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Renacer Al humilde le acompaña la compasión y la tolerancia con los defectos de los demás (San Antonio María Zaccaría) Boletín Informativo Provincia Chilena! Año XVI Nº 85 -Noviembre 2006 Jornada Vocacional Conozca el Diario de Vida de la Jornada Vocacional celebrada en el Colegio Seminario Conciliar de La Serena entre los días 1 y 4 de Agosto. Página 2

Profesión Solemne Prepararse para los Votos Solemnes no es tarea simple. Luis García revela detalles de su experiencia en Roma. Página 4

Crónica Capítulo Entre los días 30 y 31 de Octubre los Padres Barnabitas estuvieron reunidos en Capítulo Provincial. La crónica del Canciller nos ayuda a hacernos una idea de esta enriquecedora experiencia eclesial. Página 6

Deliberaciones

¿Qué nos ha sugerido el Espíritu tras el Capítulo Provincial? Página 7

Editorial Tampoco es fácil creer en contextos pesimistas, donde sólo importa el final como negación del sentido...

No es simple creer inmersos en una multiplicidad de discursos que nos invitan y tironean hacia la búsqueda y conquista de las propias y legítimas identidades. Ahora bien, esta complejidad inherente al acto de fe lo desafía más aún desde lo situacional, como si la corrupción e inoperancia emergente, que no consigue dar señales claras de estabilidad y transparencia gubernamental, nos invitasen más bien a renunciar a aquella pretensión de justicia que verifica el acto de fe. Tampoco es fácil creer en contextos

Capítulo Provincial Los Quillayes 30 y 31 de Octubre de 2006

pesimistas, donde sólo importa el final como negación del sentido y apertura desbocada a la euforia, que agota su plenitud en sí mismo cerrándose a la trascendencia que le cuestiona desde el por-venir siempre inacabado y asombroso. Por último, nos es difícil seguir el

Sermones Ir a las Fuentes es atreverse a pensar y a contemplar. Rodrigo Nilo, en su traducción, nos ayuda a transitar el camino que nos lleva al Fundador. Página 8

Ordenación Desde el pasado 11 de Noviembre nuestra Provincia cuenta con un nuevo diácono: Luis García Ocaranza.

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llamado que nos relanza Cristo en los actuales contextos depresivos, anoréxicos y diletantes. Son todos ellos elementos que estimulan o agobian, que desafían a caminar o estancan. Nuestra Provincia opta por el nomadismo espiritual y político, pues pensamos que el cristianismo tiene sentido en la medida en que se deja conducir por el Espíritu. Es por ello que a fines de octubre nos hemos reunido en nuestra casa de Los Quillayes para prestar oído al Señor y proyectar, junto a nuestro nuevo P. Provincial, P. Angelo Leita Torresani, los años por venir. La historia y Dios juzgan nuestras opciones y decisiones. Nosotros sólo anhelamos hacer aquello que nos exige Cristo: verificar el dinamismo de la fe en el servicio bajo la inspiración específica de Antonio María. HP


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8º Danilo y Miguel; 1º-2º Felipe y quien estuviese disponible; 3º-4º Mauricio y Juan Pablo. Se optó por dejar a los niños de la básica (1º a 4º) en una sola actividad, que se realizó el día martes, y fue desde las 10:30 hasta las 11:15, lo demás, fue todo normal. Bueno, partamos con la historia:

Entre los días 1 y 4 de agosto, nuestros Seminaristas se insertaron en la vida misma de nuestro Colegio Seminario Conciliar de La Serena para compartir con sus más de 1000 alumnos la experiencia de saberse invitados a servir. Y esta es su cró- Día primero Nos fuimos el sábado nica. 30 a eso de las dos de la tarde, saHola Provincia de los Clérigos Re- limos bajo la gran bendición del P. gulares de San Pablo; junto con Baderna y el deseo de tener una saludarles a todos, he querido con- buena jornada. tarles cómo nos fue en nuestro tra- Llegamos al terminal y nos fuimos bajo en lo que se refiere a la Jorna- en Libac, salón cama por supuesto. da Vocacional 2006. Como ya lo El viaje era largo y al buen seminasabrán, sólo se realizó una jornada, rista Barnabita le encanta la pestay esa fue efectuada en La Serena. ña. Por problemas de calendario, inu- Algunos durmieron un poco, yo sualmente debimos dejar de reali- entre ellos, pero otros se fueron leseando todo el camino, se pasó zarla en San Vicente. bien, además iba una monja, El lema este año fue:” Discípulos y hermana de la Providencia medio misioneros de Jesucristo para que sapa, que después algo le diría a P. nuestros pueblos en él tengan vi- José, espero que le haya dado pada”1 Para narrar el cómo fue esta rálisis en la lengua.... monjas... jornada, la presentaré a modo de Bueno, la llegada fue sin sobresaldiario, ya que da para mucho lo tos, además P. José estaba esperánque pasó en cada uno de los días donos para llevarnos al cole, llegamos casi todos, ya que los de Covividos allá en Serena. Obviamente que la organización se quimbo, como buenos piratas, deefectuó acá, en el seminario. Lo sembarcaron antes. primero fueron los grupos de trabajo. Este año fue un poco más difícil, Día segundo Domingo 30. Este día ya que somos pocos estudiantes, así compartimos todos la Misa en el que debimos disponer otra forma colegio, pidiendo por el éxito de la de trabajo y hacerlo de menor for- jornada. El resto del día, fue de ma con los niños. Los grupos fue- descanso, pero no hubo ninguna ron: 5º-6º Francisco y Ricardo; 7º- actividad determinada de antema1

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no, por lo cual fue libre para todos. Los de casa, se fueron con sus familias y el resto nos quedamos en el colegio y uno que otro se fue a turistear por La Serena. Día tercero Lunes 31 se suponía que teníamos paseo, pero nunca fue, lo que más tarde nos fue reprochado allá, pero bueno, lo aprovechamos en, bueno hicimos...bueno algo pasó, pero FOME porque ya ni me acuerdo. Ahhhhhh!!!! Ya me acordé, estuvimos colocando las cosas para la jornada, eso no más.... No hubo clases, ya que había una jornada con los profesores. Día cuarto 1º de Agosto, martes. Realizamos el acto inaugural ese día, fue a las ocho de la mañana en el patio central, fue presidida por P. Elson y fue una paraliturgia con la cual dimos el puntapié inicial a nuestra tarea vocacional. Además se comenzó a pasar por los cursos, según nos correspondía por calendario, todos utilizamos el data show para pasar un power point en el cual mostramos a una persona que no nos acompañó, pero que se robó la película en esta jornada. Me refiero al gran Tony Meléndez. Quién lo iba a decir, una persona bajada de Internet fue la estrella, todos querían verlo y tenerlo en su casa y nosotros NADA...jiji, y así fue. Además en la mañana se trabajó con los cursos chicos en la capilla

Lema de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.

