Page 1

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Февраль 2012 № 3 (301)

П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua НОВОСТИ, СОБЫТИЯ, КОММЕНТАРИИ

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ

«Не тот пропал, кто в беду попал, а тот пропал, кто духом пал…»

«На сем камне Я создам Церковь Мою»

с. 6

с. 8–9

В Киеве презентовали аудиоверсию книги Юрия Лигуна

История христианства в Италии Часть II. C VI в. до наших дней

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

Единство двух Заветов Ветхий и Новый Завет — единое Божественное Откровение

с. 11

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

Можно ли быть счастливым в «гражданском браке»? Брак — это гармония любви, а не сочетание двух эгоизмов

с. 13

ПЕРВЫЙ ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК В ВОЗРОЖДЕННОМ МОНАСТЫРЕ

7 февраля, в день памяти священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел возглавил служение Литургии в храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерс­ ких Святой Успенской Киево-Печерской Лавры. Его Высокопреосвященству сослужили архиепис­ копы Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, Бориспольский Антоний, епископы Макаровский Иларий, Яготинский Серафим, Васильковский Пантелеимон, Конотопский и Глуховский Иосиф, Броварской Феодосий, Обухов-

ИС ПОЛЛА ЭТИ, ДЕСПОТА! 28 января исполнилось пять лет со дня архи­ ерейской хиротонии и пребывания на кафедре епископа Горловского и Славянского Митрофана.

ский Иона, секретарь Киевской Митрополии протоиерей Виталий Косовский, благочинные церковных округов Киевской епархии, а также насельники Лавры в священном сане. Перед началом богослужения был совершен традиционный ежегодный постриг в чтецы воспитанников выпускного курса Киевской духовной семинарии. После богослужения митрополит Павел поздравил ректора Киевских духовных школ архиепископа Бориспольского Антония с постригом студентов во чтецы, а секретаря Киевской Митрополии протоиерея Виталия Косовского — с днем памяти мученика Виталия Римлянина.

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»: на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145. Подписка на год — 39,36 грн.

31 января, в день памяти святителей Афанасия и Кирилла Александрийских, Кирилловский мужской монастырь столицы, открытый по решению Священного Синода УПЦ от 14 июня 2011 г. (журнал № 47), впервые отметил престольный праздник. Литургию в соборном храме в честь святых Афанасия и Кирилла совершили епископ Макаровский Иларий, наместник Кирилловской обители епископ Васильковский Пантелеимон, наместник Свято-Троиц-

кого Ионинского монастыря г. Киева  епископ  Обуховский Иона, заведующий Канцелярией Киевской Митрополии архимандрит Аркадий (Демченко), благочинный Киевской епархии по делам монастырей игумен Иларион (Каменский), духовенство монастыря. После Литургии был совершен  молебен. Напоследок епископ Иларий передал молившимся поздравление от Блаженнейшего Митрополита Владимира.


2

№ 3 (301), февраль 2012

Архиепископ Митрофан (Юрчук):

«ЖИЗНЬ НАШЕЙ ЦЕРКВИ ИДЕТ МИРНО» человек, хорошо разбирающийся во всех этих делах. Поэтому было решено поручить контроль за строительством целого комплекса СвятоВоскресенского кафедрального собора именно митрополиту Черкасскому и Каневскому Софронию, который построил уже не один храм, и, в частности, у него есть опыт строительства больших храмов.

26 января текущего года состоялось заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви. Его постановления вызвали живой интерес и обсуждение. У правляющий делами УПЦ, архиепис­коп Белоцерковский и Богуславский М итрофан (Ю рчук ) в интервью для сайта Киево-Печерской Лавры прокомментировал решения Синода, которые начали обрастать некорректными замечаниями. Митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел — управляющий Киевской епархией Предыдущий Синод поручил руководить Киевской епархией комиссии в составе трех человек, викарных епископов Киевской митрополии. Как засвидетельствовала практика, такой механизм управления на период болезни Блаженнейшего оказался неэффективным. Необходимо принимать решения, подписывать документы, поэтому встал вопрос: кто этим должен заниматься. Однозначно, это должен делать один человек, ибо в случае, когда управлением занимается комиссия, необходимо определить, кто именно будет подписывать документы, и здесь возникают некоторые сложности. Поэтому нынешний Синод отменил решение предыдущего и назначил владыку Павла временно управляющим Киевской епархией. Чтобы опровергнуть различные инсинуации, я хотел бы сказать, что Синод предлагал возложить ответственность за управление Киевской епархией на меня, но я отказался из-за того, что имею свою достаточно большую Белоцерковскую епархию; кроме того, как Управляющий делами УПЦ, я занимаюсь и общецерковными делами, поэтому управлять такой огромной епархией, какой является Киевская, было бы для меня очень сложно. Таким образом, управлять Киевской епархией было поручено владыке Павлу, поскольку он всегда в столице, в Лавре, знаком с ситуацией и в Киеве, и в Киевской области. Это была наиболее подходящая кандидатура. За строительство Кафедрального собора отвечает митрополит Черкасский и Каневский Софроний Процесс строительства чрезвычайно сложен, и, чтобы управлять им, а также его финансированием, нужен

православная газета

но в ости, со б ыти я, ко м м е нта р ии

Утвержден состав Комиссии по внесению изменений в Устав об управлении Украинской Православной Церкви Согласно решению Собора Украинской Православной Церкви, который состоялся 8 июля прошлого года в Киево-Печерской Лавре, митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион как председатель Комиссии, которая должна работать над Уставом, представил на утверждение состав Комиссии по внесению изменений и дополнений в Устав об управлении УПЦ. Однако я хотел бы заметить, что Комиссия будет только подготавливать соответствующие изменения и дополнения, а окончательное решение о принятии или непринятии этих изменений принимает Собор епископов Украинской Православной Церкви. Блаженнейший Митрополит Владимир является и остается нашим Предстоятелем Хочу сказать, что на заседании Священного Синода был принят также ряд других решений относительно текущей жизни Украинской Православной Церкви, которые никоим образом не отражаются каким-то негативом на общем состоянии наших церковных дел. Жизнь нашей Церкви идет мирно, спокойно, за исключением того, что некоторые околоцерковные или нецерковные люди пытаются в каждом решении Священного Синода найти что-то такое, что бы противоречило Уставу об управлении Украинской Православной Церкви или было направлено против личности Предстоятеля нашей Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира. Митрополит Владимир является и остается нашим Предстоятелем, но все мы люди — Блаженнейший заболел, и мы молимся, чтобы Господь помог ему как можно скорее выздороветь, чтобы он смог в полной мере приступить к выполнению своих обязанностей. Решения по всем вопросам, которые поднимались на Синоде, принимались единогласно Кроме того, я хотел бы опровергнуть слухи относительно того, что члены Священного Синода не посетили Блаженнейшего в день заседания Синода и Митрополит Владимир не знает о решениях, которые были приняты. Все это неправда. Накануне Священного Синода мы с архиепис­копом Переяслав-Хмельницким и Вишневским Александром посетили Блаженнейшего и обсу-

дили все вопросы, которые должны были подниматься на Синоде, и Блаженнейший был в курсе всех дел. В день проведения Священного Синода владыка Александр и митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь также посетили Блаженнейшего и доложили ему о тех решениях, которые были приняты на Синоде. Говорят о том, что Блаженнейший может не подписать решения, принятые на Синоде. Это также не соответствует действительности. Потому что решения на Синоде принимаются коллегиально, то есть согласием всех членов Священного Синода, и Блаженнейший ставит свою подпись только тогда, когда есть согласие всех членов Синода. И решения по всем вопросам, которые поднимались на Синоде, принимались единогласно. Если Блаженнейший будет не согласен с какими-либо решениями Синода, то, в полной мере вернувшись к исполнению обязанностей Предстоятеля Украинской Православной Церкви, он имеет право подать эти решения на повторное рассмотрение, и только тогда они будут изменены, если возникнет такая необходимость. А пока все решения Священного Синода, состоявшегося 26 января, являются действительными и обязательными к исполнению всем, кого они касаются. В нашей Церкви — единство епископата В последнее время в СМИ очень часто встречается утверждение, что в Украинской Православной Церкви якобы назревает раскол, а ее епископат разделен на две группы: тех, кто за автокефалию УПЦ, и тех, кто против. Виртуально созданы как бы два противоположных лагеря. И я хотел бы спросить у этих людей, делающих подобные выводы о расколе епископата: проводили ли они какие-то исследования, опрашивали ли они архиереев, ездили ли по епархиям? На сегодняшний день, слава Богу, в нашей Церкви — единство епископата. И все поддерживают именно тот статус, который ныне имеет наша Украинская Православная Церковь, — широкой автономии и независимости в управлении. Так что нет никаких оснований подозревать, что у нас назревает какой-то раскол. Об этом говорят те люди, которые хотят, чтобы в УПЦ был раскол, а подобные публикации и комментарии решений Священного Синода направлены на то, чтобы спровоцировать такое недоразумение и среди епископата, и среди верующего народа, ввести в заблуждение людей, подавая им ложную информацию. Все это неправда и выдумки. Поэтому я хотел бы предостеречь всех, кто читает эти строки, не верить вышеуказанным публикациям и утверждениям. Комментарий записала Алевтина Ильина www.lavra.ua

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УПЦ 28 января Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в больнице, где он проходит лечение, посетил второй Президент Украины (1994– 2005) Леонид Кучма с супругой. Леонид Данилович и Людмила Николаевна поздравили Предстоятеля УПЦ с прошедшими праздниками, а также пожелали Его Блаженству скорейшего выздоровления и возвращения к исполнению предстоятельских обязанностей. 3 февраля Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в больнице, где Его Блаженство проходит реабилитацию, посетил министр чрезвычайных ситуаций Украины Виктор Балога. В ходе беседы Виктор Иванович рассказал Митрополиту Владимиру о сложностях, возникающих в связи с суровыми погодными условиями, и испросил молитв Его Блаженства. 4 февраля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в сослужении архиепископа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского Александра совершил Литургию в столичной больнице, где в настоя-

щее время проходит реабилитацию. За богослужением молились пресс-секретарь Предстоятеля УПЦ протоиерей Георгий Коваленко и другие священнослужители, а также сотрудники медучреждения. БОГОСЛУЖЕНИЯ, ОСВЯЩЕНИЯ В ночь с 27 на 28 января секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр совершил в столичном Всехсвятском храме на территории строительства Воскресенского кафедрального собора Литургию, за которой были вознесены

сугубые молитвы о здравии Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. После богослужения владыка Александр сообщил пастве о том, что, согласно решению Священного Синода УПЦ от 26 января (журнал № 7), он освобожден от должности настоятеля храма в честь Всех святых. 5 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее и день празднования Собора новомучеников и исповедников земли Русской, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр совершил Литургию в столичном Спасо-Преображенском соборе (жилмассив Теремки-2). За богослужением были вознесены сугубые молитвы к Богу о всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. orthodox.org.ua

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор игумен Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 08.02.2012 г. Тираж 20 000 экз.

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Подписка на год — 39,36 грн. Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те тек­сты. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах cpgazeta-ru.blogspot.com, http://orthodoxy.org.ua/tn/ Просьба не использовать газету в бытовых целях.


православная газета

п ра в ос л а в ный кал е нд а р ь

УЧИТЕЛЬ ПОКАЯНИЯ

ФАКЕЛ ВЕРЫ В ЯЗЫЧЕСКОЙ ТЬМЕ

Преподобный Ефрем Сирин (день памяти — 10 февраля по н. ст.)

К

нему приходили люди, ждавшие услышать наставления, которые особенно воздействовали на душу, потому что  он начинал их с  обличений себя. Преподобный Ефрем Сирин родился в  начале IV  в. в  г. Низибии (Месопотамия) в  христианской семье бедных земледельцев. В  юношеские годы он отличался вспыльчивым характером, часто ссорился со  сверстниками, совершал необдуманные поступки, пока не  был вразумлен Господом. Однажды Ефрем был посажен в  тюрьму за  кражу овец. Во  сне он услышал голос, призывавший его к  покаянию и  исправлению жизни, а вскоре был оправдан и освобожден. В  Ефреме пробудилось глубокое чувство покаяния. Он ушел в горы и стал отшельником. Преподобный стяжал христианскую кротость, смирение, покорность Промыслу Божию, дающую силу безропотно переносить различные искушения. Со временем ему было поручено обучать детей, произносить проповеди. А  в  325  г. Ефрем помогал своему учителю, святителю Иакову Низибийскому, как участнику I Вселенского Собора в Никее. После захвата Низибии персами святой перебрался в г. Эдессу (Малая Азия), где встретил множество подвижников, живших в  горах. Особенно праведник сблизился с  подвижником Иулианом, который был одного с  ним покаянного духа. С  подвижническими трудами преподобный сочетал непрестанное изучение Слова Божия. Получив от  Господа дар учительства, Ефрем устно и  письменно учил всех покаянию, вере и благочестию, обличал арианскую ересь, волновавшую тогда христианское общество. Язычники, слушая его проповеди, обращались в  христианство. Стяжать жизнь вечную, по  учению преподобного Ефрема Сирина, значит обрести «небесное» духовное состояние. Вечная жизнь, как  зерно, постепенно произрастает в  человеке через подвиг, труды и  борения. В огненной купели покаяния, писал святой, «сам себя переплавляешь ты, грешник, сам себя воскрешаешь из мертвых». В  это время Ефрем Сирин проявил себя и как толкователь книг Священ-

ного Писания — Пятикнижия Моисея, а также как автор богослужебных песнопений, молитв к Пресвятой Троице, Сыну Божию, Пресвятой Богородице и известной покаянной молитвы «Господи и Вла­ дыко живота моего…», которая до  сих пор читается за  богослужениями во время Великого поста. Считая себя ниже и хуже всех, в конце своей жизни праведник отправился в  Египет, чтобы перенять опыт местных подвижников благочестия. На  обратном пути он посетил святителя Василия Великого в  Каппадокии, который предложил ему принять пресвитерский сан, а впоследствии — архиерейский. Но по своему смирению Ефрем отказался, приняв только сан диакона. Обладая силой слова, праведник убедил богатых жителей Эдессы помочь голодающим согражданам. Кроме того, преподобный построил богадельню для нищих и больных. Затем он удалился в  пещеру под  Эдессой, где и  оставался до конца своей жизни.

УГОДНИК ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ Преподобный Кирилл Новоезерский (день памяти — 17 февраля по н. ст.)

Г

осподь отметил его избранничество, когда Кирилл был еще во чреве матери. Однажды, когда мать будущего преподобного молилась в храме за  Божественной литургией, младенец трижды — при  чтении Евангелия, при  пении Херувимской и в  момент пресуществления Святых Даров  — возгласил во чреве ее. С  самого детства праведник полюбил уединение и мечтал об  иноческой жизни. В  15 лет он тайно покинул дом, чтобы уйти в  ПсковоПечерскую обитель. С собой Кирилл ничего не взял, полагаясь только на  волю Божию. В  верстах 20‑ти от  города он встретил благолепного старца-монаха, который проводил его до обители и на прощание напутствовал со  словами: «Бог да  благословит тебя, чадо, и  сподобит ангельского образа, и да будешь сосудом избранным Божественного Духа». Сказав это, старец сделался невидим. Тогда отрок понял, что это был посланец Божий, и возблагодарил Господа.

Настоятель обители, преподобный Корнилий, увидел явленную на Кирилле благодать и принял его в монастырь. Много наставляя отрока, он облек его в  иноческий образ. Пятнадцатилетний инок удивлял братию своими добродетелями послушания, поста и  молитвы, постоянной готовностью учиться Слову Божию. Когда родители праведника узнали, что их  сын жив, то  свой плач переменили на  радость и возблагодарили Господа за Его любовь и  милосердие. Мать Корнилия отдала часть своего имения в монастырь, а  сама приняла монашество с  именем Елена и вскоре скончалась. Отец же святого пришел в  Псково-Печерскую обитель. По  благословению настоятеля Кирилл встретился с  отцом, пал ему в  ноги и  просил прощения за  то, что тайно ушел из дома. Отец с любовью простил Кирилла и  навсегда остался в обители. Приняв монашество с именем Варсонофий, он был отдан в послушание своему сыну. После трех лет подвигов

№ 3 (301), февраль 2012

Великомученик Феодор Стратилат (день памяти — 21 февраля по н. ст.)

