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文建會97年度『區域型文化資產環境保存及活化計畫』

【朝山祭祀錄】 .

竹塹『朝山』庄頭廟宇紀事

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壹、 序文 一、市長序.........................................3 二、局長序.........................................4 三、理事長.........................................5 四、總幹事的甘苦經驗談.............................6 貳、 朝山簡介 一、朝山頌.........................................9 二、朝山社區廟宇地圖...............................10 參、 耆老「談祭典話家常」...............................12 肆、 人物專訪: 一、竹南「靈應壇」陳添發道長.......................16 二、靈德宮「法師、乩生、筆生」.....................22 .

伍、 五座廟宇祭祀慶典.................................. 24 一、香山天后宮-『香山媽祖廟』 (一)簡介........................................26 (二)祭祀與慶典篇................................37 (三)附記:1、媽祖神壇

2、新竹市媽祖功德會......70

二、香山福靈宮-『車頭土地公』 (一)簡介........................................78 (二)祭祀與慶典篇................................82 三、香山靈興宮-『下寮王爺宮』 (一)簡介........................................87 (二)祭祀與慶典篇................................94


四、頂寮福德宮-『香山福地』 (一)簡介.......................................105 (二)祭祀與慶典篇...............................107 五、朝山靈德宮-『頂寮王爺宮』 (一)簡介......................................119 (二)祭祀與慶典篇..............................123 陸、 附錄 一、朝山社區休憩資源路線介紹......................140 二、文化志工小組簡介..............................151 三、祭祀慶典老照片................................152 四、編後語........................................157 版權頁............................................158 .


【市長序】 新竹市是一個文化古城,早自三百年前,先賢王世傑率同親族入墾 時,即將各地的民間宗教信仰帶入,庇佑鄉民。隨著時代的變遷,今日 的新竹市已蛻變成知名的文化科技城,然而人們對天地的崇敬依舊亙古 不移,信仰仍是現代生活中無法忽視的精神力量,是社會發展安定人心 的基石。 《朝山祭祀錄》為新竹市朝山社區居民,用在地的觀點,以聚落內 主要信仰「香山天后宮」 、 「香山靈興宮」 、 「朝山靈德宮」 、 「香山福靈宮」 及「頂寮福德宮」等五座廟宇為主題,編寫記錄廟史點滴、信仰儀式及 廟會慶典而成,具體呈現地方祭祀內涵與文化特色。 .

本書的出版,不但成為社區重要的文化資產史料,其過程中居民的 參與,更為文化紮根,注入源源活水。期盼社區居民能持續以由下而上 的社區營造力量,繼往開來,共創幸福快樂的「花園城市」。

新竹市市長

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謹識


【局長序】 民間信仰的存在,是構成聚落文化中不可或缺的一環,其在天候環 境及地理區域的影響下,更漸次發展出地域性的色彩,所謂「十里不同 風、百里不同俗」,良有以也。本書以新竹市朝山地區主要信奉神祇- 「媽祖」 、 「王爺」及「土地公」的廟宇為主題,依時序記載其風俗信仰、 歲時祭典、迎神遶境等祭祀文化,呈現屬於在地的民俗內涵及特色。 不同於坊間陳列的宗教專書,本書由社區民眾用自身的經歷、體驗、 參與,透過田野調查、耆老訪談及老照片徵集等方式紀錄編寫而成。社 區居民運用文字與影像記錄在地祭祀沿革及內涵,展現其宗教魅力及民 俗活力,更搜羅在地的神話、傳說及鄉野軼事,加添本書的趣味性。 .

文化資產的保存與活化,有賴地方的參與及推廣,期盼社區持續凝 聚共識,共同為新竹市的社區營造,挹注更多的力量。

新竹市文化局局長

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謹識


【理事長序】 憶兒時在朝山這塊淳樸的土地成長,現因時代變遷之快捷,如今點 滴在心頭。本人自幼秉持父母的教誨,對人付予愛心與耐心;對事付予 用心與責任心,如今能以微薄的力量來服務鄉親,是本人莫大榮幸。 朝山社區發展協會承蒙文建會與文化局的厚愛與鼓勵支持,加上社 區居民之共同參與及熱情支援,再經社區團隊共同努力做一個完整的田 野調查,才能順利將朝山過去種種歷史呈現給大家。 此次「朝山祭祀錄」計畫案,將以往朝山各廟宇祭典文化加以彙整, 製成社區廟宇文化資產的史料,並希望藉此能使朝山子弟更加故鄉祭祀 慶典的由來,不單可促進社區未來的發展,更可承傳給下一代。 .

為了朝山社區美好願景及永續經營,加強推動社區總體營造工作, 凝聚居民共識,建立社區特色產業文化,整合社區各項資源,願社區居 民不分你我大家同心協力,一起為我們的社區環境改造工作奉獻心血, 建設成為一個具有文化性、永續性、生活性之社區,以創造永恆的朝山, 此為文福所期盼,最後在此僅祝福各位身體健康、幸福美滿、萬事如意。

朝山社區發展協會 理事長

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王文福

謹識


【總幹事的經驗甘苦談】 前一期「說香山、話朝山」雖已順利出版,回首來時路,一切的艱 辛點滴在心頭,從挫折中站了起來、從無到有,這一切都在摸索中學習, 也累積了許多寶貴的經驗。更體會出:「每一個人都應該相信自己的能 力、並肯定自己,因為人都有無限的可能」 。俗話不是說: 『天生我才必 有用』 ,祇要肯努力、肯付出的勇往直前,勤奮的耕耘總是會有收穫的, 享受成功而甜美的果實並非是偶然的。 97 年度提案計畫為『喚起朝山祭祀與慶典之美好回憶』──『朝山 祭祀錄』 。擬透過對社區廟宇祭祀與慶典文化及意義,作有系統的調查、 記錄與保存。希望能讓社區居民更加瞭解自己的祭祀文化,並建立起對 .

社區文化的認同感,並且能永續的傳承下去。有了前期累積的經驗,這 一次我提早擬定計畫、步驟、按表操課、分組實施來累積成果。這一期 我們要自力更生,一切都要靠自己來努力,因為沒有了輔導團隊可以協 助,不管是田調、訪談、拍照、錄影、編輯成冊一切都要自己來,全憑 自己的直覺按照計畫,還要配合廟宇祭祀的時程拍照錄影,工作起來是 相當的辛苦,時常獨自熬夜工作到凌晨三點才上床休息。如果沒有毅 力,早就累垮了,為了社區的發展只能咬牙苦撐,光是照片就拍了超過 壹仟伍佰張,但是每完成一件記錄工作,內心那種喜悅、滿足的成就感, 早就將辛苦與疲累拋到九霄雲外,只有親身參與的人最能感受到那一份 辛勞,相信這一切辛苦都是值得的。 在此要感謝各宮廟相關人員的熱情協助,關懷站的阿公阿嬤們提供 -6-


相關禮俗、祭祀、慶典資料及老照片,文化志工們辛勞的付出,相關進 度才能如此順利。更要感謝新竹市政府的支持、文化局長官的協助,風 城社區大學華偉主秘、王珊富小姐協助辦理廟宇文化資產研習講座,邀 請文史專家溫文龍老師來講座與指導:朝山地方開發史及寺廟史、祭祀 與慶典。而我每次遇到無法突破的障礙,電話求教元培大學張威國教 授,他都會適時提供意見,使我對這次計畫案信心大增。國立新竹教育 大學附屬小學退休的謝慈雲主任,曾在「說香山、話朝山」乙書中協助 校對,更在本書指導編輯、全程協助校對工作,在此一併感謝。 朝山社區長久以來,在社區總體營造、文化資產環境保存及活化的 工作上著墨甚少,這一次有幸得到「行政院文化建設委員會文資總管理 處籌備處」的經費補助,來完成朝山廟宇文化資產的記錄、藉此拋磚引 .

玉,期望更多里民站出來,為社區文化建設奉獻心力,使朝山社區成為 一個有優質文化的新社區。 這一本【朝山祭祀錄】因受時間限制,從元月計畫案起動,配合宮 廟祭祀慶典的舉行,攝影、撰寫、編輯迄完稿,為時約半年時間,且是 外行人所操筆、錯漏之處,知所難免,尚祈各界先進賢達,不吝指教, 是幸。 祝

你(妳)!! 總幹事

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蔡志修

謹識 98/06/10


本 書 獻

在 這 塊 土 地 上 共 同 生 活 過 的 每 一 位 鄉 親 好 朋 友 們 .

朝山社區發展協會 理事長:王文福 敬贈 總幹事:蔡志修

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貳、朝山簡介 一、朝山頌 說香山呀話朝山

朝山是個好地方

東邊高來西邊低

中間平原和谷地

南邊汫水北寮溪

北邊三姓溪水急

東邊牧草山頭綠

臺灣海峽西邊低

靈昭海國天后宮

慈德配天香山媽

保佑里民福靈宮

護國佑民土地公

四府王爺靈興宮

庇佑眾生王爺公

威靈顯赫靈德宮

神恩遠播池王爺

天上聖母大慈悲

註生娘娘換花叢

功德綿長夫人媽

香山福地福德宮

香山媽祖在朝山

人人敬愛媽祖婆

歡迎大家來逗陣

開創朝山新契機

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香山天后宮廟口廣場施放煙火瀑布

攝影:張文雄

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二、朝山社區廟宇地圖

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比例︰1︰10000 出處︰民國 95 年新竹市政府編印「新竹市精密地圖集」 本圖由 P75、P85 頁剪輯而成

蔡志修、蔡啟偉 製作

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※ 由上而下方型為『頂寮福德宮』、 『朝山靈德宮』 、 『香山天后宮』、『香山靈興宮』、『香山 福靈宮』。 三角形標誌為『頂寮福德宮』外四營位置, 圓形標誌為『香山靈興宮』外四營位置。

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參、耆老談祭典話家常 資料整理:蔡志修、林玉珠

1、各宮廟的慶典祈福法會,一般都是「三獻道場」,是法會中最小型的、也是 最普遍的,須在一天內辦完所有的酬神儀式,一般主祭者都是「值年爐主」, 經費來源是庄頭住戶出丁口錢來支應。(林景滄、王財、林錦同) 2、王爺廟都有駐守的天兵、天將,因此都會成立五營來安頓兵馬。如香山「靈 興宮」 、頂寮「福德宮」有成立五營,中營在廟前廣場設立「中營旗」 ,由太 子元帥鎮守。更在庄內分別設立東、南、西、北四個外營,各有「營令旗」 由將軍帶領駐守保護庄內平安。 朝山「靈德宮」則是設立內營,在廟前廣 場設立中營旗,由太子元帥帶領五營兵馬鎮守,永保庄內平安。 東營:青色令旗、由張將軍帶領兵馬鎮守。 南營:紅色令旗、由蕭將軍帶領兵馬鎮守。 .

西營:白色令旗、由劉將軍帶領兵馬鎮守。 北營:黑色令旗、由連將軍帶領兵馬鎮守。(王文福、王財、林景滄) 3、早期在過年前(農曆十二月) 收兵,過年後正月放兵時廟方人員會沿街敲鑼 通知住戶準備金紙、飯菜犒軍、拜門口,現在比較少了,祇在廟方公佈欄、 進出庄頭較顯眼的位置貼上公告,頂寮福德宮還保留這項傳統。(王文福、 王萬來) 4、丁口錢:寺廟祭祀慶典的經費來源,由天后宮、靈興宮、福靈宮三個管理委 員會開會商議後決定金額,每宮廟每年收一次,由鄰長陪同值年頭家負責收 取,男是丁、女是口。例如:一個家庭有三男二女共五人,也就是三丁二口, 要繳五人丁口錢,由戶長具名丁口數,並登入祭典疏文內,在祭祀過程中稟 報與神明。(林景滄) 5、進出宮廟也有規範可遵循,一般寺廟正面都有三個門可以進出,中間門是神 明進出的叫做「中門」 。人最好走和廟同方向的左邊進入,也就是走「龍 門」 , -12-


離開時走右邊門,也就是「虎門」 ,依「龍門進、虎門出」 。這有很深的寓意: 進入則「鯉躍龍門」 ,出來則「脫離虎口」 ,而且一般寺廟的虎門為「鬼門」, 進虎門為禁忌,確實有很吉祥的義涵。最簡單的方法就是靠右邊走,依右進 右出,而且人潮很多時,如果人人依續進出,則是維持秩序的好方法,又可 以避免手上的香燙傷他人,可見老祖宗真是有智慧。(王文福、林玉珠) 6、依農民曆記載:今年(己丑年) 生肖相 牛、羊者冲犯太歲,要到廟宇安太歲 化解流年歹運保平安。生肖相 虎、兔、蛇、雞、豬者,要到廟宇安太歲, 或則補運、制改、送煞來化解流年歹運保平安。(每年天后宮、靈德宮、福 德宮皆有辦理) 7、演戲看熱鬧吃拜拜:早期民生困苦,平時縮衣節食才能過日子。遇到寺廟祭 祀慶典時,花錢毫不吝嗇,家裡沒錢也要借來辦桌請客,邀請親戚朋友來家 裡吃拜拜。真是「輸人不輸陣,輸陣壞看面」,花了大把錢打腫臉充胖子, 換來是往後更清苦的日子。天后宮及靈興宮每年都有兩次祭典活動,民國六 .

十年代政府提倡節約政策,配合改善民間祭典節約辦法之規定,才簡化為一 年一次,居民無形中也省下一筆錢,生活上也改善了不少,最後連請客吃拜 拜的傳統也取消了。(王萬來、曾蔡金菊、林錦同) 8、台灣光復後,天后宮、靈興宮還是由地方士紳、大地主,來擔任兩宮聯合管 理人,那時「竹圍內蔡厝」聲望最高時,蔡清水先生擔任管理人,每天晚上 在蔡厝前廣場燈火通明,正熱鬧的進行「靈興宮採乩」活動,王爺降乩輪轎 發輪在廣場四處遊走。眾多鄉親熱情圍觀,連續一個多月,蔡家無限量供應 點心,最後由「清灶先生」本名『林清海』為四府王爺乩生,主神邢府王爺 降乩。 「大腳先生」本名『林吉』為蕭府王爺乩生,至此才圓滿結束。(林景 滄、王財) 9、民國四十七年農曆 5 月 17 日蕭府王爺聖誕祭典時,成立王爺公會,有百餘 人參加。目前還有七十餘人,每年都協助管委會辦理慶典、聘請康樂隊來表 演。(林景滄) -13-


10、參香、插香的規範及意義: 我們一般人到廟宇燒香拜拜,都不會去注意許多細節及其意義,今日利用 網路尋找相關資料時,發現一些有意義的資訊,特節錄下來與有緣的朋友共同 分享。 各宗教於教禮上均有溝通方式,以達到人與神之間的溝通,以道教而言, 均用清香(炷香)與神明聖尊或先人來傳達,內心的尊敬與虔誠之意。但都不知 炷香有何涵義?所謂『一炷清香透蒼穹,萬道祥光照大千。』由此可知香的重 要性,在道教中以三炷香代表三清,(三清為玉清、上清、太清。)亦代表天、 地、人,正可謂敬三清,亦是敬天、敬地、敬聖賢人。因為道教認為天地萬物 皆有靈,而以謙卑喜捨之心來敬仰宇宙萬物,所以也成為多神教了。而參香、 插香是道教一種敬神禮佛與傳遞信息的方式與禮儀。一般習俗參香完後,均是 一炷或三炷清香一起插於香爐中,這是屬於「一氣化三清」之意; 『若是三炷清 香、先將一炷香先插在中間,再插在龍方(面向神明的右方)再插於虎方(面向神 .

