Issuu on Google+

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Июль 2013 № 13 (335)

П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua, cpg-ru.in.ua ИНТЕРВЬЮ Пока возводят собор 30 июня в храме в честь Всех святых, расположенном на территории строительства кафедрального собора в честь Воскресения Христова, несколько сотен прихожан и гостей отмечали престольный праздник

с. 5

УРОКИ ИСТОРИИ

ВСЕЛЕНСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ

СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

Визитки Поместных Церквей

Амвросий и Феодосий: вечное противостояние

Автокефальная Церковь — это самостоятельная Церковь, административно независимая от других Поместных Церквей

Каждый христианин — это воин, цель которого — вечность, а средство — сражение. Мир лежит во зле (1 Ин. 5: 19), а значит поле битвы приобретает вселенский масштаб

с. 8–9

с. 12

1025-ЛЕТИЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ

Настоящая помощь по-настоящему нуждающимся Часто можно увидеть, как люди подходят к священнику, чтобы взять благословение «на молочко» или «на рыбу». Но редко — на доброе дело

с. 14 ПРЕ ДС ТОЯТЕ ЛЬ У ПЦ 9 июля, в день празднования Тихвинской иконе Божией Матери и 47-летия со дня архиерейской хиротонии Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятель Украинской Православной Церкви совершил Литургию в соборном храме столичного Пантелеимоновского женского монастыря в Феофании. Его Блаженству сослужили иерархи Украинской Православной Церкви и духовенство Киевской епархии. На малом входе Блаженнейший Митрополит Владимир, во внимание к церковным заслугам и по случаю 1025-летия Крещения Руси, возвел епис­ копа Сумского и Ахтырского Евлогия в сан архи­ епископа. Его Блаженство также удостоил настоятеля Георгиевского храма с. Селище Барышевского р-на Киевской области протоиерея Михаила Макеева права ношения второго креста с украшениями.

МЕЖДУНАРОДНЫЙ КРЕСТНЫЙ ХОД 4 июля в г. Севастополь (АР Крым) прибыл Международный крестный ход с мощами святого равноапостольного князя Вла­ димира, посвященный 1025-летию Крещения Руси. По  благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, организатором молитвенного шествия, объединившего города России, Беларуси и Украины, выступила Междуна-

родная общественная организация «День Крещения Руси». На территорию Симферопольской епархии ковчег с мощами Крестителя Руси был доставлен самолетом из Минска. Автотранспортом святыня прибыла в Севастополь.  Здесь ее встречали у памятника святому апостолу Андрею Первозванному на территории Национального заповедника «Херсонес Тавриче-

ский». Малым крестным ходом святыня была доставлена в верхний храм Владимирского кафед­ рального собора, где благочинный Севастопольского округа протоиерей Сергий Халюта в  сослужении духовенства совершил перед ковчегом с мощами молебен. 7–9 июля крестный ход посетил Одессу. Его дальнейший маршрут по епархиям Украинской

«СОКРОВИЩА ЛАВР УКРАИНЫ» 8 июля в столичном музейно-выставочном центре «Музей истории Киева» открылась выставка «Сокровища святых Лавр Украины». Выставка приурочена к 1025-летию Крещения Руси и продлится до 15 августа. Участие в ее открытии приняли викарий Киевской Митрополии епископ Бородянский Варсонофий и секретарь Киевской епархии по г. Киеву протоиерей Виктор Иващук. Мероприятие также посетили: министр культуры Украины Леонид Новохатько, заместитель председателя Киевской городской государственной

администрации Виктор Корж, генеральный директор Н­а ционального КиевоПечерского историко-культурного заповедника Любомир Михайлина и др. Владыка Варсонофий передал присутствующим приветствие и благословение от Предстоятеля УПЦ и пожелал получить духовную пользу каждому, кто посетит выставку. На выставке представлены уникальные предметы из Киево-Печерской, Почаевской и Святогорской Лавр. Среди представленных экспонатов — иконы, церковные книги, кресты, украшения для икон, литографии и др.

Православной Церкви таков: Днепропетровск (10–13 июля), Черновцы – Успенская Почаевская Лавра (14– 16 июля), Ужгород (17–18 июля), Святогорск – Донецк – Луганск (19–22 июля), Харьков (23–24 июля), Чернигов (25–26 июля). Завершится крестный ход 27  июля в Киеве. На Крещатике его встретят Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и иерархи Поместных Православных Церквей.

АНОНС

За богослужением Предстоятель рукоположил во иеромонаха сотрудника Киевской Митрополии иеродиакона Антония (Сергиевского). В конце богослужения Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний от имени епископата, духовенства, монашествующих и мирян поздравил Его Блаженство с очередной годовщиной архи­ ерейской хиротонии. Напоследок Блаженнейший Владыка поздравил участников богослужения с праздником Тихвинской иконы Божией Матери.

ИС ПОЛ ЛА ЭТИ, ДЕСПОТА! 28 июня исполнилось 15 лет со дня архиерейской хиротонии архиепископа Черниговского и Новгород-Северского Амвросия.

26–28 июля в Киеве будет пребывать мировая святыня — крест апостола Андрея Первозванного

9 июля исполнилось 60 лет со дня рождения архиепископа Яготинского Серафима, викария Киевской Митрополии, управляющего Яготинским викариатством Киевской епархии.


2

№ 13 (335), июль 2013

28 июня Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял архиепископа Изюмского и Купянского Елисея. Во встрече принял

29 июня, у Монумента Дружбы в месте пересечения границ России, Украины и Беларуси (с. Сеньковка Черниговской области) состоялся Международный фестиваль «Славянское единство — 2013». Его организа30 июня, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Литургию на площади перед столичным Всехсвятским храмом (на территории строительства Воскресенского кафедрального собора УПЦ). Его Блаженству сослужили: настоятель храма архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, управляющий строительством Воскресенского кафедрального собора УПЦ епис­ коп Бородянский Варсонофий, епископ Васильковский Николай, глава Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба, секретарь Киевской епархии по г. Киеву протоиерей Виктор Иващук, духовенство столицы и храма. После Литургии Предстоятель УПЦ поздравил участников богослужения с праздником Всех святых. От имени общины Всех1 июля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании встретился с работниками Департамента градостроительства и архитектуры г. Киева. Во встрече также приняли участие: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, глава Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба, секретарь Киевской епархии по г. Киеву протоиерей Виктор Иващук. Его Блаженство поздравил гостей с Днем архитектуры Украины и, за заслуги перед Украинской Православной Церковью, вручил

православная газета

П Р Е ДСТО Я Т Е ЛЬ У П Ц участие глава Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба. Архиепископ Елисей доложил Предстоятелю УПЦ о состоянии дел в Изюмской епархии, проинформировал о подготовке епархиаль-

ных мероприятий в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси, а также рассказал о состоявшихся 19 июня торжествах по случаю 40-летия со дня рождения управляющего епархией (см.: № 12 «ЦПГ» за 2013 г.).

тором в нынешнем году выступила Украинская сторона, а мероприятия фестиваля были посвящены 1025-летию Крещения Руси. В связи с проведением форума, у Монумента Дружбы была совершена Божественная

литургия, служение которой возглавил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Его Блаженству со­служили председатель Отдела внеш­н их церковных связей Московского Патриархата митро­полит Волоколамский Иларион, Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний, иерархи и духовенство из Украины, России и Беларуси. На богослужении присутствовали советник Президента Украины — руководитель Главного управления по вопросам гуманитарного развития Администрации Президента Украины Юрий Богуцкий, Чрезвычайный и Полномочный Посол России в Украине Михаил Зурабов и другие официальные лица, представители молодежи и официальных делегаций из приграничных областей, гости фестиваля. По завершении богослужения Предстоятель УПЦ обратился к его участникам с Архипастырским словом, в котором сказал о важности единства во Христе.

святского храма Его Блаженство поздравил архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский  Александр. Далее в Галерее «Соборной» и в садике возле

церковные награды. В частности, директор Департамента и главный архитектор Киева Сергей

храма престольный праздник продолжился совместной трапезой, игротекой и образовательноразвлекательной программой для детей.

Целовальник был награжд��н орденом УПЦ святого благоверного князя Ярослава Мудрого.

2 июля Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Пантелеимоновском монастыре в Феофании встретился с народным депутатом Украины Виктором Балогой. Его Блаженство поздравил гостя с 50-летием со дня рождения

(которое тот отмечал в декабре 2012 г.) и удостоил Знака отличия Предстоятеля УПЦ. На встрече присутствовал Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний.

5 июля Блаженнеший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании принял председателя Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ архидиакона Сергия Косовского. Во время встречи архидиакон Сергий доложил Его Блаженству о текущей деятельности возглавляемого им отдела и социальных инициативах, приуроченных к 1025-летию Крещения Руси. В частности, отец Сергий рассказал о проекте образовательных курсов для сестер милосердия с целью приобщения православных сестричеств к работе с больными и выполнению различных здравоохранительных меропри-

ятий в штатных и чрезвычайных ситуациях. Его Блаженство поблагодарил архидиакона Сергия за понесенные и благословил на дальнейшие труды. Блаженнейший Владыка также благословил совместную инициативу Синодального отдела по благотворительности и социальному служению и Паломнического центра «Истоки» (г. Киев) по социальной помощи детям-сиротам, которые взяты под опеку Православной Церковью при Вознесенском монастыре Черновицкой епархии (с. Банчены). Во время встречи Предстоятель УПЦ поздравил архидиакона Сергия Косовского с 55-летием со дня рождения и пожелал дальнейших успехов в служении на благо Православной Церкви.

6 июля  Блаженнейший Митрополит Владимир посетил столичный Свято-Троицкий мужской монастырь (Китаева Пустынь), где возглавил всенощное бдение и совершил освящение возрожденного монастырского храма во имя преподобного Серафима Саровского.  Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, архиепископ Пере-

яслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископы Макаровский Иларий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, наместник монастыря архимандрит Прохор (Костюченко) и братия обители в священном сане. После освящения храма Блаженнейший Владыка поздравил отца-наместника, братию и прихожан со знаменательным событием в жизни монастыря, а также вручил церковные награды благотворителям.

7 июля,  в день праздника Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и памяти всех святых, в земле Р������������� �������������� усской просиявших, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Божественную литургию в храме во имя равноапостольной княгини Ольги в Дарницком р-не г. Киева. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископы Ирпен-

ский Климент, Бородянский Варсонофий, глава административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба, секретарь Киевской епархии по г. Киеву протоиерей Виктор Иващук, настоятель храма протоиерей Всеволод Рыбчинский, духовенство столицы и храма. На малом входе Предстоятель УПЦ, за заслуги перед Украинской Православной Церковью и по случаю 75-летия со дня рождения, наградил протоиерея Всеволода орденом святого апостола Иоанна Богослова I степени.

9 июля исполнилось 63 года со дня рождения Президента Украины Виктора Януковича. Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир направил Главе Государства поздравление, в котором, в частности в связи с 1025-летием Кре-

щения Руси, пожелал ему «молитвенной поддержки от святых покровителей нашего народа – равноапостольных великого князя Владимира и великой княгини Ольги». По материалам официального сайта УПЦ

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63

Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото протодиакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 12.07.2013 г. Тираж 20 000 экз.

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.


православная газета

П равос л авный Кал ендар ь

ЗАЩИТНИК ЧИСТОТЫ ВЕРЫ

Святитель Анатолий, патриарх Константинопольский (день памяти — 16 июля по н. ст.) Во время его патриаршества Константинопольский престол стал равен по чести престолу Старого Рима. Кроме того, теперь в ведение патриарха Нового Рима были переданы Церкви Малой Азии, Греции и Причерноморья, а также все те новые Церкви, которые возникнут у народов этих областей. Благодаря святителю, Русская Православная Церковь также вошла в каноническую территорию Константинопольского Патриархата. Святой Анатолий прославился и как автор стихир на воскресные дни, Господские праздники (Рождество Христово, Богоявление), а также дни мучеников (Пантелеимону Целителю, Георгию Победоносцу, Димитрию Солунскому). В богослужебных

книгах они так и обозначаются — «Анатолиевы». Праведник родился в одном из центров христианской цивилизации, мегаполисе того времени — Александрии. В конце IV — начале V вв. христиане уже стали понемногу забывать о прошедших гонениях. На стороне Церкви стояло государство, а императоры, считавшие себя христианами, всячески поддерживали своих единоверцев. Получив блестящее гуманитарное образование, Анатолий принял сан диакона и стал ближайшим помощником Александрийского патриарха святителя Кирилла. Вместе с ним праведник присутствовал на заседаниях Третьего Вселенского Собора в Ефесе в 431 г., осудившего лжеучение

СВЕТОНОСНЫЙ ПАСТЫРЬ

Святитель Василий, епископ Рязанский (день памяти — 16 июля по н. ст.) За недолгое время своего служения в архиерейском сане он успел стать пастырем для жителей трех русских городов: сначала Мурома, затем Рязани, а в конце жизни — Переяславля Рязанского. Муромчан праведник вразумил, рязанцев утешил, а для жителей Переяславля Рязанского стал примером веры и терпения. Вторая половина XIII в. Разрушенная, сожженная, но не сломленная морально Русь стала адаптироваться к новым реалиям существования в условиях монголо-татарского доминирования. Набеги кочевников продолжались и после нашествия войск хана Батыя, но теперь они носили точечный, местечковый характер. Чтобы восстановить жизнь Мурома после одного из таких набегов, в город из Киева приехал благоверный князь Георгий Ярославич. Помимо организации восстановительных работ правитель смог добиться поставления в

Муроме епископа. Жребий архиерейского служения пал на святителя Василия. О происхождении праведника история умалчивает, но, исходя из содержания церковных песнопений, можно сказать, что на путь служения Христу он стал еще в юношеском возрасте. Монашество принял в одном из монастырей Мурома. А ко времени своего избрания на кафедру был исполнен уже многими добродетелями. Во времена всеобщей беды святитель показал себя добрым и мудрым пастырем, непоколебимым столпом чистоты и целомудрия. Рассеянных варварским нашествием он собирал, сокрушенных утешал, заблудших возвращал на путь покаяния. Такие подвиги епископа Василия стали невыносимы для врага рода человеческого, и он начал строить козни. Дьявол принял образ блудницы и появлялся в архиерейском доме: то на крыльце, то причесываясь у окна,

КРЕЩЕНЫЙ ХРИСТОМ

Святой великомученик Прокопий Кесарийский (день памяти — 21 июля по н. ст.) Во времена правления императора Диоклетиана (284–305), гонителя христиан, Иерусалим подвергался частым набегам со стороны арабских племен. Когда проконсул Неаний пребывал со своими войсками в городе, стало известно о новой агрессии. Жители Иерусалима обратились к проконсулу с просьбой защитить их город от разграбления. Неаний взял с собой серебряный крест, который в тайне хранил, и с именем Иисуса Христа на устах выдвинулся навстречу неприятелю. В битве арабы потерпели сокрушительное поражение. На поле боя осталось лежать около 6 тыс. мертвых тел их соплеменников. И в то же время ни один римский легионер не пострадал, даже не был ранен. Произошло чудо. Воины вместе с ��олководцем с честью были встречены горожанами. Когда Неаний сообщил о победе своей матери Феодосии, то в ответ получил предложение принести благодарственные жертвы идолам. Он направился в дом, где находился фамильный жертвенник, и, вместо того чтобы принести жертвы, на глазах у матери уничтожил идолов. Разгневавшись, Феодосия лично донесла императору о непочитании ее

сыном отечественных богов. Диоклетиан приказал прокуратору Иудеи по имени Иустий провести расследование. Для Неания Иерусалим был родным городом. Здесь он родился, вырос, получил блестящее для своего времени образование. Отец праведника, Христофор, был знатным римлянином. Исповедуя христианство, он не успел ознакомить сына с основами веры, т. к. умер, когда Неаний был еще совсем мал. Воспитанием мальчика занималась мать, убежденная язычница. Когда Диоклетиан взошел на престол, юноша был представлен императору и стал быстро продвигаться по карьерной лестнице. В 303 г. правитель инициировал новую волну гонений на христиан. Неаний был поставлен проконсулом и во главе нескольких легионов направился с карательной экспедицией в Александрию. По дороге в Египет, недалеко от сирийского города Апамея, Неанию, как когда-то апостолу Павлу на пути в Дамаск, явился Сам Спаситель мира. Проконсул услышал Голос с неба: «Неаний, и ты идешь на Меня?». Тогда он спросил: «Кто Ты, Господи?». В  этот момент в небе появился

Нестория, что Иисус Христос был только человеком, в котором жил Бог. После смерти святителя Кирилла в 444 г. Анатолий продолжил служение диаконом при новом патриархе Диоскоре, который уклонился в другую крайность и стал утверждать, что Божественная природа во Христе полностью поглотила человеческую. Это лжеучение подрывало первоосновы то выходя по каким-то делам. Однажды бояре и народ собрались у дома святителя для обсуждения важного дела. В этот момент на их глазах девица взяла сапоги и побежала вверх по ступеням архиерейского дома. Увидев это, люди возмутились. Послышались крики: «О, епископе, недостойно тебе имети дев в храмине своей на ложе». Василий вышел к людям и, разобравшись, в чем его обвиняют, стал оправдываться, говоря: «Неповинен я делу сему блудному, еже вы речете ми». Но люди не верили словам праведника. Послышались призывы к убийству недостойного архипастыря. Наконец, всенародно было решено изгнать епископа из Мурома. Прежде чем уйти, святитель попросил дать ему время до трех часов дня. Люди, пораженные кротостью святителя, согласились и разошлись. Невинный праведник всю ночь молился со слезами в соборном храме в честь страстотерпцев Бориса и Глеба; совершил всенощную и утром — Литургию. Затем отпел молебен пред чтимой им иконой Богородицы в Благовещенском храме, взял эту огромный сияющий крест и стали слышны слова: «Я — распятый Иисус, Сын Божий. Видевший Меня, ты станешь сосудом избранным. Этим ты победишь всех врагов своих. Да пребудет с тобой мир Мой». Когда явление закончилось, сердце грозного карателя наполнилось несказанной духовной радостью. Гонитель Христа теперь стал Его верным последователем. В городе Скифополь Неаний заказал одному мастеру серебряный крест, подобный тому, который был явлен в видении. Как только работа была закончена, на кресте сами собой появились три образа с надписями на еврейском языке: вверху  — «Еммануил», а по бокам — «Михаил» и «Гавриил». Праведник благоговейно припал устами к святыне и взял ее с собой в Иерусалим. Оказавшись во дворце прокуратора Иудеи, он в торжественной обстановке получил указ императора о почитании идолов. Прочитав полное богохульных изречений послание Диоклетиана, Неаний на глазах у собравшихся разорвал документ. Такие действия были восприняты как оскорбление императора, и проконсула заключили под стражу. Вскоре его перевели в Кесарию Палестинскую, где когда-то томился апостол Павел. После серии допросов и пыток исповедник был брошен в сырую темницу.

