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混元雜誌

混元門天聖觀太上混元道府(普明宮) 敬邀諸大德獻心廣度眾生參道共修

第十七期 —

住 持◎陳坤城 總 住 持◎陳坤清(信銘) 主 任 秘 書◎陳坤濂 宮 主◎陳煜林 宮 址◎台北混元道府:新北市新店區中興路一段七十號 電話:2917-0642.2917-6495 ◎台中混元紫府:台中縣太平市 ◎台南紫清玉府:台南縣東山鄉 ◎埔 里 萬聖宮:南投縣埔里鎮向善里向善路72號 電話(049)291-9892

服務項目:

扶鸞濟世

每週六 下午2:00起

消災補運

每月初一、十五上午9:00

祭煞解厄

每月初一、十五下午2:30∼5:30

安奉光明燈

農曆初一、十五誦經消災解

安奉文昌燈

初一、十五誦經增長智慧

安奉和合燈

初一、十五誦經助姻緣圓滿

混元雜誌(十七) 102年1月15日 創 刊:93年4月5日 社 長:陳坤城 發行人:陳坤清(信銘) 編 輯:本社編輯群 社 址:新店區中興路一段70號 電 話:(02)2917-0642

安 太 歲

太歲當頭需解厄,請常備素果 來堂參拜

(02)2917-6495 傳 真:(02)89115239 (049)291-9892

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慈善放生法會

每月第三週週日舉行

祈安植福禮斗法會

每年農曆正月舉辦

超渡法會

每年農曆七月舉辦

郵 撥:19985309 陳麗娟


仙佛聖紀 神農大帝

第十七期 —

神農大帝,又稱炎帝神農氏、先 農、五谷先帝、五谷仙帝、先帝爺、藥 仙、藥王大帝、開天炎帝、五穀大帝、 五穀王、田祖、粟母王等諸多別稱。 神農大帝即炎帝,為古代天、地、 人三皇之一的地皇,生於厲鄉,長於姜 水,起於烈山,而接帝位之後,都於 陳,徙於魯。 在位一百二十年,死後葬於長沙。 生時,發明耒耜,教民種植五穀,又親 嚐百草以醫治人民病痛。且樹立市集規 模,互通財貨,使初民生活大為改善。 混元雜誌

因此,民間農民、藥商、醫生均奉之為 神明。 關於神農氏的生平事蹟,可參考張 其昀所著︽中華五千年史︾載:﹁炎帝 神農氏,起於烈山,亦曰烈山氏,亦曰 連山氏,一曰伊耆氏,亦曰大庭氏,亦 曰魁隗氏,亦曰人皇。少典之元子,其 母曰方登,有蟜氏之女也。女望有龍之 感,而生神農。長於姜水,故為姜姓。 以火德王天下,故為炎帝。民不粒食, 未加耕稼,於是因天時相地宜,始作耒 耜,教民藝五穀,故謂之神農。民有疾

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目 錄 仙佛聖紀| 神農大帝 ....

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無極鴻鈞聖祖玄靈妙法經淺釋︵十七︶ ..................

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老子西昇經淺釋︵十四︶ 道法 學道

 

混元仙佛聖訓篇 因果回溯導引

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生命經驗生死輪

 

民俗簡介

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成語俗諺中的人生智慧︵一︶

 

修行札記

心的自由

混元門天聖觀太上混元道府

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破解自殺的秘咒 自心道場

守法 •

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素食︵上︶ •

如何去除瞋恨心 修行

掙扎之外

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因無懼而豐盛

養生保健篇

斷食︱是世上最有效的保健法之一  

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助印捐獻芳名錄 交通資訊

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寶驊子師兄講述於混元道府共修會

無極至尊、無極聖祖、無極老母、萬靈 真宰、鴻鈞老祖、混元聖祖、昊天老 祖、無生老母、無極古老元始天王。 而玄玄本是無極一炁流行而施造化, 為大道之本體;在佛曰:﹁佛性﹂,道 曰:﹁道性﹂,儒曰:﹁天性﹂,耶曰: ﹁上帝﹂,回曰:﹁阿拉﹂。 在佛經中又有稱為﹁圓覺﹂、﹁法 界﹂、﹁實相﹂、﹁涅槃﹂、﹁佛 性﹂、﹁實性﹂、﹁本覺﹂、﹁如 如﹂、﹁真諦﹂、﹁法身﹂、﹁法 性﹂、﹁法體﹂、﹁本性﹂、﹁淨

無極鴻鈞聖祖 玄靈妙法經淺釋(十七) 經文:「混元一 , 始 化 命 數 , 降靈分神」

第十七期 —

在混沌未開之初,氤氳幻育之時, 虛虛幻幻,赫赫冥冥,受大自然之皷 盪,感萬億重之梵炁,斯時,無窮盡先 天聖佛仙真混元一炁,放無量毫光,運 轉虛空,即是﹁玄玄上人﹂,又稱﹁元 始天王﹂,因位居至上又稱﹁上帝﹂。 又為萬物之始祖,故有稱﹁天父、 老母、真主、天王、老祖、如來、真 宰、大道、真佛、一炁宗主、明明上 帝、大日如來、先天老祖、無形古佛、 混元雜誌

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病,未知藥石,乃味草木之滋,察溫寒 之性,皆日嘗而身試之。一日之間,而 遇七十毒,或云神農嘗百藥之時,一日 百死百生,共得三百六十物,以應周天 之數。後世承傳為書,謂之神農本草。 又作方書,以救時疾。復演八卦為 六十四卦,名之歸藏,作都於陳,後徙 魯。﹂又︽史記︾:﹁史教耕,故號神 農氏,於是作蠟祭。﹂所謂﹁蠟祭﹂就 是﹁八蠟之祭﹂,或稱﹁大蠟﹂。據 ︽禮記︾所載﹁八蠟﹂:﹁先嗇一也, 司嗇二也,農三也,郵表畷四也,貓虎 五也,坊六也,水庸七也,昆蟲八 也。﹂先嗇指神農,司嗇指後稷,農指 田畯,郵為田間小舍,表為田間道路, 畷為田疆界相連畷,貓虎指田鼠野獸, 坊為堤防,水庸指溝渠,昆蟲則是蝗螟 等害蟲;祭祀的目的在希冀不要發生災

混元門天聖觀太上混元道府

禍。另︽禮記︾月令註:﹁土神稱神農 者,以其主稼穡。﹂可知神農氏主為農 業之神。 我國以農立國,自然對神農氏可說 是萬民感戴、念念不忘。清朝雍正時 期,更詔令各省府州縣,擇地設立先農 壇,壇後立廟,規定以紅質金字招牌作 成先農神位,年年由地方官率農民致 祭,而且每年天子在北京先農壇舉行 ﹁祈農﹂之祭,莊嚴肅穆,至為隆重。 台灣先民多半移自閩粵二省,秉承 傳統再加上篳路藍褸、披荊斬棘,自是 希冀風調雨順,五穀豐登,因此神農在 本省普遍受到尊祀。本省的各神農廟 中,神農大帝多光著上身,右手執金色 稻穗,腰圍樹葉,赤手跣足,表現出原 始人的風貌。

轉載自《中國神明百科寶典》

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﹁智﹂,為龍漢水劫時期。 二化南華之真炁,其色赤,曰火精 子,曰地二生火,天七成之,為太初之 時,有氣未見形,賦人根予道性曰 ﹁禮﹂,為延康火劫時期。 三化東華之真炁,其色青,曰木公 祖,曰天三生木,地八成之,為太始之 時,有形未見質,賦人根予道性曰 ﹁仁﹂,為上皇木劫時期。 四化西華之真炁,其色白,曰金母 祖,曰地四生金,天九成之,為太素之 時,有質未見體,賦人根予道性曰 ﹁義﹂,為赤明金劫時期。 五化中華之真炁,其色黃,曰黃老 祖,曰天五生土,地十成之,為太極之 時,理、氣、形、質、體俱全,五行德 備,賦人根予道性曰﹁信﹂,為開皇土 劫時期。 混元雜誌

以上由太易、太初、太始、太素四 個階段時空的演變,均稱﹁無極﹂,未 見體的宇宙光源,已具備了﹁氣﹂、 ﹁形﹂、﹁質﹂但猶未分離,故而稱之 為﹁混沌﹂,視之不見,聽之不聞,無 天無地,清濁未判,渾如無物。 太易變而為一是謂太初,以一化 三,狀如雞卵,上炁稱﹁玄﹂、中炁稱 ﹁元﹂、下炁稱為﹁始﹂,是謂 ﹁玄﹂、﹁元﹂、﹁始﹂三炁,又以三 炁化九,是謂﹁太素﹂,九炁隱於虛空 之中,至三炁開光,太極形成,清輕積 陽之氣上昇,而子會開天,日月星現, 三寶完成;重濁凝滓、積滯之氣下降、 丑會地闢生;此時即是為目前科學界所 接受的﹁宇宙大爆炸﹂的形成理論。 根據大爆炸的理論,認為我們的宇 宙大約是在 100 至 150 億年以前,在一個

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性﹂、﹁真如﹂、﹁無為﹂、﹁真 心﹂、﹁如來藏﹂、﹁大圓鏡智﹂、 ﹁不二法門﹂。 以上名稱雖異,所指的都是同樣一個 東西,所謂聖名無量,而造化無窮矣。 當混元一炁運轉既滿週圓,真炁自 流行,是曰﹁一炁化三清﹂也。元始天 王化﹁玄、元、始﹂三清祖炁,本是 ﹁無極混沌﹂而﹁道生一,一生二,二 生三,三生萬物﹂的造化流行。 元始天王默運玄玄一化而生﹁始青 之炁﹂名﹁天寶君﹂,曰﹁玉清聖境元 始天尊﹂,乃無上道寶尊也,賦人予 ﹁元神﹂時為龍漢元年。 元始天王默運玄玄再化而生﹁元黃 之炁﹂名﹁靈寶君﹂,曰﹁上清真境靈 寶天尊﹂,乃太上經寶尊也,賦人予 ﹁元氣﹂時為延康元年。

