Issuu on Google+

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Февраль 2013 № 3 (325)

п ра в о с ла в н а Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua Паломничество Лебедин — жемчужина Черкасщины В живописном и уединенном месте, окруженном лесом и озерами, расположен древний Николаевский женский монастырь

с. 8

православный календарь

православие за рубежом «В эпоху глобальных перемен важно остаться верными Христу»

Мастерская человеческого сердца

святитель Феодосий, архиепископ Черниговский

Интервью с игуменом Арсением (Соколовым), настоятелем Всехсвятского прихода Лиссабона (Португалия)

с. 12

с. 13

с. 14

Святитель Николай, архиепископ Японский; праведный Симеон Богоприимец;

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ состоялся в  Москве 2—5 февраля 2013  г. В работе Собора принимали участие архиереи Украинской Православной Церкви. Соборные заседания проходили в  Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя. Все дни работы Собора предварялись служением Божественной литургии в  Храме Христа Спасителя. На  богослужениях в  эти дни возносились сугубые молитвы о  благополучном проведении Архиерейского Собора. 2 февраля прошло три заседания Архиерейского Собора Русской Православной Церкви.

Социальное служение

После избрания секретаря Собора и членов редакционной, мандатной и счетной комиссий были зачитаны приветственные послания, в том числе — от Президента Украины Виктора Януковича. Святейший Патриарх Московский и  всея Руси Кирилл огласил письмо Предстоятеля Украинской Православной Церкви. Блаженнейший Митрополит Владимир сообщил, что не  сможет принять участие в Соборе в связи с предписаниями врачей. В  первый день работы Собора Святейший Патриарх Кирилл выступил с докладом

о  жизни и  деятельности Русской Православной Церкви в  период, прошедший со  времени Архиерейского Собора 2011 г. (выдержки из доклада см. на с. 3). В начале второго заседания архиепис­ коп Женевский и  Западно-Европейский Михаил доложил, что 2 февраля на Собор прибыли 234 архиерея из 244 обозначенных в списках членов Собора. Из 234 присутствующих архиереев — членов Собора: 215 управляющих епархиями, 19 викарных. Также присутствовало 50 архиереев, не  являвшихся членами Архиерейского Собора. В  связи с  этим докладом

Иногда на улице мамы, сопровождающие своих детей-инвалидов, могут услышать: «Сидела бы ты дома со своим ребенком!»…

Святейший Владыка внес на  рассмотрение Освященного Архиерейского Собора предложение о  внесении изменения в  главу III Устава Русской Православной Церкви, дабы все викарные архиереи являлись членами Архиерейского Собора с  решающим правом голоса. Архиерейский Собор единогласно поддержал эту поправку. Далее Его Святейшество продолжил чтение своего доклада. В тот  же день Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский Антоний представил членам Собора доклад Блаженнейшего Митрополита Киевского и  всея Украины Владимира о  жизни Украинской Православной Церкви со времени Собора 2011 г. (см.: с. 4–5). Окончание на с. 2


2

о ф и ц и ал ь н о

№ 3 (325), февраль 2013

православная газета

Окончание. Начало на с. 1

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 3 февраля Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви продолжил свою работу. В  частности, состоялось обсуждение вопроса об  избрании состава Общецерковного суда. Святейший Патриарх дал высокую оценку деятельности текущего состава суда и  предложил продлить срок его работы до  следующего Архиерейского Собора. Предложение было принято единогласно. Таким образом, согласно соборному решению Общецерковный суд в составе митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора (председатель), митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия (заместитель председателя), архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия, архиепископа Полоцкого и  Глубокского Феодосия, епис­ копа Брянского и  Севского Александра (секретарь суда) продолжил свою работу. Секретарь Собора, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий сделал сообщение о вариантах процедуры избрания Патриарха Московского и всея Руси (в  рамках Межсоборного присутствия было разработано и предложено вниманию Архиерейского Собора четыре варианта документа, в  котором излагается порядок данной процедуры). После проведения закрытого голосования по вопросу о порядке избрания Предстоятеля Русской Православной Церкви председатель счетной комиссии митрополит Тернопольский и  Кременецкий Сергий огласил результаты, согласно которым большинство проголосовавших поддержали четвертый, ныне действующий вариан­т процедуры избрания Патриарха Московского и  всея Руси. (Принятое «Положение об  избрании Патриарха Московского и  всея Руси», в  частности, предусматривает: избрание Архиерейским Собором, тайным голосованием, трех архиереев-кандидатов на  Московский Патриарший престол; возможность выдвижения членами Поместного Собора дополнительного кандидата; избрание

членами Поместного Собора, тайным голосованием, из  числа кандидатов Патриарха Московского и всея Руси.) Митрополит Варсонофий рассказал о  представленных Межсоборным присутствием предложениях по внесению изменений в  Устав Русской Православной Церкви, после чего состоялось их  обсуждение. Архипастыри также обсудили проект Положения о  составе Поместного Собора Русской Православной Церкви. По итогам дискуссии изменения в Устав Русской Православной Церкви и  «Положение о составе Поместного Собора Русской Православной Церкви» были приняты единогласно. *** 4 февраля Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви продолжил свою работу. В начале пленарного заседания митрополит Крутицкий и  Коломенский Ювеналий, председатель комиссии Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества, представил собравшимся проекты документов «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных» и  «Позиция Русской Православной Церкви по  реформе семейного права и  проблемам ювенальной юстиции». Затем состоялось обсуждение документов. Председатель Синодальной комиссии РПЦ по канонизации святых епископ Троицкий Панкратий выступил с  предложением об  общецерковном прославлении преподобного Далмата Исетского, прославленного ранее в  Соборе Сибирских святых. На  основании представленного доклада о жизни и подвигах святого было принято единогласное решение об общецерковном прославлении преподобного Далмата Исетского. На  следующем пленарном заседании архипастыри обсудили проекты документов «Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии» и «Положение о материальной и социаль-

ной поддержке священнослужителей и  работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а  также членов их семей». Члены Собора предложили ряд поправок, по  внесении которых все обсуждавшиеся в  этот день документы были приняты. *** 5 февраля, в  завершающий день работы Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, с докладом о проекте «Положения о наградах Русской Православной Церк­в и» выступил руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий. По  завершении выступления состоялось обсуждение представленного документа, который был принят членами Собора с учетом высказанных замечаний. (Принятое «Положение о наградах Русской Православной Церкви» упорядочивает систему общецерковных и  богослужебных наград Русской Церкви, учреждавшихся в различное время.) В тот же день члены Собора утвердили новую редакцию Устава Русской Православной Церкви с учетом изменений, внесенных в него ранее на заседаниях. После обсуждения были приняты Постановления Собора и  Послание Освященного Архиерейского Собора клиру, монашествующим и  мирянам Русской Православной Церкви. Своими Постановлениями Собор, в  частности, утвердил решения Синода Украинской Православной Церкви об  учреждении новых епархий (п. 8) и  поддержал Блаженнейшего Митрополита Киевского и  всея Украины Владимира и епископат Украинской Православной Церкви «в их трудах по  сохранению церковного единства и  преодолению раскола, вознося молитвы о возвращении в ограду Церкви всех отступивших от нее» (п. 45). В пункте 55 соборных Постановлений, касающемся сферы церковно-­

государственных отношений, в  частности, сказано: «Отдавая должное усилиям государственной власти Украины по сохранению межконфессионального мира, члены Собора отмечают необходимость получения Украинской Православной Церковью как  религиозным объединением статуса юридического лица, придания прозрачности и  эффективности системе государственной регистрации религиозных организаций, законодательной поддержки возвращения церковной собственности, лицензирования и  аккредитации духовных учебных заведений, введения в Вооруженных силах Украины института военного духовенства. Члены Собора с беспокойством отмечают принятие в  Украине закона, предполагающего создание единого государственного демографического реестра, содержащего персональные и биометрические данные граждан Украины, в  связи с  которым в  адрес Украинской Православной Церкви поступают многочисленные критические обращения верующих». В  завершающий день работы Собора состоялось вручение церковных наград ряду его участников, отмечающих памятные даты своей жизни. В  частности, в  связи с  50‑летием со  дня рождения митрополит Винницкий и Барский Симеон был удостоен ордена преподобного Серафима Саровского II степени; в  связи с  55‑летием со  дня рождения архиепис­ коп Каменец-Подольский и  Городокский Феодор — ордена святителя Иннокентия Московского II степени. *** 6 февраля состоялась пресс-конференция, посвященная итогам Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Во  встрече с  журналистами в  пресс-центре Храма Христа Спасителя, в  частности, принял участие Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский Антоний. По материалам Информационной службы Архиерейского Собора

Молитва, проповедь и утверждение Божией правды Послание Освященного Архиерейского Собора клиру, монашествующим и мирянам Русской Православной Церкви

Документ принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 5 февраля 2013 г. Возлюбленные о Господе всечестные отцы пресвитеры, досточтимые диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры — верные чада Русской Православной Церкви! Освященный Архиерейский Собор, состоявшийся в Москве, в Храме Христа Спасителя 2–5 февраля 2013 г., обращается ко всем вам со словами апостольского приветствия: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами (2 Фес. 1: 2). Главная забота Церкви — спасение людей. Все, что происходит в нашей церковной жизни и во взаимоотношениях Церкви с обществом и государством, всегда должно быть подчинено этой цели. Наши миссионерские, образовательные, благотворительные и иные труды следует в конечном итоге направлять на спасение каждой человеческой души. Призыв Спасителя: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28: 19–20), — остается самым насущным и в наше время. Памятуя об этом, члены Архи­ ерейского Собора обсудили мно-

гие вопросы церковной и общественной жизни, приняв Соборные определения и иные документы, обращенные ныне к Полноте нашей Церкви. Заботясь о благоустроении церковной жизни, члены Собора определили на будущее процедуру избрания Патриарха на Поместном Соборе, уточнили полномочия Поместного и Архиерейского Соборов, одобрили совершенное Священным Синодом создание митрополий и новых епархий. Они также предложили решения важных задач, стоящих перед обществом. В частности, Освященный Собор выразил позицию Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных. Стоя на страже человеческой свободы, Церковь призывает государство не принуждать людей к принятию тех технологий, которые могут помешать им свободно исповедовать веру Христову и следовать ей в делах личных и общественных. Согласие христиан с различными законодательными, политическими или идеологическими актами также зависит от их совместимости с христианским образом жизни. Постоянной заботой Церкви остается попечение об укреплении семьи, о защите от недолжного вмешательства в ее жизнь, о поддержании крепких

связей между детьми и родителями, о безопасности детей, в том числе перед лицом насилия, жестокости, разврата. В связи с этим кругом вопросов Архиерейский Собор вынес суждение о проводимой ныне во многих странах реформе семейного права и о проблемах ювенальной юстиции. Церковь серьезно обеспокоена нынешним состоянием природы. Истощение ресурсов и загрязнение окружающей среды остро ставит вопрос о сохранении многообразия жизни, о рачительном использовании даров природы. Члены Собора выразили позицию Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии, напомнив обществу об ответственности за сохранность Божия творения. Пастыри и паства Русской Православной Церкви призываются внимательно изучить принятые Архиерейским Собором документы, в большинстве своем подготовленные в ходе трехлетних дискуссий, проведенных Межсоборным присутствием с участием сотен архиереев, клириков, монашествующих и мирян. Господь и Бог наш Иисус Христос предупредил Своих учеников: если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15: 19). С апостольских времен

исторический путь Церкви был связан с исповедничеством, которое заключалось в нелицемерном свидетельстве истины. Брань, воздвигаемая против христиан духом мира сего (1 Кор. 2: 12), на протяжении всей истории Церкви имела целью разными способами отвратить человека от своего Создателя и Спасителя. Эта брань состояла не только в попытках соблазнить людей на грех, но и в гонениях, воздвигаемых против последователей Христовых. Но горнило лишений и страданий только укрепляло веру и закаляло сердца верных чад Церкви. Примером терпения в скорбях является преподобный Далмат Исетский, канонизованный в 2004 г. в лике местночтимых Сибирских святых. Его общецерковное почитание было установлено нынешним Собором. Преподобный Далмат неоднократно был свидетелем разрушения созданного им монастыря, но всякий раз воссоздавал его, строго защищая свою веру и церковные правила и сохраняя при этом глубокое смирение перед ближними. События прошлого года явственно показали, что Православие возрождается как основа народного самосознания, объединяющая все здоровые силы общества — те силы, что стремятся к преобразованию жизни на основе прочного фундамента, духовно-нравственных ценно-

стей, вошедших в плоть и кровь наших народов. Именно поэтому людьми недоброй воли Церковь была избрана объектом борьбы, в которой используются ложь, клевета, кощунство, погромы храмов, осквернение святынь. Освященный Собор напоминает, что ответом на подобные действия должны быть молитва, проповедь и утверждение Бо­жи­ей правды, мирное гражданское действие православных христиан, умножение дел любви и милосердия. Мы должны оставаться светом миру и солью земли, чтобы люди, видя наше чистое, богобоязненное житие, даже без слов приобретаемы были для Христа (1 Пет. 3: 1–2). Отстаивая веру, нужно всегда помнить слова Христа Спасителя: по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13: 35). Осуществляя церковное служение, работая на ниве Христовой, мы призваны не на словах, а на деле укреплять единство духа в союзе мира (Еф. 4: 3), соборно, все вместе: архипастыри, клир, монашествующие и миряне. Главное при этом — стремиться поверять жизнь Евангелием. Это единственный путь к преображению любого человека и всего общества. Господь наш Иисус Христос, Начальник жизни вечной, да укрепит и умудрит всех нас в предстоящих трудах.


православная газета

о ф и ц и ал ь н о

№ 3 (325), февраль 2013

3

Касательно Украинской православной церкви

Из доклада Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (2 февраля 2013 г.) Предлагаем вниманию наших читателей фрагменты из доклада Святейшего Патриарха Кирилла, непосредственно касающиеся Украинской Православной Церкви (полный текст доклада размещен на сайте patriarchia.ru). <…> Многократно за эти два года [истекший межсоборный период. — Прим. ред.] я посещал пределы наших Само­ управляемых Церквей, особенно часто — Украинской Православной Церкви. Рад, что прочно установился обычай ежегодно проводить в Киеве заседание Священного Синода Московского Патриархата и совместно праздновать на берегах Днепра День Крещения Руси. Особенное значение будет иметь в нынешнем году празднование 1025-летия этого события, которое должно приобрести всецерковный и широкий общественный характер и развернуться на всем пространстве исторической Руси. <…> За межсоборный период Священный Синод избрал, а я совместно с собратьями архипастырями рукоположил 73  архиерея. Кроме того, по избранию Синода Украинской Православной Церк­ви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир и украинские Преосвященные рукоположили 14 архи­ ереев. Со времени Архиерейского Собора 2011 г. наше архиерейское братство увеличилось на 75 архиереев, и сегодня в Русской Православной Церкви несут свое служение 290 епархиальных и викарных епископов, из них — 225 правящих. Всего со времени Поместного Собора 2009 г. было совершено 108 хиротоний, из них 88 — при участии Патриарха. За это же время число епархиальных и викарных Преосвященных Русской Православной Церкви увел��чилось на 89 архиереев. В 2011–2012 гг. скончались митрополит Харьковский и Богодуховской Никодим, схимитрополит Ювеналий (Тарасов), архиепископ Людиновский Георгий, архиепископ Гомельский и Жлобинский Аристарх, епископ Кременчугский и Лубенский Тихон. Пропоем им вечную память. <…> В высших учебных заведениях Украины в перечень направлений и специальностей, по которым осуществляется подготовка специалистов, в раздел «Гуманитарные науки» включена специальность «Богословие (теология с указанием конфессии)». Подготовка по этой специальности может осуществляться на уровнях бакалавриата, специалитета и магистратуры. Это предполагает преподавание именно конфессионального богословия. Кроме того, с 2010 г. в Украине богословие входит в перечень специальностей, по которым могут проводиться защиты кандидатских и докторских диссертаций и присваиваться ученые звания. Важной задачей нашей Церкви как в России, так и в Украине является выработка механизма взаимодействия епархий с существующими на их территории теологическими

вузами. Требует особого внимания и вопрос увеличения эффективности взаимодействия Учебного комитета при Синоде Украинской Православной Церкви с теологическими вузами, действующими под эгидой Церкви, — с тем чтобы такие вузы обеспечивали качественное образование и должный уровень защищаемых их выпускниками квалификационных работ. <…> Подавляющее большинство пенитенциарных учреждений России (около 91 %) имеют православные храмы или молитвенные комнаты. Похожая ситуация в Украине: здесь пастырская работа осуществляется во всех учреждениях Государственной пенитенциарной службы, а  храмы или часовни имеются или строятся в 132 из 181 учреждения. <…> За межсоборный период было сделано немало для повышения уровня информационной работы в Церкви. В  большинстве епархий, согласно решению Архиерейского Собора, назначены пресс-секретари, которые несут ответственность за взаимодействие с медийным сообществом и работают со СМИ на постоянной основе. Синодальный информационный отдел [Русской Православной Церкви] провел выездные курсы повышения квалификации для епархий нашей Церкви на территории России и Казахстана. В них приняли участие 241 человек. Этот опыт должен быть распространен на епархии Украины, Беларуси, Молдовы, стран Балтии и Средней Азии. Подобные курсы призваны стать не просто разовым проектом, но непрерывно работающей профессиональной площадкой, так как стремительное изменение медиа-среды требует постоянного совершенствования навыков людей, ответственных за взаимодействие Церкви со СМИ.

