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混元雜誌

混元門天聖觀太上混元道府(普明宮) 敬邀諸大德獻心廣度眾生參道共修

第十六期 —

住 持◎陳坤城 總 住 持◎陳坤清(信銘) 主 任 秘 書◎陳坤濂 宮 主◎陳煜林 宮 址◎台北混元道府:新北市新店區中興路一段七十號 電話:2917-0642.2917-6495 ◎台中混元紫府:台中縣太平市 ◎台南紫清玉府:台南縣東山鄉 ◎埔 里 萬聖宮:南投縣埔里鎮向善里向善路72號 電話(049)291-9892

服務項目:

扶鸞濟世

每週六 下午2:00起

消災補運

每月初一、十五上午9:00

祭煞解厄

每月初一、十五下午2:30∼5:30

安奉光明燈

農曆初一、十五誦經消災解

安奉文昌燈

初一、十五誦經增長智慧

安奉和合燈

初一、十五誦經助姻緣圓滿

混元雜誌(十六) 101年7月20日 創 刊:93年4月5日 社 長:陳坤城 發行人:陳坤清(信銘) 編 輯:本社編輯群 社 址:新店區中興路一段70號 電 話:(02)2917-0642

按 太 歲

太歲當頭需解厄,請常備素果 來堂參拜

(02)2917-6495 傳 真:(02)89115239 (049)291-9892

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慈善放生法會

每月第三週週日舉行

祈安植福禮斗法會

每年農曆正月舉辦

超渡法會

每年農曆七月舉辦

郵 撥:19985309 陳麗娟


仙佛聖紀 天上聖母聖紀

面 第十六期 —

聖母姓林,世居福建興化府莆田縣 湄洲嶼,五代閩王時,其父惟愨公曾任 福建都巡檢,於宋太祖建隆元年︵西元 九六 年 O ︶庚申歲三月廿三日傍晚所誕 一女,即為聖母,時有紅光一道,自西 北方直射林府內室,一時晶瑩奪目,滿 室生香,俄而誕生聖母,生至彌月,未 聞啼聲,因而名為﹁默娘﹂,為惟愨公 之第六女也。 聖母生而靈異,幼即穎悟,八歲時 從塾師訓讀,出類拔萃,能悉文解義, 過目不忘,一讀成誦,十歲喜習經文, 混元雜誌

十三歲時,得玄通老道士指點,並授 ﹁玄微祕法﹂,日夜潛修,進境神速, 十六歲時,與諸女伴遊,跑近井邊,向 井中窺探,忽見井中神人上昇,諸女逃 散,獨聖母留下跪禱,神人賜予銅符一 雙,上有仙官擁護,從此聖母竭心參 悟,得透玄機,遂能通靈變化,驅邪救 世,屢見神異。十八歲時秋季九月,父 與兄渡海北上,聖母依母織布,時暴風 驟作,靈感忽動,而閉目遊神,手持織 梭,足踏機軸,顏色頓變,母王氏急 呼,醒而泣曰:﹁父得保全,兄已歿

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目 錄 仙佛聖紀|天上聖母聖紀 ..................

修行札記  

悟與行

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無極鴻鈞聖祖玄靈妙法經淺釋︵十六︶ ..................

 

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混元門天聖觀太上混元道府

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人道圓滿天道成  

養生保健篇 溫度與健康  

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助印捐獻芳名錄 交通資訊

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問世間﹁癢﹂為何物 直叫人生死輪迴︵一︶

回家的路

心靈放生

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老子西昇經淺釋︵十三︶ 道法 因緣果

 

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混元仙佛聖訓篇

 

因果回溯導引

疾病召喚靈性啟 正視疾病是修行

 

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生命業力重新組 冥陽能量釋基因

民俗簡介 搶孤

 

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寶驊子師兄講述於混元道府共修會

到的黑洞都要大一百倍。﹂ 探測到這個黑洞的是柯曼地和密西 根大學天文教授道格拉斯•李奇斯東。 他們計算出環繞 NGC3115 中心的星球數 量,然後測量這些星球的運動速度,從 而探測出這個銀河系黑暗中心的重量和 體積。 銀河系由六分儀星座組 N G C3115 成,亮度適中,但天文學家推測這個銀 河系可能曾是最明亮的銀河系之一。 李奇斯東說:﹁這個銀河系比我們 的銀河還大上好幾倍,可是它的星球多

無極鴻鈞聖祖 玄靈妙法經淺釋(十六) 經文:「大 道 無 形 生 育 天 地 , 大 道無情運行日月,大道無 名長養萬物」

第十六期 —

一九九二年七月在報上有一段消 息,標題為遙遠銀河大黑洞能裝十億顆 太陽,其文曰:﹁美聯華府九日電:天 文學家新近找到一個有十億顆太陽那麼 大的宇宙黑洞,存在於距離地球三千萬 光年以外的銀河系裡。﹂ 夏威夷大學天文學院科學家約翰• 柯曼地說:﹁位於 NGC3115 銀河系中央 的黑洞體積之大,比任何一個先前探測 混元雜誌

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矢!﹂始知頃間足踏者父之舟,手持者 兄之舵也。呼其醒時舵摧,故兄無救。 是聖母顯現法力之一者。此後常駕雲飛 渡大海,濟助舟航,時人尊為神女,又 稱龍女。 宋太宗雍熙四年︵西元九八七年︶ 丁亥歲九月初八日,聖母稟告父母,願 登幽靜之高山,遠遊離塵。次日重九, 即登湄峰,臨行神色依依,登山則如履 平地,但見彤雲橫岫,白氣亙天,恍聞 空中絲管韻叶,仙樂縹緲。仰見鑾輿翠 蓋,仙仗幢旛,眾多仙童仙子簇擁而 至,聖母乃跨雲而上,俄間彩雲布合, 飛昇而去。 聖母生而靈異,少而穎慧,長而神 化,其救世利人,扶危濟險之蹟,及護國 勝敵,除妖平亂之功,史不絕書,年廿 三,即演咒施法,收服金水之精,成為順

混元門天聖觀太上混元道府

風耳、千里眼二屬將。飛昇後,鄉人立廟 奉祀,即宋徽宗宣和四年壬寅,︵西元 一一二二年︶因給事中路允迪奉使高麗, 受到庇佑得免覆舟,乃獲朝旨賜給﹁順 濟﹂廟額。宋高宗紹興二十五年乙亥始詔 封崇福夫人,歷朝加封妃、天妃、天后、 及天上聖母計二十四命,台灣地區多稱聖 母為媽祖,祠宇最多,香火亦最盛,根據 ﹁道藏﹂洞神部﹁天妃救苦靈驗經﹂謂, 聖母原乃斗中妙行玉女,見人間妖孽橫 行,乃賜號﹁無極輔斗助政普濟天妃﹂, 降世平妖救民者,因此聖母亦稱﹁輔斗元 君﹂。聖母昇天後靈蹟尤著,不但成為閩 海之保護神,亦成為閩台地區重要守護神 之一,昔時各地之福建會館均祀聖母,或 設於天后宮,益見閩台同胞對聖母崇信之 一斑。

轉載自「道教諸神聖紀」

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第十六期 —

鏡智、不二法門 以上名稱雖異,所 指的都是同樣一個東西。 它獨立獨存在太空中周行不殆,現 在世間所有有形有象的後天萬物,皆是 由它所生,它是不可名狀之物,而又大 而無外、小而無內,所謂言語道斷,心 行處滅,不可思議,故名之曰大道,這 個大道永恆不滅,真空能生妙有,萬天 萬地,從它而生,由它而養,最後由它 化解,還原收場,它是萬有之源,萬化 之本。 人之所以有喜、怒、哀、樂、愛、 惡、欲種種妄念,皆是從一個﹁情﹂字 之中幻化而發出,對外才有不同的表 現,然而不可名狀的大道,雖然萬有都 在它涵蓋包容之中,但它則是一視同 仁,沒有半點偏愛及私護,觀乎銀河大 宇宙中,無際無邊、無盡無量的日月星 混元雜誌

宿,浩浩蕩蕩共同在大宇宙中旋轉運 行,沒有止息,也沒有偏差,試思這種 充沛的能力及作為是誰給它的呢?那就 是沒有一分一毫私情的大道。 有了大道之後,初生先天一炁,再 生遍滿太空的元氣,後生環繞地球的大 氣,元氣、大氣交配,而產生不可名狀 的萬物,長養所有的萬物。 聖祖教導我們知道什麼是萬有的根 源,而這個根源是沒有形狀,沒有情 慾,沒有名字的大道之體,它是天地萬 有出生之窩及運作長養的唯一操持者, 沒有它世界將是冥頑不靈,毫無生理及 生機之可言,凡是有智慧的人士,應當 觀察它的永恆常存,而向它去學習,這 便叫做學道。 學它的什麼呢? 第一要學它的無形,也就是無相。

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數非常古老。那裡沒有氣體,除了星球 如常環繞運轉外,沒有其他活動,也正 因為這樣規律的運轉,兩名天文學家才 計算得出這個黑洞的體積,他們注意到 星球運轉到靠近銀河中心時,速度加 快,顯示銀河中心有一股極強大的引 力,如果沒有這個引力中心,整個銀河 系就會四分五裂,這個大黑洞裡的物 質,大概能填滿整個太陽系,但是黑洞 的密度極高,其質量比太陽還大十億 倍。﹂ 看了這段新聞,知道世界之大是無 限的。 佛說一個三千大千世界是一尊佛的 教化區,一個大千世界有十億個銀河 系,一個日月所環繞的,佛經說是一個 單位,而其實太陽環繞的中心是銀河 系,銀河的中心就是須彌山,也就是現

