Desde el Margen - Número 6

Desde el margen ahí afuera existen otras voces

2017

cessex NÚMERO 06 - MARZO, 2017

Centro de Estudios Superiores en Sexualidad

Carta editorial:

Estimado público lector: Les doy la más cordial bienvenida a este, un nuevo número de su revista Desde el margen, misma que busca dar una renovada y bien argumentada manera de abordar temáticas como la sexualidad, el género y la violencia.

En este número, podrá encontrar un ensayo de la alumna de la maestría en Consejería y Educación de la Sexualidad Ligia Barahona Castro que relata el concepto de masculinidades y las ca ra c te r í st i ca s d e l a m a s c u l i n i d a d h e ge m ó n i ca q u e , afortunadamente, se encuentra en una progresiva deconstrucción que favorecerá la convivencia armónica en la sociedad. A su vez, la estudiante de la maestría en Intervención en Violencia Rosario Pérez Sánchez nos comparte un escrito que aborda las terapias de grupo y las compara con las terapias individuales, haciendo énfasis en grupos de apoyo hacia personas receptoras de violencia sexual.

Por otro lado se incluyen dos reseñas: una del libro “Northern Lights”, que habla de la historia de Demetrio y su mejor amigo Andrés como ejemplo de hombres que tienen relaciones sexuales

NÚMERO 06 - MARZO, 2017 Mtra. Rossana de Gpe. Achach Cervera Directora general Mtro. Frederick A. Santana Nuñez Director Académico y comité de selección Mtra. Marcela Durán Rossado.

Docente Mtro. Raúl H. Lara Quevedo Asesor editorial, cultural y de vinculación

con otros hombres (HSH) y que se reconocen como heterosexuales, y una de la película “With this ring”, que hace una revisión crítica de la forma en que se ejerce presión a las mujeres para encontrar una pareja. Y si usted, estimado/a lector/a, gusta de la buena poesía, le extiendo la invitación para deleitarse con una serie de poemas eróticos que se encuentran dentro de las siguientes páginas.

En CESSEX nos honra que sus ojos se paseen entre estas letras, y nos motiva a seguir escribiendo y publicando textos que permitan el entendimiento y la comprensión de la sexualidad y el

Mtra. Yessica A. Quintal Ruz Columnista y correctora de estilo.

Arq. Andy R. Palomo Mena Diseño editorial y maquetación

género y la creación de consciencia para disminuir y eliminar la violencia que vivimos en casi todo momento, muchas veces sin darnos cuenta. Para no hacerla de emoción, sólo me resta exhortarles a que se hagan preguntas acerca de su realidad, si de verdad es “normal” como es y si no hay otras maneras de que sea, y también les pido tener siempre en mente que “ahí afuera existen

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otras voces”.

Biól. Carlos Rubén Rosales Escalante.

Responsable de Control escolar del CESSEX.

Desde el margen

Contenido: Los grandes retos en la construcción de las Nuevas Masculinidades.

Contra la violencia: escuchar, comprender, ayudar y llorar en grupo.

Poesía Erótica: Con Tu Nombre Entre Los Labios

Libro: Northern Lights. (Luces del Norte)

Película: With this ring. (Pacto entre amigas)

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De Zeus:

Los grandes retos en la construcción de las Nuevas Masculinidades.

Lic. Ligia Barahona Castro.

A

través del presente artículo, se presentará de manera sintética una definición de la masculinidad; se explicitarán los elementos que conforman el Modelo Tradicional Masculino; se expondrá el origen del movimiento de las Nuevas Masculinidades, y se concluirá mencionando los retos pendientes para este movimiento surgido para impulsar y consolidar la equidad entre mujeres y hombres, y para eliminar patrones de conducta establecidos para unas y otros, los cuales han generado opresión, sufrimiento y violencia.