1 февра ля исполнилось четыре год а со дня интронизации Святейшего Патриарх а Московского и всея Руси Кирилла Накануне, 31 января, в московском кафедральном соборном Храме Христа Спасителя состоялся торжественный прием. Перед началом приема в Тронном зале Патриарших палат гости поздравили Предстоятеля Русской Православной Церкви. От епископата Украинской Православной Церкви Его Святейшество с годовщиной интронизации поздравил Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний. 1 февраля, в четвертую годовщину интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Его Святейшество

возглавил соборное служение Литургии в московском кафедральном Храме Христа Спасителя. Среди сослуживших Предстоятелю Русской Православной Церкви архиереев были прибывшие на Архиерейский Собор РПЦ иерархи Украинской Православной Церкви во главе с Управляющим делами УПЦ митрополитом Бориспольским Антонием. По окончании богослужения в Храме Христа Спасителя, в кафедральном соборном храме состоялась братская трапеза по случаю четвертой годовщины интронизации Святейшего Патриарха Кирилла. Управляю-

<…> Современные взаимоотношения Украинской Православной Церкви и властей Украины представляют собой налаженный конструктивный диалог. С 2007 г. в Верховной Раде Украины действует Представительство Украинской Православной Церкви, имеющее статус синодального учреждения. Украинская Православная Церковь принимает участие в разработке проектов нормативных актов по вопросам церковно-государственных отношений. На сегодняшний день одной из проблем, решению которых Украинская Православная Церковь уделяет особое внимание, является невозможность получения Церковью как религиозным объединением статуса юридического лица. Согласно Закону Украины «О свободе совести и религиозных организациях», статус юридического лица могут получить религиозные общины, управления и центры, монастыри, братства, миссионерские общества, духовные учебные заведения. В то же время религиозные объединения, включающие в себя вышеуказанные организации, получить статус юридического лица не могут. Вследствие этого Украинская Православная Церковь как религиозное объединение не может выступать субъектом правоотношений в хозяйственной, социально-культурной и иных сферах, принимать участие в имущественном обороте. Украинская Православная Церковь добивается от государства пересмотра указанных положений Закона. Принятый 16 октября 2012 г. Закон «О  внесении изменений в некоторые законодательные акты Украины» предполагает внесение поправок в Закон «О свободе совести и религиозных организациях». Данные поправки усложняют порядок получения религиозными организациями статуса юридического лица. Также в Законе предполагается введение разрешительной системы для проведения публичных религиозных мероприятий (в том числе богослужений, крестных ходов и др.). Кроме того, указанный Закон предоставляет целому ряду инстанций: органам прокуратуры, Министерству культуры и другим ведомствам, а также органам местного самоуправления, — право конт­ роля над соблюдением законодательства о свободе совести. Украинская Православная Церковь поддержала обращение Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций к Президенту Украины с критикой упомянутого Закона. Сегодня в Украине продолжается общественная дискуссия относительно этого Закона. Другой проблемой церковно-государственных отношений в Украине является возвращение церковной собственности. Украинская Православная Церковь призывает государство принять законодательные акты о таком возвращении. Духовные учебные заведения сталкиваются с проблемой государственного

лицензирования и аккредитации. Украинской Православной Церковью подготовлены предложения по разрешению проблемы, которые требуют рассмотрения и поддержки со стороны государства. Стоит также упомянуть, что религиозные организации в Украине не могут учреждать учебных заведений государственного стандарта образования — как средних, так и высших. В последние месяцы в среде православной общественности прошло обсуждение нескольких резонансных законодательных инициатив. Принятый 2 октября 2012 г. Закон «О Едином государственном демографическом реестре и документах, подтверждающих гражданство Украины, удостоверяющих личность или специальный статус», предполагает создание единой информационно-­ телекоммуникационной системы, которая будет содержать персональные и биометрические данные граждан Украины. В связи с этим в адрес Украинской Православной Церкви поступают многочисленные обращения верующих с просьбой не допустить введения в действие этого Закона. Обеспокоенность граждан связана с возможностью неконтролируемого вмешательства в их личную жизнь. Несмотря на то что статья 16 указанного Закона предусматривает оформление документов, удостоверяющих личность, в альтернативной форме, в нем не прописан порядок отказа от занесения персональных данных на бесконтактные электронные носители. В связи с этим 10 октября 2012 г. Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к Президенту Украины Виктору Януковичу с просьбой наложить на упомянутый Закон вето. Просьба Блаженнейшего Владыки, поддержанная многими представителями общественности, была удовлетворена, и Закон по поручению Президента был скорректирован, что привело к закреплению гарантий возможности отказа от электронных документов. <…> Прошлый Собор выразил надежду, что штатное военное духовенство будет вводиться и в тех странах канонической ответственности Московского Патриархата, где этого института еще нет. К сожалению, особого продвижения в данном направлении пока не наблюдается. К примеру, законодательство Украины не предусматривает возможность введения в Вооруженных Силах страны института капелланства. Православное духовенство осуществляет пастырское служение в среде военнослужащих только благодаря личным отношениям с руководителями структур Вооруженных Сил Украины. Пока ситуация с введением в армии штатного духовенства не получила своего окончательного разрешения, окормление военнослужащих на внештатной основе продолжают осуществлять в России 814 священников, в Украине — 268 священников, в Беларуси — 77 и в Молдове — 16. <…>

ГОДОВЩИНА щий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский Антоний огласил поздравление Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира: Ваше Свя��ейшество! Святейший Владыка и Отец! Позвольте от всего сердца поздравить Вас с четвертой годовщиной интронизации на Московский Патриарший престол! Господь, обращаясь к Своим ученикам, сказал: Вы — свет мира (Мф. 5: 14). И всякий, кто становится на путь служения Христу, несет людям этот тихий свет святой славы. Господь поставляет нас на верху горы, дабы взоры всего мира были обращены к нам в поисках Света Истины.

Четыре года назад Господь поставил Вас на высокой свещнице Патриаршего служения, дабы Вы стали светом для многомиллионной паствы. Но современный мир зачастую взирает на нас не для того, чтобы просветиться светом Христовым, но для того, чтобы противостать этому свету. Мир все чаще проявляет открытую враждебность по отношению к Святой Церкви, все громче звучат голоса, направленные против самих основ христианской морали. Минувший год был омрачен прискорбными кощунственными акциями и в России, и в Украине, и в других странах, выросших на фундаменте многовековой христианской культуры. В этой непростой ситуации я хотел бы выра-

зить Вам, Ваше Святейшество, свою искреннюю поддержку. Бог поругаем не бывает. И достойным ответом на эти новые вызовы должно стать наше стояние в вере, наше общее небоязненное свидетельство о Христе. Еще раз поздравляю Вас с четвертой годовщиной Патриаршего служения. Желаю Вам крепости душевных и телесных сил и преизобильных милостей от Господа в несении Вашего Перво­ святительского служения. Да хранит Вас Господь в добром здравии на многая и благая лета! Сыновне, Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви


4

православная газета

о ф и ц и ал ь н о

№ 3 (325), февраль 2013

Доклад Блаженнейшего Митрополита Владимира о жизни Украинской Православной Церкви со времени Собора 2011 г. огласил Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский Антоний 2 февраля 2013 г., во время работы Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, Святейший Патриарх Московский и  всея Руси Кирилл огласил обращение Предстоятеля Украинской Православной Церкви. Блаженнейший Митрополит Киевский и  всея Украины Владимир сообщил, что не сможет принять участие в Соборе в связи с предписаниями врачей. Ваше Святейшество! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Украинская Православная Церковь является самоуправляемой Церковью с правами широкой автономии в  составе Московского Патриархата. Право независимости и  самостоятельности в  управлении было дано нашей Церкви Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви от 27 октября 1990 г. и выражено в Благословенной грамоте (Томосе) блаженной памяти Святейшего Патриарха Московского и  всея Руси Алексия II. Особый статус Украинской Православной Церкви отражен в  Уставе Русской Православной Церкви, принятом Юбилейным Архиерейским Собором в 2000 г. (разд. VIII, п. 17). Указанные решения Архиерейских Соборов были утверждены Поместным Собором Русской Православной Церкви 2009 г. Нынешний статус Украинской Православной Церкви позволяет ей успешно нести свою спасительную миссию в  украинском обществе. 8 июля 2011 г. Собор Украинской Православной Церкви в своем Определении подчеркнул, что  статус Украинской Православной Церкви как самоуправляемой с правами широкой автономии «на  сегодняшний день является оптимальным». Этот статус Украинской Православной Церкви является «залогом сохранения ее внутреннего единства и  фундаментом для  восстановления единства украинского Православия» (Определение Собора, п.  13). Собор также подчеркнул, что  Украинская Православная Церковь сохраняет молитвенное и  каноническое единство с  Русской Православной Церковью, через которую она пребывает в единстве со всеми Поместными Православными Церквами (Определение Собора, п. 3). Два года, минувшие со  времени проведения предыдущего Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, были отмечены рядом важных событий в  церковной жизни в  Украине. В  2012  г.  мы отметили 20‑ю годовщину Нашего избрания на  древнюю кафедру Киевских митрополитов. Юбилейные торжества начались в мае и продлились до конца июля 2012 г. 28 мая в  рамках этого празднования в Киеве, в Национальном центре делового и  культурного сотрудничества «Украинский дом», была проведена Международная научно-практическая конференция «Украина на рубеже тысячелетий». В  адрес конференции направили приветствия Святейший Патриарх Московский и  всея Руси Кирилл, Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей и  Президент Украины Виктор Янукович. В  работе конференции приняли участие представители светских и духовных высших учебных заведений Украины, епископы Украинской Православной Церкви, гости из России, а также представители других Поместных Церквей. По  итогам конференции был

издан сборник «Украинская Православная Церковь на  рубеже тысячелетий: документы и  материалы», в  котором впервые в  полном объеме опубликованы документы Харьковского Собора 1992 г. В июле, в рамках юбилейных торжеств, состоялся визит в  Киев Святейшего Патриарха Московского и  всея Руси Кирилла. Его Святейшество находился в  Киеве с  26 по  28 июля. Кульминацией торжеств стала Божественная литургия в  день памяти святого равноапостольного князя Владимира на Соборной площади перед Успенским собором Киево-Печерской Лавры. Всего  же в  течение 2011— 2012  гг.  состоялось шесть Первосвятительских визитов в Украину Святейшего Патриарха Московского и  всея Руси Кирилла. В ходе этих визитов Его Святейшество посетил г.  Киев, а  также Донецкую, Луганскую, Харьковскую и  Черновицкую епархии.

Связи с мировым Правос лавием

За истекшие два года Украинскую Православную Церковь неоднократно посещали Предстоятели и  официальные представители Поместных Православных Церквей. Также в  пределы Украинской Православной Церкви доставлялись для поклонения святыни мирового Православия. В  2011—2012  г.  Киев дважды посетил Иерусалимский Патриарх Феофил III (27—29 марта 2011  г. и  26—28 апреля 2012  г.). В  ноябре 2012  г., когда Иерусалимская Православная Церковь находилась в  тяжелом материальном положении, Украинская Православная Церковь оказала ей посильную братскую материальную помощь. С 25 по 30 июля 2011 г. гостем Украинской Православной Церкви был Святейший и  Блаженнейший Патриарх-Католикос всея Грузии Илия II. В  июле 2012  г. на  торжества по  случаю 20‑летия Харьковского Собора в  Киев прибыли представители 13‑ти Поместных Православных Церквей. С  8 мая по  7 июня 2011  г. в  Украине пребывала честная глава святой великомученицы Анастасии Узорешительницы; с 7 ноября по 10 декабря 2011 г. — десница святого вели­комученика Димитрия Солунского, с 19  сентяб­р я по  27 ноября 2012 г. — икона Плащаницы Пре­ святой Богородицы, с 20 октября по  5  ноября 2012  г.  — честная глава святого великомученика и целителя Пантелеимона. 21 октября 2012  г. в  Киеве, при  храме во  имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского, было открыто подворье Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря. Связи с  Поместными Православными Церквами развиваются и в  сфере богословской науки и  образования. Так, 25 октября 2011 г. был подписан договор о сотрудничестве между Киевской духовной академией и  Православным богословским

факультетом Бухарестского университета. В  настоящее время ведутся переговоры о  подписании аналогичных соглашений с  ведущими богословскими вузами других Поместных Церквей. Все это свидетельствует о том, что  Поместные Православные Церкви оказывают Украинской Православной Церкви братскую духовную поддержку, признавая ее единственной канонической Православной Церковью на территории современной Украины.

Статистические д анные

В  период с  2011 до  начала 2013 г. в Украинской Православной Церкви было открыто шесть новых епархий: Балтскую, Вознесенскую, Изюмскую, МогилевПодольскую, Ровеньковскую и  Феодосийскую. Было совершено 14 епископских хиротоний. Четыре епископа были почислены на  покой. Скончалось два архипастыря нашей Церкви. 15 сентября 2011 г., на 91‑м году жизни, отошел в  вечность старейший иерарх Украинской Православной Церкви Высокопреосвященнейший Никодим, митрополит Харьковский и Богодуховский, который 50 лет прослужил Церкви в  архиерейском сане. 18  февраля 2011  г.  скончался Преосвященный епископ Кременчугский и Лубенский Тихон. Таким образом, к  настоящему времени Украинская Православная Церковь состоит из 51 епархии, в которых совершают служение 51 правящий и 22 викарных архиерея, 10 архипастырей находятся на покое. Общее количество приходов к  концу 2012  г.  составляло 11  393, священнослужителей  — 10  963, из  них 10  187 священников и  776 диаконов. На  территории Украины действует 219 монастырей, в которых несут послушание 1320 монахов и 2312 монахинь. Количество монашествующих в священном сане — 937. В  структуре Учебного комитета при  Священном Синоде Украинской Православной Церкви действует 18 учебных заведений: 1 духовная академия, 1  богословская академия (в  Ужгороде), 1 богословский университет (в Луганске), 1 богословск��й институт (в Черновцах), 7 духовных семинарий, 8 духовных училищ. Кроме того, при  Одесской, Почаевской и  Полтавской духовных семинариях действуют регентские и иконописные отделения. Всего в  этих учебных заведениях обучается 3363 студента (из них 1584 человека на  стационаре и 1779 — на заочной форме обучения). Кроме того, решением Священного Синода от  20 декабря 2012  г. в  структуру Учебного комитета была включена кафедра богословия Института управления Классического частного университета г. Запорожье. К  концу ноября 2012  г. , по данным Синодального информационно-просветительского отдела, в Украинской Православной Церкви действовало 532  медиапроекта, из  них: интернет-сайтов — 349, газет —

82, журналов  — 40, радиопрограмм — 18, телепрограмм — 40, информационных листков — 3. Наградная система Украинской Православной Церкви включает в  себя 19 орденов, 2 медали, 1 Знак отличия и Благословенную грамоту Предстоятеля.

Церковь и Украинское гос уд арство

Украинская Православная Церковь, настаивая на  строгом соблюдении конституционного принципа отделения религиозных организаций от государства, в то же время выступает за конструктивное взаимодействие государственных и  церковных учреждений в различных сферах общественной жизни. Официальные представители нашей Церкви регулярно встречаются с  первыми лицами государства, доводя до их сведения позицию Церкви по актуальным вопросам общественной жизни. В  Верховной Раде Украины действует Представительство Украинской Православной Церкви, имеющее статус Синодального учреждения. Главным событием в  политической жизни Украины за истекший период стали выборы в Верховную Раду Украины, прошедшие 28 октября 2012  г. В  связи с  подготовкой к  выборам Священный Синод Украинской Православной Церкви принял специальное обращение к  православным верующим Украины (от  25 августа 2012  г.). В  этом документе Синод призвал всех верных чад нашей Церкви прийти на  избирательные участки и сделать ответственный выбор. Вместе с тем  Священный Синод напомнил епископату и духовенству о недопустимости политической агитации с  церковного амвона и  призвал не  допускать политизации церковной жизни. В  2012  г.  особый общественный резонанс получили некоторые законы, принятые Верховной Радой Украины. О  них было подробно сказано в  докладе Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Церковна я жизнь в Украине в 2011 — нача ле 2013 гг.

За два года, минувших со времени проведения последнего Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, в Украине был проведен один Собор Украинской Православной Церкви с участием епископата, духовенства и  мирян (8 июля 2011  г.), один Собор епископов Украинской Православной Церкви (8  июля 2011  г.) и  12 заседаний Священного Синода Украинской Православной Церкви. В  настоящее время в Украинской Православной Церкви действует 29 Синодальных учреждений. В  2011  г.  был создан Координационный совет руководителей Синодальных учреждений. Годовые отчеты о  деятельности Синодальных учреждений публикуются на  официальном сайте Украинской Православной Церкви. Здесь мы отметим лишь некоторые результаты их работы. В  2012  г.  была осуществлена реорганизация Киевской Митрополии как  центрального органа

управления Украинской Православной Церкви. В  структуре Митрополии теперь действуют административный аппарат, исполнительный секретариат, информационно-аналитическая служба, пресс-служба, юридическая служба, финансово-хозяйственная служба, отдел кадров и референтура. В  октябре 2012  г. была проведена реорганизация благочиний г.  Киева. Сегодня в  Киевской Митрополии ежедневно (кроме праздничных, субботних и  воскресных дней) викарные епископы ведут прием граждан. За  прошедшие два года по  представлению Синодальной комиссии по  канонизации святых Священный Синод Украинской Православной Церкви причислил к лику святых 13 подвижников благочестия: • священноисповедника Антония (Абашидзе), • преподобного Вонифатия Киевского (Феофановского), • преподобного Феофана Рыхловского, • священномученика Сергия Чернобыльского, • преподобную Смарагду Нежинскую, • преподобноисповедницу Софию (Гриневу), • священноисповедников Феодосия, Александра, Философа и Митрофана Запорожских, • преподобного Илию Макеевского, • священномученика Адриана Вожакова, • священномученика Димитрия Сурмели. Всего за  период с  1993  г. по настоящее время в  Украинской Православной Церкви были со в е р ш е н ы канонизации 267 святых. В течение 2011—2012 гг. были проведены IX и  Х Международные фестивали православного кино «Покров», а также IV, V и VI фестивали православных сред­ ств массовой информации. Традиционно в предновогодние дни в центре Киева проводятся благотворительные ярмарки. Издательский отдел Украинской Православной Церкви в  течение 2011—2012  гг.  выпустил в  свет 26 изданий. Среди них особо следует отметить богослужебное Евангелие на украинском языке, украинское издание Православного катехизиса, подготовленное на  основе труда святителя Филарета (Дроздова), ряд украинских переводов памятников древней церковной письменности. Кроме того, Издательский отдел постоянно осуществляет экспертизу книг, подготовленных к  печати православными издательствами Украины. За  истекший период была проведена экспертиза более 50 таких изданий. В 2012 г. Издательский отдел вместе с  Киевской духовной академией начал серию юбилейных изданий к 400‑летию Киевских духовных школ. Празднование этого юбилея намечено на 2015 г. Учебный комитет при  Священном Синоде Украинской Православной Церкви ныне продолжает изучение вопроса о  возможности получения духовными учебными заведениями Украины государственной лицензии и  аккредитации на  ведение педагогической деятельности по  направлению


православная газета «Православное богословие». Методический совет Учебного комитета работает над  усовершенствованием учебных программ и  соотнесением их с  нормативными требованиями Министерства образования и  науки, молодежи и  спорта Украины. В 2012 г. выпускникам всех духовных семинарий Украинской Православной Церкви начали выдавать дипломы бакалавра православного богословия единого образца.