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del colegio, asistieron sus profesoras y todos nosotros a esta actividad; a cargo estaban Ricardo y Miguel, se hizo representaciones, juegos, cantos y dinámicas, estuvo bien entrete la cosa. Se compartió la Misa diaria, con los jóvenes que quisieran hacerlo, se realizaba en las tardes, pero no contamos con muchos jóvenes que participaran. Por la tarde desde las 19:00-20:00 se realizó la escuela para padres. Los mismos grupos de trabajo con los jóvenes eran los encargados de tomar a los papás correspondientes a cada padre de La Serena, se realizaron en las salas habilitadas para poder pasar el data que estaba elaborado. En él, se hizo por parte de los padres, una petición de trabajo el cual incluía un enfoque sobre la problemática que se le presenta al joven al salir de la educación media; se trató de fortalecer ese trabajo que ya se venía realizando en el colegio para poder complementarlo y hacer un enfoque diferente de la temática. Además, se trabajó vocacionalmente con los papás de los alumnos y se les mostró la forma de vida que se lleva en el seminario, tanto lo cotidiano como la vivencia espiritual y las fases por las que cada formando va pasando. Día quinto 2 de Agosto, miércoles. Este día, se trabajó con normalidad, pero estaba además el encuentro con los profesores. Se realizó una Misa en la capilla del colegio, ésta se realizó a las 17:00 horas y estuvo a cargo de Felipe. Se compartió con

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los profesores y contó con la participación de algunos padres del colegio y con la totalidad de los seminaristas.

ro estaba más lleno, eso no más (yo como de costumbre no canté). Se celebraba también el día del párroco, la comunidad de padres del colegio, junto a todos nosotros, los Se continuó además con la escuela estudiantes, fuimos a la Catedral de para padres y Tony Meléndez siguió La Serena, en donde se celebró una Misa especial por este hecho, fue presidida por Mons. Manuel Donoso.

teniendo entre los padres el éxito que se dejó ver entre los alumnos (figura Tony, por donde se le mirara). Día sexto 3 de Agosto, jueves. Hoy se acaba la jornada con los papás, han sido tres días de trabajo y les ha gustado mucho, sobre todo Tony M. (ye me está dando envidia...) Hoy volvimos a tener Misa con los alumnos que desearan compartirla, ya que ayer se suspendió por la actividad con los profesores. Día séptimo 4 de Agosto, viernes. Hoy se realizó la Misa final de la jornada, contó con la participación de los alumnos y fue presidida por el P. Rector León Vásquez, concelebraron además los padres de la comunidad, y con ello se le dio cierre a la jornada. Además a las 18:00 hrs. se realizaría una adoración al Santísimo, con vísperas cantadas. Cabe señalar que nos acompañó el coro San Luis, formado por padres y apoderados. La actividad se realizó en la capilla del colegio y si, bueno, de todas formas, bueno, si..fue algo de gente, aunque el co-

Día octavo 5 de Agosto, sábado. La Misa se realizó en el hogar de ancianos Nuestra Señora del Rosario, además se compartió un desayuno con las Hermanitas de los ancianos desamparados. Bueno, compartimos el último día con la comunidad de La Serena, ya que partíamos a Santiago a las 14:00 hrs. preparamos maletas, recogimos materiales de la jornada y compartimos el almuerzo. Debemos decir que los dueños de casa se esforzaron por brindarnos todo lo necesario durante nuestra estadía; además el ambiente de calidez que nos brindaron, fue el marco preciso para compartir esta semana. Desde ya MUCHAS GRACIAS A LA COMUNIDAD DE LA SERENA por todo lo brindado!!!! Bueno, para finalizar, sólo queda decir que fue una excelente jornada en la cual, los objetivos que se presentaron a corto plazo, se dieron mejor de lo esperado, esperamos que el objetivo de nuevas vocaciones (que es a largo plazo) también se pueda en un futuro, ver reflejada en un aumento de ellas. Gracias a todos, en especial a Tony Meléndez (ya me tiene choreado este tipo!!) por los aportes a la jornada, y será hasta el próximo año, si Dios así lo quiere (y sin Tony, por supuesto...)

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Mauricio Ahumada

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La bondad de Dios no se fija en nuestra malicia (Antonio Mª Zaccaría)

Preparar la Profesión Solemne

Como lo ha establecido el Capitulo General del 2000, este año 2006, nuevamente el período de preparación a la Profesión solemne, que consta de 3 meses, se ha realizado de manera común para todos profesos de las diferentes provincias. Tal período este año se realizó entre el 30 de Enero, fiesta de San Francisco Javier Bianchi, y el 29 de Abril, en el Estudiantado Teológico San Antonio María Zaccaria de Roma bajo la guía del p. Scalese como Maestro; donde participaron 6 filipinos, Jecker Luego, Michael Sandalo, Roan Aborque, Aro Ocon, Ferdinad Dagota, Orland, 3 Brasileños Joao Sequeira, Waldeci Silva, José Ananias Araujo , 2 Italianos Giovanni Giovenzana, Leonardo Berardi, 1 congolés Isidore Mutayongua y un chileno Luis P. García Ocaranza.

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Sin duda tal experiencia internacional se presenta como una bendición del Señor, como intercambio de experiencias, realidades y por qué no decirlo, como un momento para valorar lo propio. Tal momento común además proporciona una visión más global de la congregación en virtud de una consagración total como Barnabita. El período estaba orientado fundamentalmente a realizar una nueva experiencia novicial, con sus ritmos de vida y oración, además de una profundización en la historia y la espiritualidad de la Orden; así como también una visita a nuestros lugares de origen (Cremona, Guastalla, Milán, Véneto). Bajo la guía del p. Maestro leímos y comentamos detenidamente las constituciones confrontadas con el CIC y las constituciones de 1579, con el fin de ver con mayor clari

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dad la fisonomía del instituto del cual formaremos parte.

