Carta a carta, verso a verso

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GUÍA DIDÁCTICA DE LA EXPOSICIÓN DE POESÍA VISUAL “BARAJA DE CARTA CONTRA LA VIOLENCIA MACHISTA”

“...CARTA A CARTA, VERSO A VERSO...” As de espadas

Por Rocío Moreno Jiménez del CEIP BLAS INFANTE (Fuente Carreteros).

Resulta importante la visualización de una obra femenina encajada en la abertura

de

una

llave

inglesa...

Interpreto que la palabra de la mujer está condicionada y que la magnitud de su intención depende “del ancho” que le otorgue la persona que regulo la herramienta

(simbólicamente

relacionada

con

el

hombre). Emocionalmente transmite falta de libertad y coacción en la expresión de la mujer.

2 de espadas

Por Ana Mª Barón Sánchez del IES ZOCO (Córdoba).

Para mi, esta carta representa cómo una

mujer

lentamente

va ante

consumiéndose la

figura

de

un

hombre recto y duro. Sumisión y rigidez en una misma carta.


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3 de espadas

Por Teresa Tormo Aguilar del IES ZOCO (Córdoba).

La mujer representada por la barra de labios bloqueada por figuras de hombre representadas por las balas situadas a ambos lados y en posición hacia arriba. La barra de labios mira hacia abajo motivo por el que da la impresión de dominación del hombre hacia la mujer, sumisa, supeditada al hombre. El rojo de la barra de labios indica fuerza, fortaleza que puede tener la mujer para salir de ese bloqueo y de estar dominada por el hombre.

4 de espadas

Por Inmaculada Martínez Varo del IES GRAN CAPITÁN (Córdoba).

Tres corbatas y unos guantes de boxeo. El trabajo y la lucha por la fuerza. Tradicionalmente son campos atribuidos al sector masculino. Pero en este poema visual cuelgan de una percha. Considero que la imagen reclama un cambio, terminar con la


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fuerza y la violencia guardada en el armario, no relacionar la actividad laboral con el mundo masculino, porque somos iguales. Colgad los guantes y vivid, convivid y que el peso de la fuerza no gane al esfuerzo en el trabajo, ya sea con corbata o con tacones.

5 de espadas

Por Gloria Camacho Reseco del CEIP EUROPA (Córdoba)

Miles de imperdibles abiertos, la mente de esta mujer está perdida, no sabe que hacer, su situación es de desesperación,

dramática

los

imperdibles, su “4D” se le pierde, se le está anulando y con los 5 dedos de una mano, como 5 espadas (de la carta) se le pinchan en la garganta para acallarla más, para que su voz, su grito, su SOS, no salga se ahoga en dolor, sangre, silencio, sufrimiento callado y la boca se abre para pedir ayuda, pero de esa garganta no sale al final ninguna queja, ningún reproche. Pierde los imperdibles, sus ideas, su libertad, todo se le escapa, ya no es ELLA., en su mente le han anulado todo ha perdido todo. No más abusos, no más violencia hacia


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la mujer.

6 de espadas

Por Trinidad Jerez Montoya del CEP de Córdoba.

La imagen identifica AMOR y HOMBRE sin H. Las letras encajadas, distribuidas de forma diferente, solo cambia E y A. Supongo que se refiere al lado masculino del amor. De algún modo este sentimiento transforma o divide.

7 de espadas

Por Patricia Gimeno García del IES JOSÉ ALCÁNTARA (Belmez).

Esta

carta,

7

de

espadas,

representa

las

herramientas o “armas” que nos permiten luchar contra la violencia de género. Cada espada representa: 1) La comunicación 2) La igualdad 3) El respeto 4) La libertad 5) El diálogo 6) La confianza 7) La negociación


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Sota de espadas

Por Maribel Escabias Montes del IES MEDINA AZAHARA (Córdoba).

Mirando la carta me viene un “GRITO” de no más violencia, no puedo más, basta de sufrimientos, no quiero sufrir más, salgamos todos/as a la calle a parar esta violencia. El autor le da el J de espada porque esta mujer ANDINA se la ha agredido con puñaladas, con un cuchillo.