Вызовы, стоящие пере д Украинской Правос лавной Церковью

Одним из  главных вызовов, стоящих перед нашей Церковью, остается проблема церковных расколов в  Украине. Сегодня значительная часть наших единоверцев по‑прежнему пребывает вне общения с  мировым Православием, находясь в составе т.  н. Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ). В 2012 г.  т.  н. «УПЦ КП» направила официальные обращения к  Предстоятелям Поместных Православных Церквей, а  также к  главам РимскоКатолической Церкви, Церкви Англии и  Украинской Греко-Католической Церкви с просьбой о признании действительности Таинства Крещения, совершенного в  расколе. Поместные Православные Церкви, которые в течение всего времени существования церковных разделений в Украине оказывают последовательную поддержку канонической Церкви, и на сей раз отказались от каких бы то ни было контактов с этой раскольнической группировкой. Более того, представители Поместных Церквей, прибывшие в  Киев в  июле 2012  г. на  торжества по  случаю 20‑летия Харьковского Собора, в беседе с православными журналистами изложили свою позицию относительно таинств, совершаемых в расколе, а также рассказали об  опыте других Поместных Церквей в  уврачевании церковных разделений. Братское общение с представителями Поместных Православных Церквей еще  раз открыло перед нами всю сложность проблемы раскола и с  богословской, и с  канонической, и с пастырской точек зрения. Думается, что нам следует учитывать опыт других Поместных Церквей в  поисках путей преодоления церковных разделений в Украине. На  обращение т.  н. «УПЦ КП» никак не  отреагировали и  лидеры других христианских конфессий. В  Киеве не  было получено ответов ни от  главы Римско-Католической Церкви, ни от главы Церкви Англии. Лишь глава Украинской Греко-Католической Церкви верховный архиепископ Киево-Галицкий Святослав Шевчук направил в  адрес т. н. «УПЦ КП» официальное письмо, в  котором заявил о  фактическом признании таинства крещения, совершаемого в  «УПЦ КП». Таким образом, УГКЦ стала единственной конфессией, оказавшей фактическую поддержку украинским раскольникам. Тем самым УГКЦ нарушила принципы, которые выработаны в  ходе как  православно-католического, так и межхристианского диалога в целом. В  рамках этого диалога стороны обязуются не  вступать в  официальные контакты с  теми церковными группами, которые не  имеют канонического признания. Поэтому, например, Православная Церковь не  поддерживает контактов с  раскольническими группами внутри Католической Церкви, надеясь на то, что и  официальные представители католической стороны откажутся от  контактов с  группами, не  имеющими общения с  мировым Православием. Эта ситуация заставляет нас сказать несколько слов и о меж��ристи-

анском и  межрелигиозном взаимодействии в современной Украине. Украина  — это многоконфессиональное государство. Наша Церковь последовательно выступает за сохранение и укрепление в Украине межконфессионального и  межрелигиозного мира. Украинская Православная Церковь входит во Всеукраинский совет церквей и религиозных организаций, который является представительским межконфессиональным консультационно-совещательным органом, участвующим в разработке проектов нормативных актов по  вопросам церковно-­ государственных отношений. Украинская Православная Церковь стремится в  сотрудничестве с  другими религиозными общинами Украины вырабатывать согласованную позицию по актуальным проблемам современной общественной жизни. Вместе с тем  в  последние годы возникали и  осложнения в  сфере межконфессиональных отношений. В частности, были конфликты между представителями Украинской ГрекоКатолической Церкви и  нашими общинами на  территории Белоцерковской и  Винницкой епархий. Следует сказать, что  сегодня, в  отличие от  рубежа 1980—1990‑х гг., взаимоотношения между православными и  греко-католиками в  Украине, в  целом, являются не такими напряженными. Возникают лишь отдельные недоразумения, главной причиной которых, на наш взгляд, являются попытки Греко-Католической Церкви создавать и  развивать свои структуры в  регионах с  преобладающим православным населением. Слава Богу, сегодня нам удалось не  допустить нарушений общественного порядка и конфронтации на религиозной почве. Однако опасность возникновения такого противостояния сохраняется. Еще  раз подчеркнем, что  Украинская Православная Церковь настаивает на  том, что в  Украине должны последовательно реализовываться те принципы, которые были выработаны в  ходе православно-католического диалога. В частности, Баламандские соглашения 1993 г. прямо осуждают прозелитизм во  взаимоотношениях между православными и  католиками. И  мы настаиваем на том, что этот принцип должен соблюдаться и  Украинской Греко-Католической Церковью. Однако, несмотря на все эти сложности, мы верим, что Господь не оставит нас и  Сам откроет нам путь и к  уврачеванию церковных разделений в Украине, и к сохранению межконфессионального и  межрелигиозного мира. Еще  одним серьезным вызовом для  Украинской Православной Церкви является ситуация с пастырским окормлением украинской диаспоры. По данным Министерства иностранных дел Украины, в настоящее время за  пределами Украинского государства проживает до 20 млн украинцев и  лиц, имеющих украинское происхождение. Странами дальнего зарубежья со  значимым украинским присутствием являются, прежде всего, Канада (1 млн 200 тыс.), Соединенные Штаты Америки (по  разным оценкам, от 900 тыс. до 2 млн), Бразилия (600 тыс.), Аргентина (300— 350 тыс.). Сегодня кроме украинских эмигрантов, вынужденно покинувших родину в  результате военных и политических потрясений ХХ в., все больший процент украинцев в  диаспоре составляет так называемая трудовая миграция. С  начала 1990‑х гг. в связи с экономическими проблемами Украину покинули около 7 млн наших соотечественников, большая часть которых постоянно проживает за  рубежом. Поток трудовой миграции был направлен, главным образом, в  страны Западной Европы. Заметное количество украинских мигрантов проживает в  Италии (по  разным данным

о ф и ц и ал ь н о от 200 до 700 тыс.), Испании (от 100 тыс.), Португалии (от 50 тыс.), Греции (более 30 тыс.) и других странах. Кроме прямой пастырской обязанности заботиться о своих верующих, для  Украинской Православной Церкви актуальность этого вопроса вызвана также присутствием за рубежом греко-католических церковных структур. Нередко православные украинцы, оказываясь за рубежом, в стремлении сохранить свою национальную и  культурную идентичность начинают посещать греко-католические храмы. Также в  последнее время наблюдаются попытки украинских раскольников (в  частности, «УПЦ КП») организовать свои приходы в  диаспоре. Все это не может не вызывать у нас обеспокоенности. Мы должны задуматься над выработкой более эффективного механизма пастырского окормления украинцев в диаспоре.

Перспективы

В  2013  г.  наша Церковь отпразднует 1025‑летие Крещения Руси. Этот юбилей будет отмечаться в  Украине на государственном уровне, в связи с чем  Президент Украины дал особые поручения нескольким министерствам и ведомствам. Украинская Православная Церковь ныне разрабатывает свой план праздничных мероприятий. В 2013 г. Вселенское Православие будет отмечать 1700‑летие издания святым равноапостольным царем Константином Миланского эдикта, который положил начало новому этапу в  истории Христианской Церкви. Для славянских Поместных Православных Церквей наступивший год будет ознаменован 1150‑летием начала Моравской миссии святых братьев Кирилла и Мефодия. Все эти юбилейные даты связаны с  миссионерским подвигом святых, которых мы именуем равноапостольными: император Константин, святые братья Кирилл и  Мефодий, великий Киевский князь Владимир. Благодаря их апостольскому подвигу Благая Весть была услышана многими народами, достигнув и  пределов нашего Отечества. «Вера благодатная распростерлась по  всей земле и  достигла нашего народа… Евангельский источник, исполнившись водой и  покрыв всю землю, разлился и до пределов наших. И вот уже со всеми христианами и мы славим Святую Троицу», — писал в своем знаменитом «Слове о Законе и Благодати» Киевский митрополит Иларион. Надеемся, что  эти юбилеи станут зримым свидетельством вечно живой апостольской традиции. Ведь и  сегодня Православная Церковь несет в  мир свидетельство о  Спасителе нашем Иисусе Христе. Опираясь на Священное Писание и Священное Предание, мы и  сегодня призваны дать христианский ответ на  вызовы современности. Украинская Православная Церковь стремится донести слово истины до сердец наших соотечественников, дабы Евангелие дало в их душах обильный плод. Верим, что  Господь наш Иисус Христос, призвавший нас от  тьмы к  свету в  водах Киевской купели, подаст нам Свою всесильную помощь, дабы мы были достойными продолжателями апостольских трудов наших великих предшественников. Ваше Святейшество! Ваши Высокопреосвященства и  Преосвященства! К сожалению, по уважительным причинам я не могу принимать непосредственное участие в работе Архиерейского Собора. Однако, пользуясь случаем, хочу выразить искреннюю признательность и  благодарность за  Ваши молитвы о  моем здравии, которые услышаны всемилостивым Богом и дают Нам силы продолжать нести послушание Предстоятеля Украинской Православной Церкви. Благодарю за внимание.

№ 3 (325), февраль 2013

5

БОГОСЛУЖЕНИя 2 февраля в столичном Вознесенском храме на Демеевке была совершена панихида по замерзшим и погибшим на улице. Богослужение возглавил секретарь Киевской епархии по г. Киеву протоиерей Виктор Иващук, которому сослужило духовенство Голосеевского р-на столицы. После панихиды протоиерей Виктор передал участникам богослужения благословение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, выразив надежду на то, что тради-

ция поминовения замерзших и погибших на улице станет традицией не только Вознесенского храма, но и всех храмов Киева. После богослужения во дворе храма состоялась поминальная трапеза. demievka.kiev.ua 9 февраля, накануне Дня дипломатического работника (профессионального праздника работников Министерства иностранных дел России), в Киево-Печерской Лавре, в Академическом храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы, была совершена панихида по известному русскому дипломату адмиралу Евфимию Путятину (1803–1883). Богослужение совершил викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий. За панихидой молились сотрудники Посольства Российской Федерации в Украине во главе с советником-посланником Андреем Воробьевым. После панихиды состоялось возложение цветов к могилам адмирала Евфимия Путятина и его супруги, находящимся  на монастырском кладбище у Дальних пещер Киево-Печерской Лавры. Сайт КДАиС

ЦЕРКОВЬ, ГОСУДАРСТВО, ОБЩЕСТВО

5  февраля в конференц-зале Святой Успенской КиевоПечерской Лавры начальник отдела профилактической работы Департамента ГАИ МВД Украины подполковник Александр Зубенко встретился с духовенством Киева. На встрече присутствовали: секретарь Киевской епархии по г. Киеву протоиерей Виктор Иващук, заместитель председателя Службы протокола Киевской Митрополии протоиерей Александр Гайдай, благочинные  благочиннических округов Киева, клирики столичных храмов.

В ходе встречи Александр Зубенко привел статистические данные Госавтоинспекции относительно дорожно-транспортных нарушений и травматизма на дорогах, а также поблагодарил священнослужителей за сотрудничество во время проведения мероприятий памяти погибших в ДТП. Представитель ГАИ отметил, что важность встреч, подобных состоявшейся, заключается и в том, что священнослужители смогут донести полученную информацию и советы до прихожан храмов г. Киева. По словам протоиерея Александра Гайдая, для Церкви важны «вопросы общественной морали и культуры поведения, в том числе и на дороге. Христианин должен быть христианином и за рулем, а не только в храме». orthodox.org.ua, sai.gov.ua

ПАЛОМНИЧЕСТВО 1–3 февраля состоялась паломническая поездка на Святую Гору Афон, организованная Паломническим центром Украинской Православной Церкви. В паломничестве приняли участие народный депутат Украины Виктор Тимошенко, Генеральный Консул Греческой республики в Киеве Константинос Григориадис, духовенство и миряне Украинской Православной Церкви. Паломническую группу сопровождал директор Паломнического центра при ОВЦС УПЦ Владимир Телиженко. Паломники посетили святыни афонских монастырей, были приняты игуменом монастыря Ватопед архимандритом Ефремом, а также приняли участие в торжествах по случая празднования чудотворной Ватопедской иконе Божией Матери «Отрада» («Утешение») и памяти преподобного Максима Грека, бывшего ватопедским монахом. pilgrims.in.ua


6

№ 3 (325), февраль 2013

н а я з ы к е до ку м е н то в

православная газета

Позиция Русской Православной Церкви по реформе семейного права и проблемам ювенальной юстиции

Документ принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 4 февраля 2013 г. В данном документе под «ювенальной юстицией» понимается: • во-первых, совокупность правовых норм в отношении несовершеннолетних жертв преступлений и несовершеннолетних преступников. В частности, такие нормы определяют: особый порядок осуществления правосудия в случаях, когда одной из сторон является несовершеннолетний, в том числе в отношении несовершеннолетних преступников и их исправления; профилактику детской преступности; при необходимости — защиту ребенка от нарушения его прав с чьей-либо стороны и от иных отрицательно влияющих на физическое и духовное здоровье факторов; • во-вторых, совокупность государственных и общественных институтов, призванных обеспечить защиту детей от противоправных действий, а также от факторов, отрицательно влияющих на их развитие.

Семейна я Иерархия Церковь неустанно заботится об укреплении семьи как богоустановленной ценности (И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Быт. 1: 27–28)). Пятая Заповедь Божия гласит: Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Исх. 20: 12). Бог дал власть родителям над своими детьми. В Священном Писании читаем: Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями (Сир. 3: 2). Апостол Павел призывает: Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали (Кол. 3: 20–21). Церковь, утверждая, что духовно здоровая семья — важнейшая основа благополучия общества, открыта к сотрудничеству с государством и различными общественными силами в вопросах защиты семьи и детства.

Проблемы общества Острыми проблемами современного общества являются большое количество брошенных детей; попрание семейных ценностей, в том числе под влиянием средств массовой информации и коммуникации, пропагандирующих пороки и потребительские интересы; рост количества сексуальных преступлений против детей; распространение детской порнографии. Церковь поддерживает усилия государства, направленные на защиту детей от преступных посягательств, в тех случаях, когда родители сами не могут или не стремятся защитить детей, даже если это приводит к лишению родительских прав как к самой крайней мере. В случае если передача ребенка на воспитание лицам, не являющимся его родственниками, неизбежна, необходимо обеспечить преемственность его воспитания в религиозном и культурном отношении. Вместе с тем Церковь утверждает, что государство не имеет права на вмешательство в семейную жизнь, кроме случаев, когда существует доказанная опасность для жизни, здоровья и нравственного состояния ребенка и когда эту опасность нельзя устранить через

помощь родителям и через методы убеждения. При этом действия государственных органов должны быть основаны на четких и однозначных правовых критериях. Именно родители должны определять методы и формы воспитания детей в границах, очерченных необходимостью обеспечения жизни, здоровья и нравственного состояния ребенка. Это является Богом предначертанным правом и обязанностью родителей. Недопустимо, чтобы вмешательство государства в жизнь отдельных семей, которое видится оправданным лишь в исключительных ситуациях, приводило к подрыву института семьи прямым государственным или поощряемым государством общественным регулированием семейных процессов, к ограничению стремления родителей воспитывать детей в традиционных культурных, религиозных, социальных и иных ценностях.

Выход из сит уации Лучший способ предупредить возникновение упомянутых проблем и разрешить большинство из них — это поддержка здоровой семьи, помощь проблемным семьям, поддержание крепких связей детей и родителей, а также популяризация положительного образа семьи. В православной пастырской традиции накоплен опыт помощи неблагополучным семьям, позволяющий одновременно защитить ребенка и способствовать сохранению семьи. Этот опыт мог бы быть в большей степени востребован в современном обществе. Рост числа преступлений, совершенных несовершеннолетними, является результатом нравственной дезориентации общества. Необходима жесткая позиция государства по ограничению пропаганды насилия, греховных развлечений, идеологии потребительства, по активизации воспитательной работы совместно с Церковью, СМИ, институтами гражданского общества среди несовершеннолетних с целью формирования духовно-нравственной и патриотической программы развития молодого поколения. При этом следует развивать практику применения к несовершеннолетним правонарушителям наказаний, не связанных с изоляцией от общества, а также реабилитационного подхода, включая социальную адаптацию несовершеннолетних и их ресоциализацию. Существует необходимость изменения системы исполнения наказаний по отношению к несовершеннолетним преступникам, дабы она не приводила к ожесточению детей, делая их частью криминального сообщества. Действия соответствующих специалистов и заинтересованных общественных сил должны быть направлены на изменение ситуации, которая привела к правонарушению, дабы избежать его повторения в будущем.

Некоторые недостатки в работе Ювена льной юстиции Современному подходу ряда стран к ювенальной юстиции (включающему правоприменительную практику, а также формируемую правовую и социальную культуру) свойственно искусственное противопоставление правам родителей прав ребенка и придание последним безусловного приоритета, что противоречит библейским основам семейных отношений, ибо

нельзя расширять права детей за счет сужения прав их родителей, а также искусственно противопоставлять права одних правам других. Наряду с правами детей должно быть признано наличие их обязанностей, в том числе в отношении родителей и семьи. Не может существовать прав детей на духовно и нравственно необоснованное непослушание родителям, на безнравственные действия и половую распущенность, на неуважение к старшим и сверстникам, на дурное поведение. Вопрос о введении и распространении ювенальной юстиции затрагивает многие страны, расположенные на канонической территории Русской Православной Церкви. В ряде этих стран введение системы ювенальной юстиции противоречит основам национального права, в равной мере гарантирующего защиту семьи, материнства и детства. Законодательные гарантии прав ребенка базируются в упомянутых странах на принципах поддержки семьи в целях обеспечения воспитания детей и защиты их прав. Семейное законодательство этих государств также исходит из необходимости укрепления семьи, недопустимости произвольного вмешательства кого-либо в ее дела. Более того, даже если система ювенальной юстиции не противоречит национальным правовым стандартам, необходимо соотносить возможность ее введения с традиционным пониманием семейных ценностей, позицией религиозных общин и мнением населения. Церковь не видит объективных и убедительных причин для внедрения системы ювенальной юстиции в том виде, в каком она распространена в ряде зарубежных стран. Показательно, что в национальном и международном законодательстве прочно закреплено преимущественное право родителей на воспитание детей. Какое-либо ущемление этого права справедливо не приемлется широкими кругами общества. Церковь поддерживает эту обеспокоенность и солидарна с ней. Важно учитывать сложную по своему существу организацию семейной жизни, где тесно переплетаются социальные, психологические, бытовые, физиологические, финансовые, культурные и другие факторы. Вмешательство чиновников в эту деликатную область может повлечь за собой трагические ошибки, перегибы, злоупотребления, жертвами которых станут, в первую очередь, сами дети.