明的左方),這就代表敬三清,亦是敬天、敬地、敬聖賢人之意。』但需把香插 正,俗語說: 「香插了正,才會得到神明疼」。

一炷清香透蒼穹

萬道祥光照大千

三炷香代表敬三清,(玉清、上清、太 清) 亦是敬天、敬地、敬聖賢人

何謂『擲杯筊』:『筊』以竹頭斷削如彎月形,外突內平,外稱陽、內稱陰,兩 具為一對。卜占時,輕擲筊於地,呈一陽一陰則為聖筊,表示神明許諾之意;

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呈兩陰則為笑筊,表示神明冷笑,吉凶未明;呈兩陽則為怒筊,表示神明不同 意,怒斥、凶多吉少。祈禱者有所祈求,要先表明答謝條件,再擲杯筊以問神 明,擲筊求神明有個不成文規矩,就是擲一次筊只能問一件事,請教神明過程 必需心誠意敬,最基本的要求是「心無雜念」 ,直到如願獲償,則依條件備牲禮 告祭,謂之「謝神恩」。 擲杯筊,是台灣民間信仰中,最廣為人知的溝通方式之一,也是神明與凡 人之間最直接而且簡單的互動!通常信徒會焚香稟告神明,述明自己困惑及需 要解決之事,在經由擲筊方式來得知神明的答案。

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擲杯筊 (1)一陰一陽則為 聖杯→神明已許諾之意。

(2)呈兩陰為笑杯→神明冷 笑、吉凶未明。

神筊筊立聖示 -15-

(3)呈兩陽則為怒筊→神明 不同意,怒斥、凶多吉少。


肆、人物專訪 天后宮是朝山地區居民的信仰中心,也是最古老的廟宇,有鑑於天后宮十 餘年來,每次大、小祭典幾乎都請竹南「靈應壇」道士團來協辦,而本次計畫 案以香山天后宮為重心,陳道長對天后宮祭典程序瞭若指掌,有助於本計畫案 的執行及記錄、咨詢,所以列為人物專訪對象。

一、 「竹南靈應壇 陳添發道長」 : (一)、請問陳道長你作「道士」有多久了? 陳道長:「道士」這個行業是家族事業,至今已有百年以上歷史, 師承『嗣漢天師府、閱錄大法師』門下。曾祖父-陳茂己(道字輩) 開始拜師學藝,傳承祖父-陳乞食道長(弘字輩),父親-陳丁財(鼎 字輩),傳至我二十歲習藝,至今道法已有三十三年,目前是新竹市 『天公壇』首席大法師、法號大發(大字輩)。三十歲那年(民國七十 六年)主持過「香山、竹南、造橋」三鄉鎮三十宮廟聯合作醮,是總 主法首席道長。為弘揚本土宗教曾辦理或參與三次道教文物展:(1) .

延平郡王祠辦展、(2)竹南鎮公所辦展、(3)全國道教文化季。也曾自 辦:戀戀「戀中港」道教文化展,92 年曾應林市長、鄭議長之邀請 在新竹市「天公壇」辦理「祈雨大法會」成功,獲頒『新竹市榮譽 市民』 。

媒體訪問報導陳道長事蹟 獲林市長頒『新竹市榮譽市民』 陳道長在竹南龍鳳宮 主持五朝醮法會

(二)、請問陳道長一般人說「祭祀」為何? 陳道長:祭祀就是「拜拜」,是人神相接的具體表示,其用意固然

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是在敬神,而最終目的乃是在求神。所謂敬神,即是敬天地、尊祖 先。求神不外乎祈求消災、解厄、降福及富貴長命,大而乞求風調 雨順、合境平安。 (三)、請問陳道長我們在「拜神」時有那些禮儀? 陳道長說明其「禮儀」步驟如下: (1)神明前擺列牲饌、祭品。 (2)點燃神案上蠟燭。 (3)神明前獻茶三杯。 (4)焚香請神、迎神。 (5)敬第一次酒。 (6)擲杯筊問神明之降臨。 (7)神明已降臨,則恭敬第二次酒。 (8)有祈禱、祈求神明者,擲杯筊以詢神明允諾否。 (9)雙手奉持金紙、爆竹敬拜神明,焚燒金紙、燃放爆竹。 .

(10)恭敬第三次酒。 (11)擲杯筊以問神明是否滿意。 (12)持酒繞灑金紙灰燼三圈,以謝神明。 ※註:(1)一般牲饌有分三牲禮、五牲禮。 三牲禮:又可分大、小三牲禮 大三牲禮:雞、豬肉、魚(或其它物品)。 小三牲禮:一塊豬肉和豆干、一顆帶殼鴨蛋。 五牲禮:雞、鴨、豬肉、魚、豆干(或其它物品)。 (2)茶、酒是敬拜神明必備品,尤其是酒。俗諺: 「拜神無酒 擲無筊」 ,可見非酒不得神明之滿意。若無真酒,以生米 泡水代之亦可,謂之水米酒也。 (3)香燭亦是必需品,俗諺:「燒香點燭」就可見一般。 (4)金紙一般祭祀神明都以:天金、壽金、福金、補運錢為主。 (四)、請問陳道長一般廟宇「敬神法會」有那些? -17-


陳道長:一般都是「三獻道場」,中級法會則是「禮斗法會」,高 級法會則是「作醮法會」。 1、三獻道場: 一般廟宇祭祀慶典都是「三獻道場」 ,依「獻食-供品」 、 「獻 文-經懺疏文」 、 「獻樂-仙樂」 ,來慶祝神明的聖誕千秋(生 日) ,或是祈安植福法會,目的是消災、解厄、延壽。 「三獻 道場」由三位分別為高功的道士,(道長)、(龍君)、(虎君), 旁邊有文場的吹嗩吶,武場的打鼓、銅鑼、北管,組成一個 道士團。在一天內要辦完所有的酬神儀式,依請神、誦經懺、 敬神、禮讚、送神等程序進行,帶領眾善男信女向天地神明, 呈獻最虔誠、崇高敬意,祈求萬事如意、心想事成,一般都 由值年爐主或主委來擔任主祭者。 2、禮斗(拜斗)法會: .

農曆九月初一至九月初九,因逢南、北斗星下降及圓明 道姥天尊、九皇星君聖誕所舉行的法會,因此禮斗法會又有 「九皇斗」之稱。而拜斗法會是一種極為神聖且玄奧之儀式, 需要延請法力高強的法師主持,俗云「步罡踏斗」即喻拜斗 實非一種簡單的科儀。禮斗主要目的是祈求上蒼賜福、元辰 光彩、家庭和樂、心想事成。 香山天后宮每年天上聖母聖誕前後,於三月二十日起至 二十六日止,所辦理的『禮斗法會』是屬於中型的法會。一 般都是三天以上,第一天是起斗,最後一天則是圓斗,天后 宮則是七天的法會,善男信女報名參加『禮斗法會』 。不論在 價位、大小、層級都不相同,大致上可分為:平安斗、文昌 斗、福德斗、註生斗、財神斗、九玄斗、聖母斗等數種。一 般禮斗(拜斗)內放有斗米(白米) ,擺上法器有涼傘、青龍寶

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劍、剪刀、魯班尺、秤子、鏡子、燈、籤、一支禮斗名牌上 有姓名、生辰、八字。(詳見天后宮祭祀錄禮斗篇) 每一種法器都它的意義及作用,其意義如下: (1)斗:代表「宇宙」 ,(生育萬物、生生不息)。 (2)米:代表「生機」 ,(五穀豐收、食祿有餘)。 (3)涼傘:代表「扶佑」,(神明降臨、扶佑元辰)。 (4)青龍寶劍:代表「除魔」,(西白虎、屬金,斬妖驅邪、護 身平安)。 (5)剪刀:代表「除邪」,(南朱雀、屬火,其型如鳥嘴)。 (6)魯班尺:代表「量度」,(東青龍、屬木)。 (7)秤子:代表「公道」,(秤花如虎尾)。 (8)鏡子:代表「圓滿」,(北玄武、屬水、其型如龜蛇同體)。 (9)燈:代表「神光」 ,(日月星辰、神光普照)。 (10)籤:代表「元神」,(元辰光彩、神明護佑)。 .

斗內可加放五穀──象徵「五子登科」。 一雙筷子用紅絲線相纏──象徵「萬星纏繞、家庭和樂」。 3、建(作)醮法會: 所謂「醮」 ,原始的意義僅是祭神,台灣民間信仰內容極 為複雜,醮祭也呈現多樣化,較為常見的可分為祈安醮、慶 成醮、王醮、神明誕醮、中元醮、水火醮、路醮‧等等,而 從名稱上看,可略知其意,如下: (1)祈安醮(清醮):祈求或感謝神明庇佑平安而舉行,通常是定 期也最常見的。 (2)慶成醮:為慶祝寺廟新建落成或重修、增建而舉行的。 (3)王醮:也稱王船醮或瘟醮;古時常有瘟疫或傳染病肆虐而 祭拜瘟神的。 (4)神明誕醮:為神明祝壽聖誕千秋的祭典,通常只有一天。 (5)中元醮:顧名思義是中元節時,為普渡孤魂野鬼而設醮祭拜。 -19-


(6)水醮、火醮:為超度死於水厄或火災亡魂者祈福而設的。 (7)路醮:為車禍喪生的冤魂所舉行,通常規模不大。 早期,台灣南部以瘟醮為主,中北部以清醮居多; 近年來因經濟繁榮,人民生活富裕,各地寺廟爭相 籌資改建,慶成醮已成為全省最常見的醮祭。 規模的大小:作醮祭典,常以祭期(天數)的長短,顯示其規模 的大小,稱『幾朝醮』 。台灣現在的醮祭,以「三 朝醮」最流行,幾乎被視為標準規模。 作醮時節:台灣有句俗諺: 「立冬之後打大醮」,其意是指立 冬到春節前是台灣民間作醮的旺季,此時正是秋 收後的農閒時期,不論時間或經濟條件,以及場 地的調配使用,都最為適宜,於是一場熱鬧的作 醮祭典就隆重登場。 .

訪談陳道長(天后宮辦公室)

98/02/26

(五)、請問陳道長寺廟辦理點「光明燈」 、安「太歲」 、其意義? 陳道長:點「光明燈」:茲因道教的教義:信士男為「乾」、信女 為「坤」,天創乾坤每人皆有本命星辰,也就是「元辰」。人之元 -20-


辰光亮則命運亨通、身體健康、事業成功、閤家安康,信士點光 明燈就是祈求神力扶持,能福佑本命元辰永遠光亮。 「安太歲」:依農民曆上記載,由年之甲子來決定是否犯太 歲,例如今年(己丑年)「相牛、羊」者,即乾、坤命輿冲犯太歲, 所以年運勢會多災禍,就要到廟裡安太歲,祈求太歲星君「神力 扶持、消災解厄。」 (六)、請問陳道長「補運」、 「制改」、「送煞」其意義? 陳道長:依農民曆上記載,由年之甲子來決定是否犯偏冲,例如 今年(己丑年)相「蛇」者犯白虎、相「兔」者犯天狗、相「雞」 者犯五鬼、相「虎」者犯病符、相「豬」者犯喪門。犯偏冲者人 之本命星辰在天,適逢天時有犯冲煞、殺(血光之災)、刑(官司) 之厄運,或犯陰靈附身,所以年運勢會多災禍,就要到有辦理的 廟裡報名參加「補運」 、 「制改」 、 「送煞」 ,祈求媽祖或王爺行符誦 經、召兵遣將、上達天聽、祈安植福、制化祭退凶神惡煞,則元 .

辰光彩、祥氣瑞生萬事如意。

訪談陳道長 (富禮國中警衛室) 98/03/29

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二、靈德宮「法師、乩生、筆生」 : 前言 民國八十一年(1992)五月初七日奉「池府王爺」旨意,扶乩入關教 授神學,由法師呂萬春先生帶領乩生(乩童)張添松、筆生(桌頭)王文福、 三人入關坐禁,歷經七天七夜,於五月十五日授課完即出關。六月八日 吉時在頂寮「福德宮」開壇辦事,於每星期二、五晚間普渡眾生。 (一)法師──呂萬春先生 法師呂萬春先生是「呂祖殿 孚佑帝君 昊天金闕右相妙道天尊 」36 代裔孫,精通堪輿、地理、命理日師,法號「慈本」,為人非 常熱心、行事非常低調,曾經獲聘任為香山天后宮第六屆管理委員 會總幹事。 (二)乩生(乩童)──張添松先生 (口述) .

我於民國八十年農曆四月二十六日,突然一陣心臟劇跳極為不 適,全身癱瘓無力,內心非常的恐懼,家人緊急送到天祿醫院再轉 往惠民醫院治療,經院長親自診療卻找不出病因,住院詳細檢查也 沒有結果。爾後每隔一段時間就發作一次,進出醫院無數次,前後 約一年時間。家人到處求神拜佛,最後由新竹「竹蓮寺觀音佛祖」 的指示: 「有神明要採乩,救世普渡眾生」 。於是在喝完觀音佛祖的 聖水後,病痛消失了,也開始有神明來附身。 民國八十一年農曆四月二十六日,由頂寮「香山福地」邢府千 歲爺降駕指示,才知道是池府千歲爺來採乩。於是在五月七日就由 法師呂萬春先生帶領我和筆生王文福入關坐禁,歷經七晝夜的訓乩 ,池府王爺則隨時會降駕考驗,於五月十五日授課完即出關,村民 早已置立天臺請天公坐鎮,經過七星爐火陣後,在福德宮(香山福地) 作三獻法會、敬演歌仔大戲謝神恩,正式成為池府王爺的乩童。 同年六月八日吉時在頂寮「福德宮」開壇救世,八十三年農曆 -22-


三月二十八日創立「朝山靈德宮」,本宮於每週二、五開壇救世, 如有急事者不在此限,身為池府千歲的乩童,就是千歲爺要為善男 信女消災解厄的時候,決不能推辭。 (三)筆生(桌頭)──王文福先生 (自述) 我自民國七十三年才開始接觸道教,八十一年池府王爺降新 乩,同時也聘請法師呂萬春先生、邢府王爺老乩主曾吳進來先生蒞 臨指導。於同年農曆五月初四日,在頂寮「福德宮」置立天臺稟告 『玉皇大帝』:池府王爺訓乩事宜(也就是俗稱請旨令)後。乩生 張添松和我就開始接受密集的學習與訓練,五月七日就由法師帶領 在弘韋空屋內入關坐禁,所有門窗用王爺符令封住,七晝夜不可見 天日,學習重點是相關的法術、咒語,基本的漢方藥名、青草藥名、 用法與用量。池府王爺則隨時會降駕,親訓乩生與筆生也是在考 驗,還要學習聽懂神明所說的內容,俗話說:「死童乩、活桌頭」 , 因降乩辦事過程神明不一定明講,全仰賴桌頭能舉一反三來解說, .

