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Universidad Mariano Gálvez de Guatemala Sede Jutiapa Facultad de Humanidades M.A. En Educación con Especialización en Docencia Superior

Portafolios Lic. Oscar Méndez Zamora

Estudiante:

Cesil Dorali Ordoñez Bran

Jutiapa, Marzo 2014


Introducción El estudio pedagógico tiene por objeto las representaciones y las coherencias pensadas o inducidas por esta actividad. Del hacer se pasa al cómo hacer y al porqué. El estudio pedagógico es la parte de la concepción (implícita o explícita, cultural o profesional) de la pedagogía. Destaquemos aquí los principios de su funcionamiento: porqué o cómo esto marcha o no marcha. Así la pedagogía, concebida como la dimensión del análisis de las acciones, es también objeto de investigación.


CUESTIONARIO SOBRE DIAPOSITIVAS GUÍA DE AUTOAPRENDIZAJE No. 1

Nombre: Cesil Dorali Ordoñez Bran 1975-04-8498 1. Defina el término Educación Se restringe a transmitir la información y desarrollar las destrezas necesarias para adaptarse al sistema de producción

2. Defina el término Pedagogía Arte de conducir a los jóvenes en su crecimiento

(físico, mental,

emocional, etc.)

3. Defina el término Enseñanza Un proceso sistemático e institucional en función sociedad, es la aparición del ―escuela‖, y al sistematizar y organizar el acto instrucciones, se da la aparición de ―sesión de clase‖.

4. Defina el término Didáctica El saber que tematiza el proceso de instrucción y orienta sus métodos, sus estrategias, su eficiencia, etc.

5. Qué relación hay entre: Educación y pedagogía Los dos son dos saberes la educación con la pedagogía van de la mano, ya que las dos sirven para transmitir conocimientos a los jóvenes

6. Qué relación hay entre: Educación y enseñanza Educación es transmitir conocimientos y enseñanza es el proceso en cual se van a transmitir dichos conocimientos 7. Qué relación hay entre: Enseñanza y didáctica La relación que existe es que las dos sirven para transmitir conocimientos a los jóvenes, con la diferencia que la didacta ya son las técnicas que usan para dicha transmisión


8. Qué relación hay entre: Pedagogía y didáctica. Las dos son formas que se usan para tener un proceso de enseñanzaaprendizaje en los jóvenes, son herramientas esenciales para un buen crecimiento de conocimiento.

9. De qué manera puede contribuir la Pedagogía Universitaria para afrontar los desafíos de la educación superior. la pedagogía universitaria contribuye en gran manera porque centra su atención en la educación en general y en los valores que lo sustentan.

10. Cuáles deben ser los fundamentos pedagógicos que caractericen a las instituciones de la educación superior. Saber educar, utilizar todas los herramientas y recursos pedagógicos necesarios para brindar una educación de calidad.

11. Cuál es el rol de la Educación Superior en la sociedad actual. Brindar una educación de calidad para todos los maestrantes independientemente en qué centro universitario estudie, ya que constituye un instrumento principal con que cuentas los poderes

12. Cuáles serían los Desafíos de la Educación Superior para enfrentar la problemática social actual. Reforzar el contenido interdisciplinario y pluridisciplinario de los programas Mejor los métodos y técnicas Asegurar una educación de calidad

13. Por qué un Cambio de visión y proyecto pedagógico de la Educción Superior.

14. Cuál es La visión de la UMG. Formar y capacitar

a

profesionales

que sirvan

a la nación

guatemalteca en todos aquellos procesos administrativos que tengan un cometido público y sean de interés común


15. Cuál es la Función de la Universidad 16. Cuáles son los Objetivos de la Universidad 

Proporcionar a la alta dirección de las instituciones públicas los conocimientos y habilidades necesarias para la toma de decisiones en un

marco

de

eficiencia,

eficacia,

equidad

y

fortalecimiento

democrático. 

Formar personal técnico y administrativo para ejercer el servicio público con una alta competencia profesional y profundo sentido de transparencia, rendición de cuentas y ética pública.

Buscar el mejoramiento de las capacidades para el diseño de políticas públicas en los ámbitos estratégicos de la administración pública.

Lograr que los funcionarios y empleados públicos tengan las capacidades y habilidades necesarias para gestionar las empresas públicas y optimizar la calidad de los servicios públicos en los diferentes niveles de gobierno.

Realizar actividades de consultoría y asistencia técnica a las instituciones públicas y organizaciones no gubernamentales que así lo requieran.

Realizar investigaciones de interés para la Administración Pública de Guatemala.

Colaborar con las diferentes entidades del sector público para mejorar la eficiencia y responsabilidad en la gestión pública del país.

Establecer relaciones de intercambio y colaboración con centros de estudio e investigación de Administración Pública en América Latina y el mundo entero.

17. Enumeren Los tres elementos que debe optimizar la universidad proactiva. 

Maestros de calidad

Dicentes dispuestos a aprender y a rendir en los cursos

Cursos efectivos

18. En qué consiste la capacitación.


Capacitación, o desarrollo de personal, es toda actividad realizada en una organización, respondiendo a sus necesidades, que busca mejorar la actitud, conocimiento, habilidades o conductas de su personal.

19. Cuáles son los Problemas básicos de la función capacitadora. 20. Qué problema marca el carácter escolástico (escolar) de la educación superior. 21. En qué consiste el ―Encargo social‖. 22. La gestión pedagógica posee tres dimensiones. Cuáles son?  Pedagógico-Didáctica • Organizacional • Comunitaria • Administrativa

23. En qué consiste la dimensión administrativa. Aparece asociada a cumulo de trasmite e incluso suele tener una connotación

peyorativa,

desvaloriza

en

comparación

con

otras

dimensiones, estos trámites es importante tenerlo en cuenta puede derivarse de aspectos pedagógicos

24. Por qué se dice que la dimensión administrativa, entra en contradicción con la dimensión tecnológica. 25. En qué consiste la dimensión social humana. La Dimensión Social se refiere a la habilidad de relacionarte con otras personas. Se obtiene mediante una comunicación que implique una escucha activa, así como la puesta en práctica de actitudes asertivas y empáticas con los demás

26. Cuáles son los tres pilares de la nueva institucionalidad 1. La formación pedagógica 2. La formación disciplinar 3. La práctica docente


Tarea 2 Fines de la Educación Superior Luego de leer el documento ―Fines de la Educación Superior‖; elabore lo que se le indica.

1. Escribir todo lo que tiene relación con Guatemala. Aspectos y qué lo fundamentan (describirlos). Formación histórica, cultural, política y cívica: Ley de Educación Nacional de Guatemala, Art. 2: Fines: Los fines de la Educación en Guatemala son los siguientes: Literal a) Proporcionar una educación basada en principios humanos, científicos, técnicos, culturales y espirituales, que formen integralmente al educando, lo preparen para el trabajo, la convivencia social y le permitan el acceso a otros niveles de vida. Estatutos de la Universidad de San Carlos de Guatemala, Art. 5: El fin fundamental de la Universidad es elevar el nivel espiritual de los habitantes de la República, promoviendo, conservando, difundiendo y transmitiendo la cultura en todas sus manifestaciones, en la forma que expresan los artículos siguientes. Ley de Educación Nacional de Guatemala Art. 2 Literal a Ley orgánica de la Universidad de San Carlos de Guatemala, Art 4: cuando lo estime conveniente, o sea requerida para ello, colaborara en el estudio de los problemas nacionales, sin perder por eso su carácter de centro autónomo de investigación y cultura. Estatutos de la Universidad de San Carlos de Guatemala, Art 7: como centro de investigación le corresponde: literal b): contribuir de forma especial al planteamiento, estudio y resolución de los problemas nacionales, desde punto de vista cultural y con el más amplio espirito patriótico. Ley de educación Nacional de Guatemala, Art 2 Literales: Fines: los fines de la educación en Guatemala son los siguientes: d) formar los ciudadanos con conciencia crítica de la realidad, guatemalteca en función de su proceso histórica para que asumiéndola participen activa y


responsablemente en la búsqueda de soluciones económicas, sociales políticas, humanas y justas; k) promover en el educando actitudes responsables y comprometidas con la defensa y desarrollo del patrimonio histórico, económico, social, étnico y cultural de la nación. Estatutos de la Universidad de San Carlos de Guatemala Formación para la unidad e identidad nacional. Art. 9: También corresponde a la universidad: Literal b): Estudiar la dinámica étnica del país para proponer acciones tendientes a la consolidación de la unidad nacional en condiciones de igualdad en lo político, económico y social dentro del marco de respeto a la diversidad étnica, a la cual la universidad debe responder para ser congruente con la pluralidad social del país. Formación para la democracia. Ley de Educación Nacional de Guatemala, Art. 2: Fines: Los fines de la educación en Guatemala son los siguientes: Literal g): Capacitar e inducir al educando para que contribuya al fortalecimiento de la auténtica democracia y la independencia económica, política y cultura de Guatemala dentro de la comunidad internacional Formación para la integración regional. Ley Orgánica de la Universidad de San Carlos de Guatemala, Art. 3: Contribuirá a la realización de la unión de Centro América, y para tal fin procurará el intercambio de maestros y estudiantes y todo cuanto tienda a la vinculación espiritual de los pueblos del istmo. Formación para la defensa y protección del medio ambiente. Ley de Educación Nacional de Guatemala, Art. 2: Fines: Los fines de la educación en Guatemala son los siguientes: Literal e): Impulsar en el educando el conocimiento de la ciencia y de la tecnología moderna como medio para preservar su entorno ecológico o modificarlo planificada mente a favor del hombre y la sociedad. Fomento de la investigación. Ley de Educación Nacional de Guatemala, Art. 2: Fines: Los fines de la educación en Guatemala son los siguientes: Literal i): Desarrollar una actitud crítica e investigativa en el educando para que pueda enfrentar con eficacia los cambios que la sociedad le presente.