представления о спасении и искуплении человечества Богочеловеком Иисусом Христом. Диоскор пошел дальше и стал настаивать, чтобы так рассуждала вся Церковь. Для этой цели в Эфесе в 449 г., при поддержке императора, был собран собор, который вошел в историю как «Разбойничий». На нем Константинопольский патриарх Флавиан, отстаивавший чистоту православного учения, был низложен, лишен сана и подвержен физическому избиению. Осужденный на изгнание святитель вскоре скончался от полученных ран. Теперь собравшимся необходимо было решить, кто займет патриарший престол. Диоскор выдвинул собственного кандидата, диакона Анатолия, чтобы распространить свое влияние и на Константинополь. Однако сильно просчитался. Новый патриарх стал активным участником Четвертого Вселенского Собора, проходившего в Халкидоне в 451 г., а через

икону с собой и, предавшись воле Божией, с надеждой на Божию Матерь, пошел к реке Оке, чтобы навсегда оставить Муром. У берега уже стояла специально приготовленная лодка, но для святителя она оказалась лишней. Расстелив по воде свою архиерейскую мантию, он зашел на нее, как на плот, и поплыл против течения реки с такой скоростью, как будто стоял на паруснике, подгоняемом

№ 13 (335), июль 2013

3

семь лет возглавил Поместный Собор Константинопольской Церкви, где были утверждены православные принципы вероучения, а учение Диоскора осуждено. За время служения Анатолия, патриарх Флавиан был причислен к лику святых, а его мощи торжественно перенесли в столицу Византийской империи. Патриарх Нового Рима прославился и как активный собиратель христианских святынь, перенеся в Константинополь множество мощей святых мучеников. Такая деятельность праведника усилила авторитет Константинопольской кафедры во всем христианском мире. В 457 г. на трон взошел Лев I Макелла. Святой Анатолий лично венчал его на царство. Таким образом, святитель вошел в историю еще и как первый патриарх, который венчал императора. Уже в следующем году патриарха Анатолия не стало. Он умер 3/16 июля 458 г. ветром. В это время послышались возгласы изумленной толпы: «О святый владыко Василий! Прости нас, грешных рабов своих; согрешихом пред тобою, отче, святый владыко, не забуди нас, рабов твоих». Но праведник был взят от глаз муромцев «в мгновение ока». Через шесть часов он был чудесным образом принесен в Рязань. Люди уже собрались в главном храме города на всенощную, но вышедший в облачении диакон так и не смог начать богослужение обычным для этого возгласом. Наконец его уста произнесли: «Не могу начинать, владыко прибыл, владыку встречайте!». Народ вышел к Оке, где увидели плывущего к ним пастыря. Однако радость вскоре сменилась горем. Татары разрушили город. Епископ Василий вынужден был перенести кафедру в Переяславль Рязанский (современную Рязань). Всего лишь десять лет длилось его служение. В 1295 г. он переселился в вечные обители. Нетленные мощи святителя Василия более 300 лет пребывали в земле у БорисоГлебского собора и были открыты в 1609 г.

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ДНИ ПАМЯТИ:

16 июля — преподобного Анатолия, в Ближних пещерах, Анатолия затворника, в Дальних пещерах, Печерских; святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца; 17 июля — преподобного Андрея Рублева, иконописца; царственных страстотерпцев: царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии; 18 июля — преподобного Сергия, игумена Радонежского; 19 июля — преподобного Сисоя, схимника Печерского, в Дальних пещерах; праведной девы Иулиании, княжны Ольшанской; 21 июля — явление иконы Пресвятой Богородицы в городе Казани;

22 июля — преподобного Гавриила Афонского; 23 июля — преподобного Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов; Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве; 24 июля — равноапостольной Ольги, великой княгини Русской, во Святом Крещении Елены; 25 июля — мучеников Феодора варяга и сына его Иоанна, в Киеве, празднование иконе Божией Матери, именуемой «Троеручица»; 27 июля — преподобного Феофила Киевского, Христа ради юродивого; 28 июля — святых отцов шести Вселенских Соборов; равно­ апостольного великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия; преподобного Иова Угольского; Собора Киевских святых.

Вдруг в камере обессиленного узника воссиял свет и явился Сам Господь Иисус Христос. В сопровождении святых Ангелов Он совершил Крещение Своего избранника с именем Прокопий. Очень скоро пытки продолжились. Непреклонность узника, испытывавшего нечеловеческие страдания, исполнила желанием пострадать за Христа и его стражу. Под меч палача пошли и воины проконсула вместе со своими трибунами Никостратом и Антио­

хом. Также 12 женщин, вдохновившись подвигами Прокопия, пришли в Кесарийскую преторию и добровольно предали себя на мучения за Христа. Став свидетелем происходящего, мать праведника Феодосия раскаялась в своем поступке, стала в ряды исповедников и была казнена. Новый правитель области, Флавиан, решил не продолжать пыток и приказал обезглавить Прокопия. Подготовил Андрей Гор


4

№ 13 (335), июль 2013

православная газета

новости, со б ытия, комментарии

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕС ТВО 21 и��ня председатель Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин принял участие в торжественной церемонии выпуска офицеров, состоявшейся в Военном институте Киевского национального университета имени Тараса Шевченко. В этом году дипломы по образовательно-квалификационному уровню «специалист» получили 115 выпускников, «магистр» — 22 выпускника. Приветствуя выпускников, владыка Августин пожелал им успехов в дальнейшей военной службе, а после вручения дипломов окропил их святой водой. 26 июня в Национальной академии педагогических наук Украины (г. Киев) состоялись торжества по случаю 75-летия академика НАПН Украины Николая Евтуха, доктора педагогических наук, профессора, заслуженного работника народного образования Украины. В мероприятии принял участие председатель Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ митрополит Полтавский и Миргородский Филипп, который огласил приветственный адрес Предстоятеля Украинской Православной Церкви и вручил Николаю Евтуху орден святого благоверного князя Ярослава Мудрого, а также икону с Казанским образом Пресвятой Богородицы. 29 июня председатель Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин совершил Та­инство Крещения в храме в честь Рождества Божией Матери Святой Успенской Киево-Печерской Лавры. В этот день, по благословению Блаженнейшего Митрополита

ОБРАЩЕНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПО ПОВОДУ 70-ЛЕТИЯ ВОЛЫНСКОЙ ТРАГЕДИИ

В 1943 г., во время Второй мировой войны, на Волыни произошло братоубийственное противостояние между украинцами и поляками, унесшее тысячи человеческих жизней. Своей кульминации конфликт достиг в июле 1943 г., когда Украинская повстанческая армия атаковала несколько десятков населенных пунктов с преобладающим польским населением. В ответ на это польская Армия Крайова начала силовые акции против мирного украинского населения. Эти события вошли в историю как Волынская трагедия. В 2013 г. исполняется 70 лет этого кровавого конфликта. О ходе меж­ этнического противостояния на Волыни, его причинах и последствиях уже не одно десятилетие спорят историки. Эта дискуссия, по-видимому, будет продолжаться и в дальнейшем. Однако, каковы бы ни были выводы ученых, Церковь Христова должна вынести моральную оценку Волынской трагедии. Православная Церковь всегда поддерживала среди своих верных любовь к Родине, всегда взращивала христианский патриотизм. Украинская Православная Церковь в Основах социальной концепции подчеркивает, что «православный христианин призван любить свое Отечество, <...> призван сохранять и развивать национальную культуру, народное самосознание». Наша любовь к род-

ной земле должна проявляться «в защите Отечества от врага, труде на благо Отечества, заботе об упорядочении народной жизни» (п. ІІ, 3). Вместе с тем Православная Церковь предостерегает, что «национальные чувства могут быть причиной греховных явлений, таких как агрессивный национализм, ксенофобия, национальная исключительность, межэтническая вражда» (п.  II,  4). Волынская трагедия стала печальным примером именно такого греховного искажения национального чувства. Христианский патриотизм несовместим с проявлениями насилия в отношении других народов. Поэтому Православная Церковь однозначно осуждает межэтническую вражду, как противоречащую христианской этике. К сожалению, сегодня мы наблюдаем, как различные политические силы пытаются использовать печальную годовщину Волынской трагедии для общественных манипуляций. Украинская Православная Церковь однозначно осуждает любые попытки использовать для политических спекуляций трагедию, унесшую многочисленные жизни поляков и украинцев. Наши народы соседствуют. И мы должны строить братские взаимоотношения, преодолевая тяжкое бремя исторических противостояний и конфликтов. В этом процессе уже были сделаны важные шаги. В 2003 г. Пре-

зиденты Украины и Польши подписали совместное заявление «О примирении в 60-ю годовщину трагических событий на Волыни». Тогда же было обнародовано соответствующее заявление Верховной Рады Украины и обращение Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций. Православная Церковь всегда старается осуществлять миссию примирения между нациями, вовлеченными во вражду. И сегодня мы призываем украинский и польский народы ко взаимному прощению и примирению. Мы должны перевернуть эту печальную страницу истории и приложить усилия, чтобы подобное не повторилось в будущем. По слову святого апостола Павла, мы должны жить в мире со всеми людьми (см.: Рим. 12: 18) и всегда заботиться о благе друг для друга и для всех (см.: 1 Фес. 5: 15). В дни 70-й годовщины Волынской трагедии Украинская Православная Церковь возносит молитвы о упокоении всех погибших во время этого братоубийственного противостояния. Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми нами. Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви

ПАМЯТЬ

Киевского и всея Украины Владимира, председатель Синодального военного отдела УПЦ основал благочестивую, новую для Украины, традицию. Отныне архиепископ Августин лично, по просьбе военнослужащих и правоохранителей Украины, будет совершать Таинство Крещения над каждым вторым и последующим ребенком в их семьях. 2 июля в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре под председательством епископа Макаровского Илария состоялось заседание Комитета по биоэтике и этическим вопросам при Священном Синоде Украинской Православной Церкви. В начале заседания председатель Комиссии по вопросам биоэтики Национального медицинского университета им. А. А. Богомольца доктор медицинских наук Петр Музыченко от имени внучки архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) передал в дар Комитету портрет святителя с дарственной надписью от его потомков. В ходе заседания был рассмотрен вопрос участия в Пятом национальном конгрессе по биоэтике (который состоится в сентябре) и состоялось обсуждение программы Конгресса. Принято обращение к оргкомитету и участникам Конгресса с просьбой выразить свое отношение к проблеме возможного изменения презумпции несогласия относительно посмертного донорства (зафиксированной в настоящее время в действующем законодательстве Украины) на презумпцию согласия, на чем настаивает ряд экспертов, преимущественно специалисты-трансплантологи. Ранее Комитет высказался против таких изменений, а также против возможности расширения круга потенциальных доноров за счет лиц, ограниченных в своей физической и правовой дееспособности, и привлечения к донорству детей. Были обсуждены также некоторые методологические вопросы биоэтической экспертизы в христианской и светской этике и пути сближения их подходов. 4 июля председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ епископ Ирпенский Климент принял участие в праздновании столетия со времени основания Киевского научно-исследовательского института судебных экспертиз. Владыка Климент огласил приветственное слово Предстоятеля Украинской Православной Церкви, поблагодарил руководство учреждения за плодотворное сотрудничество с Украинской Православной Церковью и вручил церковные награды директору Института и его сотрудникам.

22 июня, в День скорби и чествования памяти жертв войны, представители Министерства обороны Украины и Генерального штаба Вооруженных сил Украины, ветераны, курсанты и военнослужащие Киевского гарнизона, а также военные священники прошли крестным ходом от Святых врат Киево-Печерской Лавры к Памятнику Вечной Славы на могиле Неизвестного солдата в столичном Парке Вечной Славы. Здесь председатель Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с ВС и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Авгус-

тин совершил заупокойную литию по погибшим во время войны. В своем слове после литии владыка Августин пожелал Божией помощи и крепости сил

ныне здравствующим участникам ВОВ. Далее перед собравшимися выступили первый заместитель начальника Генерального штаба ВС Укра-

ины адмирал Игорь Кабаненко, ветераны и члены Совета по делам пастырской опеки при Министерстве обороны. Участники мероприятия возложили цветы к монументу Неизвестному солдату и поставили свечи в специальный каркас в форме надписи: «1941–1945». В тот же вечер в Парке Вечной Славы звучали военнопатриотические композиции в исполнении духовых военных оркестров Министерства обороны Украины. Следует отметить, что крестный ход военных к могиле Неизвестного солдата в День скорби и чествования памяти жертв войны состоялся впервые и отныне будет ежегодным.

СОЦИА ЛЬНОЕ С ЛУ ЖЕНИЕ

3 июля  в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре состоялась встреча председателя Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ архидиакона Сергия Косовского с представителями организаций, занимающихся проблемами алкозависимых. Во встрече также приняли участие сотрудники отдела: протоиерей Владимир Косточка и руководитель проектов

помощи алкозависимым священник Лука Звягинцев. В ходе встречи обсуждались вопросы сотрудничества в оказании помощи зависимым. Представители организаций обратились к Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру с просьбой благословить проведение совместно с Православной Церковью проектов и программ, направленных на помощь страждущим.

4 июля сотрудники Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ протоиерей Владимир Косточка и священник Лука Звягинцев посетили Киевский городской дом ребенка имени Н.  Н. Городецкого в пгт Ворзель Киевской области. По просьбе медперсонала священнослужители привезли в Дом ребенка икону «Одигитрия Байтальская».

Перед чудотворным образом Божией Матери был совершен молебен, в завершение которого всех детей помазали освященным елеем. В память о визите воспитанники получили в благословение иконы Пре­ святой Богородицы. Благодаря помощи неравнодушных людей детдому также были переданы денежные средства и необходимые продукты.


православная газета

И нтерв ь ю

№ 13 (335), июль 2013

ПОКА ВОЗВОДЯТ СОБОР

5

150  детей парусному спорту. На последнюю неделю августа мы планируем проведение парусной регаты «Юнга и капитан» на настоящих яхтах. — Много ли спонсоров? — Слава Богу, вокруг очень хорошие люди, которые для меня не просто благотворители, а прежде всего друзья. Они чувствуют нашу преданность делу и видят результаты нашей работы. За этих людей и их семьи еже­ дневно возносятся молитвы. Работаем уже четвертый год. Кстати, сейчас начали новый проект — видеолетопись «Жизнь собора». Это, так сказать, онлайнпроект, который вскоре появится на сайте. Не всем, но многим современным людям проще воспринимать информацию визуально, чем читать статьи.

