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Cycle  d’étude  sur  l’Iran  :  le  rôle  des  réseaux  sociaux  dans    le  «  mouvement  vert  »  iranien.     Cet   article   constitue   la   première   partie   d’un   cycle   d’étude   sur   l’Iran   mené   par   le   Club   du   Millénaire.  Il  analyse  le  rôle  des  réseaux  sociaux  comme  nouveau  moyen  d’expression  de  la   société  civile  iranienne  à  travers  le  «  mouvement  vert  ».  Ce  mouvement  de  protestation  est   né  après  les  élections  de  2009,  suite  aux  accusations  de  fraude  électorale  massive  pesant  sur   le  président  sortant  Mahmoud  Ahmadinejad.       Introduction  au  système  institutionnel  iranien     L’apparition   du   «  mouvement   vert  »   en   Iran   s’insère   dans   le   système   institutionnel   iranien.   Encadrant   la   société,   celui-­‐ci   présente   une   particularité   notable  :   les   organes   religieux  y  doublent  les  institutions  politiques.  Il  comporte  par  ailleurs  un  système  élaboré  de   censure,   permettant   de   comprendre   le   rôle   joué   par   les   nouveaux   médias,   notamment   les   réseaux  sociaux,  dans  la  construction  et  la  pérennisation  du  mouvement  vert.      Le  système  institutionnel  de  l’Iran     Le   système   institutionnel   iranien   se   divise   entre   institutions   politiques   (élues)   et   institutions  religieuses,  non-­‐élues  et  contrôlant  les  institutions  politiques.  


L’Exercice  du  pouvoir  en  circuit  fermé

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Le  Guide  Suprême,  ou  Guide  de  la  Révolution,  est  l’autorité  religieuse  dominante  à  la  tête  du   pays.   Il   est   élu   et   peut   être   révoqué   par   l'Assemblée   des   experts,   composée   de   86   membres   religieux  élus  pour  huit  ans  au  suffrage  universel  direct.  Sous  la  responsabilité  du  Guide,  le   président   de   la   République   détient   le   pouvoir   exécutif.   Il   est   élu   au   suffrage   universel   direct,   pour  un  mandat  de  quatre  ans,  renouvelable  une  fois.  Pour  être  accepté  par  le  Conseil  des   gardiens,   toute   candidature   à   la   présidence   de   la   République   doit   réunir   les   conditions   suivantes  :  

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Le  candidat  doit  être  une  personnalité  religieuse  ou  politique  reconnue.    

Être  d'origine  ou  de  nationalité  iranienne.    

Avoir  de  bons  antécédents.    

Être  honnête,  vertueux  et  dévoué  à  l'islam  et  au  régime  de  la  République  islamique.    