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在天文學家所說的﹁黑洞﹂。 照彌陀經上說:﹁東方亦有阿閦鞞 佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、 妙音佛,如是等恆河沙數諸佛。﹂其餘 西、南、北、上、下各方各有恆河沙數 諸佛,可見宇宙中有無數恆河沙數的 三千大千世界。 而宇宙人生的真相與本源又是甚麼 呢?道家的聖人太上老君謂之強名曰 道。道的解釋是沒有天地以前,有一個 沒有形狀的最高能源;佛家的釋迦牟尼 佛則於各種佛經有不同的名稱,如在華 嚴經說法界、法華經說實相、阿含經說 涅槃、圓覺經說圓覺、楞伽經說如來 藏、涅槃經說佛性、解深密經說真如或 無為、楞嚴經說真心,有的經則稱理 體、真性、真諦、法身、法性、法體、 本性、淨性、實性、本覺、如如、大圓

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不屬天地

馬炳文註

道氣彌綸萬天,包裹萬地,天地是 分大道之氣才能長治久安,吾人如能依 法得到與天地同根的先天道氣,那麼大 道直接付予天地的至寶,亦可直接撥付 於吾人之身,吾人得此道氣,守此根 本,保而不失,便可漸漸化凡成聖了。

吾與天地分一氣而治 自守根本也

法使三寶統一,如此,皆是傷身害道的 作為。惟有含眼光,疑耳韻,調鼻息, 冥知覺,使精氣神三寶和合而融歸一 元,使精氣化為神光,光體合一,與身 互融,不出不入,形神俱入大道之源, 而與大道同其悠久無疆了。

老子西昇經淺釋(十三) 我命在我

我命章第二十六 老子曰 我的生命,從大道中誕生,我如能 無欲以養性,取大道自然光氣以修命, 性命合一,靈能團結,仍是一元而賅多 元的道體,可以參贊化育,陶鑄天地, 天地尚受我法身的福陰,自然﹁我命由 我不由天﹂了。

我不視不聽不知 神不出身 與道同久

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目光外視,則神為色亂,聽納外 音,則精被聲傷,多知則精神外露而無

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所以老君教人曰:﹁外其身而身修,忘 其形而形存。﹂,又教人曰:﹁吾所以 有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有 何患。﹂,故修道首先不能著於有形有 相,金剛經曰:﹁凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相即見如來。﹂,要先破除 我執身見。 第二要學它的無情。無情就是無 念,就是沒有七情六慾,能沒有七情六 慾,心地才能清淨,本性才能永住。 第三要學它的無名。名是名字,萬 象萬名,皆從無名中生出,也就是無 住,金剛經所說的:﹁應無所住而生其 心。﹂ 修行的人,如果能做到捨去有形之 身,忘掉肉體之我,即是大道無形之功 夫;能做到一念不生,心地圓滿無缺, 有如十五之月,中天之日,即是大道無

混元門天聖觀太上混元道府

情之功夫,能做到上述的無形、無情之 後,在你性海無波之中,到了無一物之 可思,無一事之可言,不可名狀的元始 先天境界,這個境界,即是聖神仙佛及 萬有之根,到了這裡,便是不可名狀所 謂無名大道之體了,到此則萬福併臻, 萬德莊嚴,圓滿無缺;也就是如六祖壇 經所云:﹁何期自性本自清淨,何期自 性本不生滅,何期自性本自具足,何期 自性本無動搖,何期自性能生萬法。﹂ 常寂光境界的先天大道了。

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非國之寶

兵者章第二十七 老子曰 夫兵者 天下之大凶事也 一國比作一人之身。殺伐之事,名 曰用兵。一身之內,一念起,一念滅, 念念戰爭不息,既傷害氣血脈絡之運 行,又損及心地的統一。既擾亂一身的 平靜,又失掉與大道合符的契機。如此 作為,既非身心安泰之寶,必形成傷身 促命之大凶!因此,貪、嗔、癡、愛、 殺、伐、鬥、爭,皆是不吉之事,而應 加警惕!

寶之者而不用也

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去一惡念,添一善念,固然是好; 但不如心機不起,念念歸源,寶藏精神 而不用,使身心安寧,才是無上至寶。 混元雜誌

用之者

動有亡國失民之患也

喜用心機,不知藏養精氣神,反而 動用精神的人,必將導致疾、病、衰、 老的早日到達,以亡其身的大患。

是以聖人懷微妙 抱質樸 而不敢有為 與天下交爭焉

由於用兵殺伐,在人是有害身心而 損精氣神的舉動,所以深明利害的聖 人,懷微妙的道心,抱大樸的道氣,不 敢發動心機,妄起一念,去和天下的眾 生去爭高下勝負,以喪失自身的至寶。

雖有猛獸 不能據也 雖有蜂 蟲蛇 不能螫也 雖有兵刃 不能害也 以其積德 玄通故也 是以天下 莫能害焉

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非效眾人行善 非行仁義 非行忠信 非行恭敬 非行愛欲 萬物即利來

大道歸也

芸芸眾生,如果有心去行善事、行 仁義、行忠信、行恭敬、行愛欲,那麼 其心中的希望,不是求福,便是求名求 利,如有希求,其心必不清靜,必不能 達到無欲的境界,不能無欲,必有愛與 惡,愛惡心起,即有利害的關連。如能 清心無欲,便於物無害,於物無害,那 就誠如古仙所說:﹁圓光一顆好牟尼, 利物兼能自利了。﹂

常淡泊無為

聖人心無愛欲,澹泊恬靜,與大道本 體沒有兩樣,以水融水,自然水水合一, 所以大道自然來歸於聖人身心之中。

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故神人無光 聖人無名

智慧與覺照凝聚而納入寂寂的無何 有鄉,即是把光藏入光源之中而無光;形 隱用藏,不事渲染,與道合符,居於造物 之先,所以名相不彰而無名。惟能無光, 才能發出無量之光;惟能無名,才能成就 非常之名,神人聖人,俱以大道為宗。

總釋

此章是 太上明示天地人三才同為大 道所出,各自承受道氣而生,我既得道 氣為人,則我的生命,掌握在自己的手 中,並不在於天地。修道的人,明此根 源之後,應當耳不聞,目不視,澹泊無 為 ,形 神 不 離 , 即 使 實 踐 善 行 , 亦 是 出 自無心,學神人之藏光,學聖人的無 名,以還於大道先天之真。

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精細,可以貫穿任何有形及無形之物,是 以大道修成之後,與宇宙同體而無身,無 所不包,無所不涵,真是高深莫測,幽邃 難極,故大道又名之曰無極。

夫柔之生剛 弱之生強 而天下 莫能知其根本所以從生者乎 萬物的剛強,必生自於開始的柔 弱,試看骨齒雖堅,當初還不是從氣液 而來。可惜大道所生之物,往往得到剛 強之質,而遺忘了柔弱的根本,以致 ﹁過剛則折﹂,﹁強梁者不得其死﹂! 這完全是背道忘本,沒有保持及恢復當 初柔弱的原故。

是故有以無為母 無以虛為母 虛以道為母 自然者 道之根本也 第十六期 —

有自無生,無自虛產,虛自道出, 混元雜誌

道以自然為其根本。有形的萬物,源出 於先天一炁,一氣洞白無邊,來源於元 始祖神,元始祖神,來源於元始至精, 此神至無,此精至虛,前者光明無量, 後者赫赫難測,而此等先天之物,皆起 源於無形無名的大道,而無形無名的大 道,又從大自然本體中形成,這樣層層 有源,物物有本,眾本之本,萬源之 源,大道與自然可以說 是總源頭了。所 以修道的人,貴能務本得源。

總釋

此章 道祖明示修道的人,要從柔 弱中悟道、修道、成道,不可居於強位 而失道滅身。有以無為母,無從虛中 生,虛自道中產,大道是從自然中形 成,水有源,木有本,道人應務本窮 源,才有成功的一日。

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聖人以天地之心為心,以太和之氣 為氣,以道為體,以慈為用,體物不 遺,仁民愛物,故能作眾生的父母,所 以猛獸蜂蛇,及刀兵利刃皆不能加害於 成道的聖人,其原因是道體涵盡萬物而 不異於萬物,可以異在同中同在異中, 同類同氣者相親,故成道的聖人,可以 千百億萬化身而隨緣度眾。

總釋 此章是 太上戒人不可貪欲起念,促 傷一己天年,以至於此身不保,應當學 習得道的聖人,懷微妙的道心,抱大樸 的道氣,一心向道,不與世人爭什麼高 下,及至道成之後,一同而賅萬異,毒 物刀兵無法加害其身,所以道濟天下, 作天下眾生的父母。

莫過於一氣

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柔弱章第二十八 老子曰 天下柔弱 氣莫柔弱於道

包裹天地

滴滴之水,日久可以穿山透石,這 是至柔之物能通過至堅之物的例證;氣 體之柔,更甚於水,所以柔弱之氣,可 以貫通萬物而滋養群生;至於無形無名 的大道,比較水與氣更為柔弱︵它是無 踪無跡︶,因此,生育天地長養萬物的 至德也無際無疆,無盡無休。所以修道 的人,如能先得天一之水,再養浩然之 氣,終合無形大道,則可以在至柔之 中,而修成難以測度的道體了。

