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AÑO 1 | Nº 5 | NOVIEMBRE| 2009 | Vocero oficial del Equipo Joven | DISTRIBUCIÓN GRATUITA

Elecciones muncipales a padrón abierto PARTICIPACIóN Y DECISIÓN CIUDADANA

Como una propuesta política, el movimiento Equipo Joven del Partido Liberal Radical Auténtico lanza el proyecto “Pacto Ciudadano”, que incluye un modelo de inclusión y participación ciudadana, en donde todos los sectores democráticos conformen un frente electoral en varios distritos del país y a través de elecciones a padrón abierto, el pueblo pueda votar y elegir a sus futuros intendentes que serán representantes de la Alianza Patriotica para el Cambio (APC). Invitamos a todos los partidos, movimientos y sectores pertenecientes a la APC, además al Partido Patria Querida, a sumarse a éste proyecto electoral, que logrará que el Paraguay siga hacia la senda del cambio que no se detiene. Convocamos a todos los sectores internos del PLRA a consensuar candidaturas, con el objetivo de evitar rencillas y heridas que nunca sanan, con el objetivo de tener un partido unido y fortalecido para las nacionales del 2013.

EDITORIAL

UNIDAD LIBERAL para ganar

El queso suizo y la libre concurrencia

Candidaturas de consenso dentro del PLRA


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Nº 5 | noviembre 2009 | Vocero oficial del EQUIPO JOVEN

• NOTICIAS •

EDITORIAL

El queso suizo y la libre concurrencia

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a formación profesional de la mano de cooperativización tienen como esencia la búsqueda del bien común y como objetivo generar riqueza y aumentar el nivel de vida de los compatriotas, respetando la libertad de asociación y de expresión de cada individuo.

Es por ello que queremos mencionar a las cooperativas de personas asociadas en ciudades como Ypacarai, Caazapá y Carapeguá que tienen un 50% de familias campesinas asentadas en parcelas de 1 a 5 hectáreas o más, y con una producción láctea de 5 a 15 litros, promedio, tenemos una base para generar una producción suficiente que pueda aumentar la competitividad y la renta por familia en estos tiempos severos de recomposición de la agricultura familiar. El SINAFOCAL, dependiente del Ministerio de Justicia y Trabajo, con la cooperación de la Embajada Suiza, se proponen enseñar a cada uno de estos agricultores, modelos nuevos de queso, fabricación de queso artesanal, por medio de maestros suizos, con apoyo crediticio para estas pequeñas fincas queseras tanto del Banco Nacional de Fomento, como del Crédito Agrícola, y la asistencia integral del Ministerio de Agricultura y Ganadería. De tal manera lograda “la producción suficiente” que hace al bien común, institucionalizada la cooperación de todos los finqueros, productores de queso, en una cooperativa de cuenca quesera, podrá producirse la diversificación, venta de leche para los escolares, otros derivados lácteos, como para detener el hambre, crear la seguridad social de los finqueros agrícolas y al mismo tiempo volverlos solidariamente cooperantes con un nuevo modelo de país ,austero, productivo, autoabastecido, soberano, ético y moral, donde la libre concurrencia permita a los agricultores mayores ganancias en los mercados de la capital y del alto gourmet. Éste proyecto está en plena ejecución como plan piloto que de resul-

tar exitoso debiera reproducirse en toda la República. La profesía de Alexis de Tocqueville Uno de los pasajes más citados de La democracia en América, el libro que Alexis de Tocqueville publicó en 1834, es el siguiente: “Para alcanzar su fin, el norteamericano descansa en el interés personal y deja obrar, sin dirigirlas, la fuerza y la razón de los individuos. El ruso concentra de alguna manera en un hombre todo el poder de la sociedad. El uno tiene como principal medio de acción la libertad; el otro, la servidumbre. Su punto de partida es diferente, sus caminos son diversos; sin embargo, los dos parecen llamados por un secreto designio de la Providencia, a tener en sus manos los destinos de la mitad del mundo”. La centenaria profecía de Tocqueville podría traducirse que dos doctrinas fundamentales, el liberalismo y el estatismo, siguen su vieja disputa bajo nuevas formas “en la mitad del mundo”. Desde la izquierda se llama ahora “neoliberales” a los liberales para sugerir que su pecado de origen es hoy mayor aún que antes porque, por seguir creyendo tozudamente en la primacía de la libertad, se han convertido en “reincidentes”. El movimiento Equipo Joven cree que las cooperativas queseras de Ypacaraí, Caazapá y Carapeguá, jamás podrán fracasar, pues están asentadas sobre la base de la libertad individual y del sueño de generar mayor riqueza, mayor renta familiar, y mejor destino para los ciudadanos productores. La libre concurrencia será el motor de estas cooperativas, pues competirán con los quesos de los menonitas, de los propios maestros suizos, en breve, y demostrarán a propios y extraños que por sobre los subsidios, el asistencialismo, prima el desafío de los hombres libres que creen en su progreso individual.