 Source  :  http://fr.wikipedia.org/wiki/Politique_de_l%27Iran    


Le  Conseil  des  gardiens  valide  l'élection  du  Président  et  celle-­‐ci  doit  être  ratifiée  par  le  Guide.   Le   Président   est   le   chef   du   gouvernement.   Il   dispose   d'un   cabinet   composé   de   vingt   ministres  mais  chacun  doit  recevoir  l'approbation  du  Parlement.  Celui-­‐ci  peut  les  démettre   individuellement  ou  collectivement.  Le  Président  peut  faire  l'objet  d'un  vote  de  défiance  du   Parlement,  qui  doit  être  ratifié  par  le  Guide,  mais  ne  dispose  pas  du  droit  de  dissolution.  Il   n’a   donc   aucun   moyen   d’imposer   une   politique   au   Parlement.   Le   Parlement   exerce   le   pouvoir   législatif.   Il   compte   290   députés,   élus   pour   quatre   ans   au   suffrage   universel.   Les   lois   votées  par  le  Parlement  sont  néanmoins  soumises  au  Conseil  des  Gardiens,  qui  dépend  lui-­‐ même  du  Guide  suprême.     Disposant   de   pouvoirs   étendus,   le   Conseil   des   gardiens   de   la   révolution   est   composé   de   douze  membres  désignés  pour  six  ans  :  six  religieux  nommés  par  le   Guide   et   six   juristes   élus   par   le   Parlement   sur   proposition   du   pouvoir   judiciaire,   qui   dépend   du   Guide   suprême.   La   principale   fonction   du   Conseil   est   de   veiller   à   la   compatibilité   des   lois   avec   la   Constitution   et   l'islam.  Toutes  les  lois  votées  par  le  Parlement  doivent  donc  obtenir  l'approbation  du  Conseil   des  gardiens.  Si  ce  dernier  conclut  à  l’incompatibilité  d’une  loi  avec  la  Constitution  ou  l’islam,   il  ne  peut  pour  autant  procéder  à  une  annulation.  La  décision  revient  à  une  autre  instance,  le   Conseil  de  discernement  de  l'intérêt  supérieur  du  régime.  Celui-­‐ci  est  composé  des  chefs  des   trois   pouvoirs,   des   six   clercs   du   Conseil   des   Gardiens   et   de   vingt-­‐cinq   membres   désignés   par   le   Guide   suprême.   Il   est   chargé   de   ratifier   l'application   des   lois   qu'il   juge   indispensables,   lorsque  le  Parlement  s’oppose  au  Conseil  des  Gardiens.   L’originalité   du   système   institutionnel   iranien   est   la   cohabitation   de   deux   légitimités  :   une   légitimité  démocratique,  issue  du  suffrage  universel,  et  une  légitimité  religieuse.  Le  Guide  de   la   Révolution   demeure   néanmoins   la   pierre   d’angle   du   système   institutionnel   puisqu’il   contrôle  directement  ou  indirectement  l’ensemble  des  institutions.  Même  si  la  majorité  du   gouvernement   est   élue   au   suffrage   universel,   le   peuple   iranien   exerce   donc   une   souveraineté   partielle.   Cette   organisation   influe   directement   sur   le   fonctionnement   de   la   politique  intérieure  iranienne.  Toutes  les  structures  de  l'appareil  d'État  sont  doublées.  Dans   les   faits,   les   structures   révolutionnaires,   dépendant   directement   du   Guide,   prennent   en   charge   des   activités   qui   devraient   être   assurées   par   le   gouvernement.   L'armée   iranienne   est   ainsi   «  doublée  »   par   les   Gardiens   de   la   révolution   et   les   tribunaux   «  réguliers  »   par   des  


tribunaux   révolutionnaires.   Chaque   ministère   et   chaque   province   compte   un   représentant   du  Guide,  témoignant  du  contrôle  exercé  par  les  institutions  religieuses  sur  les  institutions   politiques.   La  censure  en  Iran   La   sharia2   constitue   le   fondement   du   système   juridique   iranien   et   la   censure   s’exerce   en  application  de  cette  loi  religieuse.  L’islam  réglant  tous  les  aspects  de  la  vie  des  citoyens,  la   censure  s’exerce  aussi  bien  dans  la  sphère  publique  que  privée.  Très  diffusée,  la  presse  écrite   iranienne   constitue   un   vecteur   privilégié   de   partage   de   l’information.   Elle   fait   à   ce   titre   l’objet  d’un  contrôle  rigoureux.  Les  journaux  peuvent  ainsi  faire  l'objet  de  saisie  s’ils  publient   des  textes  en  désaccord  avec  les  directions  politiques  données  par  le  Guide,  ou  paraître  avec   des   pages   blanches   lorsqu’une   partie   des   textes   a   été   censurée.   Les   autres   médias   écrits,   comme   les   livres,   sont   soumis   aux   mêmes   restrictions.   Tout   éditeur   doit   soumettre   les   œuvres   qu'il   souhaite   publier   à   l’organe   chargé   de   la   censure   dans   la   province   (rappelons   qu’il  peut  s’agir  d’un  organe  religieux  puisqu’ils  «  doublent  »  toutes  les  autres  institutions).   Un   article   ou   un   livre   publié   et   considéré   comme   anti-­‐islamique,   peut   être   supprimé   ou   confisqué.   L'auteur   et   l'éditeur   peuvent   être   tenus   responsables   d'offense   à   la   «  morale   publique  »   ou   à   l'islam.   En   conséquence,   les   maisons   d'édition   restreignent   leurs   publications  aux  sujets  ne  risquant  pas  de  heurter  la  censure  officielle.  On  observe  de  même   une  diminution  de  la  production  de  fictions  contemporaines,  plus  fréquemment  sujettes  à  la   censure.     Le  contenu  écrit  est  également  diffusé  par  Internet,  qui  permet,  en  plus,  de  l’accompagner   d’images  et  de  sons  et  de  le  partager  avec  une  grande  facilité.  Pour  ces  raisons  Internet  est   filtré   afin   que   les   internautes   iraniens   ne   puissent   pas   accéder   aux   contenus   «  inappropriés  ».   Après   l’introduction   d’Internet   en   Iran   l’accès   au   réseau   est   resté   provisoirement   ouvert,   avant   la   mise   en   place   de   systèmes   de   filtres.   Ceux-­‐ci   ont   d’abord   visés  les  sites  pornographiques  sous  prétexte  de  protection  des  «  bonnes  mœurs  »  mais  tout   contenu   jugé   «  inapproprié  »   est   rapidement   devenu   inaccessible   depuis   le   territoire  

