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EL CAMPESJ.NO PUERTORRIQUERO .•
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a que SC C0l11pi:Otne io, y 11_1clS raz6n que ,Jos.. impuJsos de su voluntad. Mucha se ha hablado de Ia hoi- · g_a~aneri a del jfbaro, . pero nadie ha demostrado gue. tal nc10 s:;a tan g ncral como se ha pretendido injustamente, siendo par el conlrario (aci i de probar que Ia generalidad am a el. trabajo mucho mas de Ia que serf a de espet:ar, dadas las condiciones en que ha .vivido ese pobre !1oinbr~ abandon.ado" durante siglos a sus instintos en un clih1a ene rvante, cqmo lo es el de nuestro pafs, y sin-tener acerca del trabajo mas que el d~sfa vorable- concepto de que es un castigo impuesto al hombre para llenar sus necesidades personal,es ; idea poco apropiada para despertar par sf sola el amor bacia una ley natu'ral, cuyo cumplimiento procura tan tos beneficios al hombre. ,ll • Res'tanos para· completar esta ligera resefia moral cle1 campesin6 puerforriquefio, considerarle en sus re · laciones con Ia soci 1edad civil. . Desde luego 1 convi'ene repetir que Ia familia rural vtv aquf desp.arramada par los campos de Ia Isla con gr~ve p,erjuicio para su propio bien'estar; v.ive en estado pocq menos que antisocial, pues algunas conglomeraciones de· bohlos que se encuentran en determinados barrios · apenas pueden servir de e xcepcioq. a Ia regia general. No hemos de esfo ~ arnos en demostrar la conveniencia Je 'que el hombre viva en sociedad con sus setnejantes; muchos s~ los gr ndes pensadores que han demostrad ~a. ,utilidad de ello, Y..las .razones en que apoyan !:\U dect 10n on harto .conoctdas para que las reproduzcamos. I:ilosofos de 'las mas opuestas ideas convienen, salvo ra'ras eY..cepciones, en declarar al hombre un ser sociable, par necesidad: ." Un solo hombre, dice San- · to Tomas. · no puede por si solo llegar al conocimiento de todas las casas; luego al hombre lees necesario :vi- . Vir COn Otros muchos, para que los UJlOS sean ayudados par· lo,s otros." _Par su parte Spino~a, a ~uien podrfa suponersele predtspuesto contra la v1da soctal dado su 0
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voluntario encierro en su gabinete de Ia Haya, dice: "No solamente es utilla sociedad ·a los .hombres para 1a seguripacl de Ia '":ida ·; _propgrcionales otras n1uchas ventaj;:ts y Ia necesttan todos por - otras muchas razones As( vefl10S a los hombres que viven en Ia barbarie a'rrastPar una vid~ mi serable y casi bn1tal." Es indurlaGle que ese _aislamie nto, au n -cuando no <;e~ absoluto, como no lo es elide! jfbaro, perjudica a su d~sarrollo moral entorpeciendo- y retarda ndo Ia acci6n de los elementos civilizadores que, a pesar de todo, van actuando sabre nu es tra sociedad. Quien vive separado de~ trato y compaiila de los otros', se priva del ejemplo, del estfmulo y de las relacion s de los buenos, y necesita mayor fuerza cle volnnt para no infringir las !eyes moralcs; toda vez que no tiene qu e preocuparsP de las censuras de sus convecin'os. Tie Ia precision de vivir en sociedad y de Ia difi. cultad de conseguir ,que los Gleseos de todos los hombr~s esten r- guladofl -siempre porIa raz6 n,f surge Ia necest dad de que existan leyes y personas !'! llCargadas de su cumplimiento, a Jas cuales- deb emos acatar. Es el jf-\· _ haro naturalmente inclinado a reconocer y prestar abe- · diencia a Ia autoridad; cierto es qu e suele temerla m_as que amarJa, pero esto cJepencJe de ,que, a causa del SIStema polftico colonial adoptaclo, por lo · co'!lt111 se ha . entendido que gobernar ~s hacer scntir el peso dr:!l po der basta el ex trema de no desautorizar en fringun \ caso los actos qel gobernante, e n vez de levanl;ilr el prestigio de Ia autoridad sustentanclo Ia justicia,. Ia rectitud, el imp~rio sobr~ sf mismo; en una palabra. sosteniendo a! que gobierna rectamente procudtndose el carifio de los gobern_ad os por meclio de ]_a s virtudes que clignifican el caracter del hombre, y al modo que perso n·, tan poco sospech0sa como don Juan Or tiz y Lara, lo explica en el siguiente parrafo: , "Los prfncipes (lease cualquier autoridad) deben mirar Ia au tori dad q_ue ejercen;- con relaci6r al bie_n de Ia 0
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