdida, confundida queriendo continuar los estudios en historia que había dejado trunca la dictadura en turno, alguien me dijo que había tomado posesión como Coordinadora de la Licenciatura en Historia en el sur de la ciudad de México, la Maestra Hilda Iparraguirre Locicero. La memoria podía fallarme, pero no tanto. Fue mi profesora de Historia de España cuando inicié la carrera en la Universidad Nacional de Córdoba hace muchos años. Llegué, no me reconoció porque había estado en un curso numeroso, donde era difícil individualizar a los alumnos; a su vez yo, según las fotos, era otra persona, ni siquiera me auto reconocía por esos días. Retomé una relación que, además de académica, fue de sostén en todos los sentidos. A ella todo mi reconocimiento como docente y como ser humano.


Cecilia Vázquez Ahumada*

Los bienes arqueológicos, históricos y etnográficos de la nación son tan importantes como nuestras montañas y los minerales que contienen, nuestros mares territoriales, nuestro petróleo, nuestros manantiales. Aquellos bienes: los arqueológicos, históricos y etnográficos, son los que hacen la riqueza simbólica de nuestra nación y nos pertenecen a todos. La formación de estos bienes ha sido un esfuerzo de generaciones, mismo que debemos respetar y fomentar.

E

l libre acceso a dichos bienes que hizo posible la formación de nuestra identidad nacional y posibilitó la conformación de un proyecto de nación, hoy en día se ha transformado por las influencias de la globalización. Sin embargo, el proyecto alterno al poder está vigente en cada plaza, en cada pueblo o ciudad que congrega a sus habitantes para recordar los hechos heroicos que nos hicieron y hacen mexicanos. El Carnaval de Huejotzingo se ubica en la bisagra de lo que son las fiestas patronales de las sociedades indígenas y las fiestas con representaciones teatrales donde se recuerdan acontecimientos históricos, ya sea de impacto nacional, regional o local. Y es que el Carnaval de Huejotzingo está dentro del ciclo de fiestas religiosas pero recuerda un hecho de la historia de la región: la defensa de la nación frente al embate de un ejército conquistador venido allende del mar. La historia se hace presente a través de los ritos. Esta fiesta anual nada tiene que ver con el poder institucional de la alta burocracia federal o estatal, es una fiesta que permite a los participantes directos o no (carnavaleros, patronato, vecinos y coterráneos, de la región o viviendo en el extranjero, mujeres, niños, personas de la tercera edad…), reforzar sus lazos y su identidad, sentirse parte de una región, de un municipio, del Estado de Puebla o de nuestro país. Se combina el amor a la matria y a la patria. Esta fiesta es auténtica por los cuatro costados, por su origen y en su continuidad. Auténtica desde cómo se organiza, no es que el presidente municipal en turno ordene que se formen los batallones, es que todo Huejotzingo, todo Huejotzingo se agrupa democráticamente, muy al estilo de las comunidades con orígenes prehispánicos, donde no se niega la participación de nadie, donde se respeta al “otro”. Parafraseando a don Mauro San Martín, se dispone el escenario para que participemos nosotros los importantes, los carnavaleros. El Carnaval de Huejotzingo es uno de los dos más importantes rituales de la unión de los huejotzincas, y también de los carnavales de los pueblos de la región y ahora sabemos que también lo es de los compatriotas que están del otro lado del río Bravo. Hoy sabemos que hay todo un circuito de carnavales en la región de los volcanes, en algunos de ellos, los personajes principales son: los zacapoaxtlas, los indios serranos, los zapadores, los zuavos y turcos, todos personajes presentes en Huejotzingo. Este evento hace que los niños vivan y aprendan la historia. Durante el carnaval se recuerda el pasado prehispánico, virreinal, del XIX y, en particular, la valentía de los participantes de la batalla del 5 de mayo de 1862. Además de que siempre aparecen, en las figuras de los generales y abanderadas, las “Adelitas” y los generales de la revolución de 1910, principalmente Zapata. 2

entre las naciones, del respeto de la dignidad y el valor de todos los seres humanos, aunque seamos diferentes.

Algunos datos

El Carnaval de Huejotzingo, se celebra desde 1893. Se inicia el fin de semana anterior al miércoles de ceniza y culmina el martes. En él participan más de dos mil personas que se disfrazan con máscaras, túnicas, tocados de plumas, escudos y fusiles. Las calles de la localidad se transforman en un enorme escenario en el que se representan tres episodios que han marcado la historia de Huejotzingo, como una gran obra de teatro. Uno de tales episodios es la batalla de Puebla de 1862, en la que los mexicanos derrotaron al ejército francés. En la representación, el ejército invasor lo componen zuavos, turcos y zapadores; mientras que el ejército mexicano lo conforman los indios serranos zacapoaxtlas. Ambos bandos se enfrentan en una dura batalla, disparando sus mosquetes cargados con pólvora, que entre la humareda y el estruendo que provocan, dan un gran realismo a la escena. Pero el desenlace siempre es el mismo: cada año los franceses son derrotados por los indios. Otra historia que se presenta es la del bandido, héroe, leyenda y, en algunos sitios, hasta santo, Agustín Lorenzo; personaje del siglo XIX que se robó a la hija del corregidor de Huejotzingo Observar directamente la organización de los hospitalarios huejotzincas, buscando siempre convencer, para que todos disfruten y se luzcan en el Carnaval, para que cada participante, ya sea del barrio 1º. 2º. 3º. Y 4º se sienta contento y baile y queme pólvora hasta que su presupuesto le alcance, es una riquísima experiencia. El señorío Huejotzinca, los negritos, la boda indígena, los batallones de zuavos, turcos, zapadores, zacapoaxtlas e indios serranos, se unen en torno a sus generales para disfrutar este ritual anual, donde se come, se baila, se bebe, se goza y estalla la alegría que siempre se comparte y sirve para estrechar los lazos de las familias, de los vecinos, del barrio, de Huejotzingo y la región. Se hacen fuertes gastos para la confección de los trajes y los aditamentos de cada uno de ellos. Son las manos de sensibles y laboriosos artesanos, también huejotzincas, los que hacen posible tanta luz y color, tanto lucimiento e imaginación. Su creatividad reivindica el arte, la maestría y la disciplina en la labor de cada pieza que adorna a los carnavaleros. Es deseable que las fiestas de Huejotzingo continúen hasta el fin de los tiempos. Esta fiesta nos habla de la memoria que alimenta el presente, de la justicia

* La autora es Antropóloga Social por la BUAP y diplomada en Peritaje Antropológico por el INAH: actualmente se desempeña como profesor-investigador en el Centro INAH de Puebla.