Pacto ciudadano para el 2010 Ante la premura del tiempo con respecto a las Elecciones Municipales 2010 hace que tengamos que iniciar las conversaciones entre todos los sectores democráticos de Asunción a fin de llegar a conformar un frente electoral y un acuerdo ciudadano que pueda presentar un solo proyecto ciudadano y una sola candidatura en la Intendencia de la Ciudad de Asunción, para ello es

importante ponernos de acuerdo en un proyecto político y un proyecto de ciudad con delineamientos generales claros y concretos, y hacer partícipe a la ciudadanía de ese proyecto; en tanto que en Asunción además de un pacto político se necesita de un pacto ciudadano a fin de solucionar los problemas agobiantes de la ciudad de Asunción. La otra cuestión que debemos debatir en forma paralela es indefectiblemente de cómo determinaremos quien va a ser la persona que encabece éste proyecto como candidato a Intendente de la Ciu-

dad de Asunción por el gran Frente Ciudadano y en ese sentido pueden surgir muchas ideas, una de las cuales la planteo a continuación: Es necesario que la ciudadanía que participó directamente en la constitución de este plan sea también partícipe de la elección del candidato que va a representar éste proyecto, por la tanto la mejor manera de determinar ésta participación es que los mismos voten en forma directa y secreta por los candidatos que puedan presentarse dentro del Frente Ciudadano en una elección con

“PADRÓN ABIERTO.” Esta propuesta va a ser presentada en el transcurso de la próxima semana a la Presidenta del PLRA, Licenciada Amanda Núñez, a fin de que el partido en forma institucional realice las consultas internas y externas que crea conveniente, pero es importante mencionar que estamos a tiempo de concretar este mecanismo, pero el tiempo no es mucho y deben existir conversaciones ágiles y pragmáticas, con plazos y se deben verificar todos los aspectos legales de dicha propuesta.

EQUIPO JOVEN - NOTICIAS. Vocero oficial del movimiento Equipo Joven del Partido Liberal Radical Auténtico. DIRECTOR: Senador Nacional, Abog. Blas Llano. EDITOR: Lic. Ricardo Ramírez, Director de Comunicación y propaganda. REDACCIÓN: Rodrígo García. CONSEJO DE REDACCIÓN: Néstor Stelatto Mojoli, abog. Jorge Luís Bernis. DIRECCIÓN: Ygatymi esq. Nuestra Señora de la AsunciónAsunción, Paraguay. CELULAR: (0981) 149-371. WEB: www.equipojoven.com - DIRECCIÓN ELECTRÓNICA: equipojovenplra@yahoo.com - ricardofabianramirez@hotmail.com


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INVITAMOS A PARTIDOS POLÍTICOS Y MOVIMIENTOS DE LA ALIANZA PATRIÓTICA PARA EL CAMBIO

Municipales 2010: A padrón abierto

El senador Nacional y líder del movimiento Equipo Joven del Partido Liberal Radical Auténtico, Blas Llano, lanzó una iniciativa política en la que propone, para las próximas elecciones municipales, realizarlas a padrón abierto e invitó a todos los partidos, movimientos y sectores populares, incluso al Partido Patria Querida a sumarse a ésta propuesta, con el objetivo de ir aliados entre todos los sectores y competir con el Partido Colorado en noviembre del año próximo. Esta propuesta partidaria, incluye a la capital del país, Asunción, Encarnación, San Lorenzo, Ciudad del Este y otros distritos donde los partidos y movimientos integrantes de la Alianza Patriótica para el Cambio tengan representaciones, igualmente fue invitado a participar de ésta iniciativa, surgida dentro de éste movimiento interno del PLRA, al partido Patria Querida. “Es la manera más democrática posible, en la que la ciudadanía va a determinar quién será su candidato, esto es un modelo de inclusión ciudadana, un modelo de