30 июня в храме в честь Всех святых, расположенном на территории строительства кафедрального собора в честь Воскресения Христова, несколько сотен прихожан и гостей отмечали престольный праздник. По этому торжественному случаю Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию на площади перед храмом. Предстоятелю УПЦ сослужили архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископ Бородянский Варсонофий, епископ Васильковский Николай и другие клирики. По завершении Литургии Митрополит Владимир пожелал верующим молитвенной поддержки всех святых, показавших миру, что на земле с помощью Божией можно достигать святости. А престольный праздник продолжился общей трапезой, концертом, игротекой и образовательно-развлекательной программой для детей. В просторной Галерее «Соборная», что при храме, как говорится, негде яблоку было упасть. Ксения Зозуля, руководитель Духовно-просветительского центра кафедрального собора в честь Воскресения Христова, нашла время в плотном графике, чтобы дать интервью «Церковной православной газете». Но и отвечая на вопросы, Ксения продолжала работать — телефонные звонки, советы коллегам, планы по организации при Центре журналистской студии для подготовки специалистов, которых не хватает для качественного освещения событий как церковной, так и светской жизни... — Какие проекты Духовнопросветительского центра про­ шли испытание временем? — Сейчас мы реализуем более 20 различных проектов: воскресные школы, студии, клубы, д у хо в н о - п р о с в е т и т ел ь с к и е встречи с ведущими богословами, фестивали, выставки и выставки-конкурсы. Например, мальчики и девочки занимаются

Ксения Зозуля, руководитель Духовно-просветительского центра кафедрального собора в честь Воскресения Христова

в детской театральной студии «Радость». Ее возглавляет настоящий мастер своего дела Сергей Дудко, который сердцем болеет за каждого ученика. На занятиях можно овладеть навыками вокально-театрального искусства. Также закладывается культурно-просветительская основа в клубе бального танца «Рене­ ссанс»; проходят занятия по иконописи, церковному пению, этикету, английскому языку «Divinе», театральному и литературному мастерству. Отдельное, очень важное направление — Православный центр развития семьи (куратор — Иванна Братусь). Здесь готовят молодежь к супружеской жизни, консультирует православный психолог. Эти занятия сопровождаются духовными беседами со священниками. Также есть различные тренинги, например «Я выбираю здоровье». Последнее занятие, на котором объясняли правила поведения в опасных жизненных ситуациях, собрало в зале более полусотни слушателей (от восьми до 16 лет). Тренеры были крайне перегружены, но молодцы — справились. Однако все эти меры вряд ли были бы осуществлены без поддержки Синодальных отделов УПЦ, представителей шоу-бизнеса, СМИ, известных спортсменов и деятелей культуры из разных регионов Украины. 18 июня, например, у нас выступал фольклорный ансамбль «Божичи». Концерт организовали совместно с Синодальным отделом УПЦ по делам семьи, а все средства, собранные во время проведения акции, направлены на лечение детей из малообеспеченных семей и на помощь многодетным семьям. Очень благодарна за поддержку протоиерею Георгию Коваленко, председателю Синодального инфор­

мационно-просветительского отдела УПЦ. А еще провели вечер украинской культуры, «вечорниці»... — Разве «вечорниці» — это мероприятие для православных? — Наши двери открыты не только для православных. Вечер украинской культуры собрал более 200 посетителей, в основном молодежь. Кое-кто не решался зайти, узнав, что мероприятие устроено под эгидой Церкви. А потом рассмотрели вышиванки на нашей выставке, замечательные иконы, вышитые настоящими мастерицами, пообщались с волонтерами, привлеченными к социальному служению по благословению владыки Ионы, который возглавляет Синодальный отдел УПЦ по делам молодежи... И такой уровень общения изменил отношение к Церкви у многих посетителей галереи. «Вечорниці» вызвали бурное обсуждение в социальных сетях. Молодые люди были удивлены нашей открытостью. Некоторые убедились, критичность в отношении «человека в поиске» не свойственна современной православной молодежи. И это приятно. Ведь и среди моих знакомых есть такие, которые, идя к Богу с чистым открытым сердцем, пострадали от неуместных замечаний в некоторых храмах. Хотя не факт, что такие «учителя» решились бы, например, подойти к бездомному на улице и предложить ему лекарства или пищу. — То есть иногда путь к храму пролегает через Галерею. — Мы не ставим перед собой такой задачи. Даже больше — я против того, чтобы влиять на выбор человека. Хотя на самом деле просто невозможно не

«Предстоятель — образец служения Господу и ближнему. И каждое его слово, каждая молитва вдохновляет на такое служение...»

почувствовать благодать, работая при храме в честь Всех святых, в котором есть частицы мощей многих угодников Божиих. Часто люди обращаются с вопросами, как подготовиться к Исповеди и Причастию. Многие посетители Галереи, а также люди, имеющие отношение к нашей деятельности, крестились сами, крестили детей, обвенчались, начали сознательнее относиться к Православию, к богослужениям. Время от времени собираются богословские клубы, причем некоторые из мероприятий посещают богословы из регионов Украины, из России, Беларуси, даже из США. Сейчас, например, работая над организацией первого Пасхального фестиваля детского кино, мы получаем работы со всего СНГ. Это говорит о том, что о Духовнопросветительском центре уже знают за рубежом. — Какое из перечисленных направлений деятельности Центра вам нравится больше всего? — Для каждого человека, ищущего ответы на духовные вопросы, наш Центр предлагает различные проекты. Мне нравятся все, поскольку они рождаются в моем сердце. Галерея — «мой ребенок», за которого я переживаю, которым живу уже на протяжении многих лет... Както отец Виктор Иващук, который очень нас поддерживает, даже сделал мне дружеское замечание, что нужно заботиться о своем здоровье и не задерживаться допоздна на работе. — С чего начинается ваш рабочий день? — С молитвы. А потом — куча работы. Каждый проект требует внимания. Сейчас, например, в рамках Центра развития семьи вместе с Киевским городским крейсерским яхт-клубом и компанией «Samsung Electronics» организовали совместный благотворительный проект для многодетных семей — теоретическое и практическое обучение

— А с каких мероприятий начинали? — Галерея открыта 23 ноября 2009 г. нашим Предстоятелем Блаженнейшим Митрополитом Владимиром (кстати, это событие произошло в день его рождения). Сначала «Соборная» планировалась только как выставочный зал. Но усилиями Елены Резниковой, Аллы Тарасевич, которые возглавляли Центр до меня, стараниями многих других людей Галерея жила... Помню, как меня — сестру милосердия — благословили помочь в уборке этого зала и организации праздника. Промыслом Божиим так сложилось, что мне предложили возглавить Духовно-просветительский центр. — И Вы, наверное, сразу согласились? — Сначала сомневалась. Был серьезный соблазн — п��чти одно­ временно я получила заманчивое предложение возглавить светскую организацию. Мой духовник посоветовал принять то, что предлагает Господь. И сейчас я совсем об этом не жалею. Ведь мы каждый день стараемся сосредоточить в Галерее лучшее, что может быть в духовно-просветительском плане. В нашей команде работают настоящие специалисты. А   начинали мы с традиционной для многих храмов воскресной школы... Кстати, сейчас она имеет четыре возрастные направления. — А Вы сами учились в воскресной школе? — Мои родители — верующие, и мы с двумя сестрами посещали храм с детства. Я родилась и выросла в сельской местности Винницкой области. У нас сохранился двухсотлетний деревянный храм и есть новая кирпичная церковь. Помню, как отец Виктор (он, кстати, служит и сейчас) проводил зимой занятия в воскресной школе... — А почему занятия проводились только зимой? — (Улыбается.) Летом у учащихся много работы по хозяйству. — Как преодолеваете усталость? — Вспоминаю о Блаженнейшем Митрополите Владимире. Он для меня — пример. Мои трудности — это ничто по сравнению с жизненными ситуациями, которые преодолевал и преодолевает он. Предстоятель — образец служения Господу и ближнему. И каждое его слово, каждая молитва вдохновляет на такое служение. Беседовал Вячеслав Дарпинянц


6

№ 13 (335), июль 2013 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕС ТВО

4 июля в Верховной Раде Украины Межфракционным депутатским объединением в поддержку канонической Православной Церкви и при поддержке Украинской Православной Церкви был проведен круглый стол «Международные стандарты и пути совершенствования отечественного законодательства в сфере защиты прав семьи». В мероприятии приняли участие председатель Богословско-канонической комиссии при Священном Синоде УПЦ архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин, председатель Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ архидиакон Сергий Косовский, ряд сотрудников синодальных и епархиальных отделов УПЦ. В работе заседания, состоявшегося под председательством народного депутата Украины Вадима Колесниченко, приняли участие ученые, журналисты, представители общественности. Предметом обсуждения стал вопрос внедрения в Украине ювенальной юстиции и его возможных негативных последствий, среди которых, по мнению участников круглого стола, – нарушение базового юридического принципа презумпции невиновности, разрушение семьи и традиционных семейных ценностей. Во время работы круглого стола владыка Августин огласил Обращение Священного Синода УПЦ относительно возможности введения в Украине системы ювенальной юстиции. Были также озвучены данные социологических мониторингов, согласно которым доминирующими ценностями в украинском обществе являются крепкая семья и благополучие детей. Участники заседания отметили, что применение международных правовых норм может осуществляться исключительно в интересах семьи и не должно приводить к разрушению культурной самобытности Украины, традиционных нравственных ценностей. По результатам работы круглого стола принята резолюция, которая направлена в соответствующие комитеты Верховной Рады.

Б ЛАГОТВОРИТЕ ЛЬНОС ТЬ 23 июня, в день Святой Троицы, после праздничного богослужения в столичном Троицком Ионинском монастыре, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира на территории Национального Ботанического сада им. Н. Н. Гришко состоялась благотворительная акция «Молодость не равнодушна», организованная Синодальным отделом УПЦ по делам молодежи. Мероприятие проходило при активном содействии прихожан Ионинского монастыря и участников одноименной акции волонтерского движения, которое действует при обители. Благотворительная акция «Молодость не равнодушна» проводится уже третий год подряд, ее цель – организация досуга детей из многодетных семей, детей-сирот и инвалидов, а также сбор средств для пациентов детских онкологических отделений. В рамках акции для детей действовали аттракционы, мастер-классы по оригами, скульптуре, изготовлению открыток, приготовлению варенья. Представители общественной организации «Верное казачество» провели показательные бои на шпагах, дети из Всеукраинской организации «Православные скауты Украины» устроили лабиринты и спортивные соревнования. Для участия в акции волонтеры движения «Молодость не равнодушна» привезли своих подопечных из домов инвалидов и больных детей.

1025-ЛЕТИЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ 2 июля в большом зале заседаний Кабинета Министров Украины состоялось совещание Организационного комитета по подготовке и празднованию в Украине 1025-летия Крещения Киевской Руси. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, от Украинской Православной Церкви участие в совещании принял Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний. В совещании принимали участие: Премьер-министр Украины Николай Азаров, Глава Администрации Президента Украины Сергей Левочкин, руководители министерств, главы городских администраций и представители христианских конфессий Украины.

ВЫС ТАВКИ 5 июля в выставочных залах памятника архитектуры XIII в. «Хлебня» Национального заповедника «София Киевская» состоялось торжественное открытие выставки «Вдохновение под покровом Святой Софии – Премудрости Божией» народного художника Украины Людмилы Мешковой. Участие в открытии принял секретарь по г. Киеву Киевской епархии протоиерей Виктор Иващук. От имени Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира отец Виктор поздравил Людмилу Мешкову с 75-летием и вручил ей орден УПЦ святой великомученицы Варвары I степени. Мероприятие также посетил Премьер-министр Украины Николай Азаров. В двух выставочных залах размещены более 130  работ мастера – керамические панно, иконы, портреты (в частности, портрет Предстоятеля УПЦ), эскизы и фотографии.

православная газета

грани б ытия

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ КРЕЩЕНИЯ При Крещении 25-летний князь Владимир был наречен Василием. После этого он женился на царевне Анне и увез ее в Киев. Затем князь Владимир крестил своих детей — и тогда начались регулярные проповеди христианской веры. Их вели и сам князь, и греческие священники (особенно из Корсуни, говорившие на славянском языке), и болгарские священники из Придунавья, и те дружинники, которые уже давно приняли христианство. Идолов низвергли, изрубили и сожгли, а главного из них — Перуна — стащили к реке, привязав к хвосту лошади. По дороге его били палками, а потом сбросили в Днепр, и течение его унесло. После этого князь объя-

вил: «Если кто, богатый или бедный, нищий или раб, не окажется завтра на реке, тот будет против меня». Большинство горожан явилось на то место, где р. Почайна сливается с Днепром. Тогда священнослужители во главе с первым Киевским митрополитом Михаилом соверш����������������� или Т������������ аинство святого Крещения над множеством киевлян. «И утром вышел Владимир со священниками на Днепр. И собралось людей без числа: вошли в воду и стояли, одни по шею, другие по грудь, дети же у берега, другие же держали детей; уже крестившиеся ходили около них, а священники, стоя, творили молитвы. И надо было видеть радость на небесах и на земле о спасении стольких душ», —

так описывает летопись это великое событие. Так, почти без сопротивления, произошло величайшее национальное событие — Крещение Руси в 988 г. За первые три года вера Христова была распространена по всему «великому пути из варяг в греки» и протянулась много далее: на верхнюю Волгу, к Ростову и Суздалю. Князь Владимир распорядился воздвигать храмы в тех местах, где раньше стояли идолы, а особенно заботился о духовном просвещении народа: «И повелел попам по городам и селам приводить людей к Крещению и детей учить грамоте, ученью книжному…». После Крещения Владимир стал совсем другим человеком, таким добрым и

милостивым, что народ прозвал его «Красным Солнышком». Князь не желал больше воевать, ему стало тяжело казнить смертью даже отпетых разбойников. На княжеском дворе он начал устраивать угощения для всего народа, а больным велел развозить по домам хлеб, мясо и мед. Владимир выписал из Византии художников, архитекторов и учителей. В Киеве была устроена школа, где мальчиков готовили к принятию священства. Также великий князь довольно часто собирал своего рода «съезды», так называемые «пиры», на которые созывал людей со всей страны. Креститель Киевской Руси прославлен Церковью в лике святых как равноапостольный.

К АК ИЗМЕНИЛАСЬ ВАША ЖИЗНЬ ПОС ЛЕ КРЕЩЕНИЯ? ПРОТОИЕРЕЙ ВИТА ЛИЙ ЭЙСМОНТ:

— Бывает, люди принимают Крещение по причине «так нужно», «так принято», «не помешает», что справедливо порицается в различных православных СМИ. Но когда-то принятие Таинства по таким, казалось бы, примитивным побуждениям становилось подвигом. …Детство мое прошло в 1970-е годы в Крыму, Нижнегорском районе, находящемся в северо-восточной части полуострова.

В  районе храмов тогда не было, поэтому, для того чтобы окрестить ребенка, нужно было добираться в соседний райцентр. Помнится, мать не раз мне показывал�� мой большой кре-

щальный картонный крест, на котором было изображение Распятого, с какими-то непонятными мне тогда буквами. Часто украдкой, с каким-то особым благоговением, вынимал из маминой шкатулки этот бумажный крест, сложенный вдвое. Он мне вещал об ином мире, о мире Вечности, который был тогда сокрыт, но к которому так хотелось прикоснуться. В Одессе, где я стал студентом, храмов было много. После лекций я иногда осторожно переступал церков-

ный порог в надежде услышать нечто. Затем в моей жизни появилась девушка из церковной семьи, вскоре ставшая мне женой, а после  — матушкой. Тогда церковь, которую я начал посещать по воскресеньям, удивительно быстро влилась в мою жизнь. Помню мгновение, когда я вдруг внезапно осознал, что храм — это «мой дом навсегда». Так крещенское семя Христово дало первые всходы в жаждущей почве юного сердца.

Но как-то в церковь никто не спешил. Да еще и друг семьи, который стремился называться моим крестным, не явился на Таинство Крещения. Родители вышли из ситуации. Спустя год скоропостижно отошла в вечность жена несостоявшегося крестного отца, а на годовщину ее смерти он… покончил жизнь самоубийством. Было страшное горе. Тогда я впервые познакомилась со смертью и грехом. Все сокрушались: «Боже, какой грех, какой грех… Как же их дети?!». Стало интересно: а что такое грех? До этого я мыслила категориями: добро — зло. Затем были смерть и отпевание моей праба-

бушки, которая была верующей, и в доме которой я видела иконы. На ее похоронах и состоялась вторая встреча с верой и со священником. После смерти дедушки – третья встреча. Был крещенский сочельник, я жутко рыдала, слезы превращались в ледяные дорожки. Смерть дедушки стала для меня внезапным шлепком, а батюшка вдруг успокоил меня простыми словами —����������������� ������������������ «у Бога нет мертвых, у Бога все живы»… В нашей школе была верующая учительница украинского языка и литературы, и она ни капельки не стеснялась минут 10–15 урока посвящать рассказам о Боге, таинствах, молитве. Частенько наши мальчишки этим пользовались и специально «разводили» учителя на подобные отступления от темы. Именно тогда я и обзавелась Библией. Читала ее днем и ночью, что-то подчеркивала, выписывала, конспектировала, перечитывала снова и снова… И лет в 14 решила: вырасту — и уйду в монастырь. Хотя слабо понимала, что такое монастырь, так ������������ —����������� по телеви-

зору видела, да в книгах читала. Тогда же я писала свои первые публикации в газету ��������������������� —�������������������� это была серия статей о наркомании. Кроме бесед и встреч с наркоманами —������������������ ������������������� бывшими и настоящими, наркологом, была и встреча с батюшкой. Он снова говорил мне о грехе. Но моя дорога к храму все еще как-то проходила мимо храма… В храм же я попала перед поступлением в вуз. Мы с мамой (а она на тот момент уже захаживала в церковь) решили пойти в храм, помолиться… Не помню, о чем и как молилась, но помню, что, увидев образ Спасителя, разрыдалась. Это было незабываемое чувство. Уже будучи студенткой, я впервые исповедалась и причастилась. Но я не пришла к этому сама —�������� ��������� подтолкнула подруга. Мы оплакивали гибель ее брата... Помню каждое слово, сказанное на своей первой Исповеди, то необыкновенное чувство после первого Причастия… И вот только тогда стала разительно меняться моя жизнь, я осознала, что значит быть крещеным в Православии.

ОЛЬГА М А МОН А:

— Сказать, что после Крещения моя жизнь изменилась разительно и вмиг, — было бы неправдой. Жизнь, действительно, менялась, но крохотными шажками. Крестили меня уже в сознательном возрасте — мне было почти восемь. Впервые была в храме, впервые видела священника и, хотя была в сознательном возрасте, на самом деле мало что осознавала. Понимала лишь одно — произошло что-то необыкновенное, я будто попрощалась с детством, стала важничать в разговорах со сверстниками. Игры в куклы и чтение сказок стала считать пошлым занятием — куклы отправились на бабушкин чердак, а на полочке появилась книга «Хижина дяди Тома». Но дорога в храм снова была забыта. И напоминали мне о том, что я крещеная, только мой нательный крестик, который никогда не снимала, и редкая молитва, которой меня научила прабабушка Ольга. Странно, но крестные родители у меня появились задолго до моего Крещения, даже задолго до рождения.