所以坐禁期間要學的事,可說是包羅萬象。 授課完即於五月十五日出關,還要通過「七星爐火陣」的考驗, 七晝夜的苦學與磨練成敗就在此刻,在新建西濱公路的工地早已擠 滿了善男信女。過火前先由筆生施法唸咒等儀式,再帶頭通過七星 爐火陣,次由新乩生通過,最後才由善男信女過火,這才算是功德 圓滿。同年六月八日起每週二、五在福德宮開壇救世服務,完全免 費不收任何錢財,這是池府王爺救世服務的宗旨,我的職責是神明 降駕前的工作(觀童),及為神明傳達旨意給請示的善男信女。個人 要不斷進修、深悟道法才能精進功力,道法宗旨:「敬神如神在、 請神神速來」,忠孝、仁義、倫常、規矩不可缺,佛法渡苦海、神 靈庇安康,決不能逆天行事。奉勸各位:「敬鬼神不可免,決不可 入迷」 。才不會給不法之徒有機可乘,破財又傷身。

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伍、五座廟宇祭祀慶典 【朝山的傳統信仰──祭祀與慶典概論】 朝山社區的民間傳統信仰『祭祀與慶典』 ,卻也顯現出地方性的色彩,更 呈現出受自然地理環境及人文環境的影響,居民的信仰以土地公、媽祖、王爺、 觀世音菩薩、有應公為主要神衹。而土地公乃是台灣人的基本信仰,有聚落成 型就有土地公廟的存在,只因土地乃是萬物之母,是保護庄頭的重要神衹。早 期的居民大都以捕魚為生,而媽祖婆是海上女神,在民間的傳說甚多,閩台一 帶幾乎家喻戶曉的神明。在台灣最多的是土地公廟,再來就是媽祖廟, 本區有 相傳三百餘年歷史的媽祖廟──『香山天后宮』 。而王爺的信仰卻是反映了居民 祖籍地文化的移植與生根,展現出早期移民者不忘本的精神。佛教觀世音菩薩 更是居民重大信仰之一。有應公是台灣漢人對客死他鄉,或是無子孫祭拜的孤 魂野鬼之總稱,香山沿海一帶有應公廟相當的多,都位於山坡邊田野間,此類 .

被祭拜的對象男女都有,由於靠海的地理環境,因此較有可能是海上無名漂流 屍,或是早期渡海來台開墾的移民者,因故客死異鄉無親屬收埋者,地方曾流 傳一句俗諺: 【六死、三留、一回頭】 ,可見當時移民開墾的艱辛。故廟址多面 西背山遠離聚落,遙望故鄉的意味甚濃,也反映了漢人傳統的民間信仰「敬鬼 神而遠之」的心態。 早期『香山天后宮』不僅是本地居民的信仰中心,更是大香山五十三庄居 民的信仰中心,北至大庄、東至茄苳庄、南至竹南公義庄。每年媽祖聖誕千秋 祭典時,廟前的廣場總是人山人海熱鬧非凡盛極一時。如今時代的變遷各地廟 宇林立,也有了自己的信仰中心,天后宮祭祀圈也縮小許多,現今最主要集中 在下寮、車頭,也就是本里一至八鄰、十三、十四鄰共十個鄰,人口數占全里 三分之二。頂寮庄、汫水港庄、鹿仔坑庄、大庄、美山庄也會有信眾前來參與 祭典,香山靈興宮和香山福靈宮祭祀圈與香山天后宮相去不遠,朝山靈德宮和 頂寮福德宮的祭祀圈,除本里外、北至美山草納庄,鹿仔坑庄、汫水港庄,最 主要祭祀圈則在頂寮九至十二鄰,外庄來的香客也不在少數。 「爐主、頭家」產 -24-


生的方式: 【在宮廟主神慶祝聖誕千秋祭典結束後,主祭祀圈內以『鄰』為單位, 由本年爐主以尚未輪值過的鄰,依序在主神前擲杯筊,以最多杯筊的鄰中選。 再以該鄰有出丁口錢名單中,依序在主神前擲杯筊,以最多杯筊的人中選明年 爐主、次多者八人中選頭家】 。大勢決定後由主任委員分別通知新爐主、頭家, 主委在主神前擲杯筊決定「送頭」日期。 【送頭:爐主有神尊、一對爐主燈、紅 龜、金炮燭一份。頭家有神尊、紅龜、金炮燭各一份,由廟方鑼鼓隊敲打送到 家,而新爐主、頭家要在住家門口擺上香案來接駕,等神尊安座、紅龜拜拜、 燒金紙、放鞭炮後,爐主、頭家回贈紅包添香油就完成送頭儀式】 。福德宮選頭 家爐主和天后宮相似,朝山靈德宮是唯一沒有選頭家爐主的宮廟,但是兩間廟 都有王爺乩生,定期開壇辦事為信眾解惑。各宮廟的爐主主持慶典,頭家們負 責收丁口錢,宮廟執事人員則全程協助。 各宮廟最盛大的祭典都是在慶祝主神聖誕千秋時,而每宮廟都有提供信眾 點光明燈。然而安太歲、補運、制改、送煞祇有天后宮、靈德宮、福德宮有辦 理。元宵節康樂活動,乞平安龜、借發財金則是天后宮、福靈宮才有辦理。天 .

后宮有時會辦理放天燈祈福活動及煙火秀,「禮斗法會」更是一大特色。 (請詳見各宮廟祭祀錄內容)

92 年天后宮春祭

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一、香山天后宮─『香山媽祖廟』:

(一) 簡介: 位置:(舊)新竹縣香山鄉朝山村八鄰下寮街 48 號 (現)新竹市香山區中華路五段 420 巷 191 號 香山「天后宮」位於下寮街中心,由於接近大陸,因水深成為與大陸 .

貿易對渡之港口,當地稱為「船頭」。當年竹塹港(今舊港) 泥沙淤積嚴重 時,曾取代竹塹港之功能,昔日船隻停泊甚多,成為行郊林立的貨物聚散 地與貿易中心。香山居民大多來自福建泉州,都是靠捕魚為生,也因此信 奉天上聖母-「海上女神」。是香山漁民的信仰中心,也是當地的地標之 一,是一座香火鼎盛的古廟。 本宮建廟時期有二種說法:本地老一輩的代代相傳,本宮建於明永曆 十五年(西元 1661 年),乾隆三十五年(1770 年)重修,於道光五年(1825 年) 重建。專家學者說法是:在香山港最興盛的時期,於道光五年(1825 年) 所興建,始稱為下寮「媽祖廟」。光緒二年(1876 年)再由秀才林秀春及蔡 福益等人結合地方信士,商議集資重修廟宇。新竹北門郊戶金長和獻有「靈 昭海國」匾額一方,懸於正殿內。由於歲月的侵蝕,廟容已呈現斑剝腐朽, 於民國十一年冬(1922 年)由地方士紳蔡清水所發起結合信眾再次整修,並

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承新竹士紳北門鄭家大力捐助、敬獻大石柱,十二年冬月竣工,十三年舉 行慶成圓醮祭典。民國二十七年(1938 年)日本推行皇民化運動,下令焚燬 神像文物,下寮媽祖宮難逃一劫,廟中古銅鐘亦被沒收銷毀。民國三十五 年(1946 年)農曆三月二十三日,由蔡清水、翁水九、林清山等人帶領香山 眾信徒前往長和宮,恭迎暫駐的內媽祖湄州大尊天上聖母神像,供奉於香 山媽祖宮。後來內媽祖宮接收日本寺廟並裝修為天后宮,管理委員會帶著 陣頭前來香山要請回湄洲媽祖,但卻得不到媽祖的允筊,反而是要留在香 山奉祀得到三允筊,從此湄洲粉面媽祖就留在香山下寮媽祖宮奉祀,廟名 也改為【香山天后宮】 。三十六年農曆四月一日回福建湄州島莆田媽祖廟 謁祖,回駕後出巡大香山地區五十三庄頭遶境二天,敬演大戲十五天,十 一月六日舉辦酬恩祭典,盛況空前、熱鬧非凡。 本宮最大的建築特色是石頭牆土埆壁(註 1),鋪紅色六角地磚,以及 來自大陸的青石柱(四角石柱),更有石雕製作的香爐,曾經被列入二級古 .

蹟。媒體曾報導:【因六十八年四月重修時,前管理委員會決議:因紅色 六角地磚年久失修,破損嚴重凹凸不平,為求平整美觀,將其改鋪磨石子 地板。因而喪失二級古蹟資格,委實相當令人扼腕】 。 【此報導摘錄自八十 二年九月四日中國時報報導】。並於九十三年獲新竹市政府登錄為【歷史 建築】 ,成為朝山里開發史中最具歷史之廟宇。 本宮祭典原係春、秋二次,春祭:三月二十三日是天上聖母聖誕千 秋,秋祭:九月九日天上聖母昇天為神紀念日,民國六十年響應政府政 策,配合改善民間祭典節約辦法之規定,才將春秋二祭改革為春祭一次。 日治時期本宮神像、古文物皆被日人所燒燬幾無所留,時代的變遷,如 今吾人應深思,如何保存及活化本宮僅有的歷史文物與相關的祭祀慶典 活動,讓最深具歷史的古廟淵遠流長。 (註 1):石頭牆:是用卵石砌成的牆。 土埆壁:沒有燒過的磚坯又稱「土磚墼」。

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本宮主祀神明:湄洲天上聖母 右廂配祀:註生娘娘 左廂配祀:土地公 正前方供桌:太子爺 側殿(室仔間):(中)九天玄女仙師、(右)文昌帝君爺、(左)中路財神爺 本宮歷任管理人:(兼管香山靈興宮) 秀才林秀春先生:光緒二年至民國前二年 (1876-1910)。 王媽成先生:民國前二年至民國二十三年。 蔡清水先生:民國二十三年至民國五十六年。 王木榮先生:民國五十六年至民國六十二年。(六十二年請辭管理人職務) 陳 萬先生:民國六十二年至民國七十九年。(六十九年王文桂編輯) 民國七十九年成立天后宮管理委員會 設主任委員。(以前委員由信徒大會聘任) 楊德賢先生:民國七十九年至民國八十一年(第一屆) .

陳 坤先生:民國八十一年至民國八十五年(第二屆) 陳生吉先生:民國八十五年至民國九十一年(第三、四屆) 陳錦秀先生:民國九十一年至民國九十四年(第五屆) 鄭成光先生:民國九十四年至現在(第六屆、第七屆現任)

天上聖母靈顯事蹟: (1)、民國二十四年四月二十一日,新竹州發生強烈大地震,全島死亡者高 達三千四百四十二人之眾,唯有香山幸得湄洲天上聖母靈顯保庇,皆 幸獲平安。 (2)、 【青石柱傳奇】 ;早年曾聽過傳說: 「天后宮內四支青石柱是來自大陸, 道光年間天后宮要重建時,青石板是很多,惟獨缺四支青石柱,經聖 母託夢要到大陸泉州購買。隨即派人到泉州尋找青石柱,一行人在一 家石材店無意間發現四支青石柱,向老闆表明要買回臺灣建廟用,老 -28-


闆卻說青石柱已被一位白衣女子訂走了,也付清大部份的錢,並說是 台灣下寮媽祖廟訂的,大家都驚奇萬分,向老闆表明我們就是下寮媽 祖廟來的,經老板說明詳情,大家才驚覺是媽祖娘娘顯靈親自下訂的, 老闆尾款也不收了,眾人於是轉往湄洲島媽祖廟謁拜感謝天上聖母, 並將青石柱順利運送回下寮港重建香山天后宮廟」。

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筊立

香山天后宮的標誌

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主祀神明

湄洲天上聖母

張文雄提供

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鎮殿之寶【靈昭海國】光緒二年(1876 年)

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正殿內的(慈母燈)

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左廂配祀 福德正神

媽祖部將

右廂配祀 註生娘娘

順風耳 劉春生攝

媽祖部將

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千里眼

劉春生攝


側殿(室仔間) 左 中路財神、中 九天玄女仙師、右 文昌帝君 .

龍門前牆壁上圖飾(泥塑)花瓶代表平平安安 虎門前牆壁上圖飾(畫工)花瓶代表平平安安 牡丹→花開富貴 西瓜→多子多孫多福氣 竹子→節節高升 佛手柑→福氣

茶壺→福氣

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荷葉→純潔、清高


中門 門神秦叔寶

中門 門神尉遲恭

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(龍門進)加官進爵

(虎門出) 酒瓶──進爵

牡丹──富貴花開

桃子──長壽 石榴──多子多孫 佛手柑──福氣

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媽祖出巡前導開路牌 (一)

媽祖出巡前導開路牌(二)

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中門前歷經歲月無情摧殘、嚴重剝落 的(抱石鼓)年代已不詳

土埆壁(上) 一層磚牽(中) 卵石砌的牆(下)

本宮鎮殿之寶『石雕香爐』

本宮登錄為『歷史建築』

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民國六十七年農曆十月十一、十二 兩天遶境實況。

本圖摘自香山天后宮湄洲天上聖母簡介 蔡火萬攝影 (69 年編作者王文桂先生)。

遶境地名、宮廟、路關、預定時間如下: 十一日(第一天):本宮集合上午七時半出發→母聖宮(8:00)→頂寮福德宮 (8:20)→東鋒電業→美山海口福寧宮(9:00)→香山塘大橋公宮(9:30)→保安宮 →東方萬厝(10:00)→大庄明烈宮(10:50)→三姓橋北<三姓公宮>(11:30)→香 山坑北溪(12:00)(中餐)→香山坑南溪福德祠(13:30)→茄苳福德祠(14:20) .

→大湖法子公宮(15:00)→大湖倪大人宮<延壽宮>(15:20)→八股(15:40)→鹿 仔坑福德祠(16:00)→下寮靈興宮(16:40)→天后宮(17:00)。(參加神明安座本 宮觀戲) 十二日(第二天):本宮集合上午七時半出發→香山善齋堂→火車站前福靈 宮(8:20)→汫水港水蓮宮(8:50)→海山罟保海宮(9:30)→鹽水港長興宮(10:10) →灰窯永興府李大人→內湖龍正宮(10:40)→昔仔坑<土地公宮>(11:20)→南 隘境福宮(11:50)→南隘國校(12:00)(中餐)→中隘福德祠(13:30)→公義里康 寧宮(14:20)→大坪福德祠(14:50)→口牆圍天文宮(15:20)→鹿廚坑福德祠(16: 00)→南港南華宮(16:40)→回駕天后宮(17:00):(友宮拜廟後神明安頓觀戲)< 天上聖母進宮安轎>→廣場聯誼平安餐會→友宮歸賦。 ※註:遶境範圍:天后宮轄下大香山五十三庄頭。 左圖為 古銅鐘 (癸巳年製、民國四十二年)

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民國十一年重修捐資者紀念碑

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民國七十三年廣場前過火情形 (一)

民國七十三年廣場前過火情形(二)

媽祖印包

五營令旗

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(二)、祭祀與慶典篇: 1、年度祭祀慶典紀要:(農曆) 正月期間接受「安太歲」、 「敬點光明燈」報名及繳費。 (1)正月初九日天公生「安奉太歲星君」 ,敬獻「三獻道場」 。 (2)正月十五日上元節安點「九層元辰光明燈」 ,敬獻「三獻道場」 。 三月十日起「禮斗法會」接受報名、繳費。 (1)三月二十日起至二十六日「禮斗法會」、俗稱拜斗法會。 (2)三月二十二日。新竹市媽祖功德會年會祝壽法會。 (3)三月二十三日。 「天上聖母聖誕千秋」擴大祝壽慶典。 (4)三月二十六日。 「禮斗法會」完會。 (5)八月十八日。「九天玄女仙師」聖誕千秋。 (6)九月九日。媽祖『得道飛升日』,敬獻「三獻道場」。 (7)十二月十六日。謝「太歲星君」,敬獻「三獻道場」。 2、祭祀與慶典記錄:

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(1)十二月十六日 謝「太歲星君」祭典: 上午委員會準備五性禮、水果、甜湯圓,由總務組長張文雄上 香主祭後,道士進行「三獻道場」法事,感謝「太歲星君」一年來 的庇佑,讓信眾大德家家平安、個個順利,法事結束後用紅紙封起 香爐、關閉太歲燈,待來年開春敬安太歲時再開封。

謝太歲星君

道士作「三獻道場」

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誦經

禮讚

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恭送太歲星君

關燈、用紅紙封著香爐

(2)農曆春節期間接受信眾報名「點光明燈、安太歲」 大年初一大家都會到住家附近廟宇走春拜拜祈福,天后宮此 時是最忙碌的時候,信眾們詢問有關點光明燈、安太歲、補運、 送煞事宜,以及報名、繳費登錄, 「恭喜發財、新年快樂」之聲不 絕於耳,工作人員不停的奉上薑母熱茶、甜點、閒話家常,忙得 不亦樂呼。

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正月初一工作人員忙著為信眾們服務

蒞宮參拜祈福的信眾

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(3)「安奉太歲星君」祭典:正月初九日 依農民曆己丑年(98 年)生肖相「牛、羊」者冲犯太歲,相「蛇、 兔、雞、虎、豬」者犯偏冲,都要安太歲或是制改、補運求平安。 安太歲早在農曆十二月初管理委員會,就已經將農民曆及傳單分 送到住戶家中供參考。 今日法會簡單不失莊嚴,佈置大約為:廟方以大三牲禮、水 菓、湯圓、各式替身、小三牲禮、平安米糕、紅燭、鮮花等祭品。 道士團佈置較簡單,中間以「大羅玉京妙道」 、右邊以「龍章鳳篆 真文」 、左邊以「華堂內境高仙」 。起鼓後以三獻禮科儀進行法會, 起封香爐、點上太歲燈座供信眾上香。中間休息時輔以替信眾作 補運、制改、送煞,信眾由本宮準備米糕一盤或麵線一盤加十三 顆龍眼乾、一顆紅蛋補運,送煞則備小三牲。待儀式完成後把龍 眼乾、紅蛋殼剝掉,用紅紙袋裝起來,補運單連金紙一起火化, 米糕、龍眼乾、紅蛋帶回家與親人分享平安。紅紙袋交給工作人 .