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Brigada Blanca.- Grupo paramilitar creado a mediados de los setentas del siglo pasado por el gobierno mexicano para reprimir a los grupos de izquierda contrarios al régimen. Su nombre original era Brigada Especial Antiguerrillera (BEA) y se integró por 240 elementos de seis corporaciones: ejército mexicano (policía judicial militar), Dirección Federal de Seguridad (DFS), Procuraduría General de la República (PGR), Procuraduría de Justicia del Distrito Federal, Dirección General de Policía y Tránsito del Departamento del Distrito Federal, y Procuraduría General de Justicia del Estado de México. Tenía su sede en el Campo Militar Número Uno del Distrito Federal, y las instalaciones del Segundo Batallón de Policía Militar se usaron como centros de detención clandestina. Ahí se encerró y torturó a cientos de personas que padecieron la desaparición forzada y las ejecuciones extrajudiciales. La Brigada Blanca se hizo tristemente célebre por el papel que desempeñó en la llamada “guerra sucia”, operación fraguada por el gobierno mexicano para exterminar a los movimientos armados de la época, entre ellos el Movimiento de Acción Revolucionaria (MAR), la Liga Comunista 23 de Septiembre y las Fuerzas Revolucionarias Armadas del Pueblo (FRAP). Casablanca (Operación).- Operación implementada en 1998 por el Departamento de Estado de los Estados Unidos, en la que se descubrió que diversas instituciones bancarias estaban lavando dinero de la organización de Amado Carrillo Fuentes ( “el Señor de los Cielos”) y del cártel de Cali. Entre dichas instituciones apareció el banco mexicano BANAMEX (Vid. Anabel Hernández: Los Señores del Narco. Grijalbo, Proceso, México, 2012). Cheka.- Fue la primera de las organizaciones de inteligencia política y militar del régimen que surgió al calor de la Revolución Rusa de 1917. Se creó el 20 de diciembre de ese año. Sucedió a la antigua Ochrana zarista, cuya estructura emuló. Su cometido era «suprimir y liquidar», con amplísimos poderes y casi sin límite legal alguno, todo acto «contrarrevolucionario» o «desviacionista». En un principio los poderes otorgados a la Cheka estaban claramente delimitados, pero con el paso de los años se convirtió en una maquinaria sólo controlada por el Politburó del Partido Comunista. Su tarea más inmediata había sido controlar los brotes de vandalismo, saqueos y asaltos que proliferaron a la toma del poder por los bolcheviques. Pero después adoptó funciones más amplias de policía de seguridad contra todo aquel grupo cuya lealtad pudiera considerarse sospechosa. (Vid. Rupert Butler: Stalin, Instrumentos de Terror, LIBSA, España). Irán-Contra (Caso).- De acuerdo a la periodista y escritora Anabel Hernández, este caso “fue el detonador para que los narcos mexicanos dejaran de

Ama de casa Limpió la casa. Bailó la escoba y el piso semejó un espejo. Desempolvó los muebles, lavó los trastos. Desechó lo inservible. Sacó toda la basura que había. Hizo escombro en casa. Algo faltaba. Sacó el televisor.

ser simples sembradores de marihuana y amapola y se convirtieran en sofisticados traficantes de cocaína y drogas sintéticas” (Vid. Los señores del narco, Grijalbo, Proceso, México, 2012). De manera muy apretada, el asunto fue así. Como es del conocimiento público, entre 1985 y 1986 estalló el escándalo conocido como “Irangate”, que puso de relieve que la administración del presidente Ronald Reagan había estado vendiendo ilegalmente armas a Irán (se calcula que la operación fue de 47 millones de dólares), en el contexto de la guerra de este país contra Irak. Oliver North, asistente militar del Consejo de Seguridad Nacional de Estados Unidos, le propuso al presidente Reagan destinar una buena parte de las ganancias de dicha operación a los contras nicaragüenses. Dicho plan contó con el apoyo de varios miembros del Consejo de Seguridad Nacional. Una vez que fue descubierto, estalló un verdadero escándalo nacional y mundial que sacudió a la administración Reagan, propiciando que el Congreso le impusiera toda una serie de candados para evitar que continuara con ese tipo de acciones. Ante dichas restricciones, el Departamento de Estado y la CIA -- con la complacencia del presidente Reagan (aunque éste negase en todo momento estar involucrado)-- decidieron buscar algún mecanismo que les permitiera seguir apoyando a la contra nicaragüense, y descubrieron que la mejor forma de hacerlo era coludiéndose con algunos narcotraficantes, a quienes les ofrecieron facilidades para introducir droga a los Estados Unidos, a cambio de que destinasen armas y recursos a la contra. Fue así que personajes como Félix Gallardo, Caro Quintero y Fonseca Carrillo, e integrantes del poderoso cártel de Medellín, se involucraron en dicha operación. De este modo se incubó el huevo de la serpiente que ahora escandaliza a los gringos y que propició que en el sexenio del presidente Calderón muriesen alrededor de 100 mil personas, por la guerra que desató contra el narcotráfico. Katyn (masacre de).- Katyn es un bosque cercano a la ciudad rusa de Smolensk. En la primavera de 1943 se descubrieron ahí varias fosas comunes, con los cuerpos de más de 15 mil oficiales y soldados polacos, asesinados en 1940. Esta matanza fue producto del acuerdo entre Hitler y Stalin, en 1939, que condujo a la repartición de Polonia, decidiendo de consuno acabar con la crema y nata de la oficialidad polaca. En 1992, el presidente ruso Boris Yeltsin hizo entrega al presidente polaco Lech Walesa de una copia de la orden de ejecución original de 1940, firmada por Stalin y cinco miembros del Politburó. * El autor es investigador del Programa de Estudios Universitarios Comparados de la BUAP.