participación ciudadana en la que proponemos en que la mejor oferta electoral, el candidato con mejor posición y popularidad en sus distritos sean los que tengan que encabezar como candidatos de la Alianza Patriótica para el Cambio” manifestó el senador durante una reunión mantenida en la ciudad de Eusebio Ayala, en donde participaron la presidenta del PLRA, Amanda Núñez, el gobernador del Departamento de las Cordilleras, Milciades Duré, los diputados, Elvis Balbuena, Modesto Salinas, la senadora Rocío González, el presi-

dente de la Cámara de Diputados, Salym Buzarquis, intendentes, presidentes de comités, dirigentes y líderes zonales. La propuesta arrimada por el senador Llano será presentada el próximo año en una convención Nacional del PLRA y cuyo objetivo es que la Alianza Patriótica para el Cambio y el PLRA vayan consolidando sus estructuras políticospartidarias. “Creemos que la gente tiene la opción de decidir, de optar por el candidato que mejor le parece, es la participación y la democracia lo que hará que ésta país vaya

hacia adelante, hacia ese cambio que no se va a detener” manifestó. Igualmente, el senador Nacional no descarta la posibilidad, dentro del PLRA, insistir con las candidaturas de consenso entre los liberales donde la Alianza Patriótica para el Cambio no tenga representaciones. “Nosotros desde el partido invitamos a todos los liberales a seguir dialogando, conversando, para tener candidatos de consenso, para evitar que nuestra internas

sean muy duras, que generen heridas que nunca sanan, lo ideal es tener a un partido fortalecido para el 2010 y encaminarnos para las elecciones nacionales del 2013 en donde tengamos nuevamente que aliarnos entre todos y en la manera posible que un afiliado o afiliada al PLRA sea el candidato presidencial de la Alianza” manifestó.

Candidaturas de concenso en el PLRA El Movimiento Equipo Joven del Partido Liberal Radical Auténtico ha designado a su líder, el senador Nacional, Blas Llano, al presidente de la Cámara de Diputados, Salym Buzarquis, al senador Nacional Oscar Denis Sánchez y al gobernador del Departamento Central, Carlos Amarilla, para iniciar las conversaciones y abrir una mesa de diálogo para buscar acuerdos con todos los sectores internos del PLRA con el objetivo de consensuar candidatos para el Directorio, candidatos a intendentes y a futuro para una coalición político-partida-

ria para el 2013. “Vamos a dialogar con referentes y líderes de otros movimientos internos del partido. Nuestra visión es clara, tener la mayor cantidad de municipios en el 2010, consensuar un Directorio para que tengamos nuevamente un partido fortalecido y sea nuevamente el portavoz de la ciudadanía que nos dio su confianza el pasado 20 de abril de 2008 y abrirnos para lograr nuevamente una coalición para el 2013, para seguir con el proceso iniciado” manifestó el gobernador del Departamento

Central, Carlos Amarilla, quién será uno de los portavoces del Equipo Joven, cuya idea fue analizada durante el seminario de análisis y estrategia desarrollada por dicho grupo político en la quinta Ykua Satí, en Asunción. El Movimiento Equipo Joven, a través de su Comité político y Ejecutivo ya decidió poner en manos de los negociadores la posibilidad de conformar un amplio consenso, con el objetivo de evitar que las internas puedan afectar la imagen del gobierno y lograr la mayor participación de los liberales,

que según las últimas afiliaciones registradas dentro del Departamento de Organización del organismo partidario ya superan los novecientos mil afiliados. “El PLRA es un partido grande, está debilitado, pero vamos a darle vigor, mayor consistencia, mayor movilidad y creemos que el indicado es el senador Blas Llano quién ha demostrado ser eficiente al frente del partido. Creo que al gobierno Nacional le va a dar mayor tranquilidad que el PLRA nuevamente esté fortalecido, unido y trabajando para todos” manifestó Amarilla.


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Estudio sociológico y filosófico de uno de las mayores expresiones del ser humano

La libertad ¿Realmente existe la libertad? Sin duda, el desentrañamiento de este tema ha sido motivo de discusión entre filósofos de todos los tiempos, motivo por el cual decidimos plasmar en estas líneas nuestro respectivo análisis, el cual, reconocemos, es demasiado endeble comparándolo con los profundos estudios de Sartre, de Hegel, de Kant, de Leibniz, del Barón d’Holbach o de Hartmann, por mencionar algunos. No obstante ello, la complejidad de abordar este tema no debe ser motivo de susto o declinación para quien desee hacerlo, pues para cualquiera que lo intente resultará provechoso tratar de sumergirse, aunque sea superficialmente, en las profundidades del mismo.