員,法會結束後一起帶到有水流動的地方丟棄,像徵一切『煞運 放水流、好運通通來』。 註:一般龍眼乾都用十二顆,因今年閏五月所以加一顆。

安太歲、制改、補運傳單

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三獻禮

起鼓

主壇

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道士作三獻道場法事

誦經懺

安太歲 開香爐開燈

制改、送煞用替身

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制改前法事

制改 白虎關替身

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制改 五鬼關替身

制改 天狗關

(一) 吹口氣

制改 以衣服代替本人

(二)前三後四、平安無代誌

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天狗關替身


背後四下

平安無代誌

衣服上蓋上媽祖大印保平安

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補運用 麵線、一顆紅蛋、十三顆龍眼乾

作法解運

剝去龍眼乾、蛋殼代表去霉運

殼用紅紙袋裝起來

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(4)正月十五日點光明燈

開燈儀式

慶元宵點光明燈-開燈儀式,八點工作人員忙著佈置場地,準 備了大三牲一付、湯圓三斤、水菓三大盤、、白米二十斤、四菓一 包、沙拉油一瓶、茶葉三兩、芙蓉六朵、鮮花一對、斗二個、五寶 一組、紅燭一對、連炮三串。竹南「靈應壇」道士團也佈置好祭典 會場,內殿為正面主壇佈置為玉清宮、龍邊佈置為上清宮、虎邊佈 置為太清宮,整個祭場稱為「萬法宗壇」 ,又稱為「三清聖壇」 。九 時整道士團起鼓,由陳道長領銜作三獻科儀,首先道長向「玉皇大 帝」稟報今天法事因緣,並邀請九天諸神降臨凡間共饗香火,並將 點光明燈信眾名冊依序上奏,道士團再依「宣經」 、 「敬神」 、 「禮讚」 等程序,恭請眾神明共饗凡間香火,賜福信眾、元神光彩,善男信 女家家戶戶安居樂業。

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內殿正面

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虎邊:北天大帝

龍邊:道法先師

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外壇虎邊:護法康元帥

陳道長領銜作三獻科儀

(一)

外壇龍邊:護法趙元帥

陳道長領銜作三獻科儀(二)

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光明燈(虎邊) 開燈 (一)

光明燈(龍邊)

開燈(二)

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祈求媽祖婆賜福閤家平安

祈求媽祖婆賜福 學業進步

元宵夜報名乞平安龜

元宵夜報名借發財金

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天燈上寫上祈福的話語

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待乞的平安龜

元宵夜文化廣場放天燈

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(88 年 )元宵夜 放天燈

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祈安植福

外殿

內殿「三清聖號牌」

所剩不多的平安龜

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(5)三月初二、三日北巡會香活動: 三月全省瘋媽祖,也是各地宮廟、信眾進香的旺季,本宮也 不例外,一大清早工作人已準備就緒,媽祖神轎停駕中庭,本次 北巡會香的神明有:軟身鎮殿二媽、九玄仙師、註生娘娘、土地 公、先鋒太子元帥、千里眼、順風耳二將軍。香客、工作人員共 五部遊覽車,一部神轎車載運神轎、二將軍、大鼓車,陣容浩大。 六點四十分大鼓隊起鼓、陣陣鑼鼓聲喧天,工作人員也忙碌 起來,媽祖神轎緩緩由中門抬了出來,媽祖涼傘、二將軍也陸續 進場,神靈降駕附身,靈乩以優雅動作緩緩繞行神轎,接著二將 軍、媽祖涼傘、媽祖神轎分別拜廟後,全體參與人員陸續上車, 七點十分在一陣鞭炮聲中,車隊離開廣場由西濱公路北上,進行 二天一夜北巡會香活動。

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媽祖神轎停駕中庭

鎮殿二媽

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上排中 九玄仙師 右 註生娘娘 左 土地公

大鼓隊起鼓

下排中 先鋒太子元帥 左右二將軍

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媽祖神轎抬出中門

拜廟後準備登車

媽祖涼傘

前方為神轎車

神靈降駕

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靈乩優雅動作


大鼓隊成員 .

二將軍拜廟 (一)

二將軍拜廟(二)

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(6)農曆三月二十日起『禮斗法會』:

禮斗法會報名表 十九日晚上工作人員忙著佈置祭典會場,搭壇、準備禮斗、 法器配備。竹南「靈應壇」陳道長帶領人員佈置法壇,禮斗法壇 .

中間掛上三清道祖神像成為三清道壇,壇前再掛上「祈安禮斗」 紅紙幔,前方搭起天公壇分為上桌、下桌兩層,上桌兩旁綁有帶 根、葉紅甘蔗兩支,並掛有高錢,中間併排三個燈座。供品有(素 食)紅圈、菮粽各一大盤、發糕一個、三杯茶、三碗甜湯圓,糖菓、 水果各六碗、山珍海味五碗(薑、紅豆、綠豆、冰糖、鹽),紅燭、 鮮花各一對。下桌供品為葷食,大三牲一付、紅龜紅圓各一大盤、 水果三盤,茶、酒各三杯。一切準備工作就緒,等待明天禮斗法 會進行。 二十日早上工作人員作最後巡視,八時整道士團起鼓,道長 以芙蓉枝葉沾米水灑淨、結界,使法會空間更神聖與潔淨,任何 邪魔妖靈之輩皆無法入侵。隨後道長帶領斗首在後跟拜,以「奏 表文」向玉皇大帝稟報法會因緣,將參與禮斗法會的善男信女名 冊稟報,並邀請三界天神降臨,共饗人間香火。再轉向主壇,恭 請斗母「圓明道姥天尊」降臨,道士團依宣經(三官寶經、北斗真 -52-


經、解蓮妙經)、敬神、禮讚進行禮斗法會,每誦完經一次再稟奏 表及參與禮斗法會的善男信女名冊。法會要一連進行七天,直到 二十六日圓斗為止。

佈置中的 禮斗壇

佈置中的

平安斗、文昌斗壇

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禮斗壇

斗首

斗母 圓明道姥天尊

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天上聖母斗

五路財神斗

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福德正神斗

正面佈置成三清壇

文昌帝君斗

平安植福斗

紅紙幔 祈安禮斗

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天公桌

上桌

天公桌

下桌

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天公桌腳下墊壽金 (前橫後直)代表(添丁發財)

(上)北斗七星神君

(火爐)加(茶壺)代表「福氣興旺」 竹圈代表「合境平安」 臉盆毛巾給兵將「洗淨」

道士團起鼓

道長化 符令

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(下)三元燈


道士團依三獻科儀進行祈安禮斗法會

道士上奏 禮斗法會疏文

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起斗至圓斗 每天都有道士作法會(一)

起斗至圓斗 每天都有道士作法會(二)

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三月二十六日禮斗法會『圓斗』:

圓斗道長誦經懺

圓斗道長誦經懺

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圓斗獻敬(一)獻花

(二)獻燈

(三)道長獻果

(四)獻食

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(五)獻金寶

道長獻香

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跪稟玉皇大帝 三界天神 法會圓滿結束

圓斗科儀

道長敬謝「北斗九皇神君」

道長帶領斗首跪稟媽祖法會圓滿結束

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(7) 農曆三月二十三日「天上聖母」聖誕千秋擴大祭典: 『設香案結天台』 ; 「天台」分上、下桌兩層,上桌兩旁綁有 帶根、葉紅甘蔗兩支,並掛有高錢,中間併排三個燈座。供品有(素 食)紅圈、粽子各一大盤、發糕一個、三杯四菓茶、三碗甜湯圓, 糖菓、水果各六碗、五穀素果五碗,紅燭、鮮花各一對。下桌供 品為紅龜、紅圓各一大盤、水果三盤,甜湯圓三碗、茶、酒各三 杯。二十二日二十三時一刻(二十三日子時)過交日時,由總幹事 呂萬春先生帶領全體理監事及工作人員上香稟奏「玉皇大帝」 ,今 日設香案結天台、法會因緣,並邀請三界諸神降臨,共饗人間香 火。稍後轉頭面向媽祖,再度由總幹事 呂萬春先生帶領全體委員 及工作人員上香恭祝「天上聖母」聖誕千秋,總幹事恭誦祝壽疏 文恭祝『天上聖母聖誕千秋』、 『神壽無疆萬萬壽』。

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『設香案結天台』

上桌

總幹事及全體委員上香稟奏「玉皇大帝」

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總幹事恭誦祝壽疏文


祝壽會場佈置: 媽祖聖誕千秋祝壽法會,在佈置前道長先以芙蓉枝葉沾米水 灑淨、結界,保障法會空間潔淨與神聖,任何妖魔邪靈之輩無法 侵擾會場。因內殿空間較小,道士團將宮內佈置成萬法宗壇;內 殿神像前香案供桌上排列三清聖號牌代表三清殿,龍邊掛上道法 仙師神像,虎邊掛上北天帝君神像,三清殿前方掛上萬法宗壇布 幔。外殿龍邊掛上護法康元帥神像,外殿虎邊掛上護法趙元帥神 像,前方掛上「祈安植福」紅紙幔,中門外掛著「新竹靈應道院」 布幔,中庭擺滿祝壽供品 麵線座、壽桃座,十二大盤五穀素果。 整個會場成為「萬法宗壇」既莊嚴又隆重。 廟前廣場搭上布棚,前方搭起天公壇,並在天公壇前擺上成 排供桌,供信眾排放祭品。天公壇分上桌與下桌兩層,上桌兩旁 綁有帶根、葉紅甘蔗兩支,並掛有高錢,中間併排三個燈座。供 品有(素食)紅圈、粽子各一大盤、發糕一個、三杯四菓茶、三碗 .

甜湯圓,糖菓、水果各六碗、五穀素果五碗,紅燭、鮮花各一對。 下桌供品為大三牲禮、紅龜、紅圓各一大盤、水果三盤,甜湯圓 三碗、茶、酒各三杯。

虎邊:北天帝君

龍邊:道法仙師

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主壇

三清聖號牌

前方

萬法宗壇

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外殿虎邊:趙元帥

外殿龍邊:康元帥

外殿「祈安植福」 紅紙幔

中門外靈應道院布幔

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中庭祝壽供品

麵線座、壽桃座

天公壇 (因天氣熱部份供品還未排上去)

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祝壽供品 麵線座、壽桃座

水果籃、十二大盤五穀素果

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『拜請天公』 : 下午二時,法會在道士團的「起鼓」揭開序幕,陣陣鑼鼓聖樂聲,提 醒眾善男信女法會就要開始了,道士團由中門走向天公壇,接下來道長帶 領信眾上香,向天庭啟奏今日法會目的,將爐主、頭家、祝壽大德等名單 一一上奏,施行祭典科儀,接著帶領信眾到路口跪地恭迎三界諸真神蒞 臨。最後由爐主將疏文表章與天公金一起放入金爐焚化,完成拜請「天公」 儀式。

道士團「起鼓」

施行祭典科儀

總幹事帶領信眾上香

道士團走向天公壇

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向天庭啟奏今日法會目的

信眾虔誠敬拜

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施行祭典科儀

道長帶領爐主、信眾到路口跪迎玉皇大帝 及三界諸天神

天上聖母祝壽大典: 下午二時開始為『天上聖母祝壽』 ,祝壽大典是今日法會的重頭戲,先由道 長帶領眾善男信女上香,爐主在後面跟拜,再恭誦祝壽疏文,並將爐主、頭家、 祝壽大德姓名呈報給媽祖知曉,再以輕快的舞步搭配聖樂聲,向媽祖獻香、獻 花、獻果、獻燈、獻茶、獻壽桃等,每獻完一次食品,轉身交給爐主獻拜,誦 完經一次就恭誦祝壽疏文與爐主、頭家、祝壽大德姓名名冊,祈請媽祖庇佑。 .