Caballo de espadas

Por Inmaculada Ortega Carrasco del IES GALILEO GALILEI (Córdoba).

Simboliza el control, dominio del hombre hacia una mujer sumisa, sometida

y

desvalorada.

Es

un

hombre guerrero cuya traición de la mujer

puede

provocarle

incluso la muerte.

a

ésta


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Rey de espadas

Por Julia Huertas Aguayo del CPR IZNÁJAR NORTE.

Esta

carta

me

ha

impactado

profundamente. En la carta en vez del rey como figura masculina, aparece una venus la cual se está clavando la espada.

Aunque

se

pretende

ser

igualitario al presentar una figura de mujer esta es desnuda bajo la sombra masculina y no con una espada levantada indicando poder, se muestra al contrario sumisa y culpable al clavarse ella misma la espada. Sigue estableciendo estereotipos y roles femeninos, belleza tras la sombra masculina y sumisión.

As de copas

Por María Rosa Aguayo del CEIP POETA MOLLEJA (Villa del Río).

Representa una cuchilla de las que se usan para las máquinas de afeitar. En el centro una estatua de mujer, su silueta, que parece que porta una vasija en la cabeza. Le acompañan


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una palabras en inglés que significa algo como (una circuncisión especial) “una cuchilla especial para la circuncisión femenina”. Interpreto que desde los tiempos de la Grecia Clásica, la mujer ha estado “cargando” con estigmas sobre su cabeza. En cuanto al sexo, era algo “no merecido para ella”. Mujer objeto en cuanto al sexo. La mujer no tiene derecho a disfrutar.

2 de copas

Por Lola Ortiz Macías del CEIP MAIMÓNIDES (El Higuerón).

Dos corazones: uno de piedra - otro latiendo Una corriente ascendente y otra descendente Parece el mismo... ¿es la misma persona? Puede ser... es … es Dos imágenes de la misma realidad. Mujer viva – Mujer muerta (sin vida real) Una mujer a ratos viva a ratos inerte (sin vida) Imagen abierta a la ESPERANZA EL CORAZÓN REVIVE... vuelve a latir.


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3 de copas

Por Carlos Tapia Agredano del CEP de Córdoba.

En esta carta aparecen 3 siluetas de la cabeza de una mujer. En dos de ellas la silueta contiene palabras y frases y en la tercera se ve la imagen de una mujer muy bella con una mancha de sangre sobre su rostro. Me ha hecho pensar que el autor ha querido mostrar el interior de la mujer lleno de ideas, pensamientos, pasiones.... pero su imagen corporal la esclaviza hasta el punto de anularla como persona e incluso la puede hacer presa del horror, por parte de algún desaprensivo que no la valore por la persona que es.

4 de copas

Por Emiliana Rubio Pérez del IES MAIMÓNIDES (Córdoba).

El ABC del amor. El amor caballeroso, el amor como el rey de nuestra vida, el amor que todo lo trastoca, el amor que nos pone del revés.


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5 de copas

Por Mercedes Arias González del CEP de Córdoba.

El autor en esta carta hace un símil de la cabeza-melena de la mujer maltratada con la fregona, utilizando el

parecido

de

la

famosa

marca

(VILEDA) como recurso para introducir la palabra VILEZA. Me transmite dos imágenes mentales: cómo la mujer es arrastrada por la vileza y crueldad del hombre maltratador que la rebaja hasta lo más ínfimo y por otra parte como la mujer se arrastra, dentro de su dependencia emocional para volver de nuevo con su hombre y empezar otra vez el ciclo del maltrato.

6 de copas

Por Margarita Tejederas Dorado del CEP de Córdoba.

El ojo del cíclope. El ojo que todo lo ve, pendiente de todo, todo lo capta. La interpretación de la lectura a


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través de cada persona. La buena poesía, novela... te atrae

llevándote

a

lo

más

profundo

de

tus

pensamientos dejándote sin dormir con más poder sobre tú que tus propias emociones, sentimientos...