С

вятой великомученик Феодор Стратилат был наделен многими дарованиями, в т.  ч. храбростью и  прекрасной внешностью. Родившись в Евхаите (Малая Азия), он прославился тем, что в  одиночку справился с  громадным змеем, который пожирал животных и  людей, держа местных жителей в страхе. Вооружившись мечом и молитвой, святой Феодор направился к пропасти, где жил змей, и  победил его. Тогда потрясенные жители Евхаита, будучи язычниками, прославили имя Христово. За проявленные отвагу и мужество праведник был назначен военачальником (стратилатом) г. Гераклея. Обладая горячей убежденностью в  истине Воскресения Христова, праведник своим личным примером благочестивой жизни привел к  вере многих горожан. Очень скоро почти вся Гераклея приняла христианство. Такие изменения не  могли остаться незамеченными императором Ликинием — жестоким гонителем христиан. Феодор Стратилат знал, что  неминуемо окажется среди тех, кто  пострадает за Христа, и лично пригласил правителя в  свой город. Под  предлогом организации для императора пышной церемонии жертвоприношения, святой собрал все оставшиеся в  Гераклее изображения языческих богов. После этого он раздробил серебряных и  золотых истуканов на куски и раздал их нищим. Буквально на  обломках язычества он утверждал законы христианского милосердия. Когда Ликиний прибыл в  город, то  пер-

вым делом приказал схватить Феодора Стратилата и предать жестоким мучениям. Свидетелем происходившего стал раб святого по  имени Уар. Он едва находил в себе силы описывать те зверства, которые претерпел святой великомученик. Предчувствуя близкую смерть, исповедник произнес такие слова: «Видишь, Господи, что  звери дикие растерзали меня Тебя ради… плоть моя ранами раздробляется… одни нагие кости на кресте висят… прими дух мой, потому что отхожу от  жизни сей». Однако Господь исцелил истерзанное пытками тело страдальца и свел его с креста, на котором мученик был оставлен висеть на всю ночь. Увидев наутро святого Феодора живым и невредимым, ошеломленные воины приняли святое Крещение. Желая мученически пострадать за Христа, праведник предал себя в руки императора. Следуя на место казни, святой убедил возмущенный жестокостью Ликиния народ не  мешать ему пострадать за  возлюбленного Господа. И «Христос, — говорил он, — вися на Кресте, удерживал aнгелов, дабы они не сотворили отмщение роду человеческому». Исцеленное тело праведника обладало необыкновенными свойствами. Всякий, кто прикасался к нему или к одежде святого, тут  же исцелялся от  болезней и  освобождался от  бесов. Феодор Стратилат одним словом открывал двери темниц и освобождал от уз заключенных. Перед смертной казнью он сказал Уару: «Не ленись записать день кончины моей, а  тело мое положи в  Евхаите». Таким образом великомученик просил ежегодного поминовения. Затем, сказав «аминь», он преклонил голову под меч. Это событие произошло 21 февраля 319 г., в субботу, в третий час дня.

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ ОТМЕЧАЕТСЯ ПАМЯТЬ:

12 февраля — Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; 13 февраля — святителя Никиты, затворника Печерского, епископа Новгородского; 15 февраля — Сретение Господа нашего Иисуса Христа; 16 февраля — святителя Игнатия Мариупольского, митрополита Готфейского и Кефайского; равноапостольного Николая, архиепископа Японского; 18 февраля — святителя Феодосия, архиепископа Черниговского; Елецкой-Черниговской иконы Божией Матери; 22 февраля — преподобного Панкратия Печерского, в Дальних пещерах; 23 февраля — преподобного Прохора Печерского, в Ближних пещерах. отец преподобного Кирилла мирно отошел ко Господу. Окрепнув духовно, праведник взял благословение игумена обители на  подвиг странничества, чтобы поклониться святыням, которые были на Руси. Он обошел пределы Московские, Новгородские, Псковские, при  этом никогда не заходил в дома и не брал милостыни. Скитаясь по лесам и пустыням, днем он странствовал, а ночь проводил в молитве в притворах храмов, не пропуская церковных служб. В  этом подвиге святой провел 20 лет. Однажды на  молитве преподобному Кириллу было явление Небесного света, указавшего место, где он должен основать обитель. Праведник немедленно отправился в  путь. Оказавшись в  Тихвинском монастыре, святой три дня

усердно молился перед образом Божией Матери. После этого ночью во сне ему явилась Сама Дева Мария. Одобряя его, Она сказала: «Угодник Пресвятой Троицы, раб мой, Кирилл, пойди на восточную страну к  Белоозеру, и  явит тебе Господь и  Сын Мой место упокоения для твоей старости». С умиленными слезами от  чудного видения пошел преподобный к  Белоозеру. Там  он увидел небольшой остров, от которого восходил огненный столп на  небо. Вскоре подвижник соорудил келии, а  также два храма: в честь Воскресения Христова и в честь иконы Богоматери «Одигитрия». Со временем вокруг него собралась братия. Пройдя много искушений и испытаний, преподобный Кирилл мирно отошел ко Господу в 1532 г. Подготовил Андрей Гор

3


4

№ 3 (301), февраль 2012 НАГРАЖДЕНИЯ, ПОЗДРАВЛЕНИЯ

30 января в Трапезном храме Святой Успенской  Киево-Печерской  Лавры председатель Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Львовский и Галицкий Августин за  заслуги в налаживании активного сотрудничества УПЦ и ВС Украины в деле духовного воспитания украинского воинства и по случаю профессионального праздника — Дня специалиста военно-социального управления ВСУ — вручил церковные награды военнослужащим.

православная газета

П ат р истика

«Церковная православная газета» продолжает знакомить своих читателей с выдающимися памятниками древнецерковной письменности. В  нынешнем выпуске нашего издания речь пойдет о  «Первом послании к  Коринфянам» святого Климента Римского.

«ЛЮБОВЬ НЕ ДОПУСКАЕТ РАЗДЕЛЕНИЯ»

О послании святого Климента к Коринфянам

В тот же день архиепископ Августин принял участие в праздновании 15-летия создания Международной ассоциации ветеранов подразделений антитеррора «Альфа», в рамках которого также вручил церковные награды (имена награжденных см. на официальном сайте УПЦ). 31 января в Национальной филармонии Украины была проведена итоговая коллегия Министерства культуры, в рамках которой состоялось награждение деятелей культуры, науки и образования. За активную просветительскую и благотворительную деятельность, многолетний плодотворный труд и по случаю 30-летия служе-

ния в священном сане председатель Синодального отдела по благотворительности и социальному служению Украинской Православной Церкви архидиакон Сергий Косовский награжден Почетной грамотой Кабинета Министров Украины. 1 февраля исполнилось три года со дня интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир направил Предстоятелю Русской Церкви поздравление следующего содержания: «Ваше Святейшество! Примите Наши искренние слова поздравления с годовщиной Вашей интронизации! Молитвенно желаем Вашему Святейшеству благословенного Патриаршего служения в добром здравии и благоденствии во славу святой Русской Православной Церкви! Пользуясь случаем, хочу сердечно поблагодарить Вас за молитвы о моем здоровье. Ваша поддержка была и остается для меня источником сил и вдохновением для дальнейшего служения Богу и Его Cвятой Церкви». В тот же день, по окончании Литургии, за братской трапезой в кафедральном соборном ����������������� х���������������� раме Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил высокие церковные награды ряду архипастырей. Среди них — митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий, в связи с 60-летием со дня рождения и 20-летием архиерейской хиротонии удостоенный ордена преподобного Серафима Саровского II степени, и архиепископ Хустский и Виноградовский Марк, в связи с 60-летием со дня рождения награжденный орденом святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, II степени. 5 февраля, в день памяти мученика Агафангела († 312), Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в телефонном разговоре из больницы, где он проходит реабилитацию, поздравил временно председательствующего в Священном Синоде УПЦ митрополита Одесского и Измаильского Агафангела с тезоименитством. orthodox.org.ua

Среди произведений церковной литературы особое место занимают т. н. писания мужей апостольских — церковных писателей конца I  — начала II в., бывших непосредственными учениками или  самовидцами апостолов. Один из  мужей апостольских  — святой Климент Римский, который, по свидетельству священномученика Иринея Лионского, был третьим епис­копом Рима. О  Клименте Ириней пишет как о  человеке, «видевшем блаженных Апостолов и общавшемся с ними, еще имевшем проповедь Апостолов в ушах своих и предание их  пред глазами своими». Согласно церковному Преданию, при  императоре Траяне святитель был приговорен к  ссылке в  Инкерманские каменоломни близ Херсонеса (территория современного Крыма). В изгнании святой и претерпел мученическую кончину, будучи утоплен в море. В IX в. просветители славян равноапостольные Кирилл и  Мефодий открыли мощи святого Климента. Часть из них была принесена святыми братьями в  Рим; еще  часть, уже при  равноапостольном великом князе Владимире, после принятия им Крещения, перенесена в  Киев, где мощи были положены в Десятинной церкви. Как  отмечает патролог Алексей Сидоров, святому Клименту приписываются несколько произведений, но  подлинным является только его «Послание к  Коринфянам», называемое иногда «Первым посланием

святого Климента». Оно датируется последним десятилетием I в. и  дошло до  нас в  двух греческих рукописях  — V и  XI  вв. (известны также латинский, сирийский и  неполный коптский переводы). О большом авторитете этого послания в древней Церкви свидетельствует, например, тот факт, что  Климент Александрийский (ок. 150 — ок. 215) причислял его к новозаветным книгам. Поводом для  написания послания послужили дошедшие до  Рима известия о  нестроениях в  среде коринфских христиан. Как  следует уже из  первой главы, «немногие дерзкие и  высокомерные люди» разожгли «неприличный и  чуждый избранникам Божиим, преступный и  нечестивый мятеж». Далее, в  третьей главе послания, святой Климент Римский пишет: «Люди бесчестные восстали против почтенных, бесславные  — против славных, глупые — против разумных, молодые — против старших». Конкретнее смута описана в  XLVII главе: «Постыдное, возлюбленные, и  чрезвычайно постыдное и  христианской жизни недостойное слышится дело: твердейшая и древняя Церковь Коринфская из‑за одного или двух человек возмутилась против пресвитеров». Таким образом, смута проявилась в  бунте против законно избранных священнослужителей, которых, как можно понять из контекста, бунтовщики требовали отстранить от служения.

Святой Климент Римский увещевает коринфских христиан преодолеть разделения и возвратиться к братолюбивой жизни. Автор послания, призывая присоединиться «к невинным и праведным», пишет: «К чему у вас распри, гнев, несогласия, разделения, война? Не одного  ли Бога и одного Христа имеем мы? Не один ли Дух благодати излит на нас, не одно  ли призвание во  Христе? Для  чего раздираем и  расторгаем члены Христовы, восстаем против собственного тела и до такого доходим безумия, что  забываем, что  мы друг другу члены?». Святой Климент также говорит о  необходимости для  христиан искать не  своей, а общей пользы, а виновникам раздора напоминает, что  они должны «иметь в  виду общую надежду. Ибо провождающие жизнь со  страхом и  любовью лучше хотят сами подвергнуться неприятностям, нежели подвергнуть ближних своих, и охотнее на  себя примут осуждение, нежели на  преданное нам доброе и святое согласие». Необходимость единства Церкви, обеспечиваемого церковной иерархией,  — одна из  важнейших идей послания. Обосновывая важность церковного единства, святой Климент подводит к  мысли о  том, что  любовь, соединяющая нас с  Богом, «не допускает разделения», а  «без любви нет ничего благоугодного Богу». Подготовил Михаил Мазурин

Предлагаем вашему вниманию некоторые главы из «Первого послания к Коринфянам» святого К лимента Римского в переводе протоиерея Петра Преображенского (1828-1893) Глава ХIV

ДОЛ Ж НО БОЛЕЕ ПОВИНОВАТЬС Я БОГ У, НЕ Ж Е ЛИ ВИНОВНИК А М ВОЗМ У ЩЕНИЯ

Итак, праведное и святое дело, братья, более повиноваться Богу, нежели последовать тем, которые в надменности и кичливости стали предводителями презренной зависти. Ибо не малому вреду, а напротив, подвергнемся великой опасности, если опрометчиво отдадим себя на волю тех людей, которые подстрекают нас к раздору и мятежам, чтобы отвести нас от добродетели. Будем снисходительны друг к другу, как милосерд и благ Сотворивший нас, ибо написано: «Добрые будут обитателями земли, и невинные останутся на ней; а беззаконные истре­ бятся с нее» (Притч. 2: 21–22). И опять говорит Писание: «Я видел нече­ стивого превозносящегося и высящегося, как кедры ливанские; и прошел я мимо, и вот его уже не

стало, и искал я места его, и не нашел. Храни невин­ ность и соблюдай правоту, потому что мирного чело­ века ожидают добрые последствия» (Пс. 36: 35–37).

Глава XLV

НЕЧЕС ТИВЫМ СВОЙС ТВЕННО Г НАТЬ ПРА ВЕ ДНЫХ ЛЮДЕЙ

Вы, братья, спорливы и ревностны в том, что нимало не относится ко спасению. Загляните в Писания, эти истинные глаголы Духа Святого. Заметьте, что в них ничего несправедливого и превратного не написано. Вы не найдете, чтобы люди праведные были низвергаемы людьми святыми. Были гонимы праведные, но от беззаконных; были заключаемы в темницу, но от нечестивых; были побиваемы камнями от злодеев; были убиваемы от порочных, увлекавшихся преступною завистью. Все эти страдания они перенесли со славою.

Ибо что скажем, братья? Даниил от богобоязненных ли людей был брошен в ров львиный (см.: Дан. 6: 16)? Анания, Азария и Мисаил от чтителей ли благолепного и славного служения Всевышнему были ввержены в пещь огненную (см.: Дан. 3: 20)? Отнюдь нет. Кто же сделал это? Люди порочные, полные всякого зла, дошли до такого неистовства, что святою и непорочною волею служащих Богу подвергли мучениям: они не знали того, что Вышний есть заступник и защитник тех, которые с чистою совестью чтут всесовершенное имя Его. Ему слава во веки веков. Аминь. А они, терпя в уповании, наследовали славу и честь, и были превознесены Богом, и сделались достолюбезными в памяти их во веки веков. Аминь.

Глава XLIX

ПОХВА ЛА ЛЮБВИ

Кто имеет любовь во Христе, тот должен соблю-

дать заповеди Христовы. Кто может изъяснить союз любви Божией? Кто способен, как должно, высказать величие благости Его? Н е­с к а з а н н а в ы сот а , на  которую возводить любовь. Любовь соединяет нас с  Богом; любовь покрывает множество грехов (см.: 1 Пет. 4: 8; 1 Кор. 13: 4 и  далее; Иак. 5:  20), любовь все принимает, все терпит великодушно. В  любви нет ничего низкого, ничего надменного, любовь не  допускает разделения, любовь не  заводит возмущения, любовь все делает в  согласии, любовью все избранные Божии достигли совершенства, без  любви нет ничего благоугодного Богу. По  любви воспринял нас Господь; по  любви, которую имел к  нам Иисус Христос, Господь наш, по воле Божией дал кровь Свою за нас, и плоть Свою за  плоть нашу, и  душу Свою за души наши. azbyka.ru


православная газета

но в ости, со б ыти я, ко м м е нта р ии

Ван Гог. «Натюрморт с Библией». Нюэнен, октябрь 1885 г.

МИР БИБЛИИ

РАСПРОСТРАНЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИС АНИЯ 71 млн экземпляров Священного Писания распространили христиане в прошлом году. Больше всего Библий распространяется в  странах Американского континента, причем как в  Северной, так и в  Южной и Центральной Америке. 12 млн экземпляров Священного Писания на разных языках ежегодно печатается в Китае. Это больше, чем в любой другой стране мира. 30 тысяч британцев приняли участие в  необычной акции — создании рукописной Библии. Самые разные люди  — заключенные в  тюрьмах, школьники и  студенты, читатели библиотек, медперсонал и их  пациенты, пассажиры в  аэропортах и  покупатели в  торговых центрах — переписывали отдельные стихи Писания. Акция была приурочена к  400‑летию Библии короля Иакова, классического литературного перевода Ветхого и  Нового Завета на английский язык. Десять тысяч Библий сбросили на  территорию Северной Кореи с  помощью тепловых аэростатов. Таким способом «Международный христианский концерн» («International Christian Concern») решил поддержать своих братьев по вере в стране, нетерпимой к христианам: за распространение Библии в  Северной Корее можно попасть в тюрьму. По материалам Седмицы.Ru

СИМВОЛ ВОЗРОЖ ДЕНИЯ ЯПОНИИ ПОС ЛЕ ЦУНАМИ

Идея оказалась весьма удачной: за короткий срок перед Рождеством все Библии были раскуплены. После продажи первой партии директор издательства заявил, что эти Библии представляют особую ценность. По его словам, они «свидетельствуют о любви Бога к нам, выжившим». «Когда я получил посылку, то увидел, что  моя Библия была еще  немного влажной после долгого пребывания в  помещениях, затопленных цунами. Это мне помогло лучше осознать природное бедствие и еще больше почувствовать солидарность с жертвами стихии», — рассказал один из покупателей Библии. Успех продажи Библий позволил владельцам издательства возобновить работу и  заплатить жалованье сотрудникам. Библии, уцелевшие после цунами, стали для  японцев символом возрождения страны.