La masculinidad puede concebirse como un modelo de identidad válido para colectividades e individuos, construido a partir de un conjunto de atributos, valores, comportamientos y conductas, que en conjunto definen el significado de ser hombre en una sociedad determinada.(1) Desde esta perspectiva, los significados y alcances de la masculinidad emanarán de las normas establecidas social, política, económica y culturalmente por y para cada grupo social, y también serán interiorizados por cada individuo c o n fo r m e a s u i n t e r p re ta c i ó n subjetiva.(2) Si bien existen tantos modelos de masculinidad como personas en el planeta, su abordaje desde varias disciplinas sociales y humanísticas permite apreciar que, presentan co i n c i d e n c i a s co n re s p e c to a l denominado deber ser masculino. Esta simplificación es conocida como Modelo Hegemónico Masculino o Modelo Tradicional Masculino.(3) Entre las características comunes al Modelo Hegemónico están: el sexismo, la homofobia, y un deber ser constituido por hombres activos, heterosexuales, proveedores económicos, jefes de familia, responsables, autónomos,

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fuertes, valientes, restrictivos e inexpresivos con respecto a las emociones asociadas con la debilidad (dolor, tristeza, placer, temor, etc.), y cuyo espacio de desenvolvimiento es el público. (4) Así también, atrevidos, agresivos, imprudentes, obsesionados con el éxito y descuidados en lo tocante a su salud.(5) El movimiento de las nuevas masculinidades fue resultado de las propuestas generadas por el feminismo para impulsar el acceso a una real equidad entre sexos y a la deconstrucción patriarcal de los esquemas de género. Otro de sus orígenes se remonta a los movimientos de liberación homosexual gestados por lo menos, desde los años cincuentas. El objetivo de las corrientes más progresistas de la nueva masculinidad es, que hombres y mujeres opten indistintamente de su sexo, por cualquier tipo de comportamiento sin sufrir por ello opresión individual o social, lo cual solamente se podrá hacer mediante la deconstrucción de valores asociados al género y que condicionan la conducta humana en forma opresiva y restrictiva en función de su sexo de asignación. (6) El replanteamiento de la identidad masculina no está exento de sesgos sexo-genéricos, y según la corriente de la que se trate, inclusive propugnará por la defensa de los privilegios propios del status quo patriarcal. Ya desde 1995, Connel distinguía 4 diferentes clases de masculinidad: hegemónica o tradicional; subordinada (ajena a los valores del patriarcado, cercana al deber ser femenino y representada por algunos grupos de hombres de orientación homosexual); marginal (compuesta por los grupos de hombres con desigual acceso al poder); y, complaciente, encarnada por Desde el margen

colectivos masculinos con desigual acceso al poder, pero conformes con los beneficios otorgados por el patriarcado.(7) Es frecuente que, desde las nuevas masculinidades se exprese también el concepto de géneros opuestos, como derivación del binarismo sexual que concibe al macho y a la hembra como complementarios en la reproducción; y de ahí se extienda al binarismo de género. Así, las ca ra c teríst ica s q u e d ef in en lo m a s c u l i n o y l o fe m e n i n o s o n mutuamente excluyentes (hombremasculino-racional versus mujerfemenina-visceral), pero complementarias al unirse. (8) Las sociedades patriarcales equiparan masculinidad y heterosexualidad, al conceptualizar el género únicamente desde el comportamiento sexual, a la par que definen la masculinidad por oposición a la feminidad. Por ello, la misoginia y homofobia forman parte del modelo hegemónico tradicional, pero también, de ciertas corrientes de la nueva masculinidad. Si las Nuevas Masculinidades de origen progresista aspiran a construir una sociedad incluyente y justa para todos y todas, habrán de despojarse de los sesgos importados del patriarcado, como el b i n a r i s m o s exo - ge n é r i co, y l a reproducción de valores promotores de privilegios exclusivos para ciertos actores sociales.

Desde el margen

1. Pizarro, H. (2006).

Porque soy hombre: 22.

2. Boscán, A. (2006).

Propuestas críticas para una concepción No Tradicional de la Masculinidad: 14.

3. Pizarro, H. (2006).

Porque soy hombre: p. 29.

4. Boscán, A. (2006).

Propuestas críticas para una concepción No Tradicional de la Masculinidad: 14.

5. Pizarro, H. (2006).

Porque soy hombre: 32-33.

6. Donoso, I. (2015). N uevas Masculinidades. Una mirada transformadora de género: 20-21.

7. Donoso, I. (2015).

Nuevas Masculinidades. Una mirada transformadora de género: 35-36.

8. Núñez, G. (2008).

Diversidad sexual y amorosa: 15.