La libertad: El mayor de los bienes Justiniano transcribió en el Digesto el concepto y las palabras similares de Florentino: la libertad es la facultad de hacer cada uno lo que le plazca, salvo impedírselo la fuerza o el derecho. Aún encadenada así en algo la libertad, su valor es tan grande que Gayo la consideraba como el mayor de los bienes: “Libertas omnibus rebus favorabilior est” (La libertad es la más preciada de las cosas). Y tan elevado es su precio que, ratificando a su colega Ulpiano, exclamaba: “Libertas pecunia lui non potest” (la libertad no se puede pagar con dinero). Los piratas sarracenos, con los cristianos medioevales y los guerrilleros morunos con los prisioneros de guerra del siglo XX, demostrarían que aquel insigne jurista no siempre estaba en lo cierto.

Paulo, a su vez, expresaba: “Libertas ad tempus dari non potest” (La libertad no se puede conceder temporalmente). Porque esa amenaza de retornar a la esclavitud amarga, como simple condena a la libertad, la transitoria liberación. No obstante, en la realidad procesal y como atenuación penitenciaria, se conoce esa libertad revocable o en cuotas que representan instituciones como la libertad provisional de los procesados y la libertad condicional de los condenados de ejemplar comportamiento ulterior. Las Partidas, inspiradas en el Digesto, caracterizaban la libertad cual “poderío que ha todo hombre naturalmente de hacer lo que quisiese, sólo que fuerza o derecho de

ley o de fuero se lo embargue”. Como conducta personal, la libertad se entiende en el sentido más amplio y a la vez ingenuo. En el anarquismo puro, como aquella potestad de hacer lo que se quiere, imposible por carecer de omnipotencia y por el respeto que infunden los demás en su individualidad y en su conjunto. Con sentido más moral, la libertad se circunscribe a hacer cuanto no daña a otro, con la imprecisión consiguiente al daño y a la autoridad para apreciarlo. En aspecto más jurídico, la libertad consiste en el derecho de hacer cuanto las leyes permiten y todo lo que no prohíben. Desaparecida la esclavitud, al menos en sus formas más groseras, la libertad personal está garantizada en el


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Así, conocer si somos libres o no, o mejor dicho, conocer si podemos ser libres o no, creemos que es lo menos que como individuos pensantes podemos hacer. Saber si lo que hemos realizado desde que usamos la razón o lo que tenemos planeado realizar como proyecto de vida, fue o será producto del ejercicio de nuestra libertad o tristemente resultado del movimiento de los hilos que Dios, el destino, la naturaleza o como suela llamársele haga de nuestra vida marioneta. He aquí la importancia de saber si existe la libertad. Para estudiar la libertad creímos necesario establecer o delimitar los puntos sobre los que nos vamos a enfocar. Es decir, en vista de las muchas concepciones, enfocaremos nuestro estudio en los puntos más importantes y resaltantes, no sin antes establecer una pequeña, pero fructuosa comparación de ideas a modo de marco conceptual para facilitar la comprensión del lector y nuestro desarrollo del tema. Sobre la libertad se ha dicho y se seguirá diciendo mucho. Se argumenta, por ejemplo, en algunas concepciones, que siendo el hombre libre no lo es del todo pues tiene toda actividad regulada por pautas de conducta que le dicen lo que debe y lo que no debe hacer. A estas se suma la contradicción que sostiene que aún teniendo la conducta regulada por normas

existe la disyuntiva de lo que el individuo decide o no decide hacer, otorgándole otra acepción a la palabra libertad, libre albedrío. Guillermo Cabanellas al respecto nos dice: se trata de la “facultad humana de dirigir el pensamiento o la conducta según los dictados de la propia razón y de la voluntad del individuo, sin determinismo superior ni sujeción a influencia del prójimo o del mundo exterior”, a lo que podemos agregar que, siendo así, el ser humano es libre independientemente de la existencia de las normas que rigen su conducta y de las sanciones que, como resultado de la priorización optada, se deriven. Pero este hecho tiene un antecedente nacido de una relación de dependencia, si nos remontamos a los tiempos primeros de la existencia del hombre, como nos dice Juan Monroy: –la única posibilidad que tuvo el animal humano para subsistir dependió de la formación de grupos (clanes, tribus, gangs). Lo que explica un rasgo del hombre tan antiguo como su existencia: su sociabilidad”–. Si a esto le sumamos lo venido después, desde las viejas concepciones estatales, Platónicas como Aristotélicas, Rousseau y su Contrato Social, el nacimiento del constitucionalismo, Montesquieu y la Teoría de la separación de poderes y el reconocimiento de los derechos fundamentales de las personas

orden civil, y es irrenunciable e inalienable.