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元始天王默運玄玄三化而生﹁玄白之 炁﹂名﹁神寶君﹂,曰﹁太清仙境道德天 尊﹂,乃玄上師寶尊也,賦人予﹁元精﹂ 時為赤明元年。此三位天尊合稱﹁道﹂、 ﹁經﹂、﹁師﹂為道教之三寶,統稱為 ﹁道﹂而習稱為﹁三清﹂,每位天尊相 距,各歷七千餘劫、四十一億萬年,各說 經十二部,分為﹁洞真 ﹂、﹁洞玄﹂、 ﹁洞神﹂,合稱︽三十六部尊經︾而傳於 後世,廣度群靈。 元始天王又再默運玄玄真靈、分炁 再化先天五老,主持孕育靈原人根,賦 人根予五德,先天五老即為﹁三生萬 物﹂之時,萬物即﹁木火土金水﹂先天 五老精華也。 一化北華之真炁,其色黑,曰水精 子,曰天一生水,地六成之,為太易之 時,有理未見炁,賦人根予道性曰

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升降,滿中暢美,溢外盈盈,五老能消 息玄關,默會丹頭凝結,撤去鼎器,抱 釜出視,晶光四注,七日始斂。 黃老、赤精、水精靜坐高處神觀; 金母、木公乃重立壇灶,移釜架於其 上、朝畏其寒、下復陽光之焱;暮恐其 燥,上施太乙之精,木公、金母以﹁金 液煉形﹂之道,兩老相對煉丹,一道陽 光、一道陰光,在丹爐內提煉,至於存 神靜養、滌慮忘機,處之咸中,經一百 零八天,其節抽添既畢;歲候將周,至 已成之期,彩雲朝頂上,甘露灑須彌, 覺鼎內有聲;木公、金母二老知丹已 熟,掀開頂而視之,見中有一物合抱, 金母順手攜一視之,乃陽象嬰兒;木公 舉起視之,是陰象姹女,兩人微笑而跳 出五行鼎爐;此即盤古氏、太玄玉女; 亦稱亞當、夏娃,斯時則為寅會生人, 混元雜誌

人得五行正氣齊全:﹁仁、義、禮、 智、信﹂道性圓明,其餘偏炁外洩,分 散天下而為動植飛潛等物;如五金、草 木、河海之水,電光、石火、塵土、動 物等。 在耶教聖經有所謂﹁上帝造人﹂ ﹁捏土吹氣成人﹂的典故,此源由此 也。 ﹁ 金 木 水 火 ﹂ 稟 ﹁ 仁 義 禮 智 ﹂ 齊 全,而由﹁土生土長﹂故死而還原歸 土,創世既成,嬰兒、姹女下凡而去, 本為清淨之體,因食凡間動情禁果,陰 陽相交,故人類從此生生不已。 原由無極元始一動而生太極,太極 含兩儀陰陽,而化天地人三才、四象、 五行 等,是為一本散為萬殊;故曰 ﹁眾生﹂,又謂之﹁九六原靈﹂,意取 天九地六之象,包羅無窮無盡,非僅 九六億位也。

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宇宙大爆炸中產生的。 大爆炸以前,沒有空間,也沒有時 間;宇宙在真空中,一個基點,有很小 的一個原點,它的大小可在一根頭髮的 直 徑 上 , 排 100 萬億億個,這一個原點 是一團能量,這一團能量,經爆炸之 後,逐次形成了現在的宇宙萬物。 這一理論說明了宇宙誕生於一團純 能量,即混元一炁,這就是老子所說的 ﹁道﹂的物質性、能量性。 這一團能量經爆炸以後,形成了現 在的宇宙,旁證了﹁道﹂生萬物,道是 宇宙的本源核心,是天地人萬物生生不 息的動力能量源泉這一觀點;更說明了 大道之﹁大﹂無有時空局限,其大無 外,其小無內,無始無終。 玄玄上人默運混元真炁,始能五方 定位,則五老精炁五行道性圓成齊全,

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此則為孕育﹁靈根﹂之時至矣。 觀此天地形成,日月星三光放明, 水火風三寶完齊,但世界並無靈原人 根,不能配定三才,玄玄上人再命五老 運玄玄真炁孕育﹁靈原人根﹂,五老受 命之後,共推﹁金母、木公﹂二老主持 ﹁靈原人根﹂孕育之大事。 當 時 黃 老 選 擇 須 彌 山 坳 為 丹 丘 ,尋 真孔穴處,取黃土為懸胎之釜,製圓蓋 方墊,覆載設立周全。木公冶山左五金 之精,做為三足鼎。金母陶西南五土之 神,為偃月爐。 水精子闢山後玄英之石,渗真水掬 貯於爐,安土釜於中,覆金鼎於上,赤 精鑽真南搏桑之木,取真火運烹其水。 一霎間,薰蒸逼逐鼎內之炁,自太 和中滴沉爐底;釜腹下有炁透出,司吸 水中所含之金華,自然橐籥盈虛,河車

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血,勞其形神,使千秋萬世不朽的道 業,毀於自戕自伐之中,實有負大道生 我育我的至德。

人欲長久 斷情去欲 心意以索命 為反歸之

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人類如想長生久視,必須以慧劍斬 斷情絲,使元精不傷;以天心化去人 欲,使元神不損;如果縱心猿、放意 馬,必然毀傷神氣,擾亂生機,自索自 命,造成早死!如此利害分明,則學道 之人,應快快去做返本還元的功夫,反 人欲而歸天理,反有形而入無形,把身 心沐浴溶解於天理無形之中,則十萬 八千毫孔,三百六十骨節,將被道氣貫 通包裹,日久天長,自然被大道的再造 而位證仙子。

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形神合同 固能長久

形是大道的糟粕,神是大道的精 華,兩者合而為一,互攝互入,本末凝 聚一起,不特可以壽命長久,而且可以 形隨神化,證得無形法身,再也歷劫不 壞了。

總釋

此章是 道祖開示大道是生我育我 的大母,應明道以自修自保,不應昧道 而自戕自害,應斬斷情絲,降伏心猿意 馬,回頭反向朝著生我育我的無形大道 之中邁進,使形神合一,再造於大道之 母的胎元之內,證得仙體,歷劫長存。

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混元門天聖觀太上混元道府

馬炳文註

虛無自然的大道,無中生有,而產 一氣,氣中產質,而生形相,從此清靜 無為之體,而變成多彩多姿的形態了。 可知萬物的出生不易,成長也難,萬物 如能以道保身而不傷,自可長壽永年; 人類如能使身心還到孩童、胎嬰、進而 到朕兆之端,自可與道源銜接而得長生 久視。可惜人類往往亂其心志,動其氣

是故無有生有 無形生形 何況於成事而敗之乎

知起則逐物勞形,勞形則精氣神大 受損害。

以其有知 以其形動故也

老子西昇經淺釋(十四) 民之章第二十九 老子曰 民之所以輕命早終者 民自令之爾 非天地毀 鬼神害 大道中有至德存在,大生廣生,生 生不息,永遠給予被生者無窮的補給及 支持,然而無知的人類,反而輕生早 死,把上古可以活到一萬八千歲的壽 命,已促短成為人生不滿百的短暫,皆 是由於不明大道,自亂心理,自斷生 機,以致把通達於大道的命脈管線,自 行用貪嗔癡愛四把利劍切成柔腸寸斷, 說來真是人類自作其孽!並不是天地傷 人,也不是鬼神害人!

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火,氣屬水,應當找着天一生水的水 源,使水火相交於﹁中﹂字的玄關,以 會合天地的造化。 大道廣無不包,細 無不入,周行不滯,如果只知守身以故 步自封,不知和無際無邊無形無相的大 道會合,周流不息,則所修所持,仍是 一泓死水,無法上貫霄漢而下通九幽, 大 道 將 如 何 能 成 ? 本經 二 十 九 、三 十 上 下兩章,細參貫通,活潑為用,自無不 同之處。 ③

總釋

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此章是 太上教人修道不可把神氣 困於任何形相之中,拘於一隅,而不得 流通,在本經第二十九章中, 太上曾 明示﹁形神合同,固能長久﹂,而本章 又指示﹁神雖在身,令神莫在身,是謂 道人﹂。這兩章的開示,是否有互矛盾 之處呢?沒有。何以故?因為二十九章 經文﹁形神合同,固能長久﹂的指示, 是說童真修行,或破體之人修到丹成無 念之時,形神混融,不二不分,自然大 道包裹形神,使形神得到合一進而與道 合真,以迄永恒長久;此章經文﹁神雖 在身,令神莫在身﹂其含意有三: 人 的識神,不可在自身內胡亂守照,應當 如火之藏木,使神火不離本位,以免着 相焚身,有傷己身造化的流行。 神屬 混元雜誌