Отечественный опыт Церковь напоминает, что в большинстве стран, составляющих каноническую территорию Московского Патриархата, уже существует исторически сложившаяся система правовых актов и органов власти, при которой, с одной стороны, уголовное наказание несовершеннолетним имеет мягкий характер, а с другой — действуют специализированные социальные органы, в том числе органы опеки и попечительства. Впрочем, и данная система нуждается в гражданском контроле, который бы не допускал чрезмерного и необоснованного вмешательства в жизнь семьи. В связи с этим может потребоваться доработка правовых актов и практики правоприменения в отношении несовершеннолетних, а также правовых актов, регулирующих деятельность социальных органов в отношении несовершеннолетних. В законодательстве должна быть предусмотрена ответственность

должностных лиц за необоснованное изъятие детей из семей, их удержание и за иные злоупотребления. При этом следует всемерно поддерживать и укреплять традиционные семейные ценности, противостоя попыткам их девальвации. Все составляющие системы защиты детей должны быть адаптированы к их национальной культуре и традициям. Недопустимыми видятся сбор, электронная обработка, хранение и несанкционированное распространение избыточных персональных данных, касающихся семейной жизни.

Опасения в связи с внедрением Ювена льной юстиции Развитие единой специализированной инфраструктуры детского судопроизводства, как свидетельствует практика ряда стран, может приводить к неоправданному вмешательству государства и иных внешних по отношению к семье сил в ее внутренние дела и в любые семейные конфликты, в которых затронуты дети, что влечет за собой крайне негативные для семьи и общества последствия. Совершенно неприемлема существующая практика изъятия ребенка из семьи под предлогом «недостаточного уровня материального благосостояния». Отсутствие у родителей достаточных материальных средств должно быть основанием для оказания семье финансовой поддержки, прежде всего за счет средств государственных или муниципальных бюджетов. Недостаток средств у родителей не может рассматриваться в качестве условия применения органами опеки и попечительства мер, направленных на фактическое разрушение малообеспеченной семьи, в частности путем изъятия детей у родителей. Такое изъятие базируется, как правило, на расплывчатых или необъективных критериях «низкого уровня развития ребенка», «ненадлежащего воспитания» или «психологического насилия». Поэтому акты национального законодательства должны содержать конкретные нормы, которые регламентировали бы применение крайней меры — изъятия ребенка из семьи, чтобы исключить свободную и, часто, субъективную интерпретацию закона. Кроме того, реальна угроза возникновения ситуации, при которой у детей появятся стимулы подавать в правоохранительные органы жалобы на собственных родителей, то есть, по сути, возможно создание системы доносительства. Упомянутые варианты развития событий опасны тем, что оставляют поле для коррупции и чиновничьего произвола, особенно в случае использования оценочных понятий в нормативных актах, а также разрушают духовнонравственную сферу ребенка. Должна быть исключена и возможность радикальной передачи властных полномочий в сфере защиты семьи негосударственным организациям, поскольку они не должны подменять государство в осуществлении его законных полномочий. Существуют основанные на обстоятельствах жизни граждан ряда стран опасения, что методы ювенальной юстиции могут быть применены для насаждения нерелигиозного мировоззрения и для ограничения религиозной свободы, в частности права родителей определять мировоззрение и формировать нравственные убеждения ребенка, побуждать его к участию в церковной жизни, соблюдению постов и других религиозных пред-

писаний. Церковь категорически заявляет о неприемлемости такого подхода. Примечательно, что согласно статье 5 Конвенции о правах ребенка государство должно уважать права общины, в которой воспитывался ребенок, и, согласно статье 20, соблюдать религиозную преемственность в случае необходимости помещения ребенка в приемную семью. Таким образом, при решении, с кем будет проживать ребенок, органам опеки следовало бы учитывать желание не только ближайших родственников, но и крестных родителей стать опекунами ребенка, поскольку они были избраны родителями для воспитания их детей и восприемниками в соответствии с традициями Русской Православной Церкви. Церковь полагает, что любые законопроекты и административные меры в сфере семейных отношений должны быть вынесены на широкое и открытое обсуждение педагогов, родителей, ученых, духовенства, представителей право­ охранительных органов. Видится полезным участие духовенства и церковной общественности в дискуссиях по вопросам защиты прав родителей и детей во всех государствах на канонической территории Русской Православной Церкви. В частности, необходимо отстаивать гарантии прав родителей на воспитание детей в соответствии со своими мировоззренческими, религиозными и нравственными убеждениями, на разумное определение их распорядка дня, режима питания и стиля одежды, на побуждение их к исполнению семейных, общественных и религиозных обязанностей, на регламентацию общения с лицами противоположного пола и доступа к информационным материалам, а также на физическое ограждение от действий, наносящих вред их духовному, нравственному или телесному здоровью. При наличии озабоченности содержанием законодательных или подзаконных актов, принимаемых в данной сфере, а также конкретными нарушениями прав родителей на воспитание детей и случаями неоправданного вмешательства во внутреннюю жизнь семьи, Освященный Архиерейский Собор призывает православных христиан обращаться в профильные епархиальные структуры, а если вопрос требует общецерковного рассмотрения — в Патриарший совет по вопросам семьи и защиты материнства. При этом признается необходимым создание региональных церковных комиссий по вопросам семьи и защиты материнства на епархиальном и, где это представляется возможным, — на благочиннических уровнях. Видится возможной и поддержка Церковью родительских комитетов и других общественных объединений, защищающих права родителей на воспитание детей. Важно в рамках диалога с государством выработать механизм присутствия представителей духовенства от епархий и благочиний на постоянной основе как наблюдателей, консультантов или экспертов в государственных органах опеки на всех региональных уровнях. Обращения верующих, после соответствующей экспертной оценки, будут рассматриваться в ходе церковно-государственного диалога и служить основанием для печалования Церкви перед органами государственной власти. Освященный Собор выражает надежду, что успешное разрешение описанных проблем поможет укреплению семьи и в целом достижению лучшей жизни наших сограждан.


православная газета

н а я з ы к е до ку м е н то в

Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных

Документ принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 4 февраля 2013 г. 1. На протяжении последних лет многие люди, в том числе чада Русской Православной Церкви, проявляют серьезную обеспокоенность введением новых электронных технологий, используемых при взаимодействии граждан с государственными учреждениями и коммерческими организациями. Это выражается в разных формах несогласия. Подобная обеспокоенность впервые возникла в связи с частным вопросом о введении идентификационного номера налогоплательщика и 19–20 февраля 2001 г. рассматривалась VII Пленумом Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви. Ранее Священный Синод РПЦ в заявлении от 7 марта 2000 г. подчеркнул: «Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры». По мере появления новых технологий и включения их в различные сферы жизни потребовалось развитие церковной позиции, нашедшее свое отражение, в частности, в посланиях Архиерейского Собора 2004 г. к Президентам России и Украины, Заявлении Священного Синода от 6 октября 2005 г., Определении Архиерейского Собора 2008 г. «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, обращении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к Уполномоченному по правам человека в Российской Федерации от 28 июля 2009 г., Определении Архиерейского Собора 2011 г. «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви». Деятельность любого священнослужителя или мирянина должна учитывать позицию, выраженную в этих документах. 2. Православная Церковь не отрицает необходимости учета граждан государством. Пречистая Дева Мария и святой Иосиф Обручник, послушав повеление кесарево, чтобы пошли все записываться, кажд��й в свой город (Лк. 2: 3), направились в Вифлеем, где и был рожден Спаситель мира. С давних времен власть проводила переписи населения, выдавала документы, удостоверяющие личность. Эти меры нужны для охраны правопорядка и общественной безопасности, выполнения экономических и социальных функций. Церковь, участвуя в дискуссии о методах учета, не оправдывает тех, кто уклоняется от гражданских обязанностей или имеет преступные цели, но защищает право граждан жить в обществе в соответствии со своими убеждениями и принципами. Проблемы, связанные с электронной идентификацией личности, учетом и обработкой персональных данных, продолжают накапливаться и усложняться. Сегодня необходимо продолжить богословское, нравственное и гражданское осмысление этих проблем. 3. В обществе распространяется обоснованная тревога по поводу того, что использование пожизненного персонального цифрового идентификатора в виде кода, карты, чипа или тому подобного может стать обязательным условием доступа каждого ко всем жизненно важным материальным и социальным благам. Использование идентификатора вкупе с современными техническими средствами позволит осуществлять тотальный контроль за человеком без его согласия — отслеживать его перемещения, покупки, расчеты, прохождение им медицинских процедур, получение социальной помощи, другие юридически и общественно значимые действия и даже личную жизнь.

Уже сейчас вызывают тревогу действия по сбору и обработке персональных данных детей, обучающихся в общеобразовательных учреждениях, так как нередко ведется неконтролируемый сбор данных, явно избыточных для обеспечения учебного процесса. Многие верующие выражают принципиальное несогласие с обязательным присвоением идентификационного кода с превращением его в несменяемый, пожизненный и посмертный атрибут. Помимо этого, обеспокоенность вызывает усиливающаяся тенденция к увеличению сбора биометрических данных о человеке, а также появление имплантируемых электронных идентификационных устройств. Вся собранная информация может не только использоваться, но автоматически анализироваться с целью принятия управляющих решений в отношении конкретного человека. Введение же сквозного идентификатора личности позволяет создать единую базу данных, где в режиме реального времени могут собираться, храниться и автоматически анализироваться данные из различных сфер жизни человека. 4. Основываясь на своих конституционных правах, тысячи людей, включая православных верующих, не желают по тем или иным причинам, в том числе религиозно мотивированным, принимать новую идентификационную систему, использовать документы с электронными идентификаторами личности (личным кодом, штриховым кодированием, идентификационными номерами). Многие из этих людей сообщают о нарушении их конституционных прав. Нередко этих людей лишают медицинской помощи, пенсий по возрасту и других выплат, оформления инвалидности и различных льгот. Подчас они не могут совершать сделки с имуществом, поступать на учебу или работу, вести предпринимательскую деятельность, оплачивать коммунальные услуги, приобретать проездные документы. В итоге формируется целый слой людей, выброшенных из всех сфер общественной и государственной жизни. 5. В задачи Церкви не входит подробный анализ причин отказа каждой конкретной группы людей от каждого конкретного технологического новшества или принятия подобных новшеств. Однако Церковь убеждена, что упомянутые технологии не должны быть безальтернативными и принудительными. Те, кто отказывается принимать эти технологии, должны иметь альтернативу — использование традиционных методов идентификации личности, применяемых сегодня в большинстве стран канонической ответственности Московского Патриархата. Церковь считает недопустимыми любые формы принуждения граждан к использованию электронных идентификаторов, автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных и личной конфиденциальной информации. Реализацию права на доступ к социальным благам без электронных документов необходимо обеспечить материальными, техническими, организационными и, если необходимо, правовыми гарантиями. Церковь считает недопустимым принудительное нанесение на тело человека каких-либо видимых или невидимых идентификационных меток, имплантацию идентификационных микро- и наноэлектронных устройств в тело человека. В связи с тем что обладание персональной информацией создает возможность контроля и управления человеком через различные сферы жизни (финансы, медицинская помощь, семья, социальное обеспечение, собственность и другое), возникает реальная опасность не только вмешательства в повседневную жизнь человека, но и

внесения соблазна в его душу. Церковь разделяет опасения граждан и считает недопустимым ограничение их прав в случае отказа человека дать согласие на обработку персональных данных. Согласие граждан на использование средств электронного учета должно сопровождаться обязательным разъяснением всех последствий принимаемого решения. Гражданам, желающим использовать эти средства, необходимо гарантировать доступ к информации о содержании электронных записей, равно как и возможность изменять содержание данных записей или удалять их в тех случаях, когда иное не предусмотрено установленными законом требованиями общественной безо­ пасности. Следует гарантировать и, если необходимо, усилить ответственность за утечку или ненадлежащее использование персональных данных. Документы, выдаваемые государством, не должны содержать информацию, суть и назначение которой непонятны или скрываются от владельца документа, а также символов, носящих кощунственный или нравственно сомнительный характер, либо оскорбляющих чувства верующих. Церковь осуществляет диалог по этим вопросам с органами власти России, Украины, Беларуси, Молдовы, Казахстана, государств Средней Азии и других стран, добиваясь учета и понимания позиции верующих. Особенно важным Собор считает соблюдение принципа добровольности при принятии любых идентификаторов, предполагающего возможность выбора традиционных методов удостоверения личности. Собор призывает власти государств канонического пространства нашей Церкви придерживаться данного принципа. При этом необходимо проявлять уважение к конституционным правам граждан и не дискриминировать тех, кто отказывается от принятия электронных средств идентификации. В случае принуждения граждан к принятию подобных средств и дискриминации, связанной с их непринятием, Собор предлагает этим людям обращаться в суд, а также информировать епархиальное Священноначалие и, при необходимости, Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества. 6. Впрочем, многое предупреждает нас о том, что мы можем оказаться перед лицом новых вызовов. Если сужение границ свободы, осуществляемое в том числе средствами электронного контроля, приведет к невозможности свободного исповедания веры Христовой, а законодательные, политические или идеологические акты, обязательные для исполнения, станут несовместимы с христианским образом жизни, — наступит время исповедничества, о котором говорит Книга Откровения (гл. 13–14). При этом Освященный Архиерейский Собор напоминает о неприемлемости ситуации, когда отдельные миряне, а порой и клирики восхищают право от лица Церкви выносить определения о совместимости или несовместимости того или иного явления с верой Христовой и христианским образом жизни. Такое право принадлежит Собору или Синоду, опирающимся на Священное Писание и Предание Церкви и действующим в единомыслии со всем клиром и паствой. Клир, монашествующие и все верные чада Святой Церкви призываются проявлять в данных непростых вопросах духовную зоркость и христианское трезвомыслие, заботиться о свободе исповедания веры и поддержании христианского образа жизни, помня, что принести Богу добрые духовные плоды может лишь тот, кто пребывает во Христе и сохраняет верность церковному единству.

№ 3 (325), февраль 2013

7

МЕЖПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯЗИ По приглашению Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона и по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, председатель Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ митрополит Полтавский и Миргородский Филипп посетил США. В поездке митрополита Филиппа сопровождал сотрудник Киевской Митрополии Юрий Мадуда.

24 января митрополит Филипп посетил ставропигиальный храм во имя святого Иоанна Крестителя в Бруклине (Нью-Йорк). Во время посещения, по просьбе Первоиерарха РПЗЦ, владыка Филипп передал в дар приходу частицы мощей преподобных отцов КиевоПечерских, а также новомучеников и исповедников. Митрополит Филипп совершил в храме во имя святого Иоанна Крестителя молебен, обратился к верующим со словом и передал им приветствие от Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. По благословению Его Блаженства, благотворители ��рама были удостоены наград УПЦ. 25 января митрополит Филипп встретился с мэром г.  Нью-Йорк Майклом Блумбергом, которому передал приветствие от Блаженнейшего Митрополита Владимира и памятный подарок. 27 января митрополит Филипп посетил храм во имя святой Матроны Московской в Халландейле (штат Флорида), где совершил Литургию, а также передал в дар приходу ковчег с частицами мощей преподобных отцов Киево-Печерских. После Литургии состоялось общение митрополита Филиппа с прихожанами. orthodox.org.ua

ВНЕШНИЕ СВЯЗИ 29–30 января в здании Польского экуменического совета в Варшаве состоялась рабочая встреча международной группы «Примирение в Европе — задача церквей в Украине, Беларуси, Польше и Германии». Украинскую Православную Церковь на встрече представлял проректор Киевской духовной академии и семинарии по научно-богословской работе Владимир Бурега,

к­оторый рассказал участникам собрания об основных событиях в жизни УПЦ в минувшем году (в частности, о праздновании 20-летия Предстоятельского служения Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира). Владимир Бурега также передал в дар Варшавской христианской богословской академии и Православному культурному центру в Варшаве издания КДА. Сайт КДАиС 5–8 февраля председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин принял участие в работе международной конференции руководителей капелланских служб Вооруженных сил стран НАТО и других государств, которая состоялась в г. Стокгольм (Швеция). В рамках форума его участники посетили церковный центр Швеции в г. Уппсала. bc-eparchy.org.ua


8

№ 3 (325), февраль 2013

православная газета

П ал о м н и ч е ст в о

Лебедин — жемчужина Черкасщины

На территории Лебединского монастыря

В

250 км от Киева, на восток от с. Лебедин Шполянского р-на Черкасской области, в живописном и уединенном месте, окруженном лесом и озерами, расположен древний Николаевский женский монастырь. Церковное предание свидетельствует, что его основали в 1779 г. монахини Магдалина и Трифиллия вместе с инокинями Дарией и Февронией. Когда их Успенский Калатурский монастырь (Молдова) разграбили и сожгли турки, сестры отправились на поиски нового пристанища. Они остановились на ночлег в Лебединском лесу, и им было видение: святитель Николай благословлял основать здесь монастырь. Поутру сестры пошли к ручью набрать воды и обрели там икону святителя Николая. (На этом месте и ныне течет источник, который славится своей целебной силой. Зимой он не замерзает. Паломники имели возможность ощутить особый вкус его чистой воды.) Затем монахини обратились к местному князю Ксаверию Любомирскому с просьбой о выделении земли для возве-

Внутренний вид Вознесенского храма

Малая звонница

дения монастыря. Князь опекал православные храмы и без промедления дал согласие на строительство обители в Лебединском лесу. Вскоре была возведена деревянная церковь во имя святителя Николая, освященная в 1784 г. Тогда же была заложена и теплая деревянная церковь во имя великомученицы Варвары. В 1837 г. над входными воротами обители была возведена кирпичная колокольня в три яруса, высотой 34 м. До настоящего времени сохранилась лишь ее третья часть, но и при этом она имеет величественный вид. Посредине монастырского двора, как и столетия назад, расположен малый колокол. Многие монахини Лебединской обители имели знатное происхождение, и местные жители называли ее «панян­ ской». С годами монастырь обустраивался, его экономическое положение крепло. Обители принадлежали 103 десятины пахотной и сенокосной земли, свечной завод, мельница, пасека, гостиницы и др.