Lucha contra el analfabetismo y la ignorancia. Es bastante penoso que solo está contemplado en los Estatutos de la Universidad de San Carlos de Guatemala, Art. 9: También corresponde a la universidad: Literal a): Cooperar en la solución del analfabetismo. Ley de Educación Nacional de Guatemala, Art. 2: Fines: Los fines de la educación en Guatemala son los siguientes: Literal c): Fortalecer en el educando, la importancia de la familia núcleo básico social y como primera y permanente instancia educadora. Formación con calidad. Ley de Educación Nacional de Guatemala, Art. 2, Literal a): Proporcionar una educación basada en principios humanos, científicos, técnicos, culturales y espirituales, que formen integralmente al educando, lo preparen para el 2. Son 14 aspectos, si alguno no lo contempla Guatemala, comentar por qué cree que no se toma en cuenta. Formación de los valores éticos: estos son inculcados en las personas desde el momento que ingresan en un salón de clases, pero lamentablemente, no todos los docentes los ponen en práctica o los mismos estudiantes no los practican. Formación religiosa: Este tipo de formación solo se dan en colegios que sean de ciertas creencias y costumbres, pero lamentablemente no hay una base para que estos sean enseñando en las escuelas u otro centro de educación.


3. Elaborar una tabla comparativa con otro país. Usted puede escoger el país que quiera siempre y cuando este en el documento.

Área

Guatemala

Venezuela

Educación publica

Más o menos legislada

Más o Menos Legislada

Formación en diferentes áreas del saber

Nada legislada

Legislada, según Art. 3

Formación religiosos

Lamentablemente no está legislada

No esta legislada

4. Hacer un comentario de lo aprendido; mínimo ½ página y máximo 1 página, en forma individual. Comentario: La legislación en Guatemala contiene muchísimas leyes que deberían cumplirse, pero lamentablemente, en su mayoría no todas se cumplen. Creo que el problema de la educación en Guatemala no está en que tipo de leyes o cuantas leyes apliquemos, a mi opinión personal en problema de la educación tiene muchos factores, como por ejemplo el factor económico no todos los centros educativos del estado tiene los recursos tanto materiales como de personal para cumplir con los requisitos de una educación de calidad. Los decentes deberían estar capacitados en las áreas que imparten las clases, desde pre-primaria hasta la Universidad. Guatemala es un país que necesita líderes que se enfoquen en una buena educación de nuestra gente. Muchos podemos estar dispuestos a mejor el país en cuanto a educación se refiere, pero podríamos dar mucho más si hubiera un apoyo mas grande. Nosotros somos el cambio que la educación necesita y debemos seguir adelante conociendo más y sabiendo que se puede y que no se puede hacer cuando se está en un salón de clases


Tarea 3 Internacionalización de la Educación Superior Luego de leer cuidadosa y reflexivamente el documento de ―internacionalización de la educación Superior: nuevos proveedores externos en Centroamérica‖ Sírvase elaborar lo que se indica: 1. Parafrasear el resumen ejecutivo en tres párrafos de 8 a 10 oraciones cada párrafo. -

En la década de los 90 se inició un sistema de acreditación y evaluación de la educación superior.

-

Se tuvieron ciertas limitantes en sentido financiero para que se auto sostenga.

-

Tiene que asegurarse para ser un proceso continuo y asegurar la calidad.

-

Haciendo uso de las nuevas tecnologías este proceso de acreditación y evaluación conduce a una nueva fase de la educación superior.

-

Este tipo de proyectos van creciendo de forma gradual hasta tal punto

-

Se hace uso de la tecnología para poder brindar clases a distancia

-

Se utilizan proveedores externos para apoyar la educación superior

-

Las universidades de nuestro país debe establecer un compromiso de enseñanza – aprendizaje para realizar cambios en la educación

-

El CCA juega un papel importante para regular como se va a asegurar la calidad y la acreditación de la Educación Superior en Centro América.

2. Del capítulo 2 ―La Internacionalización y la Educación Superior Transnacional‖, escriba 3 conclusiones.


“La Internacionalización y la Educación Superior Transnacional”

Conclusión 1:

Existe limitada capacidad y disposición de recursos en Educación Superior, en universidades estatales, mientras que las universidades privadas atienden en buena parta el crecimiento de la demanda que cada país necesita.

Conclusión 2:

La internacionalización de la educación superior trae muchas ventajas entre las cuales podemos tener el incremento de la oferta académica y aumentar la colaboración universitaria a nivel global. Conclusión 3: Se deben crear políticas, instrumentos y procedimientos para obtener el aseguramiento y acreditación de la calidad de la educación superior transnacional 3. Lea el capítulo 3 ―Educación superior, integración regional y liberalización del comercio‖, y escriba la idea principal. Es importante resaltar que el sector educación ha sido uno de los menos comprometidos en las negociaciones tanto de acuerdos bilaterales como en el mismo GATS. 4. Luego de leer el capítulo III ―Nuevos proveedores externos de educación superior en Centroamérica y su oferta académica‖ elabore un organizador gráfico que describa las diferentes modalidades educativas universitarias


Una necesidad creciente organizar una red centroamericana de información estratégica y estudios sobre educación superior que promueva a nivel regional la producción de información confiable, sistematizada,

Fuentes de información sobre los nuevos proveedores

Otras modalidades encontradas

Acuerdos de franquicia

Esto se aplicar si algunos de los estudiantes no les parecen las modalidades anteriores

La institución proveedora le otorga a la institución del país huésped, el permiso o la licencia para ofrecer el título de

El estudiante realiza sus estudios con dedicación parcial o total inscribiéndose directamente en la institución que provee la educación a distancia.

Educación a Distancia

Los estudiantes tienen acceso normalmente a un centro de apoyo local, el cual puede pertenecer y estar administrado por la institución proveedora

Educación a Distancia Apoyadas Localmente

Nuevos Proveedores Externos de Educación Superior en Centroamérica y su oferta académica

Sedes Locales de Instituciones Extranjeras

Programas Gemelos

Programas Articulados

En esta modalidad los programas que se imparten localmente siguen el mismo currículo y esquema horario que en la institución extranjera

Los estudiantes no se inscriben en la institución proveedora sino que realizan un programa en una institución local que es reconocido como crédito para continuar estudios en institución extranjera.

Ocurre cuando en el país huésped existe la apertura de una sede de la institución proveedora en la cual se ofrecen programas completos.

una


Comentario

La educación superior hoy en día es un tema muy importante a nivel internacional, según se lee en el documento Centroamérica está luchando por tener educación de calidad, lamentablemente a nivel estatal no hay mucha apoyo, pero a nivel privado las universidades están haciendo todo lo posible porque Guatemala no se quede atrás en educación, ya que existen proveedores externos quienes nos ayuda de una u otra forma para que la educación llegue a toda persona que quiera y necesite superarse.

Hay muchas modalidades que van desde educación presencial, semipresencial, educación a distancias, etc.

Cuando se tiene educación superior aumenta la demanda tanto para docentes como para dicentes universitarios. Y de esta manera se mejora la calidad de educación en nuestro país, siempre y cuando se utilicen los proveedores adecuados.


Tarea 4 “Valores universitarios en la actualidad y su perspectiva hacia el futuro” Realice lo que se pide a continuación. TÉCNICA HACIENDO CONEXIONES Los textos escritos, generalmente le recuerdan al lector situaciones que le han pasado, lugares que conoce, eventos y hechos que ha leído en otros documentos. Conectar es relacionar una cosa con la otra y para ello requiere pensar. Los buenos lectores son aquellos que piensan mientras leen. Para esta lectura se trabajarán tres tipos de conexiones: Texto y nosotros: cuando leemos conectamos lo que se está leyendo con algo en lo que hemos estado involucrados. Texto y texto: cuando conectamos lo que se lee con algo que hemos leído en otro libro y realizamos comparaciones, juicios o valoraciones argumentadas. Texto y el mundo: cuando leemos conectamos lo que dice el texto con nuestro mundo, con el ambiente, con una situación de la vida real. Tipo de conexión

Texto y Mundo

Texto y mundo

Texto y Mundo

Frase o evento del texto:

Lo conecto con…

Lo que perfecciona al hombre, han estado decayendo hasta conducir al hombre a un alto grado de degradación personal y moral

La sociedad actual. No se ponen en práctica los valores morales

La ambición y el deseo de poder a cegado al hombre acerca de lo que él mismo es.

La Política: hoy en día es mucha la ambición del poder por poder. No les importa los recursos o sobre quienes tengan que pasar con tal de lograr sus objetivos

Las Universidades han sido las principales promotoras del desorden actual.

Lo académico: Muchos centro universitarios, se dedican a dar formación académica pero hacen a un lado, los valores que son los que nos forman