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Otredades:

l presente ensayo versa sobre la importancia del trabajo clínico en la violencia de género desde diversos marcos de acción como son: la terapia de grupo o grupos terapéuticos, el trabajo del terapeuta en el aquí y ahora y el quehacer de las y los profesionales respecto a estos temas. La violencia es un fenómeno estudiado desde muchos puntos de vista ya sea en guerras de conquista, tortura, crímenes, persecución ideológica o religiosa, castigos en el ámbito doméstico o disciplina represiva en escuelas o familias y esto ha existido en toda la historia de la humanidad. Por consiguiente puedo asegurar que la mayoría de los hombres y mujeres ha sido objeto de violencia en algún momento de su vida. Yalom (1988) dice que de estudios que se realizaron para probar la efectividad de la terapia individual con la terapia de grupo no se encontraron diferencias significativas entre ambas modalidades, y que en algunos casos se halló que la psicoterapia de grupo era más eficaz que la psicoterapia individual. Y es por esto que puedo asegurar que la preparación que obtengamos para nuestro trabajo como consejeros en grupos terapéuticos será de mucha ayuda para las personas que lo soliciten.

Ya en textos como la República de Platón y la Política de Aristóteles aparecen un conjunto de hipótesis y análisis sobre los fenómenos colectivos, es a comienzos del siglo XX, cuando el estudio de los grupos y de las relaciones humanas adquiere un carácter experimental. El término grupo es reciente, las lenguas antiguas no disponían de ningún término que designara una asociación de pocas personas con objetivos comunes, este término parece provenir del término

italiano groppo o gruppo, que designa a varios individuos, pintados o esculpidos, que componen un tema. La psicoterapia es un tratamiento para intervenir y tratar trastornos, conductas problemáticas y problemas diversos de la vida mental utilizando la psicología, la capacidad y las habilidades mentales como medio para el tratamiento terapéutico que se realiza en i n t e ra c c i ó n - i n t e r r e l a c i ó n o a u t o aplicación de técnicas. La terapia de grupo por consiguiente, se basa en una conversación en la cual se comparten los pensamientos, los problemas, los puntos de vista, con el propósito de buscar una solución. Existen infinidad de tipos de grupos de terapia que se conforman de acuerdo a la problemática de los participantes. La terapia de grupo tiene como objetivo fomentar y mejorara la salud mental del paciente y aliviar los síntomas. Sin embargo esta terapia permite que sus miembros se expresen con libertad y que reciban apoyo y comprensión de su terapeuta y compañeros. También los grupos terapéuticos pueden estar orientados hacia distintas corrientes psicológicas, en los grupos con teoría psicoanalítica ( Slavson, 1976), plantea que en la estructuración psíquica del sujeto los grupos fundantes son el vínculo madre hijo y la relación edípica, ambos claves para la comprensión del aquí - ahora grupal. Su segundo modelo de personalidad incluye la noción del superyó, la conciencia moral del sujeto humano, heredera de la cultura ética de los progenitores y de su grupo social; esta idea de que lo social es internalizarle por el sujeto hasta constituir su propia personalidad abre el camino a la concepción del mundo interno de la persona como sociedad mental en la que

viven todos los personajes y objetos que tienen relevancia para el sujeto.

Claramente estos conceptos se relacionan con el factor terapéutico de aprendizaje interpersonal e interiorización en donde el paciente se comprende a sí mismo a través de compartir su experiencia con los otros miembros. En cuanto a grupos que trabajan en base a la Psicología social estos nos señalan la importancia de los grupos en los procesos de socialización de los individuos. Aporta elementos acerca del liderazgo, de los conflictos intra y extra grupo y de las actitudes frente al cambio. Dentro de ella, la teoría lewiniana plantea conceptos que han i m p re g n a d o to d a s l a s c o r r i e nte s grupales, aporta el concepto de dinámica grupal, la importancia del liderazgo y de las fuerzas y tensiones que se dan dentro del grupo, así como cuestiones referentes al cambio y la resistencia al mismo (Maisonneuve, 1988). Por tanto si el paciente se siente integrado al grupo y valora positivamente la ayuda que también puede prestar al grupo refuerza los factores terapéuticos de la cohesión de grupo y el altruismo. Otro tipo de grupos utiliza la teoría general de los sistemas propuesta por Von Bertalanffy (1940) la cual contribuye básicamente con la idea de que el sistema se muestra como una totalidad diferente a la suma de las partes (principio de no sumatividad), entendiéndose sus componentes y propiedades como funciones del sistema total, dotado además de una finalidad.

Sus nociones acerca de los sistemas abiertos y su teoría de la equifinalidad abren perspectivas para el estudio de los grupos, asimismo la observación de que en un sistema circular la alteración no está tanto determinado por sus

Contra la violencia: escuchar, comprender, ayudar y llorar en grupo.