7 de copas

Por Jocelyn Bocanegra del IES SANTOS ISASA (Montoro).

La cara de una mujer partida, dañada pero

que

no

desaparecerá.

En

su

memoria, el ave se ha transformado y es ella. Paseará, volará con un mensaje, para que no la olvidemos, a ella, a ninguna: never-more, nunca más. “Volaré por ti, porque tú no pudiste volar cuando estaba.”

Sota de copas

Por Mercedes Medina Guerrero del CEIP CABALLEROS DE SANTIAGO (Córdoba).

Yo interpreto el dibujo como el cuerpo de la mujer que es una jaula con una huella roja en lo más bajo. El cuerpo es un objeto “encorsetado”,


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donde puedes llegar a sentirte “encerrada” o vivir en torno a su cuidado y apariencia. La huella roja la interpreto como que el cuerpo de cada persona es único e irrepetible como cada huella dactilar.

Caballo de copas

Por Beatriz Martínez Serrano del CEP de Córdoba.

Los

niños

y

las

reproducir

los

observan

desde

presencian infancia,

tienden

comportamientos

malos de

niñas

a

que

pequeños/as.

Si

tratos

la

mayores

comportamientos

desde

manifestarán

agresivos.

Las

personas que han vivido de cerca el problema de la violencia de género tienen bastantes posibilidades de convertirse en futuros maltratadores. Ellos/as se convierten en víctimas de la violencia de género, son privados de una infancia digna y feliz, pero, al mismo tiempo, acabarán convirtiéndose en verdugos en potencia.


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Rey de copas

Por Mª Isabel López Villalba del CEIP SANFRANCISCO SOLANO (Montoro).

La

fotografía

representa

un

ser

masculino (por su indumentaria) con la cabeza de un lobo (animal fiero) sujetando con “delicadeza” un gato, animal

independiente

en

el

reino

animal frente a otros depredadores, superiores a él en fuerza. Se explica como se puede dominar a otro simplemente por su corpulencia física, ya que su naturaleza interior es similar, pero carece de poderes uno frente al otro. Interpreto en esta poesía virtual la impotencia que debe sentirse cuando, pese a la agudeza o inteligencia que una mujer puede poseer, frente a la grandeza física

de

un

hombre,

queda

empequeñecida

y

dominada. No hay igualdad entre seres. Un dominador, que se presenta disfrazado como el buen cuidador y protector de un ser débil, que no puede desarrollarse como individuo, siempre a la sombra del fuerte.


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As de oros

Por Rosa Mª Solano Fernández del CEP de Córdoba.

Mano de varón que rompe la pasión Destroza el amor. Mano manchada de sangre que rompe el lazo que un día unió. Sangre, Daño, Muerte, Destrucción.

2 de oros

Por Lola Ayllón Rodríguez del IES COLONIAL (Fuente Palmera).

La carta representa dos imágenes Iguales. Podrían ser dos corazones, Iguales. O dos cabezas pensantes, Iguales. También podrían ser dos compañeros Iguales, o una pareja (dos), también Iguales... Pero no existe esta poesía, en su lugar no hay nada. Nada es carencia, ausencia de algo o negación. La ausencia de poesía para esta carta me indica la falta de ausencia de


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IGUALDAD, una palabra que no llegamos a ver escrita con mayúsculas si no es por nosotras mismas. Sin embargo, la podemos crear, con tesón, con esfuerzo... No olvidemos que también se crea de la nada.

3 de oros

Por Beatriz Muñoz Maya del IES LUIS DE GÓNGORA (Córdoba).

No ver, no oír, no hablar de la violencia contra las mujeres. Lo que no se dice, no existe o como dice Wihgenstein

“Los

límites

de

mi

lenguaje son los límites de mi mundo”. Lo que no se verbaliza contra las mujeres. Visibilicemos una violación universal, la más universal, de los derechos humanos.

4 de oros

Por Mª Carmen Arjona López del CDP MARÍA INMACULADA (Córdoba).