Texto y Nosotros

Texto y Mundo

Texto y Mundo

Texto y Nosotros

Texto y Mundo

Texto y Nosotros

como personas promotoras del universitarios, se Es desorden promotoras en la Universidad actual. del en dedican universitarios, Se nosaenseña dar seen nuestra donde desorden hay que actual. enseñar formación dedican universidad aacadémica darMariano Gálvez a aprender y hay que pero formación quehacen mientras académica a unmás lado, grados enseñar en donde a pensar. hay que los pero académicos valores hacenque alogremos un son lado, los tener, enseñar en donde a aprender hay que y que los debemos nos valores forman ser quepersonas como son los más hay enseñar que enseñar a aprender a y personas que humildes, nos forman con valores como muy pensar. hay que enseñar a personas fundamentados. pensar. omueve nuestra universidad ña en Lo como quevalores se promueve actuales Mariano nuestra Las personas Gálvez universidad hoy queen día como no como son valores valores sino actuales actuales mientras Mariano estudianmás Gálvez sologrados por que lo lucrativo y no antivalores. no son son sino sino antivalores. académicos mientras lo moral que más logremos es grados lo que en antivalores. tener, académicos realidad debemos importa logremos serlo dejan a un personas tener, lado. debemos más ser dar la ciencia y es que humildes, personascon másvalores lodar académico, la ciencia que y eses que muy humildes, fundamentados. con valores Docencia loloteórico, académico, significa exigeque eldar esla muy Se debe fundamentados. motivar a seguir ciencia comunicarlo, lo teórico, y es exige que el darlo loel y adelante descubriendo cada académico, seguir comunicarlo, motivados. queeles darlo lo y endía díamás estudian y utilizar solola mejor teórico, seguirexige motivados. el por en mitología lo díalucrativo estudian paraycomunicarlo lo solo a comunicarlo, el darlo y moral por los lo demás. que lucrativo es lo que y lo en seguir que nomotivados. tiene realidad moral que importa es lo lo que en que no tiene dejan realidad a unimporta lado. lo dejan a un lado. una buena teoría Nadie una buena puede teoría dar lo que seguir No podemos adelantedarle a alguien lo no tiene descubriendo seguir que noadelante tenemos, cadacomo día vamos más descubriendo a transmitir y utilizar conocimiento lacada mejordía si mitología más aún ynoutilizar lopara poseemos. la mejor comunicarlo mitología para a los demás. comunicarlo a los La mejor práctica es una demás. La mejor practica que buena teoría debemos poseer como alguien docentes lo que es tener no buenas tenemos, alguien teorías,lopara como quetener no vamos una atenemos, sociedad transmitircomo útil. vamos conocimiento a transmitir si aún no Sin la educación no loconocimiento Si poseemos. no existe una si aún buena no puede haber cultura, ni lo educación, poseemos. no sabremos cómo desarrollo social, ni ser personas cultas, en lugar orden, ni justicia que de debemos mejorar nuestro poseerpaís lo como que empeoraríamos debemos docentesposeer esporque no tener como existiría buenas docentes un desarrollo teorías, es social y para tener no habría tener buenas una justicia. teorías,


Texto y Mundo

sociedad para tener útil. una sociedad útil. El profesor es el que se El profesor es el encargado de da para que el estudiante que el alumno no memorice aprenda a pensar sino que aprenda a pensar

Texto y Nosotros

El buen profesor es, pues, aquel que ayuda a pensar, no es el que se baja a la altura del estudiante sino el que hace subir a los estudiantes a la verdad

En muchas ocasiones se nos ha dicho a nosotros como docentes que nos tenemos que poner al nivel de los estudiantes, pero en realidad es ayudarlos a ellos a subirlos a nuestro nivel, y así mejorar la enseñanza – aprendizaje

Texto y Nosotros

Todo el desarrollo o cultura debe estar al servicio del hombre y ordenado a Dios como a su último fin en cuya consecución encuentra su propia plenitud humana

Si nuestro fin supremo de perfección y plenitud es Dios entonces quiere decir que si estamos actuando y comportándonos bien

Texto y Nosotros

La educación ha de ser un proceso temporal en el cual las virtudes se van adquiriendo con el tiempo

Cuando se habla de virtudes son nuestros valores que tenemos como persona y estos se van adquiriendo poco a poco, pero no solo se tienen que adquirir sino también se deben practicar diariamente.

Texto y Nosotros

La virtud intelectual capacita para realizar bien los actos intelectuales pero no implica una propensión habitual de la voluntad a imperarlos.

Este tipo de virtud, es la virtud quien nos guía intelectualmente para realizar bien todo lo que hagamos.


Escribir 5 palabras claves 1. Valores 2. Antivalores 3. Lucrativo 4. Buen Profesor 5. Docencia Escribir 5 lecciones aprendidas de la lectura . 1. Se debe estudiar para ser mejor académicamente pero principalmente poner en práctica día con día los valores. 2. Las Universidades han sido principales promotoras del desorden actual porque solo se está formando a la personal profesionalmente pero el área personal la dejan a un lado. 3. La docencia significa dar la ciencia y es necesario darlo a conocer a las demás personas utilizando las mejores técnicas y metodologías y así motivar a las personas a seguir adelante. 4. El buen profesor no es aquel se baja al nivel de los estudiantes, sino que hace subir a los estudiantes a su nivel y que descubran lo que él ya descubrió. 5. Nuestro fin supremo debe ser Dios.


Tarea 5 “La educación en el siglo XXI”

El video dice:

Concluyo que:

Lo relaciono con mi contexto educativo

En el desarrollo del ser humano como la educación se deben aplicar saber porque estos son importantes en la transformación curricular

La educación es quien transforma al hombre, utilizando cada uno de los saberes, por ejemplo el saber a hacer, se le enseña al estudiante a saber cómo realizar las actividades dentro y fuera de un salón de clases.

En el mundo globalizado y contemporáneo exige un modelo educativo que la sociedad moderna demanda

En la actualidad la sociedad demanda estudiantes profesionales que sepan desempeñar cualquier actividad.

Hoy en día nuestra sociedad demanda trabajadores con un buen nivel de educación académica, para desempeñar de la mejor manera posible un trabajo

Busca individuos que sean capaces de producir basándose en la transición de conocimientos

Se debe brindar una educación basada en competencias para que los educandos sean capaces de tanto de recibir como de transmitir los conocimientos que reciben

Los conocimientos son transmitidos con la finalidad que los individuos sean capaces de producir, para una sociedad digna.

En la década de los 70 con el avance de informático no se busca el dominio de empleos sino que priorice el domingo

Se necesita despertar en los estudiantes el interés de despertar las agilidades propias de cada quien

No todos los estudiantes poseen las mismas agilidades, y es obligación del docente descubrirlas y así mismo ayudarle al estudiante para que las use de la mejor manera.

La educación contemporánea se basa en cuatro saberes, Aprender Conocer Aprender Hacer Aprender A vivir juntos Aprender a ser


de agilidades La educación debe facilitar el acceso a la información basada en la adquisición de conocimientos, desarrollo de la actividades necesarias

No se le debe negar a ningún estudiante el acceso a la información porque esta ayuda en todos los sentidos, para la obtención de conocimientos

Toda la información que se le brinde al dicente en un centro educativo es buena, porque le permite desarrollar sus conocimientos de una forma gradual y progresiva.

La educación se debe basar en actividades que los estudiantes desarrollen, en valores, utilización de las actividades educativas para ser más participe, reflexivo y critico

La educación es una herramienta la cual le permite al estudiante a ser más crítico y analítico. Y de esta manera se le brinda un aprendizaje significativo.

La educación cuando se les indicaba a los estudiantes que debían memorizar un párrafo quedo atrás, porque solo estaban aprendiendo para el día del examen, mientas que si se les enseña a ser críticos, reflexivos, ellos van a estar aprendiendo para la vida. Además lo principal se les debe educar para que practiquen los valores día a día

Como docentes debemos ser competentes

Debemos ser docentes que sean competentes de brindar un aprendizaje significativo

Muchos docentes solo trabajan por un sueldo no brindan un educación que sea de beneficio para los estudiantes, por lo tanto debemos desarrollar nuestros cursos con calidad para obtener profesionales de calidad

Actualizar y preparación de docentes

Debemos estar actualizados en los cursos que desempeñemos y prepararnos día a día

Es una obligación personal y de la institución velar por tener docentes actualizados y capacitados en cada curso que desempeñe


Tarea 6 Investigación Las tendencias pedagógicas, desde el punto de vista de sus aplicaciones en la práctica, han de favorecer, en la misma medida en que éstas sean correctas, la apropiación, con la mayor aproximación posible, del conocimiento verdadero, objetivo, en definitiva, del conocimiento científico el cual se sustenta en las teoríasnúcleos, teorías, leyes, tendencias y regularidades determinantes de los cambios y transformaciones, continuos e indetenibles, del mundo material, la sociedad y del propio ser humano, como personalidad, espiritualidad e individualidad.

Las tendencias pedagógicas, de ser lógicas, deben recorrer el camino conducente a la toma de una plena conciencia de la relación obligada entre la unidad didáctica y la interacción del contenido de la ciencia con las condiciones sociales, económicas, culturales, históricas y de los factores personales, sobre los cuales ejerce su influencia determinante la práctica histórico-social en el desarrollo de tal relación.

La Pedagogía como ciencia y sus tendencias están en relación dialéctica con otras ciencias particulares de la contemporaneidad entre las cuales se encuentra, de manera particularmente importante, la Psicología, relacionada esta última directamente con la percepción, por el individuo, del reflejo del mundo material y social en su cerebro y del propio Yo subjetivo, decir, lo pedagógico habrá de alcanzar sus objetivos en la misma medida en que lo subyacente psicológico lo posibiliten y viceversa, y sobre esta base se está obligado a trabajar en el camino hacia una educación y capacitación mejorada o de excelencia.

En las tendencias pedagógicas están contenidas y ellas en sí mismas, expresan las concepciones e ideas que en, correspondencia con acciones adecuadas, por su sistematización, determinan, con sus múltiples variantes y alternativas de organización, que el proceso de enseñanza resulte más efectivo y, por ende facilitan el proceso de aprendizaje.


En las tendencias pedagógicas se plantean, y son objeto de análisis, sus bases filosóficas y psicológicas, se normalizan las formas del trabajo que se ha de desarrollar en el proceso de enseñanza facilitador de un aprendizaje eficiente, el papel que se le asigna tanto al educando como al educador y se plantean así mismo las repercusiones que éstas hayan podido tener en la práctica pedagógica desde el mismo momento en que fueron presentados hasta los momentos actuales. En ellas, consideradas como sistema, se encuentran las esencialidades prácticas necesarias para la superación de las deficiencias conocidas y catalogadas, de la pedagogía tradicional conformada desde el siglo XIX, y que ha transcendido hasta nuestros días. Así se resaltan el carácter activo del sujeto en la apropiación del conocimiento acerca de la realidad objetiva del entorno material y social en el cual se mueve, espacio temporalmente, de manera existencial; la importancia transcendental que tienen la práctica de la individualización y del grupo en la educación; el empleo consecuente, en cantidad y calidad de los medios de enseñanza en las diferentes posibilidades que brindan; el papel, también con alto grado de transcendencia, del complicado pero necesario, proceso de la autogestión en la consecución de una educación integral, plena y eficiente; la importancia categórica de la investigación y la concientización del papel transformador que tiene, de manera obligada, el propio sujeto en el proceso de aprendizaje.