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天下章第三十 老子曰 人雖在天下 令意莫在 人雖在國 令意莫在國 天下 人雖在鄉 令意莫在鄉 人雖在家 令意莫在家 神雖在身 令神莫 在身 是謂道人 一個園丁種植樹木,如果今天用手 把樹摸摸,明天把樹搖搖,則此樹木, 很難長成參天大木,倒不如樹木生在深 山之中,沒有人為的侵犯,自由自在的 吸收陽光雨露,則不知不覺可以茁壯長 大而成為棟樑之材,職是之故,可見順 其自然無為而治,比較有心造作來的適 當,因此修身的人,不可執着形相,應 實行以道治身、及於天下國家。 人居天下之內,不可用意念執着於 天下的事物,盯著不放,而傷天下之

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和;在國不可獨裁執著國事,而傷一國 之和;在鄉在家皆不可讓大家強制都聽 順你一人意思,而使家鄉困於你一己城 府之內;至於神明在身,決不可把元神 化作識神,去執著或體會一身的痛癢及 氣血脈絡的如何運行,如果這樣,便是 着相着魔,落入後天,失去先天,要知 如果着身,則立刻干擾氣血的自然循環 律,並且與天地間無際的元和之氣隔 絕,失掉了先天補給路線,以致無法和 大道會合貫通,成為一位有道之人。 大 道 無 形, 道 力 貫通 萬有 而不拘 滯 於萬有之中,道人學道,應不可拘於一 隅,被此一隅的形相所困,應與大自然 合一,而周流六虛,無牽無掛,所以老 子教人﹁外其身,忘其形﹂;佛家教人 ﹁無住生心﹂,皆是教人會通周行,才 能得道成真。

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難,傳道更難,學道者,豈可懶乎。學 不勤,功不精,心不誠,神不清,以此 學道萬無一成,而反毀謗,傳不真,悲 哉。 蓮生法師曰:﹁修道﹂,不是一年 二年的工夫,不是五年十年的工夫,甚 至不是一世就可以修成,有些要費上很 多世的時光,所以﹁修道﹂是第一等大 事,沒有任何事比得上﹁修道﹂。 又曰:能領悟真理,奉持修行的 人,此乃天下第一等人,佛緣深重,未 來定可以成佛成仙。 戴源長曰:仙道有遁居深山,服葯 而成長生者,為陸地仙。人有伏炁而成 駐世度人,積功累行,以待旨詔而受天 職,名曰神仙。丹道則除童體,直接煉 神超脫凡軀外,破漏之身,先要補足健 壯,方作還丹,而修天仙。 混元雜誌

李清奄曰:﹁寂然不動﹂玄關之體 也。﹁感而遂通﹂玄關之開也。果見玄 關,則一得永得,葯物,火侯,三元八 卦,皆在其中矣。 老子曰:吾學無所學,乃能自明。 ﹁行者能得﹂。

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道法 學道︵道學拾錦外篇︶ 豐原卓先生

仙學曰:學者,最要緊處,總在一 氣,一氣總不外虛無。這個樞紐,難描 難畫,難思難議。順之則生人物,逆之 則成仙,性命於此寄,生死由此出,悟 之者立躋聖地。但是聖賢之學,其理精 微,占卜難測,鬼神莫知,非一語半 言,可以了悟。此生死大事,豈能容易 知乎。 三丰祖師曰:學道,不因師指,此 事難知。真師難遇,古今同嘆。初學志 士,此事第一件要緊大事也。此處一

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錯,走入歧途,則終身難見天日矣。是 道古人,不傳於世,蓋愚人信不篤,行 之不勤,而反生誹謗,是以秘而不傳。 又曰:夫欲修道成真,先去邪僻之 行,外事都絕無以于心。 又曰:惟滅動心,不滅照心,但凝 空心,不凝住心,不依一法,而心常 住,此法言妙,利益甚深。自非夙有道 緣,信心無二者不能,若有心傾至道, 信心堅切,先受三戒,依戒修行,敬終 如始,乃得真道。其三戒者,一曰簡 緣,二曰除欲,三曰靜心,勤行此三 戒,而不懈退者,則無心求道,而道自 來。清靜經曰:﹁人能常清靜,天地悉 皆歸﹂。 由.此言之,簡要之法,可不信 哉。 梁一陽曰:古來修道,徒訪師難, 而不知師尋道器之徒亦不易,學道甚

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子誌鸞 乙酉年十二月一日

功精進的程度而定,而最重要的是,可 有培積善德資糧。﹁法門﹂喻如燃器, 燈油喻如﹁福德善功﹂,燈盞則喻如 ﹁身體﹂,燈之油芯喻如﹁心地﹂,以 上所喻皆須具足圓滿,方能點燃﹁自性 心燈﹂,而光明智慧照亮無明,證悟菩 提。 諸生道心若是不堅定,遇到八風吹 考,顛倒必生,慧光閃爍不定,易召感 業力障礙,故無明依舊,習氣如常,而 繼續生死苦海輪迴了。綜合以上所述, 諸生若能領悟,而依教奉行,則應精進 努力,因無常迅速。好自修之!

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解行相應精進行 般若內觀證菩提

圓通教主白衣觀音大士 降 無量法門度眾生 慈悲喜捨心自在

述「無常」

世間萬物﹁成、住、壞、空﹂,人 生變化﹁生、老、病、死﹂,念頭起伏 ﹁生、住、異、滅﹂,這一切皆是無常 變化。故修行之人,若不體悟﹁無常﹂ 真義,而妄想、貪愛、執著於一切人、 事、物、情感、財富與名利、權勢和地 位;即生煩惱、痛苦,甚至演變成仇 恨、戰爭。 清靜經曰:﹁眾生所以不得真道 者、為有妄心、既有妄心即驚其神、既 驚其神即著萬物、既著萬物即生貪求、 既生貪求即是煩惱、煩惱妄想憂苦身 心,便遭濁辱、流浪生死、長沉苦

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混元仙佛聖訓篇

精進修持勤用功 無明頓滅見如來

本堂主席文衡聖帝 降 聖訓教化振愚蒙 篇篇研讀悟心田

述「心燈」 諸生精進修持與否?仙佛鑒視分 明,若能不欺暗室、正大光明、言行端 正、戒律奉守,自然身邊隨時有護法善 神守護。因心地清淨、無明漸除、心光 顯露而智慧增長。若是了悟﹁諸行無 常﹂、﹁諸法無我﹂、﹁涅槃寂靜﹂三 法印之真義,則對身體暨萬物假相不再 執著,五蘊、塵心、妄念,觀照分明而 ﹁背塵合覺﹂,知見正確而生法喜。因

混元門天聖觀太上混元道府

無我與眾生外相之分別、執取和貪愛, 就能萬緣放下、超然物外而解脫。 眾生皆有佛性,各有﹁心燈﹂一 盞,只因無始劫以來輪迴已久,習氣垢 染甚重,而習以為常不知覺悟,致使 ﹁心燈﹂無明而昏暗,仙佛慈悲悲憫眾 生,開示八萬四千法門方便接引。諸生 應珍惜人身之寶貴因緣,因各人之根 器,擇選與自己相應之法門,而一門深 入學習修行,但必須依據經典真理佐 證,才不會偏離正道而一無所成。 法門無高低、大小,若能點燃眾生 之﹁心燈﹂就是妙法,依各人染淨不 同,執著有別,與是否真心修持,及用

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因果回溯導引 生命經驗生死輪 我執障道難修成

第十七期 —

玄鳳子

今生一切問題的存在,都是我們對 過往生命經驗的執著所重現,前世回溯 即是引領有意識的看見前世,而且進行 再度體驗,也因為是有意識與再度體 驗,所以能得到自然的明白與解脫,明 白一切都已經過去了,而且更明白所執 著的一切生命經驗總會一次又一次的重 演,若是持續的執著只有給予自己痛 苦,唯有坦然接受與放下,才能夠得到 真正的解脫,同時開啟內在本身具足的 心靈智慧寶庫,輕鬆自在的享受與體驗 生命的來去自由。 混元雜誌

案主:︵果相︶俊偉︵化名︶今年 三十五歲,在一個小公司任職業務經 理,做事頗有氣魄與手腕,甚得老闆的 賞識,可謂前途光明,好好的幹,不怕 不能闖出一片天來,可是他對於人生, 總有太多的疑問,總感覺此生必須做某 些事情才對,日子過得很不踏實,尋尋 覓覓了好多年,從參禪中得到不少解 脫,但仍有一股無形的壓力正向他籠 罩,令他渾身不對勁,人也變得非常敏 感,每日活在自我掙扎中,眼前的成 就,只是增加了他的煩惱,讓自己長期 處於身心疲憊的狀態,這二年來嚴重失 眠,每日都要服安眠藥才能入睡,所有 問題到醫院檢查也一直找不到原因。 聽完俊偉的自訴,並了解他的需 求,我向俊偉說明了導引師的責任,回 溯的基本原理,並予之強調,潛意識中

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海 ﹂;所以要脫離輪迴、必先消除 妄心無明,而無明來自﹁貪、瞋、癡﹂ 三毒,與習氣、執著,若修學佛法,則 須內觀,實修四念處身、受、心、法, 了證生命真理,﹁諸行無常﹂、﹁諸法 無我﹂、﹁涅槃寂靜﹂,而放下一切的 貪愛、執著,並且珍惜時間、把握當 下、精進努力於菩提道上前進,要知 ﹁生死事大、無常迅速﹂,時時警覺、 觀照心念、切莫放逸、好自為之。 寶驊子誌鸞 乙酉年十二月七日