В МИНСКЕ СОЗ Д АЮТ МУ ЗЕЙ БИБ ЛИИ Институт теологии имени святых Мефодия и  Кирилла Белорусского государственного университета объявил о  создании музея Библии. Его цель  — популяризация знаний об  истории создания Священного Писания и переводов его на разные языки. Музей Библии в  Минске может стать важным явлением как церковной, так и  светской культуры Беларуси, полагают его создатели. Как  сообщает Богослов.Ru, музей пополняет коллекцию за счет личных пожертвований. Оргкомитет приглашает неравнодушных людей пожертвовать для  музея Библии прошлых лет издания, Библии на разных языках, а  также картины, скульптуры, керамику, книги, карты, фотографии, почтовые марки и  монеты, связанные с библейской тематикой.

уцелел и нуждается в  особых условиях хранения. Отрывок пергамента был найден в  1952  г. в  4‑й пещере Хирбет-Кумрана на  Мертвом море и  датирован 250  г. до  Р. Х.  — 68  г. после Р. Х. Десять заповедей — это предписания, основные законы, которые были даны Самим Богом Моисею, в  присутствии сынов Израиля, на  горе Синай в  50‑й день после исхода из  Египта (см.:  Исх. 19: 10–25). Эти заповеди содержатся в  Пятикнижии в  двух мало отличающихся друг от друга версиях (см.: Исх. 20: 2–17; Втор. 5: 7–21). Не  так давно Национальный музей Израиля при содействии корпорации Google опубликовал в Сети так называемые Кумранские рукописи (Свитки Мертвого моря), к которым принадлежит и  выставленный свиток. Отныне (по  адресу http://dss.collections.imj.org.il) историкам всего мира доступны для  изучения пять манускриптов, которые нередко именуются главной археологической находкой XX  в., сообщает religare.ru. Разрешение фотографий составляет 1200 мегапикселей, что в  200 раз выше обычных снимков. Столь высокая детализация позволяет различить мельчайшие детали на пергаменте. Тексты свитков доступны на языке оригинала, иврите и английском. Кумранские рукописи были найдены в  конце 1940‑х  гг. в  пещерах Иудейской пустыни к  востоку от  Иерусалима. Свитки содержат в  себе библейские тексты и  апокрифы на древнееврейском и греческом языках, а  также литературу кумранской общины. Благодаря манускриптам историки могут больше узнать о  зарождении христианства и религиозных обычаях древнего Иерусалима. Библеисты датируют манускрипты III–I  вв. до  Р.  Х.  Сейчас Кумранские ру­кописи хранятся в  Национальном музее Израиля.

В ГЕРМАНИИ НА ПОЕЗ Д А Х ПОЯВИЛИСЬ БАННЕРЫ С ЦИТАТАМИ ИЗ БИБ ЛИИ На  стеклах пригородных поездов германского Штутгарта появились небольшие баннеры с  цитатами из Библии. Некоторые из них призывают пассажиров «поверить в  мудрого Бога» и  покаяться перед Ним. По данным агентства ideа, управление немецких железных дорог не  противилось идее размещения подобных баннеров в поездах местного следования, поэтому и  подписало контракт с одной из рекламных фирм, сообщает Седмица.Ru. Однако у  баннеров появилось и немало противников. Цитаты из Священного Писания вызвали резкую критику атеистов и некоторых других оппонентов, называющих себя «гуманистами» и  выступающих против «открытой проповеди в  общественном транспорте». Основной их  довод: «Баннеры препятствуют обозрению пейзажей и других видов из окна». Подготовил Олег Карпенко

Среди множества подарков к Рождеству в  Японии за  короткий срок были проданы несколько тысяч Библий, напечатанных небольшим местным издательством незадолго до  ужасной катастрофы, обрушившейся на  страну в  марте прошлого ДРЕВНЕЙШИЙ СВИТОК года. С ДЕС ЯТЬЮ ЗАПОВЕ Д ЯМИ Через несколько дней после зем- ПОК А ЗА ЛИ В США летрясения и  цунами книги были обнаружены среди развалин здания В  нью-йоркском выставочном в  Офунато (небольшом поселке зале Discovery Times Square в конце в префектуре Ивате) почти нетрону- прошлого года был выставлен тыми стихией. Склад был буквально хорошо сохранившийся обрывок стерт с  лица земли мощнейшими древнееврейского свитка с  Десятью волнами, затопившими поселок заповедями Моисея. Он является сразу  же после первых подземных древнейшей копией Декалога, сохратолчков, сообщает интернет-портал нившейся до наших дней. Как отме«Новости христианского мира» чается в  аннотации к  экспозиции, со ссылкой на «Радио Ватикана». кусок пергамента буквально чудом Библии были напечатаны за  несколько дней до  трагедии и оставлены на хранение в издательстве, в  ожидании продажи. После стихийного бедствия их  нашли волонтеры-христиане, очищавшие местность от руин. Директор издательства хотел избавиться от  Библий и  продать их за полцены. Тем временем из Асахикавы в Хоккайдо поступило предложение  — приобрести три тысячи Библий за полную цену. Этот запрос прислала известная писательница Масахиро Кудо, часто затрагивающая в  своих произведениях христиОцифрованный свиток Кумранских ру­кописей Мертвого моря анские темы.

№ 3 (301), февраль 2012

5

ВНЕШНИЕ СВЯЗИ 22-28 января, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и по приглашению общественной религиозно-благотворительной католической организации «Община святого Эгидия», викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий пребывал в Испании, где принял участие в богословской конференции в Барселоне. На форуме епископ Феодосий выступил с докладом на тему «Единство и милосердие: ответ христиан на вызовы современного общества».

Владыка Феодосий также имел встречу с представителями мэрии Барселоны и посетил благотворительное учебное заведение «Общины святого Эгидия» для эмигрантов. 23 января епископ Феодосий имел встречу с кардиналом Барселоны Луисом Мартинесом Систаком, в рамках которой обсуждались вопросы пастырской опеки украинской православной диаспоры в Испании. После встречи стороны обменялись памятными подарками. В ходе поездки епископ Феодосий совершил богослужения в православных приходах Испании: 22 января возглавил служение Литургии в приходе в честь Благовещения Пресвятой Богородицы г. Барселона; 24 января совершил молебен в приходе во имя преподобного Иова Почаевского г. Мурсия. В поездке в Испанию епископа Броварского Феодосия сопровождали секретарь Броварского викариатства Киевской епархии архимандрит Антоний (Пухкан) и клирик Киевской епархии архимандрит Лазарь (Николаев). 3 февраля представители администрации Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника и Отдела внешних церковных связей УПЦ встретили в Киево-Печерской Лавре Премьер-министра Республики Молдова Владимира Филата с делегацией, которые пребывали в Украине с официальным визитом. В Стефановском приделе Успенского собора настоятель молдовско-румынской православной общины г. Киева священник Димитрий Попеску совершил молебен. После молебна сотрудник ОВЦС УПЦ Николай Попеску вручил Владимиру Филату орден святителя Петра Могилы за заслуги перед Украинской Православной Церковью. В свою очередь, Премьер-министр Молдовы передал Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру благодарность за высокую награду и духовную опеку, которую осуществляет над молдавской диаспорой в Украине ОВЦС УПЦ. Напомним, что по просьбе румынской и молдовской общин столицы каждое воскресенье в 9:00, а также в дни великих праздников в Стефановском приделе Успенского собора Киево-Печерской Лавры совершается Литургия на румынском языке. orthodox.org.ua ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 24 января наместник Святой Успенской Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел посетил столичный лицей информационных технологий № 79, среди выпускников которого много выдающихся личностей. Во время визита владыка совершил освящение помещений учебного заведения, а также пообщался с лицеистами.


6

но в ости, со б ыти я, ко м м е нта р ии

№ 3 (301), февраль 2012

православная газета

«НЕ ТОТ ПРОПАЛ, КТО В БЕДУ ПОПАЛ, А ТОТ ПРОПАЛ, КТО ДУХОМ ПАЛ…» В КИЕВЕ ПРЕЗЕНТОВА ЛИ АУДИОВЕРСИЮ КНИГИ ЮРИЯ ЛИГ УНА 30

января ученикам киевского лицея № 38 им. В. М. Молчанова посчастливилось стать участниками презентации новой аудиокниги известного детского писателя Юрия Лигуна «Илья Муромец и Сила Небесная». Вместе с ним в гости к школьникам пришли творцы аудиоверсии книги.

Как рассказали организаторы презентации, вторая, дополненная и доработанная версия романа вышла весной минувшего года в киевском издательстве «Послушник». Книга получила гриф рецензионной комиссии УПЦ и заняла законное место на полках церковных лавок. Но это не значит, что она адресована только православной аудитории. Роман уже нашел своего читателя и в светских кругах, поскольку помимо рассказа о Крещении Киевской Руси он содержит множество колоритных бытовых зарисовок и героических картин из жизни наших предков. Автору удалось мастерски соединить историю и современность, описав приключения школьника Ильи Ножкина, которому довелось пройти по стопам своего тезки – монаха-богатыря Ильи Муромца. На страницах книги читателя ждет немало неожиданных поворотов, ярких при-

ключений, грустных и забавных ситуаций. Перед нами разворачивается живая картина Киевской Руси. Таким образом, книга сочетает в себе все, что необходимо для детской литературы, — познавательность, игру и воспитательный характер. Помимо огромного количества главных персонажей на первый план романа выходит еще один герой. Это язык, которым написана книга. Стремительная и ритмичная ткань повествования, насыщенная народными пословицами и поговорками, брызжущая мелодикой слова и пронизанная светом, делает чтение таким же легким, как скатывание с горки на санках. Неудивительно, что роман получил хорошие отзывы литературных критиков и читателей, а также был отмечен дипломами конкурсов «Просвещение через книгу» и «Премия Александра Невского». Вслед за книгой, проиллюстрированной известной армянской художницей Сусанной Домбаян, в издательстве «Православная библиотека» вышла аудиоверсия романа. Курировал этот проект солист Национальной филармонии заслуженный артист Украины

скрипач Герман Сафонов, в исполнении которого звучит главная тема музыкального оформления аудиокниги. Надо подчеркнуть, что в записи использованы только оригинальные произведения. Их авторство принадлежит современным украинским композиторам – Виталию Калиновскому, Игорю Чубу и Михаилу Крымову. Кстати, последний является известным джазовым исполнителем, выступающим в дуэте со скрипачкой и вокалисткой Людмилой Крымовой. Их дуэт был лауреатом многих отечественных и международных джазовых фестивалей. Школьники буквально завалили Юрия Лигуна вопросами. Впрочем, радость от общения была обоюдной, автор «Ильи Муромца…» охотно беседовал со своими маленькими читателями. К своему немалому удивлению лицеисты узнали, что герои романа могут быть не менее реальны, чем соседи по лестничной клетке, а автору не обязательно выдумывать все, что будет потом написано в книге. «Нужно показать Богу свою готовность поработать, – уверен Юрий Лигун. – И это касается не только литературы, но и любого доброго дела. Дух нам это все дает. Моя работа заключалась в том, чтобы

примерно придумать, какими будут мои герои. Дальше они идут сами. Поэтому сюжет этой книги придумали Илья Ножкин (один из главных героев романа – Прим. О. К.) и преподобный Илия Муромец». Как признался Юрий Лигун, его любимое занятие – работать со словом, поэтому участники презентации узнали о настоящем значении некоторых всем известных слов. Ну вот хотя бы, что богатырь – это в первую очередь духовно сильный человек. Рассказал писатель и о том, что у полюбившейся читателю книги уже есть продолжение – «Илья Муромец и Лихо одноглазое». Общее время звучания диска составляет почти 12 часов, а длительность музыкальных фрагментов – 56 минут. Текст прочитала артистка театра «Колесо» Ольга Радчук. Запись осуществлена на студии «Музычи» при поддержке фирмы «Аснова Холдинг». Руководство компании подарило большую часть тиража детским домам и многодетным семьям. Аудиокнига «Илья Муромец и Сила Небесная» может стать хорошим пособием на уроках истории и литературы. Ее можно слушать индивидуально и в кругу семьи. Книга предлагает детям брать пример не с западных

суперменов, а с наших славных героев, на духовных знаменах которых было начертано: «Не тот пропал, кто в беду попал, а тот пропал, кто духом пал»… Подготовил Олег Карпенко

ОТЗЫВЫ ЧИТАТЕЛЕЙ Игумен Лонгин (Чернуха), главный редактор «Церковной православной газеты»: — Книги Юрия Ли­г у­н а, рассказы и сказки для детей, написаны в лучших традициях отечественной детской литературы. Его можно смело назвать продолжателем Н. Носова, В. Драгунского, В. Нестайко. Произведения написаны с любовью к детям, с искренним желанием помочь им разобраться в мире нравственных ценностей, пробудить в них доброе отношение к людям, природе, истории своего Отечества. Используя аллегорию, писатель умело подводит детей к мысли о бытии Бога, о реальной борьбе добра со злом. При этом автор избегает морализаторства, которое, как правило, отбивает у ребенка живой интерес к духовным вопросам. Достигается это путем использования увлекательных сюжетов с элементами приключений, доброго юмора, игры слов, что развивает не только эмоциональную, но и мыслительную сферу души ребенка,

формирует культуру мышления, учит наблюдательности, рассуждению и анализу. Книги, без сомнения, могут быть интересны и взрослому читателю, так как переносят его в мир детства. Читая детские рассказы Юрия Лигуна, замечаешь, что в них переплелись прошлое и современность. Этот метод используется автором умышленно, с целью помочь взрослым понять мир ребенка, а также объединить детей и взрослых на основе чистоты детского мировосприятия, светлых впечатлений детства. Юлия Вознесенская, писательница (Берлин): — «Илья Муромец и Сила Небесная» – просто чудесная книга. Она талантлива во всем – в стиле, с его непрекращающейся словесной игрой, в умелом построении фабулы, в ярких героях, но главное – в четко прописанной идее: героизм и служение Богу – совместимы.

И, поверьте, я знаю, что говорю! Дело даже не в том, что я сама пишу детские книги, а в том, что я страстный их читатель. Так вот, после Владислава Крапивина мне уже давно не попадалось ни одной по-настоящему хорошей книжки для мальчишек и девчонок… Валерий Ганичев, председатель Союза писателей России: — Юрий Лигун решает своим ро­маном об Илье Муромце несколько задач. Во-первых, он воссоздает образ нашего былинного Ильи Муромца. Богатырь столь духовно возвышен, столь народен и чист в помыслах и исполнении долга, что не может не вызвать симпатии и полного расположения у читателя. Его героизм вызывает восхищение и радость, он ободряет нас и сегодня... Коль есть такая сила, то мы непобедимы. Во-вторых, книга-то написана для детей, подростков. Они ее читают с захватывающим интересом (десятки, если не сотни отзывов уже имеются). Да и нравст-

венные уроки входят в них ненавязчиво. Все это связано с совсем не героическим Ильей Ножкиным и былинным Ильей Муромцем. В-третьих, автор (опять-таки ненавязчиво) насыщает ее таким историческим материалом, который в нынешних учебниках и не сыщешь. Древний Муром, жизнь его жителей, мать городов русских – Киев, с дружиной и богатырями, древнерусские просторы, оружие, жилье, враг. И, конечно, множество слов и пословиц, понятий и смыслов, идущих из того далекого прошлого, которые мы не имели права забыть, и которые автор дарит своим читателям. И вот еще одно качество, по-видимому, главное в этом романе: его герой – человек твердой православной веры, получивший свой богатырский дар от Бога и верит в свое предназначение: защитить Русь. И защищает ее, являя в этом образец и пример для молодого поколения наших дней. Православное знание постепенно входит и в мальчика Илью Ножкина, живого и энергичного ученика, которого постигает несчастье, и дух Ильи Муромца подводит его к вере.


православная газета

а ктуал ь но

ОБ ИСЧЕЗАЮЩЕМ ВРЕМЕНИ

№ 3 (301), февраль 2012

7

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

«Ты представляешь?! Время сокращается с ускорением…» — однажды сообщил обеспокоенный коллега. А в ответ на встречное предложение работать в  меру, так сказать, выбрать приемлемый темп, округлил глаза и  добавил многозначительно: «Ты не понял! С ускорением!..».