Escuela Nueva La Escuela Nueva, como Tendencia Pedagógica que es, enfatiza la importancia que tiene que el educando asuma un papel activo, consciente de lo que desea aprender, en consecuencia con sus posibilidades e intereses, lo que trae aparejado un cambio importante de las funciones que entonces debe realizar el profesor en el desarrollo del proceso enseñanza-aprendizaje que posibilite alcanzar realmente, de forma medible, los objetivos propuestos.


La Escuela Nueva persigue, en sus concepciones teóricas y proyecciones prácticas, garantizar el logro de una mayor participación con un grado más elevado de compromiso de todo ciudadano con el sistema económico-social imperante, en base de la consideración, no del todo correcta, de que la satisfacción de las aspiraciones del ser humano, como individuo y como ser social, contribuiría de manera sustancial a lograr cierto tipo de equilibrio en la sociedad, a punto de partida, sobre todo de la suavización o eliminación de las contradicciones entre las clases y dentro de las clases mismas.

En las ideas de Dewey aflora con meridiana claridad que la escuela es una real institución social en la cual se deben concentrar todos los medios disponibles que contribuyan y posibiliten que el individuo exprese, con la mayor fuerza y alcance, las potencialidades biológicas y cognitivas que posee, o lo que es lo mismo, que el individuo llegue a desarrollar al máximo sus capacidades para luego proyectarlas en la sociedad de manera tal que contribuya a su desarrollo ulterior y al suyo propio. "El hombre se forma para vivir dentro de su medio social" decía este filósofo y pedagogo norteamericano, "como si la escuela fuera en la práctica una comunidad en miniatura, con un fuerte sentido democrático favorecedor de la colaboración y ayuda mutua entre los ciudadanos; a ella resulta necesario llevar el avance industrial de todo tipo alcanzado hasta ese momento para poner así en contacto al individuo con lo ya logrado y promover en él la necesidad de alcanzar otros nuevos y superiores".

La divisa de la Escuela Nueva como tendencia pedagógica es aprenderlo todo, haciéndolo, en un intento de subordinar a la experiencia práctica concreta los aspectos teóricos contenidos en los libros.


Paradigmas Psicopedagogicos (Conductismo, Humanismo, Cognitivo, Socio-hístorico)

Conductismo: 

Estudia la conducta del ser humano con un método deductivo y como un comportamiento observable, medible y cuantificable. Basada en el modelo de estímulo y respuesta. Los conocimientos del sujeto son acumulaciones de asociaciones entre estímulos y respuestas, sin alguna organización estructural. Fundamentada en el uso de la metodología experimental. Plantea que la conducta es el resultado del ambiente, y su asociación por medio de la experiencia.

Humanismo: 

A la hora de tratar de comprender a un alumno hay que verlo en forma integral. El ser humano requiere de vivir en grupo para crecer. Fomenta el aprendizaje significativo y participativo. Promueve una educación basada en el desarrollo de una conciencia ética, altruista y social. Promueve el respeto a las diferencias individuales. Enfoque centrado en la persona.

Cognitivo: 

También llamada psicología instruccional, estudia las representaciones mentales, con tendencias hacia el constructivismo. Concibe como parte fundamental enseñar a los alumnos habilidades de aprender a aprender y a pensar en forma eficiente, independientemente del contexto instruccional. La actividad mental es inherente al hombre y debe ser desarrollada.

Socio-Historico 

El individuo no es la única variable en el aprendizaje. Su historia personal, su clase social, su época histórica, las herramientas que tenga a su disposición, son variables que no solo apoyan el aprendizaje sino que son parte integral de ―él". Para Vigotsky la relación entre sujeto y objeto de


conocimiento no es una relación bipolar como en otros paradigmas, para él se convierte en un triangulo abierto en el que las tres vértices se representan por sujeto, objeto de conocimiento y los instrumentos socioculturales.

Tendencias Pedagógicas del XX Las Tendencias Educativas del Siglo XX. La pedagogía tradicional: Concede a la escuela el valor de ser la institución social encargada de la educación de todas las capas sociales, es la primera institución para la orientación social. El maestro es el centro del proceso de enseñanza, la escuela es la principal fuente de información para el educando, es el agente esencial de la educación y la enseñanza, jugando el rol de transmisor de información y sujeto del proceso de enseñanza (Cantafux, 2000). La escuela nueva: El interés principal de la educación debe ser el niño, por lo tanto el punto de partida de ella debe estar dado por los intereses de los alumnos, por sus fuerzas interiores. El papel del profesor es movilizar y facilitar la actividad natural del niño tanto física como intelectualmente (Rodríguez y Sanz, 2000). La tecnología educativa. El centro de su interés consiste en elaborar una tecnología de la instrucción que; El papel del profesor se reduce a la elaboración del programa mientras que el alumno adquiere un papel preponderante. Considera no sólo los medios de enseñanza de forma aislada sino su lugar y función en el sistema, junto con el resto de los componentes del proceso de enseñanza (Rojas, Corral, Alfonso y Ojalvo, 2000). Pedagogía autogestionaria: Los alumnos son considerados como sujetos con responsabilidad de aprender y perfeccionarse, los cuales participan activamente en la gestión y tareas escolares. El profesor se caracteriza por su no-directividad, renuncia a ser exclusivo poseedor del poder y lo comparte con el grupo; ayuda para que el grupo logre sus objetivos, supedita su actuación a la petición de los


alumnos (Ojalvo y Castellanos, 2000). 5. Pedagogía no directiva: Enseñar significa en la Pedagogía no directiva permitir que el estudiante aprenda, es decir, propiciar las condiciones para que exprese libremente sus necesidades en un clima afectivo favorable, de comprensión, aceptación y respeto. Aprender es atribuirle significación a la experiencia que posibilita la satisfacción de las necesidades (González, 2000). Pedagogía liberadora sienta las bases de una nueva pedagogía en franca oposición a la tradicional, bancaria; a través de técnicas para la enseñanza de la lectura y la escritura a los adultos busca la reflexión y el cambio de las relaciones del individuo con la naturaleza y con la sociedad; el objetivo esencial de la educación es liberar a la persona (Viñas, 2000). Perspectiva cognoscitiva: Se basa en el análisis psicológico de los procesos del conocimiento del hombre. El desarrollo se define como el incremento de la capacidad del individuo para manejar información del ambiente, a través de la adquisición de mecanismos mediadores durante el aprendizaje (Corral, 2000). 8. Pedagogía operatoria: El objeto de la Pedagogía Operatoria es favorecer el desarrollo de las estructuras intelectuales y ayudar al niño para que construya sus propios sistemas de pensamiento. En este proceso de construcción del conocimiento, la Pedagogía Operatoria le asigna un papel esencial al error que el niño comete en su interpretación de la realidad (Sanz y Corral, 2000). Constructivismo: Concibe al conocimiento, como una construcción personal en interacción con el mundo circundante. Se identifican tres tipos de constructivismo: Constructivismo Duro, para el cual el conocimiento es producto de una construcción individual. Constructivismo Medio, que

concibe el conocimiento como una negociación de

las construcciones entre individuos. Constructivismo Blando, para el cual el conocimiento continúa siendo una negociación, pero no de carácter interindividual, sino social por su esencia (Kraftchenko y Hernández, 2000).


Traslada la responsabilidad del proceso de aprender al estudiante. Pedagogía Autogestiva Requiere una participación muy activa y decidida de los alumnos, para hacer lecturas, resolver problemas y responsabilizarse de su aprendizaje. Es difícil mantener el interés y la motivación del alumno si no cuenta con hábitos de estudio. Peligro de solipsismo; de poca valoración de los elementos sociales explicativos de la persona; de incompatibilidad entre aceptación incondicional y autenticidad; de olvido de la importancia que tiene, para los niños, el proceso de imitación e identificación. La preocupación de Rogers por lo observable lleva a descuidar o minimizar las variables genéticas y ambientales, no contempla los Pedagogía no Directiva cuestionamientos filosóficos y metafísicos: noción de persona, noción y fundamento de la libertad, sentido de la vida, etc. Rogers ha subestimó la necesidad de una formación especial para el educador; confía más en las cualidades del corazón; privilegia el sentimiento sobre el intelecto y la escucha sobre la mirada. No analiza suficientemente el peso de la institución y de la burocracia, etc. Freire reconoce que en su concepción pedagógica está ausente el reconocimiento de la lucha de clases y la dimensión política ideológica de la educación. 6.- Pedagogía Liberadora Concibe las transformaciones evolutivas del individuo y del grupo no plantea, con una concepción sistémica, las vías para lograr, cuando esto sea necesario, la transformación social requerida para ello. Podría criticarse en esta concepción un forzado paralelismo entre el. Perspectiva Cognoscitiva pensamiento científico y el modo en que realmente piensan los alumnos. Los códigos escolares no necesariamente coinciden con los del mundo científico y efectivamente, el conocimiento científico es solo una forma de conocimiento y tal vez la escuela no debería ocuparse de esta forma de conocimiento con absoluta exclusividad. Confunden medios con fines. Requiere grupos pequeños. Promueve que el alumno asuma el desafío de encontrar un camino de resolución sin partir de un modelo estandarizado.


