Panorama de la situación de los haitianos en Tabatinga
Les presentamos a continuación el resumen de un informe realizado por Emilio Travieso SJ y Rwolds Augustin SJ, durante su visita a Tabatinga, del 4 al 29 de diciembre de 2011. De julio a diciembre de 2011, se ha duplicado el número de haitianos que se encuentran en Tabatinga esperando poder continuar su viaje, a más de 1.000. Esto se debe al atasco causado por el aumento en el flujo que no ha sido correspondido por un crecimiento proporcional en la capacidad de atendimiento por la Policía Federal. El aumento en el número de personas, y el consecuente aumento en el tiempo de su espera para ser entrevistadas, ha agravado la situación humanitaria. Las mujeres y niñas son particularmente vulnerables. También comienzan a emerger tensiones sociales. De cara a esta situación, los haitianos hacen lo que pueden para sobrevivir, mantener la esperanza y promover su causa. El gobierno no ha asumido su responsabilidad con políticas claras ni ha contribuido para aliviar la situación. La Iglesia católica continúa siendo el organismo que más ayuda a los haitianos; otras instituciones y actores particulares también apoyan, pero los recursos son muy limitados. La situación legal de los haitianos es ambigua. Son procesados como solicitantes de refugio aunque el gobierno ha definido de antemano que no los reconocerá como tal. El protocolo que reciben les permite viajar a Manaus u otros lugares y trabajar formalmente. Con el tiempo les es otorgada la residencia permanente. Por otro lado, no queda claro el marco legal en el que caben los haitianos, y la falta de definición crea incertidumbre de cara al futuro. El gobierno mantiene una imagen de solidaridad con Haití sin asumir plenamente un compromiso. Concluimos con varias recomendaciones sobre la incidencia política, el fomento al desarrollo en el contexto amplio de Tabatinga y formas de aprovechar el tiempo de espera con cursos de portugués diseñados para facilitar la integración de inmigrantes haitianos al país. También señalamos la necesidad de fortalecer la capacidad de ayuda humanitaria, y de atender con atención especial a las mujeres y niñas. Sugerimos iniciativas de pastoral cristiana en creol, así como cursos de creol para agentes de pastoral y otros actores. Finalmente, invitamos a que se sigan realizando investigaciones de este tipo, para actualizar y enriquecer los conocimientos que ayudan en el diseño de estrategias de acompañamiento e incidencia. Emilio Travieso SJ y Rwolds Augustin SJ Diciembre 2011
Itinerancia por la amazonia peruana-ecuatoriana (río Napo)
«Llevamos más de un mes de itinerancia y completaremos los dos meses al final de ella (13-12-2011 a 15-01-2012). Estamos con tres compañeras del equipo itinerante: Panchita y Rai (laicas) y Arizete (religiosa). Esta itinerancia tiene un largo recorrido (unos 8 mil kilómetros de ríos y carreteras) por la amazonia brasileña, ecuatoriana y peruana. Es la primera vez que, como equipo itinerante, tenemos la posibilidad de visitar la amazonia ecuatoriana. Está siendo un viaje muy rico. Subimos desde Manaus por los ríos: primero el río Amazonas desde Manaus hasta Iquitos (Perú) y después el río Napo hasta la ciudad del Coca (en la amazonia de Ecuador). En Coca está la sede del vicariato de Aguarico. Esta es la región donde mataron a Mons. Labaka y a la Hna. Inés, debido a los conflictos de las petroleras con los indios Tagaeri (de poco contacto). Hemos subido los ríos compartiendo estas fechas entrañables de navidad con algunas comunidades religiosas (OMI, Mercedarias, Capuchinos-as, etc.) que están muy aisladas e insertas en la región. Son admirables todos estos misioneros y misioneras. Y también compartiendo con las comunidades indígenas napurunas de habla quichua que habitan en la 14