歌仔戲扮仙為『天上聖母祝壽』

道長施行祝壽祭典科儀

布袋戲扮仙為『天上聖母祝壽』

道長施行祝壽祭典科儀(二)

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道長施行祝壽祭典科儀(三)

恭誦祝壽疏文恭祝『天上聖母聖誕千秋』

犒賞五營兵將: 為「天上聖母」祝壽祭典告一段落,管委會執事人員廣播要求信眾不要離 開,接下來三點要進行「犒將儀式」。

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內殿神案龍邊設有「五營令旗」

圖(中) 聖筊 犒將完成儀式

道長進行調營、犒將

道長以草料餵馬

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為信眾辦理過『限關』: 四時為信眾辦理「過限關」 ,這是每年媽祖聖誕祭典都有的儀式,時辰還未 到,信眾已排了一條長龍,有人手中還抱著家人的衣服來參加,工作人員立起 限關門,排好一長條木板、上貼有符咒,道長手持七星寶劍,口中唸唸有詞, 依十二生肖之首「鼠」開始,帶領信眾走過限關門、過木橋,再由龍門進、出 虎門,連續十二次走完十二生肖,還要在衣服上蓋大印,分食平安喜糖,才算 過完限關保平安,最後道長將限關門拆毀、木板橋反面,整個過限關儀式才圓 滿結束。

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限關門、木板橋

信眾跟著道長過限關

道長作法

倒退噜

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(小龍關)


出虎門

執事人員在衣服上蓋印保平安

(脫離虎口)

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分贈平安喜糖

完成儀式推倒限關門

下午五時半,祝壽祭典已進入尾聲,由道長帶領道士團稟奏天上聖母及三界 聖真,再次恭誦祝壽疏文,並將爐主、頭家、祝壽大德姓名、丁口數呈報知曉。 最後道長帶領爐主將所有表文、紙紮、金紙等送到金亭焚化,並燃放一串長長 的鞭炮,代表這次祝壽法會功德圓滿、合境安康。

道長為天上聖母祝壽儀式

恭誦祝壽疏文

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道長獻敬 (一)

道長獻敬(二)

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道長獻敬(三)

稟告媽祖祝壽法會圓滿結束

祭典結束後由爐主以擲杯筊方式,選出明年爐主及頭家共九人,經過一番 的競爭,最後由陳天來先生當選為爐主,頭家八人分別為林明光、林明男、陳 火同、劉火來、蔡宜修、韓忠訓、劉進發、林來春等,最後在媽祖面前擲杯筊, 決定四月二日早上七時「送頭日」 。

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四月二日「送頭過程」:

為媽祖神像清塵

爐主燈

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頭家媽過爐

擺香案、接駕媽祖

送頭車隊

送媽祖至頭家處

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附記:一、 『媽祖神壇』

訪壇主:陳冠瑋 (漢陽)先生

約在民國六十二年左右,集合全村力量進行香山天后宮採乩活動,最後由 陳漢陽先生受天上聖母欽點為乩生,歷經學神文、坐禁完功後,於六十四年在 側殿(室仔間)成立「媽祖神壇」 。主要宗旨是服務眾善男信女鄉親與媽祖娘娘代 言溝通,協助鄉親解決疑難雜症。由於媽祖娘娘非常的靈驗。眾信徒一傳十、 十傳百,前五年每天晚上熱鬧非凡,開壇時間一到室仔間就已擠滿人潮,眾善 男信女對媽祖娘娘更愛,香山天后宮媽祖娘娘的名聲更加響亮。 由於乩生陳漢陽先生需養家活口,經媽祖娘娘降乩指示,於七十年左右更 改開壇辦事次數,每星期(一、三、五)晚上三次開壇辦事,依然是人潮擁擠, 深得眾人的讚揚與尊敬。終因家庭經濟壓力太大,不得不請示媽祖娘娘,經再 次降乩指示,於七十五年再更改為每星期五晚上一次。由於服務眾信徒成就有 目共睹,近年來獲當選為朝山里里長,這是朝山里民最大的感恩與回報。 在「媽祖神壇」最盛時期,眾女信士發起籌組「媽祖姊妹會」 ,加入的人數 .

近百人,是一個公益組織,每年媽祖聖誕前一天,都會有盛大祭祀慶典活動。 陳壇主於民國八十年左右離開天后宮成立私人神壇。

本壇上排中 天上聖母 中排中 太子爺

右上帝爺 右二 陳靖姑 左二 土地公

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左 武財神 右一 千里眼 左一 順風耳


太歲、光明燈座

林玉珠攝

壇主親自服務香客點燈、安太歲、補運報名

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左 順風耳

天上聖母降乩

天上聖母

右 千里眼

信眾虔誠參拜

林玉珠攝

天上聖母開示

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林玉珠攝

林玉珠攝


天上聖母賜福運

林玉珠攝

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信眾虔誠參拜

林玉珠攝

剝殼去霉運 平安好運到

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附記:二、『新竹市媽祖功德會』 : 民國七十五年,劉明仁先生號召信奉媽祖的慈善人士,組織成立「新竹市 香山天后宮媽祖結緣姊妹慈賢會」 。於民國八十三年七月結合林振淵先生等熱心 信眾登記為: 【新竹市媽祖功德會】,推選劉明仁先生為首屆理事長(創會長)、 林振淵先生為榮譽理事長。 該會信奉媽祖以「慈善」救濟為主,發揮媽祖救世、普渡眾生的精神,在 歷任理事長辦理公益慈善社服工作如下:學生獎學金、個人救貧、救急慰問金、 物品、冬令救濟、捐血、勞軍活動、捐贈孤兒院、養老院、創世基金會、原住 民等等弱勢團體。 祈盼【新竹市媽祖功德會】全體會員在「媽祖」保佑下,百尺竿頭更上一 層樓,為安和樂利社會做更多的功德,同時庇佑全體會員。『功德無量』! 每年媽祖聖誕千秋紀念日前一天,全體會員都會返回香山天后宮,為媽祖 擴大舉辦祝壽祭典活動,晚上「媽祖之夜」會員聯誼會。該會共有會員一百二 .

十一名。 歷屆理事長: 名譽理事長 第一屆理事長 第二屆理事長 第三屆理事長 第四屆理事長

林 劉 劉 陳 洪

振 明 家 錦 和

淵 仁 慶 秀 順

第五屆理事長 第六屆理事長 第七屆理事長 第八屆理事長

天后宮歡迎牌

功德會 會旗

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鄭 洪 楊 蔡

榮 進 輝 仁

章 隆 雄 智


三月二十二日媽祖功德會祝壽大典:

天后宮內擺滿祭品

天公壇

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天公壇

上桌

爐主 頭家媽祖神尊回駕參與祝壽祭典

公壇

下桌

功德會 媽祖回宮祝壽

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道士團啟奏法會因緣

蔡理事長虔誠敬拜

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道士團為媽祖娘娘祝壽

手冊資料 (封面)

(底面) 97 年度寒冬送暖活動照片

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媽祖功德會「送頭」: 「媽祖之夜」會員祝壽聯歡晚會結束後,由爐主在宮內媽祖案前依名冊 順序,擲杯筊選出明年爐主及頭家。三月二十六日上午八點半,側殿正進 行禮斗法會「圓斗」儀式,正殿內媽祖功德會也進行送頭儀式,今年增加 六位頭家,請出六尊新媽祖神像,由竹南佛店師傅為媽祖開光點眼,儀式 莊嚴隆重。新頭家與爐主理事會準備一份金炮燭、新爐主燈,讓爐主頭家 帶回去燒金、安座,媽祖經過爐後,蔡理事長親手將媽祖交到新頭家與爐 主手上,在鐘鼓齊鳴聲中,眾人齊喊「進喔!發喔!」 ,每人都虔誠且開心 的迎請媽祖回家供奉。

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還未開光點眼的媽祖

師傅虔誠進行儀式

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師傅以符令金火淨化

師傅以符令金火淨化

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師傅以硃砂筆畫符

完成開光儀式

蔡理事長親手將媽祖交到新頭家與爐主手上

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硃砂筆


二、香山福靈宮──『車頭土地公』

九十四年整修後廟貌煥然一新

蔡啟偉攝

(一) 簡介: 宮址:(舊)新竹縣香山鄉朝山村二鄰香山 89-5 號。 (新)新竹市香山區朝山里中華路五段 457 號。 光緒十八年(1892 年、民國前二十年),由大地主蔡延溪先生發起籌 建本宮。於民國二十四年(1935)四月二十一日,遭新竹州強烈地震所震 .

毀,是年農曆八月,由蔡沛生先生發起重建,同年十一月十七日落成。 主祀神明為福德正神、五穀先帝、列位山神,配祀神明為天上聖母、 四夫人媽、太子爺。 重建後歷經三十餘載,廟貌陳舊斑剝不適瞻仰,爰是有重建之 議,由蔡家第十八世大地主蔡添水先生,第十九世蔡沛生先生等發起 與地方信士商議捐資重新擴建,並擇期於民國五十六年(1967)六月二十 日破土興工,歷經四年重建於六十年八月落成。許多善男信女爭先為 此樂捐,共得新台幣十九萬四千五百元整,另外蔡林就暇捐獻九十三 坪土地,蔡金河十九坪半土地,陳來春捐獻全部磁磚,成為現今之廟 宇,廟貌壯麗堂皇,金身重飾,神姿威武,莫不正襟起敬、虔誠禮拜。 六十二年(歲次癸丑年)十一月九日擴大舉辦建醮慶典活動。 民國六十七年增建戲台,同年十一月十日落成。九十四年三月由 管委會與地方信士商議,重修屋頂、廟前龍柱,拆除舊光明燈座重新 製作牆壁型,使殿內空間增加,同年十一月全部完工,使廟貌煥然一 -78-


新。 本宮建廟至今已有一百一十七年歷史,百年來都是蔡家人在管 理,最後一任管理人蔡火萬先生(十八世),以九十歲高齡於民國八十五 年退休,將管理權交由地方管理委員會來管理,運作至現今。 蔡家管理期間如下: ○蔡延溪先生:光緒十八年創建至光緒二十一年六月。(1892-1895)。 ○蔡雨生先生:光緒二十一年六月至民國六年(1895-1917)。(17 世) ○蔡添水先生:民國六年至民國二十四年(1917-1935)。(18 世) ○蔡沛生先生:民國二十四年至民國六十二年(1935-1973)。(19 世) (六十九年王文桂 編輯) ○蔡火萬先生:民國六十二年至民國八十五年(1973-1996)。 (18 世) 【第一屆】 八十二年成立「香山福靈宮管理委員會」,設主任委員任期三年。 陳雲嵩先生:民國八十五年至民國八十七年(第二屆) .

劉文棋先生:民國八十七年至民國九十六年(第三、四、五屆) 曾阿秋先生:民國九十七年至民國九十九年(第六屆) (九十八年蔡志修 編輯) 本宮主祀:福德正神、五穀先帝、列位山神 本宮配祀:天上聖母、四夫人媽、太子爺

福德正神 (左)列位山神 (中)福德正神 (右)五穀先帝 蔡啟偉攝

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四夫人媽

天上聖母

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左廂配祀 四夫人媽 太子爺

蔡啟偉攝

右廂配祀

民國六十年八月重建落成的廟貌

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天上聖母

林玉珠提供

蔡啟偉攝


民國六十二年舉辦建醮慶典活動場景

林玉珠提供

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本圖摘自香山天后宮湄洲天上聖母簡介(六十九年編) 作者王文桂先生

(拍攝年代不詳)

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(二)『祭祀與慶典篇』 1、年度祭祀慶典紀要: (1)正月十五日慶元宵康樂活動: 「乞平安龜、借發財金」。 (2)二月初二、九月福德正神聖誕千秋,(配合秋祭舉行)。 (3)八月十五日: (秋祭)敬點「九層光明燈」 、敬獻「三獻道場」 、演布袋戲。 2、祭祀與慶典記錄: (1)慶中秋、點光明燈(秋祭) (97/09/14 攝影 林玉珠) 八月十五日慶祝福德正神聖誕千秋與中秋點光明燈一起舉行(秋 祭) :由「值年爐主」負責主祭。聘請道士團敬獻「三獻道場」 、演布袋戲。 事前由「值年頭家」向里內住戶收取丁口錢,作為祭典費用支出。地方善 男信女都會準備祭品,陸續到廟裡參與祭典,報名點光明燈,現場有工作 人員收取點燈費用及發放紀念品。道士團先以「奏表」方式向玉皇大帝稟 報法會因緣,並邀請諸天神降臨後,再慶祝土地公聖誕千秋,開啟光明燈 座,依「宣經」、「敬神」 、「禮讚」,恭請宮內眾神明共饗人間香火。祭典 .

圓滿完成後,最後才是「送神」儀式,祈求土地公、眾神明保祐地方善男 信女安居樂業,這是福靈宮年度秋祭盛會。 祭典結束後的重頭戲是選出明年的爐主,由今年爐主跪拜稟告土地公 要選明年「爐主」 ,先由主要祭祀圈十個鄰中還未當過爐主的依序擲杯筊, 由最多杯筊的鄰中選。接著由該鄰有出丁口錢的名單中依序擲杯筊,由最 多杯筊的人中選爐主,次高杯筊的八人中選頭家,底定後由主任委員電話 告之。 新舊爐主交接(送頭),擇好吉日由爐主、頭家、廟方工作人員,將「土 地公神尊、一對福德燈、平安龜、金炮燭」送至新爐主家,「平安龜、金 炮燭」送至八位頭家,全部送完就完成爐主交接。

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中秋節(秋祭)一景

由爐主

陳生吉主祭

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本宮主祀神明

送神儀式

祭典一隅

光明燈座 開燈

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蔡啟偉攝


(2) 正月十五日 慶元宵。(春祭) 慶元宵是春節尾聲的康樂活動,沒有正式祭典,信眾自由前來參拜,主 要活動是「乞平安龜、借土地公發財金」 。廟方則準備水果,二十個一斤平 安龜、二十個二斤平安龜、數萬元發財金,祭拜後讓信眾們來乞借,由主任 委員跪拜土地公稟告活動內容,祈求庇佑信眾平安發財。 活動規則:1、乞平安龜:乞一斤者、還一斤利息起跳,乞二斤者、還一斤 利息起跳,沒有應杯則再加碼、直到土地公應杯筊。 2、借發財金:每人最多借三千元,每千元利息一佰元起跳,祇能加碼直到 土地公應杯筊。 明年正月十五日元宵節再來還清借貸,乞平安龜者:折合現金(每斤一 百元)、二斤還二佰元、三斤還三佰元。借土地公發財金:還本金加利息。

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主委曾阿秋稟告土地公康樂活動內容

神案前的平安龜

阿婆虔誠祈福

祭拜供品

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乞借發財金

媽祖前的平安龜

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總務組長、會計

稟土地公:我要乞發財金、平安龜

登記借土地公發財金

待乞的發財金

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我乞到平安龜了!

感謝土地公保佑

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平安龜及財金

詢問乞求規則

捐資紀念碑 蔡啟偉攝

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三、香山靈興宮-『下寮王爺宮』

(一)簡介: 光緒四年六月(西元 1878 年)有艘王爺船來自福建泉州府,趁潮水直駛入 香山港內,漁民們好奇爭覲該船的風采,發現船上有王爺四尊及夫人媽七 尊神像、香花、菓品等,方知是一艘王爺船,無奈當時適值二年前,天后 宮才重建之後眾善信貧窮困苦,一時無法籌措迎神建宮費用,經商議以虔 誠至懇地參拜,懇求留之奉祀。經王爺回示: 「奉玉旨,代天巡狩,因受香 .

山天后宮湄洲天上聖母之敦聘,到台灣協助安撫群黎、庇佑眾生的。」斯 時眾善信不顧貧窮,遂發起迎進王爺船之議,經眾人決議: 「恭迎四府王爺 及七夫人諸神像上岸,暫寄祀香山天后宮並演戲三天,等建宮後再恭迎至 新宮奉祀」 。眾人開始籌辦迎接代天巡狩王爺登陸儀式,是日鑼鼓喧天熱鬧 非凡,善男信女持香敬拜接駕,暫寄祀香山天后宮。自此遐邇昭彰,香烟 鼎盛,參拜者絡繹不絕,王爺神威顯赫靈驗昭然,風調雨順,漁船滿載五 穀豐登。 光緒十二年(1886 年)秀才林秀春鳩集地方捐資興建「靈興宮」於現址, 十三年峻工,十四年十一月舉行落成慶典。光緒三十四年(1908 年)由大陸漂 來一艘類似王爺船,在香山外海漂泊三天後駛入後龍外埔漁港。地方十二 位人士到後龍參觀時得到文興蕭府王爺指示,在當年中秋節秀才林秀春由 晉江縣石頭街(今晉江市法石村)奉來一尊文興蕭王爺神像,安座於靈興宮正 -87-


殿上位。昭和十年(民國二十四年、1935)新竹州大地震,本宮正殿震壞, 民國三十五年(1946)地方人士捐資重建正殿,於民國三十六年竣工,四十二 年增建北側室仔,民國六十八年重新整修。七十五年地方人士發起重建, 並組織重建委員會,歷經六年時間,於八十一年農曆十一月十八日舉行落 成慶典。本宮基地面積約四十坪,原由天后宮負責人兼管,但是現在已有 自己的管理委員會,信仰範圍與天后宮相同,包括下寮和車頭兩庒為主要。 本宮建廟至今已有一百三十一年歷史,主祀神明為:文興「蕭府王爺」 、 右側為四府王爺中的「邢、朱王爺」 、左側為四府王爺中的「王、沈王爺」, 四府王爺中邢府王爺是主神。陪祀神明右廂為吳、江、徐、黃、金、李、 顏七夫人媽神像、左廂為太子爺、土地公神像。 本宮歷任管理人:(天后宮負責人兼管) 秀才林秀春先生:光緒十三年至民國前二年 (1887-1910)。 鄭阿匏先生:民前二年至民國十一年。 .