Tarea 7

PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO Paulo Freiré es un educador que cobra existencia su pensamiento en una pedagogía en que el esfuerzo totalizador de la "praxis" humana busca, en la interioridad de ésta, re-totalizarse como "práctica de la libertad". En sociedades cuya dinámica estructural conduce a la dominación de las conciencias, "la pedagogía dominante es la pedagogía de las clases dominantes". La pedagogía del oprimido es, pues, liberadora de ambos, del oprimido y del opresor. Hegelianamente diríamos: la verdad del opresor reside en la conciencia del oprimido. La intencionalidad trascendental de la conciencia le permite retroceder indefinidamente sus horizontes Y. dentro de ellos, sobrepasar los momentos y las situaciones que intentan retenerla y enclaustrarla. Cada uno tendrá sus propios caminos de entrada en este mundo común, pero la convergencia de las intenciones que la significan es la condición de posibilidad de las divergencias de los que, en él, se comunican. De no ser así, los caminos serían paralelos e intraspasables, las conciencias no son comunicantes porque se comunican; al contrario, se comunican porque son comunicantes. "Si la toma de conciencia abre camino a la expresión de las insatisfacciones sociales, se debe a que éstas son componentes reales de una situación de opresión." El miedo a la libertad, del que, necesariamente, no tiene conciencia quien lo padece, lo lleva a ver lo que no existe. En el fondo, quien teme a la libertad se refugia en la "seguridad vital", para usar la expresión de Hegel, prefiriéndola a la "libertad arriesgada"


El problema de su humanización, a pesar de haber sido siempre, desde un punto de vista axiológico, su problema central, asume hoy el carácter de preocupación ineludible. Sin embargo, si ambas son posibilidades, nos parece que sólo la primera responde a lo que denominamos "vocación de los hombres". Vocación negada, más afirmada también en la propia negación. Vocación negada en la injusticia, en la explotación, en la opresión, en la violencia de los opresores. Afirmada en el ansia de libertad, de justicia, de lucha de los oprimidos por la recuperación de su humanidad despojada. La deshumanización, que no se verifica sólo en aquellos que fueron despojados de su humanidad sino también, aunque de manera diferente, en los que a ellos despojan, es distorsión de la vocación de SER MÁS. Es distorsión posible en la historia pero no es vocación histórica. Los opresores, cuando pretende suavizarse ante la debilidad de los oprimidos, no sólo se expresa, casi siempre, en una falsa generosidad, sino que jamás la sobrepasa. Los opresores, falsamente generosos, tienen necesidad de que la situación de injusticia permanezca a fin de que su "generosidad" continúe teniendo la posibilidad de realizarse. El "orden" social injusto es la fuente generadora, permanente, de esta "generosidad" que se nutre de la muerte, del desaliento y de la miseria. Jamás puede entender este tipo de "generosidad" que la verdadera generosidad radica en la lucha por la desaparición de las razones que alimenta el falso amor. La falsa caridad, de la cual resulta la mano extendida del "abandonado de la vida", miedoso e inseguro, aplastado y vencido. No hubieran oprimidos si no existiera una relación de violencia que los conforme como violentados, en una situación objetiva de opresión. Quien instaura la negación de los hombres no son aquellos que fueron despojados de su humanidad sino aquellos que se la negaron,


negando también la suya. En verdad, por paradójico que pueda parecer, es en la respuesta de los oprimidos a la violencia de los opresores donde encontraremos el gesto de amor. Consciente o inconscientemente el acto de rebelión de los oprimidos, que siempre es tan o casi tan violento cuanto la violencia que los genera, este acto de los oprimidos si puede instaurar el amor. Los opresores, violentando y prohibiendo que los otros sean, no pueden a su vez ser; los oprimidos, luchando por ser, al retirarles el poder de oprimir y de aplastar, les restauran la humanidad que hablan perdido en el uso de la opresión.

CAPÍTULO II La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos. La concepción "bancaria" y la contradicción educadoreducando. La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie —nadie se educa a si mismo—, los hombres se educan entre si con la mediación del mundo. Cuanto más analizamos las relaciones educador-educandos dominantes en la escuela actual, en cualquiera de sus niveles (o fuera de ella), más nos convencemos de que estas relaciones presentan un carácter especial y determinante —el de ser relaciones de naturaleza fundamentalmente narrativa, discursiva, disertadora. En la concepción "bancaria" que estamos criticando, para la cual la educación es el acto de depositar, de transferir, de trasmitir valores y conocimientos, no se verifica, ni puede verificarse esta superación. Por el contrario, al reflejar la sociedad opresora, siendo una dimensión de la "cultura del silencio", la "educación bancaria" mantiene y estimula la contradicción.


De ahí que ocurra en ella que:  el educador es siempre quien educa; el educando el que es educado.  el educador es quien sabe; los educandos quienes no saben.  c) el educador es quien piensa, el sujeto del proceso; los educandos son los objetos pensados.  d) el educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dócilmente.  e) el educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados.  f) el educador es quien opta y prescribe su opción; los educandos quienes siguen la prescripción;  g) el educador es quien actúa; los educandos son aquellos que tienen la ilusión de que actúan, en la actuación del educador.  h) el educador es quien escoge el contenido programático; los educandos, a quienes jamás se escucha, se acomodan a él.  el educador identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional, la que opone antagónicamente a la libertad de los educandos. Son éstos quienes deben adaptarse a las determinaciones de aquél.  j) Finalmente, el educador es el sujeto del proceso; los educandos, meros objetos. Sin embargo, el educador "bancario" no puede creer en nada de esto. Convivir, simpatizar, implican comunicarse, lo que la concepción que informa su práctica rechaza y teme. CAPITULO III El diálogo empieza en la búsqueda del contenido programático. Las relaciones hombres-mundo, los "temas generadores" y el contenido programático de la educación. La investigación de los temas generadores y su metodología. La significación concientizadora de la investigación de los temas generadores.


La palabra inauténtica, por otro lado, con la que no se puede transformar la realidad, resulta de la dicotomía que se establece entre sus elementos constitutivos. En tal forma que, privada la palabra de su dimensión activa, se sacrifica también, automáticamente, la reflexión, transformándose en palabrería, en mero verbalismo. Por ello alienada y alienante. Es una palabra hueca de la cual no se puede esperar la denuncia del mundo, dado que no hay denuncia verdadera sin compromiso de transformación, ni compromiso sin acción. Es así como no hay diálogo si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres. Por esta misma razón, no pueden los dominados, los oprimidos, en su nombre, acomodarse a la violencia que se les imponga, sino luchar para que desaparezcan las condiciones objetivas en que se encuentran aplastados. Si no amo el mundo, si no amo la vida, si no amo a los hombres, no me es posible el diálogo. El diálogo, como encuentro de los hombres para la tarea común de saber y actuar, se rompe si sus polos (o uno de ellos) pierde la humildad. Para el "educador bancario", en su antidialogicidad, la pregunta, obviamente, no es relativa al contenido del diálogo, que para él no existe, sino con respecto al programa sobre el cual disertará a sus alumnos. Y a esta pregunta responde él mismo, organizando su programa. Para el educador-educando, dialógico, problematizador, el contenido programático de la educación no es una donación o una imposición — un conjunto de informes que han de ser depositados en los educandos—, sino la devolución organizada, sistematizada y acrecentada al pueblo de aquellos elementos que éste le entregó en forma inestructurada.


Para el educador humanista o el revolucionario auténtico, la incidencia de la acción es la realidad que debe ser transformada por ellos con los otros hombres y no los hombres en sí. Un trabajo verdaderamente liberador es incompatible con esta práctica. A través de él, lo que se ha de hacer es proponer a los oprimidos los marbetes de los opresores, como problema, propiciando así su expulsión del "interior" de los oprimidos. Tenemos que estar convencidos de que su visión del mundo, manifestada en las diversas formas de su acción, refleja su situación en el mundo en el que se constituye. La acción educativa y la acción política no pueden prescindir del conocimiento crítico de esta situación, so pena de que se transformen en "bancarias" o en una prédica en el desierto. La tendencia, entonces, de los primeros, es vislumbrar el inédito viable, todavía como inédito viable, una "situación límite" amenazadora que, por esto mismo, necesita no concretarse. De ahí que actúen en el sentido de mantener la "situación límite" que les es favorable. Teóricamente es lícito esperar que los individuos pasen a comportarse de la misma forma frente a su realidad objetiva, de lo que resulta que ella deja de ser un callejón sin salida para ser lo que en verdad es: un desafío frente al cual los hombres tienen que responder. Como tales, ora facilitan la comprensión entre dos temas en el conjunto de la unidad programática, ocupando un posible vacío entre ambos, ora encierran en sí las relaciones a ser percibidas entre el contenido general de la programación y la visión del mundo que esté teniendo el pueblo. De ahí que uno de estos temas pueda encontrarse en el "rostro* de las unidades temáticas. CAPITULO IV La teoría de la acción antidialógica y sus características:


La conquista, la división, la manipulación, la invasión cultural. La teoría de la acción dialógica y sus características:la colaboración, la unión, la organización y la síntesis cultural. Serán repeticiones o retorno a puntos ya referidos, ora con la intención de profundizar sobre ellos, ora porque se hacen necesarios para una mayor claridad de nuevas afirmaciones. Si los hombres son seres del quehacer esto se debe a que su hacer es acción y reflexión. Es praxis. Es transformación del mundo. Y, por ello mismo, todo hacer del quehacer debe tener, necesariamente, una teoría que lo ilumine. El quehacer es teoría y práctica. Es reflexión y acción. No puede reducirse ni al verbalismo ni al activismo, como señalamos en el capítulo anterior al referirnos a la palabra. El esfuerzo revolucionario de transformación radical de estas estructuras no puede tener en el liderazgo a los hombres del quehacer y en las masas oprimidas hombres reducidos al mero hacer. Si un liderazgo revolucionario que encarna una visión humanista — humanismo concreto y no abstracto— puede tener dificultades y problemas, mayores; dificultades tendrá al intentar llevar a cabo una revolución para las masas oprimidas por más bien intencionadas que ésta fuera. Esto es, hacer una revolución en la cual el con las masas es sustituido por el sin ellas ya que son incorporadas al proceso a través de los mismos métodos y procedimientos utilizados para oprimirlas. La verdadera revolución, tarde o temprano, debe instaurar el diálogo valeroso con las masas. Su legitimidad radica en el diálogo con ellas, y no en el engaño ni en la mentira. Con esta afirmación, lo que aparentemente podría significar división, dicotomía, fracción en las fuerzas revolucionarias, significa precisamente lo contrario. Es al margen de esta comunión que las fuerzas se dicotomizan. Liderazgo por un lado, masas populares por otro, lo que equivale a repetir el esquema de la relación opresora y su


teoría de la acción. Es por eso por lo que en esta última no puede existir, de modo alguno, la intercomunicación.