Д

альше последовали увесистые объяснения происходящего, но, в общем‑то, все было ясно и так  — в  Интернете уйма сведений о якобы исчезающем времени, читать не перечитать. Прилагаются и интерпретации, на любителя — от эзотерики брахманизма до законов относительности Эйнштейна, возможна эклектика. Пару часиков изучения столь волнующего вопроса, несколько бесед, закрепляющих материал, и настроение испорчено. А при серьезном отношении ум и вовсе оказывается невесть где… Дело‑то, между тем, нешуточное: чтобы собраться с мыслями, требуется время, а  его, как всегда, не хватает. Недавно выяснил, что время исчезает не только в Украине, но и в Гондурасе. Там и  в  ряде латиноамериканских стран даже запустили часы с обратным отсчетом. Ожидается, что 21  декабря 2012  г. (до  этой даты, как  утверждается, майя рассчитали календарь) показания хронометров обнулятся и  произойдет нечто экстраординарное: то ли начнется новая эпоха, то  ли конец света приключится. Не знаю, бред это или маркетинговый ход, но  мысли в  любом из  предложенных направлений бесплодны. Ну, положа руку на  сердце, кто знает, что случится завтра?.. Да, неопределенность и будоражит, и страшит. Сектантские проповедники именно на этих ощущениях и играют. Знакомый сотрудник службы безопасности одного из  банков как‑то  рассказывал, что  пара клерков, наслушавшись проповедей харизматичного чернокожего парня о  конце

света, набрались льготных кредитов и… часть средств отнесли в известное финучреждение, сулящее громадные проценты. Конец света, как и раньше часто бывало, не  наступил. Финансовая пирамида лопнула, на ком‑то повисли немалые обязательства, кто‑то каждую секунду чужого ожидания конца света превратил в доход. Православные имеют представление о нравственном состоянии человечества в  конце времен. Вопрос этот волновал даже апостолов, и Господь Иисус Христос им ответил: «Смотрите же за  собою, чтобы сер­ дца ваши не  отягчились объядением и  пьянством и  заботами житей­ скими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно… Бодрствуйте на  вся­ кое время и молитесь да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и  предстать пред Сына Человече­ ского» (Лк. 21: 34–36). М��������������������������� ой страх обратного хронометража����������������������������� , слава Богу, в  прошлом. Сей���� час  — смешно, а в  1994‑м дрожал и чуть не плакал. Приехал 14‑летний отрок в  Париж и в  Национальном центре имени Жоржа Помпиду увидел… часы, время на которых должно было обнулиться 1 января 2000‑го. Судя по электронному циферблату — давно тикали. Секунда исчезала за  секундой, а  сердце стучало в такт, выстреливая в  сознание обрывки фраз из сектантских листовок о приближающемся конце света, их  тогда активно распространяли в Украине… Я, конечно, осознавал, что  часы эти могут запросто остановиться и  раньше: дескать, «кина не  будет, если электричество кончится».

Однако легче от этого не  становилось… Мучился вплоть до  1 января 2000  г. Такое вот влияние постмодерна. Миллионы людей в  разных странах поглядывают на  часики с  обратным отсчетом. Не все столь трагично, как в Гондурасе и в Мексике. В Британии, например, ждут чемпионата Европы по футболу, в России — Олимпиады-2014… Схваченным идеями постмодерна не  досуг вспоминать о  четвертой заповеди, полученной пророком Моисеем на  горе Синай: шесть дней работай, делай всякие дела свои, а седьмой — день отдохновения, который Господу Богу посвяти. Почему так? Святитель Николай Сербский объясняет: «Шесть дней созидал Творец, а на седьмой почивал от трудов Своих. Шесть дней временны, суетны и  недолговечны, а  седьмой вечен, мирен… Сотворением мира Господь Бог вошел во  время, но не  вышел из  вечности. «Тайна сия велика…» (Еф. 5: 32). И о ней приличествует больше мыслить, чем говорить. Она требует молитвы и благоговения. Поэтому тайна сия доступна не  всякому, но  лишь Божиим избранникам. Избранники Божии, находясь телом во  времени, духом  же пребывают во  Свете Неприступном, где вечный мир и блаженство. А ты, брат, трудись и отдыхай. Трудись, ибо и Господь трудился, отдыхай, ибо и  Господь отдыхал. Труд твой да  будет творчеством, так как  ты чадо Творца, поэтому не  разрушай, но  созидай!..». Убивая время, мы обнуляем смысл собственного существования. Вячеслав Дарпинянц

31 января викарий Киевской Митрополии епископ Васильковский Пантелеимон принял участие в праздновании 10-летия создания Университета современных знаний — высшего учебного заведения Общества «Знание» Украины. Владыка Пантелеимон передал поздравления от имени Предстоятеля УПЦ, а также вручил церковные награды: академику НАН Украины, президенту Национальной академии педагогических наук Василию Кремню — орден святителя Николая Чудотворца, президенту Университета современных знаний, председателю правления Общества «Знание» Украины Василию Кушерцу — орден святителя Димитрия Ростовского. После вступительной части состоялся очередной пленум Общества. 1 февраля в Киеве, в информагентстве УНИАН, председатель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи, викарий Киевской Митрополии епископ Обуховский Иона возглавил презентацию нового социального проекта по профилактике наркомании среди молодежи «Жить здорово!». Акция инициирована вышеупомянутым Синодальным отделом. Реализация проекта начнется уже 12 февраля. В этот день в галерее культурно-образовательного центра «Мастер-класс» (ул. Лаврская, 16) известные деятели культуры, спорта и шоу-бизнеса под

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ

ВОССТАНОВИТЬ ХРАМ

РЕКВИЗИТЫ

Дорогие братья и сестры! Помогите восстановить храм во имя Николая Чудотворца, сгоревший от  удара молнии в  2006  г., в  день Рождества Иоанна Крестителя. Сгорели алтарь, иконы, пол, обгорели стены. Кроме того, необходимо сделать новую штукатурку. Нужен один миллион гривен, чтобы купить цемент, песок, лес и оплатить строительные работы. Надо восстано­ вить церковную утварь, чтобы люди приходили в храм и молились Богу, венчались, крестились… Храм во  имя святителя Николая Чудотворца стоит в  с.  Каменный мост Первомайского р-на В храме во имя святителя Николаевской обл. Батюшка  — Иоанн Пасичнык. Р. Б. Людмила Николая Чудотворца, 2011 г.

Приватбанка, куда можно перечислить пожертвования: Код ЕДРПОУ: 26498279; текущий счет: 26000060031024; МФО 326610; тел.: (066) 940-05-64

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ

НУЖНО ПОМОЧЬ ЯРОСЛАВЧИКУ!

До середины лета 2011  г. у  семьи Лазаревых все было хорошо. Ярославчик готовился к  поступлению в детский садик, мама, выйдя из  декрета, устроилась работать медсестрой, а папа продолжал работать в  отделении милиции и  содержал свою семью. Но вдруг все изменилось так, как никто не мог и предположить. Во  время медосмотра ребенка врачи не  обнаружили никаких отклонений, но  уже через месяц мальчик пришел домой с  температурой 37,5, а под  глазиком у  него появилось покраснение, затем уплотнение в височной области. Районный врач прописал мазь, но  уплотнение продолжало расти. После того как  мальчик прошел курс терапии в областной больнице, врачи предположили

эпидуральную гематому и назначили операцию, во  время которой пришлось удалить вместе с опухолью часть черепной кости. Результат гистологии показал нейробластому, и  ребенка направили на  лечение в  Киевский институт рака. На  сегодня уже пройдено шесть блоков химиотерапии. В  феврале Ярославу с родителями необходимо ехать на компьютерное MIBG-обследование в  Москву. На дорогу, питание, проживание в  гостинице и  обследование понадобится около 10  000 грн. Таких денег у  родителей просто нет и  взять тоже неоткуда. Остается надежда на помощь людей. Ярославчику два годика, и  он единственный ребенок у  родителей. Обращаемся с  просьбой помочь

собрать необходимую сумму для поездки на обследование, по результатам которого будет определено дальнейшее лечение (а  оно продлится еще долго). Времени осталось совсем мало, пожалуйста, помогите малышу!

БАНКОВСКИЕ РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ОКАЗАНИЯ ПОМОЩИ:

Приватбанк р / с 29244825509100, МФО 305299, ЕГРПОУ 14360570 Номер карточного счета: 4627 0812 7455 3341 Получатель: Лазарев Юрий Алексеевич, инд. код 2880914777.

КОНТАКТЫ:

Тел. мамы: 068–194–22–17, Оксана Тел. волонтера: 098–441–88–74, Надежда Попко Информация предоставлена Украинской открытой ассоциацией организаций, групп и лиц, работающих с детьми, которые страдают от онкозаболеваний (www.donor.org.ua).

руководством профессиональных художников будут писать картины, которые станут лотами для благотворительного аукциона. Свое участие в акции уже подтвердили певицы Нина и Антонина Матвиенко, актриса Ольга Сумская, скульптор Олег Пинчук, певица Гайтана, телеведущая Светлана Рыжук, актер Остап Ступка. Специальным гостем мероприятия станет российский актер Петр Мамонов. Средства, собранные в рамках акции, инициаторы проекта планируют направить на поддержку новых форм диалога с молодежью. 3 февраля председатель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи, викарий Киевской Митрополии епископ Обуховский Иона принял участие в презентации курсантского молодежного братства во имя святого апостола Матфея при Национальном университете Государственной налоговой службы Украины (г. Ирпень Киевской области). Инициатива создания братства принадлежит офицерам и курсантам факультета подготовки, переподготовки и повышения квалификации сотрудников налоговой милиции. Среди задач Свято-Матфеевского братства — осуществление паломничеств по святым местам Украины, просветительские и социальные акции и др. orthodox.org.ua


8

исто р и я ц е р к в и

№ 3 (301), февраль 2012

православная газета

«НА СЕМ КАМНЕ Я СОЗДАМ

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА В ИТАЛИИ

Часть II. C VI в. до наших дней РАННЕЕ CРЕ ДНЕВЕКОВЬЕ. ПАПСТВО И СВЕТСКИЕ ГОС УД АРИ В 493 г. остготы, овладев Италией, основали здесь свое государство со  столицей в Равенне, где доныне сохранился мавзолей короля Теодориха. Будучи сам арианином, Теодорих установил свободу верований в  стране. В  столице были воздвигнуты отдельные баптистерии для  православных и ариан. 30 августа 526 г. престарелый Теодорих скончался (как и  Арий) от дизентерии. Его министр, выдающийся римский писатель и  ученый Кассиодор после завоевания в  555  г. Италии Византией основал монастырь, развивал идеи святого Бенедикта Нурсийского, основателя ордена бенедиктинцев, считая, что монах должен совмещать физический труд, душеполезное чтение и  научные занятия.

(как еретиков) и  защищавший их  эдикт императора Константа II Погоната. Святой Мартин был сослан в Херсонес, где и умер 16 сентября 655 г. После осуждения монофелитов на  VI Вселенском Cоборе его мощи были перенесены в Рим. В  728  г. император-иконоборец Лев Исавр велел схватить папу Григория II, отказавшегося от  исполнения эдиктов, и  отправить его в  Константинополь. На  защиту понтифика поднялось население, но  отказаться от  империи означало отдаться в  руки лангобардов. Не  желая этого, папа обратился за помощью к франкам. Стефан III помазал на царство короля Пипина Короткого и  заключил с  ним на  основании подложного документа  — «Константинова дара» — союзный договор. Разгромив лангобардов, Пипин в 756 г. передал в руки папы Равеннский экзархат, Рим и земли между ними. Лев III на  Рождество 800  г. короновал его сына Карла Великого императорской короной, и тот занял место византийского императора по  отношению к  папе. Хотя Лев III полностью подчинялся Карлу во  всех вопросах, вплоть до  догматических, однако имел мужество отказаться включить в Символ веры тезис «филиокве».

ВЕ ЛИЧИЕ, УПА ДОК И НОВОЕ ВОЗВЫШЕНИЕ ПАПСТВА ( IX–XIII вв.)

Баптистерий православных (итал. Battistero Neoniano — баптистерий Неона) — в Равенне, самое древнее сохранившееся здание города (рубеж IV и V вв.), украшенное византийской мозаикой

В период кратковременного возвращения Италии под  власть империи (Восточной) император Юстиниан возвел в  Равенне величественный храм — базилику Сан-Витале, украшенную прекрасными мозаиками. Папа в  этот период управлял Италией наравне с наместником (экзархом) императора. В  568  г. ариане-лангобарды захватили Аппенины. У Византии остались лишь Рим, Равенна (с  полосой земли между ними) и юг полуострова с островами. Лангобардское королевство просуществовало два века, постоянно притесняя пап, тщетно надеявшихся на  защиту императоров, погрязших с VII в. в бесчисленных войнах. Папой в  начале этого тяжелого периода был избран Григорий I Великий (Двоеслов) (590—604). Под  влиянием папы и  своей жены Теоделинды Агилульф стал в  603  г. первым из  королей лангобардов, перешедших из арианства в Православие. Для  коронации Агилульфа была изготовлена «Железная корона лангобардов». Узкий железный обруч внутри короны, по  преданию, представлял собой первоначально гвоздь от  креста Спасителя, подаренный Теоделинде папой Григорием I. В  VII  в. папство находилось в  зависимости от византийского императора, который до 685 г. утверждал вновь избранного папу, а  затем передал это право своему экзарху. Большинство пап тех лет энергично отстаивали Православие в  спорах с  монофелитами и  монофизитами. Папа Мартин I Исповедник на  Латеранском соборе в  649  г. осудил монофелитов

Папы, пользуясь упадком императорской власти при наследниках Карла Великого, начинали стремиться и к  светскому господству. В  подложном документе IX  в.  — лжеисидоровых декреталиях  — содержится мысль о папе — едином охранителе мира в  Церкви, которому должны подчиняться не  только митрополиты и  епископы, но  даже соборы и  императоры. На этом основании папе Николаю I (858—867), рассылавшему во  все концы своих легатов, в целом удалось утвердить свою верховную власть над  Западной Европой. Но  после насильственной смерти Иоанна VIII настало глубокое политическое и  нравственное падение папства. До 962 г. папы находились в полной зависимости от  графов Тускулумских. Несколько знатных римлянок из  этого рода возводили на престол своих любовников, так что  весь этот полувековой период называется правлением блудниц, или  порнократией. Будучи самым аморальным папой во  всей истории Церкви, Иоанн XII короновал в 962 г. императорской короной Оттона I, но год спустя был предан проклятию и  лишен всех прав.

Мозаики базилики Сан-Витале в Равенне — редкий для Западной Европы образец раннехристианской монументальной живописи, созданной в технике византийской мозаики

Под главным алтарем римской базилики Санта Мария Маджоре находится реликварий, где хранятся пять кусков окованного железом дерева — части Вифлеемских яслей Христа

Странным образом, но именно некоторые из  пап периода порнократии активно поддержали клюнийскую реформу, направленную на  исправление церковных нравов. Сын главных «героев» порнократии — Марозии и папы Сергия III, папа Иоанн XI наделил полномочиями аббата монастыря Клюни Одона, который в 936– 942  гг. несколько раз посетил Италию, реформировав ряд монастырей, включая Монте-Кассино. Из  нравственной клоаки папство выбралось на  некоторое время благодаря своему союзу с  императорами Оттонами (962—1002). Но со  смертью Оттона III папство вновь стало жалким орудием в руках феодальных клик — одно время в  Риме было одновременно трое пап. С  правления императора Генриха III, воспитанника клюнийцев, начинается возрождение папства. При  шести папах фактически душой всего папского правления был монах Гильдебранд, будущий Григорий VII. Подготовленный им Латеранский собор 1059 г. освободил римский престол от  вмешательства феодалов в выборы  — папа стал избираться коллегией кардиналов. Избранный в  1073  г., Григорий VII определил своей деятельностью всю дальнейшую историю папства. Он окончательно утвердил в  католичестве целибат  — безбрачие духовенства и  запретил инвеституру, чем  лишил феодалов и  верховную власть почти половины их владений. Отлученный от Церкви король Генрих IV пришел к  папе в  замок Каносса и, во  власянице, босой, в  январскую стужу 1077  г. три дня умолял его о прощении. В том  же веке проведение политики религиозной терпимости к православным и  мусульманам позволило завоевателю Сицилии Рожеру I заложить основы будущего Сицилийского королевства, первым королем которого в  1130  г. стал его сын Рожер II. Византийские православные монастыри в  Южной Италии были основаны еще  греками, бежавшими сюда в  период иконоборчества. При  формальном подчинении латинским епископам греки сохраняли свой обряд и в течение XII в. Вормсский конкордат 1122  г. стал непрочным компромиссом между императором и  папой. Сто лет спустя после Каноссы папа Александр III снова одержал полную победу над  императором, попытавшимся было опереться на  антипап. Фридриху I Барбароссе, после дикого разгрома Рима (пол и  главный алтарь собора святого Петра были залиты кровью), пришлось униженно пасть перед папой на колени в cоборе святого Марка в Венеции. Триумфом могущества папства стал понтификат Иннокентия III (1198—1216). В  борьбе с  ересью катаров возникли нищенствующие ордена францисканцев и  доминиканцев, основанные Франциском Ассизским и Домиником де Гарсесом. Эти ордена реформировали латинское монашество в  сторону большего аске-

тизма. В своих буллах папа порой принимал тон государя. Правление Фридриха II Гогенштауфена стало периодом самого ожесточенного столкновения между папством и  империей. Зародившаяся в то время во Флоренции вражда гвельфов, поддерживающих папство, и  гибеллинов, опиравшихся на  силы империи, два последующих века терзала Италию. Последний выдающийся средневековый император, Фридрих II, не смог выдержать борьбы с  папами, и  они более не  имели соперников в  Италии и во  всей Священной Римской империи. В этот период жил признанный наиболее авторитетным католическим философом всех времен, основатель томизма, итальянский монах-доминиканец Фома Аквинский († 1274), автор т. н. «пяти доказательств бытия Бога».