Mtra. María del Rosario Pérez Sánchez.

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condiciones iniciales, sino por la naturaleza del proceso o los parámetros d e l s i ste m a . E n e ste s e nt i d o, e n contraposición al psicoanálisis muestran la importancia tanto del aquí-ahora como de la búsqueda de los orígenes. En esta línea, la teoría plantea la relevancia de la simetría y de la complementariedad en la comunicación entre los sujetos y los grupos (Espinoza, 2009). La variedad de modalidades de grupos puede ir desde la dinámica de grupos de pacientes externos de corta y larga duración; grupos de internos; grupos de familia; grupos de familia múltiples; grupos de enfermos de cáncer; de familiares de enfermos de cáncer; de enfermos de sida; de cónyuges afligidos; de padres afligidos; de pacientes anoréxicos; de alcohólicos de hijos mayores de alcohólicos; de pervertidos sexuales; de asesinos en prisión; de enfermos esquizofrénicos y de mujeres sometidas a abusos sexuales; y grupos de terapia y formación para altos cargos empresariales; para profesores; para la administración hospitalaria de enfermos crónicos, etc. Cada uno de estos grupos tiene su propio ambiente, métodos, procedimientos y problemas técnicos. Como podemos ver es amplio en campo de tipos de intervenciones que se pueden hacer en los grupos terapéuticos, pero mi interés personal me llevaría a hablar de la importancia de que trabajáramos con grupos que beneficien a personas que han vivido violencia sexual. Velázquez (2004) nos describe las distintas formas de violencia sexual y los efectos que esta produce en su salud física y mental. Es así como apoya la creación de espacios de dialogo para meditar y confrontar conocimientos y modalidades de trabajo con un perspectiva integral y también

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interdisciplinaria, para el trabajo con este tipo de problemática. Esta situación la he experimentada en dos momentos de mi desempeño profesional tanto en el Instituto de Equidad de Género en el Estado de Yucatán en donde trabajamos con grupos de mujeres tanto representantes municipales (un tipo de promotoras, que en muchos casos también eran receptoras de violencia) como con grupos de mujeres usuarias (receptoras de violencia) en donde la combinación de psicólogos y abogados en el trabajo de estos grupos, dio magníficos resultados, no solo en la capital del estado, sino también en los municipios.

En mi actual trabajo de la Dirección de Atención a Víctimas de la Fiscalía General del Estado, sobre todo en las receptoras de delitos sexuales, el trabajo interdisciplinario es de mayor amplitud, pues no solo somos psicólogos, abogados, médicos, trabajadores sociales, psiquiatras y en algunos casos hasta maestros y directores del ámbito escolar. Claro que no hemos podio conformar los grupos terapéuticos porque no está contemplado en nuestro organigrama. Así podemos ver como la precariedad, esa condición políticamente inducida en al que ciertas poblaciones adolecen de falta de redes de apoyo social y económico y que se hallan en grave peligro, como por ejemplo las receptoras de violencia, de desplazamientos están sin ninguna protección, y es entonces que tienen que apelar al estado mismo que contra el que necesitan protección. Butler (2010), dice, apelan al estado en busca de protección, pero el Estado, es precisamente, aquello contra lo que necesitan protegerse, es estar expuestos a la violencia ejercida por el estadonación, así buscar la protección de esta

institución para protegerse de la violencia, es precisamente, cambiar una violencia por otra. Este concepto propuesto por Judith Butler (vidas precarias) indaga en aquellas vidas invisibles, "que no son susceptibles de ser lloradas". Esto me recuerda que muchas personas que acuden a los grupos de terapia sienten que son invisibles, que están solos con su problemática y lo que creo es que se mueven en un marco mental que determina su relación con la vida y la de los demás y que le limitan las posibilidades de reconocimiento.

Romper estos marcos significa repensar la precariedad, la vulnerabilidad, la dañabilidad, la interdependencia. El problema no es meramente "cómo incluir más personas dentro de las normas ya existentes, sino considerar cómo las normas ya existentes asignan reconocimiento de modo diferencial".