El estudio de San Pablo nos permitió sensibilizar y reconocer aún más nuestra dimensión paulina tan presente en la espiritualidad y en la historia de la Orden. Junto al p. Ghillardotti, profundizamos el estudio de la figura del Santo Fundador, siempre tan actual y con tantas cosas que enseñar, a través de las últimas investigaciones por él realizadas. Con la valiosa ayuda del p. Cagni pudimos adentrarnos en la historia de 1500, con una especial atención a la Espiritualidad de los primeros Paulinos, con figuras tan carismáticas e importantes como Fray Bautista, condesa Torelli y Paula A. Negri. En un 2° momento nos detuvimos en la historia de conformación de las constituciones del 1552 y 1579 y toda la


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espiritualidad que reflejan, propio Vida Religiosa. P. Ciccimarra nos del origen. orientó a través del CIC en la Vida Religiosa, profundizando temas del El p. Lovison nos ilustró rápidamen- gobierno del instituto, la formación te la historia de congregación en los Deberes y derechos del religiosus momentos más importantes, a so, el superior y la administración partir del año 1600, por otra parte de bienes. p. Regazzoni, nos presentó un estudio acerca de la historia de la Al igual que con el p. Ciccimara, Espiritualidad Barnabítica (ejercicio pero de manera más detenida y ascético, victoria de sí, tibieza-fer- desde la perspectiva económica, el vor) y el influjo de la persona de Sr. Cotogni nos ayudó en el estudio San Francisco de Sales (valor de la del Reglamento Económico de la predicación, catequesis). Por otra congregación, otorgándonos alguparte, revisamos el aporte de algu- nos elementos esenciales para una nos Barnabitas, maestros en la di- gestión como ecónomo. rección espiritual y exponentes del influjo Salesiano como p. Quadru- Hubo, además, clases de canto y pani, Amadeo Comotto, Luigi Lam- liturgia, dirigidos por el P. Maestro bruschini. como elementos importantes para un futuro servicio pastoral; sin olviEl p. Daeren nos dio una visión de dar los elementos con temas actuala VR antes y después del Concilio, les: pedofilia, homosexualidad, etc. pudiendo apreciar la grandeza y Y, por último, el origen y desarroprofundidad del cambio conciliar. llo de ciertas prácticas de piedad, Nos adentramos en el análisis de propias de nuestra familia, como la algunos documentos Magisteriales devoción a San Pablo, la Pasión de como LG, PC, Christus Domi- Cristo, el Sagrado Corazón, la pienus,Decreto Ad Gentes, Eclesicae dad eucarística y Mariana, las cuaSantae, VC, Evangélica Testificatio, les se mantienen como fuente de etc, todo orientado a poseer una renovación eclesial. Todo esto se visión eclesial y magisterial de la vio fortalecido y confirmado duran-

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te los 8 días de ejercicios espirituales en la casa de los PP. Jesuitas en Galloro, período de silencio propicio para agradecer al Señor por todo lo vivido y aprendido. No se puede olvidar la participación en algunas ceremonias presididas por el Santo Padre (Presentación del Señor, Misa Crismal, Vía Crucis en el Coliseo) y sobre todo la audiencia General en donde tuve, de manera especial, la alegría de saludarlo; que todo lo vivido nos ayude para ser fieles al Señor hasta el final.

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Talep, Elson Rojas y León Vásquez. 3) Apostolado: PP. Rodrigo Nilo, Miguel Panes, Ismael Soto, Alejandro Rivera y Battista Picetti. Recogiendo los aportes de las CoDesarrollo misiones la Asamblea vota por la El M.R Padre unanimidad las deliberaciones que Paolo María se consignan más adelante. Rippa, como Provincial saliente y Asis- Elección de los Consultores provintente General ciales al Capítulo de La votación realizada por los la Provincia Chilena, da lectura al co-hermanos de la Provincia Chiledecreto con el cual se proclama na, arrojó los siguientes resultados: 10 votos Provincial para el trienio 2006- - P. Giulio Pireddu: P. Humerto Palma: 06 votos 2009 al M.R Padre Angelo M. Leita P. Léon Vásquez: 04 votos Torresani. P. Lorenzo Baderna: 03 votos - P. Giulio Pireddu, da lectura a la Los PP. Miguel Panes, Battista PiCarta del Rvmo. Padre General, cetti, Guillermo Valdivia, Ismael Giovanni M. Villa, dirigida al neo Provincial y a todos los capitulares. Soto y José Carvajal obtuvieron 1 - En gesto de reconocimiento per- voto. sonal y provincial, el neo provincial - En el balotaje sucesivo, son elecagradece sentidamente al P. Paolo tos Consultores Provinciales para el M Rippa, Provincial saliente, su trienio 2006-2009, los PP. Giulio dedicación y entrega generosa en M. Pireddu y Humberto M. Palma. los años de trabajo en nuestra pro- Puntos varios. Luego de la elección vincia, confiándole a su nuevo en- de los consultores, el P. Presidente cargo de Vicario General, nuestra orienta con algunas temáticas que oración sincera y apoyo en la labor se abordarán en lo sucesivo del que se inicia ante el nuevo gobier- Capítulo. no de nuestra provincia y de la a) La elaboración de un nuevo número de la publicación Provincial congregación. Se procede a la elección del Conse- Renacer. jo de Presidencia que queda así b) P. Angelo solicita colaboración para la puesta al día de la página constituido: Presidente del Capítulo: P. Giulio Web de la Provincia y al mismo tiempo, pide uniformar las cuentas Pireddu Promotores: PP. Angelo Leita y Ro- de correo electrónico vinculadas a nuestro dominio provincial. Cada drigo Nilo Canciller del Capítulo: P. José Car- cohermano definirá su nombre de usuario. P. Angelo será el encargavajal; y se conforma comisiones de traba- do del manejo global del sitio de la Provincia, y habrá un encargado jo de la siguiente manera: 1) Promoción vocacional y por comunidad, para mantener la Formación: PP. Giulio Pi- puesta al día de los sitios de cada reddu, Lorenzo Baderna, una de ellas: • Santa Sofía: p. Rodrigo Nilo. Daniel Dinamarca, Gui• La Serena: p. Angelo Leita llermo Valdivia y José Car• Los Quillayes: p. Giulio Pivajal. reddu y Estudiantes. 2) Estructura: PP. Angelo Leita, Humberto Palma, Paulo

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• San Vicente: p. Humberto Palma. Las cuentas de correo electrónico de cada cohermano en el dominio barnabitas.cl, que se consignan a continuación, servirán para canalizar toda información concerniente a la Congregación: P.Angelo Leita: angeloleita@barnabitas.cl P. Alejandro Rivera: arivera@barnabitas.cl P. Elson Rojas: elsonrojas@barnabitas.cl P. Giulio Pireddu: gpireddu@barnabitas.cl P. Humberto Palma: hpvader@barnabitas.cl P. José Carvajal: josecarvajal@barnabitas.cl P. León Vásquez: leonvasquez@barnabitas.cl P. Lino Fontanesi: linofontanesi@barnabitas.cl P. Miguel Panes: mipanes@barnabitas.cl Parroquia Madre de la Divina Providencia: pamadipro@barnabitas.cl P. Paolo Rippa: paolorippa@barnabitas.cl P. Guillermo Valdivia: pgmovaldivia@barnabitas.cl P. Battista Picetti: picetti@barnabitas.cl P. Ismael Soto: p.ismael@barnabitas.cl P. Paulo Talep: pptalep@barnabitas.cl P. Lorenzo Baderna: p.renzo@barnabitas.cl P. Rodrigo Nilo: rodrigonilo@barnabitas.cl Parroquia Santa Sofía: stasofia@barnabitas.cl

c) Se compromete la actualización de las fichas personales para hacerlas llegar a la brevedad al P. Provincial. d) Se asume el compromiso de traducir a partir de la edición crítica de los Sermones y Constituciones del Santo Fundador los escritos del Santo. Teniendo en cuenta la complejidad de algunas palabras en italiano, se encarga a distintos cohermanos dicha labor para tener a la brevedad un documento definitivo: - Los Quillayes: Constituciones; -Santa Sofía: Introducción a Sermones y Constituciones; -La Serena y San Vicente: se dividirán el trabajo de traducción de los Sermones, estableciendo como fecha tope de entrega, junio del año 2007.