ВОЗРОЖ ДЕНИЕ, РЕФОРМАЦИЯ И КОНТРРЕФОРМАЦИЯ В ИТА ЛИИ ( XIV–X VII вв.) Упадок папской власти начался после Бонифация VIII, потерпевшего поражение от  французского короля Филиппа IV. Время «Авиньонского пленения» пап (1308—1377) стало временем их  полной зависимости от  французского короля. Следующий 40‑летний период, когда дватри папы и антипапы осыпали друг друга проклятиями из  Рима, Авиньона и  Пизы, получил название «Великий западный раскол». Его олицетворение — неаполитанец Бальтазар Косса (антипапа Иоанн XXIII), чьи преступления уступают только таковым Иоанна XII. Католическая Церковь в первой половине XV в. предпринимала попытки церковной реформы на соборах в Пизе, Констанце и Базеле. Но к концу века папство сумело нейтрализовать постановления соборов, подрывавших его власть. Италия в то время была охвачена гуманистическим движением, страна вступила в  эпоху Возрождения, основная черта которой  — светский характер культуры и  ее антропоцентризм. Одним из  крупнейших центров Возрождения была Флоренция, где при  главе республики Лоренцо Медичи гуманизм отличался эпикурейско-языческим направлением. После его смерти настоятель монастыря Сан-Марко, один из  предшественников Реформации Джироламо Савонарола жестокими диктаторскими методами предпринял попытку нравственного и государственного преобразования Флоренции, но был свергнут и казнен. Под  влиянием новой идеологии папы сделались, по сути, светскими государями и  почти открыто обратили религию в средство личного обеспечения, не забывая и  своей родни. Непотизм (от  лат. nepos — внук, племянник) привел к появлению «черной знати» — потомков непотов, получивших княжеские или  герцогские титулы. «Самая мрачная фигура папства»  — Александр VI, как и  ранее Сикст IV, — меценат, любитель искусств, но


православная газета

исто р и я ц е р к в и

№ 3 (301), февраль 2012

ЦЕРКОВЬ МОЮ» в то же время крайний циник, безнравственность которого отражена в прозвании его понтификата царством Венеры. Юлий II (1503—1513) вошел в историю не только как один из наиболее воинственных пап, но и  как  щедрый меценат искусства, им было начато строительство нового собора святого Петра. Деморализация курии дошла до  того, что  якобы сын Лоренцо Медичи папа Лев  X откровенно называл христианство прибыльной для  духовенства сказкой. Религиозная реформация XVI  в. была протестом против всего этого. Встряска, заданная ею и  взятием в  1527  г. Рима взбунтовавшимися императорскими войсками (когда папа Климент VII едва успел скрыться за стенами своего замка Святого Ангела и  был выпущен оттуда, только заплатив фантастический выкуп в  400 тысяч дукатов) вызвала католическую Контрреформацию. Во второй трети XVI в. моральный облик папства кардинально меняется — на папском престоле появляются энергичные личности, опиравшиеся на новый орден иезуитов. Тридентский собор (1545—1563) возвел на степень догматов учения о главенстве пап и о чистилище, утвердил безбрачие духовенства, причащение мирян под  одним видом и  т.  д. Следующие 300  лет Католическая Церковь не  созывала общего собора, власть пап в  ней была почти безгранична. Контрреформация второй половины XVI  в. опиралась на союз папства с католическими монархами, особенно с  испанским королем Филиппом II. Суровый аскет, Пий V ходил в процессиях босой и без тиары, с помощью инквизиции уничтожил непотизм и  неукоснительно требовал строгости нравов от духовенства. Нарушителей папских прав и еретиков он предал анафеме буллой «In coena Domini», вызвавшей протест даже католических государей. Он создал Священную антиосманскую лигу, венециано-испанская армада которой разгромила 7 октября 1571 г. при Лепанто флот султана Селима. Следующий папа Григорий XIII привел в порядок каноническое право, исправил календарь и  построил летнюю резиденцию пап  — Квиринальский дворец, в  настоящее время это официальная резиденция президента Италии. Но в XVII в. притязания пап на всемирное владычество были уже анахронизмом. Во  всех католических странах Европы проявляется стремление ограничить влияние папства в светских и даже в духовных делах. Павел V, конфликтовавший с Венецианской республикой, подверг ее интердикту — последнему по отношению к суверенному государству. Урбан VIII ошеломил современников возрождением непотизма: чтобы доставить своим племянникам владение княжеством Кастро, он ввязался в войну с Венецией, Флоренцией, Пармой и  Моденой. Но  время безвозвратно ушло — протестанты победили в Тридцатилетней войне, Вестфальский мир 1648  г. признал их  религиозную равноправность в Германии. Облик папства этого периода отразил Джакомо Квирини, личный секретарь Александра VII. «Александр — папа только по названию, — писал он. — Вопросы управления Церковью он отодвигает от себя и думает только о том, чтобы жить в  ничем не  нарушаемом спокойствии духа». Благодаря меценатству этого папы в Риме возник шедевр барочной архитектуры, — прекрасная колоннада на площади собора святого Петра, произведение Джованни Лоренцо Бернини. Климент IX был страстным любителем оперной музыки, сам сочинял либретто, на  месте старой городской тюрьмы выстроил музыкальный театр. Иннокентий XI, казалось, возродил времена аскетизма и  морального ригоризма 100‑летней давности — вел суровый образ жизни, поправил финансовое положение папского государства, но при  этом отличился благотворительностью, лично оказывая помощь населению, страдавшему от стихийных бедствий.

В XVIII  в. отношения между папами и даже католическими монархами, несмотря на дипломатические усилия Климента XI, становились все более натянутыми. «Клирик без хвастовства и алчности, князь без  фаворитов, папа без  непотов», Бенедикт XIV заключил конкордаты с  Савойским герцогством, Испанией, Неаполитанским королевством и  Португалией, но со стороны последней вскоре последовал удар: из  страны были изгнаны иезуиты. Папа Климент XIII издал буллу в их защиту, но всеобщая ненависть к ордену привела к  почти повсеместному его изгнанию, в  том числе в  соседних папе Неаполе и Парме. Его преемник Климент XIV уступил духу времени — осудил учение иезуитов и в  1773  г. буллой «Dominus ас Redemptor» упразднил орден.

РИСОРД ЖИМЕНТО И МОНАРХИЯ. « ЭПОХ А ПИЕВ » С  Пия VI в  1775  г. в  истории папства начинается т. н. «Эпоха Пиев», период консерватизма. Италия  же, наоборот, пробуждалась, период Рисорджименто (итал. il risorgimento — возрождение, обновление) отражал назревшую необходимость уничтожения отживших феодально-абсолютистских порядков и объединения страны. Тяжкий удар нанесла папству Французская революция. Наполеон, заключив 15 июля 1801  г. с  папой Пием VII конкордат, позднее объявил о  прекращении его светской власти. Папа ответил буллой об отлучении императора от  Церкви, за что  до  низвержения Наполеона оставался в заточении. После падения империи реакция в восстановленной Папской области была особенно сильна. Пий VII в 1814 г. восстановил иезуитский орден. Борьбу с  революционерами при  содействии австрийских войск и  шаек разбойников вел Григорий XVI. Часть итальянских патриотов во главе с  философом, священником Винченцо Джоберти надеялись поставить Пия IX (1846—1878) во  главе объединения Италии, но во время революции 1848 г. папа бежал под  покровительство неаполитанского короля. 8 декабря 1854  г. Пий IX провозгласил новый догмат непорочного зачатия Пресвятой Девы (что, как и  прочие католические т. н. «мариологические» догматы, Православная Церковь относит к области богословских мнений). Ватиканский собор 1869–1870 гг. установил первенствующее положение папы и  принял догмат о  папской непогрешимости, что также было категорически отвергнуто как  протестантами, так и  Православной Церковью.

Достигнув вершины могущества в духовных делах, папа в тот же год безвозвратно потерял свою светскую власть, державшуюся на  штыках войск Наполеона III. После начала франко-прусской войны король Виктор-Эммануил занял Рим и  Папская область была включена в  состав итальянского королевства. В  1871  г. положение папы было определено законом о  гарантиях. Папа пользовался всеми правами главы Церкви, ему гарантировалась свобода осуществления духовной власти, свобода дипломатических контактов с любыми государствами; предоставлены ранг и  почести монарха, Ватикан, Латеранская базилика и  вилла Кастель Сан-Гандольфо. Но папа отказался от  содержания и  объявил себя «ватиканским пленником». Буллой «Non expedit» он запретил всем католикам участвовать в  политической жизни нового итальянского государства. Преемник Пия IX, Лев XIII, рассматривал себя прежде всего как главу миллионов католиков, чем укрепил свой авторитет в  консервативных кругах. Энциклика «Rerum Novarum» от 15 мая 1891 г. сформулировала первые тезисы римско-католической социальной доктрины, которую его преемники дополняли и модифицировали в соответствии с менявшимися условиями. После его смерти конклав избрал (благодаря вмешательству австрийского императора) консервативного Пия  Х. В 1904 г. в связи с парламентскими выборами католические деятели обратились к  папе с  просьбой отменить буллу «Non expedit». Не  отменив буллу, папа предоставил епископам право решать в каждом отдельном случае, нужно  ли католикам участвовать в выборах. Понтификат следующего папы (о котором нынешний, Бенедикт XVI, сказал, что для него одной из причин выбора имени стало почтение к этому «апостолу мира») пришелся на суровые годы Первой мировой войны (он назвал ее «самоубийством Европы») и первые кризисные послевоенные годы. Бенедикт XV неоднократно обращался к  воюющим сторонам с  планами мирного урегулирования, с  просьбами о  прекращении огня на  Рождество, но, как правило, эти просьбы игнорировались ими. 12 ноября 1919 г. им была официально отменена булла «Non expedit», в том же году в Италии образовалась католическая Народная партия. В  самом начале правления Пия XI в  Ватикане видели угрозу создания двух потенциальных диктатур: фашистской и  коммунистической. Второй они опасались гораздо сильнее, но и  ставшая в том  же 1922  г. реальностью первая,

Знаменитое произведение Джованни Лоренцо Бернини (1598—1680), чье творчество может служить эталоном эстетики барокко, площадь cвятого Петра в Риме

9

Храм во имя святой великомученицы Екатерины в Риме. Начало ХХI в.

выждав, заговорила (в лице Муссолини) с Ватиканом с позиции силы. Латеранские соглашения 1929  г., состоявшие из  трактата и конкордата, признали за Ватиканом статус суверенного государства, а  он, в  свою очередь, признал итальянское государство со  столицей в  Риме. Ватикан оплатил свой суверенитет 15  годами сотрудничества (отчасти вынужденного, отчасти добровольного) с  фашистским режимом.

ЦЕРКОВЬ В ИТА ЛЬЯНСКОЙ РЕСПУБ ЛИКЕ. ПРАВОС ЛАВИЕ В ИТА ЛИИ Италия с  1946  г. стала республикой, Латеранские соглашения вошли составной частью в  ее Конституцию. С  концом понтификата Пия XII, возглавлявшего Католическую Церковь в  годы Второй мировой войны, заканчивается т. н. «Эпоха Пиев» (1958 г.). Четыре года спустя Иоанн XXIII созвал II Ватиканский собор, сессии которого длились три года и в основном — при  новом папе Павле VI. Собор многое изменил в  жизни католиков Италии и  всего мира. Перемены претерпели месса и  обряды католиков, приоритетом стали экуменические отношения. Новый конкордат, убравший понятие «государственная религия» из  законодательства Италии, был заключен в  1984  г. Однако и  сегодня более 95% населения страны формально являются католиками и до  38%  — активными прихожанами. Согласно опросу Eurobarometer 2005  г. 74% жителей Италии верят в Бога, и только 6% — атеисты. Православие исповедует около 2% населения (1,2 млн. чел. в 2008 г.) страны. Это греки, румыны, болгары, другие выходцы с Балкан. Прихожане РПЦ в Италии представлены несколькими волнами иммиграции. Решением Священного Синода от  27 декабря 2007  г. приходы РПЦ в  Италии были подчинены вновь образованной Богородской викарной епархии. До  назначения епископа архипастырское окормление приходов сохраняется за  архиепископом Корсунским. 1  марта 2009  г. РПЦ была возвращена церковь во  имя Николая Чудотворца в Бари, построенная в начале ХХ в. по проекту академика Щусева. А совсем недавно в  Риме построен замечательный храм во  имя святой великомученицы Екатерины. В римской базилике Санта Мария Маджоре хранится приписываемая апостолу Луке икона Богородицы «Salus Populi Romani» («Спасение римского народа»), она является главным Богородичным образом Рима. В 1954 г. икона была коронована папой Пием XII. Там же находится другая святыня — реликварий, где хранятся пять кусков окованного железом дерева — части Вифлеемских яслей Спасителя. Владимир Моисеенко


10

№ 3 (301), февраль 2012 ЧТЕНИЯ, КОНФЕРЕНЦИИ

Как уже сообщала наша газета (см.: № 2 «ЦПГ» за 2012 г.), 22-25 января в Москве состоялись XX Международные Рождественские образовательные чтения «Просвещение и нравственность: забота Церкви, общества и государства». 24-25 января, в рамках форума, в Донском ставропигиальном монастыре прошло заседание секции «Церковь и казачество: пути воцерковления и сотрудничества». В работе научно-практической конференции принял участие и выступил с докладом председатель Синодального отдела УПЦ по делам пастырской опеки казачества Украины и духовно-физического воспитания молодежи епископ Конотопский и Глуховский Иосиф. 25 января в Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями состоялась научно-практическая конференция «Церковь и Армия: опыт работы и проблемы формирования корпуса штатных военных священнослужителей в Вооруженных cилах Российской Федерации». В работе форума приняла участие делегация Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины во главе с председателем Отдела архиепископом Львовским и Галицким Августином, который выступил с

докладом о перспективах внедрения института военного духовенства в Украине. Присутствующие поддержали идею архиепископа Августина об установлении общецерковного дня празднования Собора Всех святых воинов. Днем ранее, в Московском университете МВД России делегация УПЦ приняла участие в работе секции, посвященной взаимодействию Церкви и правоохранительных органов. 24-26 января в Киеве состоялась Всеукраинская конференция по вопросам паломничества, в работе которой приняли участие руководители епархиальных, монастырских и приходских паломнических служб УПЦ, ответственные по вопросам паломничества от каждой епархии УПЦ. По результатам работы был принят итоговый документ. Участники конференции, в частности, постановили: принять текст обращения к Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру и членам Священного Синода УПЦ относительно разработки Верховной Радой Украины проекта Закона «О паломничестве» (см.: журнал № 9 заседания Священного Синода УПЦ от 26 января); руководителям епархиальных, приходских и монастырских паломнических служб УПЦ до 1 марта 2012 г. представить в Паломнический центр при Отделе внешних церковных связей Украинской Православной Церкви документы, необходимые для внесения в Реестр паломнических служб УПЦ; руководителям всех паломнических служб УПЦ вести статистический учет количества паломников (как принятых, так и отправленных соответствующей службой) по направлениям поездок, а также способствовать повышению уровня квалификации своих сотрудников (полный текст документа см. на сайте pilgrims.in.ua). 30 января председатель Комитета по биоэтике и этическим вопросам при Священном Синоде УПЦ епископ Макаровский Иларий принял участие в проходившей в Киеве межконфессиональной конференции  на тему «Роль Церквей и религиозных организаций в развитии и предоставлении паллиативной  помощи в Украине». В начале конференции  владыка Иларий огласил приветствие Предстоятеля Украинской Православной Церкви организаторам  и участникам форума. orthodox.org.ua

с в я щ е нно е П иса ни е

православная газета

КОГДА ХРИСТОС БЫЛ МЛАДЕНЦЕМ БОЖЕС ТВЕННЫЙ ПАРА ДОКС Увидеть Мессию собственными глазами — вот тайная линия всей ветхозаветной истории, явленная на  людях избранных. «Мои глаза, не  глаза другого, увидят Его» (Иов. 19: 27), — говорил Иов об  Искупителе. «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой… и  возрадовался» (Ин. 8: 56), — говорил Христос иудеям о  тех особых моментах жизни праведника, когда будущее приоткрывалось пред ним, и  он оказывался вплетенным в  самые глубокие судьбы Божии. Об этом  же говорит и  окончание 90‑го псалма: «Долго­ тою дней насыщу его, и  явлю ему спасение Мое». Со  всей очевидностью эти слова исполнились на  старце Симеоне, которого Церковь с  любовью называет Богоприимцем. Писание говорит, что он был стар. Есть Предание о  принадлежности Симеона к  переводчикам Септуагинты, о  его сомнении в  переводе слов Исаии о Деве. Как следствие — небесное обещание увидеть воплотившегося Мессию. У нас нет причин сомневаться в этом рассказе, но нет и  нужды пользоваться им с той  же степенью смелости, с  какой можно ссылаться на  Четвероевангелие. Можно лишь отметить, что обещание дожить до  Рождения Мессии в  рассказе звучит как  некое благодатное наказание сомневающемуся, тогда как  дожить до  этого события было самым горячим желанием праведных душ.