王媽成先生:民國十一年至民國二十三年。 蔡清水先生:民國二十三年至民國五十六年。 王木榮先生:民國五十六年至民國六十二年。(六十二年請辭管理人職務) 陳 萬先生:民國六十二年至民國八十年。(第一屆) (六十九年王文桂編輯) 七十五年至八十一年組織重建委員會、主任委員:陳水塗先生。 民國八十年成立管理委員會,設置主任委員、每四年一任。 白火木先生:民國八十年至八十七年。(第二、三屆) 林景滄先生:民國八十七年至九十一年。(第四屆) 蕭泊鈴先生:民國九十一年至九十九年。(第五、六屆) (九十八年蔡志修編輯)

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主祀神明:文興「蕭府王爺」

朱府王爺

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主祀神明: 邢府王爺

沈府王爺

左廂配祀太子爺 土地公

王府王爺

右廂配祀

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七夫人媽


左廂配祀

土地公

丁亥年(民國三十六年)

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五營頭、旗

五營牌

出巡牌

宮旗、五營旗

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蔡彩雲 提供

民國五十年拍的靈興宮老照片

蔡志修翻拍

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本圖摘自香山天后宮湄洲天上聖母簡介(六十九年編輯)

作者 王文桂先生

上圖(中)為三十五年重建, 四十二年增建北側室仔的靈興宮廟貌(拍攝年代不詳) 舊照片說明:據前主任委員 林景滄先生回憶:本宮在民國二十四年新竹州大地 震時震毀,三十五年重建前殿和南側室仔,當年四府王爺乩生(清灶先生)就在 南側室仔坐禁完功,蕭府王爺乩生(大腳先生)在天后宮室仔坐禁完功。四十二 年增建北側室仔(如上圖、中),四十三年地方士紳(當時天后宮管理人) 蔡清水 先生,才增建廟前矮牆(如前圖)。 -91-


附記: 許德財採訪

(一)「王爺公會」簡介:

靈興宮奉祀的王爺公,係光緒四年(公元 1878 年)來自福建省泉州府放洋 的王爺船,內有邢、王、朱、沈四府王爺,吳、江、徐、黃、金、李、顏七夫 人媽神像,八月二十三日為統一祭典日。 光緒三十四年秀才林秀春由晉江縣石頭街奉來一尊文興蕭府王爺神像,紀 念日為五月十七日,靈興宮建廟後,當時也有類似的王爺公會處理靈興宮事 宜,後來老一輩的人相繼往生後青黃不接,王爺公會也不知在何年代就失散 了。根據前主任委員林景滄先生敘述:民國四十七年農曆五月十七日,文興蕭 王爺聖誕千秋祭典時,也有成立王爺公會,那時約有百於餘人參加,老一輩陸 續凋零,不知在何年代又失散掉了。 到了民國七十五年,有感於南側室仔破損、正殿易倒,地方人士商 議後決定集資重建,並組織重建委員會,由士紳陳水塗先生擔任重建主任委 員,歷經六年的努力,於八十一年農曆十一月十八日舉行落成圓醮慶典。同時 .

選出管理委員成立「靈興宮管理委員會」 ,第二屆主任委員由白火木先生當選, 後來又連任第三屆。 據白火木先生說:「因為蕭府王爺紀念日為五月十七日,邢府王爺紀念日 是八月二十三日,每隔年輪流當主祀神明」,一年就有兩次的王爺慶典,主祀 神明的祭典經費可向地方收丁口錢來支應,而非主祀者經費就無著落,為了解 決經費問題,白主任委員與楊建章先生,出面邀請地方人士共同商議,而籌組 了『王爺公會』 ,遇到非主祀王爺誕辰慶典時,由會員共同出資選出『爐主』, 來擔任主祭者並籌備祭典一切事宜,事後並辦桌聚餐慶祝。所以王爺公會的成 立,最主要目的是為了籌募祭典經費,彌補管理委員會的經費不足。演變成王 爺慶典一次由管委會主辦,另一次由王爺公會主辦,是本宮在祭典上的一大特 色。 目前王爺公會有會員七十餘人,也改為會長制度,會長要負責統籌祭典、 辦桌事宜,四年一任與管委會主任委員同進退。

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(二)王爺乩生: 由於對靈興宮二位乩生沒有印象,在訪談社區耆老們得知片斷、卻眾說分 云,經綜合整理如下:在台灣初光復時二二八事件前後,管理人蔡清水先生有 感予王爺想發揮救世、普渡眾生意念。於是擇期在自家前廣場,展開為期月餘 的王爺採乩活動,最後由「清灶先生」為四府王爺中「邢王爺」乩生, 「大腳先 生」為蕭府王爺乩生才圓滿結束。 (1)「清灶先生」: 四府王爺乩生「清灶先生」本地人氏,本名「林清海」 。民國三十七 年由管理人蔡清水先生聘請道行高深的法師,帶領清灶先生及筆生楊深木 先生,奉邢府王爺旨意,在本宮南側室仔入關坐禁學習神法,歷經七晝夜 授課完吉出關,從此踏上為邢府王爺服務之路,三十七年冬月開始每週不 定日期,王爺降乩為信眾解決疑難雜症,由於邢府王爺非常靈驗、神威遠 播,早期居民有入厝、安宅、拜天公,都會請王爺擇日,他會熱心為信眾 們服務,深得信眾們的敬愛,晚年因身體不好,很少再為信眾服務,民國 .

七十二年往生後,就再也沒有邢府王爺乩生了。 (2)、「大腳先生」: 蕭府王爺乩生「大腳先生」本地人氏,本名「林 吉」 。同時期由另名 道行高深的法師,帶領大腳先生及筆生莊江漢先生,奉蕭府王爺旨意,在 香山天后宮室仔間入關坐禁學習神法,歷經七晝夜授課完即出關,從此踏 上為蕭府王爺服務之路,三十八年春月開始每週不定日期,蕭府王爺降乩 為信眾解決疑難雜症,由於蕭府王爺神威遠播,附近庄子的居民來求助王 爺絡繹不絕,民國七十七年往生後,靈興宮蕭府王爺再也沒有乩生了。民 國九十年前後本來有意再進行『採乩』活動,經過一段時間搵釀,最後又 不了了之。

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(二)祭祀與慶典篇: 1、年度祭祀與慶典紀要:(農曆) (1)五月十七日為主祀神明: 「蕭王爺」聖誕千秋。 (2)八月二十三日為主祀神明: 「邢王爺」聖誕千秋。 (3) 每年十至十一月為邱大王爺聖誕千秋。(每六年一輪) (4)王爺公會,會員七十餘十人,每年在王爺生日時演戲酬神,並請康 樂隊表演。 2、祭祀與慶典記錄: (1)邱府王爺(邱大王)誕辰祭典由來: 98/06/19 攝影:林玉珠 經實地訪查當地耆老「王明景」老先生(八十二歲)。根據王 老先生表示:三府王爺原是由大陸放出的王爺船漂進香山港,由居 民迎請上岸建小土埆厝奉祀,再轉往汫水庄奉祀,最後落腳鹽水港 庄灰窯建廟供奉,名為「長興宮」邱、吳、溫三府王爺廟(或稱二王 爺廟)。大王「邱府王爺」分身由頂寮庄、下寮庄(包括車頭)、汫水 .

港庄、海山罟庄、鹿仔坑庄、大湖庄等,六大庄頭輪值祭祀。二王 「吳府王爺」則作鎮鹽水庄「長興宮」及內湖庄。三王「溫府王爺」 則由南港庄、口公館庄、口牆圍庄、中隘庄、南隘庄輪流奉祀。今 年(97 年)剛好輪值到下寮庄王爺廟主祀,十二月舉行祭典俗稱「大 王生」,是庄頭間的一大特色。其祭典費用不收丁口錢,而是由庄 頭居民以自由樂捐、添香油金方式來支應,祭典過後下一任庄頭會 用神轎、陣頭來恭迎邱府王爺回庄奉祀。

長興宮三府王爺

溫府王爺 邱府王爺

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吳府王爺


耆老「王明景」先生 (2)邱王爺祭典:

97/12/07 攝影:林玉珠

上午由蕭泊鈴主委帶領委員會成員佈置祭典會場,宮前廣場 搭起布棚,擺上十餘桌供品,由善男信女來認購,整個祭典會場 莊嚴又隆重。道士團由「新豐通應壇」郭賜鑫道長領導佈置內殿, .

看起來很莊嚴隆重,經請教郭道長;郭道長說一般法會正統佈置 是:『正殿神像前掛上三清道祖神像而成「三清殿」,右側殿掛上 玉皇神像而成「玉皇宮」,左側殿掛上紫薇大帝神像而成「紫薇 殿」。內殿道長會用芙蓉枝沾米水灑淨,使法會的空間神聖與潔 淨,任何邪魔異靈之輩皆無法入侵。宮內高掛一對燈籠,天公桌 分為上、下桌,上桌兩旁綁有帶葉紅甘蔗兩支,中間排有三個篙 座,供品十二碗素食材,麵製紅圓、紅圈各一盤,甜湯圓三碗, 茶、酒各三杯,紅燭、鮮花各一對。下桌供品為葷食,供品有: 五牲禮(雞、鴨、豬肉、魚、豆干),麵製紅龜、紅圈各一盤,水果 一大盤、茶、酒各三杯』。 下午二點由道士團帶領,將牲禮轉頭向外,由蕭主任委員手 持清香主祭(請天公),委員及善男信女人人手持清香陪祭,道士團 以「奏表」方式向玉皇大帝稟報法會因緣,將主委、執事人員、 信眾姓名稟報,並邀請諸三界天神降臨後,再將牲禮轉頭向內, -95-


開始祭祀邱府王爺聖誕千秋。道士團依「宣經」 、 「敬神」 、 「禮讚」, 恭請眾神明共饗人間香火。最後才是「送神」 ,由主任委員將金紙、 奏章送到金亭焚化,在燃放一長串鞭炮後,表示祭典功德圓滿完 成,祈求眾神明、王爺保祐地方善男信女安居樂業。

邱府王爺

內殿佈置

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天公桌 (上桌)

天公桌 (下桌)

每桌供品壹千伍百元由信眾自由認購

蕭主任委員手持清香主祭

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林景滄提供

劉世華翻拍

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善男信女手持清香陪祭

管理委員上香祝禱

內殿佈置:紫薇殿

道士團三獻法會

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三清殿

玉皇宮


(3)邱府王爺神尊移駕汫水港庄: 九十七年十二月十二日上午由汫水港水蓮宮陣頭蒞臨靈興 宮,準備接駕邱府王爺神尊移駕汫水港庄奉祀。經拜廟請神後邱府 王爺安座神轎,再拜廟告辭後移駕汫水港庄,遊庄後安座爐主宅 第,來年此時再移駕水蓮宮舉行盛大祝壽慶典。

輪轎拜廟

神轎拜廟

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邱府王爺移駕前殿

邱府王爺安座汫水港水蓮宮神轎

輪轎再拜廟

神轎再拜廟後準備移駕汫水港

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(4)祭祀五營、放兵儀式:正月二十一日 下午二點執事人員忙碌著準備太子元帥輪轎、元帥旗(中營 旗)、東、南、西、北四外營旗,排放好供桌祭品,居民也陸續將 祭品帶來廣場排放好等待時辰到。因為本宮已無乩生,時辰是由王 爺公所決定(在王爺公前擲杯筊而定)。 三點開始祭拜王爺公,執事人員祭拜中營後,開始豎起中營 旗,輪轎在四周繞行巡營,工作人員以五支營牌包住旗桿基座,用 鐵絲綁緊固定好,燒金紙放鞭炮,敬告王爺公:中營已安置好了。 車子離開廣場沿西濱公路北上,到達文化廣場北端的營地安置 北營,再徒步前往三義公後方頂寮溪畔安置東營,返回文化廣場驅 車經大湖路到丁甫圳旁安置南營,再沿中華路南下到達汫水港溪畔 舊屠宰場旁安置西營,由西濱公路北上返回宮前廣場,結束安置外 營活動。(見圖說) .

廟旁公告欄

放兵公告單

暫放廟口的「中營旗」

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太子元帥輪轎

太子元帥

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宮前廣場祭品

輪轎與外營旗

祭中營 (青草餵食馬匹)

太子元帥輪轎

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A、安中營→金黃令旗

位置:廟前廣場

豎立起中營旗幟

基座下綁五支營牌

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已固定好營旗

B、安北營→連將軍、黑色令旗,位置:文化廣場北邊角

安好中營 準備前往北營

豎立 五部將牌

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五部將 護營旗

北營

連將軍黑令旗

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完成安營祭祀 太子元率巡營

C、東營→張將軍、青色令旗 , 位置:三義公後面頂寮溪畔

沿古道徒步前往東營

工作人員打洞插營旗

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五支部將牌固定營旗

完成安營祭祀稟報

張將軍

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太子元帥巡營

完成安營儀式後燃放鞭炮

D、南營→蕭將軍、紅色令旗,位置:汀甫圳旁山坡上

工作人員插上營旗

工作人員固定營旗

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安好南營後祭祀 稟報 蕭將軍

E、西營→劉將軍、白色令旗,位置:汫水港溪北岸(舊屠宰場旁邊)

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工作人員打洞插營旗

固定好營旗

安好南營後祭祀 稟報 劉將軍

燒金紙

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四、頂寮福德宮-『香山福地』

香山福地 匾額

(一)簡介: 現址:新竹市中華路五段 420 巷 126 弄 13 號 本宮創建年代有四種說法:分別是清道光二十四年(1844)、道光年間 (1821-1850)、同治年間(1861-1874)、光緒十三年(1887),原廟址位於下寮清 .

官道旁,即現今中華路五段 420 巷與 522 巷交會口東側,其旁邊據聞為早 期香山港泊地,為頂寮溪入海口處。推測於日治初期遷至現址,於三十年 前重修成為現今廟貌,本宮為市定歷史建築,歷經歲月風霜樑木皆已腐 朽,急待重修樑柱及屋頂。 本宮建廟至今少已有一百二十二年歷史,內懸有「香山福地」匾額一 塊,為金長和郊商於光緒十三年(1887)所敬獻,上款題為「光緒丁亥年夏 月置」 ,下款題為「塹郊金長和香山眾弟子敬立」,是本宮的鎮宮之寶。 祭祀主神為福德正神、土地婆,有分身十餘尊,庄內居民若有娶親等 喜事,通常會將土地公分身或是配祀神明請回自家供奉,祭祀圈範圍是舊 稱頂寮庄居民。配祀神明有天上聖母、四府(徐、俞、農、逢)夫人,朱、 邢、李、潘、清、池六尊王爺,因潘府王爺有降駕採乩,是王爺中的主祀 神明。李哪吒(三太子)為一林姓信徒在一次祭典中所請來,因非常的靈 驗,經村民請求而留在宮中奉祀。

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福德正神、土地婆、天上聖母

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徐、俞、農、逢四府夫人、三太子爺

虎邊光明燈座

潘、清、池、朱、邢、李六府王爺

龍邊太歲燈座

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(二)、祭祀與慶典篇 1、年度祭祀與慶典紀要:(農曆) (1)正月初五安太歲、點光明燈、補運、制改、送煞。 (2)三月二十三日媽祖聖誕。 (3)七月二十八日農夫人聖誕,四夫人媽生。 (4)八月十六日土地公生日。 (5)八月二十三日邢府王爺聖誕,六王爺生。 (6)十二月二十三日謝太歲、光明燈。 另外每六年做一次邱府王爺聖誕。祭典時敬獻「三獻道場」敬 演布袋戲。本宮有設立五營旗,農曆年前、後都會有收兵、放兵儀 式。 2、祭祀與慶典記錄: (1)十二月二十三日敬謝「太歲星君、光明燈」。 今日聘請新豐「通應壇」道士團敬謝「三獻道場」 、謝神恩,廟 .