p. José Carvajal, Canciller del Capítulo


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lo Provincial de enero y refrendado por el Capítulo General recién pasado, sugerimos conservar el servicio parroquial el tiempo que sea necesario para no perjudicar los compromisos establecidos con anMe atrevería a decir que la virtud sin terioridad. Con este objeto el Capícontrariedades no tiene ningún valor; cuanto tulo Provincial encomienda a la más grandes son las contrariedades más Consulta Provincial buscar la fórpreciosa llega a ser (San Antonio Mª Zaccaría) mula más adecuada, recogiendo las propuestas e inquietudes explicitaA. Promoción Vocacional y Forma- das por los padres capitulares y algunos nuevos planteamientos de ción.

Deliberaciones Capitulo Provincial Octubre 2006

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estaría conformado por el ecónomo provincial más los ecónomos locales; b) que cada comunidad prepare –en un tiempo por definir- un informe económico y un estudio de proposición de manejo económico comunitario y personal, y de previsión social de los cohermanos. 9) Dados los cada vez mayores requerimientos que se nos hacen desde el ámbito educacional, el Capítulo Provincial sugiere la necesidad de una formación teológica y

Promoción Vocacional. 1) Los seminaristas y nuestro personal apostólico, en su desempeño pastoral, fomenten la proyección vocacional y pongan en contacto a los interesados con un sacerdote formador. 2) Nuestra Provincia se compromete a realizar anualmente, en cada comunidad, una jornada con finalidades de promoción vocacional. 3) Encargar al Promotor Provincial con la particular finalidad de coordinar la actividad de los promotores locales y la organización de una jornada provincial anual que consienta que los candidatos se conozcan entre ellos y se acerquen a la vida de la casa de formación. Formación Inicial. 4) Los candidatos que ingresen al proceso formal, sean oportunamente evaluados por los formadores y, eventualmente, por un psicólogo; además, sean cercanos y conocidos de nuestro desempeño apostólico. Formación Permanente. 5) Comprometernos a realizar al menos una vez al año una reunión inter-comunitaria sobre espiritualidad zaccariana y, simultáneamente, verificar el estado de avance de las líneas de acción de la Provincia. B. Estructuras 6) Manteniendo el cierre de la comunidad religiosa de la Parroquia de Santa Sofía votado en el Capítu-

orden práctico emergentes. 7) Recogiendo el llamado del Capítulo General de fomentar la misionalidad, este Capítulo manifiesta su apoyo a la Congregación y sus Confederaciones y expresa su disponibilidad, aunque habrá que cuidar y buscar los modos más adecuados de comunicación y de racionalización del personal. Para hacer operativo lo anterior proponemos a la Congregación realizar un estudio de necesidades, prioridades y/o requerimientos de personal, que permitirá discernir efectivamente -entre todos- las urgencias a que estamos llamados a prestar atención y esfuerzos. 8) Economía: a) constituir el Consejo Económico Provincial, que

pedagógica inicial y permanente de los religiosos cada vez más acabada y profesional, incluso con prácticas pedagógicas y administrativas concretas en nuestros colegios, si ello fuere necesario. 10) Varios. Nos parece urgente: a) definir con mayor claridad el status jurídico y económico de la Provincia y las distintas comunidades ante el Estado Chileno, buscando a nivel provincial una asesoría legal cualificada, si resulta pertinente; b) estudiar las formas más adecuadas de gestionar el traslado de los cohermanos difuntos que no se encuentran en el cementerio de San Vicente (p. Pierangelo Brumana y hno. Martino Zoia); c) potenciar la pági-

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na web de la Provincia (www.barnabitas.cl) de manera de poder aprovecharla al máximo como instancia de comunicación, proyección y/o reflexión provincial y comunitaria.

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todos en el amor de Dios y en el deseo de la perfección, sino que aún hablando en general lograba hacer alusiones tan acertadas, que cada cual quedaba convencido y confundido de sus propios defectos. [...] Cuando hacía las exhortaciones espirituales manifestaba un talento tan

11) La labor pastoral sea una realidad asumida por la Comunidad Religiosa, dentro de un Proyecto Comunitario, encuadrado desde lo específico del Carisma y las líneas de la Iglesia local, teniendo como centro la espiritualidad Barnabita.

13) Asumir que el apostolado entre los jóvenes es significativo y cada vez más exigente. Por tanto, en medio de los continuos cambios sociales, se hace urgente un compromiso en ello que comprenda la acogida, la formación y el acompañamiento de los jóvenes con especial atención a la opción evangélica y a la proyección vocacional.

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sólo lograba enardecer a

C. Apostolado El Ser y el Hacer, propio del Barnabita, debe estar impulsado por el Espíritu en sus distintas formas, y conducido a su centro, Cristo y éste Eucarístico. Desde esta óptica, proponemos:

12) Fomentar la participación de los Laicos en nuestras obras y, desde esta realidad, propiciar encuentros de Espiritualidad y de Formación.

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grande que aunque hablara para la muchedumbre, sin embargo azotaba los defectos particulares de cada uno. Esto lo atesti-

Introduccion a los Sermones de San Antonio María Zaccaria2

guaron en múltiples ocasiones varios Superiores de distintos monasterios de Cremona, y decían que el P. Zaccaria en sus discursos

Por los padres Giuseppe Cagni y Franco Ghilardotti

condenaba a tal punto todas sus imperfecciones,

Para introducirnos en el estudio de los Sermones de San Antonio María Zaccaria, no hay nada mejor que escuchar el testimonio dejado en el 1597 al p. Benedetto Corte por el p. Battista Soresina3, el único sobreviviente de los primeros compañeros del Fundador4 , aquél del cual Zaccaria esperaba recibir “toda alegría”5 “En las pláticas espirituales

que no hubiera podido conocer más aunque hubiera

era tan admirable que no

vivido 25 años junto a ellos. [...] Era muy devoto y gran imitador del Apóstol S. Pablo […] Sus discursos estaban elaborados y tejidos con doctrina y expresiones del mismo Apóstol, y por eso antes de morir se

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Material aparecido en Barnabiti Studi Nº 21 (2004) ofrezco la traducción de este texto, que ayuda a comprender mejor la edición Crítica, que es el motivo principal de esta monografía. 3

Cf. Barnabiti Studi (ahora en adelante BS) 11 (1994), pp. 7-74, en especial las pp. 56-57

4 Muere

el 24 de septiembre de 1601 (ibid. p. 45)

5 Cf.

Carta del 11 de junio de 1539, en San Antonio María Zaccaria, Lettere Sermoni Costituzioni, edit. padres Enrico Sironi y Franco Monti, Roma, Orden de los Barnabitas (gráfica “Cristal”), 1996, p. 36.