El corazón es la vida, el poeta quiere transmitir que la vida de la víctima depende de su pareja. La mano ejecutora sostiene la vida de esa mujer, vida por cierto frágil pues


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pende de un hilo que está a punto de romperse. El corazón es también la sangre que se derrama en ese acto violento que termina con la muerte y que lleva las huellas del asesino.

5 de oros

Por Mercedes Fernández Molina del IES TRASSIERRA (Córdoba).

Una persona/personalidad que puede expresarse de formas muy variadas pero siempre, siempre, busca anular a la otra persona, encerrarla en su mundo,

comprimirla,

minimizarla, manifestarse

impedirle más

que

simplista y simple.

6 de oros

Por Francisco España Pérez del CEP de Córdoba.

Mi visión es que todos y todas tenemos luces y sombras y que la llave para percibir las luces está en nuestras cabezas.

reducirla, que

pueda

de

forma


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7 de oros

Por Mª Luisa Díaz Iglesias del IES MAIMÓNIDES (Córdoba).

Rompiendo simetrías, el 7 es el número cabalístico el perfecto según muchas culturas. Pero en esta representación rompe la

imagen

destruye

o

altera

la

simetría. Ese oro que se coloca en el centro de las otras 3 parejas de oros. ¿De verdad es el número perfecto, no sería mejor otro?

Sota de oros

Por Carmen Jurado Fernández del CEIP FERROBÚS (Palma del Río).

Una mujer que permanece inmóvilpetrificada, como una estatua ante la violencia que está sufriendo y ha venido sufriendo a lo largo de su vida. Esta violencia la ha marcado físicamente y en todas las facetas de su vida. Pero el ocultamiento de los malos tratos ha prevalecido poniendo buena cara, intentando ocultar al mundo su situación.


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Caballo de oros

Por Mª Lourdes Villatoro Ortiz del IES LA SOLEDAD (Villafranca de Córdoba).

El poder (económico, social, etc) lleva al sometimiento de las personas. El/la poderoso/a adquiere un rol (“de estar por encima de los demás, de someter para tener este poder”) en el que llega a perder su propio “yo”, su propia per823sonalidad. Sólo llega a importarle

su

estatus

(económico,

social,

etc),

deteriorando así las relaciones personales (amigos, familiares...)

Los

sometidos,

que

en

la

imagen

aparecen como las patas del caballo (en un nivel inferior) mantienen el poder de esta persona siendo totalmente anulados, de ahí el que no aparezca ninguna parte que le pueda identificar o definir.

Rey de oros

Por Sergio Sáez Escudero del IES EL TABLERO (Córdoba).

Representa

al

maltratador

después

de

haber

cometido el asesinato machista. Él es el 'rey' de la casa, sentado en su trono que es una silla del


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comedor, que ha sido víctima de su propia autoridad, ha dejado claro que quien manda es él, pero esta vez al precio

alto

de

exterminar

a

su

pueblo. Como muchos maltratadores, nada más cometer el asesinato, se arrepiente

y

en

un

arrebato

de

lucidez (¿por qué demonios no le llega antes?) llora consciente de todo lo que se ha ido: su mujer (o la mía o de nadie, al final de nadie), representada por el cuchillo ensangrentado, sus hijos, representados por la pelota sobre la que también se apoya, su dignidad...

As de bastos

Por Alicia Ruiz Gallegos Mas del IES MENCÍA LÓPEZ DE HARO (Doña Mencía).

Te asalto cada día por la fuerza. Fuerte, armado te domino. Tú, débil, desnuda, frágil, casi inútil...


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2 de bastos

Por Blanca Moles Pérez del COLEGIO SÉNECA S.C.A.(Córdoba).

Simboliza al hombre como figura superior a la mujer por su posición en la carta (encima del busto de la mujer). Dentro del busto masculino hay unos utensilios de cocina que se usan para cortar carne, la carne que representa el busto

femenino.