Церковные купола храмов покрывались листовым золотом. В 1858 г. в обители открылось училище для девочек — первое учебное заведение в округе. Ученицы (поначалу их было 150  человек) получали здесь всестороннее образование. К 1908 г. в монастыре было 409 сестер. После революции обитель ждали тяжелые испытания. В 1929 г. игумению Смарагду арестовали за хранение на чердаке одного из монастырских зданий пшеницы, не сданной государству. Эта подвижница очень почиталась сестрами монастыря, так как воспитывалась в нем с трехлетнего возраста, была его живой историей. Матушка приняла мученический венец в Звенигородской тюрьме. При атеистической власти монастырь разграбили, затем здесь поочередно были коммуна, интернат для беспризорных детей, лечебница для туберкулезных больных и т. д. В 1941 г. монастырь вновь на время открылся. Возрождаться обитель начала в 1993  г., сейчас строятся новые жилые корпуса.

Паломники посетили Литургию в Вознесенском храме монастыря, которую совершил Высокопреосвященнейший Софроний, митрополит Черкасский и Каневский. В проповеди владыка, в частности, сказал: «Бурный ритм современности, неограниченный поток всевозможной информации постоянно вводят человека в стрессовое состояние. Население страны все больше времени проводит за компьютером, и это беда общества. Телевизионные передачи учат жестокости, насилию, неправедной жизни. В результате у человека не остается времени для молитвы и покаяния. Это драгоценное, Богом данное время расходуется впустую...». Паломническая поездка происходила во время Рождественского поста; каждый из нас причастился в святой обители. После богослужения паломники подкрепили силы монастырской трапезой. Все блюда были необыкновенно вкусными: соления, хлеб собственной выпечки, моченые яблоки, взвар... Чувствуется, что здесь любят паломников и всегда с радостью их принимают. Тамара Зозуленко

Преподобномученицы Смарагда и Валентина, игумении Лебединские


православная газета

духо в н о е и з м е р е н и е

Как верим, так и живем…

№ 3 (325), февраль 2013

9

ЕПАРХИАЛЬНА Я ЖИЗНЬ

Милостью Божией уже восьмой год я несу послушание за свечным ящиком в храме во имя святителя Луки Крымского г. Белая Церковь Киевской области. Пока служба проходит в приспособленном под храм помещении, но рядом строится красавица-церковь на территории больничного комплекса № 1. За этот период мне пришлось услышать много жизненных историй, когда Промысл Божий вел человека к осознанию истинных жизненных ценностей, к спасительной Православной вере. И, как правило, путь этот трудный, ибо многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14: 22).

Отчаянных единая надежда Случилось так, что заболела моя подруга. Веселая и жизнерадостная, она совсем упала духом — тяжелый недуг затмил весь мир. Она обратилась к врачу, ответ был ошеломляющим: «Состояние здоровья критическое, болезнь прогрессирует, необходимо четко выполнять все предписания». Доктор выписал рецепт, стоимость лекарств превышала две тысячи гривен. Потом еще многочисленные капельницы, анализы, уколы и пр.

Пришлось занимать деньги. На работе начальница заявила, что больничный лист оплачивать не собирается, и, вообще, на ее место есть здоровые люди. Пришлось уволиться. Между тем, хотя моя подруга четко принимала все лекарства, облегчения не наступало. Положение казалось безвыходным. Пришлось обратиться к Врачу Небесному...

Полная отчаяния, женщина пришла в храм. Ее молитвы были искренними и горячими. Болящая впервые исповедалась, причастилась, стала постоянной прихожанкой храма. Силы начали возвращаться, здоровье улучшилось. Со временем моя подруга нашла новую работу, значительно лучше прежней, и неустанно благодарит Бога за Его милости к нам, грешным.

Икона — окно в горний мир Эта история приключилась со мной несколько лет назад. После смерти бабушки Веры Петровны, верующей православной христианки, остались иконы. Родители их сняли со святого угла и сложили в книжном шкафу. Милостью Божией и бабушкиными молитвами со временем я стала ходить в церковь. Для меня открылся новый мир. В один из приездов к родителям (они жили на Донбассе) я забрала с собой иконы. Меня радовало, что они старинные, намоленные, по всей вероятности, писанные до 1917 г. Две из них —

образ с Тихвинской иконой Божией Матери и икона преподобного Иова — написаны на доске. А дома у меня возникла проблема, как разместить иконы в малогабаритной квартире, где и так их было множество — паломничая по святым местам, всегда хотелось привезти домой икону на память. Появилась мысль отвезти иконы на дачу, где наша семья собирается в выходные. В один из летних дней я забрала иконы на дачу, но... Когда я вставила ключ в замочную скважину и повер-

ДНЕПРОПЕТРОВСК. 24–27 января в Днепропетровском академическом театре русской драмы им. М. Горького состоялся юбилейный XX Всеукраинский фестиваль духовных песнопений «От Рождества к Рождеству». В этом году участие в фестивале приняли около 80 хоровых коллективов из разных городов Украины, а также гости из России, Беларуси и Молдовы. Жюри, которое возглавил митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, определило лауреатов и дипломантов фестиваля в девяти номинациях: «Лучший церковноприходской коллектив», «Лучший детский коллектив (из воскресных школ)», «Лучший церковный хоровой коллектив духовных заведений», «Лучший фольклорный коллектив» и др. В за��лючительном гала-концерте, состоявшемся 27 января, приняло участие 30 лучших коллективов. eparhia.dp.ua ВОЛЫНЬ. 29 января в Волынском епархиальном управлении митрополит Волынский и Луцкий Нифонт передал 270 тысяч гривен, собранных во время проведения XIX Рождественского благотворительного концерта, а также в приходах Волынской епархии (см.: № 2 «ЦПГ» за 2013 г.), представителям организаций, учреждений и школ-интернатов Волынской области, которые опекают детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки. orthodox.lutsk.ua

нула, он сломался, будто спичка. Это меня ошеломило, стало даже немного страшновато… Походила по даче, успокоилась, потом все-таки решила довести до конца задуманное. У соседей попросила нож и попыталась им открыть замок — сломался кончик ножа! Больше я не экспериментировала. Я поняла, что образа должны пребывать в доме, где мы живем. Икона — окно в горний мир, она создана для молитвы. Теперь упомянутые выше иконы в нашей семье почитаются как величайшие реликвии.

Умягчение злых сердец Прихожанка Галина вместе с мужем строили дом: при небольших материальных доходах, преимущественно своим трудом. Работа продвигалась крайне медленно. Отец мужа жил отдельно, иногда наведывался на стройку, давал дельные советы. Строительство близилось к завершению, и вдруг свекор заявил: «Дом

мне нравится, оформляйте все документы на меня — я буду хозяин!». Такого поворота дел никто не ожидал. Семья свекра была многочисленная. Понятно, что со временем все это будет делиться... Как тут избежать конфликта? В отчаянии Галина обратилась за советом к священнику. Батюшка благословил ее молиться за свекра —

40 дней читать акафист иконе Божией Матери «Умягчение злых сердец». Прошло немного времени, и вот пришел к ним свекор со словами: «Оформляйте дом как хотите, я пожилой человек, и мне достаточно своего жилья». Так Господь и Матерь Божия управили житейские дела нашей прихожанки.

Однажды ко мне в госпиталь пришла посетительница — женщина средних лет. Назвала мою фамилию, попросила вызвать. Я удивился, поскольку видел ее впервые в жизни. Как она могла обо мне все знать? Внешне женщина ничем не отличалась от других, увидишь в толпе — и не обратишь внимания. Посетительница мне сказала: «Знаю, какая беда с Вами приключилась. Как бы там ни было, надо долечиться в госпитале до конца, пройдя полный курс лечения. Но поможет Вам только молитва “Отче наш”, читайте ее столько-то раз в день». Тут меня начали душить слезы. Выхода нет, стал читать эту молитву, да и времени в госпитале было предостаточно. Удивительно, однако я никак не мог выучить эту молитву

наизусть, хотя память у меня отличная. Пришлось читать по бумажке. Через несколько дней была Пасха. Профессор отпустил меня домой, однако я и там не оставлял молитву. В ночь на Светлое Христово Воскресение, помолившись, заснул. Утром я  почувствовал себя совсем иначе. В горле опухоли не было... Это подтвердил и профессор, который был изумлен не меньше меня, ведь не осталось даже рубцов». Так наш сосед стал православным христианином, нес послушания в храме, паломничал по святым местам, соблюдал посты, в праздничные и воскресные дни неизменно был на Литургии. С того времени прошло двенадцать лет, наш сосед жив и здоров, и с его разрешения я публикую эти факты. Тамара Зозуленко

Путь к вере Наш сосед по даче, полковник авиации в отставке, еще полный сил, внезапно тяжело заболел. Дачники сочувствовали ему, между собой жалели хорошего человека, зная, что диагноз безнадежный — рак горла. Долгое время сосед не появлялся. Когда же наконец приехал и мы пили с ним чай, он рассказал свою историю: «Болезнь все прогрессировала, пища проходила с трудом, я едва мог говорить — не жилец на этом свете, да и только. Жена готовилась к похоронам. Пришлось лечь в столичный военный госпиталь. Профессор назначил только химио­терапию, что обычно и делается по инструкции в таких случаях. Облегчения не наступало.

ЗАПОРОЖЬЕ. 30 января архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука издал ряд распоряжений, которыми, в частности, благословил: ввести должность штатных катехизаторов в ряде храмов и монастырей Запорожской епархии; «духовенству и монашеству всех степеней помнить об их обязанности повсеместно проповедовать Христа не только своим образом поведения, но и внешним видом, т. е. ношением одежды, соответствующей их духовному званию, — подрясника»; епархиальному миссионерскому отделу создать в социальных сетях группу или сообщество Запорожской епархии (на информационной основе епархиального сайта); «Таинство Крещения, как детей, так и взрослых, совершать полным погружением, за исключением экстраординарных случаев, точно следуя требованиям Номоканона»; «восприемникам и хотя бы одному из родителей крещаемых детей перед Таинством Крещения обязательно пройти не менее одной катехизаторской беседы»; объявить праздник Торжества Православия Апологетическим днем епархии (в этот день епархиальным священникам перед совершением Последования Недели Православия надлежит провести с прихожанами катехизаторскую беседу о Символе Веры, ересях и расколах, с толкованием Чина Торжества Православия); выдавать свидетельство об отпевании, по предъявлении которого храмы Запорожской епархии могли бы совершать панихиды на 3-й, 9-й и 40-й день; ввести во всех приходах Запорожской епархии в богослужения воскресных и праздничных дней обязательные назидательные чтения святоотеческого толкования Священного Писания и житий святых по святителю Димитрию Ростовскому. hram.zp.ua


10

№ 3 (325), февраль 2013

н а я з ы к е до ку м е н та

православная газета

Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии Документ принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 4 февраля 2013 г.

В

се человечество несет ответственность за состояние природы — творения Божия. Истощение ресурсов и загрязнение окружающей среды на фоне роста населения планеты с особой остротой ставят вопрос о солидарных усилиях всех народов для сохранения многообразия жизни, о рачительном использовании природных ресурсов и предотвращении экологических катастроф, спровоцированных человеческой деятельностью. Грехопадение прародителей повлекло за собой искажение первозданной природы. Священное Писание свидетельствует об этом: Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее (Рим. 8: 20). Загрязнение и разрушение природы — прямое следствие человеческого греха, его зримое воплощение. Многообразные проявления греховного отношения к природе характерны для современного «общества потребления», ставящего главной целью получение прибыли. Единственная возможность восстановить здоровье природы состоит в духовном возрождении личности и общества, в подлинно христианском, аскетическом отношении человека к собственным потребностям, обуздании страстей, последовательном самоограничении. Главные положения позиции Русской Православной Церкви по проблемам сохранения живой природы и окружающей среды содержатся в Основах социальной концепции (раздел XIII, «Церковь и проблемы экологии») и Основах учения о достоинстве, свободе и правах человека (раздел III.5). Руководствуясь заповедью Божией о хранении тварного мира (см.: Быт. 2: 15) и заботясь о духовном и физическом здоровье человека, Русская Православная Церковь считает своим долгом и далее участвовать в обсуждении вопросов экологии, а также трудиться на этом поприще в соработничестве со всеми, кто озабочен состоянием окружающей среды, думая о сохранении здоровья и нормальной жизни людей.

1. Богос ловское осмыс ление вопросов эколог ии Русская Православная Церковь, исповедуя библейское учение об отношениях человека и тварного мира, готова вносить свой вклад в осмысление мировоззренческих оснований экологических исследований и экологической деятельности. Церковь свидетельствует о единстве сотворенного Богом мира и предлагает целостную картину человеческого бытия. Эта мысль подчеркивает отличие теоцентрического мировоззрения от позиции гуманистического антропоцентризма, рассматривающего окружающую среду как источник «эгоистического и безответственного потребления» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, XIII.4), и от языческого обожествления природы, подчас соединяемого с

попытками возвысить ее над человеком, объявить ее самодостаточной, а человеческие усилия по ее преображению — ненужными. Слово Божие учит, что окружающий мир является домом, который создал Господь и в котором Он поселил человека (см.: Быт. 1: 28). Поэтому человек является домоправителем сотворенного мира и призван поклоняться не природе, а единому Творцу (см.: Рим. 1: 25). Доброе и благоговейное отношение человека к природе основывается на глубоком осознании того, что Бог создал мир и все живое в нем хорошим (см.: Быт. 1: 8-25). Вместе со святым пророком Давидом каждый человек может воскликнуть: Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих (Пс. 91: 5). В свете Священного Писания экологическая деятельность понимается как заповеданное Господом обращение человека с тварным миром. Бог благословил человеку пользоваться материальными благами для поддержания его телесной  жизни (см.: Быт. 1: 29). Книга  Бытия также свидетельствует, что Господь открыл человеку  возможность познавать и изучать творение, так как обладать и владычествовать над ним (см.: Быт. 1: 28) в соответствии с замыслом Божиим невозможно без знания законов природы. Особое значение для правильного понимания места человека во Вселенной имеет библейское учение о владычестве человека над сотворенным Богом миром, которое должно быть сообразным всеблагому творчеству Создателя Вселенной, ибо человек создан по образу Божию. Преподобный авва Дорофей пишет: «Будем все хранить совесть нашу во всем: в отношении к Богу, к ближнему и к вещам». Люди призваны к творческому участию в бытии творения, его защите и сохранении: Взял Господь Бог человека, [которого создал] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его (Быт. 2: 15). Одним из последствий грехопадения первых людей явилось нарушение богоустановленных отношений между ними и природой. Человек стал руководствоваться прежде всего эгоистическими и потребительскими побуждениями. Поэтому экологическая деятельность не достигнет желаемых результатов, если люди не будут стремиться преодолеть свое отчуждение от Бога и жить по Его заповедям. Учитывая важность вопросов экологии, необходимо развивать в высших церковных учебных заведениях богословские исследования о взаимосвязях человека и тварного мира, а также рассматривать экологическую тематику на церковных научнопрактических форумах. Следует вести богословское обсуждение проблем экологии с братскими Поместными Православными Церквами, а также обмениваться опытом в этой области в межхристианском и межрелигиозном диалогах. Обращаясь к экологическим вопросам, Церковь сопоставляет богословское

учение с современными научными данными о мире, учитывает подходы научных дисциплин экологического профиля и общественное мнение.

2. Лит у рг ическ а я ж изнь Церкви и эколог ия Церковь призывает благодать Святого Духа не только на человека, но и на весь окружающий его мир. Божественная Евхаристия освящает тварный космос. Плоды земли и творения рук человеческих — хлеб и вино — действием Святого Духа прелагаются в Тело и Кровь Христовы, освящая верных. Освящение водной стихии, совершаемое на Богоявление, открывает новую перспективу для материального бытия: освященная вода становится святой водой, «приводящей в жизнь вечную». Церковь всегда откликалась молитвой и трудом на события, требовавшие взаимодействия человека и природы, и на ситуации, в которых природные стихии становились для человека враждебными. Церковь ежедневно молится о  «благорастворении воздухов, о  изобилии плодов земных», совершаются и особые молитвы о людях, трудящихся на земле, об избавлении от стихийных бедствий, вредоносных животных. В условиях экологических кризисов и катастроф люди крайне нуждаются в молитвенной поддержке. Представляется важным издавать существующие, адаптированные и вновь разрабатываемые молебные чины с призыванием помощи Божией на сельскохозяйственную деятельность, а также на различные труды, направленные на сбережение окружающей среды. В дополнение к существующим могут быть созданы богослужебные чины и отдельные молитвы, возносимые во время стихийных бедствий и техногенных катастроф.

3. Эколог ическое воспитание Русская Православная Церковь утверждает, что человек изменяет окружающий мир в соответствии со своим внутренним миром, а потому преобразование природы должно начинаться с преодоления духовного кризиса человечества. Реальной альтернативой потребительству является христианский образ жизни. Православие учит воспитывать в людях умеренность и воздержанность в удовлетворении жизненных потребностей, ответственность за свои действия, отказ от излишеств, в том числе от нерачительного использования продуктов питания, уважение к потребностям других людей, понимание важности духовных ценностей для каждого человека. Примером бережного и целомудренного отношения к окружающей среде нередко являлись православные монастыри, где и происходило плодотворное взаимодействие благой воли человеческой и освящающей силы Божией, в том числе в области сельскохозяйственной деятельности.