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le apareció S. Pablo, según dijo al Padre Soresina, preguntándole si deseaba ir con él, a lo que el Padre contestó que con mucho gusto, y así se murió de esa enfermedad. Tenía anhelos de escribir acerca de S. Pablo, mas se lo impidieron las continuas ocupaciones y la muy temprana muerte.

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mente, las más útiles y adecuadas a la ocasión. [...] Se hacía de verdad omnia omnibus. Con los espirituales discurría de alta perfección y mortificación; con las personas de otra clase, con militares, bravos, etc. razonaba de lo que les interesaba y poco a poco diestramente llevaba el discurso a su terreno. Esto hacía que su conversación sin diferencia alguna, fuera grata a todos y muy ansia-

el mismo estando enfermo

[...] Además de la doctrina de S. Pablo, apreciaba mucho las "Collationes" y otros tratados de Juan Casiano y los utilizaba frecuentemente en las conferencias espirituales, mandaba leer algo de él, y sobre él platicaba con extraordinario provecho por parte de todos. Este Padre se mostraba tan admirable en esas conferencias, no sólo por la gran eficacia en el hablar, pues parecía hecho todo Espíritu, sino que además era muy conceptuoso, tanto que de vez en cuando se paraba para escoger, entre las muchas ideas que le afloraban a la

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da, y cualquiera que se acercase a él, no dejaba de marcharse muy edificado y sosegado”6 Tendremos modo de comprobar la exactitud de estas expresiones, que parecerían dictadas más por el afecto que por la realidad. Pero tendremos también un gran pesar: de toda la producción oratoria y espiritual de nuestro Santo nos quedan sólo estos discursos juveniles 7. Sin embargo ellos son suficientes para revelarnos hasta que punto Dios lo había dotado de “luz y fue-

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go”, las dos cualidades que él estimaba indispensables para cada uno de sus hijos8.

I. El autógrafo

El pequeño códice, señalado N.b.2 y conservado en el Archivo Histórico romano de los Barnabitas, consta de cinco cuadernillos sueltos, en hoja de algodón del todo corriente con filigrana Briquet 118079 , de dimensiones 20,5 x 20,5 cms., numerados en grafito con mano moderna de 1 a 46. El primer cuadernillo ha perdido la primera hoja, la quinta, las dos del medio y la última. Las hojas escritas son aquellas numeradas 1r, 2r-33v, 40r-43v; las otras están en blanco. Exactamente, cada 10 folios, el lado derecho del códice está cortado en rúbrica, de la cual quedan sólo las letras A-E, en correspondencia de las cuales hay algunos apuntes de filosofía aristotélica-averroísta. Originalmente el códice era más voluminoso, porque si la rúbrica constaba de todas las letras del alfabeto latino cada una marcada después de 10 hojas, debería reunir cerca de 240 hojas, unidas entre ellas por un hilo de cáñamo, del que todavía queda rastro. Falta la cubierta; el códice es conservado en un pergamino dibujado por el p. Franco Monti cuando

Cf BS, cit., pp. 64-69.

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Parece realmente que Zaccaria haya tenido un intenso servicio de la Palabra: de las Attestazioni del p. Soresina, confirmadas por la variante autógrafa de la Práctica acerca del primer mandamiento con respecto a las monjas, resulta que él ha predicado muchas veces a muchos monasterios de Cremona; todas las veces que distribuía la comunión tenía costumbre permitirse un sermoncito (“Sacrosanctam Eucharistiam administraturus sermones ad cohortandum adhibere consueverat”: Giovanni Antonio Gabuzio, Historia Congregationis Clerr. Regg. S. Pauli, Romae, Salviucci, 1852, p. 79); cada domingo explicaba las Cartas de S. Pablo en nuestra pequeña iglesia cercana a San Ambrosio (ibid. p.68: “Beati Pauli epistolas festis diebus explicabat eis qui ad ipsum audiendum frequentes confluebant”); además de las predicaciones ordinarias a los Barnabitas, a las Angélicas (de las que era capellán y confesor), en las misiones, etc. Hay que desechar absolutamente el juicio que Secco emite sobre los sermones autógrafos que poseemos (De Clericorum Regg. S. Pauli Congregatione et Parentibus Synopsis¸auctore R.P.D. Anacleto Sicco, Mediolani, Vigoni, 1862, pp. 103104), quien evidentemente nunca ha leído, ni tenido en mano el manuscrito, que él define “volumen egregium”, siendo que es bastante modesto. 8

Cf. Todo el capítulo 11º de las Constituciones.

9 Representa

tres montes con encima una cruz con el asta vertical muy desarrollada: Charles M. Briquet, Les filigranes Dictionnarie Historique des Marques du Papier, Hildesheim-New York, Georg Olms Verlag, 1977, nº 11807. En papel fabricado en Venecia el 1487.

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era estudiante de teología y está fechado 11 de octubre de 1952. El frontispicio está constituido por la hoja 1r, en la cual las varias escrituras son importantísimas para la reconstrucción de la historia del manuscrito. Según la ubicación, en orden decreciente, son: 1. una doble invocación a Jesús Crucificado y a María: la primera en el extremo margen superior, la otra, al centro de la hoja, ambas de mano del Zaccaria cuando era estudiante universitario en Padua; 2. siete renglones de filosofía referidas a las voces animae partes, animae subiectum, artifex; 3. un promemoria acerca de una monja del monasterio cremonés de Santa Marta; 4. otra nota de mano del p. Giovanni Antonio Gabuzio, que afirma que el códice contiene escritos autógrafos del Zaccaria; 5. un promemoria del p. Agostino Tornielli, con la trascripción de un trozo de carta del p. Gabuzio.