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  «  Voie   vers   Dieu  »   constituée   de   l’ensemble   des   normes   édictées   par   la   révélation   coranique   et   organisant   l’existence  musulmane.  


national.  Le  blocage  et  la  restriction  d'Internet  ont  été  rendus  possibles  par  la  loi  iranienne   sur   la   presse   de   1986,   qui   régule   l'accès   à   l'information.   Cette   loi   prévoit   aujourd'hui   l’installation   de   mécanismes   de   filtrage   par   les   fournisseurs   d’accès   Internet.   Les   peines   prévues  pour  les  violations  des  lois  sur  l'accès  et  la  diffusion  de  l'information  peuvent  être   très   sévères.   En   théorie,   seule   la   justice   ou   le   «  comité   en   charge   de   déterminer   les   sites   non   autorisés  »3   peuvent   conditionner   le   filtrage   d’Internet.   Néanmoins   le   système   iranien   de   double  légitimité  laisse  toute  latitude  de  contrôle  aux  instances  religieuses.     L'arrivée  au  pouvoir  de  Mohamad  Khatami  en  1997  a  permis  l'émergence  d'un  mouvement   réformateur,  qui  s’était  notamment  engagé  à  faciliter  l’accès  du  public  à  l'information.  Cette   période  a  été  marquée  par  un  assouplissement  de  la  censure,  avant  que  les  conservateurs   ne   récupèrent   leur   assise   électorale   et   durcissent   à   nouveau   le   contrôle   étatique.   Celui-­‐ci   vise   essentiellement   la   presse   écrite   et   la   télévision,   ce   qui   explique   que   la   plupart   des   mouvements  d’opposition  ait  choisi  Internet  pour  diffuser  leurs  opinions.  Le  gouvernement   de   Mahmoud   Ahmadinejad   a   mené   une   active   campagne   de   censure   de   l’ensemble   de   médias.  Il  a  ainsi  voté  en  octobre  2006  un  décret  forçant  les  fournisseurs  d’accès  Internet  à   limiter   les   vitesses   de   téléchargement   pour   les   clients   individuels   et   les   cybercafés.   En   2009,   l’année   des   élections   présidentielles,   la   censure   d’Internet   s’est   à   nouveau   renforcée   par   l’installation  d’un  «  système  parmi  les  plus  sophistiqués  au  monde,  capable  d'intercepter  et   de   décrypter   toutes   les   télécommunications   qui   transitent   dans   le   pays.  »   L’entreprise   européenne   Nokia   Siemens   a   d’ailleurs   été   accusée   de   soutenir   cette   censure   en   ayant   fourni  du  matériel  d'analyse  à  l'Iran4.  Cette  réaction  gouvernementale  s’explique  par  le  fait   qu’Internet  était  alors  devenu  l’outil  favori  des  partisans  de  Moussavi5.     Les  nouveaux  médias  et  le  «  mouvement  vert  »    