Следует поощрять приобщение священнослужителей к изучению основ экологии как науки и законов функционирования биосферы. Для воспитания детей и молодежи в духе ответственности за состояние природы представляется необходимым целенаправленно вводить темы христианской экологической этики в церковные, а по возможности и в светские программы образования и воспитания, содействовать введению экологической тематики в круг научно-педагогической деятельности высших духовных учебных заведений, воскресных школ, православных детских лагерей, а также в дополнительное духовное образование и курсы переподготовки. Желательны и организация специальных церковных курсов и образовательных программ, раскрывающих православное видение экологической проблематики для студенческой и научной общественности, а также регулярные теоретические и практические экологические занятия для детей и взрослых.

4. Церковное у час тие в эколог ической де яте льнос ти Священнослужители и миряне призываются к активной деятельности, направленной на защиту окружающей среды. Эта деятельность в первую очередь должна быть направлена на свидетельство о том, что лишь воздержанность, уважение к другим и ответственность в каждом человеке, основанные на сознательном исполнении заповедей Божиих, позволят человечеству преодолеть возникшие экологические проблемы. Православные верующие призываются содействовать разработке и внедрению технологий и способов управления хозяйством, ориентированных на возможно более бережное отношение к окружающей среде. Экологическая программа может быть выделена как особое направление епархиальной и приходской работы. Тема экологии может рассматриваться как компонент пастырского, миссионерского, социального и молодежного служений. Большим потенциалом для практической реализации православного подхода к экологии обладают монастыри и приходы, которые включают в жизнь общины заботу о природе. Развитие в монастырях и на сельских приходах экологически безопасного аграрного производства должно быть примером рационального природопользования для окружающих хозяйств.

5. Соработничес тво с общес твенными, гос уд арс твенными и ме ж ду народными инс тит у тами в сфере эколог ии В трудах по защите природы Русская Православная Церковь открыта к диалогу и соработничеству с общественными, государственными и международными институтами. При этом

Церковь подчеркивает, что вопросами экологии нельзя манипулировать, используя эту тему как инструмент в политической борьбе и экономической конкуренции или как способ удовлетворения корыстных интересов отдельных лиц и общественных групп. В такого рода случаях Церковь оставляет за собой право воздерживаться от сотрудничества в экологических и смежных проектах. Церковь также оставляет за собой право давать критическую оценку действиям государственных властей, международных организаций, общественных и научных структур, которые могут иметь негативное воздействие на природу, а через это — на здоровье и жизнь человека. Особую важность имеет диалог Церкви со специалистами и с руководителями, от которых зависит принятие решений о стратегии городского, сельскохозяйственного, промышленного и добывающего развития, а также поддержка исследований в области экономии ресурсов, разработки и внедрения экологически чистых технологий, поиска альтернативных источников энергии, сохранения функций природных систем. Епархии, благочиния и приходы могут подписывать соглашения о сотрудничестве с регио­ нальными и местными структурами, деятельность которых направлена на сохранение окружающей среды. В рамках соработничества с государством и обществом по вопросам экологии Церковь открыта к тому, чтобы: • участвовать в форумах, конференциях и встречах экологической направленности, знакомить все заинтересованные стороны со своим пониманием экологических проблем и имеющимся опытом их разрешения; • давать оценку общественно значимым экономическим проектам, влияющим на состояние живой природы и окружающей среды; • осуществлять совместные проекты с общественными, государственными и международными структурами; • активно развивать церковное присутствие в общественной и научной экологической работе на международном, национальном и региональном уровнях; • участвовать в разработке, обсуждении и осуществлении информационных, образовательных и воспитательных программ, имеющих экологическую составляющую, а также законов и иных нормативных актов, затрагивающих в той или иной мере вопросы экологии. В диалоге с представителями общества, государства, международных организаций Русская Православная Церковь считает долгом содействовать укреплению в людях, принадлежащих к разным социальным, этнокультурны��, возрастным и профессиональным общностям, чувства солидарной ответственности за сохранность Божия творения и поддерживать их труды в этом направлении.


православная газета 3 февраля, в Неделю 35-ю по Пятидесятнице, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Литургию в Трапезном храме в  честь преподобных Антония и  Феодосия Печерских Святой

7 февраля, в 95-ю годовщину со дня мученической кончины митрополита Киевского и Галицкого Владимира, первого священномученика XX в. в архиерейском сане, Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Литургию в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: митрополиты Бориспольский Антоний (Управляющий делами УПЦ), Вышгородский и Чернобыльский Павел (наместник монастыря); архиепископы Пантелеимон (Романовский), Черниговский и НовгородСеверский Амвросий, Харьковский и Богодуховский Онуфрий, Житомирский и Новоград-

Успенской Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили насельники монастыря в священном сане. Накануне, 2  февраля, Блаженнейший Владыка совершил в Трапезном храме Лавры всенощное бдение.

Волынский Никодим, ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр; епископы ВладимирВолынский и Ковельский Владимир, Макаровский Иларий, Сумской и Ахтырский Евлогий, Единецкий и Бричанский Никодим (Молдова), Броварской Феодосий, Николаевский Аристарх (викарий Хабаровской епархии), Каменский и Алапаевский Сергий (Россия), Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, а также духовенство г. Киева, насельники Лавры и гости в священном сане. После Литургии участники богослужения прошли крестным ходом к месту мученической кончины священномученика Владимира, неподалеку от Киево-Печерской обители, где был совершен молебен святому.

СВЯТЫНИ 6 февраля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, в столичный храм во имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского, при Александров­ ской (Октябрьской) больнице, из Свято-Троицкого собора г.  Алапаевск (Свердловская область РФ) была принесена частица мощей преподобномученицы великой княгини Елисаветы. Святыню доставили митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий и епископ Каменский и Алапаевский Сергий, а встречали секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр, настоятель Михайловского храма протоиерей Роман Барановский с духовенством прихода, а также сестры милосердия из сестричества в честь преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары. В храме архиереи совершили молебен перед честными мощами. По завершении богослужения архиепископ Александр от имени Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира поблагодарил иерархов, принесших мощи преподобномученицы Елисаветы в пределы УПЦ. Святыня будет  пребывать в Киеве в течение двух месяцев — до 7 апреля 2013 г. orthodox.org.ua

П РЕДСТОЯТЕЛЬ У П Ц 7 февраля, Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре принял известного собирателя религиозной живописи Олега Здановича, в прошлом году передавшего Украинской Православной Церкви новообретенный чудотворный образ Христа Спасителя «Хлеб Жизни». На встрече присутствовали секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр и епископ Сумской и Ахтырский Евлогий. За заслуги перед Церковью Блаженнейший Митрополит Владимир наградил Олега Здановича Знаком отличия Предстоятеля УПЦ. В свою очередь, благотворитель от себя и Юрия Сухарова подарил Его Блаженству икону святого равноапостольного князя Владимира, изготовленную лаврскими мастерами в начале ХХ в.

№ 3 (325), февраль 2013

9 февраля, накануне дня празднования Собора новомучеников и исповедников земли Русской, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил всенощное бдение в Трапезном храме

11

Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили секретарь Предстоятеля УПЦ архи­ епископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и епископ Бородянский Варсонофий.

10 февраля, в Неделю 36-ю по Пятидесятнице, день празднования Собора новомучеников и исповедников земли Русской, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры Литургию. Его Блаженству сослужили: наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, секретарь Предстоятеля УПЦ архи­ епископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископ Бородянский Варсонофий, а также насельники монастыря в священном сане. За богослужением Предстоятель УПЦ вознес сугубые молитвы обо всех усопших, пострадавших за веру Христову в годы гонений. 10 февраля Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре принял главного редактора Издательства Московской Патриархии протоиерея Владимира Силовьева. За заслуги перед Украинской Православной Церковью Блаженнейший Владыка наградил протоиерея Владимира орденом преподобного Нестора Летописца II степени.

В тот же день  Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре принял заместителя руководителя Секретариата Кабинета Министров Украины Юрия Авксентьева. За заслуги перед УПЦ и благотворительную деятельность Его Блаженство наградил Юрия Авксентьева орденом святителя Николая Чудотворца. По материалам официального сайта УПЦ

СОТРУДНИЧЕСТВО 4 февраля, во время проведения в Москве Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Храме Христа Спасителя состоялось второе совещание архиереев приграничных епархий России, Украины и Беларуси (первое совещание состоялось 3 февраля 2011 г., также «на полях» Архи­ ерейского Собора РПЦ). От Украинской Православной Церкви в заседании (прошедшем под председательством главы Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона) приняли участие: митрополиты Феодосийский и Керченский Платон, Волынский и

Луцкий Нифонт, Донецкий и Мариупольский Иларион, Овручский и Коростенский Виссарион; архиепископы Сарненский и Полесский Анатолий, Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, Харьковский и Богодуховский Онуфрий, Луганский и Алчевский Митрофан; епископы Владимир-Волынский и Ковельский Владимир, Джанкойский и Раздольненский Алипий, Северодонецкий и Старобельский Никодим, Конотопский и Глуховский Роман. В своем докладе митрополит Волоколамский Иларион подвел  итоги межъепархиального сотрудничества в российскоукраинско-белорусском приграничье за 2011–2012 гг. В частности, были затронуты вопросы духовного образования и про-

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 13.02.2013 г. Тираж 20 000 экз.

свещения, миссионерства и работы с молодежью, организации паломничества и совместного празднования церковных дат, а также взаимодействия с  государственными и общественными организациями, проведения культурных мероприятий и фестивалей. Затем последовало обсуждение актуальных вопросов развития сотрудничества епархий Русской Православной Церкви, находящихся в российско-украинско-белорусском приграничье. По итогам обсуждения участниками совещания был принят проект решения, который будет направлен на утверждение Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. По материалу сайта mospat.ru

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.


12

№ 3 (325), февраль 2013

п ра в о с л а в н ы й кал е н д а р ь

Апостол Японии

Святитель Николай, архиепископ Японский (день памяти — 16 февраля по н. ст.)

В

60-е годы XIX в. проповедь Евангелия в Японии казалась почти невероятным делом. На тот момент жители Страны восходящего солнца воспринимали иностранцев крайне враждебно. Однако нашелся человек, который смог преодолеть препятствия и страхи того времени, чтобы донести Слово Божие и в этот уголок планеты. Архиепископ Японский равноапостольный Николай (в миру — Иван Дмитриевич Касаткин) родился в 1836 г. Пр��жде чем вооружиться словом Истины и совершить подвиги, равные по своему значению трудам первых апостолов, праведник прошел долгий путь обучения сначала в Бельском духовном училище, а затем в Смоленской

семинарии и Петербургской духовной академии. Обучаясь на третьем курсе академии, Иван был пострижен в монашество с именем Николай. В том же 1860 г., в день памяти апостолов Петра и Павла, инок Николай был посвящен во иеродиакона, а на следующий день — в сан иеромонаха. Место своего будущего служения праведник избрал сам и был назначен  настоятелем консульского храма г. Хакодате в Японии. По словам святителя, «тогдашние японцы смотрели на иностранцев, как на зверей, а на христианство — как на злодейскую церковь, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи». Чтобы изучить страну, язык, нравы и

обычаи японцев, ушло восемь лет. За это время паства иеромонаха Николая возросла до 20 японцев. В  1869  г. праведник отправился в Петербург и доложил Святейшему Синоду о положении дел и первых успехах. Ревностный миссионер был возведен в сан архимандрита и поставлен начальником Российской духовной миссии, которая была создана специально для проповеди Евангелия в Японии. По приезде в Хакодате архимандрит Николай возложил послушание настоятеля прихода на иеромонаха Анатолия, а сам перебрался в столицу Японии — Токио, где основал центр Духовной миссии и начал строительство собора в честь Воскресения Христова, школы, а затем и духовного училища, ставшего в 1878 г. семинарией. С 1871 г. в стране начались преследования христиан, которые носили непродолжительный

Свидетель пришествия Спасителя

Праведный Симеон Богоприимец (день памяти — 16 февраля по н. ст.)

Е

му было открыто, что он не познает смерти, пока в мир не придет обещанный Мессия — Христос Го с п о д ь . П р а в ед н ы й Симеон Богоприимец, по слову святого евангелиста Луки, был одним из избранников Божиих, ожидавших утешения Израилева, и Дух Святой пребывал на нем. Согласно свидетельству древних историков, правитель Египта царь Птолемей  II Филадельф, управлявший этой страной с 285  по 247 гг. до Р. Х., решил украсить свою знаменитую Александрийскую библиотеку новым собранием книг. На этот раз — текстами Священного Писания. Специально из Иерусалима были приглашены ученые мужи, которые могли бы перевести с еврейского на греческий язык книги Ветхого Завета. За дело принялись 70 переводчиков. В историю этот перевод ветхозаветных книг вошел еще как «Перевод семидесяти толковников» или по-гречески — «Септуагинта». Она является самым древним известным переводом Ветхого Завета на греческий язык. Именно с Септу-

агинты в дальнейшем Ветхий Завет был переведен на славянский язык для Болгарской, Сербской и Русской Православных Церквей. Среди приглашенных в Египет толковников был и праведный Симеон. Ему было поручено перевести книгу святого пророка Исаии. Прочтя в подлиннике слова се, Дева во чреве приимет и родит Сына (Ис. 7: 14), он решил, что слово «Дева» здесь употре-

блено ошибочно, вместо слова «Жена», и хотел исправить текст. Однако в то самое мгновение ему явился Ангел и удержал руку святого, говоря, что это чудо неминуемо произойдет и, более того, что сам он, Симеон, станет свидетелем Спасителя, явившегося в мир от Чистой и Пренепорочной Девы. С того дня жизнь праведного Симеона была посвящена ожиданию пришествия обетованного Мессии. И все эти годы Симеон находился в здравом уме, с ясным пониманием того, ради чего он так долго живет. Факт сам по себе поразительный, но для Бога нет ничего невозможного. И вот, на 40-й день после рождения Христа, многовековое томление старца подошло к концу. В это время он находился на территории Иерусалимского храма. В тот день, исполняя ветхозаветный закон, Пресвятая Дева Мария вместе с праведным Иосифом принесли в храм Богомладенца, чтобы совершить положенную жертву. Как только Симеон увидел их, то уже не физические глаза, а Дух Святой открыл ему, что Богомладенец, Которого держала Пречистая Дева Мария, и есть ожидаемый Мессия, Спаситель мира. Старец принял на свои руки

православная газета

характер. Тем не менее деятельность святого принесла свои плоды. К 1878 г. в Японии действовало уже шесть училищ, в т. ч. катехизаторское, семинарское,

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ПРАЗДНИКИ: 18 февраля — Елецкой-Черниговской иконе Божией Матери; 22 февраля — преподобного Панкратия Печерского, в Дальних пещерах; святителя Иннокентия, епископа Иркутского; 23 февраля — преподобного Прохора Печерского, в Ближних пещерах; 24 февраля — преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского; 25 февраля — Иверской иконе Божией Матери; святителя Алексия, митрополита Киевского (Московского) и всея Руси, чудотворца; святителя Мелетия, архиепископа Харьковского;

С

вятитель Феодосий, архиепис­ коп Черниговский, прославил Бога своим служением в XVII в. Родившись в священнической семье, мальчик с раннего детства проявил наклонности к молитве, был прилежен и кроток. Время обучения праведника в КиевоБратской коллегии при Киевском Богоявленском монастыре выпало на период расцвета этого прославленного заведения, ставшего центром борьбы Православия против нападок иезуитов и униатов. Познать Бога и сотворенный Им мир святому помогали одни из самых просвещенных лиц того времени, среди которых были архимандрит Иннокентий (Гизель), игумен Лазарь (Баранович), иеромонах Епифаний (Славинецкий)… Всю жизнь Феодосий хранил самые

теплые воспоминания о времени, проведенном в стенах коллегии, и в дальнейшем всячески помогал этому учебному заведению. В эти годы окончательно утвердилось призвание Феодосия к иноческому подвигу: все свободное от занятий время он отдавал молитве, богомыслию и чтению Священного Писания. Окончить полный курс обучения праведнику не удалось по причине разорения Подола поляками. В Киево-Печерской Лавре будущий святитель принял монашество с именем Феодосий, в честь преподобного основателя обители. Одним из первых послушаний святого было служение архидиаконом в Киево-Софийском соборе, а затем наместником митрополи-

чьего кафедрального дома. Через некоторое время Феодосий оставил Киев и поселился в отдаленном Крутицком монастыре (Черниговская епархия), славившемся строгой иноческой жизнью, где принял священнический сан. В  1662 г. праведник стал наместником Корсунского монастыря Киевской епархии, а через два года — Киево-Выдубицкого монастыря, восстановив его хозяйственную жизнь. Собранный Феодосием хор был настолько хорош, что его пение хотели услышать даже в Москве, куда певчие специально ездили в 1685 г. В период несения послушания игумена Выдубицкого монастыря праведник был ложно обвинен в переписке с изменниками страны, однако после разбирательства дела — оправдан. Эти обстоятельства сблизили Феодосия с Черниговским архиепископом Лазарем (Барановичем), который назы-

27 февраля — преподобного Исаакия, затворника Печерского, и двенадцати греков, строителей соборной Успенской церкви Киево-Печерской Лавры, в Ближних пещерах; благоверного князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора; 28 февраля — преподобного Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах; 1 марта — святителя Макария Московского; 2 марта — преподобного Феодора молчаливого, Печерского, в Дальних пещерах; священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца.

Младенца Христа и произнес свои пророческие слова: ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля (Лк. 2: 29–32). Он благословил Пречистую Деву и праведного Иосифа и, обращаясь к Богородице, сказал: се, лежит Сей на падение и на восстание

многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец (Лк. 2: 34, 35). Праведный Симеон, как он и предсказывал, вскоре с  миром отошел ко Господу. В  VI  в. его святые мощи были перенесены в Константинополь. Известно, что в 1200 г. их видел русский паломник (в будущем — Новгородский архиепископ) Антоний.

вал его «овцой стада Христова, научившейся покорности». Будучи местоблюстителем Киевской митрополии, владыка назначил Феодосия своим наместником в Киеве. В 1685 г. праведник участвовал — с правом решающего голоса — в

избрании епископа Гедеона (Четвертинского) Киевским митрополитом. А через три года принял новое послушание, став наместником Черниговского Елецкого монастыря. В  1692 г. Феодосий был торжественно хиротонисан в архиерейский сан в Успенском соборе Московского Кремля (с назначением на Черниговскую кафедру). За четыре года своего служения святитель построил в епархии множество храмов, основал новые монастыри. Большое внимание святитель уделял духовенству и был строго разборчив при выборе кандидатов во священство. Владыка покровительствовал местным духовным школам, приглашая на преподавание ученых мужей из Киева, в т. ч. и святого Иоанна (Максимовича), которого святитель готовил себе в преемники. В 1696 г. Феодосий Черниговский преставился ко Господу, а через 200 лет он был причислен Церковью к лику святых. Подготовил Андрей Гор

Смиренный послушник Божией воли

Святитель Феодосий, архиепископ Черниговский (день памяти — 18 февраля по н. ст.)

