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ceXa

Liturgia

da SGI

Prรกtica do Budismo de Nichiren Daishonin


Recitação do Gongyo Diário 1. Diante do Gohonzon, toque o sino e recite Nammyoho-renge-kyo três vezes, com o sentimento de oferecer oração às divindades celestiais

2. Recite o capítulo Hoben.

Nota: Quando a recitação é realizada comerias pessoas, os itens assinalados com asterisco (*) são pronunciados somente pelo Doshi (pessoa que lidera o Gongyo).


*Myoho

renge kyo


Sutra do Lótus

*Ho ben pon dai ni Capítulo Hoben (Meios)

Ni Ji Se Son Nesse momento

Ju San Mai o Buda levantou-se

An Jo Ni Ki serenamente de sua meditação

Go Shari Hotsu e dirigiu-se a Sharihotsu, dizendo:

Sho Bu' Chi E A sabedoria dos budas.

Jin Jin Mu Ryo é infinitamente profunda e imensurável.

Go Chi E Mon O portal dessa sabedoria é difícil de compreender

Nange Nan Nyu e de transpor.

Is Sai Sho Mon Nenhum dos homens de erudição

Hyaku Shi Butsu ou de absorção


Sho Fu No Chi

é capaz de compreendê-la.

Sho I Sha Ga

Qual é a razão disso?

Butsu Zo Shin Gon

Um buda é aquele que serviu a centenas

Hyaku Sen Man Noku

a milhares, a dezenas de milhares,

Mu Shu Sho Butsu a incontáveis budas

Jin Gyo Sho Butsu

e executou um número incalculável de práticas religiosas.

Mu Ryo Do Ho

Ele empenha-se corajosa e ininterruptamente

Yu Myo Sho Jin

e seu nome é universalmente conhecido.

Myo Sho Fu Mon Um Buda é aquele que compreendeu a Lei insondável

Jo Ju Jin Jin

e nunca antes revelada

Mi Zo U Ho

pregando-a de acordo

Zui Gi Sho Setsu

com a capacidade das pessoas,


I Shu Nan Ge

ainda que seja difícil compreender a sua intenção

Shari Hotsu Sharihotsu

Go Ju Jo Butsu I Rai desde que atingi a iluminação

Shu Ju In Nen

tenho exposto meus ensinos

Shu Ju Hi Yu utilizando várias histórias sobre relações causais,

Ko En Gon Kyo parábolas e inúmeros meios

Mu Shu Ho Ben para conduzir as pessoas

In Do Shu Jo e fazer com que renunciem

Ryo Ri Sho Jaku aos seus apegos a desejos mundanos.

Sho I Sha Ga Qual a razão disso?

Nyo Rai Ho Ben A razão está no fato de o Buda

Chi Ken Hara Mitsu ser plenamente dotado dos meios


Kai I Gu Soku

e do paramita da sabedoria.

Shari Hotsu Sharihotsu

Nyo Rai Chi Ken

a sabedoria do Buda

Ko Dai Jin Non

é ampla e profunda.

Mu Ryo Mu Ge

Ele é dotado de imensurável benevolência

Riki Mu Sho I

ilimitada eloqüência,

Zen Jo Ge Da poder, San Mai coragem,

Jin Nyu Mu Sai concentração,

Jo Ju Is Sai

liberdade e samadhis (meditação), aprofundou-se

Mi Zo U Ho

no reino do insondável e despertou para a Lei nunca antes revelada.

Shari Hotsu Sharihotsu


Nyo Rai Nyo

o Buda é aquele

Shu Ju Fun Betsu

e que sabe como discernir

Gyo Ses Sho Ho

e como expor os ensinos habilmente.

Gon Ji Nyu Nan

Suas palavras são ternas e gentis

Ek Ka Shu Shin

e podem alegrar o coração das pessoas.

Shari Hotsu Sharihotsu,

Shu Yo Gon Shi

em síntese, o Buda compreendeu

Mu Ryo Mu Hen

perfeitamente a Lei ilimitada,

Mi Zo U Ho

infinita e nunca antes revelada.

Bu Shitsu Jo Ju Chega

Shi Shari Hotsu

Não vou mais continuar pregando Sharihotsu

Fu Shu Bu Se

Por quê? Porque a Lei


Sho I Sha Ga

que o Buda revelou

Bus Sho Jo Ju é a mais rara

Dai Ichi Ke U e a mais difícil

Nan Ge Shi Ho de compreender.

Yui Butsu Yo Butsu

A essência real de todos os fenômenos

Nai No Ku Jin

somente pode ser compreendida e partilhada entre os budas

Sho Ho Jis So Essa realidade

Sho I Sho Ho consiste de:

Nyo Ze So aparência,

Nyo Ze Sho natureza,

Nyo Ze Tai entidade,

Nyo Ze Riki poder,


Nyo Ze Sa influência,

Nyo Ze In causa interna,

Nyo Ze En relação

Nyo Ze Ka feito latente,

Nyo Ze Ho efeito manifesto

Nyo Ze Hon Ma' Ku Kyo To e consistência do início ao fim.