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 «  La  censure  en  Iran,  in  Indymedia  Lille  »,  24/09/2006.   Source  :  http://lille.indymedia.org/article6566.html     4  «  L’Iran  censure  le  net  grâce  à  la  technologie  Nokia  Siemens  »,  in  Le  Figaro,  23/06/2009.   Source  :  http://www.lefigaro.fr/hightech/2009/06/23/01007-­‐20090623ARTFIG00543-­‐l-­‐iran-­‐censure-­‐le-­‐net-­‐ grace-­‐a-­���la-­‐technologie-­‐nokia-­‐siemens-­‐.php     5  «  Les  Pro-­‐Moussavi  contournent  la  censure  grâce  à  Twitter  »,  in  Le  Figaro,  16/06/09.   Source  :  http://www.lefigaro.fr/international/2009/06/16/01003-­‐20090616ARTFIG00399-­‐les-­‐pro-­‐moussavi-­‐ contournent-­‐la-­‐censure-­‐grace-­‐a-­‐twitter-­‐.php    


La  société  civile  est  rigoureusement  encadrée  par  la  classe  dirigeante.  L’organisation   institutionnelle,   les   restrictions   des   libertés   font   du   régime   iranien   un   Etat   autoritaire   de   type   théocratique,   perçu   de   diverses   manières.  Si   Abas   Milani   le   désigne   comme   une   «  démocratie   d’apartheid  »6,   d’autres   auteurs   comme   Linz7   le   considèrent   comme   un   système   post-­‐totalitaire.   Le   pluralisme   politique   permis   par   les   institutions   ne   fait   pas   de   l’Iran   actuel   un   Etat   totalitaire   au   sens   historique   du   terme.   Tirant   sa   légitimité   d’une   révolution,   le   régime   a   néanmoins   rapidement   cherché   à   neutraliser   la   menace   que   pourrait   constituer   une   société   civile   hostile.   L’idéologie   véhiculée   par   la   république   islamique   s’est   donc  infiltrée  dans  tous  les  champs  de  la  vie  sociale.  Cette  idéologisation  s’est  étendue  à  des   domaines   apparemment   apolitiques   comme   le   football   et   le   cinéma,   sur   lesquels   nous   reviendrons  dans  les  prochains  articles  de  ce  cycle  d’étude.  En  dépit  des  efforts  du  régime   pour   encadrer   la   société   civile   et   réduire   l’opposition   au   silence,   2009   a   vu   l’apparition   du   «  mouvement   vert  »,   dont   l’ampleur   a   surpris   les   dirigeants   iraniens   comme   la   communauté   internationale.  Celui-­‐ci  est  né  des  protestations  touchant  à  la  réélection  du  président  sortant   Mahmmoud  Ahmadinedjad,  accusé  de  fraude  par  l’opposition.  Les  manifestants  arboraient   dans   un   premier   temps   des   tee-­‐shirts   et   pancartes   contestant   les   résultats   de   l’élection,   arborant   notamment   le   slogan   «  Where   is   my   vote  ?  ».   Ceux-­‐ci   se   limitaient   à   réclamer   un   recomptage  des  voix,  voire  de  nouvelles  élections  présidentielles.  Le  mouvement  a  ensuite   modifié  sa  stratégie  et  exigé  davantage  de  démocratie,  revendiquant  le  respect  des  droits  de   l’Homme,   la   lutte   contre   la   corruption   ou   la   reconnaissance   des   religions   et   des   ethnies   minoritaires.  Malgré  la  répression  qui  a  mis  fin  aux  manifestations,  le  mouvement  a  eu  un   impact   important   dans   le   jeu   politique   iranien,   provoquant   des   tensions   au   sein   des   partisans  conservateurs  du  régime  liés  au  Guide  et  au  Président8.     Le   «  mouvement   vert  »   a   mis   en   évidence   le   rôle   joué   par   Internet   dans   les   mouvements   sociaux,   suivi   par   les  révolutions   arabes   et  les   mouvements   «  indignés  »   en   Europe.   Quoique   Reporter   sans   frontières   ait   désigné   le   régime   iranien   comme   l’un   des   «  douze   ennemis  

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 Abbas  Milani,  «  Clerical  authoritarism  »,  juin  2009,  Undermining  Democracy  (en  ligne)     Source  :  http://www.underminingdemocracy.org/iran/     7   inz   Juan   J,   «  L’effondrement   de   la   démocratie.   Autoritarisme   et   totalitarisme   dans   l’Europe   de   l’entre   deux   guerres  »,  Revue  Internationale  de  Politique  Comparée,  Vol.  11,  n°  4,  2004.     8   Thierry   Coville,   «   Le   mouvement   vert   en   Iran   :   de   "Where   is   my   vote   ?"   à   la   demande   de   démocratie   »,  Revue   internationale  et  stratégique,  2011/3  n°  83,  p.  18-­‐28.  