Figura

masculina

altiva, prepotente, superior ¿puede utilizar, cortar, moldear a su pareja? Los utensilios sirven. Figura femenina sumisa, con mirada cabizbaja, solo carne para un hombre, no sirve, solo alimenta.

3 de bastos

Por Lucy Malagón Carrillo del CEIP FRAY ALBINO (Córdoba).

Hoy,

aquí

y

ahora

(presente)

recordamos a una mujer que ha sido víctima de la violencia de género y que ahora está ausente. Son nubes de tormenta

que

vienen

del

pasado,

oscurecen el presente y se extienden hacia el futuro, ya que ella seguirá


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ausente.

4 de bastos

Por Yolanda Soto Núñez de la DELEGACIÓN TERRITORIAL DE EDUCACIÓN, CULTURA Y DEPORTE EN CÓRDOBA.

Mujer bajando unas escaleras con un círculo que porta una M = lo interpreto como la condición de mujer llevando todo el peso que le impone ser mujer en una sociedad machista. Ese peso está distribuido o compuesto de la siguiente forma: limpiar la casa, cocinar, atender a sus hijos en el aseo, alimentación y educación, trabajo...

5 de bastos

Por Beatriz Toledo Marín del CEIP SANTA BÁRBARA (Cerro Muriano).

Te miro. Te busco. Me desdibujo. No soy ya ni carne, tan solo tu sombra. Una sombra blanca sujeta por tu cuerpo. Te miro, mas eras cuerpo firme sin sentido, sin cerebro, sin

alma...

Te

busco.

¿Dónde

te


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escondes?. Traje ceñido que me sirve de mortaja. No soy nada... y ya ni siquiera sombra.

6 de bastos

Por Araceli Catalán Toro del CEIP GENIL (La Montiela).

En mi carta aparece una imagen de una de las hermanas Mirabal y un signo de exclamación (final) y en color rojo. La concienciación podemos decir que empezó con ellas pero no podemos quedarnos sólo con eso y cerrar el capítulo con esa exclamación sino que debemos seguir luchando (justifica así el color rojo de la exclamación). En la carta también hay un texto que lo atraviesa también el mismo signo de exclamación, me sugiere un ¡BASTA YA!

7 de bastos

Por Rosario Carretero Márquez de la EI PARQUE FIDIANA (Córdoba).

Mi visión de esta poesía visual es el reflejo del empoderamiento de la mujer,

la

tranquilidad,

relajación,

superación de dificultades que se


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quedan abajo. Interpreto una mujer que se pasea tranquila, sosegada y empoderada.

Sota de bastos

Por Antonio L. Blanco López del CEIP MAESTRO ROGELIO FERNÁNDEZ (Villanueva del Duque).

En mi carta se representa la figura de una mujer sin brazos y sin cabeza. Desde mi punto de vista, la ausencia de brazos en la imagen simboliza la falta de herramientas y recursos de los que disponemos para luchar y eliminar la violencia de género. Por otra parte, la ausencia de la cabeza representa el desconocimiento o la indiferencia que en muchas ocasiones demuestra la sociedad ante la problemática de la violencia de género.


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Caballo de bastos

Por Iñaki Rabadán de Cos del CDP MARÍA INMACULADA (Córdoba).

Se

puede

pronunciarse

hablar, sobre

discutir

todas

o

aquellas

situaciones que hacen de una mujer maltratada y que sufre violencia de género una persona indefensa, frágil, triste, infeliz, etc. De igual manera, podemos

comentar

que

lleva

al

hombre a utilizar la violencia sobre una mujer. En definitiva, se puede escribir sobre todo lo que engloba a la violencia de género pero sin perder de vista que lo más sangrante, hiriente y desgarrador es que siempre va a estar presente la MUERTE y sobre ésta una lápida que entierra miles de lágrimas, golpes y sufrimientos.

Rey de bastos

Por Mercedes Luque Galán del CEP de Córdoba.

¡Basta ya! Que el sector masculino (rey)

vaya

imponiéndose

prohibiendo sobre

la

sector femenino (reina).

vida

e del


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