Page 48

Pokec

fungovat dohromady v harmonii, vymezuje ženám povinnosti, ale i práva. Postupem doby se v interpretacích začalo na práva zapomínat a zůstaly jen povinnosti. Dodnes záleží na tom, kterým výkladem se která společnost řídí. Existuje i výklad, který zdůrazňuje ženská práva? Snaží se o to islámské feministky, které pomocí interpretací pasáží Koránu bojují za práva žen. Kromě nich existují sekulární arabské feministky, které odmítají hledat argumenty o právech žen v náboženských textech. Spousta věcí nevychází z náboženství, ale z tradic a kultury dané země. V Egyptě se potýkají s problémem ženské obřízky, a to jak u muslimské, tak křesťanské komunity. O ženské obřízce není v Koránu ani slovo. Stejně tak tam není nic o kamenování nevěrníků. Kamenování, stejně jako zahalování žen, prosáklo do arabské společnosti z předislámské doby, kdy byly tyto věci běžné i v židovské nebo křesťanské společnosti. Když už bouráme stereotypy, zkusme jít dál. Co Arabové a islám? Určitě neplatí, že se každý striktně řídí Koránem. Jednak ne všichni Arabové jsou muslimové a hodně těch, kteří jsou, se k němu staví asi jako Evropané ke křesťanství. Sice se Korán vyučuje na školách, ale jak už jsem říkal, arabské školství je založeno na memorování. Takže se člověk něco naučí odříkat nazpaměť, dostane z toho známku a zase to zapomene. Pro dospělé představuje náboženství vazbu k tradicím, ale lidi nestudují Korán, aby se dozvěděli, jak mají žít. Umí odříkat pár veršů, a tím to končí. Asi jako my, když odrecitujeme Otčenáš. To ale asi neplatí všude. V ultrakonzervativních zemích, jako je Saúdská Arábie, kde mají vykladači Koránu velký politický vliv, je to samozřejmě jiné, ale pro arabský svět je takový režim výjimka. Ona vůbec spousta věcí, které si s islámem stereotypně spojujeme, do něj vůbec nepatří. Třeba zahalování žen. To pochází prý původně z Persie, kde se zahalovaly ženy z aristokratických rodin a dávaly tím najevo, že jsou příliš vznešené pro pohled obyčejných lidí. Ovšem dnes je šátek na hlavě vnímán jako znak muslimky, a ve Francii je dokonce zakázáno je ve školách a na úřadech nosit. Šátky jsou hrozně komplikovaná záležitost. Já jsem se snažil zjistit, jestli jsou ženy do jejich nošení nuceny, a překvapilo mě, že je často velmi vehementně brání. Začaly mi vypočítávat, že jim to sluší, že to je tradice, že se nemusí líčit nebo si mýt vlasy, když nestíhají, a tak dále. Prostě drtivá většina ho nenosí kvůli tomu, že by je k tomu někdo nutil. Starší generace, jako třeba moje tety, ho občas nosí, občas

48

ne, někteří Arabové jsou vyloženě proti nim, pletou se do toho tradice, móda, vymezování se proti rodičům a kdovíco ještě. Zažil jsem, že některé mladé Egypťanky začaly nosit burku, která zahaluje celé tělo kromě očí, vyloženě natruc svým matkám. Ty v 60. letech nosily na veřejnosti sukně a šátky na hlavě nikdo neměl. Dnes je ze šátků v Egyptě móda, ladí se barvami s kabelkami a botami, a když si mladá Egypťanka nevezme do školy šátek, tak si ji budou kamarádky dobírat. Jak se vůbec žije Arabům v Česku? Já znám hodně komunitu, která v Česku žije už dlouho. Kromě toho, že Češi jsou pro ně trochu studení a rezervovaní, a kromě občasných problémů se skinheady si na nic nestěžují. Je ale fakt, že mezi námi narůstá islamofobie, podepisujeme petice proti mešitám a bojíme se, že se z Evropy stane muslimský stát. Přitom většina z nás nemá s tím, proti čemu protestujeme, vůbec žádnou zkušenost a ten strach je nepodložený. I když radikální muslimové na tom podíl mají také. Myslíte si, že se Západ a Východ oddalují? Já nevěřím, že existují rozdílné civilizace. Střet civilizací je teze, kterou rozšířil ve své knize Samuel Huntington a která byla od té doby mnohokrát vyvrácena jako nepodložená. Přesto ho dodnes spousta lidí papouškuje, protože je to jednoduchý, a tím pádem atraktivní názor. Když se ale podíváme kus zpátky, zjistíme, že před osmi sty lety bylo čtrnáct evropských zemí muslimských. Arabské vlivy maji na naší křesťanskou kulturu stejně silnou vazbu jako například židovské a naopak. Takže jste optimista? Hodně důležité je, aby se podařilo proces dotáhnout do konce v Egyptě. Ten vždy fungoval jako takový maják. Jestli z něj za dvacet let bude svobodná země se silnou intelektuální třídou, tak bude pro ostatní Araby velkým pozitivním vzorem. Já osobně doufám, že právě teď probíhá zlomový moment. Pro arabský svět je důležité, že přestal své chyby svalovat na někoho zvenčí a začal proces sebereflexe. A z pohledu Evropana je dobře, že vidíme Araby jako mladé lidi, co volají stejná hesla jako my sami před dvaadvaceti lety.

ČiliChili | 07 | 2011 cilichili.cz | facebook.com/cilichili

2011 | 07 | Čilichili: Panstvo  

Šlechtické tituly jsme zrušili v roce 1918, ale královská svatba nás přilepí k obrazovce.

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you