женское. По всей стране существовало множество православных общин, а христиан насчитывалось более четырех тысяч человек. В 1880 г. архимандрит Николай принял архиерейский сан. В это время он завершил строительство собора, активно работал над переводом богослужебных книг, составил на японском языке православный богословский словарь. Российско-японская война 1904– 1905  гг. стала последним испытанием в жизни выдающегося миссионера. К 1911 г. , когда апостольскому служению святителя Николая исполнилось 50 лет, христиан насчитывалось более 30 тысяч человек. В 1912 г., на 76-м году жизни, архиепископ Николай мирно отошел ко Господу. В 1970 г. он был причислен к лику святых. Ныне мощи равноапостольного Николая почивают на токийском кладбище Янака.


православная газета

п ра в о с л а в и е з а ру б е жо м

Игумен Арсений (Соколов):

«В эпоху глобальных перемен важно остаться верными Христу»

В  столице Португалии, Лиссабоне, вот уже десять лет существует община Русской Православной Церкви. Ее возглавляет игумен Арсений (Соколов), который в 2001 г. был направлен служить в Испанию, а в 2003‑м возглавил Всехсвятский приход Лиссабона. Сначала у  общины не  было постоянного церковного помещения. Богослужения совершались в часовне супермаркета, в  часовне посольства Болгарии, в  женском католическом монастыре и просто по квартирам. В январе 2005 г. лиссабонский католический патриарх Жозе Поликарпу передал в  безвозмездное пользование общины часовню недалеко от центра города. Игумен Арсений — доктор богословия, известный современный библеист. В конце прошлого года он участвовал в Международных Успенских чтениях в Киеве и рассказал «Церковной православной газете» о том, почему мужья украинских эмигранток переходят в Православие, что главное в христианской миссии и как рассказать современному европейцу о Христе. — Как  православным живется в Португалии? —  Больше половины нашей лиссабонской общины  — это украинцы и  молдаване, приехавшие работать в Португалию. Когда разразился кризис, жизнь стала тяжелой, многие потеряли работу. И в этой ситуации мы стараемся развивать на приходе не только богослужебные формы деятельности, ведя вместе с тем  социальную работу. Община должна быть и  социальным центром тоже. Потому что люди часто впервые переступают порог храма, именно оказавшись на  чужбине. Быть может,  даже не  потому что  уверовали, а  от  пережитого культурного шока. Ищут сочувствия, понимания и  приходят за такой помощью в православный храм. Чем помогаем мы? У нас при церкви работает сборный пункт вещей, которые мы распределяем среди нуждающихся и  бездомных. Готовим продуктовые наборы для бедных прихожан, делаем бутербродные рейды по вокзалам. Этим направлением у нас занимается социальный работник, родом с  Западной Украины, который сам когда‑то жил в Лиссабоне на улице. Есть и другие проекты. Слава Богу, что у  нас есть возможность помогать нуждающимся в тех жестоких условиях, в которых они оказались. Этим людям очень важно найти поддержку и  увидеть, что  им помогают не  потому, что от  них чего‑то  хотят, а  просто потому, что  они брат или  сестра во  Христе. Даром получить. Ведь и  мы в  Церкви все получаем даром. — А  кроме социальной работы, занимаетесь ли вы «чистым» миссионерством, проповедуете  ли Христа португальцам? —  Ну, миссионерство среди португальцев было  бы прозелитизмом. Поэтому мы в  чужом водоеме рыбу не  ловим, и  католиков, которых в  нашей стране большинство, в  Православие не  переманиваем. А  вот миссионерствовать в  нашей эмигрантской среде, среди приехавших из  стран бывшего СССР, стараемся по мере сил. Наша община опекает сейчас три тюрьмы. В  каждой из  них по  10—15 наших соотечественников. Раз в месяц мы их  посещаем. Диакон Григорий Боблиенко из  Винницы, который служит в  нашем храме,  — мой верный помощник в  этом. Начинали мы с  малого: навещали заключенных, дарили телефонные карточки, служили молебны, читали вместе Священное Писание. А  потом, постепенно, в  этих тюрьмах образовались евхаристические группы, в  которых заключенные не  только читают Библию и  молятся, но уже готовы исповедоваться и причащаться. Каждый раз в  наш приезд это делать не получается, но мы стараемся как можно чаще совершать здесь Литургию. Посещать узников  — это ведь тоже одна из  форм миссии, как  сказано в  Послании апостола Павла: помните узников, как  бы и  вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле (Евр. 13: 3). Здесь главное даже не  проповедь

наша среди заключенных, а  исполнение заповедей Христовых. Это наш христианский долг, потому что в лице узников мы посетили Христа. — Насчет «чужого водоема»… Случается  ли, что  коренные португальцы, католики по  вероисповеданию, интересуются Православием, заходят в Ваш храм? —  Да, и  мы таких людей никогда не  отталкиваем. У  нас были случаи, когда португальцы принимали Православие. Несколько раз наши соотечественницы даже принуждали к  этому своих будущих мужей, мол, «если не  примешь Православие, я за тебя замуж не выйду». Слава Богу, некоторые из  них стали активно участвовать в  церковной жизни. Например, у  нас есть один очень активный прихожанин, который читает Апостол по‑португальски. Он, кстати, не из католиков. Его родители были коммунистами, он жил в Москве, где его мама работала на  пропагандистском радио. Вот он там  вырос и  получил коммунистическое воспитание, а  уверовал уже через одну рабу Божию из Украины, которая привела его к Православию. Но  самое большое сокровище нашей церковной общины  — это монах Филипп, коренной лиссабонец из  аристократической семьи, получивший глубокое католическое воспитание. Ему 84  года. Впервые Луиш Рибейру (мирское имя монаха) попал на  православное богослужение во  Франции 60 лет назад. Ему очень понравилось, он стал чаще посещать православные службы и  познакомился с  известным духовником и  писателем архимандритом Плакидой (Дезеем), который стал его духовным наставником. Вернувшись в  Португалию, он попал в  трудное положение. В  то время здесь правил диктатор Салазар, при  котором все конфессии, кроме католичества, были запрещены. Единственный действующий православный храм был только на территории греческого посольства. Дважды в год, на Пасху и Рождество, из  Греции туда прилетал священник. И  Луиш два раза в  год ходил в  это посольство участвовать в  православном богослужении. Но потом, в конце 1980‑х, появилась небольшая группа православных христиан Русской Зарубежной Церкви. Они тоже были без  своего духовенства, и  несколько раз в год к ним прилетал священник из Парижа. Ну а десять лет назад появилась наша община. Луиш о  ней узнал, начал приходить. Так мы познакомились, он стал активным членом нашего прихода. Несколько лет назад владыка Инокентий постриг его в  иноки, а  затем благословил меня постричь его в монахи. По  благословению епископа, на  каждой Божественной литургии в  нашем храме отец Филипп читает Евангелие на  португальском языке и  иногда произносит поучение к народу. Хотя он не клирик, ему оказана такая честь. Он по‑настоящему

духовный человек, тот, которых называют старцами. И я, и прихожане часто обращаемся к нему за духовным советом. «Несмотря на то что я православный, я был и остаюсь португальцем», — говорит монах. То  есть, свою португальскую идентичность он не утратил. — Как  правильно рассказать о Христе современному человеку? —  Недавно Святейший Патриарх Кирилл сказал, что современным священникам, современным проповедникам нужно перебрасывать мостик от  церковного языка к  языку светскому, чтобы использовать новые формы миссии. Ведь сейчас мы имеем не  столько церковнославянский, русский, украинский или  португальский языки, сколько язык культуры. Важно уметь говорить с  человеком на  его языке, в  контексте его культуры. Для  этого нужен миссионерский талант, это то, что делали отцы Церкви в  III—IV  вв.  Они говорили на  языке философов того времени и с  его помощью воцерковили философский инструментарий, выработав православную терминологию. По  сути, они смогли победить врага его  же оружием. — Иначе говоря, нужно воцерковить постмодернизм и на  его языке говорить о христианстве? —  Это очень сложный вопрос. Постмодернизм принято ругать, а мне кажется, что нет ни одного направления в  культуре, которое было  бы совершенно бесполезным для  христианства. Нам, христианам, нужно, прежде всего, хранить полную и  безус­ловную верность Евангелию в слове и в своей жизни.  А вот как его инкультурировать… Если все то, что мы делаем, в том числе и в плане миссии, делать с православных евангельских позиций, тогда уже благодать Божия поможет этой инкультурации. Уж  если Евангелие проповедуется папуасам на  языке их культуры, то, наверное, в Европе эту проповедь осуществить еще легче. Мы должны полюбить Евангелие, мы должны полюбить человека, которому это Евангелие проповедуем, быть свидетелями истины Христовой в любых условиях. А остальное зависит от Бога. — И  последний вопрос. Каковы перспективы у христианства в Португалии и вообще в Европе? —  Сейчас наступила переломная эпоха. Европейско-американская цивилизация, по всей видимости, уходит в  прошлое. Возможно, она еще  очень долго будет уходить, и на смену ей придет нечто совершенно новое. Будем ли мы способны дальше жить и  спасаться в  этом новом мире, зависит от нашей преданности Евангелию и Христу. Если мы сможем передать свою евангельскую традицию будущему поколению, тогда и христианство продолжит свое существование, в  том числе и в  Европе, даже до второго пришествия Христа. Беседовал Олег Карпенко

№ 3 (325), февраль 2013

13

ЕПАРХИАЛЬНА Я ЖИЗНЬ ДНЕПРОПЕТРОВСК. С 31 января по 3 февраля в Днепропетровске, по благословению митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея, проходил форум режиссеров-кинодокументалистов «Международная киноассамблея на Днепре-2013». Свои труды представили 25 режиссеров из России, Украины Беларуси, Польши, Сербии и Азербайджана. Среди них — и православные священнослужители, для которых документальное киноискусство является одной из форм миссионерской работы. Организатором уже четвертого по счету кинофорума выступил Центр православной культуры «Лествица» при поддержке народного депутата Украины Андрея Шипко. Восемь картин, представленных на киноассамблее, были премьерными для Украины. 1 февраля в рамках кинофорума, в зале президиума Днепропетровского областного совета, состоялся симпозиум «Вечные ценности в документальном кино» с участием представителей власти, кинематографистов, священнослужителей, педагогов. Следует отметить, что впервые в истории киноассамблеи показы и встречи с мастерами документального кино проходили не только в кинотеатре «Правда-кино», но и в вузах Днепропетровска, а также в нескольких городах области. eparhia.dp.ua ПОЛТАВА. 1 февраля. В 1903 г. епископом Полтавским и Переяславским Иларионом (Юшеновым), возглавлявшим Полтавскую епархию с 1887 по 1904 г., при Макариевской церкви г. Полтавы было создано Макариевское молодежное братство, основной задачей которого стала просветительская и социальная деятельность. В 2004 г. при Макариевском соборе была возрождена деятельность вышеупомянутого братства — в виде православного молодежного клуба. Учитывая исключительную роль приснопамятного епископа Илариона (Юшенова) в деле работы с молодежью и в связи со 110-летним юбилеем Макариевского молодежного братства, по благословению митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа православному молодежному клубу г. Полтавы присвоено имя Преосвященного епископа Илариона (Юшенова). pravoslavie.poltava.ua ХМЕЛЬНИЦКИЙ. 1 февраля в Управлении МВД Украины в Хмельницкой области состоялось заседание круглого стола «Сотрудничество органов внутренних дел Хмельницкой области, местных органов исполнительной власти и религиозных организаций в сохранении общечеловеческих нравственных ценностей в современном обществе». По благословению митрополита Хмельницкого и Староконстантиновского Антония, в собрании приняли участие секретарь Хмельницкой епархии протоиерей Александр Дацюк и председатель епархиального отдела по делам молодежи протоиерей Александр Давидюк. В ходе работы круглого стола были высказаны предложения относительно методов предотвращения таких общественных проблем, как алкоголизм, наркомания, насилие в семье и др. В завершение работы участниками собрания был принят меморандум о совместных действиях. fialco.org ХАРЬКОВ. 2 февраля, по благословению архиепис­ копа Харьковского и Богодуховского Онуфрия, в Харьковской духовной семинарии состоялся семинар «Православная семья в условиях глобализации» с участием представителей 52 приходов Харьковской области. Мероприятие было организовано Отделом по делам

семьи Харьковской епархии с целью ознакомления православных родителей с новыми тенденциями в сфере законодательства, образования и СМИ. 167 участников семинара обсудили проблемы, новые вызовы и угрозы институту традиционной семьи, связанные с внедрением в отечественное законодательное и образовательное пространство ювенальной юстиции и гендерных программ. Кроме того, часть выступлений на семинаре была посвящена особенностям воспитания и образования детей в условиях современного открытого информационного общества. Был также проведен мастер-класс по созданию приходских родительских комитетов. eparchia.kharkov.ua


14

№ 3 (325), февраль 2013

со ц и ал ь н о е с л уж е н и е

православная газета

Мастерская человеческого сердца Сейчас, согласно евростандартам, многое меняется в пользу и­нвалидов. Но иногда на улице мамы, сопровождающие своих детейинвалидов, могут услышать: «Сидела бы ты дома со своим ребенком!»... Марина Кравцова общается с инвалидами каждый день и счастлива, что работает с ними. Трудно поверить, что эта симпатичная девушка взвалила на себя груз опеки над больными людьми и сотни их спасла от отчаяния. Она не говорит слово «инвалиды», для нее это «люди, ограниченные инвалидностью». Марина — кандидат психологических наук, доцент кафедры основ специальной педагогики и психологии Белорусского государственного педагогического университета и социальный руководитель мастерских для людей с умственными или физическими ограничениями на приходе храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» г. Минска. Аналогов таким мастерским в Украине пока еще нет. — Марина, почему Вы решили работать с людьми, имеющими серьезные умственные и физические ограничения? — Мне всегда хотелось помогать людям, возможно, это связано с семейными традициями. Моя бабушка работала в Красном Кресте. Наш дом всегда был полон людей, которые нуждались в помощи. Кому-то она измеряла давление, кому-то делала уколы. Все это было у нас, детей, на глазах. Работать с детьми с особенностями развития я начала в 19 лет, когда была студенткой факультета психологии. На третьем курсе я пришла в сестричество милосердия храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». (В Минске такие службы есть при каждом православном храме. В их обязанности входит: помощь в больницах, патронаж инвалидов и престарелых на дому и др.) Мы тогда проводили работу с детьми-инвалидами, больными церебральным параличом. Ведь даже в наших крупных городах еще очень слабо функционирует безбарьерная среда. К примеру, инвалидная коляска иногда не входит в лифт; если взрослый ребенок тяжелый, то не всегда родственники смогут его вывезти погулять на улицу. Раз в неделю мы привозили их на приход и проводили различные развивающие занятия. Первоначальное наше желание было очень простым — дать возможность детям выйти из дома и посмотреть мир, получить радость общения. И они расцвели, получили ощущение счастья, приобщились к церковной жизни, что тоже очень важно. — Проводится ли у Вас работа с родителями таких детей? — Родители, имеющие больных детей, растеряны, оставлены один на один со своей бедой. Не все могут самостоятельно справиться с этим состоянием. Церковь, прежде всего, помогает правильно относиться к той скорби, которая выпала на их долю. Родители нам задают вопрос: «Почему именно мой ребенок родился больным?». К сожалению, часто даже в церковной среде можно встретить осуждение. Говорят: «Это тебе по грехам». Мы и наш настоятель протоиерей Игорь Коростелев такой позиции категорически не придерживаемся. Можно вспомнить притчу о слепом, когда в болезни человека был Промысл Божий, на который нужно стараться полагаться каждому. Бог — не мститель за грехи, Он — милосерден. Необходимо поддержать роди­ телей, дав им возможность эмоциональной передышки. Наши особенные люди работают в мастерских в течение всего дня, в это время их родители могут сами работать. У них появилась возможность психологически отдохнуть. Такая разгрузка необходима.