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第十七期 —

靜,感覺回到當下。當整個過程結束, 俊偉整個人的身心感覺充滿著說不出的 舒暢感並安排下一次的回溯導引。 二個星期之後,經過導引,他很快 進入深層潛意識狀態, ︵因相一︶ 俊偉看見自己是一名修士,身穿長 袍,名叫安達,在教堂裡工作,工作十 分繁重,包括彩繪玻璃、畫圖、拉鐘、 抄寫經書、畫人像、雕刻等等,工作也 很賣力,生活很樸實,沒有結婚也沒當 上神父,直到老死為止。 俊偉說我被葬在教堂後面,在葬禮 時,我躺在棺木中,仍可看到我住的房 間的窗子,然後感覺到棺木蓋上,泥土 掩埋過來,甚至聽到整個葬禮所有的聲 音,及泥土一波波丟到棺木上的聲音。 等到什麼聲音都聽不見了,靈魂才回到 混元雜誌

我的房間,走過大廳,看到一片彩色玻 璃窗,聽到有人在嘆氣說:﹁你就差這 幾頁沒有完成,還要去輪迴,繼續完成 你的心願,切記不要忘了行善,及助人 行善 ,放心好了,你下個生命會更 好。﹂ 仰望上方的天國,那是一個充滿光 明的地方,可惜,我還沒有資格去,覺 得非常遺憾。然後,我被一名穿白衣年 輕男子帶走了,走到了一個通道口,白 衣人示意接下來的路要我自己走,愈走 愈暗,忽然間一個震動,他說 ﹁頭好痛,好像被東西擋住,想 吐,啊 太痛了,實在受不了了 ﹂ 我引領他快速通過這一關,進入下 一個 ﹁好冷,看不到東西,喉嚨有東西 哽著,覺得無法呼吸,難過得不得

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的秘密只有當事人自己知道,在回溯進 行中,無論聽到什麼、看到什麼、感覺 什麼,絕對都跟你生命經驗息息相關, 也是你的心靈反映出來的。重點是,你 要在導引中悟出對你真正有益的想法及 觀念。 於是,我開始引導他進入潛意識 中。﹁閉上你的眼睛深呼吸 從十數到 一 ,感覺自己正在走一個 向下的階 梯,這個階梯很寬 可能是你熟悉的階 梯 可能是個 你從來沒看過的階梯, 走在上面很舒適很安全 每走一步你的 身體 就會更沉重 你的身體就會更放 鬆 你能感覺到樓梯的 最底下有微微 的亮光,引導著你 ,走到最後一階的 時候,你就會走到一個你想進入的世 界 ﹂ 他停頓了許久,有一度我幾乎以為

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他是睡著了。 ﹁有一點白的。﹂他緩緩開口 ﹁去感覺那個白白的。在那個白白 的當中去想像有一個比較亮的地方,那 是什麼呢?﹂ ﹁ 太陽 ﹂ ﹁感覺這個太陽照在你身上,你的 每一個細胞都完完全全的放鬆了。感受 那個愉快的心情。如果眼前有一道門, 那是什麼顏色的。用你的感受一下門後 面是什麼?﹂ ﹁ 光亮 ﹂他感覺自己往上飄, 感覺好像到了天堂的地方,有藍天和白 雲在飄。他說他看到了天使。有風在 吹,很美、很平靜,有股光線在照耀, 一直引領到一個非常平靜、祥和、溫暖 的地方。我讓它融入到愛和光的滋養與 淨化中,約莫兩分鐘,帶著無比的平

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民俗簡介 成語俗諺中的人生智慧 一( )

山客

中國上下五千年悠久歷史文化,除 了常見的詩詞歌賦外,一些生活智慧, 歷經歲月淘洗,能夠繼續流傳下來的也 不少。即使到了二十一世紀的今天, 可 以朗朗上口的,依然像一盞一盞明燈, 時時照亮、我們行事作人之道。 謹就記憶所知,陸續條列敘說,有 的會穿插小故事佐證,加強讀者印象。

事緩則圓: 第十七期 —

類似台諺﹁緊事緩辦﹂。重要、要 混元雜誌

緊的事,更應以從容的態度去處理,以 防忙中 有錯。﹁緩﹂字,個人認為,不 應用緩慢、慢慢來看待,而以從容的心 視之。從容 ,需要智慧;緩慢,則有時 不免流於消極。

一枝草一滴露:

台諺。類似天生我材必有用、天無 絕人之路。試看天地萬物中,野草的生 命力最強 吧!幾滴露水滋潤,它就﹁春 風吹又生﹂了。 有一首詩是這麼說的:﹁雨後山中 蔓草榮,沿溪漫谷可憐生;尋常豈藉栽 培力,自得天機自長成。﹂

大意是強調,下過雨後,山中野草 長得特別快,沿著溪邊、山谷,處處可 見蹤影;這麼平凡普通的小草,哪有人

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了 ,感覺有人在摸我 。﹂ 他顯然已經進入另一個生命,在潛 意識中,他所經歷的是另一種出生過程 的痛苦感受。 ︵因相二︶ 這一世看到自己大約三十歲左右, 是位虔誠的修行者,連年饑荒,到處都 有飢民沒飯吃,他就把糧倉打開,派人 到偏僻的地方去賑災,後來乾脆把家也 解散,任由兩名較年輕的侍妾自行離 去,只剩長他五歲的大老婆,由於捨不 得離開他,相依為命一陣子,到了五十 歲,內心想追求更多的寧靜,決定離開 妻子,把所有的家當都交給了她,獨自 和一位願意渡化他的和尚走了。 他跟著師父到處雲遊,聽著師父開 示,心裡覺得非常舒暢,充滿了喜樂和 自由,日子也過得極有意義,直到一次

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到郊外不慎吃到有毒的東西,感到頭 暈、腹痛、全身發麻、嘔吐,靠在一棵 大樹下,一睡不起。在躺下的當下,仍 一直在悟師父講的法。 我運用光的療癒,來淨化俊偉的負 能量,並請俊偉說出他的領悟﹁生命是 連續的,前世未完成的功課,遺留到今 生,如果今生來不及做,就會留到來 生,只是早晚之別而已。﹂最後在從光 中回歸當下。 ︵結論︶ 經過引導後,俊偉知道今生必須繼 續修道,把很多事都看開了,睡眠品質 已獲改善,心靈更為開闊,坐禪更能專 心,領悟到生命輪迴的奧妙,生命的真 諦,從今以後隨緣工作,努力走往修行 精進之路,祝福他如願在法中得到成 就。

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新風貌。沒有人是天生的好手,後天的 勤奮努力,讓我們﹁精神愈用愈出,智 慧愈用愈明﹂。說這句話的清朝名臣曾 國藩,在對付太平天國勢力時,早期不 得要領,各方面配合不夠,讓他屢戰屢 敗吃盡苦頭,好在他能越挫越勇﹁屢敗 屢戰﹂,終於贏得最後勝利。

留得青山在,不怕沒柴燒:

第十七期 —

﹁不是一番寒徹骨,爭得梅花撲鼻 香。﹂修行的路上,考驗不少,順境、 逆境都是功課。現實生活中,有本事的 人,同樣,不應一時的困頓懷憂喪志, 在逆境中,知道充實自己,加強應變能 力;機會來了,必可大展長才,盡顯本 事,也勝過長吁短嘆、只知怨天尤人的 朋友。 ﹁孟子告子下﹂提到種田的舜、泥 混元雜誌

水匠的傅說、階下囚的管仲 時機一 到,都能脫穎而出,為我們樹立了好榜 樣;如果他們沒有相當的才識支撐,機 會,也只是一時際會而已,終成擦身而 過之憾。

吃苦若吃補:

做習慣了,就不以為苦。有豁達的 人生觀,老天爺也敬他三分。 八歲就開始幫媽媽擺麵攤小女孩, 從做中學會一身好本事。又因為動作勤 快,採買、 備料、炒菜,親力親為,讓 店裡招牌十錦麵樹立了五十年口碑不 衰。 二十幾歲結婚後,滿以為或可靠先 生的金飾店撐起家計,讓她﹁脫離苦 海﹂,哪知小偷光顧,竊走大批金飾, 一夕之間,背負龐大債務,只好繼續在

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刻意去施肥、照料呢?還不是靠自己咬 緊牙關撐持,等待天降甘霖或露珠滋 潤,勇敢地成長、茁壯。 在明朝洪自誠 寫的﹁菜根譚﹂一書中,也提到:﹁天 欲禍人,必先以微福驕之,所以福來不 必喜,要看他會受;天欲福人,必先以 微禍儆之,所以禍來不必憂,要看他會 救。﹂似可作為本句的延伸參考,不管 環境順逆如何,心頭自有主張者不喜不 憂。

三十年河東,三十年河西: 古時黃河經常改道,前三十年某村 在河東,後三十年黃河改道了,這個村 莊就在黃河西面了。 現在引申為﹁此一 時彼一時﹂,或者﹁風水輪流轉﹂。 以前,記得看過一部電影﹁賴布衣 傳奇﹂。 這個宋朝有名的地理師,一生

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事蹟不少,他走遍名山大川為人尋吉穴 造福。也曾看過家貧葬在﹁十惡大敗﹂ 之地的壞風水, 卻因當事人孝心感動上 蒼,一日,突如其來的狂風暴雨、雷電 交加,鬼斧神工改變了原本的肅殺之 氣,墳墓周遭環境竟轉成﹁萬佛朝宗﹂ 式的莊嚴秀麗,連他這個風水大師也嘖 嘖稱奇。 地球適合人類居住,但過度開發及 污染、公害,大雨、颱風、土石流侵 襲,時至今日,再好的風水,恐怕也難 保﹁三元不敗﹂了! 物極必反,世間事,本無絕對的好 或壞。能心存善念,胸中自有一片好山 好水駐足,轉或不轉,也全在我們。

溫故知新:

一回生二回熟,習慣成自然,也有

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逆來順受:

第十七期 —

路見不平,氣死閒人。若彼此都各 退讓一步,為對方著想,世間紛爭或許 就減少了。 不平、不滿、不順、不如意,是人 生的常態。每天,從起床後到臨睡前, 我們可曾看過都在笑口常開的人?也許 有吧,一般佛寺山門前的那尊彌勒佛便 是! ﹁人生酬業﹂,是佛陀一語道破人 之所以為人的因緣。累世累劫善業惡業 交感,讓我們一世又一世補修、必修某 些﹁學分﹂,碰到不如意事與人為衝 擊,當下若能清楚知道 ,或許是前世或 前幾世結的緣,就當作此刻償還、承受 了;沒有再去怨天尤人,也就結束了這 段因緣的牽扯。

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爐灶鍋鏟間打拚。 生意好時,但見她熟練的在三口大 鐵鍋間,下料、翻炒、裝碗裝盤。 五十年悠悠歲月,忙碌中度過了, 難得的是去年店面重新整修,才好不容 易﹁放﹂了五十天假。驟然得來的休 息,還讓她感到不太適應,因為﹁做慣 了﹂,已沒有苦不苦的問題。

當局者迷,旁觀者清: 平常腦筋清楚的人,碰到事情來 時,總能從容以對,但若夾雜了﹁親 情﹂的因素,那便是智慧的考驗了。 有人明知,提供好吃懶做的孩子金 錢資助,久了總會出問題;但是,礙於 親情,不免鄉愿的自我安慰:﹁難道你 要看他去尋死尋活?﹂一反平時的睿 智,與勸說別人的振振有辭有別。

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不由想到,某個桃李滿天下修行人 的處世智慧。他的態度是:﹁把自己孩 子視若別人養,將外人當作自己孩子照 顧。﹂其中,就有發人深省的道理在。

欲蓋彌彰:

對就是對,錯就是錯,做人應該是 非分明,不可混淆黑白。西洋俗諺,也 說過﹁誠實是上策﹂。 多年前發生的﹁組合牛肉﹂事件, 不少餐廳、小吃店一時風聲鶴唳,人人 自 危 。 有 些 業 者 心 存 觀 望 , 得 過 且 過; 有一個連鎖餐飲業則公開登報坦承疏 失、並回收遭物議肉品,迅速明快的處 置,化危機為轉機,也為自己贏得商 譽。

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第十六期 —

得益於南老著作不少,其中,尤以﹁論 語別裁﹂感受最深,越讀越有味。後 來,常在靜心片刻後才展讀,以面對 ﹁聖言量﹂的恭敬,時有心領神會處。 他的謙沖,就像大部分書名所標示 的,如:﹁別裁﹂、﹁他說﹂、﹁旁 通﹂、﹁略說﹂、﹁微言﹂ 等,只 是各人見解而非定於一尊。 不禁聯想到:佛說法四十九年、實 無一法可說,乃至孔子的﹁述而不 作﹂,都是應機之談,過後就放下了, 內心永保清淨。因為瞭然、通達宇宙人 生萬象, 隨緣而作,﹁於一無所成處有 所成,於一無是處中有所立。﹂心中, 沒有事相的葛藤牽絆。南老勉強說句: ﹁一無所成,一無是處﹂,呵呵,明眼 人,可別被他文字表象所﹁騙﹂。 據悉,南老遺蛻火化後,揀獲舍利 混元雜誌

子共兩百多顆,其中,舌根呈蓮花狀。 真相如何?凡夫如我,不敢妄加揣測, 那些,或許是他平日修持有成的示現 吧!只覺得,他所留給我們的﹁法身舍 利﹂,才更加可貴呢。 猶如佛陀的諄諄教誨,穿越時空, 歷久彌新。想著南老的一言一行,藍色 長 袍身 影 , 江 浙 口 音 的 智 慧 光 芒 , 依 稀 不遠;振聾發聵之餘,也溫暖地映照我 們心靈,鼓舞活出生命中的精采!

破解自殺的秘咒

水藍

人生難免有挫折,但走上自殺之路 未必就是解脫。想到南懷瑾先生於﹁圓 覺經略說﹂提到的故事,或可參考: ﹁大千世界,無掛無礙。自去自來, 自由自在。要生便生,莫找替代。﹂

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修行札記 心的自由︱ 可以進入莊嚴生命的殿堂 側寫南懷瑾先生

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境遇可能並不很寬裕。常常,南先生走 到離周女士住家不遠處,樓上看見人 影,不免以江浙鄉音喊道:﹁難為情, 那個﹃難為情﹄又來了!﹂南老總是笑 一笑,搔搔頭不以為忤。 有時,他的師兄弟蕭天石,差兒子 大可去拜見問候時,大可兄雖熟精文 史,但他早年是不太碰佛道書籍的。南 老一樣堆滿了笑容,自在談些生活家 常,據轉述,也曾經出現這樣有趣的話 語:﹁大可啊,吃狗肉啊,呵呵 呵 ﹂而非開口皆是儒釋道。 後來,即使三歲小朋友去看他,離 開時,南老一樣送至門口殷殷道別。在 世間法應對上,他也煞費苦心籌資,協 調各方,為家鄉修建一條 公里長的 ﹁金溫鐵路﹂,但他從不居功。 淡出職場後,較有時間讀一些書。

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碧潭釣客

謙稱﹁一無所成、一無是處﹂的教 育家南懷瑾先生,於今年中秋節前一 天,示寂往生,他的言行教化,影響所 及甚為深遠。 早年,南老定期至內人一位周姓長 輩處,參加國民黨小組會議。每次去, 手中常拎一條三 香菸當見面禮,在物 資缺乏時代,算很貴重了。彼時,他的 5

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第十七期 —

為找不到替身,無法投胎,很傷心。他 看這個女鬼也蠻可憐的,他說這樣子好 了,我們兩個合作,你是鬼,哪一家出 事,你比我清楚,我會武功,我們去救 人,功德做圓滿了,你好去投胎,我也 好贖罪。女鬼也答應了,不再去害人。 好了,一個是孫悟空的徒弟也是逃 犯,一個女鬼,這兩人就合作起來。經 過了五六年,做了很多好事。 有一天,女鬼向他跪下來。孫悟空 的徒弟一看感到奇怪,說:﹁唷?怎麼 了?又來了?﹂﹁不,我感謝你,這幾 年跟著你,做了很多功德,現在,閻王 那邊通知我,可以不用找替身直接投胎 了。﹂女鬼還告訴他到哪裡投胎,而且 是個男孩,一百天後去看他。 他說:﹁好啊!恭喜你!不過,你 走了,沒有人給我打聽消息。﹂兩人互 混元雜誌

道珍重,就此告別。但是,女鬼出了 門,又走回來。﹁怎麼?還有什麼 事?﹂ ﹁我忘了告訴你一個咒子,你再 幫我做功德。要是有人受了氣,傷心想 投水、上吊、想自殺,都有鬼跟著,告 訴他只要這個咒子一唸,就沒事了。﹂

「什麼咒子?」

﹁大千世界,無掛無礙。自去自 來,自由自在。要生便生,莫找替 代。﹂ 這個咒子很靈哦!我︵南老師 碰 ) 到過幾個人,告訴我心裏煩悶想自殺, 我叫他趕快唸。嘿!靈得很! 一唸就沒 事。有時我看到這個人眼神不對,就講 這個故事給他聽,當然,他心裏有數。 因為有時侯有些話不能明講,你越勸他 不要自殺,他偏要死給你看,那就糟糕

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這個故事發生在川東萬縣,一位牢裏 的犯人,就是想逃。這個人沒念過書,只 聽過﹁西遊記﹂裏有個孫悟空本事很大, 上天下地,變來變去,所以,他在牢裏, 天天就念齊天大聖孫悟空,求你救救我, 傳我一點本事,讓我逃出來,天天念,天 天求。 怪了,結果夜裏做夢,孫悟空來 了,教他打猴拳。坐了七八年牢,練了 七八年猴拳,猴拳練得出神入化,手一 揮,鐵條就彎了,他大搖大擺地從牢裏出 來。 逃出來以後,就靠教拳維生,同時也 做了很多好事悔過。 有一天夜晚,看到一位穿白衣服的 女孩,匆匆忙忙地鑽進一座宅院裏去。 他好奇,運用他猴拳的功夫,也跟 了進去。可是,進去以後,看不到人, 難道是豬八戒的徒弟? 再仔細一瞧,有 個房間露出微微的燈光,裏面一個年輕

混元門天聖觀太上混元道府

女子準備上吊,那個穿白衣服的女人也 出現了。年輕女子的頭往繩子裏套,那 位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了, 在牢裏,他聽過凡是人想自殺,都有鬼 在作祟,便趕緊一個箭步跑上去,把那 個上吊的女子救下來,女鬼也跑掉了。 家裏人都出來謝他,不在話下。 他回家後,女鬼也跟來了,睡覺的 時候,女鬼找上他了,女鬼說你破壞了 我的事,你非死不可。他說我是孫悟空 的徒弟,你這一套對我沒有用。女鬼說 不行,你非死不可。好吧!他就把繩子 拿來掛上,脖子一運氣,當然吊不死, 女鬼跪下一拜,他馬上感受到一股無形 的重力從肩上下來;女鬼第二拜下來, 無形的力量更大,但徒弟運氣的力量也 跟著自然的加大,所以繩子斷了。這個 女鬼奈何不了他,結果就哭起來了,因