Libertad en lo religioso, moral y ético

Hay tantas respuestas de libertad como hombres en el mundo. Para unos, libertad significa la ausencia de ataduras humanas; otros encuentran la libertad en la democracia; para muchos, la libertad es poder decir y hacer lo que mejor les parece; para otros es no estar esclavizado. Según el Diccionario Enciclopédico Ilustrado de la Lengua Española: “la libertad es la facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar según su inteligencia y antojo; es el estado o condición del que no está prisionero o sujeto a otro; es la falta de coacción y subordinación; es la facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas, de hacer y decir cuánto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres”. En fin, de libertad encontraremos infinidades de acepciones y conceptos; pero para

concluiremos –inobjetablemente– que la libertad forma parte de la evolución del hombre y que ha sido tema de discusión y polémica durante toda nuestra existencia y que además se denota una gran dependencia, o necesidad, del hombre a vi-

diferentes planos: en el plano material o mundo de la naturaleza, y en el espiritual o mundo de la cultura. El mundo de la naturaleza es el mundo de la necesidad, pues está regido por la ley de casualidad, mediante la cual –de un modo ineluctable– a todo efecto corresponde una causa. En cambio, el mundo de la cultura es el mundo de la libertad, porque dicho mundo es creado por acciones humanas que son realizadas por el hombre no casualmente, sino obedeciendo a un principio teológico finalista. Una piedra debe caer necesariamente, de acuerdo con las leyes de la gravedad; un hombre puede o no realizar un acto, aceptando las consecuencias de su acción u omisión.

La libertad absoluta

vir con otros en sociedad para facilitar la respuesta a sus necesidades. Siendo así y dando cuenta que al fin el hombre es libre y que en medio de tanta libertad depende de otros para poder aplacar su necesidad de bienes que le aseguren la subsistencia; la misma relación de dependencia, ¿no constriñe la libertad?

¿Existen clases de libertad?

De acuerdo a Ortega y Gaset, el hombre se encuentra inmergido en el mundo y actúa en

La libertad absoluta no existe pues aún los cuerpos en el espacio se hallan sometido a las leyes de la gravedad universal de Newton o a las del campo unificado de Einstein. En el mundo de la cultura tampoco existe la libertad absoluta, por cuanto ella debe detenerse ante la esfera de la libertad de los otros hombres con quienes convivimos. De allí que la libertad sea una entidad relativa y podríamos conceptuarla como la no sujeción a algo. Pero esta concepción, vaga y generalizada, debe delimitarse; así decimos:

enfocarnos en los aspectos más resaltantes de éste significado tendríamos que penetrar en los puntos de vista histórico, religioso y ético. Desde el punto de vista histórico, al igual que toda especie viviente procede por evolución de toda una cadena de especies sin que se produzcan nunca saltos espectaculares, así también toda conducta humana procede por evolución de toda una cadena continua de conductas anteriores, sin saltos espectaculares (y si los hay es preciso buscar los eslabones perdidos en vez de diseñar modernas mitologías). De lo cual es preciso inferir que lo que hoy denominamos LIBERTAD procede por evolución de la ESCLAVITUD, es decir que la realidad que hoy llamamos libertad es una forma evolucionada de una realidad antigua, ya extinguida, que denominamos esclavitud. Para muchos, libertad es el contrario de esclavitud (y no a la inversa). De manera que si no hubiese existido la esclavitud, ni siquiera se hubiera percibido ni definido la

libertad física, o sea no sujeción a algo material; libertad biológica, o sea vida independiente de otros organismos; libertad política, o sea gobierno propio que es independencia con respecto a lo externo y posibilidad de elegir gobernantes o de ser elegido en lo interno; libertades públicas; libertades civiles; libertades económicas; etc. En el mundo de la cultura, la libertad puede ser individual o colectiva. La libertad colectiva consiste en la independencia con respecto a otros Estados. La libertad individual puede ser pública o privada, o sea libertad política y libertad civil, dentro de la vieja denominación de Aristóteles. Así tendremos que una aproximación al concepto de libertad nos la hace mostrar como un derecho, como un derecho imprescindible e inalienable de la persona humana. Esto nos conduce a la concepción de la libertad como un derecho natural, un derecho natural fundamental y primordial.