ЭТО ИНТЕРЕСНО В 988 году: • у князя Владимира было, по разным источникам, от пяти до десяти жен и 800 наложниц. После Крещения он отпустил от себя всех жен и наложниц, венчавшись с греческой царевной; • Анне Византийской, жене князя Владимира, было 25 лет; • князю Ярославу Мудрому (в Крещении Георгию), сыну Крестителя Руси, — десять лет;

• основателю Киево-Печерской Лавры, будущему преподобному Антонию Печерскому — пять лет. Княгиня Ольга (в Крещении Елена) крестилась в 955 г. в Константинополе, в возрасте 65 лет. Ее восприемником был император Константин Багрянородный, которому в то время было 50 лет. Князья Аскольд и Дир крестились в 860 г. в Киеве от епис­ копа, посланного Константинопольским патриархом Фотием I.


православная газета

грани б ытия

ОЛЕГ ГАВРИШ:

— Я крестился в Благовещенском соборе г. Харькова в начале 1990-х, перед этим прочитав Закон Божий, Евангелие и Пятикнижие Моисеево. То есть сделал это осознанно, тем не менее дальше начался долгий путь к Богу, который продолжается и сегодня. Крещение — особый момент в жизни каждого христианина. Это и вступление в завет с Богом, и новое рождение одновременно. Когда ты крещен — ты новое создание во Христе Иисусе, жизнь начинает

играть другими красками, и все становится по-иному. Но Крещение — это только начало пути. Приведу один пример. (Может быть, кому-то он

покажется несколько странным.) Как-то у моей тети, крещенной в Православной вере, в доме стали происходить странные явления. Что-то там двигалось, трещало, предметы меняли дислокацию сами собой и т. д. Пришел священник освящать квартиру. Тетя сказала, что думает, будто в доме поселились духи. И призналась, что пыталась договариваться с ними, прося не делать пакостей, не пугать ее. Мы объяснили ей, что христианка должна не договариваться с «духами», а прика-

принесло успокоение. Выйдя из храма крещенным во имя Отца и Сына и Святого Духа, я увидел в небесной синеве невиданно б ел о с н е ж н ы е облака. Что-то со мною, видимо, свершилось.

Но умиротворение длилось недолго. Простоты приближения ко Господу показалось как-то недостаточно. Потянуло на духовные подвиги. Бегло прочитав Евангелие, я выяснил, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак. 5: 20). И… принялся за воцерковление окружающих. При этом я или не понял, или не заметил предостережений смиренномудрого Иакова в 3-й главе его Соборного послания — не многим стоит учительствовать, дабы не подвер-

гнуться большему осуждению. А советом священника-крестного, рекомендовавшего записаться на курсы при КДАиС, тогда пренебрег. Бесплодность ревностного не по разуму оглашения всех без разбору — атеистов, свидетелей Иеговы, теософов, сайентологов и даже чародеев — горчит в сердце до сих пор. Но со Христом даже сокрушенное, болезнующее, стенающее сердце оказывается способным и верить, и надеяться, и любить. Это, пожалуй, главное изменение в моей жизни после Крещения, глубина которого невыразима.

ной христианкой почти от рождения. На замечание, что мол, Крещение маленьких детей в то время было не более чем данью традиции, скажу, что конкретно в моем случае вопрос о Крещении внучки и дочки членов коммунистической партии формулировался не: «Будем ли крестить?», а «Когда будем крестить?». Не знаю, традиционно или нет, но в нашем доме я не помню Пасхи без крашенок и Рождества без подарков. Кстати, одним из наиболее ярких детских воспоминаний на всю жизнь останется игра с дедушкой «на разбивание» — чья крашенка сильнее. Правда, объяснить суть этих праздников в нашей

семье могла лишь старенькая прабабка. Она до самой смерти ходила в церковь и как могла проводила среди детей, внуков и правнуков, так сказать, миссионерско-катехизаторскую работу. Мое воцерковление происходило вместе с воцерковлением нашей семьи. Первой в семье воцерковилась мама. Ожидая по полгода возвращения из боевых походов отца — офицера военно-морского флота, мама находила покой в своих волнениях о нем и надежду на благополучное возвращение лишь в уповании на Бога и молитве. Молилась сначала как умела, отыскивая православную литературу в условиях ее полного отсутствия и запрета. Помочь ей в этом было особо некому, ведь жили мы тогда в маленьком военном городке, расположенном достаточно далеко от больших городов. Понятно, что церкви там не было и быть не могло. Но, переезжая на новые места службы отца в большие города, наша семья постепенно стала ходить в церковь. Переехав в Киев, стали жить полноценной церковной жизнью. Наша семья уже много лет посещает Ильинский храм.

Что касается отца, то его любимым ответом на вопрос, как он стал верующим, было: «Кто в море не ходил, тот Богу не молился». Вообще, сила его веры в Бога всегда была для нашей семьи тем компасом, который помогал не «сбиться с курса». Остается она для нас такой и сейчас, когда его уже с нами нет. Даже страдая от онкологического заболевания, отец всегда находил силы ходить на Литургию каждые выходные и праздники, а когда состояние здоровья совсем не позволяло, он причащался Святых Христовых Таин в больнице или дома. Особенно меня поразило то, что даже в  реанимации, когда он в  последний раз пришел в  сознание, единственной его просьбой было Святое Причастие. Имея такие примеры отца и мамы, мне тяжело, даже невозможно понять людей неверующих, тяжело осознать, как это — жить «до» Крещения, или, что намного страшнее, «вне» Крещения. Ведь это действительно страшно — жить с ощущением своей конечности, потому что даже когда пытаешься спрятаться от осознания этого в повседневных проблемах, все равно остаешься одиноким.

ВЯЧЕС ЛАВ Д АРПИНЯНЦ:

— Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11: 28). Я прибежал ко Христу задолго до того, как обратил внимание на Его призыв в Евангелии от Матфея. Я не пришел, а именно прибежал, хотя и передвигался с трудом, обремененный последствиями восточных практик и беспутного образа жизни. Я перешагнул порог храма от безысходности. Но отсутствие глубоких знаний о Православии и  «незрелое» отношение к  Богу не стали препятствиями. Таинство Крещения

ЕЛЕНА КУЛАКЕВИЧ:

— В отличие от неофитов разнообразных сект, которые радостно рассказывают с экрана телевизора о сказочных изменениях в их жизни, которые произошли после крещения, мне достаточно сложно ответить на вопрос: изменилась ли моя жизнь после Крещения? Думаю, что ответ будет: нет, не изменилась. Не изменилась, потому что я не знаю, какая она, «жизнь до Крещения», и не имею возможности зафиксировать «до и после», ведь на протяжении всей своей сознательной жизни всегда была крещеной. Всегда, потому что, благодаря родителям, меня, как, наверное, и большинство моих сверстников, крестили совсем маленькой. Приблизительно через месяц после рождения. Говорю «приблизительно», ведь крестили «подпольно»: дома, в присутствии лишь самых близких родственников. Соответственно, ни о  каком свидетельстве о  Крещении в 1981 г. (эпоха развитого социализма) речь не шла. Так что «возраст» Крещения удается установить лишь по воспоминаниям родителей. Но я и без свидетельства очень горжусь тем, что живу православ-

зывать им убираться вон, именем Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. После освящения квартиры явления прекратились. Эта история подчеркивает, насколько важно не только вступить в завет с Богом, но и возрастать в Нем, постигая полноту благодати и глубины веры, которые открывает нам Слово Божие и Святая Церковь. Как говорит святой апостол: в Нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет (Рим. 1: 17).

ЭТО ИНТЕРЕСНО Существует версия, согласно которой князь Аскольд был потомком князя Кия — легендарного основателя Киева. Святослав Игоревич — единственный сын великого киевского князя Игоря и княгини Ольги, которого она родила в 52 года. В год Крещения княгини Ольги Святославу было 13 лет. Мать пыталась обратить в христианство и сына. Но Святослав остался язычником, объясняя, что хри-

стианин не будет пользоваться авторитетом у дружины. Тем не менее Крещение князя Владимира показало обратное. Борис и Глеб (в Крещении Роман и Давид) родились соответственно через два и четыре года после Крещения Руси. Оба были убиты: Борис — в возрасте 25 лет, Глеб – 23. Сейчас на месте остановки и гибели Бориса расположен г. Борисполь.

№ 13 (335), июль 2013

7

МОНАС ТЫРСК А Я ЖИЗНЬ 25 июня,  в день памяти преподобного Онуфрия Великого, в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре молитвенно отметили 25-летие возрождения в обители монашеской жизни. Божественную литургию в монастырском Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских совершили наместник обители митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, епископы Шепетовский и Славутский Дионисий и Фастовский Дамиан, а также братия Лавры в священном сане. 27 июня, в день празднования иконе Божией Матери «Споручница грешных», в Свято-Троицком Корецком ставропигиальном женском монастыре (Ровенская область) была совершена Божественная литургия. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, праздничное богослужение возглавил Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний. Его Высокопреосвященству сослужили митрополиты Днепропетровский и Павло­ градский Ириней, Тернопольский и Кременецкий Сергий, архиепископы Ровенский и Острожский Варфоломей, Уманский и Звенигородский Пантелеимон, Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, епископ Днепродзержинский и Царичанский Владимир, а также многочисленное духовенство. После Литургии перед иконой «Споручница грешных» был совершен молебен.

МЕ ЖПРАВОС ЛАВНЫЕ СВЯЗИ С 26 июня по 5 июля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и по приглашению Западно-Американской епархии Русской Православной Церкви Заграницей, председатель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи, викарий Киевской Митрополии епископ Обуховский Иона совершил пастырский визит в православные приходы г. Сан-Франциско (Соединенные Штаты Америки, штат Калифорния). Владыку сопровождал первый заместитель председателя Синодального молодежного отдела УПЦ, насельник Киевского Троицкого Ионинского монастыря архимандрит Иоасаф (Перетятько). В рамках визита епископ Иона принял участие в торжествах по случаю празднования памяти святителя Иоанна, архи­ епископа Шанхайского и Сан-Францисского, посетил православные святыни запада США и имел ряд встреч с молодежью и паствой РПЦЗ. По материалам официального сайта УПЦ, пресс-служб Синодальных учреждений, сайта Киевской Митрополии и других интернет-ресурсов

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ. 19 июня архиепископ Белоцерков­ ский и Богуславский Августин посетил воинскую часть А-0543 в с. Ольшаница Рокитнянского р-на Киевской обл. (Белоцерковская епархия). В рамках празднования 70-летия со времени образования части был освящен храм при ней, возведенный силами военнослужащих. bc-eparchy.org.ua КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 22 июня, в Троицкую родительскую субботу, наместник Киево-Печерской Лавры, викарий Киевской Митрополии митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел посетил с. Гатное Киево-Святошинского р-на Киевской обл., где, по благословению

Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, освятил новопостроенный Покровский храм. После освящения митрополит Павел в сослужении архиепископа Житомирского и Новоград-Волынского Никодима совершил в храме Божественную литургию. lavra.ua МУКАЧЕВО. 23 июня, в день Святой Троицы, архиепис­ коп Мукачевский и Ужгородский Феодор освятил новопостроенный Свято-Троицкий храм в с. Заречье Иршавского благочиния Мукачевской епархии. m-eparchy.org.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 24 июня, в день Святого Духа, архиепис­коп Запорожский и Мелитопольский Лука совершил освящение часовни в честь 1025-летия Крещения Руси с.  Ново­ соленое Новониколаевского р-на Запорожской обл. hram.zp.ua


8

№ 13 (335), июль 2013

Кафедральный собор во имя святого великомученика Георгия Победоносца в Фанаре — главный храм Константинопольского Патриархата с 1601г., Стамбул, Турция

все л енское правос л авие

Кафедральный Патриарший собор в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, Александрия, Египет

Успенский кафедральный собор, Дамаск, Сирия

православная газета

Храм Воскресения Христова (Гроба Господня), Иерусалим, Израиль

ВИЗИТКИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ Автокефальная Церковь — это самостоятельная Церковь, административно независимая от других Поместных Церквей. Вселенская Православная Церковь состоит из 14 Автокефальных Церквей и одной, автокефалию которой признала часть этих Церквей, хотя ее апостольская преемственность не оспаривается. В порядке диптиха Русской Православной Церви — это Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Чешских земель и Словакии и Американская. 1. Константинопольская Церковь. По преданию, основана апостолом Андреем Первозванным, а ее первым епископом был апостол от 70-ти Стахий. Дала миру святителей Василия Великого, Григория Богослова,  других отцов Церкви, сонм святых и мучеников. Имеет особый статус в семье Поместных Церквей, «преимущество чести», о  чем гласит 3-е правило II Вселенского Собора 381 г. и 28-е правило IV Вселенского Собора 451 г., но ее юрисдикция на них не распространяется. С этого же (451) года  — Патриархат. После завоевания Константинополя османами в 1453 г. на протяжении веков несколько Поместных Православных Церквей, начиная с РПЦ, вышли из ее лона. Каноническая территория: Турция, часть Греции, в т. ч. великая святыня — Гора Афон, Американская архиепископия и епархии по всему миру. 133 архиерея; 5,9 тыс. священников; более 3 млн членов. Предстоятель: Варфоломей I (Архондо��ис), 232-й Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх (с 22 октября 1991 г.). Кафедральный собор во имя святого великомученика Георгия Победоносца в Фанаре (район Стамбула). 2. Александрийская Церковь. По преданию, основана около 43 г. апостолом Марком. Колыбель православного монашества. Дала миру святителей Афанасия Великого и Кирилла Александрийского. Среди святынь — церковь в честь Успения Богородицы (пещера, где жило Святое Семейство). С середины III в.  Александрийский епископ носит титул Папы, а с 451 г. — Патриарха. В ХХ в. юрисдикция ее была распространена на всю Африку. Проводит интенсивную миссионерскую деятельность в Африке, где насчитывается

Кафедральный соборный Храм Христа Спасителя, Москва, Россия

около 5–6 млн православных в 5 египетских (до 300 тыс. человек) и африканских епархиях. Всего: 39 архиереев; 30 епархий; более 500 священнослужителей. Предстоятель: Его Блаженство Феодор II (Хорефтакис), 116-й Папа и Патриарх Великого Града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки, Отец Отцов, Пастырь Пастырей, Архиерей Архиереев, Тринадцатый Апос­ тол и Судия Вселенной (с 9 октября 2004 г.). Кафедральный Патриарший собор — Благовещенский в Александрии. 3. Антиохийская Церковь. Основатели — апостолы Петр и Павел. Патриархия с  451 г. Дала миру преподобного Симеона Столпника. С 637 г. Сирия — под властью арабов. В конце XI в. крестоносцы насадили здесь (и в Палестине) латинский клир, Патриарх до 1269 г. находился в изгнании в Константинополе и Никее. Во времена Османской империи около 8–9  % сирийских арабов исповедовали Православие. В 1899 г. был избран первый Патриарх-араб, с тех пор эта традиция сохраняется. Юрисдикция: Сирия, Ливан, Ирак, страны Персидского залива и Аравийского полуострова; ряд епархий в Европе, Америке, Австралии. 28 архиереев; 22 епархии; более 400 священников; приверженцев — около 2 млн человек, из них 1 млн в Сирии и 400 тыс. в Ливане. Среди святынь — Сайданайская икона Божией Матери в одноименном монастыре. Предстоятель: Иоанн X (Язиджи), 167-й Блаженнейший Патриарх Великой Антиохии, Сирии, Киликии, Месопотамии и всего Востока (с 17 декабря 2012 г.) Кафедральный Успенский собор в г. Дамаске.