方執事人員準備好祭祀供品。九點整「開壇起鼓」後稍作休息,九 點半道士團依三獻禮科儀進行,面向主神由爐主持手爐跟在道長身 後參拜,道士團稟奏法會表章,依「請神」、「宣經」、「敬神」、「禮 讚」順序進行法會,法會結束前道士以金紙點火,在太歲燈座、光 明燈座前灑淨。送神關上燈座電源,完成謝太歲及光明燈。

三獻道場 起鼓

祭品、金紙

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由值年爐主

主祭

道士作三獻道場

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由值年爐主

主祭

敬謝「光明燈神君」

敬謝「太歲星君」

敬謝「太歲星君」後 息燈

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(2) 正月初五 「安太歲、點光明燈、補運、制改送煞」 : 一早工作人員準備祭典事宜,接受信眾報名、繳費、登錄, 新豐道士團已經佈置完成莊嚴又隆重,經訪談郭賜鑫道長得 知:布棚內神桌前掛上三清神像成為「三清殿」 ,右邊掛起紫薇 大帝神像成為「紫薇殿」,左邊掛著玉皇神像而成「玉皇宮」, 三清殿前高掛「神恩廣施」紅紙幔及對聯,道長以芙蓉枝葉沾 米水灑淨結界,一般妖魔、邪靈不能侵擾會場。 九點整道士團「開壇起鼓」 ,依三獻禮科儀進行法會,先由 道長呈表奏章稟報今日法會因緣,值年爐主持手爐在道長身後 跟拜。並將值年爐主、頭家、執事人員、信眾等姓名稟報,恭 請三界真神降臨,共饗人間香火,並點亮太歲燈座及光明燈座。

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拜天公 上、下桌

工作人員接受點光明燈、安太歲報名

祭祀主神

制改、送煞報名

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工作人員準備祭品

制改、送煞替身每人一份

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道士團起鼓

呈表奏章恭請三界真神降

光明燈 開燈

太歲星君安座

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開燈


(3)二月初五日「犒將、五營放兵」: 下午二點廟方執事人員忙著準備工作,用約七尺長帶尾竹 枝,綁上東(青色)、南(紅色)、西(白色)、北(黑色)四營令旗,用二 丈餘長帶尾莿竹竿綁上黃色中營令旗,斬早草(備祭典用、餵食馬 匹),法師在營旗蓋上王爺印。住戶昨天下午接到廟方人員以銅鑼 沿街敲打通知,也陸續將祭品送達廣場,有人用「老式的挑擔」 挑著祭品前來,還有用「現代手推車」裝載祭品推著前來,不禁 令人會心一笑,擺滿長供桌一邊話家常、等待祭典開始。 三點鑼鼓聲響起(起鼓),由法師(桌頭)以七星寶劍串金紙點 火,腳踏七星步遊走祭場驅邪,用芙蓉沾米水灑淨祭場,避免妖 魔邪靈侵擾會場,接著用法索展開調營儀式(調集五營天兵、天 將),民眾開始上香、祭品也插上香。乩生起乩潘府王爺降駕,右 手持七星寶劍、左手持令旗,口中唸唸有詞、遊走祭場展開一連 串調兵遣將儀式,不時以七星寶劍砍背,工作人員也將中營旗立 .

起來並固定好。儀式告一段落法師宣佈完成祭祀燒金紙。緊接著 安外營祭祀活動,由工作人員順著西營、南營、北營、東營祭拜 安置好令旗,再繞回本宮,一年開春放兵祭典儀式就結束了。土 地公廟有安置營頭比較少見,這應該是本宮的特色。

工作人員準備令旗

準備早草 (餵馬匹)

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外四營令旗

綁緊中營元帥令旗

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令旗上蓋宮印 (一)

以現代推車運送祭品 (一)

「老式的挑擔」裝供品前來祭拜

以現代推車運送祭品(二)

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長供桌上排滿祭品

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祭典開始起鼓

法師(桌頭)灑淨儀式

法師(桌頭)七星寶劍驅邪

法師(桌頭)調五營兵馬儀式

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潘府王爺降乩

王爺降乩畫符

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潘府王爺降乩操兵

(A)、安『中營』→元帥營

綁好營旗

潘府王爺降乩巡膳食

位置:宮前廣場

中營旗飄揚

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(B)、安『西營』→劉將軍、白色令旗,位置:文化廣場北端、舊海堤邊。

執事人員準備祭拜

執事人員祭拜

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與靈興宮北營隔鄰相望

(C)、安『南營』→蕭將軍、紅色令旗,位置:頂寮溪畔,與靈興宮東營相距約 五十碼。

執事人員插上南營令旗

令旗飄揚

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儀式完成放鞭炮

(D)、安『北營』→連將軍、黑色令旗,位置:西濱公路邊,距聯絡道約一百碼。

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執事人員插上北營令旗

北營令旗

(E)、安『東營』→張將軍、青色令旗 , 位置:420 巷`口內約 100 米,鈞鋒機 械公司前路邊。

執事人員準備祭拜

北風起 令旗飄揚

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職事人員祭拜

在路邊駁坎下田地燒金紙

(4)二月十一日 98 年度北巡進香: 一大早(06:40)天空黑濛濛又飄著細雨,但不減香客們的熱情參 與,大家聚集宮前廣場手持一炷清香,由值年爐主、林管理人讀奏表 稟報眾神明進香事宜,敬請眾神明出巡進香,保佑進香過程順利平安, 儀式快結束時突然下起大雨,執事人員手護神明快步上車,鞭炮聲響 起,進香團二部車在大雨中出發囉。 .

進香團

爐主主祭、眾香客陪祭

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讀奏表稟報眾神明

出巡的眾神明

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值年爐主捧著媽祖

執事人員雙手捧著神像

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五、朝山靈德宮-『頂寮王爺宮』

(一)簡介: 宮址:朝山里中華路五段 420 巷 166 弄 22 號 本宮所供奉的王爺神像,為陸續從海上漂流進頂寮溪河道,由居民迎 請上岸,暫「借住」頂寮福德宮奉祀。民國八十一年(1992)五月七日奉池府 王爺旨意、扶乩入關教授神學,由法師呂萬春先生帶領(乩生)張添松、(筆 .

生)王文福三人入關坐禁,歷經七天七夜,於五月十五日授課完吉出關。六 月八日吉時在頂寮福德宮開壇辦事,每星期二、五日晚間普渡眾生,至八 十二年因某種原因之下,池府王爺想另覓地發揮救世、普渡眾生。歷經重 重困難才在現址,由林富雄、林登來兄弟出借土地,先興建簡易的鐵皮屋 廟宇,主祀潘、清、池三府王爺神像,八十三年三月二十八日落成安座。 廟務日益壯大神恩廣被。接著開始組訓陣頭工作人員,計有大鼓隊、輪轎、 大轎班,隔年開始辦理南部進香活動,信徒都熱情參與陣容非常龐大,是 年度的重頭戲之一。 九十五年池府王爺口喻要在原址重建宮廟,經廟方人員決議先買下百 餘坪廟地,隨後組織重建委員會主導建廟事宜。九十六年元月(2007)完成內 部裝飾工程,擇期於六日(農曆丙戌年十二月十八日)舉行安座大典,目前興 建工程尚未全部完工。 每年農曆六月十八日為池府王爺聖誕千秋日,都會為宮內所有神明一 -119-


起祝壽,請道士作三獻道場及演三天歌仔戲,下午則有犒賞兵將、善男信 女過限關保平安,參拜的善男信女非常踴躍,是本宮的年度大事。 本宮主祀神明:潘、清、池三府王爺,朱、邢、李三府王爺。 右廂配祀:俞、徐、農、逢四夫人。 左廂配祀:福德正神、太子元帥。 另配祀:印童、劍童兩護駕、五營大將軍、虎爺。 資料、攝影:王文福

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本宮重建落成

上排:潘、清、池三府王爺 下排:朱、邢、李三府王爺

市長 林政則贈匾

右廂配祀:俞、徐、農、逢四夫人

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眾神明

土地公

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劍童

五營將軍

印童

虎爺

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法鞭

太歲座

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光明燈座

由廟口向內望

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(二)祭祀與慶典篇 1、年度祭祀與慶典紀要:(農曆) (1)正月初一 (子時)『敬點光明燈』開燈儀式。 (2)正月初九安奉『太歲星君』。 (3)正月初三至初九

幫善男信女 補運、制改、擇星期日辦理。

(4)二月初擇期更換『中營旗』 ,當日由全庄居民備飯菜至宮前犒賞兵馬。 (5)二至四月擇日辦理南、北部進香活動。 (6)六月十八日主祀神明『池府王爺』聖誕千秋,敬獻『三獻道場』。敬 演歌仔戲。 (7)十二月二十四日恭送『太歲星君』、光明燈。 2、祭祀與慶典記錄: (1)六月十八日『池府王爺』聖誕千秋。 上午執事人員忙著佈置祭典會場,宮前廣場搭起布棚,擺上十 餘桌供品,還有十餘桌空桌準備給信眾們擺放祭品,歌仔戲團也搭 .

起戲臺。宮內、外擺滿了各式祝壽鮮花籃,廟前天公桌分為上、下 桌,上桌兩旁綁有帶根葉紅甘蔗一對,中間擺上三個篙座,供品有 紅圓、紅圈各一大盤,茶、酒各三杯,鮮花、紅燭各一對,素食六 碗、水果六碗。下桌供品為葷食有大三牲一付,紅龜、紅圈各一大 盤,茶、酒各三杯,水果一大盤。 內殿較狹窄道士團將宮內佈置成三清壇,神像前擺放三清聖號 牌,龍邊掛上玉皇神像而成「玉皇宮」 ,虎邊掛上紫薇大帝神像而成 「紫薇殿」 ,上方掛上「聖壽無疆」紅紙幔,道長用芙蓉枝葉沾米水 灑淨,使法會空間更為神聖與潔淨,任何邪魔異靈皆無法入侵。 下午信眾們陸續將祭品送達祭場,二點道士團起鼓,道長帶領 信眾、執事人員手持清香,執事王子宏先生持手爐在後跟拜,歌仔 戲團也開始「扮仙」 ,道士團以「奏表」方式向玉皇大帝稟報法會因 緣,並將眾執事人員、信眾姓名稟報,並邀請三界諸天神降臨後, 再將牲禮轉頭向內,開始祭祀池府王爺、眾神明聖誕千秋。道士團 -123-


依「宣經」 、 「敬神」 、 「禮讚」 ,恭請眾神明共饗人間香火。下午三點 舉行犒賞兵將儀式,不久調營鑼鼓聲響起,王爺降乩調營操兵,遊 走整個祭場犒賞將士巡膳食,執事人員拿出稻草、灑水餵食馬匹。 不久再操兵後安頓兵馬,就結束中營犒賞將士的儀式。四點池府王 爺降乩,帶領信眾開始過限關,依十二生肖之首「鼠」開始,走過 限關門再由廟前龍門進、出虎門連續十二次走完十二生肖,才算過 完限關保平安。最後才是「送神」 。並由執事人員將金紙、奏章送到 金亭火化,祈求眾神明、王爺保祐地方善男信女安居樂業,在燃放 一長串鞭炮後,表示祭典功德圓滿完成。

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祭典宮內佈置

祭典宮外佈置供品

由執事王子宏擔任主祭

道士三獻禮

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道士三獻禮

信徒謝戲公告榜

(2)十二月二十二日 中營收兵犒賞將士(犒將)。

攝影:王文福

下午四點信眾已將祭品送達祭場,宮前供桌擺設五營頭令旗,鮮花、紅 燭一對,酒五杯、大三牲一付,不久調營鑼鼓聲響起,王爺降乩調營操兵, 遊走整個祭場犒賞將士巡膳食,執事人員拿出稻草、灑水餵食馬匹。不久再 操兵後安頓兵馬,就結束中營收兵犒賞將士的儀式。

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三牲禮祭祀五營將士

王爺巡膳食

犒賞將士 (犒將)

調營鑼鼓

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王爺操兵

用馬水

(3)十二月二十四日謝「太歲星君及光明燈神君」。 攝影:王文福 執事人員早已準備金紙、供品,由法師王文福先生祭祀池府王爺、眾神 明,再祭祀太歲星君、光明燈星君稟報祭祀因由,感謝眾神明一年來的庇佑, 讓信眾大小平安。一炷香後撕下安太歲名冊紅紙,關閉光明燈電源,香爐用 紅布蓋起綁好,金紙與名冊送到金亭火化,就完成謝太歲、光明燈儀式。 .

謝光明燈神君

祭祀後熄燈

謝太歲星君

祭祀後取下紅紙名單、用紅布封起香爐熄燈

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(4)正月初六 上午 ( 補運 )過程: 上午七時廟方工作人員在廣場前設置七星火爐陣,讓到廟裡參拜的信眾 跨越,消除身上煞氣,進入領取一份補運金紙、供品(一盤甜米糕、上加十 三顆帶殻龍眼干、一顆帶殼紅蛋),等候法會祭典開始,七時半「池府王爺」 降乩後,開始為信眾進行補運法會。親屬未到場者以衣服代替完成補運程序 後,由工作人員在補運單、衣服上蓋王爺大印,把龍眼干、紅蛋殼剝掉,用 紅紙袋裝起來,補運單連金紙一起火化,米糕、龍眼干、紅蛋帶回家與親人 分享平安。紅紙袋交給工作人員,法會結束後一起帶到有水流動的地方丟 棄,象徵一切「煞運放水流、好運通通來」。 ※註:一般補運龍眼干都用十二顆,因今年閏五月所以加一顆。

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信眾跨七星火爐陣 除穢

池府王爺降乩為信眾補運

來祭場參拜的信眾

排隊等待 池王爺補運

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為信眾補運過程

跪求王爺補運賜福

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補運單蓋上王爺大印保平安

紅蛋、龍眼乾剝殼代表去霉運

剝去霉運 平安好運到

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下午( 制改、送煞 )過程:

攝影:王文福

下午三點半信眾們扶老攜幼,到廣場參加制改、送煞法會,每人領取一 份金紙,到宮裡上香祈求王爺眾神明庇佑平安,依報名先後順序由法師以朱 砂筆點替身破煞,再由池府王爺乩生制關後,帶著金紙跨過五色布鑽過神轎 下去穢氣,將金紙送上車,就完成制改、送煞儀式保平安,最後由池府王爺 乩生、太子神轎護衛下,將今紙送往海邊焚化,結束今天制改、送煞法會。

制改用金紙

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二位法師用替身開光點眼

法師為制改人朱砂筆點替身

王爺降乩制改過程

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王爺降乩制白虎關

制改後要鑽轎下去穢運

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跨過五色布去穢氣

制改後的金紙需送到海邊火化

(5)正月初九安奉「太歲星君」: 工作人員已經用紅紙寫好了安太歲名冊,整齊的貼於太歲座後牆壁上, 上午八時廟方執事人員,準備簡單的祭品、金紙,打開燈座電源開燈。由法 師王文福主祭,經簡單儀式後完成安奉太歲,金紙送金爐火化後,整個安奉 太歲儀式就結束。

祭祀後 開香爐 開燈

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安太歲名冊

太歲燈座

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火化金紙

(6)正月二十一日犒將(祭五營): 下午三點信眾陸續將準備祭拜的供品,以各種方式送到廟前廣場擺上供 桌,大家聚在一起閒話家常,等待犒將的祭典開始,工作人員早已將太子元 帥輪轎準備妥當,也準備好中營旗桿,三點半工作人員以金紙擺出五營方位 並點燃火苗,法師王文福請出五營令旗,開始召集五營兵馬謂之「調營」, 歷經一番工夫才結束調營儀式。池府王爺降乩,先在中營令旗畫符出令,再 出令五營牌頭,太子輪轎開始發輪繞走祭場,池府王爺降乩開始操起兵來, 先在中營頭插上柳樹枝,令旗竿尾綁上桃枝,法師王文福解釋說:因柳枝屬 陰、桃枝屬陽,兩者謂之(桃神柳鬼),不久中營令旗也立了起來並加以固 定,信眾上前上香祭拜,每樣供品都要插一支香,王爺乩生巡膳供後,隨即 安置宮內四個內營,都貼上池王爺令符,始完成今天犒將祭五營儀式。

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舊中營元帥旗

祭五營頭、令旗

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工作人員準備輪轎

金紙成堆

三太子元帥

宮前祭品滿桌

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中營元帥旗座、五營頭

一次就把祭品送達(塑膠製的籃)

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老式的挑擔

(竹籃又稱菜籃)

走快一點

我來了!