HORIZONTALES

VERTICALES

1. (Lee De), inventor del tríodo en 1906. 6. (Puerta), control de sistemas combinacionales. 11. Ave galliforme, de los faisánidos. 13. Aparato destinado a provocar en un circuito una modificación dada, cuando se cumplen determinadas condiciones. 14. Generador de energía eléctrica. 15. Tensión de voltaje alterno. 17. Cercado con palos, varas o ramas entrecruzados. 19. Polo o electrodo positivo (pl.). 21. Correr (inv.). 23. Nota musical. 24. (Fleming), inventor del diodo de vacío, con lo cual se considera que empezó la electrónica. 25. Percibí por medio del olfato. 26. De esta manera. 27. Utiliza. 29. Símbolos de la impedancia y amperio. 30. Prefijo privativo. 32. Raspé una superficie dura con un instrumento cortante. 34. Corteza de encina. 37. Artículo determinado. 39. Con Brattain inventó el transistor. 42. Símbolo del francio. 43. Del verbo armar. 45. Se hizo cargo de una cosa. 47. Descender, precipitarse al suelo (inv.). 48. Tensión de voltaje continuo. 50. Control de potencia. 51. (Fox), un baile de dos tiempos. 53. Orinad. 54. Un circuito electrónico clasificado por su tipo de información. 55. Dispositivo para controlar o detectar ciertas magnitudes físicas de un sistema, como la temperatura vibraciones, etc.

2. Vierte su parecer sobre un tema, película, etc. 3. Que tiene sus partes muy separadas. 4. Evites un daño o un peligro inminente. 5. Voz usada para detener a las caballerías. 7. Voz de arrullo (inv.). 8. Del verbo gestar. 9. Oclusión intestinal aguda. 10. Vara de material precioso, símbolo de la autoridad de reyes y emperadores. 12. Regala, obsequia. 14. Utensilio compuesto de una tabla de madera o una plancha de hierro y un mango más o menos largo. 15. Símbolos del vanadio y del antimonio. 16. Símbolos del cromo y oxígeno. 18. (Elisha Graves), instaló en Nueva York el primer ascensor moderno. 20. Dejabas de hacer. 22. Causes susto. 26. Río de Suiza. 28. Río de Francia. 31. Parte del tejado. 33. Hacía tocar un instrumento. 35. Hagan nudos. 36. Una importante central sindical en México (sigla). 38. Repite (inv.). 40. Mirar, observar (inv.). 41. Símbolos del electrón y actino. 42. Vendido a crédito. 44. Con Engels escribió el Manifiesto del partido comunista. 46. Que me pertenecen. 49. Quinientos uno en números romanos. 52. Santuario budista japonés. 53. Forma de pronombre.

El vecindario con lamento vestía de luto los andares. Pero la mala suerte no quedó viuda, una inesperada persecución interrumpió el duelo. Policías y ladrones mantenían un diálogo de balazos. La voz, un tiroteo. El féretro, detuvo uno de los disparos con el cuerpo de Marrufo. Su cuerpo comenzó a sangrar. El ciudadano Marrufo, había vuelto a morir.

Morir dos veces

Aviso clasificado

El ciudadano Marrufo y la mala suerte llevaban un matrimonio de demasiados años. Absoluta fidelidad. Siempre uno había acompañado al otro. Consecuencia de esta enfermiza relación, la tarde menos pensada, una bala perdida se cruzó con el camino de Marrufo y le quitó la vida. El pueblo lloró el infortunio. Siguieron la tradición y en hombros, sacaron el féretro y comenzó la peregrinación camino al camposanto.

Anticuario jubilado pone en venta: Candelabro, perchero apolillado, sombrero de bombín, televisión de bulbos, baúl, tirantes y corbata de moño, guardapelo, reloj de bolsillo, quinqué, mesa de noche, péndola, bastón, balero, trompo de madera, carritos de hojalata. Monedas y billetes fuera de circulación, fonógrafo, caja fuerte, plancha de carbón, botes lecheros, máquina de escribir. También se vende democracia. Todo a bajo precio por estar en desuso. * El autor es publicista y escritor

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La criptografía tiene como principal tema de estudio el problema de cómo establecer un intercambio de información seguro a través del uso de un canal de comunicación que no lo es. En la actualidad, esta área de investigación se ha convertido en una de las disciplinas más aplicadas de las ciencias de la computación. Entre los servicios prácticos más importantes que están directamente relacionados a la criptografía podemos mencionar: cifrado de datos, dinero digital, firma-verificación digital, elecciones digitales, autentificación de usuarios y de sistemas, distribución de datos y tarjetas inteligentes (smart cards), integridad de datos, servicios de anonimato y privacidad y muchos más. Francisco Rodríguez Henríquez* Miguel Ángel León Chávez**

E

n aplicaciones criptográficas, la eficiencia y el nivel de seguridad de las implementaciones son dos objetivos naturales, pero al mismo tiempo contradictorios que el diseñador debe intentar balancear. En 1948 y 1949, Shannon publicó dos artículos [A Mathematical Theory of Communication] que son considerados ahora como el inicio de la teoría de la información, pilar fundamental de la teoría de comunicaciones digitales. Se considera que fue entonces cuando las principales ideas teóricas de la criptografía fueron matemáticamente enunciadas por primera vez, estableciendo a la criptografía como una disciplina más de las ciencias modernas. A partir de los trabajos de Shannon, todos los sistemas criptográficos modernos fueron diseñados con una clave o llave secreta necesaria para realizar tanto el proceso de cifrado como el de descifrado. En estos esquemas, conocidos como cripto-sistemas de clave secreta, se supone que únicamente cada una de las partes legítimamente involucradas en la comunicación tiene conocimiento de la clave secreta. Los sistemas de clave secreta desarrollan esquemas simétricos de codificación/decodificación, los cuales contrastan con los métodos usados por la criptografía de clave pública, que fuera propuesta por primera vez en el trabajo que Diffie y Hellman publicaron en 1976 [New Directions in Cryptography]. El protocolo de Diffie-Hellman permite que las partes que desean establecer comunicación puedan definir una clave secreta, conocida sólo por ellas, aun cuando estén restringidos a intercambios de mensajes en un canal de transmisión inseguro. En el paradigma de clave pública, cada parte cuenta con un par de llaves, una secreta y otra pública. Se dice entonces que el procedimiento de codificación/ decodificación se vuelve asimétrico. Muy poco tiempo después, en 1978, Rivest, Shamir y Adleman propusieron el cripto-sistema RSA [A Method for Obtaining Digital Signatures and Public-Key Cryptosystems]. Hoy en día, RSA es el sistema de clave-pública más usado en las aplicaciones comerciales. En el cifrado con llave pública o asimétrica existen dos llaves distintas: una para cifrar y otra para descifrar. La llave para cifrar es conocida públicamente y, por ende, se denomina llave pública. La llave para descifrar sólo es conocida por el receptor del mensaje, por lo que se le denomina privada. La ventaja de estos sistemas criptográficos es que la denominada llave pública puede ser usada por cualquier persona para cifrar mensajes bajo la premisa que sólo quien posea la llave privada los podrá descifrar. Para obtener confidencialidad de datos, las entidades de la red pueden cifrar toda su información relevante utilizando una llave de sesión escogida de manera aleatoria y acordada con las otras entidades involucradas en la comunicación, a través del uso de alguno de los protocolos de llave pública para intercambio de