Цминда Самеба — кафедральный собор во имя Святой Троицы, Тбилиси, Грузия

4. Иерусалимская Церковь. Считается матерью всех христианских Церквей, ибо здесь протекала земная жизнь и звучала проповедь Спасителя. Первый епископ — апостол Иаков, брат Господень по плоти. С  451 г. — Патриархат. Дала миру святых архиепископа Кирилла Иерусалимского и епископа Маиумского святителя Косму Песнопевца. С VII в. — многовековой период испытаний, особо трагических в  правление турок-мамлюков (XIII– XV вв.). После завоевания Палестины турками-османами — более мирный период, однако переход святых мест православным (1634 г.) Католическая Церковь оспаривала вплоть до решения вопроса конференциями в Париже и Берлине в 1856–1878 гг. Юрисдикция: Израиль и Иордания, автономная Синайская Архиепископия. До 400 тыс. верующих; 23 архиерея; 4 епархии; 50 священников. Величайшими святынями Иерусалимской Церкви являются Голгофа и Гроб Господень в кафедральном соборе Воскресения Христова. Предстоятель: Феофил III (Яннопулос), Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины (c 22 августа 2005 г.) 5. Русская Православная Церковь. В 988 г. Русь была крещена, став митрополией Константинопольского Патриархата. До 1299 г. митрополиты Киевские и всея Руси находились в Киеве, затем переселились во Владимир, а после в Москву. В 1448–1458 гг. вышла из-под канонической зависимости Константинополя. С  1589 г. — Московский Патриархат. В  1721  г. патриаршество было упразднено, восстановлено в 1917 г. Со времен основателя, равноапостольного князя Владимира, дала миру сонм святых и мучеников. Среди святынь — Свято-Троицкая ������������������� Сергиева Лавра. В РПЦ 324 архиерея; 259 епархий; 34195 священнослужителей (на 2013 г.), 164 млн верующих. В каноническом единстве с РПЦ находятся: две автономные Православные Церкви — Японская и Китайская; одна самоуправляемая Церковь с правами широкой автономии —

Кафедральный собор во имя святого Архистратига Михаила, Белград, Сербия

Украинская; четыре самоуправляемые Церкви — Молдовы, Латвийская, Эстонская, Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ). Предстоятель: Кирилл (Гундяев), 16-й  Святейший Патриарх Московский и всея Руси (с 27 января 2009 г.). Кафедральный соборный Храм Христа Спасителя в Москве. 6. Грузинская Апостольская Автокефальная Православная Церковь. Крещены грузины в IV в. трудами святой равноапостольной Нины. Вначале — в составе Антиохийской Церкви. Автокефалия утверждалась постепенно, с V по ХI в. Более полутора тысячелетий Грузии приходилось бороться против завоевателейиноверцев, при этом мученическую смерть за веру Христову приняло великое множество людей, начиная со святого царя Митридата V. После присоединения к России автокефалия была упразднена. В 1917 г. патриаршее правление возродилось, осенью 1943 г. евхаристическое общение между Русской и Грузинской Церквами было восстановлено, а в 1989 г. Грузинскую Церковь признал Константинополь. Среди святынь — Мцхетский собор, где хранится величайшая реликвия — нешвенный хитон Господень. 37 архиереев; 35 епархий; около 1100 священнослужителей; до 4 млн членов. Предстоятель: Святейший и Блаженнейший Илия II (Гудушаури-Шиолашвили), Католикос-Патриарх всея Грузии, архи­ епископ Мцхетский и Тбилисский (с 1977 г.). Кафедральный собор — во имя Святой Троицы в Тбилиси. 7. Сербская Церковь. Сербы приняли христианство в VII–IХ вв., но только в 1219 г. Константинопольский Патриарх рукоположил святого Савву в сан архиепископа и признал Сербскую Церковь автокефальной. По имени этого величайшего святого сербы называют свою Церковь Свято������������������������������� -С����������������������������� аввской. С 1346 г. — Патриархат с резиденцией в г. Печ. В ХV в. Сербия была завоевана османами. Три века спустя Печская Патриархия была низведена в ранг митрополии и подчинена Константинополю. Автокефалия Сербской Церкви

Патриарший собор святых Константина и Елены, Бухарест, Румыния


православная газета

Патриарший кафедральный собор во имя святого благоверного князя Александра Невского, София, Болгария

в 1879 г. возрождена Константинопольским Патриархом, а в 1920 г. в ней было восстановлено патриаршество. Ныне юрисдикция Сербской Церкви — страны бывшей Югославии, сербская диаспора. 45 архиереев; 46 епархий; более 3  тыс. священнослужителей; 8 млн членов. Среди святынь — Свято-Успенская Лавра Студеница и Хиландарский сербский монастырь на Афоне. Предстоятель: Ириней (Гаврилович), 45-й Архиепископ Печский, Митрополит Белградско-Карловацкий, Патриарх Сербский (c 22 января 2010 г.). Кафедральный собор — во имя святого Архистратига Михаила в Белграде. 8. Румынская Церковь. Уже во II–III вв. христианство проникало в римскую провинцию Дакия. С IV в. — в юрисдикции архиепископов Сирмийского и Солунского, затем — в составе Охридской архиепископии и Тырновского Патриархата. С  1359 г. была митрополией в составе Константинопольского Патриархата. В дунайских княжествах и их Церкви с начала XVIII в. установилось господство ставленников султана — греков-фанариотов. Именно тогда здесь в национальной святыне — Нямецкой Лавре — подвизался один из великих святых — Паисий Величковский. В 1865 г. провозглашена автокефалия, которая признана Константинополем 20 лет спустя. С 1925 г. — Патриархат. Ныне около 20 млн членов; 53 архиерея; 6 митрополий в Румынии, 3 — за границей; 15,5 тыс. священнослужителей. Предстоятель: Даниил (Чоботя), Архиепископ Бухарестский, Митрополит Мунтенский и Добруджийский, Наместник Кесарии Каппадокийской, Митрополит Унгро-Влашский, Патриарх всея Румынии (с 12 сентября 2007 г.). Патриарший собор: в честь равноапостольных Константина и Елены (Бухарест). 9. Болгарская Церковь. С I–II вв. на территории нынешней Болгарии было несколько епархий. В 865 г., при святом князе Борисе, происходит крещение болгар. В те времена здесь подвизались ученики святых Кирилла и Мефодия — святой Климент, епископ Охридский, и святой Наум, а также преподобный Иоанн Рыльский — святой покровитель Болгарии. В 919 г. провозглашается автокефалия в ранге Патриархата, которая просуществовала (с перерывом) до завоевания Болга-

Кафедральный собор во имя святой Марии Магдалины, Варшава, Польша

все л енское правос л авие

Кафедральный Иоанно-Богословский собор, Никосия, Кипр

рии турками в 1393 г. При османском господстве — в юрисдикции Константинопольского Патриархата. В 1872 г. автокефалия была провозглашена, но признана Константинополем лишь в 1945  г., а еще восемь лет спустя БПЦ возведена в ранг Патриархата. Святыни: Рыльская обитель, болгарский монастырь на Афоне Зограф. Число верующих — около 4,5 млн; 32  архиерея; 15 епархий, из которых 2 зарубежные; более 1500 священников. Предстоятель: Неофит (Димитров), Святейший Патриарх Болгарский, Митрополит Софийский (c 24 февраля 2013 г.). Кафедральный собор: во имя святого Александра Невского (София). 10. Кипрская Церковь. По преданию, основана апостолом Варнавой в 47 г. Была епархией Антиохийской Церкви, с 431 г. — автокефальная Архиепископия. В VI в. Кипр завоеван арабами, в 1091 г. — крестоносцами, затем принадлежал Венеции. В эти пять веков на острове безуспешно насаждалось католичество. С  1571 г. часть Османской империи, в 1878–1960 гг. — владение Великобритании. 17 лет президентом независимого Кипра был Архиепископ Макариос. В  1974 г., после столкновений между киприотами греками и турками, Турция оккупировала север острова, откуда бежало христианское население. Среди святынь Кипра, «острова святых», — монастыри Ставровунийский (с  частью Животворящего Древа Креста Господня) и апостола Варнавы (на месте его погребения). 650 тыс. верующих; 18 архиереев; 10 епархий; 600 священнослужителей. Предстоятель: Хризостом II (Энглистриотис), 81-й Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра (с 5 ноября 2006 г.). Кафедральный собор: Иоанно-Богословский в г. Никосия. 11. Элладская Церковь. Основана около 53 г. апостолом Павлом. Ее епархии подчинялись Риму, с 732 г. — Константинополю. Во времена Латинской империи (ХIII в.) насаждался католицизм. После османского завоевания в ХV в. положение православных постоянно ухудшалось. 25 марта 1821 г., в день праздника Благовещения, митрополит Патрский Герман поднял восстание, приведшее к независимости Греции. В 1833 г. Элладская Церковь объявила автокефалию. В 1850 г. признанана Константинополем. Канони-

Кафедральный собор святых Кирилла и Мефодия, Прага, Чехия

Благовещенский кафедральный собор, Афины, Греция

ческая территория Элладской Церкви своеобразна: бо́льшая часть Греции («Старая Эллада» (46 епархий)) в прямом ее подчинении; «Новые земли» управляются ею, но входят в каноническое ведение Константинопольского Патриарха. Дала миру множество святых, в т. ч. святителя Григория Паламу. Среди святынь — Святая Метеора. Около 9 млн членов; 107 архиереев; 82 епархии; 9,1 тыс. священнослужителей. Предстоятель: Иероним II (Лиапис), Архиепископ Афинский и всей Эллады (с 7 февраля 2008 г.). Кафедральный Благовещенский собор в Афинах. 12. Албанская Церковь. Христианские общины в бывших здесь римских провинциях имелись со времен апостольских. Около 731 г. присоединены к Конст а н т и н о п ол ьс ко м у П а т р и а рх а т у, с  1018  г. — к Охридской архиепископии. В период османского владычества появились духовные центры, противостоявшие иноверию, — монастыри и г. Мосхополь. В 1767 г. упразднена автокефалия Охрида. В 1922 г. была провозглашена автокефалия Албанской Православной Церкви, 15  лет спустя ее признал Константинополь. В 1967 г. Албания была объявлена атеистическим государством. В  1991 г. пал коммунистический режим, началось восстановление церковной жизни. Каноническая территория — Албания. Среди святынь — монастырь святого Наума с его гробницей. Состав: 8 архиеерев; 4 епархии; 144  священнослужителя; по переписи 2011 г. — 189 тыс. православных. Предстоятель: Анастасий (Яннулатос), Архиепископ Тиранский и всей Албании, Митрополит Тиранский, Дурресский и Эльбасанский (с 24 июня 1992 г.). Кафедральный собор: Воскресенский в г. Тиране. 13. Польская Церковь. Еще в IХ в. святой Мефодий крестил некоего польского князя «в Вислех». Крещена Польша была в 966 г. князем Мешко I по православному обряду, но после его женитьбы на саксонской принцессе он переподчинил свои земли Риму. По данным археологов, в XII–XIII вв. в районе Кракова еще сохранялся славянский церковный обряд. Польша столетие была частью Российской империи. В 1840 г. была образована самостоятельная Варшавская епархия. После обретения страной независимости

Кафедральный Никольский собор, Вашингтон, США

№ 13 (335), июль 2013

9

Кафедральный Воскресенский собор, Тирана, Албания

Константинопольский Патриарх в 1924 г. односторонне признал Православную Церковь Польши автокефальной. РПЦ признала автокефалию в 1948 г. Среди святынь — монастыри Супрасльский и Яблочинский (единственный на территории современной Польши, который почти пять столетий непрерывно оставался православной обителью). 11 архиереев; 8 епархий; около 420  священнослужителей; 507 тыс. верующих. Предстоятель: Блаженнейший Савва (Грыцуняк), 7-й Митрополит Варшавский и всей Польши (с 12 мая 1998 г.). Кафедральный собор: во имя святой Марии Магдалины в Варшаве. 14. Церковь Чешских земель и Словакии. Начавшись ранее, массовое Крещение народа Великой Моравии развернулось в 863 г. при святых Кирилле и Мефодии. От святого Мефодия приняли Крещение чешский князь Боривой и супруга его святая Людмила. Укреплял Православие мученик князь Вацлав († 929). Но впоследствии лишь в Восточной Словакии Православие удержалось до ХVII в. На рубеже XIX-XX вв. здесь началось возвращение из унии в Православие. В 1929 г. была создана Чешская православная епархия в юрисдикции Сербской Церкви. В послевоенное время она была экзархатом РПЦ, в 1951 г. обрела автокефалию. С   1992 г. она именуется Православная Церковь в Чешских землях и Словакии. Насчитывает 6 архиереев; 4 епархии; 197 священнослужителей; 78 приходов в Чехии и 171 в Словакии; около 100 тыс. верующих. С 12 апреля 2013 г. Местоблюститель Предстоятельского престола Православной Церкви Чешских земель и Словакии — Архиепископ Оломоуцкий и Брненский Симеон (Яковлевич). Кафедральный собор: Кирилло-Мефодиевский в Праге. 15. Американская Церковь. В 1794 г. была основана миссия РПЦ на Аляске. Более 40 лет в ней подвизался преподобный Герман Аляскинский. В 1840 г. была учреждена Камчатская, Курильская и Алеутская епархия во главе со святителем Иннокентием (Вениаминовым). 17  лет спустя в Сан-Франциско был открыт первый православный храм в континентальных США. Будущий Патриарх РПЦ Тихон (Беллавин) с 1898 г. более восьми лет был епископом Алеутским и Северо-Американским. С середины 1920-х годов Северо-Американская Митрополия пребывала вне общения с РПЦ и РПЦЗ. В  1970 г. Синод РПЦ восстановил общение с ней, а 10 апреля даровал Православной Церкви в Америке автокефалию, которая признается также Болгарской, Грузинской, Польской ПЦ и ПЦ Чешских земель и Словакии. Состав (2012 г.): 22 архиерея; 14 епархий; 1098 священнослужителей; 577 приходов в США, 112 — в Канаде, 10 — в Мексике; 24 монастыря; около 100 тыс. членов (около 100 тыс. причастников; около 1 млн крещеных). Предстоятель: Тихон (Моллард), Блаженнейший Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады. Кафедральный собор: Никольский в г. Вашингтон. Владимир Моисеенко


10

№ 13 (335), июль 2013

православная газета

история церкви

«ПРИЗРИ НА НОВЫЯ ЛЮДИ СИЯ И ДАЖДЬ ИМ, ГОСПОДИ, УВЕДЕТИ ТЕБЕ, ИСТИННАГО БОГА» К 1025-летию Крещения Руси ДО СВЯТОГО ВЛА ДИМИРА

1025-летие Крещения Руси, которое широко отмечается в эти дни ее наследниками — Украиной, Россией и Беларусью, дает повод бросить взгляд в прошлое, охватить мысленным взором гораздо более длительный промежуток времени, дабы понять место и значение этого события в нашей истории. Мы по праву чтим дату принятия христианства Русью и крестителя страны — равноапостольного князя Владимира. И все же, о Христе, Распятом и Воскресшем, жившие на территории нынешней Украины народы узнали много ранее. Согласно древним греческим и еврейским источникам Благую Весть на берега Крыма и Причерноморья принес брат апостола Петра, апостол Андрей Первозванный. Широко бытует версия, что он далее поднялся по Днепру и достиг даже Ладоги и Балтики, обогнув затем по морям Европу. Хоть эта версия и менее достоверна и опирается лишь на предание, однако многие историки Церкви вполне допускают такую возможность. Бесспорно то, что христианство появилось и утвердилось ранее всего в Крыму. Сюда, в Херсонес, был сослан римскими властями и принял около 101 г. мученический венец святой папа Климент I — апостол от 70-ти, четвертый епископ римский. По преданию он застал здесь уже около двух тысяч христиан. Возможно, часть из них была обращена ранее апостолом Андреем, другие же были сосланные каторжники из различных частей Римской империи. Благодаря апостольской проповеди святого Климента уверовали во Христа и приняли Крещение еще несколько тысяч человек. В самом начале IV в. в Херсонесе была учреждена епископская кафедра. Ее становление было нелегким — нескольким первым епископам пришлось принять мученический венец от упорствующих идолопоклонников. Только после Миланского эдикта (313 г.) императора Константина христианство на южном берегу полуострова утвердилось, о чем свидетельствует участие местного епископа в деяниях Второго Вселенского Собора в 381 г. Тогда же севернее Крымских гор

Софийский собор в Полоцке (1044–1066 гг.)

«Апостол Андрей Первозванный водружает крест на горах Киевских», Н. Ломтев, 1848 г.

поселились крещеные к тому времени готы, и, несмотря на меняющееся с веками население, Готфийская епархия просуществовала здесь до конца ХVIII в. Были и другие крымские епархии — Сурожская (Сугдайская), в районе нынешнего Судака, и Фулльская. Несколько позднее Евангельская Весть пришла к жителям Северного Причерноморья. Сподвижник первого херсонесского епископа-мученика святого Василия, святой Ефрем, принес ее на берега Дуная, но несколько лет спустя был там усечен мечом. В III в. в низовьях Днепра расселились готы. Подчинив себе Боспорское царство, они нападали отсюда на владения Римской импе��ии, привозя множество греческих пленных. Среди последних было немало христиан, чья проповедь имела успех. Уже на Первом Вселенском Соборе в Никее в 325 г. присутствовал боспорский епис­ коп Кадм. Два века спустя, при императоре Юстиниане, активно способ-

ствовавшем распространению в империи христианства, Крым и Боспор стали владениями Византии. Возобладавшие позднее в  Константинополе ереси монофелитства и иконоборчества привели на северные черноморские берега многих христиан, сохранивших верность Православию. Среди сосланных сюда был и святой папа Римский Мартин I († 655), нашедший в Херсонесе свою кончину. Многие, особенно во времена иконоборчества в VIII–IХ вв., бежали в Крым и его окрестности от гонений. Здесь, в пещерных монастырях и скитах, подвизались они в молитве, также ведя проповедь среди местного языческого населения, следуя наставлению Спасителя Апостолам: вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. 10: 16). Тогда же, как полагают некоторые историки, возникли пещерные скиты в Приднестровье и, возможно,  даже на месте нынешней Свято-Успенской Святогорской Лавры. Ревностным

Святой равноапостольный князь Владимир. Икона работы архимандрита Зинона (Теодора), 1998 г. Петербург

защитником иконопочитания был святитель Стефан Сурожский, († 787), архиепископ Сугдеи (ныне г. Судак). Обширный степной и лесостепной край, от устья Дуная до Дона и примыкающее к нему с запада Подолье, историки называют «коридором цивилизаций». На протяжении двух тысячелетий здесь прошло несколько волн переселения народов. Кочевые племена приходили, как правило, с Востока, оседали здесь, кто на несколько лет, а кто на века. Но надвигалась новая волна завоевателей и сметала предыдущих. И христианство также, проникнув сюда в первые века по Р. Х., неоднократно, едва овладев душами осевших на этой земле, отступало под натиском новых завоевателей, чтобы деяниями подвижников опять утвердиться среди новоприбывших. В житии святителя Стефана Сурожского мы встречаем первое упоминание о тех, кто впоследствии придет сюда последними, но на этот раз навсегда, и, превратив тысячелетнее Дикое

Поле в цветущий земледельческий край, утвердит здесь веру Христову. В житии Стефана Сурожского упоминается любопытный момент, который вызывает споры среди историков. Вскоре после смерти святителя «рать великая русская из Новаграда» во главе с неким князем Бравлином совершила опустошительный набег на Крым. Взяв Сугдею, Бравлин попытался ограбить храм святой Софии, где находилась гробница святого Стефана, и был поражен болезнью, от которой избавился, только когда вместе со своими боярами был крещен архиепис­ копом Филаретом. Что это за князь и какое отношение имеет Новаград к Новгороду, основанному, как полагают, более полувека спустя, остается неясным. Куда более документированным является событие лета 860 г., когда «всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос», как писал семь лет спустя святой патриарх Фотий, на 200 кораблях совершил набег на Константинополь. «Но ныне, однако, — продолжает святитель, — и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан… И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере <…>, что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды». Таким образом, полагают историки, где-то в этом семилетнем промежутке князья Аскольд и Дир c боярами и частью народа приняли Крещение в Киеве от епископа, посланного Константинопольским патриархом Фотием. Возможно, высказываются догадки, даже от самих святых братьев Константина-Кирилла и Мефодия, посланных вскоре после набега к хазарам. Как бы там ни было, но в составе Константинопольского патриархата была тогда образована «Русская митрополия», которая упоминается в некоторых списках устава императора Льва Премудрого (886–912) на 60-м месте. Но языческая реакция, наступившая после захвата Киева Олегом в 882 г., на столетие повергла Русь вновь во мрак идолопоклонства. Христиане (большей частью варяги) составляли незначительное меньшин-

Софийский собор в Великом Новгороде (1045–1050 гг.)