Nota: Repita a recitação do trecho “She I Sho Ho (…) Nyo Ze Hon Ma’Ku Kyo To” por três vezes. 3. Ao término da recitação do capítulo Hoben, toque o sino e recite o trecho do Jigague do capítulo Juryo.


*Myo ho renge kyo Sutra do Lótus 
 *nyo rai ju ryo hon, dai ju roku revelação da vida eterna do buda


 Ji ga toku bu'rai Desde que atingi o estado de Buda,

Sho kyo sho ko shu infindáveis asamkhya

Mu ryo hyaku sen man intermináveis Kalpas

Oku sai a so gi transcorreram.


 Jo sep po kyo ke Constantemente

Mu shu oku shu jo venho pregando, ensinando e propagando

Ryo nyu o butsu do a Lei a milhares de seres vivos.

Ni rai mu ryo ko Fazendo com que entrem no Caminho do Buda,

I do shu jo ko Como um meio hábil


Ho ben gen ne han aparento entrar no nirvana para salvar todas as pessoas.

Ni jitsu fu metsu do Mas, na realidade, não entro em extinção.


 Jo ju shi sep po

Sempre estou aqui ensinando a Lei.


 Ga jo ju o shi

Sempre estou aqui.

I sho jin zu riki Porém, devido ao meu poder místico

Ryo ten do shu jo as pessoas de mentes distorcidas não conseguem me ver


 Sui gon ni fu ken

mesmo quando estou bem perto delas.

Shu ken ga metsu do Quando essa multidão de seres vê que entrei no nirvana,

Ko ku yo shari consagra muitas oferendas às minhas relíquias.

Gen kai e ren bo Todos abrigam o desejo único e ardente de contemplar-me.

Ni sho katsu go shin Quando esses seres realmente se tornam fiéis,

Shu jo ki shin buku

honestos, justos e de propósitos pacíficos,


Shichi jiki I nyu nan

quando ver o Buda é o seu único pensamento,

Is shin yok ken butsu

não hesitando mesmo que isso custe a própria vida,

Fu ji shaku shin myo

então, eu apareço junto à assembléia de discípulos sobre o Sagrado Pico da Águia.

Ji ga gyu shu so Nesse momento,

Ku shutsu ryo ju sen

digo à multidão de seres:


 Ga ji go shu jo

sempre estou aqui,

Jo zai shi fu metsu

jamais entro em extinção.

I ho ben rik ko

No entanto, como um meio hábil,


 Gen u metsu fu metsu

algumas vezes aparento entrar no nirvana.

Yo koku u shu jo E outras vezes, não.

Ku gyo shin gyo sha

Quando em outras terras há seres


 Ga bu o hi chu

que desejam respeitosa e sinceramente crer


I setsu mu jo ho então eu também, junto a eles, pregarei esta Lei insuperável.

Nyo to fu mon shi Porém, não compreendendo minhas palavras,

Tan ni ga metsu do todos aqui insistem em pensar que eu morri.


 Ga ken sho shu jo

Quando vejo os seres afogados


 Mo tsu zai o ku kai

em um mar de sofrimentos


 Ko fu I gen shin eu não me exponho, Ryo go sho katsu go

para dessa forma fazer com que anseiem contemplar-me.

In go shin ren bo Então, quando seu coração se enche de ansiedade,


 Nai shutsu I sep po

finalmente apareço e ensino a Lei para eles.


 Jin zu riki nyo ze

Assim são meus poderes místicos.

O a so gi ko Por asamkhya de kalpas,

jo zai ryo ju sen sempre estive no Pico da Águia e em muitos outros lugares.


Gyu yo sho ju sho

Enquanto os seres presenciam

Shu jo ken ko jin o final de um kalpa

Dai ka sho sho ji

e tudo é consumido em chamas

Ga shi do an non esta minha terra

Ten nin jo ju man

permanece segura e tranqüila


 On rin sho do kaku

sempre cheia de seres humanos e seres celestiais.


 Shu ju ho sho gon

Vários tipos de gemas adornam

Ho ju ta ke ka

seus corredores e pavilhões, jardins e bosques

Shu ju sho yu raku

Árvores preciosas dão flores e frutos em profusão,

Sho ten gyaku ten ku

sob as quais os seres vivem felizes e tranqüilos.


 Jo sas shu gi gaku

As divindades fazem repicam os tambores celestiais interpretando,

U man da ra ke

sem cessar, a música mais diversa. Uma chuva de flores de mandara cai


San butsu gyu dai shu espalhando suas pétalas sobre o Buda e a grande assembléia.

Ga jo do fu ki Minha terra pura é indestrutível,

Ni shu ken sho jin porém, a multidão a vê

U fu sho ku no consumir-se em chamas,

Nyo ze shitsu ju man mergulhada em sofrimentos, angústia e temor.