Dueño de nuestros actos

De acuerdo a la Enciclopedia Jurídica Omeba, tendremos que Libertad en el sentido de la Filosofía del Espíritu, “es el estado existencial del hombre en el cual éste es dueño de sus actos y puede autodeterminarse conscientemente sin sujeción a ninguna fuerza o coacción psicofísica interior o exterior.

libertad, de la misma manera que si no hubiese oscuridad, nunca hubiéramos percibido y definido la luz, tan esquiva por lo demás a ser definida. Esclava es la persona que no es dueña de sí misma, sino que es propiedad de otra persona, física o jurídicamente. Por consiguiente, libre sería la persona sobre la cual nadie ejerce derecho de dominio, es decir de amo.

Libertad De Expresión

Libertad de Expresión es la libertad de expresar pensamientos, ideas o creencias a través de la palabra (escrita u oral), la expresión artística, científica, etc. Por supuesto que esta libertad tiene sus límites lógicos. Uno de esos límites es el derecho al honor. Otro es el respeto a los sentimientos religiosos de la persona. Por otro lado, no habría que olvidar tampoco, que el Derecho a la Libertad de Expresión es también un derecho importante en una sociedad democrática.


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OPINIÓN Opónese así este concepto al de determinismo causal que, en la medida en que implica forzosidad, es y constituye una limitación a la posibilidad de obrar.” Lo que nos indica esta definición es que se debe entender por acto libre aquel que se ejecuta con dominio y propiedad en la decisión; esto es, con pleno conocimiento y facultad para realizar otro distinto o, cuando menos, para omitirlo. La existencia de la libertad es un hecho de experiencia inmediata y universal en la vida humana; un hecho que es, a la vez, el de la coexistencia social del hombre. Y si la coexistencia social implica la vigencia de uno o más sistemas normativos, resulta que el hombre es libre en tanto posee una inteligencia capaz de comprender el sentido normativo de sus actos y una voluntad capaz de decidir la realización de éstos. La libertad humana opera así, tanto en la esfera de la razón como en la de la voluntad. De ahí que todo ejercicio de aquélla signifique una volición no ciega ni absoluta ni instintiva, sino racional. Y de ahí también que el grado de libertad interior depende proporcionalmente del conocimiento del sentido de una acción. Sobre todo lo anteriormente dicho, podríamos decir que la libertad es un derecho que otorga el Estado al individuo y no es una norma jurídica sino que es el poder del individuo de realizarse a sí mismo, de resistir a la opresión del Estado y las Leyes, a la esclavitud de las cosas, a fin de desarrollar su íntima personalidad y erigirse en el creador de su propio destino.

La libertad y la ética

Desde un punto de vista ético la libertad humana se puede definir como la “autodeterminación axiológica.” Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los

valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad –o se da en forma disminuida– entonces el sujeto actúa impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la condición previa de la libertad en un individuo es la captación y asimilación de los valores. En la medida en que un individuo amplía su horizonte axiológico podrá ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una limitación en su libertad. La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiológico y el sentido de responsabilidad, de no ser así se convierte en libertinaje.

La libertad y ley

Existe un marco legal donde se encuentra la libertad. Es decir, la libertad está encerrada dentro de la ley, aparentemente este marco comienza con la declaración universal de los derechos humanos. La ley toma a la libertad como un derecho que ésta otorga. . Lo correcto sería decir que la libertad permite que existan los derechos de la ley. La libertad es una facultad natural de la humanidad. Contamos con ella desde nuestro nacimiento. El problema es que debido a nuestra dependencia, también natural, hacia nuestros padres nos es imposible practicar esta facultad. Con el tiempo se nos trata de enseñar lo que es libertad, cuando nosotros ya la poseemos. Esta escrita en nuestro cuerpo. Es la educación que se nos da; la que nos dice que es nuestra libertad o, más correctamente, como vivirla. Necesitamos entonces una educación liberal para poder conocerla a fondo. *Artículo publicado en medios escritos españoles

Bibliografía • Cabanellas, Guillermo (1996) Diccionario Enciclopédico de Derecho Usual.24ª.Ed. Buenos Aires. Editorial Heliasta. Vol V. • DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO ILUSTRADO DE LA LENGUA ESPAÑOLA (1954) Barcelona. Editorial Ramón Sopena, S.A. Tomo II. 2064 p. • Monroy Gálvez, Juan (1996) Introducción al Proceso Civil. Santa Fe de Bogotá. Editorial Temis S.A. • Petit, Eugene (2001) Tratado Elemental De Derecho Romano. 17ª. Ed. México. Editorial Porrúa. • Giovanni Sartori (XXXX) Elementos de la Teoría Política.

