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Unidad II – Teorías sobre el signo Universidad de Buenos Aires Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo Carrera de Diseño Gráfico Comunicación I – Cátedra Arfuch


Teorías sobre el signo Universidad de Buenos Aires Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo Carrera de Diseño Gráfico Comunicación I – Cátedra Arfuch


Agenda de la clase • La relación significante como inicio de una reflexión sobre las teorías del signo • La concepción combinatoria y relacional del modelo bidimensional de la tradición europea de Ferdinand de Saussure • La concepción operatoria del modelo tridimensional de tradición norteamericana de Charles Senders Peirce

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La relación significante • El concepto de “signo” es un componente fundamental de toda reflexión sobre el sentido • Existen dos tipos de relaciones con las cuales se construye la visión científica del mundo designado como realidad: – La relación causal – La relación significante o sígnica

• Esta disociación entre dos formas de observar la realidad fue consagrada históricamente por el dualismo cartesiano (ciencias naturales y ciencias del espíritu) UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra Arfuch – Signo


Modelos pre-científicos • Se trata de modelos binarios en la que la relación significante se establece entre – Un elemento sensible (visual o sonoro) que denota a – Una entidad, estado o proceso recortado o identificable en el “mundo real”

• El modelo sígnico es un puente entre el mundo natural y el mundo social, en donde el elemento sensible adquiere el valor de signo por una operación mental que lo asocia de manera estable al segundo elemento, que es, un “recorte” del mundo real. UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra Arfuch – Signo


Modelos pre-científicos • Estos modelos realista-empiristas prevalecieron con diversas formulaciones hasta finales el signo XIX • A partir del surgimiento de las disciplinas científicas (especialmente la psicología y la sociología) se empezó a considerar que los dos elementos eran entidades mentales, y por lo tanto se separa de concepciones “naturales” • El signo comienza a ser pensado como una “representación” del mundo

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Modelos científicos • Simultáneamente surgen dos formulaciones que instauran la reflexión científica sobre el signo y que se terminan por encontrar a mediados del siglo XX – La semiología a partir de la conceptualización europea de Ferdinand de Saussure – La semiótica tomando como base la tradición norteamericana de Charles Sanders Peirce

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Charles Sanders Peirce Universidad de Buenos Aires Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo Carrera de Diseño Gráfico Comunicación I – Cátedra Arfuch


Charles Sanders Peirce

Charles Sanders Peirce nació en Cambridge, Massachusetts, Estados Unidos de América (10 de septiembre de 1839 - 19 de abril de 1914) y fue un filósofo, lógico y científico. Está considerado el fundador del pragmatismo y padre de la semiótica moderna. UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra Arfuch – Signo


Pragmatismo norteamericano • Un método para resolver confusiones conceptuales relacionando el significado de los conceptos con las consecuencias prácticas • Aborda los problemas modernos de la ciencia, la verdad y el conocimiento, comenzando por su propia y valiosa experiencia personal como lógico y científico experimental

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Teoría del Conocimiento • Elabora su “Social theory of reality” afirmando que “lo real es la idea sobre la cual arraiga en definitiva la comunidad”, con lo cual “se quita toda absolutez de esa realidad” Hegel: “debe decirse que nada es sabido que no esté en la experiencia”

Hobbes: “lo verdadero y lo falso radican sólo en el lenguaje humano”

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¿Como conocemos “lo real”? • Peirce va a sostener que solo podemos aproximarnos al mundo a partir de los signos. • No observamos el mundo sino una representación del mismo a través de nuestros sentidos y de nuestra interpretación. • Esa representación debe pensarse como signo, en tanto nueva presentación de “la cosa”. • Como es una representación, pero no es “la cosa” en su totalidad, todo signo es una parcialidad. UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra Arfuch – Signo


Categorías epistemológicas El hombre actuará conforme a su creencia en la medida en que su creencia tenga consecuencias prácticas, y las categorías desarrolladas tienen como base ésta concepción. Las siguientes tres categorías tiene carácter de universal

Lo primero Lo segundo Lo tercero

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¿Que predomina? Lo primero

Idea de espontaneidad donde lo central es el sentir, la conmoción de acción y reacción entre el alma y el estimulo de la experiencia

Lo Idea de causalidad y fuerza estática, es decir de segundo relación entre causa y efecto

Lo tercero

Idea de medio, de lazo de conexión conforme a una creencia (un signo o una representación)

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¿Que cualidad? Lo primero

Sentimiento: Presencia, es decir la facultad de ver lo que salta a los ojos

Lo Reacción: Rasgo, lo que detecta que es lo que es lo que segundo veo

Lo tercero

Representación: Formula, lo que engloba la esencia misma del rasgo

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¿Que método de razonamiento? Lo primero

Deductivo (lógica o representaciones de la verdad): la deducción prueba que algo tiene que ser

Lo Inductivo (ética o esfuerzos de la voluntad): la inducción segundo muestra que algo es efectivamente operativo

Lo tercero

Abductivo (estética o consideración en su presentación): la abducción simplemente sugiere que algo puede ser

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Actitud pragmática • Éstas tres categorías tienen diferencias no solo conceptuales sino operativas. – La terceridad no solo supone y envuelve las ideas de primeridad y de segundidad, sino que nunca será posible encontrar una primeridad o segundidad que no vaya acompañada por la terceridad (pág. 141)

• Esto es central ya que recordemos que la actitud pragmática surge a partir del resultado, es decir de la representación o del signo que es analizado siempre en forma retrospectiva. • La terceridad es un sinónimo de la representación. UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra Arfuch – Signo


Imágenes de la muerte en 'Las Hurdes' de Buñuel

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“Lo real” es construido

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Matrix: El desierto de lo real

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Relativizar “lo real”