ПОЛНОТА ОСВЯЩЕНИЯ ЖИЗНИ Итак, Симеон был несомненно стар, и было ему обещано Духом Святым не  видеть смерти, прежде нежели не  увидит он Христа Господня. В  понимании ветхозаветных людей святость лучше всего ассоциировалась со  старостью. Детство неопытно, юность похотлива, зрелость прагматична и  своекорыстна. А  вот если человек дожил до  глубоких лет; если он потерял силу зрения, сидя над Книгой Закона; если страсти больше не волнуют его увядшую плоть, а  молитва все сильнее звучит в его сердце; если прожитые годы согнули его стан, но не сломали, то седина такого старца напоминает о славе Божией. В новозаветное время мы можем встречаться и с  детской святостью, и со  святостью юношеской, и  женской, и  т.  д. И  это потому, что  Христос был и  младенцем, и отроком, и юношей. Собою Он наполнил возрасты человеческой жизни, дотоле чуждые полного освящения. Он сделал возможной святость в  любом возрасте, но  именно возможной, а не  обязательной, поскольку нужно еще и  желание человека, и труды, и долготерпение.

БЕЗОШИБОЧНЫЙ ВЫБОР А Симеон был стар и свят той ветхозаветной святостью, которая уже ничего на земле не хочет и не ждет, кроме исполнения обещания об  Искупителе. Однажды, когда он об  этом думал и об  этом вздыхал, Дух Святой велел Симеону идти в храм. И старец пошел. Храм у  евреев был один. Двух, трех или  более храмов на  разных местах им иметь было нельзя (как нельзя и сейчас). В дни праздников храм и прилежащие к нему территории из‑за  многолюдства напоминали муравейник. И в  обычные дни он вовсе не  был пуст. Жертвы

обета, жертвы благодарности, повинности за грехи приносились ежедневно от  многих людей, не  считая обязательной утренней и  вечерней жертвы. Исцелевшие прокаженные ждали свидетельства иереев о своем здоровье. Младенцы были приносимы в  40‑й день для  совершения священного выкупа. В  чадолюбивом народе, не  знавшем абортов и жаждавшем умножения потомства, ежедневно рождалось больше детей, чем у  нас ныне. Соответственно сороковины приспевали для  десятков матерей с  детьми ежедневно. И все они шли в один-единственный храм для  совершения законного обряда. Симеон без  ошибки узнал Тех, Кто ничем внешним от прочих людей не отличался. Один и Тот же Дух Святой был в  Симеоне и  почивал на Деве с Младенцем, исключая саму возможность ошибки.

МОЛИТВА УМИРАЮЩЕГО ПРАВЕ ДНИК А Старец подошел к семейству и  произнес молитву. Эту молитву можно назвать «молитвой умирающего праведника». В ней  — благодарность за  исполнение обещания и  предсказание о  спасении всех людей — как Израиля, так и сидящих во  тьме народов. С  этой молитвой потом умирали многие праведники, имея в  себе то  же чувство, что и  Симеон, — чувство исполненного долга, совершившегося Промысла и своевременного ухода. Эту молитву мы должны читать после Причащения, выражая тем  свою готовность, если что, и  умереть теперь в  мире после Святого Причащения.

ОБЪЯВ ЛЕНИЕ ВОЙНЫ Внутреннее око Симеона видело Тайну Голгофы, как видели ее ранее Исаия и  Давид. Это видно из  слов об оружии, которое должно пронзить душу Матери и  которое не  замедлило пронзить ее под Крестом Сына. Кроме этого, Симеон говорит о  спасении, уготованном «пред лицем всех народов» (Лк. 2: 31). Эти слова тоже можно отнести к  Распятию, совершенному на  глазах всего мира, о чем Давид говорит: «Боже, Царь мой от  века, устрояющий спасение посреди земли» (Пс. 73: 12). Сам старец благодарил за  то, что  его отпускают «с  миром» (Лк. 2: 29). Но не мир должен был остаться за спиной уходящего Симеона. Пришествие Мессии не есть автоматическое принесение благоденствия и  всеобщего согласия на  истерзанную землю. Приход Мессии есть истинное объявление войны всякому злу, и было  бы странно полагать, что  зло сдастся без  боя. В  этой борьбе люди разделятся, падшие восстанут и  крепко стоявшие падут, первые окажутся последними, и последние — первыми. Об этом тоже сказал Симеон, и как  было  бы хорошо, если  б услыхали его слова его  же соплеменники, смежившие очи, чтобы не  видеть славы Божией в лице Иисуса Христа. Они ожидали от  прихода Мессии немедленного исполнения пророчеств Исаии о перековке мечей на орала и о возлежании льва рядом с  ягненком. То  есть грезили о  глубоком перерождении мира из  арены вражды и  смерти в  царство неотъемлемого мира сразу вслед за  Пришествием. Из-за  неисполнения своих ожиданий многие из  них до  сих пор соблазняются о Пришедшем Господе. Слова Симеона сравнимы с  пением ангелов в  ночь Рождества.

Фрагмент иконы Сретения Господня

Те тоже возвещали «на земле мир» (Лк. 2: 14), а  между тем  меч Иродового войска уже заострялся на поиск души Богомладенца. Христос, таким образом, не отменил, но усилил драматичность истории, давая людям возможность определиться: с кем  они, кому хотят служить, имеют ли веру? Придя в мир, Он стал мечом, отсекающим грязное от  чистого и  святое от  скверного. Сердечный, внутренний мир всех людей в последнем пределе должен выстраиваться в  зависимости от  отношения к  Воплотившемуся Слову. Вот почему одни падут, а другие поднимутся. Вот почему Христос до конца мировой истории не перестанет быть предметом пререкания и камнем соблазна. И напрасно мечтать об  единодушном и  подлинно глубоком уверовании всего человечества во  Христа. Все будет ровно противоположно. Для одних Господь будет ненавистен, как  нарушитель традиций и  отступник от  закона. Для  других Он будет не  более чем  литературный или  мифический персонаж. Третьи уверуют в  Его Cлово, но  поймут это Cлово столь превратно, что  разделятся на  сотни групп, своевольно проповедующих и  лгущих на  Истину. Будут еще  четвертые, пятые и  шестые. И  лишь седьмые, которых знает Он, и  которые знают Его, составят некое «малое стадо» (Лк. 12: 32), которому надлежит со временем вступить в обладание уготованным Царством. На  своих старческих руках Симеон держал Воплотившегося Сына Божия и  уже не  боялся умирать.

НЕБЕСНЫЙ ПОМОЩНИК Все святые живы во Христе душами, хотя тела их  ожидают воскресения мертвых. Симеон  — один из  самых достойных насельников горнего мира. Там он молится о нас. Когда Петр Афонский еще не жил на  Святой Горе, он был воином и  попал в  плен. В  плену он сильно умолял Господа отпустить его на свободу и  обещал в  этом случае стать монахом. На  помощь он призывал и  святого Николая. Николай однажды явился ему, и не один. С ним был благообразный старец. «Молись ему, — сказал Николай, — это Симеон, принявший на  руки Спасителя во  храме Иерусалимском. Он в молитве сильнее меня». Секрет этой силы сокрыт в  деталях, но  ясен по  сути. Он дождался прихода Мессии и удостоился узнать Его не по внешним признакам Царя и  Чудотворца, а по  внушению Духа Святого, когда Христос еще был Младенцем и лежал на руках у Матери. Протоиерей Андрей Ткачев


православная газета

?

с в я щ е нно е П иса ни е

«На восьмой день Младенец Христос был обрезан, а на 40‑й посвящен Господу, при этом была принесена жертва. Для чего все это и в чем разница между обрезанием и посвящением?» Ольга, г. Киев

ЕДИНСТВО ДВУХ ЗАВЕТОВ О

событиях после Рождества Христова сообщает евангелист Лука: «По  прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать [Младенца], дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных» (Лк. 2: 21–24). В чем смысл совершенных над Господом обрядов?

ОБРЕЗАНИЕ И ОЧИЩЕНИЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ В Ветхом Завете обрезание — символ завета между Богом и Авраамом. В  книге Бытия сказано о  том, что  Господь говорит Аврааму: «Сей есть завет Мой, который вы [должны] соблюдать между Мною и между вами и  между потомками твоими после тебя: да  будет у  вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и  сие будет знамением завета между Мною и вами» (Быт. 17: 10–11). Обрезание должно было совершаться на  восьмой день после рождения мальчика. За  нарушение обряда следовало строгое наказание: «Необрезанный  же мужеского пола, который не  обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из  народа своего, [ибо] он нарушил завет Мой» (Быт. 17: 14). Предписание про обрезание было повторено Богом Моисею. Так, в  книге Левит сказано: «…если жен­ щина зачнет и  родит [младенца] мужеского пола, то  она нечиста будет семь дней; как во  дни страда­ ния ее очищением, она будет нечи­ ста; в восьмой  же день обрежется у него крайняя плоть его; и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от  кровей своих; ни к  чему священ­ ному не должна прикасаться и к свя­ тилищу не  должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее» (Лев. 12: 2–4). На  40‑й день после рождения сына женщина должна принести жертву очищения: однолетнего ягненка. Если мать ребенка принадлежала к  малообеспеченному роду, то  она могла заменить ягненка на  двух горлиц или  голубей. После совершения священником положенных обрядов женщина считалась чистой. Следует отметить, что  ветхозаветный закон особое внимание уделял первенцам. Исследователь Библии Б. И. Гладков пишет, что «если родившийся сын — первенец, то, по первоначальному закону, он должен был быть посвящен Богу для  служения при  храме; со временем  же, когда для  этого служения избрано было одно только колено Левиино, то за первородных назначен был выкуп в  пять священных сиклей». Об  этом говорит Книга Чисел: «Все, разверза­ ющее ложесна у всякой плоти, кото­ рую приносят Господу, из  людей и из  скота, да  будет твоим; только первенец из  людей должен быть выкуплен, и  первородное из  скота нечистого должно быть выкуплено; а  выкуп за  них: начиная от  одного месяца, по  оценке твоей, бери выкуп пять сиклей серебра…» (Числ. 18: 15–16). По  историческим данным, сикль  — это монета весом около 14 граммов серебра.

ПОЧЕМУ ХРИСТОС ИСПОЛНЯЕТ ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ОБРЯДЫ? Обрезание Христа и принесение Его Матерью жертвы очищения совершается во исполнение ветхозаветного закона. Б. И. Гладков говорит: «В  глазах евреев необрезанный не  мог войти в  общество народа Божия; он не мог входить ни в храм, ни в  синагоги; необрезанного евреи не признали  бы за  Мессию. Равным

Чезаре Муссини (1804—1879). «Обрезание»

образом, и Пресвятая Дева, не отбыв срок очищения, не могла  бы считаться истинной израильтянкой. Вот почему были исполнены все эти законные требования». Событие обрезания Младенца Иисуса также свидетельствует об  истинности человеческой природы Спасителя. Толкователь Священного Писания Феофилакт Болгарский обличает отрицающих человечество Христа: «Да  пристыдятся отселе те, кои говорят, что воплотился призрачно, ибо как  обрезан, если воплотился призрачно?». Сам Господь во  время Своего общественного служения свидетельствует: «Не  думайте, что Я  пришел нарушить закон или  пророков: не  нарушить пришел Я, но  испол­ нить» (Мф. 5: 17). Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что  Господь «исполнил закон совершением всего сказанного о Нем пророками,… исполнил и  все предписания закона». Святитель также замечает, что  Христос «…исполнил закон и в  том смысле, что  восполнил его, ибо Он в  полном совершенстве начертал то, чего закон представлял одну тень».

ПРООБРА ЗЫ ВЕТХОГО ЗАВЕТА В XРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ Исследователи Библии отмечают, что  обрезание было не  только формальным телесным знаком. В  книге Второзаконие Моисей говорит: «Обрежьте крайнюю плоть сердца вашего» (Втор. 10: 16), далее пророк Иеремия в  своей книге в  9‑й главе говорит, что «весь дом Израилев с нео­ брезанным сердцем» (Иер. 9: 26). Современный богослов иерей Геннадий Егоров считает, что «обрезание — это

знак и символ подчинения человека воле Божией, символ необходимости отрешиться от  греховных дел плоти и духа, и поэтому главным объектом, которому это обрезание должно полагаться, является сердце, из которого выходят злые помышления и злые дела. Цель обрезания — вступление с Богом в завет и в наследие Его обетования». Важно заметить, что  обрезание имеет особое значение — оно про­ образует Tаинство Крещения. Еще в  Ветхом Завете Бог обещает Сам через определенное время после плена обрезать сердца израильтян: «…обрежет Господь, Бог твой, сердце твое и  сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога тво­ его, от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе» (Втор. 30: 6). Апостол Павел говорит о  том, что обрезание Авраама есть «печать праведности через веру» (Рим. 4: 11) и что во Христе верующие «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совле­ чением греховного тела плоти, обре­ занием Христовым» (Кол. 2: 11). Совершается это духовное обрезание в  купели Крещения, после которой христиане становятся «мер­ твыми для  греха, живыми  же для Бога» (Рим. 6: 11). Святитель Феофан Затворник пишет, что «христианское обрезание — обрезание сердца Духом по вере в Господа Иисуса Христа, в коем человек сбрасывает с себя тиранство греха». Евангельское событие Сретения Господня нашло отображение в богослужебной практике Православной Церкви в  виде особого чина  — «воцерковления». Этот обряд совершается через 40 дней после рождения ребенка. Священник читает особые молитвы над  младенцем и  его матерью, вносит младенца в  храм к алтарю и затем отдает на руки восприемнику. Если ребенок — мальчик, священник вносит его в  алтарь. Воцерковление является завершением Таинства Крещения и символизирует собою включение младенца в число членов Церкви.