道之所以柔弱者 貫穿萬物

因為大道至大至柔,居於萬有的朕 兆之先,元量開宏,可以包裹天地,微密

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豐原卓先生

師修篇曰:塵世一生,不過百年, 如白駒過隙,亦一剎那間耳。輪迴之 轉,人不得見,所能見者,人之一生 也。人自出乎塵世,似乎有一定數表, 同時帶來,註明前世未了因果。所以人 之一生悲歡離合,窮通壽夭,七情六 慾,偏僻正道,各有不同之定數。各有 不同之因緣,各有不同之果報。雖然因 果確為定而不移,但君子能造命,不定 而移,只在一心之善行,而改變矣。 道祖曰:所謂善人,人皆敬之。天 道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛 之。所做必成,神仙可冀。 又曰:夫心起於善,善雖未為,而 吉神隨之,或心起於惡,惡雖未為,凶 神已隨之。 諸惡莫作,眾善奉行。

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道法 因緣果 ︵道學拾錦外篇︶ 道心秘藏曰:﹁因果律﹂就是宇宙 萬物所受之限制。因果律來自波動力 學,宇宙為波動,故宇宙之運行為曲線 不是直線。其﹁起﹂是﹁峯﹂,即是 因。其﹁伏﹂為﹁谷﹂,即是﹁果﹂。 所以為善自有善報,為惡自有惡報。人 間善惡事,完全由自己造成。人必須要 切切注意,千萬不可走錯了路,差之絲 毫,則謬之千里,想要改變也太難了。 又曰:人生際遇,流離變換,林林 總總,卻也脫不了一個緣字,這個緣字 看不見,摸不著,強要冠上名詞,也就 是﹁牽引﹂、﹁玄機﹂,而所有牽引力 都脫不了因果。

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鸞友曰:夫緣乃是一股動力,在無 形的空間裏,從複雜又無數個開端中牽 引,使其不紊的進行著,在生命過程 中,都有定數及異數矣。所謂定數,是 個人的善惡好壞的際遇,決定個人的成 敗。異數,簡單的說是突發性質,也就 是無心中所造下的牽引開端。緣在人生 過程中,佔著很重要的地位。 洪萬馨曰:一念之善,即有善緣; 一念之惡,即有惡緣。有念即有因,有 因 即 有 緣 。 吾 既 不 能 戒 造 因 ,當 造 善 因;吾不欲受惡緣,當戒惡念,由念而 成因,由因而結緣,此所謂因果也。準 之人事百不失一,其有善緣未準者,非 不準也,或以惡念失之。其有惡緣未準 者,非不準也,或以善改之。故一念之 差,即可變更其善惡。而或不準於今 生,而準於來生,或不準於自身而準於 子孫也。

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鸞文註解 人人本具的自性本是清淨、圓滿、 光明的,如六祖壇經云:﹁何期自性本 自清淨,何期自性本不生滅,何期自性 本自具足,何期自性本無動搖,何期自 性能生萬法。﹂ 但因一念無明而迷失真心,追逐妄 念而產生執著,貪愛五欲財、色、名、 食、睡,也因得不到或失去而瞋恚,生 氣與懷恨,並造下了無邊的罪業,若是 善業則生天道、阿修羅道和投胎人間 道,若是惡業則在畜牲道、餓鬼道與地 獄道,也就是在六道輪迴、漂泊,各隨 著自己所造的業力牽引和糾纏,遭受所 有痛苦的業報,所謂﹁自作自受﹂真的 是非常可憐的。 而要想超脫出六道的輪迴,登上清 淨涅槃的道岸,唯有多聽經聞法,深入 混元雜誌

經藏和親近善知識的引導,明白了宇宙 人生的實相真理,才有正確的認知來修 正會障蔽自性的所有錯誤看法、想法與 言語、行為,發自內心真誠懺悔一切的 罪業和過失。 因為累劫所造下的業力和所傷害的 冤親,總是不斷的阻撓、障礙,尋找機 會來索討報復我們,所以無論我們如何 努 力 與 用 功 , 身 體 、事 業 、 財 利 、 婚 姻、感情和道業修行,總是心有餘而力 不足,總是有諸多的不順,只有懺清 身、口、意所有的罪業和將每日所定的 功課,如早晚課誦經典、咒語、佛號、 聖號、靜坐和財施、法施、無畏施,行 善所累積的功德,迴向給累劫今生的冤 親債主與九玄七祖、祖靈,讓祂們能夠 離苦得樂、往生淨土,達到解冤釋結、 冥陽兩利,化阻力為助力,才能身心靈

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混元仙佛聖訓篇 圓通教主白衣觀音大士降: 圓明本性清靜心。 妄念迷執生貪瞋。 造業受苦業牽纏。 六道輪迴甚可憐。 欲出輪迴登道岸。 明理修真懺罪愆。 任憑精進與修行。 累劫業力冤親阻。 唯有懺業渡冤離。 身心自在好修行。 諸生體悟業報苦。 定課行善功德積。 莫待臨急抱佛腳。

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悔時已遲嘆奈何。 欲知前世造何因。 今生受者果報是。 恩恩怨怨何時了。 念念覺知莫動心。 聽似容易行亦難。 全憑心意下功夫。 直至無念亦無生。 自性圓明證菩提。 精進精進再精進。 無常迅速莫延遲。

壬辰年五月十九日申時

主筆:寶驊子

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第十六期 —

寶驊子

滿無缺有如十五之月,中天之日的圓 明,性海無波,自性的智慧德能就完全 恢復,也就是見到本來的面目了。 觀音大士最後嘉勉我們三個精進的 目標:第一個精進是要破除見思惑。第 二個精進是要破除塵沙惑。第三個精進 是要破除無明惑。人身難得,大道難 聞,此身不向今生度,更待何生度此 身,生命、歲月是一刻不停留的,無常 的變化速度也是瞬息萬變的,若不把握 當下精進用功,唯恐業浪洪流沖捲,隨 時都會墜落六道深淵之中而不能自拔, 豈能再拖延歲月、懈怠偷懶呢?

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本堂主席南天文衡聖帝降: 道門精進福慧修。 吉星降臨禍厄離。 存心善念福感應。 惡念萌生冤孽臨。 禍福窮通一念間。 易轉命運在心田。 諸生謹記莫造次。 神明鬼神鑑分明。 世間福報享得盡。 修行培福再積德。 莫因眼前障礙深。 萌生退道斷慧命。 降勉賢生明道理。 開展願力增福慧。

壬辰年二月二日申時

主筆:寶驊子誌鸞

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獲得健康、安寧,才能諸事順利,隨緣 自在的朝向菩提道上,一步一步的努力 修行。 有的眾生在人世間已經體驗到生、 老、病、死、求不得、怨憎會、愛別 離、五陰熾盛八種業報的痛苦,而有所 領悟與警惕,但有的眾生卻還在醉生夢 死、苦中作樂、執迷不悟,非等到身心 疾病,事態嚴重、緊急危險了才要來求 神拜佛,祈求護佑與化解,也因為果報 現前了,往往徒勞無功,無法補救、挽 回而感嘆、哀傷,這也是無可奈何了。 因果通三世,﹁假使百千劫,所作 業不亡,因緣會遇時,果報還自受﹂ 所以三世因果經云:﹁欲知前世 因,今生受者是,欲知來世果,今生作 者是。﹂世上所遭遇的一切境緣,都不 是偶然的,佛說人來到世上,皆是酬業

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而來,有報恩、報怨、討債、還債,不 管過去今生,所結下的善惡因果業報, 總是要了結的。 觀音大士教我們的法訣是:﹁念念 覺知莫動心﹂,不怕念起,只怕覺遲, 當我們眼、耳、鼻、舌、身、意六根, 接觸到色、聲、香、味、觸、法六塵 時,要能夠保持清清楚楚、明明白白, 不取於相,內心如如不動,如金剛經所 說的:﹁一切有為法,如夢幻泡影,如 露亦如電,應作如是觀。﹂ 雖然道理聽起來好像很容易也耳熟 能詳,但要落實在日常生活之中,推行 上還不是挺容易的,所謂﹁不經一番寒 澈骨,焉得梅花撲鼻香。﹂必須藉境緣 鍊心,在自己的起心動念上下功夫,老 老實實的面對自己的良心本性,一直修 鍊到一念不生,一塵不染,心地純淨圓

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因果回溯導引 疾病召喚靈性起 正視疾病是修行 生命業力重新組 冥陽能量釋基因

第十六期 —

潛意識可以稱為﹁內在﹂或是﹁靈 魂﹂,靈魂會以身體狀態,反映身心的 思考與行為是否平衡?身體的健康與靈 性的提升,需要靠身體與靈魂共同努力 達成平衡,唯有身體的健康,靈魂才能 夠順利完成生命的學習。 如果身體只是一昧的追求物質慾 望,忽略了靈性的提升與成長生命的功 課,潛意識就會以身體的症狀來引起人 們注意,以便調整方向;透過潛意識溝 通,傾聽內在的呼喚,發現病痛的意 圖,解開生命的秘密,調整生命旅程的 混元雜誌