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第十七期 —

師父笑答:﹁水清見月,本非月來; 心淨見佛,本非佛來﹂,而迴入堂內。 末學自忖:明師乎!老師父禪心映 月,皎潔無塵,晶瑩明亮,自然已澈見 本來面目。 ︽金剛經︾言:﹁莊嚴佛土者,即 非莊嚴,是名莊嚴﹂。廟堂的宏偉、佛 像的殊勝, 比起自性的清淨,何者莊 嚴?眾生執法著見,視有形之物為實 相,認高談之論為真理,殊不知真修無 行,真佛無相。巍峨的宮殿與金色妙好 的佛像終有頹壞的時候,而一念清淨卻 能成正覺,成就佛果,普利群生,孰莊 嚴? 道在那裡?道在﹁自心﹂,濟公菩 薩說:﹁修道修心﹂,佛門亦言:﹁萬 法唯心﹂。自心有道才能培養德性,才 能教化眾生。太上道祖對儒釋道三教修 混元雜誌

行大法做了精闢的詮釋:﹃﹁道﹂倡 ﹁守一抱元﹂,﹁佛﹂云﹁悟空歸 一﹂,﹁聖﹂說﹁惟一惟精﹂,各守其 任而度眾生,同道殊途而歸。﹄一者 何,心也,心是修道的根本,一切功德 相皆從己心修,不假外得。開悟的智者 明白此理,往內修己,而未悟的愚人, 卻一味的往外找道。世人常自稱修佛或 修道,然卻沒有佛菩薩的捨己度人,行 跡遺風;也沒有古聖先賢的高風亮節, 完美人格。當離開自心道場而向外求 道,跟隨哪一法門修都錯。 ﹁金剛心﹂第二品言:﹁佛由心 成,道由心學,德由心積,功由心修, 福由心作,禍由心為。﹂心能造萬法, 也能成惡道,一念真,一切即真,用真 心、佛心去修便能感召佛,與佛相應, 成就佛道;反之,用虛偽的心、世俗的

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常愧

了。告訴他這個故事,回去一唸,自殺 的心理就去掉了。你們回去也講一講這 個故事,替那位女鬼做做功德。 不要小看這個咒子,這是有道理 的,這幾句話等於是︽圓覺經︾的第一 部,﹁雖然是無明,也是無掛無礙,來 去自在﹂。 看完了這則真人故事,該是很好的 提醒。只要想通了,助人助己並不難。

自心道場

﹁水澄映月,心淨見佛﹂。循著蜿 蜒的山路來到東北角一座道場,廟埕前 方湖畔的涼亭左右兩支立柱就這麼寫著 這八個字。延空心磚步道進入寺內,空 曠的大殿供奉著一個﹁佛﹂字及一部

混元門天聖觀太上混元道府

︽六祖壇經︾。末學十二長叩之後,好 奇的請問迎面而來的老師父,心中揣測 想必是本寺院的住持吧。 末學問:敢問大師,貴寺是禪宗道 場嗎? 師父答:法門很重要嗎? 末學答:外在的法門只是名相,不 重要。 師父再答:無心為真心,無門為法 門啊!願抱濟生度死,則門門是路,道 道是理。 師父問:你剛剛在叩拜誰? 末學答:十方三世一切佛! 師父問:你有看到嗎?否則是在打 誑語。 末 學 答 : 湖 畔 涼 亭 不 是 題著 : ﹁ 水 澄映月,心淨見佛﹂,內心清淨,見到 十方三世一切佛又有何疑哉?

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第十七期 —

素、修行、學佛,由於業力的關係和自 己個性、習氣的感召,時常受到別人的 惡意批評與指責,就連家人從罹癌到死 亡的過程中,也遭受到冷言冷語的對 待。家人往生後,我的內心就一直起瞋 念,時常無法入眠,於是就依賴安眠藥 的幫助,才能暫時勉強自己睡眠,瞋恨 心真的很困擾我,經過了一段長時間的 煎熬,也許是我的福德因緣成熟了,經 由朋友的引進,到了新店太上混元道府 參拜,認識了善知識陳老師,他開導我 並提醒我說:﹁一念瞋心起,百萬障門 開﹂,﹁你既然是修行人,怎麼可以一 直起瞋恚呢?﹂ 每當我面對自己的內心在起無明、 瞋恚時,就會想起老師的教誨而及時轉 念,並聽從老師的教導參加禮拜八十八 佛洪名寶懺、大悲懺、和梁皇寶懺,在 混元雜誌

禮拜寶懺的時候,發現了一個很重要的 關鍵點。懺文裡面說:﹁如果與人結 怨,會在三惡道裡相見。﹂ 譬如我們這一生與人有瞋、 有.怨, 那麼未來世可能會墮惡道做一隻貓,而 對方是一隻老鼠,當這隻貓抓住老鼠 時,會將牠玩弄在手掌間,然後將牠丟 在半空中,讓牠掉下來摔死,這是有因 有緣的;當這隻老鼠被摔死時也起瞋恨 心,下一世可能會轉成為其他比較大隻 的眾生,來抓這隻貓。如此冤冤相報何 時了呢? 在三惡道裡沒完沒了,我看到寶懺 這一段時,才知道因果關係太厲害了, 不可以再瞋恨下去了! 陳老師說:﹁面對一切的惡緣、惡 境、困難與挫折時,如果能夠忍下來, 就能消除宿世帶來的惡業,一切就會風

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心去修,即使再真的法門也會變成假。 佛門有一則故事,有位出家師父經過鄉 里一處民宅,看到屋子正在發光,心想 是哪家人這麼精進,感召佛菩薩加持, 便好奇的走入堂內,瞧見一位老婆婆正 虔誠的唸著六字大明咒:嗡嘛呢叭彌 ﹁牛﹂,師父心覺老婆婆唸的音誤,便 糾正她,是﹁吽﹂,不是﹁牛﹂。老婆 婆很沮喪的想,那我這幾年都唸錯,豈 不是白費了。從此便很刻意矯正,唸得 很拗口,無法一心。一日,出家師父再 度經過那家民宅,發現房子不再發光, 再好奇的進入屋內看看老婆婆,只見老 婆婆很不自在的唸著:嗡嘛呢叭彌 ﹁吽﹂。師父知道原因了,便告訴老婆 婆,之前我是考驗妳的,是唸﹁牛﹂, 不是﹁吽﹂。老婆婆很高興,從此可以 不必再拗口了。往後,老婆婆更精勤的

混元門天聖觀太上混元道府

唸著她的嗡嘛呢叭彌﹁牛﹂,那房子再 度受到佛菩薩加持散發祥光。 唐朝古靈禪師,曾觀看蒼蠅的愚蠢行 為,來影射未覺悟的眾生向外馳騁追求, 偈曰:﹁空門不肯出,投窗也太癡,千年 鑽故紙,何日出頭時?﹂大門明明開著, 蒼蠅卻老是往密密的故紙窗鑽,即使鑽了 一千年也鑽不出去;而清淨如來自性,人 人本具足,但眾生累世以來,卻一直往外 尋法求道,即使修了千輩子也不得解脫。 唉!天涯尋道千百度,驀然回首,那道就 在自己的心中處。

如何去除瞋恨心

無瞋居士

後學是生長在宗教的家庭裡,從小 就耳濡目染,很自然的就和家人一起吃

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以下是慈心觀的修法,提供給大家 作參考: 坐姿:修慈心觀的時候,身體要 做正,使頭與身體成一直線,肩膀輕輕 平放,脖子靠著衣領,舌頭頂著上顎, 牙齒輕輕的合著。 呼吸:用腹部呼吸法,吸氣的時 候,肚子鼓起來,呼氣的時候,肚子消 下去,上半身不動,腹部動,這樣比較 有利於打坐。 身心統一:雙眼閉著,注意力放 在呼吸上,不打妄想。︵胡思亂想︶ 作觀:身心統一後,唸著以下文 句,並且細心體會文句中的含意。 一、對自己:願我無瞋︵沒有瞋 恚︶,無怨︵沒有怨恨︶、無惱︵沒有 煩惱,惱害別人︶、無苦︵沒有痛 苦︶、健康、快樂、幸福、吉祥,念著 混元雜誌

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這幾句話,並且體會這裡面的意思。感 覺我就是在這種情況之下─無瞋、 無 怨、無惱、無苦、健康、快樂、幸福、 吉祥,這樣內心會進入一種很安祥的狀 態。這時候沒有貪欲、沒有瞋恚、沒有 愚癡、沒有傲慢、對佛法不會懷疑,這 時絕對是生天的,慈心觀這麼殊勝,而 且會種下見佛的因緣,這才是第一步而 已。當我們能夠體會到這種心境時,內 心所湧現的隨喜、歡喜,會全身清安, 感覺身在受樂。修慈心觀,很重要的一 點,就是先對自己修慈心。 二、對敬愛的人:對敬愛的人修慈 心,誰是敬愛的人?可以先列個表,可 能是我們的父親、母親,或是師長、善 知識,但不要對異性、或是往生的人作 觀,列出表以後,先取一個人來觀,將 他的相觀在眼前,雖然眼睛閉起來,但

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平浪靜,否極泰來,成就忍辱的功 德﹂,但是不能硬忍,我們眾生常常是 硬忍著不生氣,但是結果卻忍出一身的 病來了。 我就請問老師不然應該怎麼辦呢? 於是老師就教我修﹁慈心觀﹂,我聽了 以後很歡喜,就將慈心觀的內容背下 來,平常就這樣練習,對自己、對敬愛 的人、對一般的人、對怨敵,一個一個 這樣觀,觀到最後,心中所有的怨敵通 通解開,內心不再瞋恨任何一個人,於 是放下了心中所有瞋恨的大石頭。 所以這個時候,我的內心沒有敵 人,而且是充滿了慈悲,這也許就是我 們所謂的﹁仁者無敵﹂的真義吧!接著 我就去見所有瞋恨的人,並且問他: ﹁我在與你相處的這一段時間裡,有沒 有觸惱你?讓你生氣?﹂當對方不講話