православная газета

Лядовский скальный монастырь

ство даже в Киеве, где существовал храм во имя пророка Илии. Благоверная княгиня Ольга, приняв в середине Х в. христианство сама, способствовала его распространению, проповедуя во время своих поездок по стране и ставя кресты на месте языческих капищ. В то же время западные славянские земли, входившие в состав Великой Моравии, после прихода туда в 863 г. святых равноапостольных братьев и создания ими славянской азбуки, пережили 22-летний период бурного развития своей Церкви. Однако, вскоре после смерти святого Мефодия, усилиями князя и немецких епископов там возобладал латинский обряд. И все же в эти годы ученики святителя смогли крестить многих в Закарпатье, где, возможно, даже была основана епархия в Мукачево. По отрывочным сведениям некоторые из них проповедовали в Подольских землях «…даже до р. Ушицы» и проникли в нынешнюю Галичину к  дулебам, белым хорватам и бужанам, жившим здесь. Столетие спустя, в 981 г., великий князь Киевский Владимир отвоевал у Польши Перемышль и Червенские города и позднее, после Крещения Руси, включил эти земли — Червонную Русь — в состав Волынской епархии.

КРЕЩЕНИЕ РА ЗЛИЧНЫХ ЗЕМЕ ЛЬ РУСИ Киевляне были крещены равноапостольным князем Владимиром и присланным от Константинопольского патриарха Николая II Хрисоверга духовенством в 988 г. «Повесть времен-

Святитель Стефан Сурожский, архиепископ Сугдеи († 787)

ных лет» сообщает, что князь во время Крещения своего народа вознес следующую молитву: «Боже великий, сотворивый небо и землю! При́зри на новыя люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша Тя страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да, надеяся на Тя и Твою державу, побежю козни его!». Два года спустя Крещение принял Новгород, а самым концом столетия датирована берестяная грамота, упоминающая христианский храм в далеком Суздале, в северо-восточной Руси, что свидетельствует в пользу содержащихся в поздних летописях сведений о раннем Крещении этих земель. Разослав по уделам своих детей, великий князь заботился о максимальном распространении веры — от Пскова и Новгорода до Ростова и Мурома, от Полоцка, ВладимираВолынского до боспорской Тмутаракани. И все же не подлежит сомнению, что земли, близкие к столице — Киеву, приняли Святое Крещение раньше окраин, особенно населенных в большинстве своем неславянами, на язык которых Священное Писание и богослужебные тексты не были еще переведены. Это отмечают все церковные историки, начиная с митрополита Макария (Булгакова). Да и глубина проникновения христианства в народные массы на юге Руси была больше, охват их шире. Как полагают, первая митрополичья кафедра находилась (до постройки киевского Софийского собора в начале ХI в.) в

Зимненский Святогорский Успенский женский монастырь. Колокольня

история церкви

№ 13 (335), июль 2013

Святослав Ярославич (1027–1076), князь Черниговский, с 1073 г. — великий князь Киевский (крайний справа), с семьей. Миниатюра из Изборника 1073 г.

Переяславле. Из первых епархий Новгородская, Ростовская, Черниговская и Белгородская (возле Киева) были основаны около 992 г., Туровская — чуть более десятилетия позже. Волынь, повествует предание, была особо любимой князем Владимиром, который заложил здесь г. Владимир-Волынский, а в 1001 г. недалеко от города был основан Святогорский монастырь в Зимно, существующий и поныне. Он подарил обители

Святые братья Кирилл и Мефодий, просветители славян. Русская икона XVIII–XIX вв.

икону Божией Матери, полученную от Константинопольского патриарха в благословение на брак с сестрой императора Византии Анной. Обширная Владимир-Волынская епархия охватывала Галичские и Подольские земли. В последних возрождались пещерные монастыри, где

11

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Зимненская»

Святой Мартин, папа Римский († 655)

два с половиной века до того скрывались греческие иконопочитатели. Здесь, гласит предание, преподобный Антоний в 1013 г., возвращаясь с Афона в Киев, некоторое время провел в основанном им пещерном скиту, из которого вырос Лядовский скальный монастырь. Огромную роль в распространении веры Христовой сыграла основанная святым Антонием Киево-Печерская Лавра. Затем он некоторое время провел в Чернигове, где, пользуясь покровительством князя Святослава Ярославича, заказчика знаменитых двух Изборников Святослава, также основал пещерный монастырь. Монастыри, распространившись по всей необъятной Руси, стали оплотом грамотности, отсюда иноки несли в народ веру, здесь велись летописи, слагались жития подвизавшихся в них святых. Школы, по повелению Ярослава Мудрого, существовали и при храмах. По образцу Киева, в Новгороде и Полоцке при нем были заложены Софийские соборы, в Чернигове его братсоперник Мстислав построил величественный Спасо-Преображенский собор. Известно о Крещении в ХII в. некоторых половецких князей. Осев на землях вдоль Роси, некоторая часть половцев и других кочевников приняла христианство. Позднее всего на территории Украины Православие утвердилось на землях, ставших после нашествия монголо-татар Диким Полем — в южных степных районах и Донбассе, — после отвоевания этих земель Речью Посполитой (вопреки воле ее

правящих кругов), а затем Русским государством, в ХVI– XVIII вв. Начавшись в апостольские времена, проникновение христианства во все уголки нынешней Украины продолжалось около полутора тысячелетий. И все же, решающим было то событие, 1025-летие которого мы отмечаем в эти дни — Крещение Руси трудами равноапостольного князя Владимира и его сподвижников. Трудами тех немногих, чьи имена известны, и множества других — греческих, болгарских

«Преподобный Антоний Печерский». Фрагмент Свенской иконы Божией Матери. 1288 г.

священников и их последователей из уроженцев Руси, деяния которых ведомы лишь Господу. Благодаря им нашей страной был сделан выбор в пользу изначальной, не искаженной поздними наслоениями христианской веры — Православия. Владимир Копыловский

Горянская ротонда (церковь во имя святой Анны). XII или XIII в., с. Горяны (пригород Ужгорода)


12

уроки истории

№ 13 (335), июль 2013

православная газета

АМВРОСИЙ И ФЕОДОСИЙ: ВЕЧНОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ Каждый христианин — это воин, цель которого — вечность, а средство ее достичь — сражение. Мир лежит во зле (1 Ин. 5: 19), а значит поле битвы приобретает вселенский масштаб. Ставя перед собой глобальные цели, можно упустить детали и в результате проиграть генеральное сражение длиной в жизнь. Ясное сознание не допустит сбоя в идентификации добра и зла и не собьет компас веры, который укажет дорогу к Тому, Кто есть Путь и Истина и Жизнь. МОМЕНТ ИСТИНЫ

В 80-х годах IV в. во Флоренции произошел случай, который привел в движение весь многолюдный город. У одного из горожан по имени Децент скончался сын. Сам факт смерти мальчика не вызвал у современников повышенного интереса. Друзья, близкие и родственники, принося свои соболезнования, утешали Децента как могли. В это же время его посетил один епис­ коп. Помолившись, он воскресил мальчика, а затем направился в свой город, где уже много лет усердно служил Господу. Звали его Амвросий, а местом его постоянного служения был крупнейшим после Рима мегаполис Италии. Сегодня он известен как Милан, а тогда, в конце IV в., город носил более длинное название — Медиолан. Равноапостольный император Константин, подписав в этом городе в 313 г. свой знаменитый эдикт о равноправии христиан с представителями других религий империи, прославил Милан на века. Амвросий стоял на паперти только что выстроенного по его инициативе собора, возвышающегося на месте обретения нетленных останков святых мучеников-близнецов Гервасия и Протасия. Теперь они лежали в крипте храма, освященного в их честь. Небесное покровительство мучеников сейчас было крайне необходимо святителю. К церкви приближались люди. Блеск облачений говорил о их высоком социальном положении. Еще несколько мгновений — и среди них уже можно было разглядеть фигуру человека, которого не спутать ни с кем другим. Это был Феодосий — абсолютный повелитель одной из супердержав древнего мира. Ничто не могло помешать ему распоряжаться судьбами миллионов граждан своей много­национальной страны. Он только что расправился с одним из незаконных претендентов на трон — узурпатором Максимом. Войска римского императора одержали победу. Трепетать перед одним видом Феодосия заставлял и факт только что усмиренных им Фессалоник. Крупнейший греческий город был поставлен на колени. За открытое выступление против власти император распорядился казнить каждого десятого его жителя. Теперь шаг Феодосия был твердым как никогда: он ставил цель и достигал ее. После победы над Максимом правитель три года пребывал в Медиолане, который, таким образом, временно стал центром его обширной империи. Решив помолится в храме, Феодосий направился в кафедральный собор города. Здесь его и встретил епископ Амвросий, который преградил путь императору, обратившись к нему с речью, наполненной укоризнами за разоренный город и смерть тысяч людей. Святитель напомнил правителю о нелицеприятном Божием Суде, призвал

к покаянию и более того — наложил епитимию: Феодосию необходимо принести публичное покаяние за свое дерзкое решение, а до тех пор он отлучался от Причастия и не должен был носить знаки императорского достоинства. Слова Медиоланского святителя произвели ошеломляющее впечатление и были по своей разительности подобны грому в ясный день. Ситуация накалилась до предела. Кисть блистательного фламандца ван Дейка дает нам возможность представить драматизм того момента. Можно лишь догадываться о тех переживаниях, которые испытывали в этот момент епископ Амвросий, карающий праведным гневом ничем не ограниченного в своих действиях монарха, и сам император Феодосий, испытавший публичное унижение своего достоинства. Упрекая правителя в кровожадности, святитель сам мог стать жертвой монарха. Примеров подобного развития событий известно достаточно. Так, стоило только Константинопольскому архиепископу Иоанну Златоусту упрекнуть двор в роскоши и порочной жизни, как в скором времени он оказался в ссылке, а затем был до смерти истощен дорогой к новому месту заключения, куда так и не добрался.

не менее именитого родителя. Как предполагают, отец будущего светильника Церкви занимал должность наместника провинции Галлия (территория современной Франции). В роду святителя были и мученики за Христа (двоюродная сестра Сотерия). В то время когда Феодосий громил варваров на Балканах, будучи командующим войсками провинции Иллирик, Амвросий до 30 лет получал образование в  Риме, обучаясь наукам у лучших учителей. В 373 г. Амвросий стал префектом Северной Италии с центром в Медиолане. В следующем году жители города оказались перед проблемой выбора нового епископа. Т. к. в Медиолане доминировали две партии (православные и сторонники ереси Ария) и никто не хотел уступать, то в качестве компромисса предложили занять епис­копскую кафедру префекту. Подобный ход развития событий застал Амвросия врасплох, и он отказался. Однако в процесс вмешался император Валентиниан I, который поддержал выбор медиоланцев. На тот момент Амвросий не был даже крещен. 30 ноября 374 г. он трижды окунулся в купель во имя Пресвятой Троицы. А уже 7 декабря принял архиерейский сан, пройдя, таким образом, за семь дней все ступени

Есть узкий путь и широкий. Можно идти по жизни, любуясь широкими горизонтами своего ровного, как водная гладь, пути, а можно карабкаться ввысь, протискиваясь через тернии. Свой вариант следования каждый выбирает сам. Или возьмем святителя Калинника, который занимал все тот же Константинопольский престол, но уже тремя веками позже — при императоре Юстиниане II. Патриарх не дал благословения на разрушение храма, на месте которого в дальнейшем должно было развернуться строительство дворцовых покоев василевса. В результате Калиннику выкололи глаза, отрезали нос и язык, а затем замуровали страдальца в стене. Амвросий Медиоланский отлично понимал, на какой шаг идет и что за этим может последовать, и он сделал свой выбор.

церковной иерархии — случай уникальный для истории. Сразу же после избрания Медиоланский епископ пожертвовал Церкви все свое громадное состояние. Святитель был воздержан во всем, вел скромный образ жизни и соблюдал обет нестяжания. Через пять лет Феодосий был избран императором восточной части Римской империи, став соправителем императора Грациана. Два «титана» эпохи достигли пика своей карьеры, чтобы однажды помериться силами своих представлений о принципах устройства мира.

ГЕРОИ СВОЕГО ВРЕМЕНИ

Трагедия в Фессалониках была не единичным случаем во время правления Феодосия. Так, в 387 г., после народного возмущения в Антиохии на Оронте (крупнейшем городе Сирийского региона), когда разъяренная толпа просто разнесла по кускам статуи императора, что расценивалось как одно из серьезнейших преступлений, — в мегаполис прибыла карательная экспедиция. В то время Иоанн Златоуст уже прославился как талантливый проповедник. И вот какой была реакция учителя Церкви на те события: «Некогда наш город оскорбил императора, и император приказал уничтожить его

Амвросий и Феодосий были ровесниками. Разница в возрасте составляла между ними всего шесть лет. Примерно в одно время они ушли и в иной мир. Феодосий скончался в январе 395 г. от водянки. Амвросий же двумя годами позже — в апреле 397 г. в Великую Субботу — за один день до празднования Пасхи. Феодосий по происхождению был испанцем, познавал жизнь не только сидя за партой, но и верхом на боевом коне, участвуя в военных походах своего отца — начальника имперской конницы. Амвросий был сыном

БОЖИЙ С УД

«Святой Амвросий и император Феодосий». Антонис ван Дейк, 1630 г.

весь до основания, и мужей и детей, и жилища. Так цари гневаются! Они пользуются властью как хотят! Таково-то зло власть». В отличие от Златоуста, который находился в далекой Антиохии и был тогда еще в сане священника, у Амвросия появилась возможность лично выразить свою реакцию на резню в Фессалониках. Этот город был хорошо знаком Феодосию. Первые два года правления он прожил там со своим двором, пытаясь залатать бреши в прорванных готами восточных границах империи. Там же с Феодосием произошло и чудо исцеления от неизлечимой болезни, после того как он принял Таинство Крещения от рук православного епис­ копа. В 390 г., перед самым началом городских скачек, командующий войсками в провинции Иллирик по имени Ботерих (германец по происхождению) вдруг арестовал популярного в народе возничего из-за бытовой провинности. На мольбы горожан Ботерих никак не отреагировал и поплатился за это жизнью. После этого в город вошли карательные войска. Тогда погибло от семи до 15 тысяч человек  — 1/10 населения всего города! Пятнадцать тысяч бессмертных душ, которые еще могли бы жить, совершать добрые дела и готовиться к встрече со Христом каждая в свое время. И вот по воле одного человека их не стало. Епископ города Медиолана был готов скорее дополнить их число, чем проигнорировать эту кровавую бойню, сделав вид, что ничего не произошло. Феодосий был остановлен на паперти храма и покорился. Он снял с себя символы императорской власти, провел восемь месяцев в покаянии и на праздник Рождества Христова был допущен ко Причастию. При этом святитель Амвросий добился того, чтобы Феодосий издал закон, согласно которому утверждение смертных приговоров откладывалось на 30 дней после их вынесения.