腳步時,疾病也就功成身退了。 案主:︵果相︶雲雲︵為尊重個人 隱私,此為化名︶是一家小型企業的老 闆娘,平日除了在公司協助業務外,還 要照顧三個孩子,努力的事業也有令人 羨慕的成果,在大家的眼中,雲雲是幸 福、美滿的,但是雲雲經常有著強烈莫 名的孤獨與焦慮、悲傷,像是個大石頭 壓在心上,經常性的頭痛、失眠,有時 甚至像被人掐住脖子、氣喘不上來,黯 沉消瘦的臉上透著無奈與憂愁,經人介 紹前來尋求幫助。 聽 完 雲 雲 的 自 訴 ,並 了 解 她 的 需 求,我花了一些時間講解因果回溯的基 本原理,也讓她知道等一下可能會發生 的狀況。 這時她問:﹁我可不可以錄音?﹂原 來她怕忘記過程中說過的話,所以帶了錄

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圓通教主白衣觀音大士降: 圓修心性轉煩惱。 通經明理增智慧。 教貴身行悟證解。 主觀明照五蘊空。 啟蒙教育弟子規。 圓滿人道奠道基。 末法魔強誘惑多。 端心正意彌陀守。 一乘佛法真實慧。 慈航收圓金鎖開。 極樂理天 邑歸。 蓮品果位永不退。 賢生契修勤精進。 無常迅速莫蹉跎。 壬辰年四月九日申時 主筆:寶驊子誌鸞

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第十六期 —

解並超渡祂,這位怨靈終於同意離開, 我引導﹁祂﹂入白光中,坐著蓮花到西 方極樂世界,在祂進入光中的一剎那 間,雲雲的身體也完全放鬆下來了。 ︵因相二︶我繼續引導著雲雲往前 世去探索,突然她的眼球骨碌碌轉動起 來,通常這就表示潛意識開始提供訊 息,雲雲的內在視覺發生了作用,看見 了某些影像。雲雲開始啜泣:﹁是我的 孩子,是我的孩子,孩子我對不起 妳 ﹂她悲傷的哭泣聲中,帶著深切 的抱歉與後悔! ﹁清朝!﹂雲雲簡單又明確的說出 時空背景,她看見她是一位婢女,和老 爺瞞著夫人做出不可告人的事,有身孕 後非常害怕,找郎中用藥把自己肚中的 胎兒給流掉了,事後非常歉疚。 我持續引導雲雲表達對孩子的歉 意,孩子了解她是不得已的情況做出傷 混元雜誌

害祂的事,亦表達唸佛號迴向及超渡, 孩子忿恨的心情逐漸緩和下來,再度運 用白光,孩子充分感受著舒適的光能, 高興的伸出雙臂,隨著白光而去。 當回溯結束前,我問雲雲她體會了 什麼,雲雲表示,生命的探討、因果的 報應、更能領悟生命的真諦,更認真對 待我們的生命。 ︵結論︶看著雲雲踏著輕快許多的 腳步,揮手告別以後,我細細思量整個 過程,對雲雲來說,前世所做的事讓她 在這一世裡,承受了各種無法解釋的身 心問題,也常常讓她陷入莫名的悲傷與 極度不穩的情緒,正視業力,人們可以 快速的學習及完成生命的課題,用更寬 廣的思維空間面對病痛。 ︵疾病的產生往往具複雜性,有 ※ 病仍須看醫生,以免延誤。︶

玄鳳子

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音筆來。我告訴她沒有問題﹁歡迎錄 音﹂,我也讓她知道所有的過程,她會意 識清醒,甚至比平常更清醒,不但會記得 整個過程,也會從事件中得到覺悟。 ︵因相一︶雲雲閉上眼睛以後,她 的眼前沒有畫面的呈現,連一絲絲白光 都感受不到。她的觸覺與感覺卻都很強 烈,一開始她感覺到自己右手食指麻麻 的,麻的感覺接著傳到整個手掌,因為 雲雲經常頭痛,腦中常嗡嗡作響,我引 導她探索頭部,把腦中的感覺引導到雲 雲的右手,並請她用心感受。 雲雲極快的感覺是個女的,年輕的 靈體,幾乎是同時,雲雲的頭開始左右 晃動起來,她的身體也大幅度的用力晃 動著,兩隻手用力向上揮動。 我試著引導她說話,她雙手掐著自 己的喉嚨,臉上露出痛苦的表情,口裏

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說著聽不懂的語言,我拿著紙筆請她寫 下她想說的話,她緊閉著眼睛,拿著筆 在紙上,畫出一連串的圓及許多交錯的 斜線,她的動作愈來愈大,最後憤怒將 筆用力甩在地上。 我試著與這個女靈體溝通,但是 ﹁祂﹂並沒有回答我的問題,但口中發 出極為憤怒的嘶吼聲,雲雲無法進入那 一世的情境,我引導著雲雲對這個怨靈 說出她內心由衷的誠意:﹁我很抱歉, 如果我以前傷害過妳,我真誠地道歉, 妳若有任何要求,我一定盡量做到,我 是真心想和解的,憤怒並不能解決問 題,如何讓妳得到解脫才是最重要的, 我希望妳能和我一起解決問題。﹂ 我在一旁嘗試著與﹁祂﹂溝通,如 何才能協助﹁祂﹂悲憤的靈魂得到解 脫!經過一段時間的對話及誠心表達和

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第十六期 —

十三座龐大高度約十餘丈,形似金字 塔,週圍綴滿祭物的竹編孤棧,孤棧頂 ���有一面﹁順風旗﹂隨風飄揚。這一座 巍峨矗立空中的巨棚,煞是莊嚴與壯 觀。孤棧安置完妥後,再於十二枝棚柱 塗以厚厚的牛油,準備工作方告完成。 至於最吸引人的搶孤競賽則是在子 時舉行,活動由道士將束香插在包子上 朝地面擲下,這個儀式稱之為﹁進包仔 香﹂或是﹁射包仔香﹂,而後步下法壇 圍繞著七星燈,唸誦真言撒下一撮鹽 米,並且吹動法角完成祭典,緊張刺激 的搶孤於是隨之登場。 當報名搶孤的隊伍聽到大鑼一響,立 刻上前抱住棚柱開始攀爬,無奈每枝棚柱 都有七八丈高,又塗上了一層厚厚的牛 油,要單獨靠個人的力量攀上孤棚,可以 說是難如登天。團隊合作在搶孤活動中發 混元雜誌

揮到極致,攀爬孤棚的隊員利用麻繩絞住 油滑的棚柱,並且以疊羅漢的方式,將第 一名隊員頂向空中,使他儘量可以到達攀 上孤棚的高度。但是棚柱滑溜大部份參賽 者都會因為抓不牢棚柱而滑溜下來。但是 在榮譽心的驅使下參賽者仍前仆後繼,拼 命攀爬至棚柱頂。 搶孤競賽最困難也是最容易發生意 外的階段,則是參賽者由棚柱頂企圖翻 上孤棚的那一瞬間,由於頭城的孤棚是 ﹁倒塌棚﹂,孤棚平台邊緣距離柱頂還 有六尺之遙,於是搶孤者必需以雙腳夾 住棚,靠手指插進棚板間的縫隙產生支 撐的力道,將身體移向棚緣,再以上單 槓的姿勢翻上孤棚,這個動作極為危 險,非膽大心細、眼明手快體力良好者 不能竟其功。許多參賽者在此失手自高 空墜落,首名參賽者翻上孤棚後,先將

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民俗簡介 搶 孤 是中元普渡中的一種特殊儀式,相 傳漢人離鄉背井渡海來台,由於天災、 疫疾及人禍而喪命,無後人祭祀的魂魄 無所歸依,於是每年農曆七月,便會舉 辦普渡以奠祭孤魂亡靈。 搶孤主要的精神是強調人鬼共處的 和諧,一方面秉著搶救孤魂的悲憫心 情,一方面也祈求闔家平安。因此,一 連串的活動既熱鬧且莊嚴,在整個祭祀 過程,我們可以從法會的佈置、祭祀活 動進行及祭品的擺設觀察得到這樣的理 念。而﹁搶孤﹂之所以會成為最受矚目

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的民俗活動,在於其兩大特性,其一是 兼具布施陽間人眾的博愛襟懷,祭拜完 鬼魂的祭品由貧苦的人來搶食以濟饑 困。而另一特性則為搶孤極具激烈的挑 戰性及危險性,活動的過程驚心動魄, 為世界少見的宗教民俗之最,不僅看見 先民的勇毅和血汗,更有人、鬼、神相 互敬畏的意涵,在搶孤活動的環節上, 淋漓盡致呈現出團結互助、爭搶和分享 的移民性格。 搶孤活動最主要的舞台就是﹁孤 棚﹂和﹁飯棚﹂,根據史料的記載,頭 城搶孤是在七月底關鬼門之前,除了普 渡之外,並搭建孤棚和飯棚各一座,以 準備搶孤。所謂孤棚是由十二根合抱粗 大,高約十丈的杉木為支柱,柱頂建一 平台,名曰﹁倒塌棚﹂,乃是為了增加 搶孤者上棚之難度而設。倒塌棚上豎立

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我的學道因緣

修行札記 悟與行

第十六期 —

談起我的學道因 緣,就不能不談起我的 父親 ─ 陳進欽先生。 我們世居南投縣竹 山鎮德興里,約在 一九四 ○ 年︵那時台灣 由日本統治︶,家父被派到海南島去打 仗︵是身不由己的︶,卻因病而奄奄一 息,大家都以為他死了,於是準備將他 送去火化,沒想到在搬動時發現他竟然 還活著,所以就把他送回台灣。 混元雜誌