d’Internet  »,   on   comptait   en   2005   près   de   700  000   blogs   iraniens.9   Ces   blogs   étaient   initialement   des   espaces   d’expression,   dont   le   «  mouvement   vert  »   a   développé   un   usage   politique  qui  a  soutenu  l’action  des  réseaux  sociaux  de  plusieurs  manières.  En  premier  lieu   les   sites   et   blogs   ont   servi   de   ressource   pour   les   militants,   diffusant   des   informations   et   discours   contestant   ceux   du   régime.   Ces   espaces   étaient   tenus   par   des   militants,   des   organisations   ou   des   personnalités   politiques,   comme   Enghelab   islami,   le   site   du   premier   président  iranien,  ou  le  site  du  parti  communiste  iranien  raheh  Toudeh.  En  second  lieu,  les   réseaux   sociaux   comme   Facebook,   Twitter   ou   Orkut   ont   rempli   trois   grandes   fonctions   :   faciliter   l’organisation   du   mouvement,   la   diffusion   de   l’information   et   le   partage   de   témoignages10.     Internet  comme  outil  de  contournement  de  la  censure     Les   réseaux   sociaux   ont   d’abord   permis   de   contourner   la   censure.   A   ce   titre   ils   ont   constitué   un   élément-­‐clé   du   répertoire   d’action   des   manifestants   du   «  mouvement   vert  ».   Dès  les  premiers  jours  suivant  l’annonce  des  résultats  des  élections  présidentielles  de  2009   et   les   premières   contestations,   les   lignes   téléphoniques   ont   été   coupées   et   le   réseau   Internet   ralenti.  La   presse   nationale   a   été   contrôlée   encore   plus   sévèrement   et   les   journalistes   étrangers   rapidement   «  interdits   de   séjour  ».   Certains   observateurs   qualifient   ainsi   le   mouvement   vert   d’«  évènement   sans   médias  »11,   la   censure   empêchant   le   relai   de   l’information  par  les  canaux  traditionnels.  Les  participants  du  mouvement  vert  se  sont  alors   lancés   dans   une   véritable   «  cyberguerre  »   pour   contourner   la   censure   imposée   par   le   gouvernement12.  Ils  ont  recouru  à  des  réseaux  anonymes,  à  l’extérieur  comme  à  l’intérieur   du  pays.  L’utilisation  de  Facebook  posait  quelques  difficultés  aux  militants  de  l’intérieur,  car   il  est  difficile  de  préserver  son  anonymat  lors  de  la  création  de  pages  :  le  rôle  de  la  diaspora   iranienne,  qui  les  créait  depuis  l’étranger,  a  été  ici  déterminant.  Les  Iraniens  ont  également   9

 Bozorguian  Amin  et  al.,  «  La  raison  du  réseau  :  Internet  dans  la  révolution  Verte  »  ,   Outre-­‐Terre,  2011/2  n°  28,  p.  291-­‐298.   10   Isabelle   Hare,   Youcefi   Darani   Mahsa,   «  Les   élections   iraniennes   sur   twitter   et   facebook  :   les   formes   contemporaines  du  militantisme  informationnel  »,  ESSACHESS,  vol.3,  n°6  (2010).   Source  :  http://essachess.com/index.php/jcs/article/view/7     11  Ibid.       12  Amin  Bozorguian  et  al.,  «  La  raison  du  réseau  :  Internet  dans  la  révolution  Verte  »,  Outre-­‐Terre,  2011/2  n°  28,   p.  291-­‐298.   Source  :  http://www.cairn.info/revue-­‐outre-­‐terre-­‐2011-­‐2-­‐page-­‐291.htm  