После произошедших событий правитель продолжил свое пребывание в Медиолане. За это время он расправился со всеми незаконными претендентами на власть и вошел в историю как последний император единой Римской империи. После него страна окончательно разделилась на две части: западную и восточную. В 395 г. святитель Амвросий помолился над скончавшимся Феодосием, после чего тело набальзамировали и отправили в Константинополь, куда император не успел добраться. А через два года и сам епископ предал свою душу Господу, Которому так усердно служил. Почитание Амвросия как святого началось почти сразу после его кончины. В памяти потомков он остался как автор гимна «Тебе, Бога, хвалим…», реформатор церковного пения (ввел антифонное пение за богослужением), основатель в Медиолане мужского монастыря и двух храмов, в одном из которых теперь открыты для поклонения нетленные мощи небесного покровителя Милана. Император Феодосий также был прославлен Церковью в лике святых, а за свои заслуги в деле искоренения язычества наименован Великим. Есть узкий путь и широкий. Можно идти по жизни, любуясь широкими горизонтами своего ровного, как водная гладь, пути, а можно карабкаться ввысь, протискиваясь через тернии. Свой вариант следования каждый выбирает сам. Чтобы остановить проявление зла, не обязательно дожидаться его вызова в глобальном масштабе. Для этого не обязательно быть епископом и чудотворцем и ждать, когда в двери твоего храма постучится император. Каждый человек — это вселенная. Восседая на кафедре своего сердца, может, достаточно будет позаботиться о том, чтобы сделать его зоной отчуждения зла, и тогда у мира появится еще один шанс на то, чтобы стать добрее и лучше. Андрей Гор


православная газета

на ш и святыни

ЛЯДОВСКИЙ СКАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ

ТЫСЯЧА ЛЕТ ОБИТЕЛИ

Л

Монах Антоний поселился в скальных пещерах, где высек себе келию, которая сохранилась неизменной до наших дней. Монастырь сыграл важную роль в политической жизни Украины. Так, в 1649 г. игумен Лядовского монастыря Павел с иеромонахом Никифором были первыми послами Богдана Хмельницкого к московскому царю Алексею Михайловичу. С годами Лядовский монастырь стал духовным, хозяйственным и просветительским центром Подолья. Были времена, когда ему принадлежали более 50 десятин земли в долине Днестра. Предметом особого поклонения паломников является старинная икона «Усекновение честной главы Крестителя Господня Иоанна». Издавна она считалась чудотворной. Под одним из храмов сохранилась древняя костница с  останками монахов. Паломники прошли по пещерам

и  пещерным храмам, высеченным в скале монахами многие века назад, напились воды из целебного источника. Она оказалась необыкновенно чистой и вкусной. Нам объяснили, что здесь много кремния, который обогащает и очищает воду. На территории монастыря устроена купальня. Некоторые из нас окунулись, несмотря на холодное время года, и никто не заболел. При атеистической власти значительная часть построек была взорвана. Сила взрыва была такой, что купола с некоторых храмов оказались в Днестре. Возрождение обители началось в  1998 г. с приходом братии из Почаевской Лавры. Сейчас старинная святыня восстанавливается из руин во всей своей красе, становясь одним из оплотов Православной веры в Украине. Тамара Зозуленко

Пещерный храм Лядовского монастыря

Купальня

Костница

ядовский Усекновенский скальный мужской монастырь является одним из древнейших в Украине. Он расположен на левом берегу Днестра на границе с Молдовой. К монастырю, высоко в горы, ведет крутая тропинка. Проехать по ней нельзя, и все паломники идут пешком по бездорожью. Святая обитель расположена на меловых кручах, с высоты которых открывается восхитительная панорама долины Днестра. Когда-то под покровительством обители, в ее престольный праздник ������������������������ —����������������������� Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, здесь ежегодно проводились знаменитые Лядовские ярмарки. Эта традиция возрождается в наше время. По преданию монастырь основан в 1013 г. родоначальником монашества на Руси преподобным Антонием Печерским, который тогда возвращался с Афона в святой град Киев. Он почувствовал призыв «гласа небесного» и остановился в благодатном Лядовском крае.

13

Храм во имя святой Параскевы Пятницы

№ 13 (335), июль 2013

В пещерном храме во имя преподобного Антония


14

№ 13 (335), июль 2013 ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ

МУКАЧЕВО. 24 июня архиепископ Мукачевский и Ужгородский Феодор освятил новопостроенный Свято-Троицкий храм в Боздошском парке г. Ужгород. m-eparchy.org.ua ПОЛТАВА. 24 июня митрополит Полтавский и Миргородский Филипп впервые совершил Литургию архиерейским чином в возрождающемся Свято-Троицком Великобудищанском женском монастыре (с. Писаревщина Диканьского р-на Полтавской области). Решение об открытии (возрождении) вышеназванной обители было принято на заседании Священного Синода УПЦ, состоявшемся 20 июля 2012 г. (журнал № 56). pravoslavie.poltava.ua ДОНЕЦК. 25 июня в Успенской Святогорской Лавре состоялось соборное архиерейское богослужение. Митрополиту Донецкому и Мариупольскому Илариону сослужили архиепископы Святогорский Арсений (наместник монастыря) и Изюмский и Купянский Елисей, епископы Иннокентий (Шестопаль), Горловский и Славянский Митрофан, Макеевский Варнава, Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон и Новоазовский Варсонофий. В слове после Литургии митрополит Иларион поздравил архиепископа Святогорского Арсения с 45-летием со дня рождения (исполнившимся 21 июня), отметив вклад Его Высокопреосвященства в возрождение Успенской Святогорской Лавры. Владыка Иларион также зачитал Патриаршее поздравление и поздравительную грамоту от Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира с сообщением о награждении архиепископа Арсения орденом УПЦ святого апостола Андрея Первозванного. ortodox.donbass.com ЗАПОРОЖЬЕ. 25 июня архиепископ Запорожский и  Мелитопольский Лука освятил Свято-Духовский храм в Космическом микрорайоне г. Запорожье. hram.zp.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 26 июня, в день празднования Собора новомучеников и исповедников Запорожского края и 21-й годовщины образования Запорожской епархии, в рамках празднования 1025-летия Крещения Руси, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира по водам Днепра из Киева в Запорожье был принесен старинный крест с частицей Животворящего Креста Господня и многочисленными частицами мощей святых угодников Божьих (см.: № 12 «ЦПГ» за 2013 г.). После торжественной встречи святыни крестный ход во главе с архиепископом Запорожским и Мелитопольским Лукой проследовал в Покровский архиерейский собор, где была совершена Литургия. Архиепископу Луке сослужили архиепископ Изюмский и Купянский Елисей, епископ Бердянский и Приморский Ефрем и духовенство Запорожской епархии. hram.zp.ua ЛУГАНСК. 27 июня, в день воспоминания обретения мощей священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, архиепископ Луганский и Алчевский Митрофан освятил храм во имя этого святого в пгт Родаково Славяносербского р-на Луганской области. eparhia.lg.ua МУКАЧЕВО. 27 июня архиепископ Мукачевский и Ужгородский Феодор освятил новопостроенную часовню во имя преподобного Серафима Саровского в с. Ужок Великоберезнянского благочиния Мукачевской епархии. В тот же день архиепископ Феодор освятил девятиметровый деревянный крест, установленный на Ужокском перевале (Великоберезнянский р-н Закарпатской обл.). Установка и освящение поклонного кре��та приурочены к 1700-летию Миланского эдикта. m-eparchy.org.ua СИМФЕРОПОЛЬ. 27 июня, в рамках мероприятий, приуроченных к 1025-летию Крещения Руси, в верхнем храме Владимирского собора в Херсонесе (г. Севастополь, Симферопольская епархия) было совершено специальное гашение почтовых миниатюр. На юбилейной марке изображены главный купол Владимирского собора в Херсонесе и визитная карточка Национального заповедника «Херсонес Таврический» — базилика 1935 г. orthocrimea.org ЗАПОРОЖЬЕ. 28 июня, по благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки, в г. Мелитополе Запорожской области состоялся крестный ход, посвященный 1025-летию Крещения Руси. Священнослужители Мелитопольского благочиния во главе с благочинным церквей г. Мелитополя протоиереем Александром Целиковым, духовенство и монашествующие мужского монастыря во имя преподобного Саввы Освященного, казаки Мелитопольского куреня казачьего войска Запорожского низового, воспитанники православного военно-патриотического клуба «Ангел» и прихожане храмов города прошли крестным ходом символические 1025 метров — от монастыря во имя преподобного Саввы Освященного до креста, установленного на южном въезде в Мелитополь, где был совершен молебен. hram.zp.ua

социал ь ное с л уж ение

православная газета

НАСТОЯЩАЯ ПОМОЩЬ ПО-НАСТОЯЩЕМУ НУЖДАЮЩИМСЯ

Часто можно увидеть, как люди подходят к священнику, чтобы взять благословение «на молочко» или «на рыбу». Но редко — на доброе дело. «Пост — время добрых дел», — хороший слоган. Однако нужно, не дожидаясь поста, переходить от слов к делам. Вокруг много нуждающихся в помощи. Есть, правда, те, кто пользуется милосердием верующего человека, такой у них бизнес — мошенничество. Но семьям с инвалидами и организациям, занимающимся реабилитацией инвалидов на самом деле необходима помощь, и не только материальная. Нужны внимание и участие, проявляющиеся, например, в поиске реабилитационных центров и семей с похожими проблемами, в решении бытовых вопросов, в проведении досуга инвалидов. Для людей с ограниченными возможностями побывать на свежем воздухе порой составляет большую проблему. И помощь хотя бы в этом уже может принести им радость. Истинная помощь инвалиду должна быть направлена на то, чтобы он как можно меньше ощущал свою болезнь, не чувствовал себя выброшенным на обочину жизни или оставленным наедине со своей бедой. Важно помочь ему включиться в активную жизнь, найти пути своей реализации среди «обычных» людей. Тут, скорее, нужно стать для них другом и союзником, чем просто помощником. А это так непросто.

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6: 2). Как никто, инвалиды особенно нуждаются в нас, в нашей любви и заботе, в духовной и материальной поддержке. Евангелие призывает нас не просто сострадать другому, но и к деятельному проявлению нашей любви.

БЕЗ ВЫХОДНЫХ И ОТПУСКОВ Мамы, однажды услышавшие приговор врачей: «Ваш ребенок будет инвалидом», пережили тяжелое испытание. Кажется, обрушился весь мир, не за что ухватиться… Как жить дальше? В отчаянии некоторые думают: «Лучше бы ребенок вовсе не рождался!». В такой ситуации на помощь приходит Церковь, которая устами преподобного Иоанна Лествичника говорит: «Целый мир неравноценен душе; мир преходит, а душа нетленна и пребудет нетленною». Нужно помочь отчаявшимся осмыслить их ситуацию в контексте вечности нашего бытия, вечности человеческих душ. Ограниченные физические возможности — не приговор для смысла жизни. Многим мамам уже в роддоме предлагают отдать ребенка в детдом, а самой «устраивать свою жизнь и рожать здорового ребенка». Но настоящие мамы даже не могут себе представить, как это — отдать своего ребенка, тем более больного. Они несут тяжкий крест. И, как правило, выходных или отпусков у них не бывает. Жизнь детей-инвалидов довольно однообразна: дом — лечение — специализированная школа — дом. И хорошо, если в этой цепочке есть дом. «Если бы вы спросили меня о том, что предпочтительнее для больного ребенка, я бы лично ответил в таком порядке: первое — жить с мамой, второе — смерть, третье и самое страшное — детдом», — так говорит писатель Рубен Гальего, в полной мере

вкусивший советскую детдомовскую жизнь. Несмотря на диагнозы «ДЦП», «умственная отсталость» и прочие, Рубен — яркий пример торжества воли к жизни, духа и таланта над физической немощью. Его автобио­ графическая книга «Белое на черном» в 2003 г. получила самую престижную в России литературную премию «Русский Букер». В ней изложены истории из необычного детства. Кстати, в книге он вспоминает, что лучшие нянечки были верующими.

ОБЪЕ ДИНЕНИЕ УСИЛИЙ Раньше у родителей не было выбора. Обучали детей-инвалидов только в интернатах. Мало родителей могли оставить работу и заниматься обучением таких детей дома. Сегодня в некоторых городах по инициативе родителей создаются реабилитационные центры дневного пребывания детей-инвалидов. Родители могут оставить на несколько часов ребенка в специализированном учреждении. Это дает им возможность не увольняться с работы, а детям — получить семейное воспитание. Но это возможно только для тех, кто сможет добраться до таких центров. Было бы идеальным создание этих центров при каждой поликлинике. В Украине местами работают государственные реабилитационные центры и общественные благотворительные организации, оказывающие духовно-просветительскую, психолого-педагогическую и медико-консультативную помощь людям с патологиями в развитии. В основном они существуют на средства благотворителей. Например, Алчевская духовная лечебница, Винницкая областная организация «Открытые сердца», Киевское благотворительное общество «Джерела», «Родина» и другие. Работают там, в основном, родители детей-инвалидов. Однако бывают исключения. Что приводит сюда людей, готовых дарить свое время и силы инвалидам? Оксана Кущ, социальный руководитель БО «Джерела» в Киеве: — Здесь тяжело работать. Очень устаешь. Морально тяжело, чувствуешь себя выжатым лимоном. Но я понимаю, что здесь нужна, и в этом чувствую и свою реализацию. Каждому нужно уделить внимание. Часто родители заняты зарабатыванием денег и не находят времени на общение с ребенком. Для них главное — обуть, одеть и накормить ребенка. Все остальное — на нас. Марина Кравцова, социальный руководитель мастерских в Минске:

Кстати, слово «инвалид» происходит от латинского invalidus — «бессильный, недействительный».  И если есть рядом такие люди, то их слабость все же не должна делать их недействительными для жизни. А это во многом зависит от нас с вами.

— Своей жизни без умственно отсталых людей я уже не представляю. То, как они относятся к тебе, к  жизни, к тому, что происходит вокруг — это огромная ценность. Если по каким-то обстоятельствам даже уйду из мастерских, я все равно буду искать этих людей, потому что они учат открытости, искренности, любви.

НА ПОМОЩЬ ПРИХОДИТ ТРУД Во все времена признавали важность труда для развития личности. Если посмотреть список самых богатых и успешных стран мира, мы увидим, что он совпадает с перечнем государств, где инвалиды могут жить полноценной жизнью. Чем более человечно то или иное общество, чем больше люди готовы обращать внимание на других и помогать слабым, тем успешнее будет развиваться данное государство, в том числе и в экономическом плане. Но����������� , к сожалению, в нашем обществе легче навесить на инвалида ��������������� ярлык «нетрудоспособный», чем дать ему возможность трудиться. А ведь по закону все имеют право на труд. И многие инвалиды могут работать. Оксана Кущ: — Родители часто поражаются способностям ребенка, когда видят изделия, сделанные им у нас. Раиса Кравченко, исполнительный директор Всеукраинской общественной организации «Коалиция защиты прав инвалидов и людей с интеллектуальной недостаточностью», мама взрослого сына — инвалида І группы: — Моему сыну важно, когда он видит, что на благотворительных акциях его изделия продаются. Когда он делает что-то полезное, то повышается его самооценка. Трудовое воспитание — это стержень всего воспитательного процесса.

РАБОТА ВСЕГД А НАЙДЕТС Я Так что если кто задается вопросом, как помочь инвалидам и их семьям, то вот некоторые ответы. Можно ограничить себя в желании пойти на творческий вечер и подарить такую возможность засидевшейся дома маме больного ребенка. А с ребенком позаниматься творчеством. Только прийти заранее, чтобы мама успела еще и в парикмахерскую забежать. Можно на православных приходах организовать группу активистов, которые будут регулярно помогать семьям с инвалидами. Например: 14 активистов, каждый день больного навещает один из них. Итого: каждому нужно всего лишь раз в две недели подарить свое время семье с инвалидом. А можно прийти с ящиком инструментов и что-то починить в доме. Было бы желание и не было бы страха перед контактом с чужой болью и немощью. Это, конечно, сложно, но всетаки можно попробовать помочь инвалиду найти работу, которая ему по силам. Екатерина Дятлова


православная газета

ме ждународные новости

В МОСКОВСКОМ МЕТРО ОТКРЫЛАСЬ ФОТОВЫСТАВКА «ДВА КРЕЩЕНИЯ РУСИ»

25 июня на станции «Выставочная» московского метрополитена открылась уникальная фотовыставка, сообщает foma.ru. Экспозиция посвящена 1025летию Крещения Руси и 25-летию возрождения церковной жизни в Русской Православной Церкви. Выставку организовали Синодальный информационный отдел РПЦ и православный журнал «ФОМА» совместно с Московским метрополитеном.

В церемонии открытия приняли участие заместитель председателя Синодального информационного отдела Игорь Мещан, заместитель начальника метрополитена по имущественно-земельным отношениям и коммуникациям Владимир Погонин и настоятель храма во имя Александра Невского при МГИМО прото­иерей Игорь Фомин. Фотографы-участники выставки в своих работах рассказывают о самых запоминающихся моментах эпохи, которую называют «вторым крещением Руси». На выставке представлены как современные, так и уникальные архивные фотографии конца 1980-х — начала 1990-х годов из архивов ИТАРТАСС, РИА Новости, а также фотоархива журнала «ФОМА». В экспозицию вошли, в частности, снимки богослужения в

честь 1000-летия Крещения Руси во Владимирском соборе г.  Киева (1988 г.), принесения мощей Серафима Саровского в Дивеево (1991 г.), первого после распада СССР крестного хода по Невскому проспекту (1993 г.), доставки поклонного креста с Соловков на подмосковный Бутовский расстрельный полигон НКВД-КГБ (2007 г.), разгрузки волонтерами гуманитарной помощи для пострадавших от

наводнения в Крымске, подворья Троицкой Сергиевой Лавры в Антарктиде (с пингвинами на переднем плане). «Это первое мероприятие, которое Церковь проводит совместно с метрополитеном. Нам эта площадка очень важна, потому что для многих метро сегодня стало вторым домом, а то, что человек видит на бегу, все равно откладывается в его памяти… Второе крещение началось, когда в 1983 г. заговорили о 1000-летии Крещения Руси и было принято решение, что первый монастырь (Свято-Даниловский) будет отдан для проведения торжеств», — сказал журналистам настоятель храма во имя Александр Невского при МГИМО протоиерей Игорь Фомин. Выставка будет открыта до 10  сентября в часы работы метрополитена.