Hoy estamos en condición de decir una palabra segura acerca de todos estos puntos. Lo haremos siguiendo un orden lógico-cronológico, que mejor ilustre el camino recorrido por el precioso manuscrito. 1. El hallazgo y la pequeña investigación. A comienzos del Seiscientos este manuscrito se encontraba olvidado en el Archivo de S. Barnaba en Milán. Llevaba en el medio de la primera hoja, estas palabras: “Scripta aÙtÒgrafa R.P. Antonij Mariae Zachariae Nobilis civis Cremonensis fundatoris Congregationis Clericorum regularium S. Pauli”. Las había escrito el p. Giovanni Antonio Gabuzio, y el p. Agostino Tornielli re10

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conoce de inmediato la mano, cuando casualmente encontró el manuscrito. Era lógico escribir a Roma, donde Gabuzio se encontraba, para obtener aclaraciones. La respuesta llega prontamente el 3 de agosto de 1619, y se conserva en el Archivo Histórico de Roma10 ; pero para evitar futuras dudas, Tornielli transcribe en la primera hoja del autógrafo la parte que más interesa: “Habiendo yo don Agustín escrito a Roma al Padre Don Gio. Antonio Gabuzio como hubiera sabido que estos escritos fueran de nuestro Rev. Padre Antonio Maria Zacharia, ha respondido con una suya con fecha del 3 de agosto del 1619, de la siguiente manera: “Aquellos discursos sobre el Decálogo que V.R. ha encontrado, me fueron entregados en Cremona hace muchos años por dos Reverendas Monjas principales y viejas de S. Marta, es decir la Madre Marta de Rossi, Priora, y la Madre Offreda Vicaria, las cuales me afirmaron como cosa muy cierta que eran escritos de la propia mano del Padre Zacharia, y Sermones tenidos por él al pueblo mientras era Laico en la iglesia de S. Vitale, ahora llamada de san Giroldo, y que los habían recibido de la Madre de dicho Padre que ellas conocían. De las mismas monjas escuché muchas cosas de la infancia, vida y muerte de dicho Padre, que ellas habían oído de boca de la Madre de dicho Padre, el cual había conocido en Milán dicha Madre Marta, que de San Pablo en Milán fue después enviada a Cremo-

Roma, Archivo Histórico de los Barnabitas (y así siempre: ASBR), Y.b.8/terzo, nº 8.

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na para fundar y gobernar el monasterio de S. Marta”. Para dar mayor autoridad a este testimonio, como también para dar mayor fundamentación a la historia del manuscrito, son necesarias algunas clarificaciones. El monasterio cremonés de las Angélicas de S. Marta nace en analogía con aquel milanés de las Angélicas de S. Pablo. De hecho, como la condesa Ludovica Torelli había reunido para educarlas algunas jó-


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venes que después desembocaron en congregación religiosa aprobada por Paulo III el 15 de enero de 1535 con la bula Debitum pastoralis11 , así en Cremona Valeria Alieri transforma a las jóvenes que tenía en su casa hasta constituirlas en comunidad religiosa dependiente de aquella de las Angélicas de Milán, obteniendo la aprobación de Paulo III con la bula Dudum siquidem del 24 de mayo de 1549, confirmada

ésta, al morir, deja herederas de todos sus bienes a la Alieri y a sus jóvenes 14. Esto explica el intercambio de noticias sobre la niñez y la vida juvenil de Antonio María, recopiladas después por Gabuzio, que las inserta en su Historia15 ; y explica también el traspaso a las Angélicas, junto con las noticias, del manuscrito, que quizás fue entregado a la Alieri y a sus hijas entre julio de 1542 y abril de 1544, vale

por Julio III con la bula Rationi congruit del 22 de febrero de 1550 12. La casa Zaccaria se encontraba en la misma calle y frente a la casa de Valeria Alieri, que estaba emparentada con Antonieta Pescaroli, madre de Antonio M. Zaccaria; ninguna maravilla por tanto que ella tuviese familiaridad con la Alieri y con sus jóvenes, es más está documentado que una de ellas, cierta Giovanna Bonetti huérfana del joyero Alessandro (futura Angélica Francisca), fue mantenida y tenida en casa de la Pescaroli13, así también está documentado que

d ecir entre los dos testamentos de la Pescaroli, que murió el 10 de mayo de este último año 16. El manuscrito no fue entregado -según hace entender Gabuzio- ni a Marta Rossi, ni a Paolantonia Offredi, sino a Aleria Alieri. De hecho, la primera llega a Cremona como Priora, para tomar las riendas del

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Texto en Scritture e Documenti [...] delle Angeliche di Milano, Roma 1733, pp. 59-63.

12

Cf. BS 16 (1999), pp. 49,118-121; el estudio sobre la entera vivencia histórica del monasterio de S. Marta abarca las pp. 7-206.

13

Ibid., p. 28; BS 14 (1997), p. 443; acerca de la Bonetti, cf. además los índices analíticos de estos dos últimos números de la revista.

14

El texto del primer testamento (14 de julio de 1542) está en BS 14 (1997), p.440, nota 196; el texto del segundo (4 de abril de 1544), ibid., pp. 606-609. por esto su nombre abre el Libro de los Benefactores del monasterio, y en 1584, apenas terminada la nueva iglesia, las Angélicas se preocuparon de trasladar allí los restos mortales de la Pescaroli (BS 16 [1999], p. 30) 15

Gabuzio, Historia... cit., pp. 31-34.

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BS 14 (1997), p. 443, nota 204 Padres Barnabitas Provincia Chilena

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nuevo monasterio, solo el 4 de noviembre de 1549, cuando Pescaroli había ya muerto17 ; y la segunda, que vistió el hábito de las Angélicas el 3 de abril de 155318, ejerció los más altos cargos del monasterio sólo desde septiembre de 1775, cuando Carlos Borromeo, durante su visita apostólica a Cremona, publicó los decretos tridentinos, que declaraban autónomos todos los monasterios 19. A partir de entonces, Paolantonia Offredi se alternó con Marta Rossi en los cargos más altos del monasterio (priora y vicaria) de Santa Marta hasta los primeros años del Seiscientos20 . Al culminar un trienio, la priora era elegida vicaria, y la vicaria priora. Esto es útil para nosotros, porque nos permite identificar con buena aproximación en cual trienio la priora Rossi y la vicaria Offredi han entregado al p. Gabuzio el manuscrito de los Sermones.El p. Gabuzio estuvo en Cremona, como vicario de la comunidad y profesor de retórica de nuestros clérigos, desde octubre de 1584 al capítulo general de 1591, y retornó como prepósito de 1591 a 1596; se trasladó después como prepósito por tres años a Casale Monferrato, regresando como prepósito a Cremona desde mayo de 1600 a mayo de 1602, cuando va a Roma como prepósito de S. Pablo a la Columna21 . Ahora

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bien, dos son los trienios en los cuales el priorato de la Rossi y el vicariato de la Offredi coinciden con la presencia del p. Gabuzio en Cremona: 1584-87 mientras él era vicario y profesor, y 1590-93 mientras era prepósito. Ambos pueden ser el trienio buscado, pero la preferencia se inclina por el segundo, por estas consideraciones: el prepósito de los Barnabitas tenía cierta jurisdicción sobre las cohermanas Angélicas, y esto hace intuir que las relaciones fueran más estrechas con Gabuzio prepósito que con Gabuzio profesor; además, cuando las Angélicas hicieron capítulo para decidir si aceptar o no la educación Bárbara Rosario, la priora precisó a las madres que ella era sobrina del p. Gabuzio, al cual no se podía decir que no, porque con él se tenía “cierta obligación”22 ; pero sobre todo hay que tener presente que en último decenio del Quinientos el Gabuzio se estaba “deleitando” en búsquedas de historia barnabítica: lo que le valió el encargo oficial de escribir la historia de la Orden, con un comunicado del p. General Tornielli con carta del 13 de mayo de 1600 23. Este interés por la historia barnabítica puede haberle despertado el deseo de tener aquel autógrafo del Zaccaria, cuando supo que las Angélicas lo poseían.