En realidad, la revolución no es hecha para el pueblo por el liderazgo ni por el liderazgo para el pueblo sino por ambos, en una solidaridad inquebrantable. Esta solidaridad sólo nace del testimonio que el liderazgo dé al pueblo, en el encuentro humilde, amoroso y valeroso con él. Matar la vida, frenarla, con la reducción de los hombres a meras cosas, alienarlos, mistificarlos, violentarlos, es propio de los opresores. Lo que pretende una auténtica revolución es transformar la realidad que propicia un estado de cosas que se caracteriza por mantener a los hombres en una condición deshumanizante. Quien puede pensar sin las masas, sin que se pueda dar el lujo de no pensar en torno a ellas, son las élites dominadoras, a fin de, pensando así, conocerlas mejor y, conociéndolas mejor, dominarlas mejor. De ahí que, lo que podría parecer un diálogo de éstas con las masas, una comunicación con ellas, sean meros "comunicados", meros "depósitos" de contenidos domesticadores. Su teoría de la acción se contradiría si en lugar de prescripción implicara una comunicación, un diálogo. En esto, el liderazgo revolucionario debe encontrar no sólo su razón de ser, sino la razón de una sana alegría. Por su naturaleza él puede hacer lo que el otro, por su naturaleza, no puede realizar en términos verdaderos. De ahí que cualquier aproximación que hagan los opresores a los oprimidos, en cuanto clase, los sitúa inexorablemente en la perspectiva de la falsa generosidad a que nos referíamos en el primer capítulo de este ensayo. El ser falsamente generosa es un lujo que no se puede permitir el liderazgo revolucionario.


Así como sería ingenuo esperar de las élites opresoras la denuncia de este mito de la absolutización de la ignorancia de las masas, es una contradicción que el liderazgo revolucionario no lo haga, y mayor contradicción es el que actúe en función de él.

Lo que debe hacer el liderazgo revolucionario es problematizar a los oprimidos no sólo éste sino todos los mitos utilizados por las élites opresoras para oprimir más y más. Si no se comporta de este modo, insistiendo en imitar a los opresores en sus métodos dominadores, probablemente podrán dar las masas populares dos tipos de respuesta. En determinadas circunstancias históricas, se dejarán domesticar por un nuevo contenido depositado en ellas. En otras, se amedrentarán frente a una "palabra" que amenaza al opresor "alojado" en ellas. Nuestra posición, sostenida una vez y afirmada a lo largo de este ensayo, es que sería realmente una ingenuidad esperar de las élites opresoras una educación de carácter liberador. Dado que la revolución, en la medida en que es liberadora, tiene un carácter pedagógico que no puede olvidarse a riesgo de no ser revolución, el acceso al poder es sólo un momento, por más decisivo que sea. En tanto proceso, el "antes" de la revolución radica en la sociedad opresora y es sólo aparente. La revolución se genera en ella como un ser social y, por esto, en la medida en que es acción cultural, no puede dejar de corresponder a las potencialidades del ser social en que se genera.

Conquista La primera de las características que podemos sorprender en la acción antidialógico es la necesidad de la conquista. El antidialógico, dominador por excelencia, pretende, en sus relaciones con su


contrario, conquistarlo, cada vez más, a través de múltiples formas. Desde las más burdas hasta las más sutiles. Desde las más represivas hasta las más almibaradas, cual es el caso del paternalismo. Todo acto de conquista implica un sujeto que conquista y un objeto conquistado. El sujeto determina sus finalidades al objeto conquistado, que pasa, por ello, a ser algo poseído por el conquistador. Éste, a su vez, imprime su forma al conquistado, quien al introyectarla se transforma en un ser ambiguo. Un ser que, como ya hemos señalado, "aloja" en sí al otro. La conquista creciente del oprimido por el opresor aparece, así, como un rasgo característico de la acción antidialógica. Es por esto por lo que, siendo la acción liberadora dialógica en sí, el diálogo no puede ser un a posteriori suyo, sino desarrollarse en forma paralela, sin embargo, dado que los hombres estarán siempre liberándose, el diálogo se transforma en un elemento permanente de la acción liberadora. El deseo de conquista, y quizá más que el deseo, la necesidad de la conquista, es un elemento que acompaña a la acción antidialógica en todos sus momentos. De ahí que los opresores desarrollen una serie de recursos mediante los cuales proponen a la "admiración" de las masas conquistadas y oprimidas un mundo falso. Un mundo de engaños que, alienándolas más aún, las mantenga en un estado de pasividad frente a él. De ahí que, en la acción de conquistas, no sea posible presentar el mundo como problema, sino por el contrario, como algo dado, como algo estático al cual los hombres se deben ajustar.

Dividir para oprimir Esta es otra dimensión fundamental de la teoría de la acción opresora, tan antigua como la opresión misma. En la medida que las minorías, sometiendo a su dominio a las mayorías, las oprimen, dividirlas y


mantenerlas divididas son condiciones indispensables para la continuidad de su poder.

De ahí que toda acción que pueda, aunque débilmente, proporcionar a las clases oprimidas el despertar para su unificación es frenada inmediatamente por los opresores a través de métodos que incluso pueden llegar a ser físicamente violentos. Lo que interesa al poder opresor es el máximo debilitamiento de los oprimidos, procediendo para ello a aislarlos, creando y profundizando divisiones a través de una gama variada de métodos y procedimientos. Desde los métodos represivos de la burocracia estatal, de la cual disponen libremente, hasta las formas de acción cultural a través de las cuales manipulan a las masas populares, haciéndolas creer que las ayudan. De ahí que a los opresores no les interese esta forma de acción, sino la primera, en tanto esta última, manteniendo la alienación, obstaculiza la emersión de las conciencias y su participación crítica en la realidad entendida como una totalidad. Y, sin ésta, la unidad de los oprimidos en tanto clase es siempre difícil. Este es otro concepto que molesta a los opresores, aunque se consideren a sí mismos como clase, si bien "no opresora", sino clase "productora*. Así, al no poder negar en sus conflictos, aunque lo intenten, la existencia de las clases sociales, en relación dialéctica las unas con las otras, hablan de la necesidad de comprensión, de armonía, entre los que compran y aquellos a quienes se obliga a vender su trabajo. Armonía que en el fondo es imposible, dado el antagonismo indisfrazable existente entre una clase y otra. Manipulación


Como la anterior, la manipulación es también un instrumento de conquista, en función de la cual giran todas las dimensiones de la teoría de la acción antidialógica. A través de la manipulación, las élites dominadoras intentan conformar progresivamente las masas a sus objetivos. Y cuanto más inmaduras sean, políticamente, rurales o urbanas, tanto más fácilmente se dejan manipular por las élites dominadoras que no pueden desear el fin de su poder y de su dominación. La manipulación se hace a través de toda la serie de mitos a que hicimos referencia. Entre ellos, uno más de especial importancia: el modelo que la burguesía hace de sí misma y presenta a las masas como su posibilidad de ascenso, instaurando la convicción de una supuesta movilidad social. Movilidad que sólo se hace posible en la medida en que las masas acepten los preceptos impuestos por la burguesía. Los pactos sólo se dan cuando las masas, aunque ingenuamente, emergen en el proceso histórico y con su emersión amenazan a las élites dominantes. Basta su presencia en el proceso, no ya como meros espectadores, sino con las primeras señales de su agresividad, para que las élites dominadoras, atemorizadas por esta presencia molesta, dupliquen las tácticas de manipulación. La manipulación se impone en estas fases como instrumento fundamental para el mantenimiento de la dominación. Antes ele la emersión de las masas, no existe la manipulación propiamente tal, sino el aplastamiento total de los dominados. La manipulación es innecesaria al encontrarse los dominados en un estado de inmersión casi absoluto. Esta, en el momento de la emersión y en el contexto de la teoría antidialógica, es la respuesta que el opresor se ve obligado a dar frente a las nuevas condiciones concretas del proceso histórico. La manipulación, con toda su serie de engaños y promesas, encuentra ahí, casi siempre, un terreno fecundo.


El antídoto para esta manipulación se encuentra en la organización críticamente consciente, cuyo punto de partida, por esta misma razón, no es el mero depósito de contenidos revolucionarios, en las masas, sino la problematización de su posición en el proceso. En la problematización de la realidad nacional y de la propia manipulación. Unir para la liberación En la teoría dialógica de la acción, por el contrario, el liderazgo se obliga incansablemente a desarrollar un esfuerzo de unión de los oprimidos entre sí y de éstos con él para lograr la liberación.


COMENTARIO LA LECTURA PEDAGOGÍA NO DIRECTIVA

Es necesario que haya una transformación en la educación en sus metodologías, técnicas y procesos. El método el de la autorreflexión critica, se trata de que se convierta o transforme al docente en investigador, para que imparta los conocimientos que posee con esfuerzo y dedicación. Porque se necesita docentes con dedicación: porque se tiene que ayudar a los estudiantes día a día para que sean ellos quienes descubran el potencial que llevan dentro. El profesor tiene que ser una persona optimista dando lo mejor de sí, y ver el potencial de cada uno de sus alumnos. Buscando el lado positivo en todo tiempo. De esta manera se ganara la confianza de cada uno de sus alumnos . La pedagogía tradicionalista es aquella en donde el centro de todo conocimiento es el docente, el alumno es aquel que solo recibe información, no es capaz de resolver problemas y llevarlos a la realidad. Pero no debe ser así, el docente tiene que ser una guía, para que ayude al dicente a explotar al máximo sus conocimientos, enseñarle a analizar los problemas, que el sea autónomo en lo que realiza


Tarea 8

La Era Digital y la Educación Superior Como señala Toffler (1985), las organizaciones complejas, como lo son las universidades, cambian significativamente cuando se dan tres condiciones: presión externa importante, personas integrantes insatisfechas con el orden existente y una alternativa coherente presentada en un plan, modelo o visión. Como señala Toffler (1985), las organizaciones complejas, como lo son las universidades, cambian significativamente cuando se dan tres condiciones: presión externa importante, personas integrantes insatisfechas con el orden existente y una alternativa coherente presentada en un plan, modelo o visión. Como señala Toffler (1985), las organizaciones complejas, como lo son las universidades, cambian significativamente cuando se dan tres condiciones: presión externa importante, personas integrantes insatisfechas con el orden existente y una alternativa coherente presentada en un plan, modelo o visión. Como resultado, el profesor acusará implicaciones en su preparación profesional, pues se le va a requerir, en su proceso de formación –inicial o de reciclaje–, ser usuario aventajado de recursos de información. Debemos considerar la idiosincrasia de cada una de las instituciones al integrar las TIC en los procesos de la enseñanza superior; también, que la dinámica de la sociedad puede dejarnos al margen.