當時醫療資源極為匱乏,家中環境 不好,也沒有錢可以看醫生,一般人生 病通常都是到廟裡拜拜求藥單,再去抓 藥或採草藥服用︵這是過去那個環境中 普遍的民間信仰︶。於是,他到我們村 莊 ─ 蘇府所恭奉的﹁玄天上帝﹂去問 事,慢慢的身體漸有好轉,有天,﹁蒼 天府﹂的﹁玄天二上帝﹂降旨,祂要家 父閉關四十九天,當時父親身體羸弱, 家人雖半信半疑,但還是依指示而行, 可是出關後身體竟不藥而癒,這時, ﹁玄天二上帝﹂要收他為﹁武乩﹂,父 親心懷感恩的欣然接受,從此開啟了他 濟世救人的生涯,父親不懂醫術,因家 貧也未讀很多書,他完全是依神明指示 開藥,卻在那個年代裡救了不少人。 看著父親平常在田裡工作,但只要 眾生有需要,立刻為神服務,為鄉里居

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本刊編輯部

糕餅傾落地面,由地面人群搶拾,隨即 繼續爬上孤棧,爭奪棧頂所懸掛的﹁順 風旗﹂。順風旗多為彩色並掛有純金金 牌一面,最先爬上者以鐮刀砍斷棧頂的 繩索,取下順風旗和金牌,才算贏得最 後勝利。 由於時代轉變,搶孤者的目標已經 不再是傳統中,那些掛在孤棧頂頭祭祀 孤魂野鬼的供品,而是在孤棧最上端的 那面﹁順風旗﹂。今日,搶孤儀式已逐 漸由傳統的宗教活動演變成觀光民俗活 動,雖然在日據中、後期的頭城搶孤已 名聞遐邇,吸引遠近各地的人前來共襄 盛舉, 但是許多頭城居民仍然認為搶孤 是宗教活動,乃是在發揮悲天憫人的精 神,招待孤魂前來飽食,祈求風調雨 順、國泰民安、五穀豐收。 參考資料:網路

本社勸募、邀稿啟示

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一、本社勸募助印混元雜誌贈送十方,結善緣

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二、竭誠敬邀十方善德惠賜鴻文大作,舉凡修

道心得,心路歷程,人生體驗,或勸善規過的

真實故事,因你的文章而激勵喪志的人奮發向 上,就如同菩薩救人於無形。

三、本刊屬於教學、報導、傳達,非營利為

目 的 , 合 乎 新 著 作 權 法 第 九 、四 十 四 條 至 第

六十三條規定,又本刊為宗教贈閱書刊或有

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第十六期 —

我們的最大福報。以我自己本身而言, 常常在我起心動念想要學習某項知識或 技能時,就會恰巧有機會遇見具備這項 知識或技能的專家,並且有機緣來教導 我那時正缺乏的能力或知識,不管是我 學習中醫藥材、學習推拿筋骨、學習先 佛的經典、道理,都是如此。 我一直以學習仙佛的精神為目標, 所以一個人應該﹁遇事則應,事去則 靜﹂。以我自己的經驗為例,我的妻子 得肺腺癌時,一方面做化療,一方面請 神相助,雖然最後她仍然走了,可是我 沒有遺憾,因為不管是人或是神,都已 經盡心盡力了,仙佛教導我們:眼前所 見的事物都有生、有滅。不了解的人會 認為:﹁你行善拜佛,配偶為何還受此 苦痛?﹂、﹁仙佛沒有幫你﹂、甚至 說:﹁信神拜佛有什麼用?﹂,面對這 混元雜誌

諸多的誤解與責難,我仍以平常心面 對,因為我知道仙佛雖慈悲,但﹁神通 不抵業力﹂,就如同釋迦牟尼佛在釋迦 族面臨滅族時,祂何嘗不知道?就因祂 深切的了解這其中因果輪迴的道理,所 以未用神通力阻擋這一切的發生,而是 坦然的面對與接受,祂以自身的經歷來 教導我們﹁因果不滅﹂的道理,而承蒙 仙佛的庇佑,讓內人縮短了她受苦的時 間,就我們一般人而言,她有形的生命 已經沒有了,但實際上她已經還完債、 了完業,跟在母娘身邊繼續修持,所以 我很安心,也很感恩。

濟世

要知道,一個人之所以會生病,往 往是身、心、靈三者無法取得平衡,因 此我常用聊天的方式來得知對方的困難與

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民排憂解惑、指點迷津,甚至有時還會 到鄰近村莊的家中為病患服務,當時的 交通不方便,有時一出去就是好幾個 月,而信眾也多以家中的農作物 等作 為答謝之禮,彼此互信、互助,這一切 除了﹁神﹂的慈悲眷顧,還有﹁人﹂的 無私奉獻。從小耳濡目染,﹁學道﹂的 種子已悄悄埋在我心深處,雖然我在小 學畢業後就到台北學中藥、做生意,卻 一刻也不曾忘記過仙佛濟世救人的無我 精神。

理念 因緣際會,承襲父親敬神的精神, 我也一樣恭奉﹁蒼天府玄天二上帝﹂為 主神,而我個人的信念是﹁拜神不求 神﹂,效法仙佛慈悲為懷,無為的精 神,濟世度人,因為這一切都是出自於

混元門天聖觀太上混元道府

個人的﹁自愿﹂行為,因為﹁自愿﹂, 所以不能﹁埋怨﹂,埋怨自己的付出, 埋怨仙佛為何不更加照顧我們?更不能 想要﹁有利可圖﹂,抱持這樣的心態修 持,即使將來在修道的路上遇到困難、 瓶頸,也能心甘情願地接受仙佛給予的 考驗;而從另一個角度來看,一個人若 有機緣可以幫助別人,是上天對你的垂 愛,祂讓你有﹁消業﹂的機會,要知道 一個人的因果問題並不是只看這一世 的,所以不能只憑這一世的言行、作 為,就怨天尤人啊! 更何況當我們心存善念,說好話、 做好事,對人發出善意,對社會做出善 行,仙佛菩薩看在眼裡、記在心裡,在 我們有需要時,祂也會聞聲救苦、暗中 相助,讓我們有良機、良緣,得已遇良 師、交益友,這些生命中的貴人,就是

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心靈放生

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常愧

﹁劉班長,你有沒有參加過放 生?﹂面對突如其來的發問,對方連忙 答:﹁有、有,好幾次吧!﹂明知劉班 長是個虔誠的佛教徒,也熱衷野放生 靈,這句話末學是故意問的。這段時間 以來為了安插一個各單位皆排斥的人 員,使了善巧方法。末學徐徐的向劉班 長訴說:﹁畜生道你都願意放生了,何 不也給周遭的人一條生路!﹂ 憶及曾參加恰克的心靈課程,始終 皆在強調:﹁當你數落對方的不是,其 實正在影射自己該方面的缺點。﹂末學 當時未接觸佛法,心裡總嘀咕的反駁: ﹁難道對方永遠都不會有錯嗎?﹂雖願 意將此教條奉行在日常生活裏,不與對 混元雜誌

方起爭執,然總靠壓抑的方式來隱忍自己 的情緒,幾年下來終於能明白大師的用 意。人往往習慣覆藏自己的過失,放大別 人的錯誤,大師要我們學會內觀,不蹈同 樣的錯誤;要我們懂得放下,以智慧來對 自己,以慈悲來待別人,不但可維繫雙方 氣氛和諧,也能保有自己內心的寧靜,毋 庸拿別人的錯誤來懲罰自己。 佛門有言:﹁縮小自己,才能寬恕 別人 ﹂ 。 能 夠 謙 虛 的 人 , 慈 悲 心 才 能 流 露,也才能設身處地的為人著想,包容 眾生的不完美,在佛門有一則公案,當 年蘇東坡與佛印禪師兩人散步,蘇東坡 問佛印禪師說:﹁你看我像什麼?﹂蘇 東坡身材胖胖的,大大的,又是當官, 佛印說:﹁簡直像尊佛!﹂他很高興, 邊走又說:﹁你該問我,你像什麼?﹂ 佛印說:﹁好!你看我像什麼?﹂蘇東

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問題,只要我起心動念,﹁蒼天府玄天二 上帝﹂就會來教我如何引導對方,使求助 者能改變想法,擁有正向的能量,如果一 個人的﹁靈﹂能夠安定,﹁心﹂能夠安 定,﹁身﹂自然也能夠慢慢安定下來去面 對他自己的人生課題,因為﹁用心就有希 望﹂,﹁盡力就無遺憾﹂。 在此我要勸大家,遇到困難挫折 時,我們要找用正當方法來幫助我們的 人,亦即一切要如法,如果病急亂投 醫,反而容易受騙上當。要了解仙佛是 很慈悲的,祂要的是你的心,誠心懺 悔、誠心改過、誠心向善。因此遇事要 冷靜,福智天師就會來相助,所謂起心 動念即是。切記:天不言、地不語,神 無相,這一切都要自己體驗,所謂: ﹁清靜心而弘大願;智慧力而伏諸魔﹂。