Aquí valdría la pena analizar y descubrir cómo las distintas formas de expresión cultural o de padecimiento, enfermedad u orientación que se desprenden de la naturaleza humana, pero que en ocasiones refuerzan el poder de los marcos referenciales, apuntalan los mecanismos de exclusión. Incluso a menudo se acude al discurso de los derechos humanos, a las cuestiones de género y a otros elementos del discurso emancipador para legitimar la negación d e l re c o n o c i m i e n t o a o t ro s . Po r consiguiente urge reflexionar y cambiar la visión sobre tres cuestiones centrales: el concepto de vida, la violencia de Estado y el discurso del Estado y el discurso del miedo (Butler, 2010). La capacidad de compartir precariedad, la asunción de que cualquier forma de supervivencia pasa por el grupo, por la relación con los demás. "Lo que limita quién soy es el

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límite del cuerpo, pero el límite del cuerpo nunca me pertenece plenamente". La lucha primordial del ser humano es aquella que tiene lugar contra los hechos dados de la existencia: la muerte, el aislamiento, la libertad y la carencia de sentido. Existen tres sentencias orientadas existencialmente que fueron muy ponderadas por los asistentes a los grupos de terapia, reconocer que no importa lo próximo que se esté orientado a otras personas, debo todavía afrontar mi vida solo; afrontar las cuestiones básicas de mi vida y mi muerte, y de este modo, vivir mi vida más honestamente y ser menos propenso a trivialidades y aprender que debo asumir la última responsabilidad por el modo en que vivo mi vida, no importa cuanta guía y apoyo consiga de los demás. Estos tres factores juegan un papel supremo en los g r u p o s e s p e c i a l i za d o s d o n d e l o s pacientes están gravemente enfrentados a cuestiones existenciales, como el dolor, el sufrimiento y la enfermedad (Velázquez 2004). Estos son los postulaos de la Terapia Grupal en el Aquí y el Ahora, se refiere a los eventos inmediatos en terapia, a lo que está ocurriendo en este lugar, en esta relación, entre nosotros, en los minutos de esta sesión inmediata en particular, es un abordaje ahistórico. Esto quiere decir que no toma en cuenta la historia previa al encuentro terapéutico, sino al momento; desenfatiza la historia pasada (sin negar su importancia) así como a los acontecimientos de la vida exterior del paciente. Este enfoque está compuesto de dos elementos: 1. La experiencia: las vivencias que comparten los miembros del grupo en el aquí y ahora del grupo y que resta importancia a los eventos pasados y fuera del grupo, facilita la retroalimentación, la catarsis, el

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autodescubrimiento significativo y la adquisición de técnicas de socialización.

C o n c l u i ré d i c i e n d o q u e l a importancia de la terapia de grupo ya está fuera de discusión ya que virtualmente es igual de eficaz, pero creo más eficiente que la terapia individual. Esta sentencia puede reforzarse mencionando las ventajas que posee como el manejo de las relaciones interpersonales y la cohesión de grupo. Yalom nos presenta sus factores te ra p é u t i co s q u e a u n q u e n o s o n definitivos, si nos aportaran una guía significativa para la terapia de grupo y lograr su efectividad y es fundamental tomarlos en cuenta y promoverlos al momento de llevar a cabo las sesiones del grupo. La técnica del Aquí y el Ahora en terapia de grupo se basa en lo que pasa en sesión en el momento y es efectiva ya que al estudiar el proceso, dentro del marco grupal, se conoce al paciente sin necesidad de un enfoque histórico, y en el mismo proceso se esclarece y genera alivio del síntoma, cambio de patrones de relación, aprendizaje interpersonal y entrenamiento de habilidades sociales.

Finalmente solo me resta decir que espero que en este trabajo he expuesto mis principales ideas en cuanto a la importancia de la terapia de grupo, lo he realizado de la manera más clara posible apoyada por teorías y conceptos que me han de servir en el desarrollo de mi ejercicio profesional.

Bibliografía: Velázquez, S (2004) Violencias cotidianas, violencia de género. Escuchar, comprender, ayudar. México: Paidós.

Yalom, I. (1988) Psicoterapia existencial y terapia de grupo. México: Paidós.

Butler, J. (2010) Marcos de guerra. Las vidas lloradas. México: Paidós.

American Psychological Association (APA), (2016). Recuperado el 15 de mayo de 2016 de http://normasapa.com/citas/ Maisonneuve, J. (1988). Psicología Social.

México: Paidós Espinosa Osorio D. (2009). Teoría general de s i ste m a s d e L u d w i g v o n B e r ta l a n f f y.

Recuperado de htto://www.gestiopolis.com/teoria-generalde-sistemas-ludwing-vonbertalanffy/el_dia_30_de_junio_de_2016 Slavson, S.(1976). Tratado de psicoterapia grupal. Argentina:Paidós Schilder, P. (1945). Tratado de PsicoterapiaArgentina: Paidós.