llaves; junto con algún esquema simétrico de cifrado (como AES, DES, etc.) Se pueden utilizar cripto-sistemas con diversos niveles de seguridad, siendo responsabilidad del diseñador decidir el balance correcto entre seguridad por un lado y, por otro lado tiempo de proceso y transmisión asociados. La seguridad de los cripto-sistemas que están hoy en uso, ya sea de clave pública o no, descansa en la complejidad computacional para resolver un problema matemático asociado con cada esquema criptográfico. Ejemplos de algunos de dichos problemas matemáticos son la factorización de números gigantes, el cómputo de logaritmos discretos también de números gigantes, etc. Se cree, sin que exista una certidumbre absoluta, que estos problemas son extremadamente difíciles de resolver. En la práctica, sin embargo, sólo un reducido número de estructuras matemáticas ha podido ser aplicados para construir los mecanismos de los sistemas criptográficos. La mayoría de estas estructuras provienen de la teoría elemental de números. En particular, la estructura más socorrida en los criptosistemas modernos es el grupo multiplicativo de los enteros módulo un número gigante el cual frecuentemente se escoge como un número primo. Consecuentemente, la complejidad de la teoría elemental de números, ha jugado tradicionalmente un papel relevante en la criptografía moderna. Por ejemplo, la seguridad de RSA descansa en la dificultad de resolver una forma especial del problema de factorización entera, el cual puede ser enunciado como sigue: Dado un entero grande n, encuentre dos números primos p y q, tales que n=p x q. El mejor algoritmo de factorización conocido al día de hoy para resolver tal problema tiene una complejidad asintótica sub-exponencial, y dado el actual status quo tanto de la tecnología como de la teoría de algoritmos, se considera necesario utilizar un módulo RSA n de tamaño de al menos 1024 bits para obtener garantías de seguridad razonables. El 12 de diciembre de 2009 fue anunciada la factorización del número de 768-bit conocido como RSA-768 utilizando el método de factorización de cribado de campo numérico. Una de las conclusiones de dicho artículo es que el esfuerzo computacional para romper un módulo de RSA de 1024 bits estaría al alcance de un ataque lanzado por académicos en no más de una década contada a partir de la publicación del trabajo. Así lucía el panorama de la criptografía aplicada hasta 1985, cuando N. Koblitz [Elliptic Curve Cryptosystems] y V. Miller [Use of Elliptic Curves in Cryptography] propusieron el uso de curvas elípticas en sistemas criptográficos. Las curvas elípticas, como entidades geométricas/algebraicas habían sido estudiadas sistemáticamente al menos desde la segunda mitad del siglo XIX. Originalmente, el estudio de estas curvas fue desarrollado por matemáticos interesados en el problema

por razones puramente estéticas, pero a partir de 1985, han sido utilizadas para proponer algoritmos de factorización de enteros, pruebas de primalidad y sistemas criptográficos de clave pública. Cuando una curva elíptica es definida en un campo finito, los puntos de la curva forman un grupo abeliano. Se considera que el problema de cómputo del logaritmo discreto en este grupo es un problema matemático extremadamente complicado de resolver. Debido a esta dificultad, es posible obtener con los cripto-sistemas de curvas elípticas niveles de seguridad similares a los proporcionados por otros sistemas criptográficos, al precio de campos finitos muchos menores a los requeridos en otros esquemas. Campos finitos pequeños, automáticamente implican claves públicas y secretas también pequeñas, lo que a su vez implica mayor velocidad, menores necesidades de memoria y de esfuerzo computacional para la implementación de los algoritmos correspondientes a este esquema. Estas características son irresistiblemente atractivas para el diseñador criptográfico especialmente para aplicaciones como las tarjetas inteligentes en las cuales el poder de cómputo es típicamente muy limitado. Hoy por hoy, se considera que la criptografía de curvas elípticas es el esquema más eficiente en criptografía moderna, con niveles de seguridad similares a los ofrecidos por el esquema RSA con claves secretas y públicas hasta diez veces menores. En 1998, Menezes, Okamoto y Vanstone [Reducing Elliptic Curves Logarithms to Logarithms in a Finite Field], y Frey y Rück [A Remark Concerning M-divisibility and the Discrete Logarithm in the Divisor Class Group of Curves] mostraron un método que permite hacer una proyección uno a uno entre los puntos de una curva elíptica y un campo finito grande a través del emparejamiento bilineal de Weil. Los autores señalaron que su método podía ser usado para cripto-atacar ciertas curvas elípticas y por lo tanto el método fue concebido con propósitos destructivos. Sin embargo, en el año 2000, Mitsunari, Sakai y Kasahara [A New Traitor Tracing], Sakai, Oghishi y Kasahara [Cryptosystems Based on Pairing] y Joux [A One Round Proto-


Al final de la Edad Media, la lepra desaparece del Mundo Occidental […] Durante siglos, estas extensiones (Tierras) pertenecerán a la inhumano. Del siglo XIV al XVII, van a esperar y a solicitar por medio de extraños encantamientos una nueva encarnación del mal, una nueva mueca del miedo, una magia renovada de purificación y de exclusión. Michel Foucault (1998)