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與道府結緣的因緣

北觀殿北極玄天上帝 聖諭

我與道府結緣乃因有人把﹁聖祖 經﹂拿到我店裡來與人結緣。讀了之 後,對混元聖祖五教同源的信念非常感 佩,我覺得這是正道。後來得知太上混 元道府每週六有說講經說法的課程,開 始來聽課,因為﹁學、修﹂才是宗教之 道啊!也是﹁蒼天府玄天二上帝﹂對我 們的期勉,祂曾降文指示如下: 奉

本殿乃以﹁各有靈山,各有主;各扶其 主,各盡其職﹂為要旨,並循眾聖仙佛聖 駕,施法渡眾之道場,聖駕施法、法門各有 不同,惟其濟世之理一貫,凡本殿弟子務 必:多學、多看、多聽、少批評,並全力協 助配合。 已卯年十一月八日

陳健松先生口述

本刊編輯部筆撰

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第十六期 —

婆始終未曾擁有過,何來失去呢?假若 房地產日後是以下跌收場,富婆豈非塞 翁失馬,焉知非福,那麼今日的憂愁苦 惱,不就是拿地主的失信來懲罰自己 嗎? 心中的煩惱與罣礙乃受外境的干擾 與反射而來,若能無執無住,便能船過 水無痕,鳥飛不留影,得享清淨隨緣自 在,即瑤池金母所講:﹁無心而輕 安﹂。禪宗二祖神光大師在未成道之前 曾向達摩祖師請法,有段對話發人省 思。神光說:﹁我的心不安,請祖師幫 我安心﹂,祖師說:﹁你的心在哪裏? 拿出來讓我安一安。﹂双方靜默片刻, 神光頓悟的說:﹁我找不到我的心 了﹂。祖師說:﹁我把你的心安好 了﹂。心安與不安只是一個念頭,人就 是執住於心才生煩惱障,把心觀空了, 混元雜誌

觀沒了,便能身心安頓。所以,一切的 痛苦往往是庸人自擾,如果可以鬆綁, 便可自行解脫。 在﹁七處徵心﹂典故中,佛陀告訴 阿難尊者:心不在內,心不在外,心亦 不在內外之間。心在何處呢?愈是覓 心,愈是不可得。︽心經︾開宗明義 ﹁觀自在﹂,觀人自在,觀事自在,觀 理自在,觀心自在 ,觀十二種自在無 礙的人生,能時時觀照護念,這顆平常 的心,放下執著妄想,便是觀心自在。 放生容易,放下難。人往往對越親 近的人苛責越多,要懂得放下,才是真 正具有大智慧的人。下次在野放生靈, 對畜生道慈悲時,當思索放下周遭的 人,也放下自己;留給周遭的人一條生 路,也留給自己一條生路,這才是放生 的真正意義。

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坡說:﹁我看你像狗屎﹂。之後回到家 還沾沾自喜的跟蘇小妹說:﹁今天我贏 了和尚﹂,﹁我是佛,他是狗屎﹂,蘇 小妹說:﹁該慚愧,人家是佛心,他看 你一切都是佛;你是狗屎心,看人家都 是狗屎。﹂ 一個菩薩心腸的人,眼見都是別人 的長處,盡說都是別人的優點,會發露 真心來包容世人的不完美,所以沒有不 能寬恕的事,也沒有不能接納的人,就 像金錢是最髒的,佈滿細菌比馬桶還 多,又有誰嫌棄過它?接受與否,僅是 心念而已,與髒不髒,完不完美並沒有 實質的關係。 在菩薩眼中並沒有好人壞人,就如 同陽光普照各角落。六祖要我們﹁不思 善,不思惡﹂,並非善惡不分,而是不 執著善惡之相,若總是看到別人的缺

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點,瞋怒心及不好的念頭會常住於心, 將染著清明本性。 心理學常說:﹁善待自己的人,才 能真心對待別人﹂。相對的,懂得原諒 自己缺失,也才能真心寬恕別人的過 錯,一個內心貧瘠的人,怎有多餘的愛 心���施給他人呢?修行本在求自在解 脫,心中有煩惱罣礙,內心何以清明, 智慧何以生,光明何以現,背著重重的 包袱,世間路都走得很辛苦,如何到達 西方極樂世界?當學學布袋和尚﹁大肚 能容,了卻人間多少事;滿腔歡喜,笑 開天下古今愁。﹂ 有一位富婆看中一塊地,歡歡喜喜 的將銀行定存解約,準備向地主買下 來,大選後,地主認為房地產會再上 漲,不賣了,富婆整天憂愁,見人就訴 苦。人總是看不開,放不下,這塊地富

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第十六期 —

只是警察局領車手續繁瑣︶。 是日早上不知為何總覺心中好似一 顆大石頭壓著般沉重,忐忑不安,自己 開車有三十多年的經驗,自認技術很 好,却在萬聖宮回家途中,不幸的事發 生,我居然撞上一輛車子,對方車子整 個翻轉過來,人還在裡面,我顧不了自 己的傷,也沒有想到車子是否會起火爆 炸,邊唸著佛號,只求佛菩薩慈悲救救 這個人,把對方從駕駛座上拉出來,還 好只有皮肉傷,沒有生命的危險,趕緊 送醫,自己也在此次車禍,心臟受了 傷,車子也毀了,此事件歷經一段時 間,誠心和對方多次協調也落幕了,可 是我的道心,被擊得信心全無,﹁為什 麼付出那麼多,仙佛都沒有護佑﹂怨嘆 之聲一直在心中激盪著,業力的現前, 把我的佛性都泯滅了。一段時間都沒上 混元雜誌

萬聖宮,在家中沉靜,無聊之下,翻轉 著 電 視 頻 道 , 一 時 轉 到 104 頻道,淨空 老和尚弘法頻道,當下的法語開示,剛 好對上後學的心境,一下子就讓我清 醒,覺悟了,明白累世的業障,已由重 轉輕,重業輕報,業力的討報,也是靠 平時行善積德的轉化,仙佛也無法撥 轉,想想當時沒有後方來車的追撞,不 也是仙佛的庇佑嗎!當下勉勵自己不要 有退轉的心,為了時時提醒自己,我在 家中的白板寫下自己的體悟並勉勵自 己,白板的句子和大家分享:﹁我們一 切的際遇,不能怨天尤人,造業燒盡功 德林,心善吉祥又如意,心如大海無邊 際,廣植淨蓮養身心。﹂﹁向前三步想 一想,向後三步想一想,遇事謹守細思 量,平安如意又吉祥﹂﹁諸惡莫作,眾 善奉行,自淨其意﹂。

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回家的路 筆撰:修子 口述:吳姍樺(玄樺子)

﹁往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋 痴,從身語意之所生,今在佛前求懺 悔﹂老師帶領著唱誦,仰望 聖祖慈悲 的容顏,想想自己今生無知所造種種惡 業,甚至一度遠離了善知識,退了道 心,慚愧、懺悔的情緒,如排山倒海的 湧入心頭,久久不能平息,眼淚不禁奪 眶而出。 年輕時,某種機緣下,接觸到仙佛 與宮廟,三十多年來,足跡踏遍各大宮 廟道壇,同修們都笑稱我為﹁逍遙仙 姑﹂誠心十足,但總是停留在﹁拿香跟 拜﹂的階段。 九十三年某日下午,玄聰子師兄帶

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我到埔里萬聖宮,當時只有中間的大 殿,其餘建設都還在興建中,說也奇 怪,只覺得很熟悉,也很親切的感覺, 就像回娘家一般,非常歡喜,一股莫名 的感動,心中暗自發願﹁引渡更多的善 信上山,讓萬聖宮成為渡眾離苦的大自 然道場﹂為了接引更多的善信上山朝 聖,有時甚至一星期上山五次之多。 精進修持,上山聽經聞法,每日都 很法喜,但是無常的示現,磨︵魔︶考 接踵而來,九十四年一日一大早買花、 買 菓 , 滿 心 歡 喜 要帶 幾 位 菩 薩 上 山 拜 拜,先生來電,十萬火急告知家中佛堂 失火︵還好發現的早,沒有釀成大禍, 損失部分裝璜、設備︶。不畏考驗,不 畏負面的言語,我還是亦如初發心護持 著萬聖宮,可是逆境一次又一次來試煉 我,光是車子失竊就二次︵都有找回,

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開通居士

問世間「癢」為何物, 直叫人生死輪廻(一)

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每一個人都有身體癢的時候,如背 癢、肩膀癢、手癢、甚至有香港腳,當 你在癢的時候,你覺得舒服嗎?癢的時 候一點都不舒服,癢了以後當然就去抓 癢,抓癢的時候舒服嗎?剛開始抓的時 候,好像有一點舒服,但是再抓下去皮 破血流的又不舒服,又苦了。抓癢的時 候有點舒服,開始抓之前不舒服,抓了 以後也不舒服,那有沒有比抓癢還舒服 的?這是一個重點,如果能了解這一 點,在佛法裡你會得到很大的利益。 比抓癢還舒服的,就是沒有癢可 抓,我們都以為抓癢很舒服,事實上是 混元雜誌