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Maestría en Intervención en Violencia

Inicio Viernes 22 de septiembre de 2017 DIRIGIDO A: Profesionales y estudiantes de los últimos semestres de las áreas biomédicas/de la salud, humanidades y sociales.

OBJETIVO GENERAL: Lograr intervenir de manera eficaz, en las problemáticas derivadas de la violencia y poner en práctica, desde una perspectiva social y clínica, programas de prevención e intervención, en los diferentes tipos de violencia; ambos con un enfoque multidisciplinario.

COSTOS: Inscripción única: $4,750.00 MXN Mensualidades de: $3,700.00 MXN FECHA LIMITE DE INSCRIPCIÓN: Lunes 18 de septiembre 2017

cessex Centro de Estudios Superiores en Sexualidad

Informes e Inscripciones C.12 #210 entre 31b y 33 Col. San Nicolás. Mérida, Yucatán, Tel/fax: 999-986-3999 y 290-2707 Lada sin costo 01-800-002-2774 Email: coord_acad@cessex.com.mx www.cessex.com.mx

Palabras a Safó:

Con Tu Nombre Entre Los Labios de Alegría de Agosto

Desórdenes II En mi voluntad surge la pasión en desconcierto con heridas que brotan en murmullos huesos y piel se resquebrajan con enigma de mujer en sortilegio Círculos agónicos por mi cama y manos con voces de silencio encierran desasosiegos por la angustia del pecado de adorarte Una frívola caricia, tu piel de sombras lunas negras de zozobra que avivan mis quebrantos En los lindes de mi vientre tu sexualidad en libídine Un cúmulo de temores y vacilaciones tu horizonte en lejanía retarda saborear de punta a punta aguamiel de los orgasmos.

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Cáliz de silencio III Saboreo insomne el cáliz de silencio cada noche se pintan ilusiones en los filos de la almohada enardecida Espasmos dilatados sacuden la entrepierna con alas disipadas de mil sueños Se extasía la desnudes de mis corolas con sigilo de señora enamorada heridas y congojas me someten con olor de lánguido paréntesis Se abren puertas con luz de amanecer fortalecida sed y ambrosia en desenfreno tu paralelo cuerpo sujeto en mi refugio y en mi pecho el sonido de una voz vencida Tu boca entre los muslos mi carne aferrada a tu lluvia se humedece la rosa y se vacían los instintos, todo inútil tú no estás por mis resúmenes.

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Anclada VIII Marejada incandescente en floración vehementes apetitos de besarte con tu imagen plena en las pupilas despliega en desorden obstinadas emociones Sucumbo trastornada de recelos hilvanando en el centro de mi alma tus instintos pedazos de mi sufrida existencia se acopian entre las palmas de mis manos Impetuoso e inquieto apremia el tiempo, con latidos ardorosos dentro del alma no congeles mi gozo insipiente si sonoros escalofríos están latentes Caigo en el eterno vacío del insomnio varada con tu nombre entre los labios suspiros en los resquicios del follaje que es escarcha extendida entre los muslos.

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Pecado XIX El puño de mi corazón golpea aprisa secretos en la habitación tendido se haya el espíritu en inevitable fascinación El humo de tus manos por la espalda envuelto en un costal de otros deseos besos tibios con destellos navegan con la esperanza del delirio en aluvión En los jardines furtivos rasgan las manos el velo de la seducción se purifican orgasmos de un océano dilatado de delirio y pasión Tu pecho de truhan mis senos sin tranquilidad inhalan con tus manos gozo, en ciega agitación Ardo, exánime, piel tendida con caricias apuradas en celo íntimos orgasmos descosen añejas raíces de un corazón impasible.

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Caudal de lágrimas, sed y deseo XX Divide la dignidad dudas en el desvarió en busca de certidumbres un corazón aturdido en huracán de dilemas y una cama disponible Con el vientre anegado en testaruda llovizna piel abierta con incesantes tormentas de alma duende, madrigal abierto que calan ser mujer en todo el cuerpo Cada esquina delicada prisionera de humedades conduce a un amor ilógico que silencia la pasión de una piel intensa que demanda el tributo de caricias como brazas, en una objetiva paga.