В МИНСКЕ СВЯЩЕННИКИ РАССКАЗАЛИ СВЕТСКИМ ЖУРНАЛИСТАМ О ЦЕРКВИ Лекции, посвященные взаимодействию Церкви и СМИ, проходят ежегодно в рамках курсов повышения квалификации журналистов под эгидой Академии управления при Президенте Республики Беларусь. В этом году слушателями курсов стали свыше 30 редакторов и корреспондентов СМИ из всех областей страны, сообщает официальный сайт Белорусской Православной Церкви. Очередная лекция состоялась 26 июня 2013 г. на приходе в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» в Минске. «Цель нашей встречи — найти друг друга», — заявил в начале лекции пресс-секретарь Минского епархиального управления протоиерей Сергий Лепин. Он назвал журналистику «подвигом, требующим определенного самопожертвования». Вместе с тем священник напомнил, что освещение религиозных тем требует подготовки: «Никто без специальных знаний не будет писать о балете или

хоккее — с религией точно так же». Священник подчеркнул, что церковная тема в СМИ не должна сводиться к теме праздников и обрядов, а христианские обычаи не должны смешиваться в публикациях с языческими. «Когда вы будете писать об очередном православном празднике, стоит подумать: какое отношение то, что мы пишем, имеет ко Христу?» — сказал отец Сергий. Заместитель пресс-секретаря Минского епархиального управления диакон Николай Шульмин ознакомил слушателей с основными позициями церковного протокола. Корреспондент официального сайта Белорусской Православной Церкви Татьяна Кузнецова провела презентацию СМИ Московского Патриархата в целом и Белорусского Экзархата в частности. Затем журналистам был показан фильм о духовно-просветительских проектах белорусского телевидения.

№ 13 (335), июль 2013

15

ВЕРА ПРАВОСЛАВНЫХ АМЕРИКАНЦЕВ — ОСОЗНАННАЯ ЖИЗНЕННАЯ ПОЗИЦИЯ 4 июля граждане Соединенных Штатов отметили 237-ю годовщину независимости страны. Известный киевский публицист и писатель протоиерей Андрей Ткачев, который недавно вернулся из США, и руководитель Паломнического Центра ОВЦС УПЦ Владимир Телиженко рассказали сайту «ФОМА в Украине», чему можно поучиться у американцев и в чем особенности американского Православия.

Протоиерей Андрей Ткачев, настоятель храмов в честь преподобного Агапита Печерского и святителя Луки Крымского при Национальном медицинском университете имени А. А. Богомольца: — Принципы американского общества основаны на пуританстве, предпринимательстве, смелости, отчаянности, иногда на беспринципности и бесшабашности. США для нас — это враг номер один, с одной стороны. С другой — совершенно неизвестная страна. То, что мы о ней знаем — это голливудские помои. На самом деле там есть чему поучиться. Американцы патриотичны. В  сложных ситуациях они проявляют свою сплоченность, готовы трудиться и бороться вместе. В каком-то смы-

сле Америка для Европы — то же самое, что Русь для Византии. Умирающая Византия передала Руси светоч своей веры. Европа, задыхающаяся от религиозных войн и других проблем, передала Америке светоч своих идей, которые там расцвели лучше. Американские православные христиане лояльны к власти. Хотя, может, и не подчеркивают свою гражданственность. Они, к примеру, не стесняются повесить флаг Российской Федерации рядом с портретом императора Николая ІІ, а с другой стороны натянуть флаг Соединенных Штатов. Для них это не является моральной проблемой. Они понимают, что эта страна их приютила, они живут в ней достойно. Они в чем-то благодарны ей, в  чем-то не согласны. Но, тем не менее, они гражданственны. Если вся страна празднует День Независимости, то и православные христиане тоже это отмечают. Как написано у

апостола: кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь (Рим. 13: 7).

Владимир Телиженко, руководитель Паломнического Центра ОВЦС УПЦ: — Вот уже 1025 лет как Православие присутствует у нас на государственном уровне. США — страна новая. То есть, возраст государства Соединенных Штатов несопоставим с возрастом Православной веры на Руси. Соответственно, Православие приобретает разные формы, находясь в разных обществах. Реализация веры в быту проявляется по-разному. Православные американцы — это люди, которые осознанно сделали свой выбор верои-

споведания. Они не могут сослаться на многовековую традицию предков. И в этом коренное различие между Православием в США и у нас. Например, Украина считается одной из самых религиозных стран Европы. В то же время недавно в СМИ появилась информация, что мы заняли 13-е место в списке самых безнравственных стран. Это говорит о том, что религиозность для традиционных православных государств часто не соприкасается с повседневной жизнью. Мы всегда отмечаем большие р ел и г и о з н ы е праздники, но часто забываем, как помочь ближнему: накормить, напоить, дать милостыню, ответить на вызовы современности с точки зрения Священного Писания и т.  д. Для православных в США их вера — это актуальная жизнь. Они понимают, что их религиозная традиция образовывается прямо сейчас — их молитвами и трудами.

1025-ЛЕТИЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ ОТПРАЗДНУЮТ В США Торжества, связанные с юбилеем Крещения Руси, пройдут не только в Украине, России и Беларуси, но также и в США, сообщает Седмица.Ru. Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Иларион в преддверии празднования призвал свою паству собраться на торжества в г.  Джексон (штат НьюДжерси), где находится православный храм во имя святого князя Владимира. «Многие наши клирики и верующие имеют разное — нерусское — происхождение, но всем сердцем приняли обычаи и традиции Русской Православной Церкви. Не впадем же в искушение разделения нашей епархии по культур-

ным группам. Ибо, будучи сынами и дщерями Русской Православной Церкви, мы все являемся гражданами Святой Руси», — сказано в обращении владыки Илариона. Митрополит также заметил, что «когда мы говорим о Святой Руси, мы имеем в виду не Российскую Федерацию или какое-либо другое гражданское общество на земле, а тот стиль жизни, который передали нам сквозь века такие великие святые Русской земли, как равноапостольные князь Владимир и княгиня Ольга, преподобные Сергий Радонежский, Иов Почаевский, Серафим Саровский и наиболее близкие к нам миллионы новомучеников и исповедников XX в.».

ЭЛЛАДСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВЫСТУПАЕТ ЗА СОХРАНЕНИЕ ВОСКРЕСНОГО ВЫХОДНОГО ДНЯ Горячее обсуждение в Греции вызвало предложение министерства развития разрешить работать торговым заведениям и в воскресный день, который традиционно в этой стране является выходным, сообщает Седмица. Ru. За это нововведение выступает и «тройка» кредиторов Греции. Однако эта идея встретила отпор со стороны торговых ассоциаций.

Мнение Церкви по этому поводу выразил митрополит Коринфский Дионисий, представитель Афинской Архиепископии по связям со средствами массовой информации. Элладская Православная Церковь считает, что воскресный день посвящен Господу Богу и должен оставаться нерабочим, никто не может отнять у хрис��ианина право посещать воскресные богослужения и отдыхать после рабочей недели.

В КИТАЕ НАБИРАЕТ ПОПУЛЯРНОСТЬ ХРИСТИАНСКИЙ ОБРЯД ВЕНЧАНИЯ

Об этом изданию «Амурская правда» рассказал настоятель русского православного храма в честь святых апостолов Петра и Павла в Гонконге священник Дионисий Поздняев. «В Китае очень популярен христианский обряд венчания: белое платье, цветы, арка. Стало модно устраивать что-то типа венчания — в церковь люди не идут, но совершают обмен кольцами, признаются друг другу в

верности, то есть произвольно составленный светский чин, — говорит отец Дионисий. — Писк моды — пригласить на это мероприятие настоящего, желательно иностранного священника. Меня дважды приглашали. Один раз венчались п р а в о сл а в н ы е китайцы — сначала я их в храме обвенчал, а чуть позже они устроили такую же церемонию для широкого круга людей. А второй раз попросили провести

молебен с благословением — невеста не была крещеной. Но для них был обязателен момент обмена кольцами, задавание вопросов. На одном католическом храме я даже видел рекламу «Венчание в храме — модно, креативно, мощно!», на баннере — китайская невеста в белом платье, какие-то птичкицветочки». Подготовил Олег Карпенко


16

православная газета

№ 13 (335), июль 2013

ПРОРОК МУХАММЕД И ХРИСТИАНЕ

Монастырь святой великомученицы Екатерины, Синай, Египет. Фото Ильи Колпакова

На Синайском полуострове, прямо посреди мусульманского мира, вот уже 14 веков стоит православный монастырь святой Екатерины. Примечательно, что обитель ни разу не была ни разрушена, ни ограблена, а во время революции бедуины взяли ее под свою защиту.

В

январе 2011 г., в день национальной солидарности с полицией, кто-то предложил устроить день протеста против полицейской жестокости. В пятницу, после молитвы, на площадь Тахрир вышли тысячи людей, недовольных тем, что в стране уже много лет действует военное положение, а полиция не несет ответственности за свои действия. «В людях было столько протестного энтузиазма, что после пятничной проповеди они решили собраться на площади Тахрир и стали выступать против правительства вообще — вот как все началось в Египте», — рассказывает отец Иустин, библиотекарь Синайского монастыря святой Екатерины, устроившись на жестком стуле своего рабочего кабинета. По его словам, революция поставила монастырь под угрозу разграбления.

танцы Фермопилы. Часовые также были выставлены на горных тропах вокруг монастыря. Охрана поддерживалась круглосуточно до тех пор, пока власть в стране не перешла к военным, и монастырь не вернулся под защиту государства. «Это меня очень тронуло, — вспоминает отец Иустин. — Я понял, что, несмотря на полторы тысячи лет, отделяющие бедуинов от их предков, это те же самые воины, которых император привез сюда в VI в. И они продолжают делать то же самое — защищать монастырь».

себя, моих слуг, последователей и единоверцев, в том, что отныне беру христиан под руку мою как земляков моих, и обязуюсь во имя Аллаха быть им защитой против любого противника. Да не посмеет никто силой принуждать их к повиновению, и не посмеет смещать их епис­ копов и изгонять монахов из их монастырей. Да не смеет никто разрушать дома их молитвы, не нанесет им вреда и не ограбит их во имя выгоды для мусульман. Ослушник да будет объявлен клятвопреступником перед лицом Аллаха и мятежником перед пророком его. Да будут христиане союзниками моими, я клятвенно поручаюсь быть им защитой. Да не принудит их никто оставить дома свои, да не принудит к сражению против их воли — пусть мусульмане защищают их силой оружия. Да не возьмет никто замуж христианку противно ее воле, и не воспрепятствует ей посещать ее церковь. Да пребудет уважение к церквям их, и не воспрепятствует никто поддержанию их и не поставит под сомнение святости данных в них обетов. Верные да не преступят клятвы этой до Судного Дня». монастыре хранится современная оригиналу копия грамоты. Оригинальный же документ был отдан турецкому султану в 1517 г. Традиционно султаны подтверждали привилегии, даруемые этим документом, вплоть до Абдул Хамида II, последнего султана Турции. «Этот документ заслуживает того, чтобы его лучше знали и больше уважали, как прецедент мирных и конструктивных отношений между мусульманами и христианами, — считает отец Иустин. — Серьезное испытание для мира сегодня - это фундаментализм, который в религиозном

Б

МАМА С МАЛЕНЬКОЙ ДОЧКОЙ ПРОСЯТ О ПОМОЩИ «Здравствуйте! Меня зовут Лена, у меня есть дочь Анастасия (в Крещении — Богдана), которой почти четыре года. Я – мать-одиночка... Прописаны мы с Настей в центре учета бездомных граждан, так как собственного жилья не имеем. Ребенок очень часто болеет, поэтому устроиться на постоянное место работы у меня не получается. Хватаюсь за все — то конверты клею, то окна кому-то помою, но это все разовое, и заработок очень маленький. Единственный постоянный источник дохода — это 390 грн., которые выплачивают на ребенка, но этого не хватает даже на ее лечение, не говоря уже об оплате жилья и о питании. Так мы и живем... Помогали и помогают друзья и знакомые, но их возможности тоже не безграничны». Тел.: 093–847–01–64 (Елена Михеева), 097–291–55–76 (Дмитрий Булычев, волонтер) РЕКВИЗИТЫ Д ЛЯ ОК А ЗАНИЯ ПОМОЩИ:

Приватбанк Номер карты: 4149 6054 5093 0516 Получатель: Журавель Юлия Сергеевна (карта открыта на имя дочери подруги, но находится у Елены)

В

КИНОПРОСМОТР

«НЕВОЗМОЖНОЕ»

ОТЕЦ ИУСТИН

В монастырском музее хранятся сокровища мирового значения, в том числе три древнейшие из известных человечеству христианских икон (VI в.), и просто множество золотых и серебряных предметов. В  разгар беспорядков египетские полицейские перестали выходить на работу, и блокпосты в ущелье по дороге к монастырю опустели. Монастырь остался без охраны. Тогда к монахам с официальной делегацией прибыли бедуины племени джабалия. Они живут примерно в трех километрах к северу от монастыря в поселке святой Екатерины и не похожи на остальные девять бедуинских племена Синая. (Хотя, по слухам, они точно так же торгуют наркотиками и оружием.) Джабалия являются прямыми потомками 200 воинов, которых вместе с семьями привез на Синай император Юстиниан для строительства екатерининского монастыря и его защиты в VI в. В конце VII в. воины изменили своей вере, обратившись в ислам, но сохранили верность своей службе. И египетская революция еще раз это подтвердила. едуины сказали монахам, что были вместе с ними все эти века и не собираются оставлять монастырь в такое трудное время. В тот же день бедуины заняли брошенные блокпосты в ущелье, перегородив его надежнее, чем спар-

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ

К

Фирман Мухаммеда. Фото Ильи Колпакова

ОХРАННА Я ГРАМОТА ПРОРОК А МУ Х АММЕ Д А

Благодаря сухому климату и труду монахов монастырь обладает ошеломительным собранием рукописей и книг, древнейших икон, богослужебных предметов и церковных облачений. Один из самых важных документов монастыря — знаменитая охранная грамота пророка Мухаммеда (Фирман Мухаммеда). Считается, что ее текст диктовал сам пророк Мухаммед, и бумага скреплена отпечатком его ладони. В грамоте говорится следующее: «Во имя Аллаха милостивого и милосердного. Это послание от Мухаммеда ибн Абдаллы всем христианам, ближним и дальним, да будет оно порукой нашего с ними единства. Сим приношу я клятву за

Современное человечество, кажется, начинает привыкать к частым сообщениям о бедствиях, вызванных войнами, природными либо техногенными катастрофами. Прослушав очередное такое сообщение, зритель переключает телевизор на любимую программу или продолжает заниматься своими делами, наслаждаясь комфортом от мысли, что эта беда произошла не с ним, не с его близкими. И таким образом человек не замечает, как его душа постепенно черствеет, теряет чувство сострадания, оправдываясь в мыслях: «А что я могу сделать? Там есть кому спасать ситуацию!». И лишь немногие спешат помочь: кто материальными средствами, кто предлагая свои силы, кто молитвой о попавших в беду. инолента испанского режиссера Хуана Антонио Байона «Невозможное» (2012 г.) переносит нас в год 2004-й — к катастрофе в странах Юго-Восточной Азии (Шри-Ланка, Индонезия, Таиланд и др.), когда огромное цунами унесло жизни более 230 тысяч человек. Фильм основан на реальной истории семьи, пережившей эту трагедию. еззаботное солнечное утро на побережье Индийского океана в одно мгновение превращается в кромешный ад. Семья — супруги и трое детей — проходит через ужас стихии, но самое страшное — через душевные муки от потери родных. Превозмогая невыносимую физическую боль и преодолевая отчаяние, герои фильма, благодаря любви друг к другу и силе духа, совершают, казалось бы, невозможное — выходят победителями в этом страшном испытании. Хотя в фильме нет ни одного слова о Боге, но мы видим Его Промысл. инодрама дает возможность перейти от общего представления о трагедии к состраданию конкретным ее жертвам. Тем самым фильм как бы отрезвляет от обывательского восприятия катастрофы, напоминает о том, что за всем этим — судьбы людей, их горе, их крик о помощи. Можем ли мы им помочь? Можем. И прежде всего — нашей молитвой.

контексте становится экстремизмом. Весь арабский мир меняется, многие страны претерпевают серьезные политические изменения. И с этими изменениями приходят перспективы появления правительства, более считающегося с нуждами народа. Но вместе с тем появляется перспектива появления и более тоталитарных и фундаменталистских режимов. Монастырю приходится быть очень чутким к происходящим изменениям. С VII в. монастырь — это христианский институт, живущий в мусульманском мире, поэтому у нас накопился большой опыт уважения, терпимости и мирного сосуществования, который нужно раз за разом подтверждать в испытаниях, возникающих сегодня». Кирилл Миловидов, «Нескучный сад»

Б

К


Cerkovna gazeta 2013 13 335 ru