U col for Tripartite Diffie-Hellman] descubrieron propiedades constructivas de los emparejamientos. En particular Joux mostró un método que permite resolver un ilustre problema criptográfico que había sido declarado un problema abierto desde los tiempos de Diffie-Hellman. El problema consiste en cómo desarrollar un protocolo tripartito que permita que tres entidades diferentes acuerden un secreto compartido utilizando una sola ronda de intercambio de llaves. El trabajo de Joux inició el uso constructivo de los emparejamientos bilineales. Fue así como en el 2001, Boneh y Franklin publican en Identity-Based Encryption From the Weil Pairing una solución al problema de cómo desarrollar en la práctica criptografía basada en la identidad, que era otro ilustre problema que quedó abierto desde su proposición en 1985 por Adi Shamir [Identity-Based Cryptosystems and Signature Schemes]. A partir de ese año y hasta la fecha el tema de emparejamientos bilineales ha sido objeto de un intenso análisis teórico y práctico en la comunidad criptográfica, produciendo protocolos notables tales como firmas cortas, firmas agregadas, firmas a ciegas y muchos más. La criptografía basada en los atributos puede ser realizada mediante el empleo del cifrado difuso el cual es un esquema criptográfico que consiste en recuperar la cifra si se tiene el acceso al recurso y si además el usuario cuenta con un conjunto de privilegios de un nivel similar al indicado por una política de acceso previamente establecida. Este tipo de esquema se vuelve muy útil cuando se desea que pares del mismo nivel puedan acceder a los recursos de un sistema (por ejemplo, un médico cubriendo a otro colega que se encuentra de vacaciones o enfermo). Adicionalmente, se puede utilizar para el acceso a recursos que requieran acceso biométrico, ya que la lectura biométrica no es exacta y una clave biométrica puede variar ligeramente de un día para otro. Se ha propuesto que este tipo de criptografía sea implementado utilizando emparejamientos bilineales, ya que el cifrado difuso puede verse como un caso particular de la criptografía basada en la identidad que fuera resuelto en el 2001 por Boneh y Franklin utilizando emparejamientos. No se conoce de ningún otro mecanismo matemático que permita realizar el cifrado difuso de una manera práctica. Recientemente investigadores del Johns Hopkins Medical Institution propusieron en el contexto de salud de Estados Unidos, un esquema de control de expedientes clínicos utilizando emparejamientos bilineales. Sin embargo, éste se diseñó utilizando una biblioteca de cómputo poco eficiente [Self-protecting Electronic Medical Records Using Attribute-based Encryption]. Un rediseño del protocolo usando un enfoque diferente y basado en emparejamientos bilineales definidos sobre curvas no tradicionales, podría generar resultados importantes una vez que sean cubiertos los importantes desafíos matemáticos asociados a este cripto-sistema. Dichos desafíos matemáticos incluyen hacer eficiente la función de emparejamiento bilineal sobre curvas no ortodoxas, la generalización de objetos matemáticos y la búsqueda de una aritmética eficiente acorde con las curvas elípticas y nivel de seguridad seleccionados. *Doctor en Ingeniería Eléctrica y Computación por la Universidad Estatal de Oregon, USA; actualmente, investigador titular del Departamento de Ingeniería Eléctrica del CINVESTAV-IPN. **Doctor en Informática por el Instituto Politécnico de Lorraine, Francia; actualmente, es profesor-investigador de la Facultad de Ciencias de la Computación de la BUAP.

na nueva encarnación del mal. Son las primeras líneas que se pueden leer en el ejemplar texto de Michel Foucault. Suenan contundentes, juiciosas, aventuradas, tal vez espinosas, pero bastante útiles, si se va a hablar de la locura, porque quizás debamos distinguir entre Locura y Psicosis. El punto es que para hablar del tema de la Psicosis, hay que hablar de la locura, de su historia, de sus formas y evoluciones, de su sufrimiento reclusivo, de los males y abusos de sus tratamientos, de las técnicas y los fármacos. Es aquí como inserto el libro de Foucault. Me parece que en un singular ejercicio de recoger todo cuanto sea posible de la locura, nos lleva en un recorrido que va desde los leprosos, los monjes, el teatro y la farándula, la medicina y la reclusión, las administraciones gubernamentales, en fin todo un recuento histórico; pero que, además –y he aquí su riqueza-, nos permite elucidar, todo un desarrollo ideológico, especulativo e idiosincrático que la locura, como fenómeno, ha tenido a lo largo de la historia. Esto es importante porque justamente ha sido la concepción predominante que se ha tenido de la locura, no sólo en aquellos siglos de las Narrenschiff, sino –a través de los años- hasta nuestros días, en que se asocia al mal llamado “loco” con la tontería, la necedad, el crimen, el sin-sentido, la enfermedad incurable, la sin-razón y –no siendo la mayoría- como una estructura psíquica. Ahora bien, si hablamos del delirio, no será diferente la concepción vulgar, al definirlo como una manifestación insensata del ser, como lo asegura el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española: Delirio; Desvariar, tener perturbada la razón por una enfermedad o por una pasión violenta. Decir o hacer desprovistos o disparates. Desatinar. Pero, ¿cuál es la concepción inédita y genial –en su momento- de Freud acerca del delirio y que más adelante Lacan amplía? Freud afirma que el delirio, lejos de ser una manifestación insensata engloba todo el núcleo de un conflicto psíquico que sólo es posible expresar mediante el discurso y que sólo a través del análisis de la lógica del delirio mismo es posible adentrarse en tal conflicto psíquico. Esta afirmación la presenta a propósito de analizar un caso clínico del que fuera el Senatpräsident de la Corte Suprema de Justicia en Dresde Alemania, el Dr. Daniel Paul Schreber, quien a partir de este análisis descrito con la genialidad de Freud, pasó a la fama en los anales de la historia del psicoanálisis. Desde el punto de vista clínico, el delirio entonces queda como una tentativa de cura y es sólo a través del análisis de éste y sus componentes que el analista puede focalizar los elementos del delirio que son estructurales y estabilizarlos sin que por ello el delirio sea erradicado, pues es un llamado de cura que hace generalmente el sujeto al otro que escucha, con el fin de hacer oír parte de su conflicto psíquico. Lacan continúa esta tradición y vas más allá al proponer la locura y el delirio como un fragmento de genialidad creadora, vinculándolos incluso a la poesía misma. En la visión que desarrolla a lo largo de su obra, la locura no es una deficiencia, ni incapacidad para la expresión como lo planteaba la Psiquiatría Tradicional (American Psyquiatric Association, 1987). La locura podía ser otra forma de expresión de la experiencia humana. Ello se advierte en las producciones creadoras de la locura en las que no sólo no se impide la creación, sino que puede ser la fuente misma. Allí donde se veía en el delirio una deficiencia, Freud y Lacan lo conciben como una actividad envuelta en el orden del Sentido. Así, en la locura, el delirio tiene en sí mismo un “valor de Realidad”. Desde otro enfoque, Lacan aparentemente va más allá que Freud al afirmar que el delirio del mal llamado loco y los sueños-chistes-lapsus de la cotidianeidad, pueden ser la cara de una misma moneda, a saber; la poesía. Poética que estalla en el enigma de la risa, se anuda en los avatares de la cotidianeidad y se cifra en el disfraz nocturno del deseo. Poesía maldita y miserable, aquella en la que se arriesga a vivir la pasión de los poetas malditos, aquellos que se atrevieron a viajar al infierno para contarnos de él. Lacan retoma el uso del término de Poiesis de Heidegger para hacer referencia a ese momento “divino” de creación o alumbramiento, donde el Ser del Sujeto se deja poseer para dar paso a la creación. Heidegger usa la imagen de la metamorfosis del gusano, justo en el preciso momento de alumbramiento. Lacan retoma este concepto, definiendo toda manifestación de lo inconsciente (lapsus, síntomas, deliro, etc.) como el momento de Poiesis, aquél donde el sujeto, en esa misma condición de sujeto de lo inconsciente, es presa de algo más que lo habita y lo somete y que sólo aflora en un precioso momento de creación. El loco de la psiquiatría tradicional puede ser el poeta de la modernidad, el miserable, pero mi-ser-hable.