ЕДИНСТВО ДВУ Х ЗАВЕТОВ Основой религиозного мировоззрения христианина является убеждение, что Ветхий и Новый Завет — единое Божественное Откровение, указывающее людям путь ко  спасению. Христианин смотрит на  Ветхий Завет, умудренный и  просвещенный знанием Нового Завета. Все предписания ветхозаветного закона должны пониматься нами в  качестве приготовления людей к  полноте Откровения, принесенного человечеству Спасителем, «ибо закон дан чрез Моисея; благодать  же и  истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1: 17). Таким образом, мы наблюдаем преемственную связь между Ветхим и  Новым Заветом, между обрядами ветхозаветной Церкви и  христианскими таинствами. Общим является то, что  человек призван уклоняться от  греха и  стремиться к  святости. Однако если в  Ветхом Завете это заключалось во  внешнем согласовании воли Божией и  воли человеческой, то в  Новом  — в  соединении с Богом. Подготовил протоиерей Николай Баранов

№ 3 (301), февраль 2012

11

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ ЛУЦК. 24 января в луцком кинотеатре «Луч» состоялся XVIII Рождественский благотворительный концерт, организованный Волынской епархией УПЦ с целью сбора средств для детей-сирот. Во время концерта было собрано 95 тысяч 576 гривен. По словам митрополита Луцкого и Волынского Нифонта, еще 110 тысяч гривен собрали в течение месяца священники и прихожане общин Волынской епархии УПЦ; деньги также жертвовали отдельные благотворители. Общая сумма собранных пожертвований — 226 тысяч 281 гривна. orthodox.lutsk.ua КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 25 января, в день памяти мученицы Татианы, в Свято-Анастасиевском женском монастыре с. Ковалевка Васильковского р-на Киевской обла-

сти была совершена Литургия. Богослужение в монастырском Татианинском храме возглавили: Управляющий делами УПЦ архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и  епископ Васильковский Пантелеимон. После Литургии архиепископ Митрофан поздравил благотворителя и инициатора открытия обители народного депута­та Украины Татьяну Засуху с тезоименитством. orthodox.org.ua К И Р О В О Г РА Д . 25  января, в день памяти мученицы Татианы, епископ Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф с архипастырским визитом посетил с. Пурпуровка Новомиргородского р-на, где совершил освящение нового Татианинского храма. После Литургии в новоосвященном храме епископ Иоасаф вручил благотворителю строительства храма Ивану Дмитриевичу Трофименко орден Почаевской иконы Божией Матери. orthodox-kr.org.ua ДНЕПРОПЕТРОВСК. 26-29 января, по благословению митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея, в Днепропетровском академическом театре русской драмы им. М. Горького состоялся XIХ Всеукраинский фестиваль духовных песнопений «От Рождества к Рождеству». В этом году в нем приняло участие 82 хоровых коллектива из Украины и Беларуси, в том числе 32 детских коллектива. eparhia.dp.ua, eparhiya.com.ua ОДЕССА. 27 января, по благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, в г. Ильичевске Одесской области состоялся IV ежегодный открытый фестиваль «Рождественские колокола». Мероприятие проходило под патронатом отдела культуры Ильичевского городского совета. На фестивале прозвучали богослужебные песнопения, а также классические произведения известных композиторов. В концерте приняло участие около 20-ти хоровых коллективов и ансамблей из Одесской области. pravoslav.odessa.net РОВНО. 29 января, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр посетил г. Ровно, где вместе с архиепископом Ровенским и Острожским Варфоломеем совершил Литургию в Свято-Георгиевском подворье Свято-Николаевского Городокского женского монастыря. За богослужением молилась настоятельница Городокского монастыря игумения Михаила (Заец). После Литургии архиепископ Александр обратился к владыке Варфоломею со словами благодарности за предоставленную возможность совершить богослужение на родной Ровенской земле и преподал верующим архипастырское благословение. Затем архиепископ Александр отбыл в храм во имя святителя Николая г.  Ровно, где вместе с архиепископом Варфоломеем совершил Таинство Венчания над сотрудником Отдела внешних церковных связей УПЦ Сергеем Бережным и Наталией Бережной. orthodox.org.ua


12

м ал а я ц е р ко в ь

№ 3 (301), февраль 2012 ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ

СИМФЕРОПОЛЬ. 29 января в конференц-зале СвятоВладимирского кафедрального собора г. Севастополь (Симферопольская епархия) состоялась встреча благочинного Севастопольского округа протоиерея Сергия Халюты с представителями туристических фирм города. В программу встречи входило обсуждение вопросов, касающихся особенностей посещения православных святынь. Выступая перед собравшимися, отец Сергий, в частности, отметил, что приезжающие в тот или иной монастырь на экскурсию и организаторы экскурсий должны уважать монастырские традиции и стараться ничем не нарушить уклад жизни насельников монастыря; нельзя проводить экскурсии в храмах во время богослужения. Обсуждались также вопросы более тесного взаимодействия настоятелей храмов и наместников монастырей с представителями туристических фирм Севастополя. sevpravoslavie.ucoz.net ПОЛТАВА. 1 февраля завершился десятидневный курс лекций по криминологии, прочитанный в Полтавской миссионерской духовной семинарии преподавателем криминологии Киевского университета имени Бориса Гринченко Леонидом Владимировичем Грищенко. В программу аудиторных занятий вошли следующие темы: «Общие понятия о местах лишения свободы, их классификация»; «Подростковая преступность, методы борьбы и профилактики, психология подростков, попавших в места лишения свободы»; «Предварительные понятия при работе в тюрьмах и колониях. Особенности быта и личной жизни заключенных, специфика их мировосприятия»; «Преступная иерархия. Понятие об «авторитете» среди заключенных»; «Значение татуировок. Их местоположение на теле заключенных». pravoslavie.poltava.ua ВИННИЦА. 2 февраля митрополит Винницкий и МогилевПодольский Симеон посетил Винницкий национальный медицинский университет имени Н. И. Пирогова. В этот день ректор вуза, Герой Украины Василий Максимович Мороз отмечал свое 70-летие. В числе других почетных гостей митрополит Симеон поздравил юбиляра и поблагодарил его за многолетнее сотрудничество университета с Винницкой епархией УПЦ. За труды в этой сфере и по случаю 70-летия митрополит Симеон вручил Василию Морозу орден Украинской Православной Церкви Ярослава Мудрого и памятный сувенир. orthodox.vinnica.ua РОВНО. 3 февраля. По благословению архиепископа Ровенского и Острожского Варфоломея в сети Интернет начал работу Православный молодежный сайт Ровенщины (nika.rv.ua). Руководит проектом протоиерей Василий Романюк. rivne-pravoslavne.org.ua КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 5 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее и день празднования Собора новомучеников и  исповедников земли Русской, епископ Васильковский Пантелеимон посетил Крестовоздвиженский приход с. Девички Переяслав-Хмельницкого р-на Киевской области, где совершил Литургию и заупокойную литию по всем усопшим, пострадавшим в годину гонений за веру Христову. После Литургии был совершен молебен. Владыка Пантелеимон также вручил ордена Почаевской иконы Божией Матери благотворителям храма, а прихожанам раздал иконки святителя Николая Чудотворца с благословением Предстоятеля Украинской Православной Церкви. В тот же день викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий совершил Литургию в Никольском храме с. Ясногородка Вышгородского р-на Киевской области. 6 февраля, в день памяти блаженной Ксении Петербургской, викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий совершил Литургию в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы с. Новоселки Вышгородского р-на Киевской области. 7 февраля в актовом зале Святой Успенской КиевоПечерской Лавры под председательством митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла состоялось епархиальное собрание Киевской епархии. В нем приняли участие викарные архиереи Киевской Митрополии, благочинные г. Киева и Киевской епархии.

православная газета

О

сень была в разгаре. Я  медленно брел по  березовой роще, любуясь природой, и  остановился у  одинокого дуба , случайно разросшегося в  этом месте. Щедро одарило лето это дерево желудями: вон сколько их лежит на  земле! Наклонился, взял несколько штук. Этот лесной подарок я  заберу с   собой в   свою городскую малометражку — гостинку. А  весной, если Бог даст до  нее дожить, подарю эти забавные чудо-гномики своему соседу Николаю. Пусть он посадит их на своем дачном участке . Как  воспоминание обо мне — ведь два века мне не жить…

Хотел было идти дальше, как вдруг увидел импортный автомобиль, который двигался по узкой просеке, приближаясь ко  мне. Когда машина поравнялась со  мной, водитель шикарного авто обратился: —  Извините, пожалуйста, как к вам лучше обращаться, чтобы вежливей было: дедушка или отец? —  Собственно говоря, дорогой мой, я  здесь существенной разницы не  вижу… Потому как  детей, а тем  более внуков, у  меня нет. Живу один… —  Хорошо, будем считать, что первую проблему удалось решить,  — говорит мне еще довольно молодой мужчина. — Хотел бы спросить у вас вот о чем: вы верующий человек? —  Бога я  никогда не  чуждался. Бабушка Горпина впервые взяла меня в  церковь, когда мне лет пять или  шесть исполнилось. С  того времени и  почитаю Его святое Имя… И  до  сих пор постоянно читаю Библию и  много другой духовной литературы. Когда молодым был и  здоровым, то  регулярно посещал Божий храм. Даже венчался со своей Настей. Прожила она недолго. Во  время родов умерли обе: и  она, и  новорожденная дочь. Прошли годы, за это время я весьма «поизносился». Со  своими проблемами и заботами обращаюсь к Спасителю в молитвах, сидя дома. Прошу у Него помощи и поддержки. —  Как  раз то, что  мне нужно. Понимаете, дедушка, я уже в течение трех лет женат… У большинства моих сверстников давным-давно есть дети. А  мы с  женой таким счастьем обделены… —  Но  я, сынок, не  врач и не  какой‑то  сказочный маг-волшебник. Чем же,  по‑твоему,  я могу помочь тебе в таком деликатном деле? —  Эх… — отмахнулся тот. — По врачам я  уже набегался. И  я, и  Наташа. Но  никакие эскулапы не  смогли изменить ситуацию к  лучшему. Только деньги зря потратил. Поэтому, как  вы, думаю, поняли, и  официальная медицина, и тетушки из команды «целителей»  — оказались бессильными перед нашей проблемой. Предсказывают все одно и то  же: «Не  будет у  вас детей…». А я  задумался: это почему же? У мамы моей нас было пятеро. И до сих пор помогаем друг другу, дружим. Племянников у меня — около десятка: и девочек, и  мальчиков. Без  сына или  дочери мы с  Наташей просто не  представляем своего будущего. Понимаете меня? —  Конечно! Ты, родной, не  переживай, не береди свою душу. Надейся на Бога и молись. Пусть Господь простит вам все грехи… Просите помощи у  Всевышнего. Молитесь, дети, искренне, с  покаянием. Он обязательно услышит ваше обращение… Верьте! —  Узнал я  как‑то от  людей: хорошо  бы, чтобы о  нас помолился чужой человек, а не  только мы с женой… —  Какой  же из  этого я  должен сделать вывод? — Смотрю на  мужчину вопросительно. А тот: —  Дедушка, очень прошу, если будете молиться о  себе и  своих близких, не  забудьте и о  нас словечко замолвить… Меня, кстати, Андреем зовут. А  жену, как я  уже говорил, — Натальей.

А НАМ С НАТАШЕЙ БОГ СЫНА ПОСЛАЛ —  Мне нетрудно это сделать,  — отвечаю.  — Сегодня в  вечерней молитве буду просить, чтобы Господь послал вам отраду — сына или дочь… —  Спасибо, дедушка, что  согласились нам помочь… Вот вам… — и Андрей протягивает мне несколько зеленых банкнот. —  Нет, уважаемый! Не  могу я  взять у  тебя деньги! Понимаешь, свои чудеса Бог творит бесплатно. Я  только буду просить у  Него помощи… С  тех пор прошло больше года. На  улице тогда стояла настоящая зима со  щедрыми снегопадами. Давал о себе знать и жгучий мороз. В день Крещения, освятив баночку воды, пошел купить хлеб. Подхожу к  киоску. Только встал в  очередь, как вдруг, словно гром среди ясного неба: —  Ну что, дедушка, узнаете меня? —  Надо  же! Вот так встреча!  — Радуюсь и  сам, вытирая платком глаза, слезящиеся от  пронизывающего ветра и мороза. —  Давно хотел вас найти, но не  знал где. Город большой… Не спросил я почему‑то и адреса… —  А зачем я тебе опять так спешно понадобился? — спрашиваю. — Слово свое, говорю честно, я  держу. Ежедневно молюсь. В  церкви свечку о здравии за вас ставлю… —  Идемте со  мной!  — говорит. И тянет куда‑то за собой. —  Погоди, Андрюша, дай хлеба купить… —  Я, дедушка, вам все сейчас куплю! — командует, как  армейский офицер. А сам, вижу, цветет и пахнет, будто летняя роза. Андрей подводит меня к  своему авто, усаживает в  теплый салон и  просит ждать его возвращения. Через десять минут он появился в дверях «Фуршета». В руках держал большой пакет. —  Это вам, дедушка, гостинец. Тут вам и хлеб, и к хлебу. А сейчас с вами хочет кое‑кто поговорить… — улыбаясь, Андрей протягивает мне мобильный телефон. Прижимаю мобилку к уху. А оттуда слышу: —  Это Наташа, жена Андрея! Добрый день, дедушка! С  праздником! —  Спасибо, тебя тоже со  святым Крещением!

—  Мой муж все время сетует: когда же мы, говорит, отблагодарим старичка… —  За что  же, детка, вы хотите отблагодарить меня? За какие-такие труды или хлопоты? —  Как за  что?  — удивляется.  — А  разве Андрей ничего вам еще не сказал? —  Интересно, а что он мне должен был сказать? Я делаю все так, как мы когда‑то с ним договаривались… —  Вот и  хорошо… Сын у  нас родился! Сидит уже самостоятельно. —  Слава Богу! — наконец‑то понял, о чем  речь. — Пусть ваш первенец будет не  единственным ребенком в вашей семье! —  Мы будем брать пример с моих родителей! — шутит молодой отец. — Еще и дочь попросим у Бога… Андрей, спрятав телефон в  карман, обнял меня и  горячо расцеловал. —  Мы теперь будем молиться и о вас. Дай вам Бог долгих лет жизни, чтобы у  вас всегда было все в порядке! Когда автомобиль остановился у моего подъезда, Андрей спросил: —  Вы, дедушка, не  будете возражать, если мы в  ближайшее время в  гости заглянем к  вам? Я, Наташа и ваш теперь уже названый внучек… Василек… —  Внук, говоришь?.. Василек?!  — вырвалось у меня искреннее удивление, и больше от волнения я не смог произнести ни слова. Добавил только: —  Да у  меня там  дома беспорядок… —  Наведем порядок быстро. Я своими руками сделаю вам ремонт. Вы только командовать будете… —  Хорошо, — сдаюсь. — Делайте, как знаете! —  Вот это по‑нашему! — радуется и Андрей. — До встречи завтра! —  Да-да! Когда автомобиль тронулся с места, подумал: —  Вот ты, старик, уже не одинок… Есть теперь у тебя и сын, и невестка. Скоро и  Василька, своего внучка, увижу! Возьму его на  руки, и  он впервые назовет меня дедушкой… Слава Тебе, Боже! Взял гостинцы и, счастливый, пошел к подъезду… Василий Гайдук, пенсионер-журналист


православная газета

МОЖНО ЛИ БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ В «ГРАЖДАНСКОМ БРАКЕ»?

Н

овым веянием времени стали так называемые «гражданские браки» — вступление в супружеские отношения без венчания в Церкви и без государственной регистрации . М ол , так удобнее решать имущественные споры, если семья распадется, ведь в  таком «браке» квартира, машина, земельный участок и  т.  д. не  являются совместной собственностью.

Но возникает вопрос: могут  ли быть счастливы люди в  «гражданском браке»? Конечно, можно найти пары, определенное время чувствующие себя «комфортно» без  венчания и регистрации. Недавно на телеканале NEWS ONE показали короткий сюжет о  семье, которой якобы удается жить счастливо без  регистрации. Если  бы журналисты задались целью доказать преимущества именно такого «брака», то им  бы не составило труда найти для контраста и  пары, несчастливые в  своем венчанном и  зарегистрированном браке. Это действительно так: в наше время немало и  венчанных, и  зарегистрированных браков не  выдерживает испытания временем. А  если так, то какой смысл церковного венчания? И зачем в  паспорте ставить штамп о регистрации брака? Если рассматривать проблему брака с  современной, секулярной, а по  сути — языческой точки зрения, (согласно которой человек является свободным и  самодостаточным и  всеми возможными способами должен поддерживать эту свободу и  самодостаточность, жить для  себя, всегда стремясь получить удовольствие), то в таком случае и правда венчание или  государственная регистрация брака излишни, поскольку препятствуют наслаждаться удовольствиями этой жизни. Совсем иначе воспринимают венчание или просто штамп в паспорте люди, которые имеют твердую веру в  Бога, которым свойственна жертвенность по  отношению к  своему ближнему, которые стремятся жить

Берегите с женой взаимную любовь. В этом источник счастливой семейной жизни. Но надо блюсти его, чтобы не засорился. Доверие друг к другу потерять или поколебать как-нибудь паче всего бойтесь. Тут основа счастливой супружеской жизни. Святитель Феофан Затворник

м ал а я ц е р ко в ь

не только в свое удовольствие, которые осознают, как  тяжело самостоятельно, без  помощи Божией, противиться всяческим искушениям и жить по совести. Для них Венчание в Церкви — это не просто обряд, традиция или мода, а великое Таинство; через него они получают Божию благодать и силу, чтобы нести нелегкий семейный крест. Видимо, не  случайно во  время своего короткого земного служения Спаситель Христос сотворил первое чудо на свадьбе в Кане Галилейской. Когда у  хозяев закончилось вино, то  Господь из  воды сделал вино, и  оно было намного лучше, чем  то, которое подавали до этого. Во время Таинства Венчания жениху и невесте напоминают об этом чуде: перед тем как обводить их вокруг аналоя с Распятием и  Евангелием, священник дает им выпить общую чашу вина. Этот символ следует понимать так, что  им гораздо легче будет пройти вместе жизненный путь, если они будут черпать вдохновение от доброго вина благодати Божией, а не от вина плотской страсти, которое зачастую очень быстро заканчивается. Белое полотенце, на котором стоят молодые, и  венцы, которые держат свидетели над их  головами, должны по мнению святителя Иоанна Златоуста, свидетельствовать о  том, что  они до  брака сохранили свое целомудрие, не  повредили свою душу и  тело развратом. Белый цвет символизирует чистоту и  благодать Божию, которая будет вечно поддерживать в  них верность и  взаимную любовь; вечность символизируют круг, который они трижды замыкают в  сопровождении священника, обходя вокруг аналоя с  Крестом, и золотые кольца, которыми они трижды обмениваются. Церковь может разрешить развод только в  случае прелюбодеяния, сильного пьянства или  агрессии одного из  обвенчанных, когда совместная жизнь в  браке уже невозможна. Почему  же некоторые венчанные браки распадаются даже без  вышеперечисленных причин? Наверное, потому что  очень мало молодых людей сейчас способны осознавать важность сохранения целомудрия до  брака. К  сожалению, часто во  время Таинства Венчания над  молодыми держат венцы, которых они в  действительности не заслужили. Статистика свидетельствует: лишь четверть юношей и девушек вступают в брак, сохранив целомудрие.