В этом плане мастерские очень помогают. Еще очень важно, что у родителей появляется надежда. Они часто слышат, что их ребенок глуп, не способен ни на что, и вдруг здесь открывают для себя своего малыша вновь — оказывается, он может многое делать, он способен к самостоятельной жизни, нужен другим людям и ценен для общества. И вы не представляете, какое удивление написано на лицах этих родителей. Я вспоминаю одного нашего папу. В первое время он входил в мастерскую на цыпочках, вставал за спиной у своего сына и не мог поверить, что то, что делает его сын — это действительно правда. Наша задача — показать родителям возможности их детей, которые значительно выше, чем мы привыкли думать. — Дети, с которыми Вы занимались, уже выросли, окончили школу, и встал вопрос: «А что же дальше им делать?»... — Дети закончили специализированные школы, многие могли проходить только надомное обучение. Им установили «нерабочую» группу инвалидности. На работу их нигде не принимают, они обречены сидеть дома вместе со своими родителями. И самый страшный для всех вопрос: что будет, когда родителей не станет?.. В 1997 г. у нас открылись мастерские для людей с умственными и физическими ограничениями. Тогда идея организации трудовой занятости людей с тяжелой инвалидностью выглядела странно. Сейчас эта тема активно обсуждается на Западе, а для постсоветских стран эта идея еще нова. Не скрою: когда мне предложили эту работу, я испугалась, несмотря на то что в тот момент имела неплохую подготовку по клинической психологии. Казалось, что с умственно отсталыми людьми, мне будет трудно общаться и наладить рабочий процесс. Но этот страх исчез в первые же полчаса нашей работы. Вот уже 12 лет я здесь работаю и своей жизни без людей с интеллектуальными ограничениями теперь не представляю. — Сколько людей работает у Вас на сегодняшний день, и какие работы они выполняют? — Мы начинали с четырех человек. Постепенно количество сотрудников мастерских увеличилось, мы открывали новые отделы. На сегодняшний день у нас работают 95 человек с диагнозами «олигофрения», «синдром Дауна», «эпилепсия» и пр. Есть учебные мастерские, где наши люди осваивают работу на некоторых видах оборудования, обучаются выполнять отдельные операции по производству изделия. Есть производственные отделы, где сотрудники с ограниченными

возможностями получают денежное вознаграждение: свечной, переплетный, фасовочный, художественной деревообработки, ткацкий и др. Перечень работ, которые возможны для таких людей, весьма широк. — Какое отношение общественности к мастерским и к Вашим сотрудникам? — Очень часто нам с улыбкой говорят: «Конечно, вы можете работать с инвалидами, у вас есть помещение, крупный приход, много людей». На самом деле здесь все начиналось с бытовки для строителей. Приход тогда был  — открытое поле на краю города. Храм размещался в брезентовой палатке, пожертвованной военными. Но уже тогда нашлись люди, готовые помогать тем, кому это было необходимо, на дому и в протезно-ортопедическом госпитале, который находится рядом с нашим приходом. Патронажная служба для инвалидов и престарелых особенно востребована до сих пор. К сожалению, мы сталкиваемся с ситуациями, когда тяжелобольные, парализованные люди имеют родственников, но те сидят в соседней комнате и смотрят праздничные программы, а болящих оставляют без необходимого ухода и даже без еды... Также от чиновников можно услышать: «Вы там просто используете инвалидов». Но им невдомек, что такие мастерские не могут даже сами себя окупить. Обязательно нужны средства благотворителей. — Кто помог Вам финансово в организации мастерских? — Служение в детском психоневрологическом интернате помогло нашему настоятелю понять, что представления о «недееспособных» людях не соответствуют действительности. Именно поэтому в проекте комплекса храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» было предусмотрено строительство мастерских для людей с умственными и физическими особенностями развития. Эту идею поддержал руководитель благотворительного социального учреждения «Бетель» им. Ф. фон Бодельшвинга (Германия) Херберт Вольхютер. В 1996 г. Национальная комиссия по делам ЮНЕСКО Германии «Дети в беде»

проводила международный конкурс проектов помощи детяминвалидам, представленных на Рождественском благотворительном телемарафоне по каналу Германского телевидения RTL-2. Проект «Мастерские для инвалидов с учебной и практической сферами в церковном социальном центре храма в честь иконы Божией Матери ”Всех скорбящих Радосте”» на телевизионном марафоне представлял эксминистр иностранных дел Германии Ганс-Дитрих Геншер. Именно этот проект и попал в число победителей. Так появились средства для строительства здания мастерских, торжественное открытие и освящение которых состоялось 21 августа 2000 г. — Тяжело ли работать с инвалидами? — Эти люди очень ценят свою работу. Не каждый здоровый человек с таким уважением и трепетом относится к своему труду. Например, наши сотрудники приходят за час до начала рабочего дня. Самое нелюбимое время — отпуск. Летом многие из них добровольно приходят сюда и просят дать им какую-то дополнительную работу, несмотря на то что они в отпуске. — Какая духовная работа проводится с этими людьми? — Очень важно, что наши мастерские находятся при храме. Если посмотреть на отношение к умственно отсталому человеку в наших мастерских, то оно на порядок выше, чем у многих здоровых людей за церковной оградой. Люди, имеющие такой дефект, как интеллектуальная недостаточность, становятся адекватными и личностно зрелыми людьми. Наш рабочий день начинается и заканчивается молитвой. Эти люди нуждаются в ответах на многие вопросы: что такое жизнь, что такое человек, как он должен жить, что такое смерть, почему люди уходят из жизни? И на все эти вопросы они получают ответы именно здесь. Также мы говорим об отношениях между людьми, какими они должны быть, учимся решать конфликты исходя из христианских позиций и ценностей, что тоже важно. Мы помогаем им подготовиться для осознанного участия в таинствах Церкви. Они с удовольствием помо-

гают в храме. Вместе мы готовим концертные программы на большие праздники. — Кроме того, что Вы трудо­ устроили людей с инвалидностью, в чем еще видите свою задачу? — Наша миссия — прежде всего изменить отношение к  семьям с больными детьми, к таким детям и дать им определенную поддержку. Стереотипы, к сожалению, существуют и у специалистов. Знаете, есть шаблонное мышление: мол, если умственная отсталость, то это однозначно приравнивается к  растению, «не способный ни к  чему человек». Но это не так, и я это вижу на практике. Мало кто понимает, что если человек ограничен инвалидностью, то ему нужен не только уход: поесть, одеться и худо-бедно организовать досуг. На самом деле перечень потребностей этих людей такой же, как и у всех здоровых. Даже у детей с умственной отсталостью есть потребность в реализации своих способностей, чтобы быть полезным обществу. — Что дает лично Вам работа с умственно отсталыми людьми? — Большое удовольствие доставляет, когда другие люди счастливы. Наступает свое внутреннее облегчение, покой, равновесие. Если даже по каким-то обстоятельствам я уйду из мастерских, все равно буду искать этих людей, потому что они дают то, что не могут дать другие люди: открытость, искренность в отношениях, нелицемерность любви. То, как они относятся к тебе, к  жизни — это огромная ценность. Я получила однажды сообщение: «Марина Викторовна, я поздравляю Вас с днем рождения Вашей сестры!». Обычный человек вряд ли додумается до такого поздравления. Они очень четко знают и отслеживают то, что для тебя ценно, берегут твои чувства, искренне беспокоятся о тех, кто им помогает. Самое главное в отношениях с такими людьми — это любовь. — Спасибо, Марина, за беседу. Надеюсь, и в Украине на приходах найдутся активисты, которые, следуя Вашему примеру, смогут взять на себя опеку над людьми с умственными и физическими ограничениями. Беседовала Екатерина Дятлова


православная газета

н о в о ст и, со б ы т и я, ко м м е н та р и и

ЦЕРКОВЬ И МОЛОДЕЖЬ По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, делегация Синодального отдела УПЦ по делам молодежи во главе с председателем Отдела епископом Обуховским Ионой приняла участие в работе Православного молодежного международного фестиваля «Братья», состоявшегося 3–10 февраля в г. Гродно (Беларусь). Всего в форуме приняли участие около 170 представителей разных стран: Беларуси, Украины, России, Сербии, Польши и Литвы.  На церемонии открытия было зачитано послание Предстоятеля УПЦ к участникам фестиваля.  За время работы форума члены делегации УПЦ провели ряд дискуссий и мини-бесед с гостями фестиваля, а также встречи со студентами местных вузов. Отдельная беседа

№ 3 (325), февраль 2013

15

ЕПАРХИАЛЬНА Я ЖИЗНЬ ХЕРСОН. 3 февраля, по благословению архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна, в Крестовозд­ виженском храме г. Херсона началось совершение богослужений и состоялось открытие воскресной школы катехизации для лиц с недостатками слуха. Литургии с сурдопереводом будут совершаться в храме каждое воскресенье. pravoslavie.ks.ua

была посвящена работе с молодежью, проводимой в Украинской Православной Церкви. 7 февраля представители УПЦ приобщились к дискуссии «Церковь и СМИ», проведенной редакцией молодежного журнала «Поколение». 9 февраля архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий, пред-

седатель Объединения молодежи Белорусской Православной Церкви, и епископ Обуховский Иона совершили ночную Литургию в одном из древнейших храмов Беларуси – Борисо-Глебской (Коложской) церкви XII в.   По материалу пресс-службы Синодального отдела УПЦ по делам молодежи

ЛУГАНСК. 7 февраля исполнилось 75 лет со дня рождения митрополита (на покое) Иоанникия, бывшего правящего архиерея Луганской епархии, возглавлявшего ее более 20 лет. В день юбилея в Николо-Преображенском соборе г. Луганска митрополит Иоанникий (настоятель собора), архиепископ Луганский и Алчевский Митрофан и епископ Северодонецкий и Старобельский Никодим в сослужении духовенства Луганской епархии

ПРЕЗЕНТАЦИИ В Москве состоялись презентации факсимильного издания Луцког�� Евангелия XIV в. Презентации возглавил инициатор издания митрополит Волынский и Луцкий Нифонт. 5 февраля, по завершении Архи­ ерейского Собора в Москве, состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с митрополитом Нифонтом, который передал в дар Его Святейшеству факсимильную копию Луцкого Евангелия. Святейший Патриарх благословил проведение презентаций издания в Москве, а также высоко оценил информационную, молодежную и социальную деятельность Волынской епархии. 6 февраля состоялась презентация издания в Московской духовной академии. В мероприятии приняли участие митрополит Нифонт, ректор МДА архиепископ Верейский Евгений, секретарь Волынской епархии протоиерей Николай Бондарук, руководитель проекта по изданию Луцкого Евангелия архимандрит Онуфрий (Куц), председатель информацион­но-просветительского отдела Волынской епархии прото­ иерей Валентин Марчук. В ходе презентации митрополит Нифонт передал архи­е пископу Евгению два экземпляра факсимильного издания Луцкого Евангелия, которые будут храниться в библиотеке Московских духовных школ и Церковно-архе­ ологическом кабинете МДА. 7 февраля факсимиле Луцкого Евангелия было представлено в информационном агентстве ИТАРТАСС и в Российской государственной библиотеке, в фонд которой также было передано два экземпляра.

В тот же день состоялась встреча митрополита Нифонта с председателем Отдела внешних церковных с­вязей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом. В ходе встречи владыка Иларион отметил высокий уровень деятельности Волынской епархии в информационной и других сферах епархиальной жизни. Митрополит Нифонт передал в дар владыке Илариону экземпляр факсимильного издания Луцкого Евангелия. 8 февраля состоялась презентация факсимиле Луцкого Евангелия в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. В мероприятии принял участие ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев. В завершение презентации митрополит Нифонт передал университету несколько экземпляров факсимильного издания Луцкого Евангелия. В знак благодарности за ценный дар

просьба о помощи

Молодой маме ну жна наша помощь! Магдалине всего 25 лет. Но в 2010  г. врачи обнаружили у нее злокачественную опухоль — фибросаркому II степени правого коленного сустава. С того времени женщина перенесла множество химиотерапий и операцию по эндопротезированию. Но «пришла беда — отворяй ворота». В 2011  г. от Магдалины ушел муж, а летом 2012 г. у нее сгорел дом. На почве стресса болезнь вернулась метастазами в легких. Сейчас Магдалине сделана операция и назначен курс химиотерапии. За эти годы родственники из небольшого села Ровенской области потратили все средства на ее лечение. Мы обращаемся к неравнодушным людям с просьбой о помощи, ведь двое маленьких деток очень хотят видеть свою маму здоровой.

Реквизиты: ПриватБанк Р/с 29244825509100 МФО 305299 ЕГРПОУ 14360570 Назначение платежа: пополнение карты № 4627 0812 0253 8281 Получатель: Васерук Магдалина Леонидовна. Тел.: 098–787–79–59 (Магдалина). Надежда Попко, волонтерское движение «Молодость не равнодушна» при Синодальном отделе по делам молодежи УПЦ

протоиерей Владимир Воробьев подарил владыке напечатанный в издательстве ПСТГУ альбом памяти новомучеников и исповедников Российских, а также икону отцов Поместного собора 1917–1918 гг. В тот же день состоялась встреча делегации Волынской епархии УПЦ во главе с митрополитом Волынским и Луцким Нифонтом с Чрезвычайным и Полномочным Послом Украины в Российской Федерации Владимиром Ельченко. В ходе встречи прозвучало предложение о содействии со стороны украинских дипломатических учреждений в РФ в организации презентаций факсимильного издания Луцкого Евангелия в других российских городах. Посольству Украины в РФ был подарен экземпляр издания. По материалам сайтов orthodox.lutsk.ua, orthodox.org.ua, patriarchia.ru

совершили Литургию. После Литургии был совершен благодарственный молебен. Архиепископ Митрофан зачитал поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополиту Иоанникию. От Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира вместе с поздравительным адресом владыке Иоанникию был вручен Знак отличия Предстоятеля Украинской Православной Церкви. Поздравляя юбиляра от себя лично и от духовенства Луганской епархии, архиепископ Митрофан преподнес ему в дар панагию. С юбилеем митрополита Иоанникия также поздравили: епис­ коп Никодим, председатель Луганской областной государственной администрации Владимир Пристюк, председатель Луганского областного совета Валерий Голенко. eparhia.lg.ua МУКАЧЕВО. 8 февраля, по благословению архиепис­ копа Мукачевского и Ужгородского Феодора, в с. Пацканево Ужгородского р-на Закарпатской области создано молодежное братство во имя преподобного Александра Свирского. Руководителем нового братства назначен протоиерей Владимир Мучичка. www.m-eparchy.org.ua СУМЫ. 8 февраля в Спасо-Преображенском кафед­ ральном соборе г. Сумы собиратель церковной живописи Олег Зданович передал в дар Сумской епархии икону Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» (ХІХ — нач.  ХХ  в.). По благоизволению дарителя, икона будет пребывать в кафедральном соборе областного центра. В тот же день в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Сумы Олег Зданович передал Сумскому казачьему полку Августовскую икону Божией Матери. Икона была приобретена им и мастером реставрационных работ Глебом Гусаковым, в свое время восстановившим чудотворный Малочернетчинский образ Христа Спасителя «Хлеб Жизни». Святыня будет пребывать в храме во имя преподобного Сергия Радонежского г.  Сумы, прихожанами которого традиционно являются сумские казаки. pravoslavie.sumy.ua ХУСТ. 9 февраля архиепископ Хустский и Виноградовский Марк освятил престол бокового придела во имя святителя Иоанна Златоуста Кирилло-Мефодиевского кафедрального собора г. Хуст. orthodoxkhust.org.ua


16

№ 3 (325), февраль 2013

православная газета

о ф и ц и ал ь н о

Страницу можно использовать как вкладку для настольного Православного церковного календаря на 2013 год

Последние административные изменения в УПЦ

С момента выхода настольного Православного церковного календаря на 2013 год в административном строе Украинской Православной Церкви произошли следующие изменения:

В СИНОДАЛЬНЫХ ОТДЕЛА Х:

ОБРАЗОВАНЫ ЕПАРХИИ: Балтская Епархиальный архиерей: архиепископ Балтский и Ананьевский Алексий (Гроха). Вознесенская Епархиальный архиерей: епископ Вознесенский и Первомайский Алексий (Шпаков). Могилев-Подольская Епархиальный архиерей: архиепископ Могилев-Подольский и Шаргородский Агапит (Бевцик). Ровеньковская Епархиальный архиерей: епископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон (Поворознюк). Феодосийская Епархиальный архиерей: митрополит Феодосийский и Керченский Платон (Удовенко). НОВОНАЗНАЧЕННЫЕ АРХИЕРЕИ

Платон, митрополит Феодосийский и Керченский

Роман, епископ Конотопский и Глуховский

Климент, епископ Ирпенский, викарий Киевской Митрополии

1. Переименовать Синодальный отдел «Церковь и медицина» на Синодальный отдел по вопросам здравоохранения и пастырского окормления медицинских учреждений. 2. Благословить объединения Миссионерского отдела и Отдела религиозного образования и катехизации в Синодальный отдел религиозного образования, катехизации и миссионерства. Председателем Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства назначить Преосвященного митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа. 3. Освободить Преосвященного архиепископа Бориспольского Антония от должности председателя Учебного комитета Назначить председателем Учебного комитета секретаря Учебного комитета епископа Ирпенского Климента. КАДРОВЫЕ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ: • Управляющим Северодонецкой епархией назначить Преосвященного Никодима, епископа Ровеньковского, освободив его от должности викария Луганской епархии. • Освободить Преосвященного епископа Конотопского и Глуховского Иосифа от управления Конотопской епархией и назначить его епископом Ямпольским, викарием Конотопской епархии. • Преосвященным Луганским и Алчевским назначить архиепископа Белоцерковского и Богуславского Митрофана, освободив его от управления Белоцерковской епархией. • Преосвященным Белоцерковским и Богуславским назначить архиепископа Львовского и Галицкого Августина, освободив его от управления Львовской епархией. • Преосвященным Львовским и Галицким назначить епископа Дрогобычского Филарета, освободив его от должности викария Львовской епархии. Линия сгиба

ИЗМЕНЕНИЯ В ТИТУЛА Х:

Аркадий, епископ Овидиопольский, викарий Одесской епархии

Ефрем, епископ Бердянский и Приморский

Варсонофий, епископ Бородянский, викарий Киевской Митрополии

1. Епархиальному архиерею Луганской епархии впредь именоваться «Луганский и Алчевский». 2. Епархиальному архиерею Северодонецкой епархии впредь именоваться «Северодонецкий и Старобельский». 3. Епархиальному архиерею Винницкой епархии в дальнейшем именоваться «Винницкий и Барский». 4. Епархиальному архиерею Тульчинской епархии впредь именоваться «Т��льчинский и Брацлавский». 5. Благословить изменение названия Черновицкой епархии с «Черновицкая епархия» на «ЧерновицкоБуковинская епархия». 6. Епархиальному архиерею Симферопольской епархии в дальнейшем именоваться «Симферопольский и Крымский». 7. Епархиальному архиерею Одесской епархии в дальнейшем именоваться «Одесский и Измаильский». 8. Епархиальному архиерею Николаевской епархии в  дальнейшем именоваться «Николаевский и Очаков­ ский». 9. Благословить восстановление исторического названия «Волынская епархия», вместо «Луцкая епархия». 10. Преосвященным Волынской епархии иметь титул «Волынский и Луцкий». 11. Преосвященному епископу Бородянскому Антонию, наместнику ставропигиальной Рождества Богородицы Глинской пустыни, в дальнейшем именоваться «Путивльским».

ПОЧИСЛЕНЫ НА ПОКОЙ:

Дамиан, епископ Фастовский, викарий Киевской Митрополии

Алексий, епископ Вознесенский и Первомайский

Боголеп, епископ Александрийский и Светловодский

Преосвященный епископ Александрийский и Светловодский Антоний освобожден от управления Александрийской епархией. Преосвященный митрополит Луганский и Алчевский Иоанникий осовобожден от управления Луганской епархией и выведен из числа постоянных членов Священного Синода.


Cerkovna_Gazeta_2013_03_325_RU_