 Ze sho zai shu jo

Esses seres devido a suas várias ofensas e causas


 I aku go In nen

provenientes de suas más ações,

Ka a so gi ko passam asamkhya de kalpas

Fu mon san bo Myo

sem escutar o nome dos três tesouros.


 Sho u shu ku doku

Mas os que praticam os caminhos meritórios,

Nyu wa shichi jiki sha que são nobres e pacíficos, corretos e sinceros,

Sok kai ken ga shin todos me vêem aqui em pessoa,


Zai shi ni sep po ensinando a Lei.

Waku ji I shi shu Às vezes para essa multidão exponho


 Setsu butsu ju mu ryo

que a duração da vida do Buda é imensurável;


 Ku nai ken bus sha

e para aqueles que o vêem somente após um longo tempo

I setsu butsu nan chi exponho o quanto é difícil encontrar-se com ele.


 Ga chi riki nyo ze

O poder de minha sabedoria é tamanho

Eko sho mu ryo que seus raios iluminam o infinito.


 Ju myo mu shu ko

Minha vida, extensa como incontáveis kalpas,


 Ku shu go sho toku

é resultante de uma prática muito longa.

Nyo to u chi sha Homens de sabedoria,

Mot to shi sho gi não abriguem nenhuma dúvida sobre isso!


 To dan ryo yo jin

Livrem-se das dúvidas definitivamente,


Butsu go jip pu ko

pois as palavras do Buda são sempre verdadeiras.


 Nyo I zen ho ben

O Buda é como um excelente médico

I ji o shi ko

que se vale de meios hábeis


 Jitsu zai ni gon shi

para curar seus filhos iludidos.

Mu no sek ko mo

Embora na realidade esteja vivo, anuncia que entrou no nirvana.

Ga yaku I se bu

Porém, ninguém pode acusá-lo de mentiroso.


 Ku sho ku gen sha

Eu sou o pai deste mundo e salvo aqueles que sofrem e os que encontram aflitos.

I bon bu ten do

Devido à ilusão das pessoas,

Jitsu zai ni gon metsu

apesar de eu estar vivo, anuncio que entrei no nirvana.

I jo ken ga ko

Pois se me vissem constantemente,


 Ni sho kyo shi shin

a arrogância e o egoísmo tomariam conta de seu coração.


 Ho itsu jaku go yaku

Ignorando as restrições, entregariam–se aos cinco desejos,


Da o aku do chu

e cairiam nos maus caminhos da existência.


 Ga jo chi shu jo

Estou sempre ciente de que são as pessoas

Gyo do fu gyo do

que praticam o Caminho e as que não o praticam,


 Zui o sho ka do

em resposta às suas necessidades de salvação

I ses shu ju ho

ensino-lhes várias doutrinas.

Mai ji sa ze nen

Medito constantemente:

I gar ryo shu jo

Como posso conduzir as pessoas

Toku nyu mu jo do ao caminho supremo

Soku jo ju bus shin.

e fazer com que adquiram rapidamente o corpo de um buda?

4. Ao término da recitação do trecho Jigage, toque o sino e recite continuamente Nam-myoho-renge-kyo.


5. Ao término da recitação, do daimoku, toque o sino e recite três vezes o Nam-myoho-renge-kyo. 6. Na sequência, ofereça mentalmente as seguintes orações:

Gratidão ao Gohonzon Devoto-me com gratidão ao Gohonzon do Nam-myoho-rengekyo, a essência do Sutra do Lótus. Devoto-me com gratidão a Nichiren Daishonin, o Buda dos Últimos Dias da Lei. Devoto-me com gratidão a Nikko Shonin.


7. Recite Nam-myoho-renge-kyo três vezes. 8. Na sequência, ofereça mentalmente a seguinte oração:

Gratidão aos três primeiros presidentes Manifesto gratidão à virtude da dedicação abnegada em propagar a Lei, do primeiro presidente da Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, do segundo presidente, Josei Toda, e do terceiro presidente, Daisaku Ikeda, reverenciando-os como eternos mestres do Kossen Rufu. 9. Recite Nam-myoho-renge-kyo três vezes.


10. Na sequência, ofereça mentalmente as seguintes orações:

Realização do Kossen-Rufu e em memória dos falecidos Oro pela concretização do grande desejo pela realização do Kossen-Rufu mundial e pela eterna prosperidade da Soka Gakkai Internacional. 
 
 Oro pela minha revolução humana, pela transformação do meu destino e pela realização dos meus objetivos. (Ofereça orações pelos objetivos pessoais)


Oro em memória de meus parentes, amigos e de todos os membros falecidos. (Ofereça orações aos falecidos tocando o sino continuamente) 11. Recite Nam-myoho-renge-kyo três vezes e, por fim:

Oro pela paz mundial e felicidade de todas as pessoas.

12. Toque o sino e conclua o Gongyo recitando o Nam-myoho-renge-kyo três vezes.



Liturgia sgi 2016