Bibliografía American Psychiatric Association (1987) Diagnostic and Stadistical Manual of Mental Disorders (3rd. Edition) New York. Freud, S. (1998) Puntualizaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia (Dementia paranoides) descrito autobiográf icamente, tomo XII. Amorrortu editores. Buenos Aires. Foucautl, M. (1998) Historia de la locura en la Época Clásica. Fondo de Cultura Económica. México. Lacan, J. (1984) El seminario, libro 3 “Las Psicosis”. Paidós Buenos Aires. Lacan, J. (1999) De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis en Escritos II. Siglo XXI. México. Real Academia Española. (2001). Diccionario de la lengua (22nd ed.) Madrid, España. 5


Mariano Torres Bautista*

¿Por qué cada vez más varones, especialmente jóvenes, no se integran a la fuerza de trabajo en los EE.UU.? Como en muchas cosas, existen buenas razones –por ejemplo: más de ellos van a la universidad— pero también, y esas parecen ser las principales causas, existen los malos motivos. Por ejemplo: más de ellos están pasando el rato en casa jugando videojuegos, esperando que el mercado laboral se descongele, o siguiendo simplemente las actitudes holgazanas de sus amigos, es decir, de la gente con la que más se identifican.

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as personas mayores están trabajando porque pueden hacerlo (no es una economía de la fábrica y de la granja más) y porque tienen que hacerlo (las familias no lograron ahorrar mucho por su cuenta, a pesar de los fabulosos planes de ahorro para el retiro que les ofrecieron las aseguradoras en sus años mozos, y ahora tienen que trabajar durante más tiempo en lo que solía ser la edad dorada de la jubilación). Pero no se dejen confundir, las apariencias engañan: las personas mayores tienen que seguir trabajando más tiempo del deseado y para ellas persiste también la misma situación que para todos los demás: es poco probable encontrar trabajo y con la edad menos que ese poco y con salarios menores. Eso suena más obvio pero es un problema mayor. Esto explica por qué un país que envejece, inevitablemente, trabaja menos. Es una de las razones del lento crecimiento de los países desarrollados. Para el análisis demográfico las tasas de participación por edad tienen gran relevancia. Piénsese en una gran generación, como los

Boomers de los años de la posguerra, moviéndose a través de la pirámide de edad. Su participación, naturalmente, tiende a caer conforme pasa el tiempo. Cada año desde mediados de los 50´s, su participación se ha hecho menor. De hecho, eso es precisamente lo que los demógrafos han predicho desde hace tiempo: el lento declive de la tasa de participación de esta década a través de la década de 2030, ya que los Boomers se trasladaron a la jubilación. Este escenario nos dice dos cosas. En primer lugar, se espera que la tasa de participación se dé a la baja, con o sin recesión. En segundo lugar, la caída está ocurriendo mucho más rápido de lo que esperábamos. La economía se está comportando como si fuera 2025 en lugar de 2013. ¿Pero, qué empujó la tasa de participación antes de tiempo? La respuesta es la recesión mundial. El efecto de la recesión en las tasas de participación es bastante claro, cuando se analizan de cerca los datos. La tasa de participación de los hombres negros y hombres blancos de más de 20 años de edad ha bajado a 4 y 5 por ciento desde que la recesión golpeó; para las mujeres, el descenso las llevó a un 2.5 por ciento. El efecto de la recesión es más complicado de lo que se piensa. Según analistas económicos, lo que realmen-

te estamos viendo es la disminución de la industria manufacturera, que sólo se siente ahora, porque el parche proporcionado por una burbuja temporal de desarrollo de infraestructura terminó al igual que el mercado de trabajo keynesianamente abierto. Casi el 40 por ciento del aumento de desempleo "se puede atribuir a la disminución de la fabricación", escribieron en el típico tono de los tecnócratas. El auge del mercado de la vivienda aportó algunos de estos puestos de trabajo en la construcción. Pero después de la quiebra, la burbuja había desaparecido, así como los puestos para los trabajadores, no así para aquellos que contrataron hipotecas para tener su “propia casa”, situación no menos emocionante que el instante de recibir sus llaves de manos de la constructora o inmobiliaria. ¿Encontraste muchos parecidos con la realidad mexicana? ¡Wow! Entonces la generación Nini, que los años dentro del estacionamiento universitario apenas alcanzan a paliar, no es un problema nacido dentro del México lindo y querido. * El autor es Doctor en Historia por la Universidad de París I, Panthêon-Sorbonne y, actualmente, se desempeña como investigador en el Programa de Estudios Universitarios Comparados de la BUAP.