eu   recours   à   des   logiciels   proxys   et   des   Virtual   Private   Networks   (VPN)   pour   se   rendre   intraçables.  Ils  ont  bénéficié  de  l’aide  de  gouvernements  étrangers  :  le  Sénat  néerlandais  a   ainsi  initié  un  projet  visant  à  faciliter  l’utilisation  des  moyens  de  communication  en  Iran  (I-­‐ Proxy  Iran),  tandis  qu’un  groupe  d’experts  a  lancé  un  projet  nommé  Counter-­‐Iran  Cyberwall,   aidant  les  opposants  à  contourner  la  censure13.     S’ils  ont  facilité  la  mobilisation  au  sein  du  pays,  les  réseaux  sociaux  ont  également  servi  de   source   d’images   et   d’informations   pour   les   médias   occidentaux.   Les   twits,   les   vidéos,   ainsi   que  la  presse  alternative  et  les  blogs  ont  produit  un  discours  opposé  aux  communiqués  du   régime.  Des  témoignages  provenant  de  l’intérieur  du  pays  ont  ainsi  pu  franchir  la  barrière  de   la   censure,   permettant   aux   militants   de   prendre   la   communauté   internationale   à   témoin.   Isabelle  Sommier  estime  à  cet  égard  qu’Internet  a  facilité  la  globalisation  du  mouvement  et   la  sensibilisation  de  la  communauté  internationale14.  L’utilisation  d’Internet  a  enfin  favorisé   la  communication  et  la  division  du  travail  entre  militants,  assurant  une  participation  active   de  chacun.  Les  informations  transmises  par  les  blogs  et  sites  militants  étaient  relayées  par   Twitter   ou   Facebook   (ce   qui   permettait   également   au   contenu   de   sites   censurés   en   Iran   d’être  diffusé  par  le  biais  des  réseaux  sociaux)  et  commentées,  analysées  et  débattues  par   les   militants15.   Outil   du   militantisme   permettant   de   contourner   la   censure   et   de   diffuser   l’information,  Internet  participe  également  à  l’émergence  d’un  espace  libre  de  discussion  et   de  diffusion  des  idées  des  opposants.       L’émergence  d’un  nouvel  «  espace  public  »   Internet   fournit   à   ses   usagers   un   espace   de   liberté   où   ils   peuvent   s’exprimer   et   débattre,  ce  qui  contribue  à  l’émergence  progressive  d’une  nouvelle  «  opinion  publique  »16.   Pour   Olivier   Blondeau   et   Laurence   Allard,   les   cyberactivistes   sont   dotés   d’une   culture  

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 Ibid.      Isabelle  Sommier,  Le  renouveau  des  mouvements  contestataires  à  l’heure  de  la  mondialisation,  Flammarion,   Paris,  2003,  p.  198.   15   Fabien   Granjon   «   Le   web   fait-­‐il   les   révolutions  ?   »,   Sciences   humaines   9/2011   (N°   229),   p.  13.     Source  :  www.cairn.info/magazine-­‐sciences-­‐humaines-­‐2011-­‐9-­‐page-­‐13.htm.   16  Julien  Saada,  «  Révoltes  dans  le  monde  arabe  :  une  révolution  Facebook  ?  »,  février  2012,  Chronique  sur  le   Moyen  Orient  et  l’Afrique  du  Nord  (en  ligne).     Source:http://www.dandurand.uqam.ca/uploads/files/publications/rflexions/Chronique_OMAN/Chronique_O MAN_fev2011.pdf   14