(小的提籃)

【註】:「老式的挑擔」名為菜籃,又稱「客婆籃」,早期農業時代一種很普遍的用具, 以桂竹削片編製而成,非常堅固且耐用,用途也非常的廣範,農作物收成時用它裝載挑 回家,海邊牽罟時漁穫也常用它裝載挑回家,小的菜籃則用手提,現今已經非常的少見, 祇因科技進步,塑膠製的替代品更輕便,所以「老式的挑擔」,值得收藏與保存。

犒將供品、金紙擺上桌

阿婆以「老式挑擔」送祭品到宮前祭場

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準備新元帥旗

法師王文福展開調營儀式

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法師 王文福展開調營儀式

結束調營儀式

池府王爺降乩

王爺降乩在中營令旗上畫符咒

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王爺降乩在中營令旗上畫符咒

畫營頭牌

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畫營頭牌

太子元帥巡營

王爺操兵

王爺祭五寶

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立起中營元帥旗

王爺調方位

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巡營

信眾上香

祭營頭

五營牌

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操兵

犒賞兵將

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安內北營

安內營

安內營

為信眾解惑

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每年的進香活動:

照片提供:王文福

97/04/26

進香前陣頭拜宮

淨爐與輪轎交會

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武轎踏七星步拜宮

神轎班腳踩七星步法

輪轎拜宮

王爺降乩過火

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神尊過火

工作人員手捧神像

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王爺降乩過火

宮旗拜廟

友宮來本宮進香

神明過爐

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陸、附錄 一、朝山社區休憩的資源路線介紹 (一) 西濱公路與美山聯絡道路口,有一塊大石頭,上面有副總統 呂秀蓮 的題字『風情海岸』。這是新竹市十七公里風情海岸自行車道的中繼 站,也是香山濕地朝山段的開始,這是北台灣西海岸最大的一塊濕 地,現在是『野生動物保護區』,沿岸潮間帶有豐富螃蟹類,台灣招 潮蟹則是特有種,其他海岸是看不到的。沙蟹、和尚蟹、青蟹等數十 種蟹類。彈塗魚 (花跳)跳躍於水邊,泥灘地也長滿一棵棵的紅樹林, 祇要你來就能細細觀賞。

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風情海岸

廣大的香山濕地

弧邊招潮蟹(公) 荒野協會張登凱提供(一)

滿地覓食的和尚蟹大軍

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(二)


弧邊招潮蟹(母) (三)

厚蟹 (四)

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濱海公路

李昆潁拍攝

S 型蚵殼灣香山濕地的鳥地方(一) 荒野協會張登凱提供

白鷺鷥覓食

李昆潁拍攝

香山濕地成群的飛鳥(二)

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張登凱提供


滿潮時鳥兒的休息站(三)

張登凱提供

假日挖貝的人潮(四)

張登凱提供

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(自行車道)防波堤旁的紅樹林 (一)

(自行車道)防波堤旁的紅樹林(二)

(二) 沿自行車道往南行,約二百公尺有一座造型獨特的船型陸橋,拾階 而上,在陸橋上可遠眺更開闊壯觀的香山濕地,穿過西濱公路上方 可以看到筆直的公路,下了陸橋眼前是朝山里的文化廣場(早時香 山港的遺址),前有一座古廟宇,是有百餘年歷史的『香山天后宮』 , 民國九十三年由市府公告為【歷史建築】(詳見天后宮祭祀錄),本 宮最大的特色是石頭牆、土埆壁,來自大陸的青石柱、石雕製作的 香爐、六角紅地磚。依據 82 年 9 月 4 日中國時報報導,天后宮曾 經列入二級古蹟,祇因六十八年重修時管理委員會決議:「六角紅 地磚因年久失修破損嚴重、凹凸不平,為求美觀改為磨石子地板」 。 因而被取消古蹟資格,相當令人扼腕。

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船型陸橋、文化廣場(香山社大提供)

船型陸橋上眺望香山濕地(香山社大提供)

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香山天后宮──香山媽祖 楊聖智攝

朝山里的文化廣場一隅 (香山社大提供)

石製香爐

石頭牆、土埆壁

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(三) 再回自行車道往南行,至汫水港溪畔往海邊走,就到了海山漁港, 防波堤上有一座木造的觀海樓,再往前走兩旁是木製圍籬,盡頭是 一座觀海平台,滿潮時浪濤就在腳下,相當的特別。假日遊客相當 的多,在此觀賞日落時分,夕陽西下晚霞滿天,別有一番風味,親 身體驗古八景香山夕照的美麗。防波堤北岸是香山濕地,昔日海溝 邊滿是養蚵棚架,非常的壯觀,這是香山最有名的養蚵場地,蚵肥 產量大在北台灣相當出名,可惜受到重金屬污染,現今已荒廢沒 落,這是養蚵人家最大的損失,也是全國民眾的損失。

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觀海樓

觀海平台,滿潮時浪濤就在腳下(一)

木製圍籬

觀海平台(二)

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漁船出港捕魚

漁港夕照(一)

(富禮國中李昆穎拍攝)

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(二) 香山濕地夕照

(四)香山濕地夕照

(三) 香山濕地夕照

(五) 香山濕地夕照

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養蚵棚架 遠處為南寮垃圾焚化爐

泥灘地、養蚵棚架

(四)沿著汫水港溪畔產業道路向東走,穿過台一線往北走,可抵達香山福靈宮(車 頭土地公廟),這也是一間百餘年的廟宇,由大地主 蔡延溪於光緒十八年 (1892 年),也就是民國前二十年,發起籌建本宮。百餘年來都是蔡家人在管 理,於民國五十六年重建,最後一任管理人 蔡火萬先生以九十歲高齡退 休,將管理權交由地方人士組成管理委員會來管理、運作至今。 (五)離開福靈宮往北走約百米,在紅綠燈路口,右手邊可以看到一棟木造古老 .

建築【香山火車站】 。這是目前台灣少見的全檜木建築的火車站,別看它小 小建築,建於一九二八年,外觀雖然不起眼,歷史可是蠻久遠,日式入母 屋造式的建築,樣式樸素又古典,屬於一字型格局寬,入口加上大玄關。 九十七年元月份社區為它舉辦八十歲生日慶祝活動,場面非常熱烈,是朝 山社區僅有的「市定古蹟」 ,真是難能可貴。

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香山福靈宮──車頭土地公(民國 56 年重建)

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市定古蹟香山車站古蹟建築 (1928 建 香山社大提供)

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純「檜木」建築的車站全台已少見

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社區慶祝香山車站八十歲生日活動

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(六)出了火車站再往北走,左手邊可以看見一座高聳的建築,那就是香山天主 堂,早年美國經援台灣,這裡是援助兼傳教的第一線,對本地居民的幫助, 其功勞不可沒。轉進六四八巷往前走,可看到朝山國小,圓形的行政大樓, 向兩旁延伸的教室建築相當新穎,尤其警衛室船型的建築,不但美觀、更 是特別。校門前有一個水池,是個自然湧泉終年不會乾涸,是「社區」準 備申請經費將它改建成自然生態園區,提供給學校師生做為生態教學教 室,使它成為社區最特別的設施。再往前數十公尺右手邊,是朝山里集會 所,每星期三、六上午是社區照顧老人關懷站活動會址,在王理事長領導 下,成立不到兩年時間,連續兩次評鑑得到最優等獎。

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85 年重建的 香山天主堂--牧靈聖三堂

朝山國小 (劉春生攝)

未來的自然生態教室

社區照顧老人關懷站

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(七)再往前行抵達香山靈興宮參拜王爺公,這也是一間有百餘年歷史的廟宇, 值得細細觀賞其建築及歷史(詳見靈興宮祭祀錄)。沿 420 巷往前走可回到天 后宮,由天后宮沿清代古官道往北走,抵達頂寮溪畔,有三座有應公廟, 是早期先民渡海來台,客死他鄉埋骨場所。(大相爺廟、萬善同歸廟、三義 公) 過了頂寮溪就可抵達朝山靈德宮王爺廟(詳見靈德宮祭祀錄),不遠處是 日治時期遺留的古碉堡,海防的第一線。過馬路就是頂寮土地公廟 (香山 福地) (詳見福德宮祭祀錄),也有百餘年歷史,折回古官道(420 巷)可看到早 期香山港貨物進出堆積的棧間遺址,見證了香山港興衰歷史。走回西濱公 路可回到起點『風情海岸』 。

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香山靈興宮──王爺廟 建於光緒 12 年(1886 年) 民國 75 年重建

朝山靈德宮──頂寮王爺廟

頂寮福德宮──香山福地 建於光緒 13 年(1887 年)

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二、文化志工小組: 1 2

負 責 人 理事長 王文福 總幹事 蔡志修

文 陳美智 郭美華 林玉珠 許德財

化 志 陳采瑩 林益豐 蔡啟偉 王正光

王文福

工 吳金環 劉世華 陳月桂

蔡志修

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陳 美 智

吳 金 環

林 益 豐

陳 采 瑩

郭 美 華

劉 世 華

林 玉 珠

陳 月 桂

王 正 光

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蔡 啟 偉

許 德 財


三、祭祀慶典老照片

67/11/11.12 恭迎香山天后宮天上聖母聖駕 出巡遶境之盛況 (蔡火萬攝)

67/11/11.12 恭迎香山天后宮天上聖母聖駕 出巡遶境之盛況 (蔡火萬攝)

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67/11/11.12 恭迎香山天后宮天上聖母聖駕 出巡遶境之盛況 (蔡火萬攝)

67/11/11.12 恭迎香山天后宮天上聖母聖駕 出巡遶境之盛況 (蔡火萬攝)

67/11/11.12 恭迎香山天后宮天上聖母聖駕 出巡遶境之盛況 (蔡火萬攝)

67/11/11.12 恭迎香山天后宮天上聖母聖駕 出巡遶境之盛況 (蔡火萬攝)

以上六張照片翻拍自『香山天后宮湄洲天上聖母簡介』69 年 王文桂先生編輯 98 年蔡志修翻拍

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67/11/11.12 恭迎香山天后宮天上聖母聖駕 出巡遶境之盛況 (蔡火萬攝)

67/11/11.12 恭迎香山天后宮天上聖母聖駕 出巡遶境之盛況 (蔡火萬攝)

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67/11/11.12 恭迎香山天后宮天上聖母聖駕 出巡遶境之盛況 (蔡火萬攝)

67/11/11.12 恭迎香山天后宮天上聖母聖駕 出巡遶境之盛況 (蔡火萬攝)

八十九年天后宮管理委員會上任稟報媽祖 常務監察 主任委員 總幹事 林景滄 陳生吉 蔡志修

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八十九年管理委員會上任稟報媽祖


第四屆管理委員會成員合影

八十八年南巡會香神明駐駕朝天宮 工作人員合影

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泥塑的千里眼

89 年 8 月 18 日九天玄女仙師聖誕 返回祖廟九玄宮祝壽(一)

泥塑的順風耳

九玄宮輪轎接駕(二)

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二將前導(三)

媽祖暨九天玄女仙師神轎(四)

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過九玄橋(五)

87 年的天后宮

87 年農曆春節

87 年農曆春節

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87 年安太歲

補運 制改

87 年安太歲

補運 制改

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87 年安太歲

補運 制改

靈興宮童仔 (以上照片提供:蔡志修)

民國七十三年廣場前過火情形

民國七十三年廣場前過火情形

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四、編後語: 由於透過文建會的專款補助,新竹市文化局的指導與協助,社區在「區域 型文化資產環境保存及活化計畫」的計畫案中,已經進入第二期尾聲。第一期 計畫成果「說香山、話朝山」乙書能順利出版問世,在此要特別再感謝『李淑 玲』老師的協助、發揮編輯的專才,謝慈雲、許德財兩位協助校對,才能在期 限內完成計畫案。有了第一期累積的經驗與心得,第二期才能在一開始就擬妥 計畫書,也抓住了正確的方向,進度無形中也順利許多。 社區協會最近幾年,在王理事長的領導及全體理監事的支持下,引進各界 資源,善用社區居民的力量,全體理監事及文化志工們「歡喜做、甘願受」的 犧牲與奉獻下,有勤奮、努力不懈的蔡總幹事統籌規劃下,展開社區居民關心 自己家鄉的活動,在廟宇文化資產保存及活化的工作上,提供相當多資料及協 助,大家共同付出心力,把朝山社區造就成一個有文化活力的新興社區。 本期沒有輔導團隊及文史老師可協助,工作起來特別辛苦。最後特別感謝: .

新竹市政府的支持,各位審查委員提供寶貴的意見,文建會、文化局長官蒞臨 視察、指導,謝慈雲老師協助編輯、校對,社區文化志工們、老人關懷站耆老 們提供資料,各宮廟也提供許多協助, 【朝山祭祀錄】乙書才能順利編輯、出版, 在此,再一併感謝各位。期望在大家共同努力守護社區的文化資產之下,使朝 山社區能走上一個有高度文化氣息的新社區。

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版權頁: 指導單位:

行政院文化建設委員會 文化資產總管理處籌備處

主辦單位:

新竹市文化局

承辦單位:

新竹市香山區朝山社區發展協會 .

問:張威國、蔡慧嬌、張仁祥、陳冠瑋

總 編 輯:蔡志修 編

輯:王文福、謝慈雲

調:王文福、蔡志修、許德財、林玉珠

影:蔡志修

出版發行:新竹市香山區朝山社區發展協會 會

址:新竹市中華路五段 420 巷 91 號

話:03-5373299、0933-010103 03-5372011、0925-605650

Email:Win02105650@Kimo.com 封面設計:蔡志修 承

製:力群彩色印刷股份有限公司

出版日期:中華民國 98 年 8 月

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9808朝山祭祀錄  

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