Enrique Condés Lara*

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on el nombre clave de Trinity, el 16 de julio de 1945 tuvo lugar en Alamogordo, Nuevo Mexico, la primera explosión atómica. Tan solo 3 semanas después, el 6 de agosto de ese mismo año, al otro lado del mundo los Estados Unidos arrojaron sobre la ciudad japonesa de Hiroshima este nuevo artefacto bélico y luego de tres días, sobre la ciudad de Nagasaki, dejaron caer otra bomba de este tipo. El hombre había entrado así a una era caracterizada por la posibilidad real de destruirse por completo. Si dejamos de lado que los responsables de llevar a la humanidad a las puertas del Apocalipsis fueron los líderes políticos y militares de la época –Roosevelt, Truman, Chamberlain, Churchill, Hitler, Stalin, Hiroito, Tojo, Mussolini—; que solamente países con una avanzada planta industrial, con fuertes recursos económicos y un sólido aparato científico tienen capacidad para producir artefactos nucleares, y que tal empresa requiere de una extraordinaria organización y de un esfuerzo colectivo de miles de personas que participan cumpliendo diversas funciones desde distintos campos de actividad, pensaremos, como es la generalizada creencia, que fueron algunos talentosos científicos los responsables únicos del dudoso honor de haber creado tan terrible arma. De esa manera, muchos atribuyen la paternidad de la bomba a Albert Einstein, quien en agosto de 1939, advirtió al presidente de Estados Unidos de los riesgos de que los nazis se hicieran de una bomba atómica, a Robert Oppenheimer, director del proyecto Manhattan, que fue el que construyó el artefacto nuclear, a Enrico Fermi, premio Nobel de Física en 1938, quien, como parte del proyecto Manhattan, desarrolló el primer reactor nuclear, o a Neils Bohr, premio Nobel de Física en 1922, que a finales de 1943 se incorporó al mencionado proyecto Manhattan. En realidad, vistas las cosas desde esa óptica, la autoría de la bomba atómica debe más bien atribuirse a Otto Frish (1904-1979), físico austriaco-británico, 6

judío; a Lise Meitner (1878-1968), física austriaca nacionalizada sueca, judía, y al Rudolf Peierls (19071995), judío alemán naturalizado británico En efecto, a partir de experimentos con uranio realizados por Enrico Fermi en Roma y por Irene Curie en París que arrojaron una sustancia bastante diferente a la original (bario), en diciembre de 1938, Lise Meitner sugirió que el átomo de uranio podía ser inestable al grado de que al inyectarle un neutrón se dividiría en dos partes más o menos iguales. Y al lado de su sobrino –Otto Frish— elaboró la parte matemática de la idea. Frish bautizó entonces la división del átomo de uranio como “fisión atómica”. De esta manera, se abrió la posibilidad teórica de que al momento de dividir un átomo de uranio, se desprendiesen neutrones de su núcleo que a su vez dividirían a otros átomos de uranio creando una reacción en cadena. Poco después, Frish y Peierls descubrieron que el átomo susceptible de fisionarse era un isótopo del uranio 235, esto es, una variante del uranio que tiene tres neutrones de más y se llama, por tanto, uranio 238. Al hacer los cálculos matemáticos del planteamiento, concluyeron que se necesitarían solamente unos cuantos kilos de ese isótopo del uranio para originar una gran explosión y no varias toneladas como se creía anteriormente. “...nos dimos cuenta de que, en definitiva, se podía producir una bomba atómica”, dijeron. Con sus razonamientos y cálculos, en marzo de 1940 redactaron el memorándum , que es uno de los documentos históricos del siglo XX. Dividido en dos partes, la segunda de las cuales es la explicación científica que apoya sus conclusiones, el memorándum comienza: El informe detallado adjunto se refiere a la posibilidad de construir una "super-bomba", que utilice la energía almacenada en el núcleo atómico como fuente de energía. La energía liberada en la explosión de dicha super-bomba es aproximadamente la misma que la producida por la ex-

plosión de 1.000 toneladas de dinamita. Esta energía es liberada en un pequeño volumen que podrá, por un instante, producir una temperatura comparable a la que hay en el interior del sol. La explosión destruiría la vida en un área amplia. El tamaño de este campo es difícil de calcular, pero probablemente cubrirá el centro de una gran ciudad. Además, una parte del conjunto de energía liberada por la bomba va a producir sustancias radiactivas, y éstas emitirán radiaciones muy poderosas y peligrosas. El efecto de estas radiaciones es mayor inmediatamente después de la explosión, pero se descompone de forma gradual e incluso en los días después de la explosión matará a cualquier persona que entre en la zona afectada. No pocas personas han dicho que la condición judía de Meitner, Frish y Peierls, pesó para no entregarles el premio Nobel o para brindarles mayores reconocimientos por el dudoso honor de haber contribuido decididamente a la creación de la bomba atómica. * El autor es Doctor en Sociología Política por la Universidad de Granada, España.


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José Fragoso Cervón*

Dónde andarán los atascados de ayer? Como endenantes he dicho, la banda de los atascados y de la desaparecida MASA, célula universitaria del Partido Comunista, contaban entre sus integrantes con personajes interesantes que se fueron en busca de nuevos y no tan nuevos horizontes. Unos se pusieron a estudiar posgrados en el país y en el extranjero para aprender las más recientes teorías, métodos y conceptos, convencidos de que no solo el materialismo dialéctico e histórico (¿a poco?) bastaban para explicar el presente y que con únicamente ese pensamiento no se podía proponer un futuro trascendente (chale, ahora si me la estoy jaloneando gacho); algunos otros se mantuvieron en las nominas de la universidad de Puebla o de otras universidades, otros más buscaron refugio en oficinas gubernamentales e iniciativa privada y otros desaparecieron del panorama. Como ejemplo mencionaré a un buen amigo y líder: el ratón. Carismático, con un liderazgo decidido para entrarle a todo, desde una asamblea multitudinaria hasta un buen trompón, era bueno con el gatillo y nunca le hizo gestos a un toque o a cualquier cosa que te pusiera mejor; amante del rock y de la buena música, desapareció en busca de otras experiencias. ¿Dónde andará? Y si de amistades se trata, nada como la del buen Cru, de los más fieles y constantes, también desaparecido de la banda desde que se fue a estudiar a las uropas. Siempre que se necesitaba contar con un ser casi hermano ahí estaba él; compañero de las diarias andanzas y chamán en muchos alucinantes viajes. Lo que se sabe es que está como monje alucinado con lecturas de los grandes gurus de la psicología social. ¿Pero, ahora dónde andará? Otro compañerísimo era el Palmerín; un lector asiduo, recomendador de los libros de actualidad y buen conversador, escritor de poemas y cuentos. En una ocasión nos acompañó a la sierrita y el alucine con los champiñones fue desde que llegamos; afortunadamente, el Toño tenía una buena dotación de material y de inmediato nos acomodamos bajo su cabaña