混元門天聖觀太上混元道府

的時候,我就對他頂禮三拜,為什麼要 拜?對方曾經做了種種傷害自己和家人 的事,現在我不僅原諒對方還對他慈 悲,將心中那塊石頭放下。 最後,我又去向所有曾經與自己有 結過怨的人道歉,解除了心中的瞋恨 心。 佛說眾生來到世上都是為酬業而來 的,有報恩、報怨、討債、還債四種; 而消除心中的瞋恨,去向別人道歉,真 的叫天下無敵,如果處處要與人對立, 對別人起瞋,那麼就會處處都是障礙, 煩惱就沒完沒了。 感恩老師的教誨、感恩所有眾生的 成就與幫助,盼望所有內心有怨、恨、 煩、惱、怒的朋友,能夠找到對治和消 除的方法,早日離苦得樂,得到內心真 正的自在與清淨。

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仇恨的敵人,將他們列表出來,每一個 都要觀過去,一個也不能留,萬事起頭 難,只要觀過了一個,其餘的就容易觀 了。我們取怨敵的相,將他觀在眼前, 也是散發慈心給他︱︱願你無瞋、無 怨、無惱、無苦、健康、快樂、幸福、 吉祥。這時,你可能會發現,觀到對方 的相時,就已經起瞋了,怎麼可能散發 慈心給他?沒有關係!儘管先觀,觀到 對方會笑為止。如果能夠觀過一個,再 觀第二個、第三個。當我們對怨敵作觀 時,會發現在我們的心裡,與對方的怨 已經解開了,這是非常殊勝、微妙。因 為欲界的眾生,處處與人結怨,處處與 人起諍、起惱、嫉妒、或是害怕被別人 傷害而先去傷害別人。 如果能夠修慈心觀,就不會與人結 怨,而已結的怨,會在心中化解掉,他 混元雜誌

日再面對對方時,心裡就不會有任何疙 瘩。 五、對十方眾生:對十方眾生作 觀,可以先對家裡面的人作觀,一次觀 全家人,願大家無瞋、無怨、無惱、無 苦、健康、快樂、幸福、吉祥,觀到大 家會笑。 再來對一個鄉鎮作觀,願你們無 瞋、無怨、無惱、無苦、健康、快樂、 幸福、吉祥。雖然無法細膩的觀到每一 個人的臉,但是沒關係,感覺觀到大家 會笑就可以了。再來就是對一個縣市也 是這樣觀,願大家無瞋、無怨、無惱、 無苦、健康、快樂、幸福、吉祥。再來 對全國、全世界、整個宇宙的眾生,全 部這樣作觀,感覺大家會笑、很歡喜。 當我們能這樣作觀時,心量是無邊 的寬廣,因為我們的心取無量的眾生作

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是心已經將相觀出來,無論觀出來的相 清楚與否,我們對他散發慈心︱願你無 瞋、無怨、無惱、無苦、健康、快樂、 幸福、吉祥。︵為什麼要先對自己散發 慈心?因為要先對自己慈悲,才能夠慈 悲別人。自己能夠體會到慈心的心境 時,才能將這樣的心境散發給對方。︶ 這時我們會感覺到,對方也與我們 的體會一樣,進入一種輕安,然後微微 的笑著,當我們所觀的敬愛的對象,以 經輕輕的笑著,這時,靜靜的將心安住 在這種狀態之下,不要移動,能夠安住 越久越好。 為什麼要觀同性?因為觀同性時, 當他微笑時,我們的心會很歡喜、愉 快。若是觀異性到她微笑、並將心安住 時,這時的慈心,可能會變成愛染心, 屆時會產生無量的苦。觀敬愛的對象一

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次觀一個,然後將心安住,觀越久心就 會越穩定,以後會幫助我們得定,再來 就換另一個敬愛的人來觀,也是將心安 住越久越好,然後再取其他敬愛的人再 觀,如果能夠多做練習,力量就會越來 越強。 三、對一般人:一般的人可能是同 事、同學、或是路上見到的人,我們將 對方觀在眼前,也是散發慈心給他︱︱ 願你無瞋、無怨、無惱、無苦、健康、 快樂、幸福、吉祥,到他會笑為止,這 個慈心能夠穩定越久越好,這樣我們的 心就很容易得定,如果能夠得定,會有 很大的快樂,往生的時候會生天,而且 生到好一點的梵天、光音天、或是到六 欲天成轉輪聖王、小國王、或是大富大 貴的人,絕對不會到三惡道去。 四、對怨敵:與我們有結怨或是有

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多少,用多少,過多便是浪費;又如吃 不完之物品,理應放置於廚餘桶,而非 垃圾桶,丟棄一次扣減二十大功,但尚 須視物品之多少,再衡量扣減之功;尤 其嚴重者是從所服務之公司,未經主管 同意,即私自將公物拿回私用,倘若此 公司為上市股票公司,則所盜回之物 品,即會被上天削減所有股東總數之倍 數之福報。如為公家機關 含(有政府投資 持股之民營機構 即)會被削減乘以全國人 民總數之倍數。以上所舉之例,乃眾生 於日常生活中,皆所使用之物品及容易 忽視、誤犯之小錯誤。故知天地之萬物 亦取之於天地之生養,本應隨手惜福。 但因不知此等行為,已在無形之中﹁福 德﹂被減扣,故眾生常言:我行功立德 那麼多,為什麼卻無感應?並非無感 應,而是自身辛勤所造之功,在爾不自 混元雜誌

碧水

知之當下一分一毫的被司錄神扣減之。 因福德不足故所求難以如願,故語云: ﹁人無功德心,何來功德財。﹂希諸善 生能了悟此理。世間陽律本應遵守之。 萬物之取用皆宜適之,方勉辛勤累積之 福 德 , 卻 被 自 身 之 不當 行 為 削 減 之 。 未完待續。

掙扎之外

平靜碧潭,也有不平靜的時候。 近吊橋不遠處,圓頂倉庫旁有棵大 樹,枝葉茂密。 橫伸枝幹上,灰黃兩花 貓各據一端,偶爾﹁虎視﹂; 急得兩隻 喜鵲,飛上飛下呱呱而叫,想提醒幼雛 提防? 還是虛張聲勢,想趕走緣樹而 上、不懷好意的惡貓? 如是者再三,卻

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觀,無量無邊的眾生也都能夠得到,無 瞋、無怨、無惱、無苦、健康、快樂、 幸福、吉祥,這種狀況之下,不是非常 歡喜、愉快嗎?

修行 守 ‧法 素 ‧食 上( ) 劉公蒲

詩曰: 修行法門八萬四 有情無情同種智 物命己命共法身 知福惜福再造福 末學在恭讀天上聖母︵媽祖娘娘︶ 於天心寶院連降兩篇,有關眾生生活上 不甚注意之細節,但關係卻至為緊要之 ﹁聖言﹂後,即於各大監、所宗教教 化,與弘法利生之場合,廣為弘揚,不 但令聞者震驚而色變,更引起了極大之

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迴響。為使天恩師德教化眾生之苦心更 為廣傳,因而提筆將其彙成一篇,以供 養天下修子,及普羅大眾共同珍惜各自 之福報,則無論修道、生活,必會邁向 光明之前程。 聖母:有鑒於陽間眾善,因認為小 事而已,故不去遵守法規,宜知自身辛 勤累積之福德,恐就在己身一行一為當 中 , 被 司 錄 神 登 錄 , 而 被 削 減 福 報 功( 德 。)例如:人世間最常見的便是交通之 違規,若車速快之闖紅燈,便扣減三大 功。此為何?一則因無遵守人間之律 法,二則為貪一時之快,恐造成他人之 驚嚇或車禍之衍生;又如隨手丟棄垃 圾,即扣減一大功;在外吃完東西用衛 生紙擦拭嘴巴,卻使用多張之衛生紙擦 拭,則被扣罰兩大功。因物品皆取之於 天地間之物質而製成,理應珍惜之,需

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以一種常見的音調,反覆在腦海裡 一句一句流過。願:陽光普照,山青葉 綠,蟲鳥自在,登山客平安。 有人說,常誦念此咒,可以讓我們 豐盛富足。印象中,他似乎沒有在錢財 方面大有進帳。只是,峰迴路轉之際, 文思泉湧倒是真的!常常,一些好句 子、標題,自動叩門閃進腦海。 有一回,到早餐店買十幾個燒餅, 怕他等太久;老闆陪笑烘烤,一邊聊上 幾句,臨走附送一枚豆沙餅。或許,那 也算預期之外的﹁豐盛﹂吧,他不禁啞 然失笑! 偶爾,也會﹁換韻﹂誦讀另一則咒 語:

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藍底哩 藍底哩 藍都哩 都摩哩 半奴哩 居藍芝 摩度摩帝 梭婆訶 不知不覺間,隨著輕快步伐一句一 混元雜誌

句滑過,心念耳聽。在剛學會不到一星 期時,因為念得勤快曾見證一件奇事。 那天歸程,轉個彎,沒幾步就快到 山腳下了,迎面,有騎機車婦人加足馬 力,往山路爬升;斜刺裡突竄出一隻花 貓, 因煞車不及被輾過身子。﹁吱﹂一 聲,又跑開了。女騎士花容失色,正想 回頭看看;他和顏悅色告以:沒事,沒 事,貓咪真的沒事,已跑掉了!婦人這 時 才 驚 魂 初 定 , 擦了 擦 額 頭 冷 汗 , 放 心 的繼續前行。