沒有癢可抓才是最舒服的,這是眾生很 難理解的。 六根對六塵的時候,我們生起欲 望,就是在癢,欲望起來就去抓它,付 諸行動,這個叫做抓癢。六根就是眼、 耳、鼻、舌、身、意;六塵就是色、 聲、香、味、觸、法。當眼根對色塵, 耳根對聲塵,鼻根對香塵,舌根對味 塵,身根對觸塵,意根對法塵的時候, 生起欲望,起欲望以後去貪愛它,然後 去造業,那個叫抓癢。 當我們的眼根對著色塵在抓癢的時 候,那是什麼?比如我們在看電視,看 八點檔,如果時間快接近八點了,你知 道連續劇要開始上演了,心裏就癢癢 的。透過眼根,這個眼睛想要去看電 視,這個時候叫做眼睛在癢,眼睛在癢 想要去抓色塵,想要去抓電視,結果會

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身體在孝順的兒子調理之下漸癒, 多次的考驗,讓後學更了知因果無常, 及時行功積德的重要,期許自己把握當 下,用心的去付出,回饋社會。感恩老 師藉由孟子之言﹁天將降大任於斯人 也,必將苦其心志,勞其筋骨,餓其體 膚 。﹂勉勵後學並把成立菩提心行善 團重責大任交予後學,成就的機會,讓 後學小愛擴大,服務社會。期許自己匯 集師兄、師姐善的力量,廣佈慈善種 子,愛心遍灑大地。 老師道心堅定,不畏辛勞的支撐這 條法船,渡化無數的眾生,且讓我們在 此道場可以造功消業植福。蒙老師疼愛 眾生的心,不吝教誨與引導,且運用種 種因緣及善巧方便幫助後學戒除往昔的 習氣,並藉由經典的開示滋長後學的心 性,令生正見,長養慈悲,後學願跟隨

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老師學習用功修善積福,共同撐起這條 法船航向彼岸。 最後後學非常懺悔往昔所造的惡 業,且非常感恩 聖祖的庇佑,老師的 法語,讓後學能再發菩提心,在天地間 認真修行度 人度己,放 下萬緣,從 心性下功 夫,修正自 己的習性, 找到回家的 路,百年後 回歸 聖祖 的懷抱。

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果我們能夠真的看到這個,原來在抓癢 的時候,其實並不好。 耳根對聲塵,耳朵在癢的時候是什 麼?不是平常我們耳朵在癢的癢,是耳 朵想要聽好聽的話。我們喜歡聽上司對 我們的稱讚,喜歡聽先生給我們鼓勵、 肯定,喜歡孩子叫一聲父親,平常白天 工作多辛苦,被上司罵都沒關係,只要 孩子叫一聲爸爸。媽媽也是一樣,聽到 孩子剛學會講話的時候,第一個是叫媽 媽,不是叫爸爸,也很快樂。 阿嬤聽到孫子在叫,也很快樂,這 個叫做癢,喜歡讓別人說好話、聽好 話,這個是耳朵在癢。 舌根癢,舌根癢的狀況是什麼?愛 講話,我們這個嘴巴,不是講,就是 吃,就是所謂喝咖啡、聊是非。造口 業,喝茶找碴,沒事找事做,愛講話的 混元雜誌

狀況之下就是這樣。 舌頭癢,喜歡吃,比如我們吃榴 槤,就是舌頭在癢,聽說有進口的榴槤 金枕頭,趕快想要買來吃,舌頭癢想 ─ 要吃,是會讓我們生死輪廻。社會一般 人不了解,但是如果你有在修行,你就 會了解。 曾經有一位沙彌,他的師父是阿羅 漢 , 這 個 沙 彌 喜 歡 吃 乳 酪, 當 大 家 在 分 乳酪的時候,他也分到一點,他很喜歡 吃,心心念念就想要吃這個乳酪。 結果有一天這個沙彌,命根斷了, 當他死了以後,因為心想著那個乳酪, 就墮落為乳酪蟲,當大眾僧在分配這些 乳酪的時候,執事僧看到有一條蟲在乳 酪裏面,就要把牠拿掉。他的阿羅漢師 父說:﹁不要把牠弄掉,放在這邊,我 分一點乳酪給牠吃。﹂他問師父:﹁為

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有什麼狀況?電視一打開,一直看、一 直看、八點看到九點,九點看到十點、 十一點,看得好累。以前是看到唱國 歌,現在有第四台幾十個頻道,幾乎是 二十四小時都有節目可看,看到眼睛累 了腫起來,影響睡眠與作息,隔天早上 去上班很辛苦,工作做不下去。 所以剛開始看電視的時候,心裏想 要看,眼睛想要抓,抓癢是很苦的,剛 開始抓的時候,看電視好像很舒服,八 點檔節目很好看,但是一直看下去, 看 越抓越癢,越癢越抓,好累喔!那 就是抓癢,到最後結果會很辛苦,像這 樣我們眼睛在癢的情況,每天都在重 複,太辛苦了,而且抓癢也抓得太苦 了。 以前一位私塾裡的老師,他品德很 好,可惜有一個習慣,癖好,他有高度

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的近視眼,當他感覺到前面好像有一個 女眾走過來的時候,就會把近視眼的眼 鏡拿起來看,欣賞一下美女,這叫眼睛 在癢,眼睛想要看美女的時候癢了,眼 鏡拿起來一戴上去,叫抓癢,美女過了 以後,再把近視眼的眼鏡拿下來,這叫 眼睛在癢。他的學生就故意作弄老師, 學生都知道,老師的抽屜裡,放著近視 眼鏡,於是故意把他的近視眼鏡換成一 個放大鏡,然後再找一個女眾從他的前 面經過,這時候老師很習慣性的,眼睛 又癢了,就從抽屜把放大鏡拿起來,一 看,這個美女怎麼一點都不美?這個時 候看到的美女是毛細孔的毛,怎麼這 樣?好醜。 這就是眼睛癢的狀況,本來以為那 個抓癢,可以抓得很舒服,結果一看, 原來她不是那麼好,印象都破滅了,如

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時候攤在那裡,隔天早上再去工作,工 作完晚上又累,人生為什麼要讓自己過 得這麼苦? 如果知道抓癢的時候那麼辛苦,就 可以知道最快樂的是沒有癢可抓,也就 是眼睛看到檳榔西施,不要再看下去, 最好是經過檳榔攤的時候,不要看,連 看的意願都沒有,眼睛癢都不會癢,耳 朵也不癢,不會想聽什麼好聽的聲音, 鼻子也不希望去聞那些香味,舌頭也不 會想去吃什麼好吃的東西,平常也不要 愛講話,身體除了家庭之外,不會跟別 的男女有什麼亂來,心裡面很安靜、很 平靜、保持平常心,能夠這樣,我們就 可以過得很好,這才是我們真正要修的 地方。 讓我們起惑、造業,在六道生死輪 迴,枉受苦報的就是這個六根攀緣六塵 混元雜誌

的﹁抓癢﹂而來的,也就是﹁貪愛﹂為 生死輪廻的根本,所以說:﹁問世上癢 為何物,直叫人生死輪廻﹂怎能不叫人 警覺與深思呢?

人道圓滿天道成

常愧

﹁老公!油電雙漲,物價跟著上 漲,員工日子不好過,公司利潤少一點 沒關係,我決定對所有員工加薪 1 0。 % ﹂這是一家規模二十個人小公 司,慈悲的負責人與她丈夫的對話,在 謀求個人財富,提升物質條件之同時, 仍不忘體恤員工生活艱苦。 佛開宗明義稱世人居住的地方叫 ﹁娑婆世界﹂, 意指﹁堪忍﹂的世界。

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什麼要做這種事情?﹂師父告訴他: ﹁這條蟲不是別人,是我以前的沙彌弟 子。﹂﹁為什麼會這樣?﹂﹁因為牠貪 吃乳酪,死的時候墮落為乳酪蟲。﹂多 划不來!舌根貪愛這個味塵,這樣死的 時候還會墮畜生道,所以當舌根在癢的 時候,我們就要注意了。 身根也會癢,身體癢是什麼狀況? 我們這個身體,喜歡接觸一些柔軟舒服 的東西。 這個時代有一個現象,很多人都沒 有守著丈夫、太太這個本份了。會與外 面接觸,男的與女的接觸,女的與男的 接觸;甚至男的與男的接觸,女的與女 的身體接觸,這種身體在癢,一接觸之 下就造業了,造這種業都是地獄業,所 以這種身體的接觸,身體在癢是很可怕 的,是我們要注意的。

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鼻子癢,鼻子喜歡聞一些味道、香 味,所以化妝品的生意那麼好,但是這 個也是會造業的,例如很多男人喜歡聞 粉味、女人的味道,而情不自禁的進出 聲色場所之中,迷失了人生的方向。 意根在癢,心裡面想要抓癢,心裡 面抓什麼?我們常常會回想過去,然後 想 像 未 來 , 我 們 的 心 掛 在過 去 是 很 累 的,胡思亂想,驅使我們起妄想、無明 而煩惱不斷,造下貪、瞋、癡、慢、 疑,無邊罪業而枉受輪廻苦報。 當我們知道這些事情,就要好好思 考,要六根不再抓癢,眼在抓癢、耳在 抓癢、鼻在抓癢、舌在抓癢、身在抓 癢、意在抓癢,越抓就越苦。我們每天 都很累,白天很累很累,晚上又出去 累,又出去抓癢,白天的工作是沒辦 法,但是晚上又出去玩樂,累到睡覺的