Debemos considerar la idiosincrasia de cada una de las instituciones al integrar las TIC en los procesos de la enseñanza superior; también, que la dinámica de la sociedad puede dejarnos al margen, de acuerdo con Fullan y Stiegelbauer (1991), con los procesos de innovación en cuanto a mejoras en los procesos de enseñanza-aprendizaje. de acuerdo con Fullan y Stiegelbauer (1991), con los


procesos de innovación en cuanto a mejoras en los procesos de enseñanzaaprendizaje. La incorporación de las TIC a los procesos de enseñanza superior requiere este tipo de transformaciones.

La incorporación de las TIC a los procesos de

enseñanza superior requiere este tipo de transformaciones. CAMBIOS EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR Y TIC Los cambios que se dan en las instituciones de educación superior presentan cuatro manifestaciones que podemos considerar como respuestas desde la práctica,

de

gran

interés

para

comprender

el

fenómeno,

todas

ellas

interrelacionadas dentro de los procesos de innovación: CAMBIOS EN EL ROL DEL PROFESOR Los cambios que se dan en la institución, entre los que podemos destacar el impacto de las TIC, conducen irremediablemente a plantear un cambio de rol del profesor, de la función que desempeña en el sistema de enseñanza-aprendizaje en el contexto de la educación superior. Mason (1991), al igual que Heeren y Collis (1993), habla de tres roles: rol organizacional, rol social y rol intelectual. Berge (1995) los categoriza en cuatro áreas: pedagógica, social, organizacional o administrativa y técnica. Por otra parte, no todos estos roles tienen que ser desempeñados por la misma persona. Se suele aceptar que el rol del profesor cambia de la transmisión del conocimiento a los alumnos a ser mediador en la construcción del propio conocimiento por parte de estos. Se suele aceptar que el rol del profesor cambia de la transmisión del conocimiento a los alumnos a ser mediador en la construcción del propio conocimiento por parte de estos. CAMBIOS EN EL ROL DE ALUMNO


Al igual que el profesor, el alumno ya se encuentra en el contexto de la sociedad de la información, y su papel es diferente al que tradicionalmente se le ha adjudicado. Los modelos educativos se ajustan con dificultad a los procesos de aprendizaje que se desarrollan mediante la comunicación mediada por ordenado. Es indudable que los alumnos en contacto con las TIC se benefician de varias maneras y avanzan en esta nueva visión del usuario de la formación. Esto requiere acciones educativas relacionadas con el uso, selección, utilización y organización de la información, de manera que el alumno vaya formándose como un maduro ciudadano de la sociedad de la información. CAMBIOS METODOLÓGICOS Para Mason (1998), no se inventan nuevas metodologías, sino que la utilización de las TIC en educación abre nuevas perspectivas respecto a una enseñanza mejor, apoyada en entornos en línea cuyas estrategias son prácticas habituales en la enseñanza presencial, pero que ahora son simplemente adaptadas y redescubiertas en su formato virtual. Para Mason (1998), no se inventan nuevas metodologías, sino que la utilización de las TIC en educación abre nuevas perspectivas respecto a una enseñanza mejor, apoyada en entornos en línea cuyas estrategias son prácticas habituales en la enseñanza presencial, pero que ahora son simplemente adaptadas y redescubiertas en su formato virtual. En definitiva, diseñar un entorno de formación supone participar de un conjunto de decisiones a modo de juego de equilibrio entre el modelo pedagógico, los usuarios –según el rol de profesores y alumnos– y las posibilidades de la tecnología desde la perspectiva de la formación flexible. IMPLICACIONES INSTITUCIONALES Al margen de la metodología utilizada, se está dando una transición desde la convencional clase en el campus a la clase en el ciberespacio. Profesores y


alumnos actúan de distinta manera en los dos tipos de clase. Los productos de aprendizaje son diferentes también. En este contexto, las instituciones educativas necesitan involucrarse en procesos de innovación docente apoyada en las TIC, presionadas, entre otros factores, por el enorme impacto de la era de la información, que hace que la compartimentación de los sectores profesionales, de ocio y educativo sea superada de tal forma que, al mismo tiempo que se han generado nuevos mercados para la universidad, ésta también pierde el monopolio de la producción y la transmisión del saber. POLÍTICA INSTITUCIONAL En este contexto, las instituciones educativas necesitan involucrarse en procesos de innovación docente apoyada en las TIC, presionadas, entre otros factores, por el enorme impacto de la era de la información, que hace que la compartimentación de los sectores profesionales, de ocio y educativo sea superada de tal forma que, al mismo tiempo que se han generado nuevos mercados para la universidad, ésta también pierde el monopolio de la producción y la transmisión del saber. Es primordial el compromiso y el apoyo institucional a este tipo de experiencias, tanto para la supervivencia de las mismas como para la evolución de las entidades universitarias.

No obstante, parece esencial insistir en la idea de que nos

encontramos en unos momentos cruciales para el despegue de una amplia aplicación de las TIC en la formación, que lleva a un verdadero proceso de cambio. PRÁCTICA, EXPERIENCIAS Y EFECTOS Las prácticas que se desarrollan, aquellas que son el objeto de la innovación, dependen de la organización de los elementos y recursos a disposición del proyecto, y pueden concretarse en distintos tipos. Roberts, Romm y Jones (2000) describen en sus cuatro modelos, en función de la evolución del sistema y centrados preferentemente en instituciones convencionales:


Modelo de iniciación. Se caracteriza por ofrecer

apuntes y algún otro

material en formato web. 

Modelo estándar. Trata de utilizar las ventajas proporcionadas por la tecnología para permitir un cierto grado de comunicación e interacción entre estudiantes y profesores.

Modelo evolucionado. Mejora el estándar al

introducir otros elementos

complementarios de cara tanto al entorno de enseñanza. 

Modelo radical. Mientras los tres modelos anteriores tratan, en medida distinta, de adaptar el patrón de enseñanza presencial a un formato web, el radical ignora el concepto de clases.

Comentario Vivimos en una era donde la tecnología está dando pasos agigantados, y todo lo se tiene que ir actualizando. Nos damos cuenta que hoy en día en las universidades en el nivel de maestría se ha implementado recibir clases semi presenciales, lo que significa que el docente tiene que hacer uso de la tecnología para poderse comunicar con los dicentes y así indicarles que deben hacer y cómo hacerlo. Las universidades tienen que hacer uso de las TIC’s en todo momento para brindar una educación de calidad llegando hasta los estudiantes. Las universidades tienen que innovar los métodos, técnicas y sobre todo los recursos que necesitan para brindar los conocimientos, pero también tiene que velar para que el dicente este actualizado tanto en TIC’s como en los cursos que imparte. Hoy en día existe mucha competencia entre universidades y los dicentes buscan el lugar donde la educación sea la más adecuada a la carrera que ellos estudien y que esta sea de beneficio.


El impacto de las TIC’s es muy fuerte y si las universidades no van innovando, van decayendo porque los dicentes buscan lo mejor.

Tema 9 LA APROXIMACIÓN CONSTRUCTIVISTA DEL APRENDIZAJE Y LA ENSEÑANZA

El fenómeno educativo, debido a su complejidad y multideterminación, puede también explicarse e intervenirse en él desde otras ciencias humanas, sociales y educativas.

La concepción constructivista del aprendizaje escolar y la intervención educativa, constituye la convergencia de diversas aproximaciones psicológicas a problemas como: — El desarrollo psicológico del individuo, particularmente en el plano intelectual y en su intersección con los aprendizajes escolares. — La identificación y atención a la diversidad de intereses, necesidades y motivaciones

los alumnos en relación con el proceso enseñanza-

aprendizaje. — El replanteamiento de los contenidos curriculares, orientados a que los sujetos aprendan a aprender sobre contenidos significativos.

La postura constructivista se alimenta de las aportaciones de diversas corrientes psicológicas asociadas genéricamente a la psicología cognitiva: el enfoque psicogenético piagetiano, la teoría de los esquemas cognitivos, la teoría ausubeliana de la asimilación y el aprendizaje significativo, la psicología sociocultural vigotskiana, así como algunas teorías instrucciones, entre otras.


El constructivismo postula la existencia y prevalencia de procesos activos en la construcción del conocimiento: habla de un sujeto cognitivo aportante, que claramente rebasa a través de su labor constructiva lo que le ofrece su entorno.

En consecuencia, según la posición constructivista, el conocimiento no es una copia fiel de la realidad, sino una construcción del ser humano. ¿Con qué instrumentos realiza la persona dicha construcción? Fundamentalmente con los esquemas que ya posee, es decir, con lo que ya construyó en su relación con el medio que le rodea.

La concepción constructivista del aprendizaje escolar se sustenta en la idea de que la finalidad de la educación que se imparte en las instituciones educativas es promover los procesos de crecimiento personal del alumno en el marco de la cultura del grupo al que pertenece.

La filosofía educativa que subyace a estos planteamientos indica que la institución educativa debe promover el doble proceso de socialización y de individualización, la cual debe permitir a los educandos construir una identidad personal en el marco de un contexto social y cultural determinado.

En el enfoque constructivista, tratando de conjuntar el cómo y el qué de la enseñanza, la idea central se resume en la siguiente frase: "Enseñar a pensar y actuar sobre contenidos significativos y contextuados."

Podemos decir que la construcción del conocimiento escolar es en realidad un proceso de elaboración, en el sentido de que el alumno selecciona, organiza y transforma la información que recibe de muy diversas fuentes, estableciendo relaciones entre dicha información y sus ideas o conocimientos previos. Así, aprender un contenido quiere decir que el alumno le atribuye un significado, construye una representación mental a través de imágenes o proposiciones


verbales, o bien elabora una especie de teoría o modelo mental como marco explicativo de dicho conocimiento.