politique   propre.   Internet   ne   fournit   pas   seulement   des   outils   aux   militants  :   il   constitue   également   un   «  espace   d’expérimentation   politique  »   qui   ouvre   de   nouveaux   espaces   de   réflexion17.   Ceci   explique   que   le   mouvement   vert,   contestant   initialement   le   résultat   des   élections,   ait   finalement   revendiqué   le   respect   de   la   Constitution   et   l’instauration   de   la   démocratie   en   Iran.   Les   réseaux   sociaux   apparaissent   à   cet   égard   comme   catalyseur   de   l’action   révolutionnaire.   Ils   créent   un   espace   où   se   cristallise   et   se   diffuse   rapidement   une   opinion   partagée   ou   des   images,   qui   acquièrent   une   popularité   importante   par   des   effets   d’annonce   (buzz)   et   sont   diffusées   en   conséquence18.   Des   photos   et   vidéos   de   manifestations  ont  ainsi  été  massivement  partagées  sur  Youtube.  Par  ailleurs  des  symboles   et   des   figures   de   martyrs   sont   apparus  grâce   aux   réseaux   sociaux.   Plusieurs   étudiants   tués   lors  des  manifestations,  dont  l’exécution  a  été  filmée  par  des  témoins  sur  leurs  téléphones   portables,   sont   devenus   des   icônes   du   «  mouvement   vert  »   désignées   par   leurs   prénoms   (Neda,  Sorab,  Kianouch,  etc.).  Suite  aux  restrictions  imposées  par  le  régime,  les  participants   du   «  mouvement   vert  »   ont   rencontré   des �� difficultés   croissantes   à   se   réunir   dans   la   rue.   Internet   leur   a   permis   d’afficher   leur   nombre,   leur   unité   et   leur   résistance   malgré   la   répression,  en  se  rassemblant  autour  des  leaders  du  mouvement  (des  photos  de  Moussavi   ont   été   diffusées)   et   des   militants   arrêtés   lors   des   manifestations.   Des   messages   et   vidéos   clamant   le   soutien   des   participants   du   «  mouvement   vert  »   à   Majid   Tavakoli   (un   militant   étudiant)   après   son   arrestation   ont   ainsi   été   fortement   diffusés   sur   Youtube.   Ces   manifestations  de  soutien  ont  limité  l’efficacité  des  tentatives  d’intimidation  des  autorités  et   accru  la  résilience  du  mouvement.     Internet   constitue   un   moyen   d’organisation   et   de   contestation   pour   les   militants,   qui   leur   permet   de   diffuser   rapidement   et   massivement   l’information.   Pour   plusieurs   analystes,   il   constitue   un   espace   public   au   sein   duquel   il   est   possible   de   débattre   librement,   favorisant   l’émergence   d’une   opinion   publique   d’un   type   nouveau.   Il   accentuerait   la   socialisation   politique  des  participants,  donnant  de  l’ampleur  au  mouvement.    Si  Internet  peut  être  perçu   comme  un  catalyseur  de  l’action  révolutionnaire,  il  importe  néanmoins  de  ne  pas  surestimer   son   importance.   Né   et   développé   dans   la   rue   iranienne,   le   «  mouvement   vert  »   n’est   pas   17

 Catherine  Halpern  «  Quand  Internet  réinvente  le  politique  »,  Sciences  humaines  2/2008  (N°190),  p.  107-­‐107.   Source  :  www.cairn.info/magazine-­‐sciences-­‐humaines-­‐2008-­‐2-­‐page-­‐107.htm.   18  François  Thoreau,  «  Le  fantasme  Facebook  :  n’est  pas  révolutionnaire  qui  veut  !  »,  Aide-­‐Mémoire  n°56,  avril-­‐ juin  2011.   Source  :  http://www.territoires-­‐memoire.be/index.php?page=am_article&artid=688  