La juventud y el PLRA Por Daniel Arce

Miembro de la JLRA

Muchas veces nos preguntamos, que es lo que pasa con el PLRA que no es atractivo para la juventud, y nos ponemos a analizar desde diversas perspectivas de qué es lo que hicimos mal, o qué estamos haciendo mal para que la juventud esté cada vez mas lejos del partido o no tengan ganas de activar y participar en política partidaria. Desde un análisis personal realizando una autocritica como dirigente juvenil perteneciente al PLRA, pareciera ser que nos hemos alejado de esa juventud que quiere discutir, activar y por sobre todo; buscar las soluciones que tanto aqueja a nuestra República, pareciera ser que solamente buscamos a la juventud para dar un rostro diferente al PLRA, como que la juventud es como una moneda de oro atractiva para toda actividad de captación de votos a medida que llegan las elecciones, pero no para intercambiar ideas, discutir planes, no para hacerlos parte de la creación de políticas publicas de juventud que son transversales a todo lo concerniente al Estado. Hoy día, la franja juvenil se mueve entre la apatía y la movilización silente, destacándose en diversas formas de integración social que les caracterizan: una, de la muchedumbre indiferente que siente no tener espacios dignos de expresion debido a las experiencias anteriores a las propias, experiencias sin esperanza y sin futuro que aleja a lo jóvenes de atender a propuestas concretas de la sociedad y los reducen al consumismo y al ocio social; otros muy intelectualosos, que opinan desde sus pupitres derrotando al enemigo con propuestas de lápiz, no teniendo la capacidad de defender sus propuestas con los hechos, mediocratizando sus propuestas y su presencia en la realidad social; otra; los enemigos de todo movimiento que se involucran con tareas y propuestas que les permitan corregir de su absurdo a otros jóvenes; y finalmente, quienes cruzan caminos diversos institucionales, sociales, políticos para lograr de manera consciente, organizada y definida su expresión social, el logro de su inspiración, la consecución de su demanda, su meta. A partir del 20 de abril del 2008, Paraguay descubre que los cambios se dan con el consentimiento de la sociedad no sin él, con la participación de los grupos sociales y no a su lado, con la integración libre de voluntades y no con la imposición de condiciones. Entonces, el criterio es simple. Debemos crear una política para la juventud y debemos lograr que la juventud se involucre en esta política y la haga propia para tener resultados óptimos. Tiene que ser aquella que traiga consigo la consulta y la incorporación de sus inquietudes a la práctica. Las necesidades de la juventud no ha cambiado en los últimos 60 años, abarcan:

educación, empleo, salud, drogas, seguridad social, seguridad pública, nutrición, educación sexual, participación política, paz social. Pero estas discusiones harán los jóvenes cuando se establezcan entre las nuevas generaciones y sus antecesores un verdadero dialogo, respetuoso y legitimo. La clase política tiene ahora una sola batalla ante éste panorama. Hay que renovar votos de confianza con una juventud que ahora, más que nunca, escucha, aprende, oye, opina y participa. Es por eso que la característica del nuevo liderazgo es la voluntad, el cambio, el compromiso, y la identidad. Tiene que ser un liderazgo que involucra, desde hoy a la juventud que participa y propone, que demanda y compromete, que escucha y que cumple, que cuestiona y que exige.

PROPUESTAS PARA LA REORGANIZACION JUVENIL

A partir de los planteamientos anteriores, el esquema que se requiere para consolidar los programas de atención y acción de la juventud se debe basar en los siguientes criterios: a) Iniciar un diálogo respetuoso con las organizaciones civiles de toda índole, para crear el ambiente de confianza y legitimación necesaria para obtener resultados óptimos. b) Lograr que los jóvenes participen de manera organizada en las causas, demandas y acciones a emprender. c) Involucrar a los jóvenes desde sus organizaciones o como individuos, en consultas nacionales que con entera libertad les permitan exponer inquietudes o propuestas que le aquejan. d) Potencializar el valor político, social y moral que representan los jóvenes y sus organizaciones, permitiendo que sean parte en la toma de decisiones en diferentes instancias de opinión y discusión de los grandes temas nacionales. e) Luchar por que exista igualdad de oportunidades entre los diversos sectores sociales, dentro de un Estado de Derecho. f) Crear un plan de capacitación y concienciación que involucren a los jóvenes con las sociedades para actualizarla y capacitarla, por sobre todo crear ciudadanía. g) Fortalecer los diferentes estamentos juveniles con que cuenta la actividad partidaria. h) Establecer foros permanentes y libres de formación ideológica, política, cívica, cultural, organizativa, de análisis y debate. i) Respetar y promover la iniciativa creadora de la juventud y su probada madurez reflejada en el dialogo permanente y abierto sobre todos los temas que afecta a la nación y con la incorporación de todos los sectores de la sociedad en sus propuestas. j) Motivar entre las organizaciones juveniles el espíritu de solidaridad e identidad que caracteriza a los jóvenes. k) Crear redes de participación juvenil.