註:原 咒 語 , 以 較 好 記 、 易 持 誦 之 斜 體 字標出。 前者咒語名稱︽雨寶陀羅尼︾,豐 饒富足之意。 後者咒語名稱︽聖六字增壽大明陀 羅尼︾,消災增壽之意。

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見貓兒好整以暇蹲踞,張牙舞爪回顧。 圍觀的遊客、路人越來越多,有小 朋友作勢要趕走花貓; 稚嫩小手,在空 中飛舞。媽媽則拿出手機,豔陽下移位 取景。相視一嘆,他與她拿在手中的登 山杖,竟也無端沉重了起來。靜默地走 著,迤邐山間而上,不知不覺已到頂 峰。 擦擦汗、喝兩口水,環視四周景 致,輕風慢慢拂面吹; 突然,兩個黑溜 溜小身影,蹦蹦跳跳,迅捷竄出草叢。 她一邊手指,一邊驚呼:松鼠,快看! 真的是松鼠耶! 近午天,餓壞了嗎?還是聞到了她 背囊中的麵包香氣? ﹁小東西,別急,別急,統統都有 份噢!﹂一邊掰成小塊。 有些投放草 叢,有些置於長椅上,看牠們吃得津津 有味。 不久,又看到兩隻小身影在草堆

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中晃動,成員都露臉了! 有一隻看來最 幼小的,瑟縮著、遲疑著,不敢靠過來 搶食。 ﹁不怕,不怕,小東西,你也有 哪!﹂湊到牠跟前,慢慢餵食。 山的另一頭,不久,走過來一對年 輕爸爸與兒子,好奇看著松鼠家族。 ﹁小朋友,你要不要餵松鼠?﹂ 她,又 從包包中拿出圓麵包。 小孩饒有 興致掰小塊靠近,爸爸也俐落拿穩 , 對準這一幕

慈心

登山,拾級而上,他一邊不自覺就 開始默誦: 嗡 哇素陀隸 梭婆訶 ── 嗡 哇素 陀隸 梭婆訶

因無懼而豐盛

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斷食有助於順利排除宿便 食物在身體經過營養攝取的轉換, 代謝後的產物形成糞便,現代人生活習 慣改變,高度壓力、少運動、少喝水、 不攝取纖維 ,出現種種妨礙腸道蠕動 的因素,導致宿便積存,進而各種文明 病、癌症,每年直線上升。 斷食有助於人體排出沉積的廢棄物 質,其中最受矚目的效果就是排放宿 便。藉由長時間不進食來活化腸道運作 功能,提高自我排泄能力。

有一種基因是在空腹時啟動

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若長時間沒有食物流入,小腸就會 分泌名為﹁胃動素﹂的消化賀爾蒙。這 種賀爾蒙藉著使胃部收縮,試圖將可能 還殘留在胃中的食物送入小腸。此現象 稱為﹁飢餓收縮﹂,正是肚子發出咕嚕 聲的原因。 混元雜誌

胃袋感覺到飢餓而分泌名為﹁飢餓 素﹂︵ ghrelin ︶的賀爾蒙,飢餓素由受到 空腹刺激的胃黏膜所分泌,它的任務是 對腦的下視丘作用,以產生食慾,同時 對腦下垂體作用,使它分泌生長激素。 生長激素又稱為﹁年輕化的賀爾蒙﹂, 使人湧出更旺盛的生命力,﹁ S i r t u i n ﹂亦即﹁長壽基因﹂即啟動。 gene 動物實驗發現將食物的量減少四 成,壽命可以延長至一.五倍。這種基 因要發揮效果,需要某種條件,那就是 ﹁飢餓﹂,如果肚子不餓,沒有發出咕 嚕的叫聲,這種基因是無法發揮功能 的。大家不妨定期斷食,使肚子發出咕 嚕的叫聲。這樣長壽基因才能掃描體內 的基因,並加以修復。

根菜汁斷食法(也叫軟性斷食)

根菜汁原料都是長在地下的根類蔬

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養生保健篇 「斷食」 是 — 世上最 有效的保健法之一 林月鳳護理師

隨著科技日新月異,現代人為追求 文明進化所付出的,却是層出不窮的怪 病與無法修護的健康。所謂的營養飲食 文明,是一種﹁只求獲取量,不問排除 量﹂的錯誤模式。斤斤計較攝取的熱量 與營養分,完全漠視如何有效地排除所 代謝出的廢物。

斷食使身體淨化

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食物在體內經一連串的轉換成為精 華液,過多的精華液,會使生殖器官、 性腺及控制低等慾望的脈輪,會被過度 刺激,形成過多的精液,產生過多的性 慾,干擾到身體和心智。自古以來,宗 教家、哲學家、文學家、藝術家、科學 家等,如耶穌、摩西、穆罕默德、釋迦 牟尼佛、蘇格拉底、柏拉圖、甘地等, 都有定期斷食的記載。聖哲藉著斷食, 大腦變得極度清晰,更深入體會心靈深 處,念頭的生滅起伏,藉由毒素的淨 化,更加提升思想層次心靈意境。佛門 中的過午不食,亦是佛陀的善巧智慧, 把斷食的理念以日日修持的方便行,漸 修成就,從斷食而能伏妄念、斷煩惱、 了生死。

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助印捐獻芳名錄 3000元:譚國揆 2500元:陳大川、蕭麗雪 2000元:陳迺昌 1100元:黃耀平 1000元:張文鈺、宋綺雯、菩提心行善團 660元:張庭豪

林王蘭梅、林月鳳、陳坤清、劉宥榕、林文凱、林暐珺、陳昭儒、 陳昭蓉、李靜乙、游素花、李育瓊、李陳愛娥、胡鈞泰、胡開泰、 侯寂華、范武人、范國謙、范國誠、陳逸修、林慧萍 400元:連亮達 360元:林玉興、陳美伶、林榮清、林劉春、林哲宇 350元:潘春、張竣凱、陳建良 300元:張高義、尤允付 220元:蔡信銘、蔡豐駿、蔡宛玲、蔡純倩、石金修、黃高明、黃智偉、 黃智仁、楊竣任、羅尉誠、羅文富、羅永倫 200元:薛景文、薛煜琮、莊景翔、童孝如 50元:周陳金貴、周海銘、周海永

助印善書

所做惡業立即減輕 諸天擁護化險為夷 廣作福緣眷屬受惠 普化眾生親近大德 播善根種百世福慧 立功立德成就事業

混元雜誌為普化廣大 眾生所成之善刊,尚 祈各位十方善信贊 助,行功立德,本宮 於每月初一、十五拜 表呈疏上蒼,祈求闔 家平安。

歡迎助印各種佛典善書 ◆ 以永續留存

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500元:胡瑞文、胡瑞元、胡瑞仁、陳麗娟、胡榮祥、陳劉玉蘭、林章機、


菜,它們吸取大地的營養精華,經過光 合作用的催化,產生了豐富的珍貴維生 素、礦物質及植化素。這些長在地面下 的植物根部,就像人類的下半身,顏色 屬於使身體溫暖的暖色,因此是一種提 高腎功能,並防止體內乾燥的抗老化補 劑。這些根菜汁在布魯士的斷食法中 ︵在歐洲數萬名患者,因此種根菜汁斷 食法而重獲健康。︶擔負排毒及解毒的 角色,又可以讓人在斷食中不攝取固體 性食物的狀況下不至於飢餓。 也因此根菜都埋在土壤裡,容易發 生農藥及重金屬汙染,所以最好使用有 機無農藥栽培的食材。 在家自製根菜汁的比例如左列 — 甜菜汁 五十五% ︵三00公克︶ 胡蘿蔔汁 二十% ︵一00公克︶ 西洋芹根汁 二十% ︵一00公克︶ 馬鈴薯汁 三% ︵十 三 ~十公克︶ 蘿蔔汁 二% ︵十 三 ~十公克︶

斷食是一種覺醒

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從﹁得﹂而﹁失﹂去健康中,體驗 由斷食之﹁捨﹂而﹁得﹂到身心健康的 方法。 斷食是全身徹底排毒最好方法,亦 是許多宗教採用的心靈洗滌法。 最重要的是斷食是需要循序漸進慢慢 練習的,由一日一餐、周末斷食、三日、 七日、甚至四十二天的大斷食,當身體柔 軟了,斷食排毒就會變得很自然。 斷食是有邏輯、有次序的,並非什 麼都不吃。而正確的減食、復食,亦是 非常重要,建議若要正確的斷食,一定 要多吸收知識,才能得到最大助益,讓 身體重新恢復健康。 以下參考資料 •半日斷食的神奇療效 •不用刀的手術 •一日一餐的健康奇蹟 •琉璃光雜誌

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太上混元道府交通路線圖 能仁家商

大潤發 水源快速道路

碧 潭 橋

★自行開車: 1、國道一號:由圓山交流道下,接建國高架道路續行辛亥路,沿 基隆路高架道至環河快速道路續行即可到達碧潭風景區。 2、國道三號:由新店交流道下,右轉接中興路直行。 ★搭乘大眾運輸: 1、捷運:搭乘捷運新店線至新店站,再步行約200公尺。 2、公車:搭乘643、648、905、909、至碧潭橋頭站。 搭乘642、644、650、839、849、779、923、930、 1551、2068、綠1、綠5、綠6、綠12、綠13、棕7、8 路、至新店捷運站,再步行約200公尺。 混元門天聖觀太上混元道府 48



混元雜誌17期(完整)