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Por tanto se puede suponer con cierta seguridad que el autógrafo haya sido entregado a las futuras Angélicas de S. Marta en el 154244 e que de estas haya pasado al p. Gabuzio en la segunda mitad del trienio 1590-93. 2. la invocación al Crucificado y a la Virgen. El segundo elemento que salta a la vista en la primera hoja de los Sermones es la doble invocación al Crucificado y a la Virgen, con letra del propio joven universitario de 18 años Antonio María Zaccaria. A parte de la novedad, esta nueva

17

BS 16 (1999), p. 40, nota 125; en las pp. 80-84 hay una breve panorámica sobre la actividad de Marta Rossi.

18

Ibid., p. 53.

19

Ibid., p. 81.

20

Ibid., p. 83 y Apéndice Tercero, voces Offredi Paolantonia (p. 153) y Rossi Marta (p.155)

21

Giov. Antonio Gabuzio, Vita Auctoris ab ipso conscripta¸ premisa a la Historia cit., pp. 4-5.

22

BS 16 (199), p. 9, nota 7

23

ASBR, Y.b.8/terzo, interno 1: “Pax Vobis. Después de haber consultado con los Padres Asistentes hemos resuelto entregar a V.R. el encargo de escribir las Crónicas de la Congregación; pero me ha parecido oportuno darle aviso pronto, así se vaya preparando. Me recuerdo ya haber hecho yo algo en una pequeña ficha normal de las cosas más antiguas, de la cual creo haya una copia allí. La podrá buscar en Secretaría o donde sea, y sírvase de ella según le parecerá bien. Escribiré también a los colegios que manden aquello que puedan encontrar, que sirva a este propósito. El Señor le de la gracia de realizarla de manera que resulte, como esperamos, fructífera intus et foris. En Milán, el 13 de mayo de 1600, Don Agostino (original autógrafo).

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forma de oración escrita nos ofrece la oportunidad de un discurso más general sobre este aspecto tan constante en el Santo a lo largo de toda su vida, esto es la invocación escrita al Crucifijo. Nosotros estamos acostumbrados a la fórmula griega que ha llegado a ser clásica: IC.XC.+ (Iesous Xristòs Estauroménos ['Iesoàj XristÕj ™staurwm!noj]). En nuestros antiguos documentos no se la encuentra nunca, excepto en los escritos o en copia de los escritos del S. Fundador, que la colocaba como encabezado en cada página, y quizás la repetía si a mitad de página comenzaba un nuevo argumento 24 . Tal fórmula, por razones de estética, fue retocada por el p. General Idelfonso Clerici en IC + XC cuando, en una circular de 1939, exhortó a los cohermanos a usarla en su correspondencia, o a usar la fórmula abreviada latina J + C (Jesus Christus Crucifixus). En aquel año apareció también un problema hoy olvidado, si el Fundador hubiese usado alguna otra fórmula equivalente, del momento que p. Premoli en su librito Las cartas y el espíritu religioso de S. Antonio M. Zaccaria25 (la única publicación italiana en la cual entonces se podían encontrar los escritos de nuestro Santo) encabezaba las cartas cuarta y sexta con la expresión Je-X.to +. El problema se planteaba razonablemente, visto que ambas cartas citadas están conservadas autógrafas (la cuarta en la cripta de San Barnaba, donada por el p. General Pietro Vigorelli el 2 de julio de

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1911, y la segunda en el Archivo Histórico de Roma); luego todos pensaban que la variante fuese auténtica, pero al contrario no lo es. Conviene brevemente acotar esta cuestión, partiendo del p. Premoli y, naturalmente, de los dos autógrafos. La carta cuarta ya no nos puede servir, porque la invocación al Crucifijo ha sido cortada, sin duda para hacer una reliquia: operación bárbara que padecieron también a las cartas segunda y séptima, y en forma más abundante el autógrafo de los Sermones, como se dirá más adelante; ahora bien en la carta sexta la invocación ha permanecido, y es IC.XC. +. Si el p. Premoli se ha equivocado con la carta sexta, casi seguramente se habrá equivocado también con la carta cuarta, y la razón es que el p. Premoli no ha tenido el tiempo para trabajar con los autógrafos, ha usado copias que le han servido mal. El incógnito copista creía quizás hacer bien traduciendo al vulgar aquella expresión griega. Sin embargo el Fundador no estaba amarrado fetichisticamente a la fórmula clásica, que nosotros vemos reproducida también en los mosaicos de nuestras basílicas, y lo prueba una carta suya autógrafa del 13 de noviembre de 1538, escrita en nombre de la condesa Ludovica Torelli al Podestà de Guastalla Giuseppe Felini. Allí la invocación al Crucifijo está hecha de la siguiente manera: IC.CYC. +. Se trata de las mismas palabras, pero escritas diversamente26.

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Otra fórmula de invocación al Crucificado consiste en una simple cruz, que la primera generación de Barnabitas y Angélicas siempre ponían como encabezado en sus escrituras. Costumbre que duró al menos hasta todo el Seiscientos. También el S. Fundador ha usado esta crucecita, pero solo para los escritos menores, por ejemplo, poniéndola sobre las direcciones de sus cartas, como nos documentan todavía hoy todas sus cartas autógrafas (segunda, cuarta, sexta y séptima). Al parecer, todos estos modos de oración escrita fueron usados por nuestro Santo desde su ordenación sacerdotal. Durante su juventud, la invocación al Crucifijo, combinada con aquella a la Virgen, era diversa. Nos han quedado dos ejemplos, ambos sobre la hoja 1r del autógrafo de los Sermones: uno en el extremo del margen superior, el otro al centro. Ambas han sido sacadas por una mano infame, al fin de hacerlas reliquias, y como tal, conservadas (junto con los otros rectángulos con la invocación IC.XC. +) en una cajita sellada que aún se conserva en el Archivo de Roma. Quizás arrepentido de esta mala acción, el extractor escribe, a la derecha del rectangulito central dejado vacío, este