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EL ORGANISMO PARTIDARIO PIDE JUICIO POLÍTICO A MORALES

Ramírez Zambonini recibe apoyo político del PLRA El secretario General del Partido Liberal RadicalAuténtico, Emilio Ferreira, afirmó que en su momento el organismo partidario ya se expidió sobre el caso del miembro del Tribunal Superior de Justicia Electoral, doctor Alberto Ramírez Zambonini, que en cuya resolución del Directorio, la máxima autoridad partidaria cuando no se encuentra reunida la Convención, resolvió rechazar el juicio político e instruir de acuerdo a lo establecido en los estatutos partidarios a los parlamentarios del PLRA a emitir su voto por el rechazo del juicio político a dicho miembro del TSJE, representante del organismo partidario. “Le recordamos a nuestros parlamentarios, que el PLRA institucionalmente rechazó el juicio político, respaldando al doctor Ramírez Zambonini e instruyó iniciar el pedido de juicio político al presidente del TSJE, el doctor Juan Manuel Morales” manifestó Ferreira. Recordó además que en la referida resolución se recomendó la presencia en las sesiones de los parlamentarios en sus respectivas Cámaras, de modo a seguir preservando y garantizando los principios del pluralismo y equili-

brio dentro del Tribunal Superior de Justicia Electoral como garantía de transparencia de los futuros actos electorales. Ferreira manifestó que ante la intención de algunos diputados liberales de la bancada “B”, de presentar juicio político a Juan Manuel Morales, pero también incluir en el pedido al ministro Ramírez Zambonini, debe aclararse que la posición institucional de rechazo al juicio político del miembro liberal del TSJE, no está vinculada a la presentación de un juicio a Morales. “No porque

apoyen al Juicio Político a Morales están habilitados para votar a favor del juicio a Zambonini”, acotó.

EQUILIBRIO Y PLURALISMO

“Recordemos que no existen argumentos ni fundamentos, para un procedimiento de destitución de su cargo, el ministro Zambonini ha evidenciado una posición de ecuanimidad sosteniendo siempre la necesidad del equilibrio, el pluralismo y el mutuo control como garantía fundamental del

proceso electoral que se destacan durante su gestión, entre ellos la renovación total del padrón nacional considerado en su momento como el mejor de América Latina, el posicionamiento del TSJE como un órgano creíble y eficiente, la promoción de recursos humanos llevando al Paraguay a la exportación de conocimientos y experiencias a otros países y organismos, entre otros fundamentos” sostuvo Ferreira. El PLRA, en varias oportunidades tomó medidas extremas contra legisladores como el caso

Frases célebres del Dr. Eligio Ayala “Las democracias necesitan de una fuerza organizada que sea capaz de detener los excesos demagógicos y la nuestra, democracia incipiente, más que ninguna. Sólo así podrá haber paz, una paz con floración de trabajo, de libertad y de progreso”. “Sin un gobierno fuerte en la opinión pública, representativo de una agrupación política ponderada, no puede nacer en el pueblo esa confianza y esa adhesión, que son para los destinos de un país, sus auras de honor y de vida”. “Quiere decir esto, basta la honradez para salvar las finanzas públicas del naufragio a que le conducen las tormentas políticas”. “Estoy persuadido del espiritualismo. El materialismo me repugna. Existe la vida y la vida es espiritual y conciente, es libre en el hombre” .

de Hermes Rafael Saguier, Carlos Zena y recientemente durante la Presidencia del Directorio del actual senador Nacional Blas Llano, expulsó de sus filas a varios afiliados y parlamentarios que no acataron resoluciones asumidas por dicho organismo partidario, entre ellos; Domingo Laíno, tres veces Candidato a Presidente de la República, el diputado Nelson Chávez y la suspensión del ex senador Cándido Vera Bejarano quien fuera suspendido por la Convención, luego de un pedido de disculpas.


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N5  

PARTICIPACIóN Y DECISIóN CIUDADANA EDITORIAL UNIDAD LIBERAL PARA gANAR www.equipojoven.com AÑO 1 | Nº 5 | NOVIEMBRE| 2009 | VOcERO OfIcIAl d...

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