Desde esta perspectiva, el proceso de enseñanza debería orientarse a culturar a los estudiantes a través de prácticas auténticas (cotidianas, significativas, relevantes en su cultura), por procesos de interacción social similares al aprendizaje artesanal.

EL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO EN SITUACIONES ESCOLARES

Ausubel, como otros teóricos cognitivistas, postula que el aprendizaje Implica una reestructuración activa de las percepciones, ideas, conceptos y esquemas que el aprendiz posee en su estructura cognitiva. Podríamos caracterizar a su postura como constructivista (aprendizaje no es una simple asimilación pasiva de información literal, el sujeto la transforma y estructura) e interaccionista (los materiales de estudio y la información exterior se interrelacionan e interactúan con los esquemas de conocimiento previo y las características personales del aprendiz) (Díaz Barriga, 1989).

Ausubel también concibe al alumno como un procesador activo de la información, y dice que el aprendizaje es sistemático y organizado.

El aprendizaje por recepción, en sus formas más complejas y verbales, surge en etapas avanzadas del desarrollo intelectual del sujeto y se constituye en un indicador dc madurez cognitiva.

Es evidente que el aprendizaje significativo es más importante y deseable que el aprendizaje repetitivo en lo que se refiere a situaciones académicas, ya que el primero posibilito la adquisición de grandes cuerpos integrados de conocimiento que tengan sentirlo y relación.


CONDICIONES

QUE

PERMITEN

EL

LOGRO

DEL

APRENDIZAJE

SIGNIFICATIVO

Para que realmente sea significativo el aprendizaje, éste debe reunir varias condiciones: la nueva información debe relacionarse de modo no arbitrario y sustancial con lo que el alumno ya sabe, dependiendo también de la disposición (motivación y actitud) de éste por prender, así como de la naturaleza de los materiales o contenidos de aprendizaje.

Durante el aprendizaje significativo el alumno relaciona de manera no arbitraria y sustancial la nueva Información con los conocimientos y experiencias previas y familiares que ya posee en su estructura de conocimientos o cognitiva.

El significado es potencial o lógico cuando nos referimos al significado inherente que posee el material simbólico debido a su propia naturaleza.

Es decir, puede haber aprendizaje significativo de un material potencialmente significativo, pero también puede darse la situación de que el alumno aprenda por repetición por no estar motivado o dispuesto a hacerlo de otra forma, o porque su nivel de madurez cognitiva no le permite la comprensión de contenidos de cierto nivel.

Por otra parte están los contenidos y materiales de enseñanza; y si éstos no tienen un significado lógico potencial para el alumno propiciará que se dé un aprendizaje rutinario y carente de significado.

Fases de aprendizaje significativo 1. Fase inicial de aprendizaje: 

El aprendiz percibe a la información como constituida por piezas o partes aisladas sin conexión conceptual.


El aprendiz tiende a memorizar o interpretar en la medida de lo posible estas piezas, y para ello usa su conocimiento esquemático.

La información aprendida es concreta (más que abstracta) y vinculada al contexto específico.

2. Fase intermedia de aprendizaje: -

La información aprendida es concreta (más que abstracta) y vinculada al contexto específico.

-

El conocimiento llega a ser más abstracto, es decir, menos dependiente del contexto donde originalmente fue adquirido.

3. Fase terminal del aprendizaje:  Los conocimientos que comenzaron a ser elaborados en esquemas o mapas cognitivos en la fase anterior, llegan a estar más integrados y a funcionar con mayor autonomía.  Como Consecuencia de ello, las ejecuciones comienzan a ser más automáticas y a exigir un menor control consciente.

En realidad el aprendizaje debe verse como un continuo, donde la transición entre las fases es gradual más que inmediata; de hecho, en determinados momentos durante una tarea de aprendizaje, podrán ocurrir sobre posicionamientos entre ellas.

Ausubel insiste demasiado en la necesidad de utilizar materiales introductorios de mayor nivel de abstracción, generalidad e inclusividad (v.gr. los organizadores anticipados) a fin de lograr el aprendizaje significativo, mientras que también es posible (y a veces resulta más fácil y eficaz) activar los conocimientos previos, mediante otro tipo de estrategias de instrucción, como sumarios, mapas conceptuales, etcétera (véase el capítulo respectivo en esta obra).

EL APRENDIZAJÉ DE DIVERSOS CONTENIDOS CURRICULARES


Los contenidos que se enseñan en los currículos de todos los niveles educativos pueden agruparse en tres áreas básicas:  Los contenidos declarativos.  Los contenidos procedimentales.  Los contenidos actitudinales.

El saber que o conocimiento declarativo, podemos definir el saber qué como aquella competencia referida al conocimiento de datos, hechos, conceptos y principios. Algunos han preferido denominarlo conocimiento declarativo, porque es un saber que se dice, que se declara o que se conforma por medio del lenguaje.

El conocimiento factual es el que se refiere a datos y hechos que proporcionan información verbal y que los alumnos deben aprender en forma literal o ―al pie de la letra".

El conocimiento conceptual es más complejo que el actual. El conocimiento conceptual es construido a partir del aprendizaje de conceptos, principios y explicaciones, los cuales no tienen qué ser aprendidos en forma literal, sino abstrayendo su significado esencial o identificando las características definitorias y las reglas que los componen.

El aprendizaje de contenidos procedimentales El saber hacer o saber procedimental es aquel conocimiento que se refiere a la ejecución de procedimientos, estrategias, técnicas, habilidades, destrezas, métodos, etcétera. Podríamos decir que a diferencia del saber qué, que es de tipo declarativo y teórico, el saber procedimental es de tipo práctico, porque está basado en la realización de varias acciones u operaciones


La idea central es que el alumno aprenda un procedimiento, y lo haga de manera más significativa posible. Para tal efecto, el profesor podrá considerar las anteriores dimensiones y promover intencionalmente que la adquisición de los procedimientos sea en forma comprensiva, pensante, funcional y generalizable a variados contextos.

La enseñanza de procedimientos desde el punto de vista constructivista, puede basarse en una 16 estrategia general: el traspaso progresivo del control y responsabilidad en el manejo de la competencia procedimental. a través de la participación guiada y con la asistencia continua, pero paulatinamente decreciente del profesor, la cual ocurre al mismo tiempo que se genera la creciente mejora en el manejo del procedimiento por parte del alumno.

El aprendizaje de contenidos actitudinales

Concepto de actitud, puede mencionarse aquella que sostiene que son constructos que median nuestras acciones y que se encuentran compuestas de tres elementos básicos: un componente cognitivo, un componente afectivo y un componente conductual.


Tema 10 Corrientes Pedagógicas Contemporáneas Análisis: Las corrientes pedagógicas contemporáneas les permiten al ser humano una formación en la cual los sujetos son capaces de resolver problemas de diferente índole de forma autónoma, esto significa poder enfrentar la búsqueda de soluciones, encontrar la respuesta y tener algún control sobre esto. Se le enseña al ser humano a analizar problemas y llevarlo a la vida diaria, que los conocimientos no queden encerrados dentro de cuatro paredes. Al contrario de la educación tradicional las viejas soluciones responden de forma mecánica a las demandas sociales. La pedagogía es una ciencia que se encarga de reflexionar como hecho completo como fenómeno social y específicamente humano. La pedagogía comparte su interés con otras ciencias. Además es la ciencia más competente para analizar la educación. La educación necesita la pedagogía para ser legitimada como ámbito de reflexión y proyección científica, se dice que la pedagogía es el arte de pensar y analizar la educación. Todo modela pedagógica tiene su modelo pedagógico tiene su fundamento en los modelos pedagógicos de los procesos de aprendizaje. Un modelo es una construcción conceptual elaborada por los especialistas para entender las relaciones que describen un fenómeno. Modelo pedagógico: Es la representación de las relaciones predominantes en el acto de enseñar. Es una herramienta conceptual para entender la educación. Como la representación predominante en el acto de enseñar, es una herramienta conceptual para entender la educación. Los componentes de los modelos pedagógicos son:  Propósitos: ¿para que enseñar? ¿qué busco con la enseñanza? ¿hacia ¿dónde voy?  Contenidos: ¿que enseñar?, en estos plasman los propósitos  Secuenciación: ¿cuándo enseñar?  Método: ¿cómo enseñar?, ¿cómo se aprender?


 

Recursos: ¿con que enseñar?, ¿qué finalidad busca? Evaluación: ¿se cumplió los propósitos?, ¿para qué evaluar? ¿Qué? y ¿cuándo?, ¿cómo? y ¿con qué?

Caracterización de los Diferentes modelos pedagógicos  Metas  Conceptos de desarrollo  Contenido  Relación maestro alumno  Metodología de enseñanza  Proceso de evaluación Pedagogía tradicional: Se caracteriza por la exposición verbal del maestro protagonista de la enseñanza transmisor de conocimientos reproductor de saberes, severo, exigente, rígido y autoritario.


Conclusión La pedagogía es un ciencia la cual estudia la educación, pero también tiene sus fines identificar los aspectos importantes como los intereses, los estilos y ritmos de aprendizaje, ayuda a la labor de enseñanza-aprendizaje. Se ayuda al docente a hallar las condiciones mediante las cuales todos los dicentes aprendan y no se quede estancado al momento de estar analizando el problema. Como ya vimos la pedagogía encierra las corrientes pedagógicas

entre las cuales se señala el modelo de

aprendizaje tradicionalista en cual el docente es el emisor del mensaje y el dicente solo es quien recibe. A lo contrario de la corriente pedagógica contemporánea en la cual se le enseña al dicente a ser más autónomo.


No se puede hacer todo. La pedagog铆a es a la vez una implicaci贸n y una explicaci贸n, esto da cuenta de un modelo, manera de pensar que procede tanto de la idea como de la realidad.

Portafolio pedagogia en la educacion superior  

Pedagogía Ciencia que Estudia a la Eduación

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