24

Por ejemplo al f. 7v del autógrafo, donde comienza la “Práctica” para las monjas. La invocación se encuentra también en la minuta autógrafa de la carta (sin lugar ni fecha) que Zaccaria escribe a la ang. Paolantonia Negri y Francesco Capello. Este autógrafo, donado por el p. General Giovanni Bernasconi a las Angélicas en 1979, hoy se encuentra en Roma-Torre Gaia. 25

Orazio Premoli, Le lettere e lo spirito religioso di S. Antonio M. Zaccaria. Contributo alla storia della Rinascenza religiosa in Italia nel sec. XVI, Roma, Desclèe, 1909. el librito, precioso pero preparado de prisa, salió como homenaje al p. General Ignacio Pica. 26

Este nuevo autógrafo, descubierto en la Biblioteca Maldotti de Guastalla en el invierno 1970-71 por los padres Giuseppe Cagni y Giovanni Caldiroli mientras se desarrollaban búsquedas sobre la Ang. Paolantonia Negri, ha sido publicado en fotografía y la transcripción integral apareció en la revista “La Querce”, abril-junio 1971, pp. 4-5. Padres Barnabitas Provincia Chilena 13

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testimonio: “Hoc loco habebatur inscriptio Jesus Maria +. Fue una tardía reparación y un buen servicio hecho a la historia, y tal era el estado de las cosas al tiempo del primer intento de una edición crítica de los Sermones 27. Suerte quiso que el p. Franco Ghilardotti en 1950 descubriera en el Archivo General aquella famosa cajita con los dos preciosos rectángulos, que se apresuró en hacer retornar a su lugar en el autógrafo de los Sermones. Estos dos fragmentos revisten una importancia teológica extraordinaria y quizás constituyan para no pocos Barnabitas una verdadera sorpresa. De hecho, la invocación a la Virgen no se ubica ni antes ni después de la del Crucificado, sino que se inserta en ella, y además en un nivel inferior. La idea teológica que subyace es clarísima: Cristo y María, Redentor uno y Corredentora la otra, son invocados juntos, una con otro, o mejor una inserta en el otro (y la ubicación del nombre de María entre el de Jesús y la cruz lo deja en evidencia); sin embargo el nombre María no está en la misma línea del nombre de Jesús Crucificado, sino un poco más abajo, porque la Virgen por muy grande que sea, es siempre inferior a su Hijo. ¡Precisión teológica en un joven de dieciocho años! De hecho, se demostrará que las dos invocaciones fueron escritas en los primeros meses de 1521.

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línea hay una nota de escritura cinquecentesca: “Renuncian etc. con este pacto y condición que faltando la línea de los descendientes del mencionado señor Gio. Battista su padre: dicha .A. Lucretia y Monasterio se reservan razones de suceder al intestado”. Esta nota no es de gran interés para nosotros, pero vale la pena dedicarle algunas palabras. Fue escrita ciertamente en el monasterio cremonés de las Angélicas de S. Marta, como claramente indica el prenombre .A. (= angélica) de la monja Lucrecia. Es la angélica Lucrecia Navaroli, para el civil Isabella, hija de Giovanni Battista; recibió el hábito religioso el 8 de septiembre de 1567, profesó los Votos el 26 de diciembre de 1568 y murió el 15 de septiembre de 1585 28. Podemos entender también cuando fue escrita esta nota, es decir en diciembre de 1568. Siendo de hecho necesario, antes de emitir los Votos solemnes, hacer testamen-

3. La breve nota jurídica. Un poco más debajo de la invocación al Crucificado y a la Virgen, un trazo continuo de pluma divide horizontalmente la hoja, separando completamente los escritos juveniles de la parte superior de aquellos sucesivos que están en la parte inferior. Inmediatamente debajo de esta 27

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to y disponer de los propios bienes (que, al parecer, fueron dejados al monasterio de S. Marta), la angélica Lucrecia y el monasterio apuntaron la frase exacta que debía insertarse en el testamento, para garantizar la sucesión en el caso que el padre muriese sin herederos varones y sin haber hecho testamento.

Luis García Ocaranza Profesión Solemne y Diaconado 11 de noviembre del 2006 En la Parroquia Madre de la Divina Providencia de Puente Alto el sábado 11 de noviembre emitió su Profesión solemne en manos del P. Superior Provincial Angelo Leita Torresani y recibió el Diaconado de Mons. Aldo Cavalli, Nuncio apostólico en Chile. En su mensaje el Nuncio insistió sobre la radicalidad de la entrega tanto en la consagración al Señor que debe ser íntegra y total -y cualquier resquicio aunque mínimo debilitaría esta entrega haciéndola progresivamente menos singularcomo en el servicio apostólico que dispone de todo nuestro tiempo y facultades para el servicio al hermano en nombre de Dios -y cualquier resquicio no nos permitiría ser auténticos representantes de Dios ante nuestros hermanos-. En esta totalidad reside finalmente la diferencia entre la santidad y la falta de ella. Pidió a Luis Patricio cultivar permanentemente esta integridad de consagración y dedicación y al pueblo de Dios que lo acompañaba

I Sermoni di S. Antonio M. Zaccaria, in “Archivio Italiano per la Storia della Pietà”, vol II, Roma, Edd. di Storia e Letteratura, 1959, p. 245, texto y nota 1. 28

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BS, 16 (1999), p. 153.

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invocar esta gracia y permitirle vivirla a futuro. El recién ordenado Diácono sigue en la Comunidad de Santa Sofía donde además de los servicios comunitarios que atiende culminará su titulación en Teología y se preparará para completar los cursos de pedagogía. Estuvieron presentes en esta ordenación los hermanos barnabitas argentinos P. Osvaldo Giudice, Superior provincial, y P. Antonio Cacace como visible manifestación de hermandad y paso en la integración mayor de los barnabitas de la Región.

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NOTICIAS Entre el 10 y 28 de julio se realiza en Roma el 135º Capítulo general de la Orden. Las deliberaciones apuntan a una revitalización de la consagración personal, de la vida común y de la coherente proyección apostólica y ya ha dado impulso a las adaptaciones a las Iglesias locales a través de los Capítulos Provinciales que se han celebrado o se están celebrando. A la guía de la Congregación ha sido confirmado como Superior general el P. Giovanni Villa. Sus Asistentes son P. Paolo Rippa, P. Víctor Ruiz, P. Franco Ciccimarra y P. Francisco da Silva. Informaciones más tranquilizadoras sobre el estado de salud del P. Giovanni Villa que un virus tuvo a mal traer por una angustiosa y larga temporada. Hemos rezado9 por su recuperación; ahora lo hacemos en agradecimiento.

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Renacer! XXVI

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