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乘、聲聞、緣覺、菩薩,而人乘就是世 間法。已圓寂的妙蓮法師曾說:﹁人道 做得好,佛法的基礎已經建立了﹂,而 佛弟子耳熟能詳的﹁三寶歌﹂,這是由 民初兩位高僧合力之作,太虛大師作 詞,弘一大師譜曲,詞裏寫著:﹁二諦 總持,三學增上,恢恢法界身,淨德既 圓,染患斯寂,蕩蕩涅盤城。﹂就佛法 而言,不出﹁真﹂、﹁俗﹂二諦, ﹁真﹂是真理,﹁俗﹂是世間法,要證 無為之真諦,需以有為的俗諦當天梯, 即︽心經︾所言:﹁色即是空,空即是 色﹂,不執空,不著有。因之,誰還能 懷疑已逝法醫﹁楊日松﹂為死者申冤忠 義之舉不是修行?台東賣菜阿嬤﹁陳樹 菊﹂一生佈施,嘉惠清寒的仁行,甚至 丁祖伋親奉老母的孝行不是修行? 當我們正在誦經念佛,共修禪坐, 混元雜誌

安慰自己是一個修行者時,當捫心自問 在世間法盡了幾分,莫玷辱修行這個清 淨字眼。

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既投胎為人,當認知苦多於樂的事實, 因此佛才勸世人儘早覺醒,對紅塵生厭 離心,藉著這一世精進的修行,來換取 永遠的解脫快樂。 ﹁大道本無奇,平淡是為真﹂,修 大道其實是在修人道,只要心懷﹁出離 心、慈悲心、菩提心﹂便已奠定成道的 基礎。一般人意指修行總與念佛、禪坐 劃上等號,往往使自己迷航於經海,法 執於文字障,殊不知佛法的大義本存乎 於日常生活中,只要能破迷引悟,得解 脫自在,都是佛法。︽金剛經︾說: ﹁實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩 提﹂。百千法門,同歸一心,只要心中 有佛,心存善念,身行善舉,都能成 佛。佛在大乘經典提到,行菩薩大願當 走入人群關懷眾生,度化眾生,現代人 已不可能離群索居,在菩提樹下夜睹明

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星,過著阿蘭若的修行生活。 ︽壇經︾說:﹁佛法在世間,不離 世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。﹂ 菩提本屬於眾生,既生為人,當以人的 立場來修道,重人倫、守三綱五常、四 維八德,這些八股式的教條雖說老套, 卻是成道的法寶。昔讀閱一遊記,母重 病,子以傳道忙碌沒能照料,母歿,亦 以佈道無法離身未能奔喪,其母告於閻 羅王所,閻王���怒說:﹁焉有不孝之徒 而能成道者﹂,遂遣陰差於其講經之道 場一棒擊斃,押回問審。 ︽瑤池金母收圓寶懺︾一語道破成 道妙法:﹁自古迄今,得道神仙盡是忠 臣孝子;開來繼往,明禪聖佛無非義士 仁人。倫常備而道自生;心性明而禪自 得。﹂恪守倫常規範之後,道心將自然 萌生。佛法概括五乘法,即:人乘、天

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人體的溫度決定免疫戰鬥力 只要體溫降低一度,體內專門對抗 疾病的免疫系統,就會失去百分之三十 以上的戰鬥力;相反地,已經降到 三十五度多的體溫,只要提高一度,回 復到正常三十六度五體溫,就能提高五 到六倍的免疫力。

溫和身體文明病不近身

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近來只要提到文明病,包含高血脂 症、高血壓、高血糖︵糖尿病︶、高尿 酸症︵痛風︶等,都和﹁高﹂字有關, 而這些﹁高﹂都和﹁吃太多﹂有關,吃 下去的脂肪和糖分等,因體溫偏低的緣 故,無法燃燒殆盡,只得殘留在體內, 因為體溫下降一度,新陳代謝能力降低 百分之十二,因為百分之四十以上的體 溫來自肌肉,而人類的肌肉有百分之 混元雜誌

七十五位於﹁腰部以下﹂,因此下半身 的溫度,將直接影響身體健康狀態。

熱水泡腳勝補藥

人們常說:﹁人老腳先老。﹂中醫 養生特別重視﹁腳﹂,因為人體經絡的 分佈中,腳占據著重要地位,十二條經 絡中有六條在腳匯集,這六條經絡的名 字分別含有﹁膀胱﹂﹁胃﹂﹁膽﹂ ﹁肝﹂﹁脾﹂﹁腎﹂的字樣,這就說明 以上經絡與這些器官密不可分,換句話 說,人體的膀胱、胃、脾、膽、肝、腎 都與下肢息息相關,尤其是腎﹁腎為人 之根﹂一身之陽,腎氣足體溫就高,代 謝就旺盛,而腎經循行起于腳底湧泉 穴,每晚用熱水泡腳,通過熱力,放鬆 腳和小腿處的經絡,使血循加快,下半 身溫暖了,全身的溫度就上升,藉著出

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養生保健篇 溫度與健康 現代人企圖用各種方法,為身體降 溫,但此舉卻讓身體的免疫系統﹁整天 都陰雨連綿﹂,以致於抵抗力不足,容 易生病,動不動就過敏,心情鬱悶,老 是筋骨酸痛 其實,這一切都與﹁溫 度﹂有關! 上天安排了春夏秋冬,就是在夏季 透過大量的汗液,把人體在其他季節裡 所代謝的廢物排出體外,亦是排出寒濕

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的最好季節,但現代人怕出汗,喜歡在 舒服冷氣房中,違背了自然規律,且夏 天毛細孔是張開的,冷氣再把更多的寒 濕侵入體內,再加上現代人多食少動、 緊張、壓力大、環境污染、腎上腺分泌 增加,致血管收縮,血循不良,都是造 成體內溫度不斷下降,體內垃圾因無法 排出,又不斷增多,最後成為許多重大 疾病的禍因。 依照醫學文獻的研究,上午十點的體 溫,是人類一天裡的平均體溫,不妨測量 一下腋溫看看,體溫不到三十六點五度的 人,都算是﹁寒涼症﹂,也就是﹁體內囤 積了過多的多餘水分﹂,也是中醫所謂的 寒濕體質,體內寒重的人,血液流動就會 變得緩慢,血液不易到四肢末梢,易造成 手腳冰冷。

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助印捐獻芳名錄 11000元:陳佩正 5200元:黃和傑 3600元:(往生者)呂重豫 2200元:明玟毓 2000元:拱朝雲天宮 1000元:王顗晴、邱玉蘭、陳麗華、譚國揆、李豐年、陳珮宇、北觀殿、 王妙慧、林詠安、廖冠綸、菩提心行善團、張劉淑華 1500元:張明郎 600元:林昆翰 500元:林章機、林王蘭梅、林月鳳、陳坤清、劉宥榕、林文凱、何兆龍、 沈書輔 400元:馮天寶 360元:林玉興、陳美伶、林榮清、林劉春、林哲宇 300元:劉江枚燁、藍馨竹 220元:連亮達 200元:陳劉玉蘭、初玟誠、初靜紋、田祥威、張文昌、吳吉雄、薛煜琮、 薛景文、陳欣吟 100元:莊景翔 50元:周陳金貴、周海銘、周海永

助印善書

所做惡業立即減輕 諸天擁護化險為夷 廣作福緣眷屬受惠 普化眾生親近大德 播善根種百世福慧 立功立德成就事業

混元雜誌為普化廣大 眾生所成之善刊,尚 祈各位十方善信贊 助,行功立德,本宮 於每月初一、十五拜 表呈疏上蒼,祈求闔 家平安。

歡迎助印各種佛典善書 ◆ 以永續留存

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汗排出體內的寒濕和廢物,經絡也活 化,免疫力自然提高了。

泡腳正確方法 使用至小腿高的水桶,木質、不 鏽鋼均可,塑膠製品遇熱,塑化物極易 釋出。 一天花上半小時,一般選擇在臨 睡前泡腳,有助於睡眠,但如果日常有 閒暇時間,特別是老人,可以在下午 點 ~ 點,也就是膀胱經最旺盛的時候 泡腳,補腎的效果最好,不宜在飯後半 小時內。 溫度約四十度左右,泡時溫度可 低些,然後慢慢再添熱水,不斷加溫, 泡到全身發熱微出汗。 泡腳時隨時補充水分,讓血液循 3

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參考資料:馬悅凌註《溫度決定生老病死》 石原結實博士註《體溫力革命》 本刊編輯部

環加快,使體內的寒濕及時帶出。 泡腳時最好可同時做頭部及双臂 的按摩,將血液往上引,改善腦和心的 供血。 ﹁百疾始於足,﹂我們千萬不要低 估了它的健康價值。泡腳可以說是最好 又最省的養生保健法,長年堅持泡腳、 走路、並攝取溫熱身體的食物,人就不 易生病,才能確實預防各種因體溫過低 而引起的疾病。 5

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太上混元道府交通路線圖 能仁家商

大潤發 水源快速道路

碧 潭 橋

★自行開車: 1、國道一號:由圓山交流道下,接建國高架道路續行辛亥路,沿 基隆路高架道至環河快速道路續行即可到達碧潭風景區。 2、國道三號:由新店交流道下,右轉接中興路直行。 ★搭乘大眾運輸: 1、捷運:搭乘捷運新店線至新店站,再步行約200公尺。 2、公車:搭乘643、648、905、909、至碧潭橋頭站。 搭乘642、644、650、839、849、779、923、930、 1551、2068、綠1、綠5、綠6、綠12、綠13、棕7、8 路、至新店捷運站,再步行約200公尺。 混元門天聖觀太上混元道府 48



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