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Probabilidad • Como nuestro conocimiento del mundo es parcial solo podemos acercarnos “probabilísticamente” a los objetos del mundo, diseñando hipótesis a partir de aplicar los métodos de pensamiento. Mundo Exterior compuesto de cosas y propiedades

Mundo Interior

Representación Sígnica de la cosa

interpretación del ser dentro de la sociedad

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Conclusión tesis

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Conclusión de las tesis Primeridad

Segundidad

=

=

Deducción

Inducción

Terceridad = Abducción

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Signo de Peirce Universidad de Buenos Aires Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo Carrera de Diseño Gráfico Comunicación I – Cátedra Arfuch


Teoría del Signo • Una representación parcial de “lo real” que consta de tres dimensiones analíticas

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Teoría del Signo

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Representamen o signo • Es un signo que para alguien representa al objeto en algún aspecto o carácter de ese objeto, es decir la representación no es total, algo que me remite al objeto, que da cuenta de algo, que indica su existencia.

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Objeto de representación • Puede ser una cosa, un concepto, una imagen, se utiliza la noción de objeto en el sentido filosófico, como aquello que está por fuera de nuestra representación y por eso se habla de objeto de representación. Es el fundamento.

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Interpretante o nuevo signo • No es el interprete, no es una persona, es un signo mas elaborado que se forma en la mente de la persona, en definitiva, es el significado de la semiosis ya que me remite a la relación objeto-representamen.

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Semiosis • Mediante el proceso de semiosis se elabora un nuevo signo mas complejo (el interpretante del objeto de representación del representamen). • Éstos tres componentes no se encuentran nunca en estado puro sino que siempre van juntos, por eso se habla de una naturaleza de tres o tripartita.

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Semiosis ilimitada • Proceso mediante el cual un signo remite a otro signo, como un pensamiento remite a otro, como una idea remite a otra idea.

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Tramas de signos • Refiere a la forma en que pensamos, la trama que vincula signos y representaciones. • Peirce habla de encadenamientos, con algunas cadenas que se detienen y otras que permanecen indeterminadas (conceptos fijos para una cultura y conceptos flotantes). • ¿Por qué un signo me evoca a otros signos? Porque el representamen representa parcialmente al objeto, si lo representara en su totalidad habría un único signo (o nomenclatura) y no habría que representar. UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra Arfuch – Signo


Semiosis ilimitada - Paloma

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Semiosis ilimitada - Tenedor

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Tricotomías Universidad de Buenos Aires Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo Carrera de Diseño Gráfico Comunicación I – Cátedra Arfuch


Tricotomías de Peirce • Todo es una relación de tres, también lo son las relaciones entre los componentes del signo.

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Segunda tricotomía Icono Índice Es la relación que se produce entre el objeto de representación y el representamen

Símbolo UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra Arfuch – Signo


Definición componentes O-R Icono

Es un representamen que cumple su función en virtud de un carácter que posee en sí y que seguirá poseyéndolo aunque su objeto no existiera.

Índice

Es un representamen que cumple su función en virtud de un carácter que no podría tener si su objeto no existiera, pero que continuará teniéndolo de todos modos, ya sea o no interpretado como representamen.

Símbolo Cumple su función sin consideración a ninguna similaridad o analogía con su objeto, y sin ninguna conexión fáctica con él, sino única y simplemente porque será interpretado como representamen. UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra Arfuch – Signo


Relación componentes O-R Icono

Es un signo que representa todo cuanto puede representar. (fenomenología)

Índice

Es un signo relacional que es tal en virtud de una conexión real con su objeto. (ciencias normativas)

Símbolo Es un signo por convención social u acuerdo tácito. (metafísica)

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Razonamiento aplicado Icono

Deducción que parte de una hipótesis potencial (representación por semejanza o analogía)

Índice

Inducción o comprobación experimental de una teoría (grado de concordancia con los hechos, o señales, huellas, olores, etcétera.)

Símbolo Abducción como estudio de los hechos inventando una teoría que los explique (ley o convención: cruz roja, paloma de la paz, bandera, escudos, mitos, etcétera.) UBA-FADU - Comunicación I - Cátedra Arfuch – Signo


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Peirce y el Escudo de Bs.As. Universidad de Buenos Aires Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo Carrera de Diseño Gráfico Comunicación I – Cátedra Arfuch


Escudo Buenos Aires (1580)

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Escudo Buenos Aires (1649)

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Escudo Buenos Aires (1749)

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Moneda Buenos Aires (1746)

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Escudo Buenos Aires (1905)


Escudo Buenos Aires (2000)


Aportes del esquema teórico Toda vivencia es una experiencia a partir de signos ya cargados con ciertos interpretantes (y es lo que hace distintiva a cada sociedad, es decir las formas mas comunes de comprender el mundo). No hay realidad en bruto, “lo real” no existe para Peirce. Su teoría del signo dio lugar a un sinfín de trabajos, especialmente en psicología (a partir de Lacan) y en el estudio semiótico vinculado con la imagen.


Diferencias con Positivismo

• Su postura difiere del pensamiento positivista, ya que no se busca el descubrimiento de la verdad. • Apuesta por conocer como se forma el pensamiento y la interpretación de los elementos del mundo • Lo que importa es como significa el mundo, y no como es el mundo. • No existe un hecho real sin experiencia de la significación.


Experiencia referida Toda experiencia es una experiencia referida. El signo solo puede dar referencia al objeto pero no da cuenta del mismo, presupone un conocimiento del objeto pero no da conocimiento del mismo. Todo objeto desconocido es siempre referido a algo conocido.


Unidad II – Teorías sobre el signo Presentación y exposición a cargo de: Maxo Velázquez maxovelazquez@fibertel.com.ar


Presentación Signo Peirce