devenu  une  force  politique  en  raison  de  l’utilisation  des  réseaux  sociaux  mais  grâce  à  l’afflux   de   manifestants.   La   répression   des   autorités   a   d’ailleurs   écrasé   le   mouvement   et   l’a   empêché   de   faire   aboutir   ses   revendications.   Même   massif   et   dépourvu   de   limitations   d’accès,  l’usage  d’Internet  n’a  pas  permis  une  appropriation  complète  de  l’espace  public.  Par   ailleurs,  même  si  les  réseaux  sociaux  permettent  une  diffusion  des  idées,  le  mouvement  est   resté   hétérogène   et   divisé.   Pour   y   remédier   les   leaders   de   l’opposition   tentent   d’inclure   davantage  les  minorités  ethniques  et  les  populations  rurales,  exclues  car  elles  utilisent  peu   Internet   et   parce   que   les   manifestations   ont   lieu   dans   les   grandes   villes19.   Si   pour   certains   analystes   du   «  mouvement   vert  »   et   des   révolutions   arabes,   la   Toile   peut   constituer   «  un   fabuleux  catalyseur  »20,  elle  ne  fait  ni  ne  suffit  aux  révolutions.       Club  du  Millénaire  :  Pauline  Lévy,  Héléna  Yazdanpanah.         Références     Le  système  institutionnel  de  l’Iran     David  Rigoulet-­‐Roze,  L'Iran  pluriel,  Regards  géopolitiques,  L’Harmattan,  2011.     «  L’Iran  censure  le  net  grâce  à  la  technologie  Nokia  Siemens  »,  in  Le  Figaro,  23/06/2009.   Source  :  http://www.lefigaro.fr/hightech/2009/06/23/01007-­‐20090623ARTFIG00543-­‐l-­‐iran-­‐ censure-­‐le-­‐net-­‐grace-­‐a-­‐la-­‐technologie-­‐nokia-­‐siemens-­‐.php       «  Les  Pro-­‐Moussavi  contournent  la  censure  grâce  à  Twitter  »,  in  Le  Figaro,  16/06/09.   Source  :  http://www.lefigaro.fr/international/2009/06/16/01003-­‐20090616ARTFIG00399-­‐ les-­‐pro-­‐moussavi-­‐contournent-­‐la-­‐censure-­‐grace-­‐a-­‐twitter-­‐.php     Les  nouveaux  médias  et  le  «  mouvement  vert  »     Isabelle  Hare,  Youcefi  Darani  Mahsa,  «  Les  élections  iraniennes  sur  twitter  et  facebook  :  les   formes  contemporaines  du  militantisme  informationnel  »,  ESSACHESS,  vol.3,  n°6  (2010).   Source  :  http://essachess.com/index.php/jcs/article/view/7     François  Thoreau,  «  Le  fantasme  Facebook  :  n’est  pas  révolutionnaire  qui  veut  !  »,  Aide-­‐ Mémoire  n°56,  avril-­‐juin  2011.   Source  :  http://www.territoires-­‐memoire.be/index.php?page=am_article&artid=688       19

 Thierry  Coville,  op.cit,  Isabelle  Hare,  Youcefi  Darani  Mahsa,  op.cit.      Fabien  Granjon,  op.  cit.    

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Catherine  Halpern  «  Quand  Internet  réinvente  le  politique  »,  Sciences  humaines  2/2008   (N°190),  p.  107-­‐107.   Source  :  www.cairn.info/magazine-­‐sciences-­‐humaines-­‐2008-­‐2-­‐page-­‐107.htm.     Julien  Saada,  «  Révoltes  dans  le  monde  arabe  :  une  révolution  Facebook  ?  »,  février  2012,   Chronique  sur  le  Moyen  Orient  et  l’Afrique  du  Nord  (en  ligne)     Source:http://www.dandurand.uqam.ca/uploads/files/publications/rflexions/Chronique_O MAN/Chronique_OMAN_fev2011.pdf     Fabien  Granjon  «  Le  web  fait-­‐il  les  révolutions  ?  »,  Sciences  humaines  9/2011  (N°  229),  p.  13.     Source  :  www.cairn.info/magazine-­‐sciences-­‐humaines-­‐2011-­‐9-­‐page-­‐13.htm.     Isabelle  Sommier,  Le  renouveau  des  mouvements  contestataires  à  l’heure  de  la   mondialisation,  Flammarion,  Paris,  2003,  p.  198.     Amin  Bozorguian  et  al.,  «  La  raison  du  réseau  :  Internet  dans  la  révolution  Verte  »,  Outre-­‐ Terre,  2011/2  n°  28,  p.  291-­‐298.   Source  :  http://www.cairn.info/revue-­‐outre-­‐terre-­‐2011-­‐2-­‐page-­‐291.htm     Thierry  Coville,  «  Le  mouvement  vert  en  Iran  :  de  "Where  is  my  vote  ?"  à  la  demande  de   démocratie  »,  Revue  internationale  et  stratégique,  2011/3  n°  83,  p.  18-­‐28.     Linz  Juan  J,  «  L’effondrement  de  la  démocratie.  Autoritarisme  et  totalitarisme  dans  l’Europe   de  l’entre  deux  guerres  »,  Revue  Internationale  de  Politique  Comparée,  Vol.  11,  n°  4,  2004.     Abbas  Milani,  «  Clerical  authoritarism  »,  juin  2009,  Undermining  Democracy     Source  :  http://www.underminingdemocracy.org/iran/    


Le rôle des réseaux sociaux dans le « mouvement vert » iranien