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Con Tu Nombre Entre Los Labios de Alegría de Agosto Esta Edición se Imprimió En Mérida, Yucatán En Septiembre de 2016 bajo el cuidado de la

Editorial Haza

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11ª SEMANA DE LA SEXUALIDAD Del 27 al 30 de marzo de 2017

cessex Centro de Estudios Superiores en Sexualidad

Lunes 27 de marzo de 2017.

TALLER: “Cómo tener éxito en Tinder y no morir en el intento: Los nuevos paradigmas de la sexualidad en la era digital”.

FACILITADORA: Mtra. Samantha I. Quintano Gutiérrez.

OBJETIVO: Cuestionar el impacto de las nuevas tecnologías sobre el ejercicio de la sexualidad a través de la exploración de diferentes herramientas web.

Martes 28 de marzo de 2017.

TALLER: "¡Yo soy mejor mujer que tú!".

FACILITADORA: Mtra. Yessica A. Quintal Ruz. OBJETIVO: Reflexionar acerca de la competencia y violencia hacia la mujer realizada por personas de su mismo género y, al mismo tiempo, sobre la importancia de la sororidad.

Miercoles 29 de marzo de 2017.

TALLER: “Sexualidad e infancia, descubriendo el camino”.

FACILITADORA: Mtra. Laura C. Valdez Novelo.

OBJETIVO: Conocer e identificar los aspectos que conforman la sexualidad infantil, para poder brindar una oportuna educación de la sexualidad a niñas y niños de 3 a 6 años de edad.

Jueves 30 de marzo de 2017.

TALLER: “El arte de amarse a sí mism@.”.

FACILITADOR: Mtro. Enrique Ortiz Betancourt.

OBJETIVO: Tomar conciencia sobre los guiones de vida que dificultan la armonía en nuestras relaciones y con nosotros mism@s y generar espacios personales de paz, desde la creatividad y respetar, contemplar y gozar los espacios existentes.

Orgullosamente parte de La

Federación Mexicana de Educación Sexual y Sexología, A.C.

TODOS LOS TALLERES SON: DIRIGIDO A: Personas mayores de edad.

HORA: De 17:00 a 21:00 horas.

ENTRADA GRATUITA inscripciones vía email. coord_acad@cessex.com.mx

INFORMES Centro de Estudios Superiores en Sexualidad C.12 #210 entre 31b y 33 Col. San Nicolás Mérida, Yucatán, México. www.cessex.com.mx Tel/fax: 999-986-3999 y 290-2707 Lada sin costo 01-800-002-2774

Diplomado en

Evaluación e Intervención Psicológica Forense OBJETIVO GENERAL: Alfinalizarelcursoelparticipanteserá capaz de realizar evaluaciones a víctimas y testigos, de diferentes tipos deviolencia, desecuelasdedaño,así como de aplicar diversas técnicas de evaluación psicológica forense, de prepararalasvíctimasalasdiligencias posterioresaladenunciaasícomode defendersusresultados en un juicio oral.

DIRIGIDO A : Profesionistas de las áreas biomédicas/de la salud, sociales y humanidades.

INFORMES E INSCRIPCIONES. CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES EN SEXUALIDAD C.12 # 210 entre 31b y 33 Col. San Nicolás Mérida, Yucatán, México

Tel/fax: 999.986.3999 y 999.290.2707 Lada sin costo: 01.800.002.2774 Correo: coord_acad@cessex.com.mx

www.cessex.com.mx HORARIOS:

COSTO:

Sábados de 9:00 a 14:00 hrs y de 15:00 a 20:00 hrs. (módulos de 10 hrs).

$11,350.00 Facilidades de pago y descuentos.

INICIO DEL DIPLOMADO:

DURACIÓN DEL DIPLOMADO:

Sábado de 18 de marzo de 2017.

Orgullosamente parte de La

120 horas presenciales.

Federación Mexicana de Educación Sexual y Sexología, A.C.

Biblos:

Northern Lights

(Luces del Norte)

Autor: Ángel Valenzuela Año de publicación: 2016 Páginas: 112 País: México Género: Novela Idioma: Español

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esde hace algunos años se ha hablado del concepto Hombres que tienen Sexo con Hombres (HSH) para referirse a la experiencia de aquellos que no se asumen como hombres homosexuales y por lo tanto no tienen interés en llevar una relación afectiva o de pareja, pero tienen relaciones sexuales con otros hombres, frecuentes o esporádicas.