de la cañada, (sacando previamente al caballo que ahí dormía). Ya prendidos, el viaje de esa noche transcurrió con salidas para acompañar a la luna en su deslumbrante trayectoria y escuchar los sonidos de la noche, pero lo más significativo fueron las alucinantes sombras reflejadas en las paredes del cuarto y los ocurrentes comentarios del conglomerado que producían las más campechanas carcajadas. Lo último que supimos de él es que se trasladó a la gran chilangotitlan a un trabajo de burócrata. ¿Ahora dónde andará? El Tontotiú es otro amigo. De familia de enseñantes, cuando joven andaba a la deriva trabajando horas clase en varias universidades, hasta que le salió una oportunidad para entrar a Relaciones Exteriores que no desaprovechó. Buen consumidor de un cualquiercualquier (tocho morocho) y un gran lector, como estudiante cursó dos licenciaturas al mismo tiempo. Lo que de él supimos últimamente es que ha trabajado en varias embajadas del país en diferentes partes del globo terráqueo. ¿Dónde andará el maldito? De esa misma camada es el Bonfis, un atascado entre los atascados. Era el compañero que siempre estaba dispuesto a compartir la miscelánea con los cuatachines; intelectual ganador de varios concursos de cuentos y novelas, refugiado en una oficina burocrática, es el tipo de personas que cuando las encuentras te da alegría conversar con ellas por su gran capacidad, conocimiento y amena charla; es el amigo con el que sabes cuándo empieza la fiesta pero no cuándo ni dónde ni cómo la vas a terminar (en una cantina, en un antro de cuarta categoría, en Huautla, moteado, polveado, hongueado, etc). ¿Este gran hermano, dónde andará? Como dice la canción “donde andarán los amigos (atascados) de ayer”. Prometo buscarlos para quemarle placenteramente las patas a Satán con cada uno de ellos e invitarlos para colaboren a hacer todavía más ameno este pasquín.

l Índice Global de Paz publicado por el Instituto para la Economía y la Paz, organización no gubernamental con oficinas en Sidney y en Nueva York, muestra que el mundo es menos pacífico o más guerrero que hace 5 años. Cabe señalar que el deterioro se debe a cuestiones internas más que a conflictos entre Estados y la mayoría de las veces está relacionado con la economía.  Europa es el continente más pacífico, con 13 de los 20 países que encabezan la lista.  Afganistán es el país que cierra la lista de 162 naciones consideradas en la medición, con Somalia y Siria pisándole los talones. Islandia, Dinamarca y Nueva Zelanda la encabezan.  El mundo gastó en actividades tendientes a detener la violencia la enorme cantidad de 9.46 billones de dólares de EU, misma que representa el doble del valor de la producción agrícola mundial y el quíntuplo del producto del turismo a nivel mundial.  Desde 2008, año en que se efectuó la primera medición, 110 países son menos pacíficos, frente a 48 que han mejorado su posición en la escala.  Las principales razones del deterioro: el número de homicidios, los gastos militares respecto al producto interno bruto de cada país, y la inestabilidad política.  La guerra contra las drogas en México durante el año 2012, generó más muertes que las guerras de Irak y Afganistán sumadas. Ocupamos el lugar 133 y Colombia el 147, los peor clasificados del continente americano.  Los 3 países que más logros han conseguido en los pasados 6 años son Chad, Georgia y Haití.  Los 3 países que han empeorado más aceleradamente son Siria, Libia y Ruanda.  Un dato peculiar: los países con poblaciones pequeñas (de entre 1 y 25 millones de habitantes) son más pacíficos que los países con poblaciones mayores (más de 100 millones). Fuente: http://www.visionofhumanity.org/pdf/gpi/2013_Global_Peace_Index_Report.pdf

* El autor es Doctor en Sociología Jurídica por la BUAP y cuatachín.

Solución al Reincigrama de este número

Director y editor: Enrique Condés Lara Consejo Editorial: Mariano E. Torres Bautista, Jaime Cid Monjaraz, Juan Lozada León, Gloria A. Tirado Villegas, José Fragoso Cervón, María de Lourdes Herrera Feria, Hugo López Coronel y Enrique Barradas Guevara Corrección: Enrique Condés Breña Diseño: Israel Hernández Cedeño Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com *No incluye sección de Sociales

RE~INCIDENTE. Año 4. No. 60. Primera quincena de julio de 2013. Es una publicación quincenal editada por el C. Enrique Condés Lara, domicilio Costado del Atrio de San Francisco 22 bis. Cuadrante de san Francisco, Delegación Coyoacán, CP. 04320, tel. (55) 55-17-76-63. Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com. Editor responsable: Enrique Condés Lara. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2011-032210460200-101. ISSN: 2007-476X. Otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Certificado de Licitud y Contenido No. 15198 otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas de la Secretaría de Gobernación. Impresa en los talleres de El Errante, Editor. Privada Emiliano Zapata No. 5947, San Baltasar Campeche, Puebla Pue. C.P. 72550. Este número se terminó de imprimir en junio de 2013 con un tiraje de 5000 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de RE-INCIDENTE.

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Cuando no pocas personas pensaban que frente a tanta corrupción, cinismo e impunidad no había remedio, en Jalapa, Ver., apareció una esperanza: el candigato MORRIS.

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ostulado como candigato independiente a la presidencia municipal de la capital del estado de Veracruz, Morris ha logrado una gran aceptación. Tan sólo su página de Facebook alcanza más de 110 mil seguidores y 2854 en Twitter. Ante tal respuesta, el partido de Morris postuló a Muffin para la alcaldía de Orizaba, a Tita para la de Misantla, a Peluzza para la de Cerro Azul y a Tito en Cosamaloapan. Y como muchos ciudadanos se han dado cuenta de que frente a tantas ratas que acaparan los cargos de gobierno y los puestos de elección popular, es precisamente un gato el que puede barrer con todos, en defensa de la clase política dominante, el Instituto Electoral veracruzano exhortó a no votar por el felino, lo cual, por supuesto, acrecentó su popularidad. En tanto, el PRI (eterna blanca palomita) ha dicho que el hecho “forma parte de una guerra sucia que intenta dañar la imagen de sus candidatos”. Como se ven las cosas, se avizora gatísima y no perrísima la contienda electoral jarocha. El ejemplo ha cundido a otros estados, afortunadamente. Para la presidencia municipal de Oaxaca se postuló Titán, un perro San Bernardo que sinceramente confesó que “va tras el hueso” y en Ciudad Juárez el burro Chon quien declaró a la prensa que es “mejor tener un burro presidente que un presidente burro”.

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