Este libro nos permite adentrarnos en la amistad de Demetrio quien está por casarse con su novia de la prepa y su mejor amigo Andrés quien ha estado enamorado de él desde hace mucho tiempo y que asimismo lo acompañara en su último viaje de soltero, para admirar la aurora boreal, donde recorrerán solos mucho tiempo en carretera y visitarán distintos lugares previos a su destino.

Como en todas mis reseñas procuro no hacer spoiler, por lo que sin contarte toda la historia, te invito que leas este libro corto y llevadero que nos permitirá apreciar la complejidad de una amistad sólida que se verá sacudida antes confesiones, pláticas íntimas y exploración de la sexualidad de Demetrio la cual estará muy relacionada con el concepto HSH con el que he comenzado este escrito.

De igual forma podremos adentrarnos en la mente de Andrés y su percepción sobre su proceso de descubrirse primeramente como hombre gay y después como un hombre enamorado de su mejor amigo.

Sin duda es una excelente opción para dejar Netflix un momento ya que te llevará tan solo alrededor de dos horas vivir esta historia junto con estos dos personajes te atrapa y muy probablemente te dejará deseando una segunda parte y reflexionando sobre las decisiones de ambos.

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Desde el margen

(Pacto entre amigas)

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Dirección: Nzingha Stewart.

Estreno: 2015.

Duración: 87 min.

País: USA. Reparto: Regina Hall, Jill Scott, Eve, Brooklyn Sudano.

sta comedia romántica calificada con 2 estrellas en Netflix, es fácil pasar por alto y afortunadamente la curiosidad condujo a escribirles sobre ella.

Si bien es una película “para pasar el rato” nos plantea una realidad que el Feminismo ha combatido pero por diversos factores aún preocupa a las mujeres: No conseguir pareja y ya tener más de 30 años. Por supuesto la película se encuentra cargada de varios clichés y exageraciones; sin embargo las situaciones que plantea no son poco comunes, como lo puede ser la presencia de la mujer en el trabajo, mantener una relación con un hombre casado, seguir amando a una ex pareja y el miedo a quedarse sola.

La trama se va desarrollando cuando tres amigas que asisten a la boda de una cuarta, deciden hacer un pacto sobre estar casadas o comprometidas para el próximo año, concretando citas en línea o lo que fuere necesario, incluso “recurrir” a buscar a aquel hombre que siempre ha estado interesado en ellas pero que no les es atractivo. En relación con la amiga casada podremos también conocer las dificultades que ella plantea en el matrimonio y su percepción sobre no ser la “felicidad” como sus amigas creen y por otro lado es interesante cuestionarnos este discurso sobre que hay hombres que siempre esperaran por una mujer y que por esto se pueden tener como “algo seguro” o “en caso de emergencia”.

“With this ring” probablemente no te parezca una película profunda o candidata al Oscar, pero te aconsejo disfrutarla y preguntarte que tanto te identificas con estas mujeres y sobre todo si tu como ellas vives con la preocupación de no encontrar pareja y cumplir con esta tarea por que la sociedad lo demanda o simplemente porque así como cualquier otro sueño también quisieras cumplirlo.

Finalmente lo más importante es saber si los miedos con los que vivimos nos están sirviendo para motivarnos o por el contrario frenando a ir tras lo que realmente queremos.

Desde el margen

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Theatrón:

With this ring

MAESTRÍA EN CONSEJERÍA Y EDUCACIÓN DE LA SEXUALIDAD DIRIGIDO A: Psicólog@s. médic@s, psiquiatras, psicoterapeutas, enfermer@s, profesores, (de los diferentes niveles educativos), trabajadores/as sociales, abogad@s, sociólog@s, antropólog@s y profesionistas afines.

OBJETIVO GENERAL: Formar profesionistas capaces de intervenir de forma objetiva científica y respetuosa en problemáticas vinculadas a la sexualidad humana, a través del diseño, evaluación y ejecución de programas en educación de la sexualidad; facilitar procesos de sensibilización grupal y proporcionar consejo psicológico desde un marco de referencia humanista.

INICIO:

Viernes 22 de septiembre 2017.

cessex Centro de Estudios Superiores en Sexualidad

INFORMES Centro de Estudios Superiores en Sexualidad C.12 #210 entre 31b y 33 Col. San Nicolás. Mérida, Yucatán, México. www.cessex.com.mx Tel/fax: 999-986-3999 y 290-2707 Lada sin costo 01-800-002-2774 Correo: coord_acad@cessex.com.mx

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