Связанные узами супружества, заменяем мы друг другу и руки, и слух, и ноги. Супружество и малосильного делает вдвое сильным, доставляет великую радость благожелателям и печаль недоброжелателям. Общие заботы супругов облегчают для них скорби; общие радости для них обоих восхитительнее. Для единодушных супругов богатство приятнее, а в скудости само единодушие приятнее богатства. Для них супружеские узы служат ключом целомудрия и пожелания, печатью необходимой привязанности. У них одно питие из домашнего источника, которое не вкушают посторонние, которое не вытекает никуда и ниоткуда не притекает. Составляя одну плоть, они имеют и одну душу, и взаимною любовию одинаково возбуждают друг в друге усердие к благочестию. Ибо супружество не удаляет от Бога, а, напротив, более привязывает, потому что больше имеет побуждений. Святитель Григорий Богослов Если семья, как  пишет в  своем послании апостол Павел, — это малая церковь, которая, как и  Церковь Божия, должна быть святой и  непорочной, то  те, кто  теряет девственность до  брака, закладывают в  фундамент своей будущей семьи не твердый камень доверия и любви, а  хрупкие кирпичи, слепленные из  гнилой соломы похоти. Неудивительно, что  такие браки, даже когда они венчаны, очень часто недолговечны. Статистика просто шокирует: более половины венчанных и  зарегистрированных браков распадается. Что  же делать тем, кто не  сохранил целомудрие, но мечтает о счастливом браке, о  супруге на  всю жизнь? Церковь, Главой которой является Сам Господь Бог,  две тысячи лет назад пришедший на  землю, чтобы спасти не  только праведников, но и  всех грешников (в  том числе и  блудников), предлагает таким людям как  можно скорее прийти в храм и искренне покаяться в опрометчивых грехах юности. Обычно за  такие грехи священник налагает епитимию. Епитимия — это средство для  исцеления духовных недугов, которое может состоять из  молитв, земных поклонов, милостыни и  т.  п. Она помогает вернуть утраченную из‑за  телесной и  душевной невоздержанности чистоту — залог настоящей, неиссякаемой любви и  верности в семье. Что же скажем после этого о «гражданском браке»? На  самом деле, это никакой не брак, ибо брак — это гармония любви, а не сочетание двух эгоизмов; это безграничное доверие друг к  другу, а не  подозрение; это жертвенность и  самоотверженность, а не корысть. Только церковный брак, совершаемый не по  моде, а по  вере в  силу Таинства Венчания, брак, Исполнителем которого является Сам Господь, может подарить двум сердцам общее счастье, не  ограничиваемое этой жизнью, а уходящее в вечность. Архимандрит Маркелл (Павук)

№ 3 (301), февраль 2012

13

ОБЪЯ ВЛЕ НИЕ о ´Втором Всеукраинском конкурсе программ, сценариев, проектов православных педагоговª По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Отдел религиозного образования и катехизации при Священном Синоде УПЦ совместно с общественной организацией «Украина Православная» объявили «Второй Всеукраинский конкурс программ, сценариев, проектов православных педагогов» (далее — конкурс). Цель конкурса: стимулирование творчества отечественных педагогов в распространении лучших практик и обмена опытом между детскими воскресными школами, общеобразовательными, дошкольными и специализированными учебными заведениями. Задачи конкурса: • укрепление православного образовательного пространства; • повышение роли и значимости воскресных школ для Православия в Украине (на примерах успешной работы); • повышение престижа воспитателей воскресной школы, общеобразовательных, дошкольных и специализированных учебных заведений; • активизация межприходского взаимодействия по обмену опытом и по проведению совместных творческих проектов; • отбор и популяризация в православном образовательном пространстве наиболее эффективных моделей, методик, проектов, сценариев и примеров духовнонравственного воспитания детей и молодежи; • формирование базы данных и популяризация в электронных и печатных СМИ работ всех победителей конкурса; • формирование со стороны Синодального отдела религиозного образования и катехизации УПЦ предложений по информационнометодической поддержке воскресных школ разных типов. Конкурс проводится с января по ноябрь 2012 г.: I этап: с 1 января до 1 июня — объявление конкурса и получение работ; II этап: 1 июня — 1 октября — рассмотрение составом жюри полученных материалов, выявление лучших в номинациях; III этап: ноябрь — объявление и награждение победителей конкурса (в рамках V Покровских международных миссионерскопросветительских чтений). Основными критериями отбора работ участников являются: • идейный христианский смысл; • оригинальность замысла программы / проекта; • количество задействованных в проекте детей, подростков и молодежи; • возможность популяризации проектов среди других воскресных школ, общеобразовательных, дошкольных и специализированных учебных заведений Украины. На конкурс могут подаваться работы по следующим номинациям: • программы по вероучительным дисциплинам; • программы воспитательной работы с подрастающим поколением; • проект социального, миссионерского служения воскресной школы; • сценарии к православным праздникам; • методические разработки светских учебных заведений; Победителям конкурса будут торжественно вручены дипломы и ценные подарки. Материалы конкурсантов принимаются до 1 июня 2012 г. Об условиях конкурса, о требованиях к оформлению материалов, о документах, необходимых для участия в конкурсе, об основных критериях отбора и другую информацию можно узнать на сайте Отдела религиозного образования и катехизации при Священном Синоде УПЦ: www.rokim.org.ua и на сайте Общественной организации «Украина Православная»: www.orthodoxfund.org, а также по телефонам: (097) 411-16-62; (066) 028-57-78 (Иван Ружицкий, сотрудник ОО «Украина Православная», координатор проведения конкурса). Работы присылать на электронный адрес: orthodoxkonkurs@ukr.net или на почтовый адрес: 03150, Киев–150, а/я 38


14

№ 3 (301), февраль 2012

духо в но е из м е р е ни е

православная газета

ДВОЙНОЙ СТАНДАРТ САЙЕНТОЛОГИИ В № 23 «ЦПГ» за 2011 г. руководитель Российского центра религиоведческих исследований во  имя святителя Иринея Л ионского, профессор С вято -Т ихоновского гуманитарного университета Александр Дворкин поднял важнейшую тему — активности секты сайентологов в   украинской системе образования. В  нашей стране велики риски поддаться влиянию псевдонаучных

и псевдорелигиозных сектантских идей .

Вряд ли кого удивит тренинг личностного роста, семинар по развитию бизнеса или курс поиска взаимопонимания с  детьми. Не  все такого рода мероприятия   — профанация , не  все организовываются и  проводятся сектантами, однако ухо нужно держать востро. Особенно если в  центре внимания оказываются идеи очередного иностранного маркетингового или   же педагогического « гуру ». Иноземные вывески, как  водится, привлекают и  выглядят весьма солидно. Человеку неискушенному имя некоего Рона Хаббарда может показаться тоже из  разряда рекламных вывесок, и он не придаст этому никакого значения. Но что потом?..

ОЧЕВИ ДНОЕ И ВЕРОЯТНОЕ

Кто такой Рон Хаббард, безусловно, расскажут на первом  же тренинге, но… считайте, что, узнав об  этом, вы уже рискуете — именно с безобидного семинара начинается втягивание в  секту. Мы давно привыкли к  тому, что  сектанты (сайентологи — не исключение) приходят к  людям обездоленным, ведь материально нуждающегося или, скажем, наркомана легко привлечь, просто уделив ему немного теплоты, внимания, оказав небольшую финансовую помощь. Другое дело — человек более крепко (по  материальным меркам) стоящий на ногах — его не  купишь дежурной фразой: «Верите ли вы в Бога?..». Апологет сайентологии Рон Хаббард учел это обстоятельство и разработал систему привлечения людей, относительно обеспеченных и не  страдающих тяжелыми недугами вроде алкоголизма и наркомании. Путь к сердцам — система сайентологического образования: от  лекции на  несколько часов до  целого курса в  специальных колледжах и университетах. Мир сайентологии  — мир имитации. Учение Рона Хаббарда основано на том, что простые и известные вещи объясняют замысловато, с  использованием специальной терминологии, знание которой создает иллюзию, скажем так, некоторой «посвященности». Например, на  семинарах по ведению бизнеса рассказывается целая теория Рона Хаббарда об «обмене с  превышением». Мудреный бизнесметод сводится к банальному предоставлению скидок и  бесплатных товаров в  нагрузку — общеизвестным вещам. Но в  ореоле сайентологической таинственности «сияют» даже банальности. Между тем  учителя-сайентологи уверены, что  они не  просто занимаются образованием, а  создают цивилизацию, «в которой живут умные, этичные и продуктивные люди», где, науку заменяет вымышленная Роном Хаббардом «дианетика». Это учение, основательно раскритикованное как богословами, так и светскими психологами (в частности, Эрихом Фроммом), формирует соответствующее мировоззрение — и в этом его опасность. Кроме того, работа сайентологов с деловой аудиторией не ограничивается семинарами и тренингами — в «цивилизацию» приглашают целыми компаниями, а пригласительные, естественно, не бесплатны.

БЕРЕ Ж ЕНОГО БОГ БЕРЕ Ж Е Т Об активности работы адептов Рона Хаббарда с  бизнесменами говорит и  Александр Дворкин: «Они пытаются привлечь клиентов технологиями управления, которые якобы используют такие известные компании, как  “Boeing”, “Chanel”, “Volvo” и  т.  д. Не  исключено, что  эти компании не  имеют отношения к  сайентологам и, возможно, даже

не догадываются о том, что их  названия упоминают в  своих русскоязычных брошюрах последователи Рона Хаббарда. Вовлечение в  сайентологию происходит посредством манипуляции. Всегда действует принцип платить деньги вперед. Поэтому, даже если первое занятие на тренинге покажется человеку неинтересным, он не уедет — деньги заплачены. Потом от посетителей тренингов требуют, чтобы они шли дальше, продолжали обучение уже не  только на  профессиональном, но и  на  личностном уровне… Подобного рода тренинги используют в своих целях не только сайентологи, но и  другие так называемые психокульты». С  учетом этого предпринимателям (как, впрочем, и  наемным рабочим) нужно осторожно, критично подходить к выбору тренинга. Если предлагаются внятные методы усовершенствования системы сбыта, например, холодильников, задачи внятно обозначены, а  сроки обучения лимитированы, вероятность опасности невысока. Если  же речь идет о  личностном росте и  самосовершенствовании, НЛП-технологиях, других агрессивных и  неэтичных методиках, то  нелишне вспомнить пословицу: «Береженого Бог бережет». Сайентологические организации (именующие себя «церковью») — это разветвленная сеть, которая охватывает многие страны. Ряд структур работают по  принципу печально известных в  Украине финансовых пирамид. Американский исследователь сайентологии Бент Коридан (некогда бывший адептом псевдорелигии) пишет, что в  начале 1980‑х  гг. Хаббард отправлял в  разные страны миссионеров с  «пакетом для  начинающих»  — набором книг стоимостью 35 тысяч долларов. Естественно, что  потративший такие деньги должен был «отбить» затраты за счет паствы. Не  ограничивая аудиторию, сайентологи делают акцент на том, что  «никоим образом не вмешиваются в религиозные представления и  верования индивида». Но  вместе с тем  на  киевских сайтах последователей Рона Хаббарда нередко встретишь послания откровенно антихристианского характера. Это дает основания полагать, что  мост в  цивилизацию Хаббарда  — не  только кошельки, но и сердца потенциальных адептов.

Учитывая тот факт, что последователи Рона Хаббарда подозревались в  мошенничестве и уклонении от уплаты налогов, несложно себе представить, что в теневом бизнесе сайентологов участвуют практически все адепты, в том числе — и новообращенные. Поэтому выпутаться из сетей сайентологии непросто: анкеты превращаются в компромат, а если разочаровавшийся в  «цивилизации, в  которой живут умные, этичные и  продуктивные люди» пытается донести до  общественности информацию о жизни секты, то он рискует стать жертвой судебных исков. Сайентологи всегда большое внимание уделяли юридической защите — со своими противниками они судятся годами во  многих странах мира. Бент Коридан в  книге «Рон Хаббард: маньяк или мессия?» описывает ряд крупнейших сайентологических операций, осуществленных еще при  его жизни. «Белоснежка»  — одна из  них. Она имела место в  конце 1970‑х и  позволяет составить представление о  масштабах и  размахе деятельности организации. Хаббард и Ко  выбрали мишенью ни  много ни  мало… налоговую службу США и  правительственные структуры — внедренные сайентологи должны были собирать компромат на  чиновников и  дискредитировать в  дальнейшем органы власти. Эта история могла  бы закончиться государственным переворотом, но ФБР успела раскрыть заговор и  привлечь к  уголовной ответственности видных сайентологов. У  последователей Хаббарда существует внутренний термин «закон о  законной травле», представляющий собой комплекс мер, направленных на  дискредитацию как  целых организаций, так и  отдельных личностей. Скажем, американскую журналистку Полетту Купер преследовали в  течение шести лет: ей, автору книги «Скандал сайентологии», неоднократно угрожали расправой и  даже устраивали покушения, пытались сфабриковать против нее дело с обвинением в терроризме, запугать, довести до сумасшествия, самоубийства. И все потому, что Полетта Купер внедрилась в сайентологическую организацию и узнала о существовании «закона о  законной травле» и  списках «врагов человечества»  — публикация такой информации чуть не  стоила журналистке жизни.

« М А НЬЯК И ЛИ МЕССИЯ?»

ТАКТИК А И СТРАТЕГИЯ

Пирамида, внешне ориентированная на извлечение прибыли,  — всего лишь верхняя часть айсберга. Люди, вступившие в  контакт с  сайентологами, вынуждены заполнять множество подробных анкет, позволяющих собрать внушительные досье.

Сами сайентологи, имеющие немало приверженцев среди либерально мыслящих, в штыки принимают критику со стороны православных и  представителей других традиционных религий. Аргументация защитников идей Хаббарда и  его последователей сводится к тому, что сво-

бода совести дает сайентологической церкви право на существование наравне с  другими, а  претензии к  сайентологам (среди которых немало знаменитостей) — надуманная «средневековая дикость», «устранение конкурентов», «подготовка к крестовому походу против неканонических конфессий». Подобные возгласы в  нашей стране слышны едва ли не  каждый раз, когда Православная Церковь публично говорит об угрозах. Шлейф, который десятилетиями тянется за Роном Хаббардом, свидетельствует сам о  себе. Но  нелишне напомнить, что  сам основатель изначально известен как писатель-фантаст, не  имевший серьезного образования. В  отрочестве он ознакомился с работами классика психоанализа Зигмунда Фрейда и смог создать теорию, в которую уверовали тысячи. Это, так сказать, официальная версия. Адепты сайентологии верят в  гениальность Хаббарда. А  вот оппоненты видят в  его трудах серьезное влияние учения известнейшего оккультиста и сатаниста Алистера Кроули. В  1950–1960‑х гг. сам Хаббард не  стеснялся упоминать о  контактах с  магом, в  дальнейшем эту информацию стали замалчивать. О связи Хаббарда и Кроули упоминает едва  ли не  каждый автор, пытающийся критически осмыслить проблематику. Например, бывший сайентолог Джон Аттак пишет: «Хаббард использовал или  скопировал такое количество идей и взглядов Кроули и столько раз ссылался на него, что сравнения между ними просто невозможно избежать…». Заметим, что  антихристианство Кроули — очевидный факт, не  требующий особых доказательств. Что  же касается Хаббарда, то  Джон Аттак также приводит вполне недвусмысленные цитаты из  его лекций. Пересказывать их  нет необходимости. Для православных все и так понятно: сайентология в  ряде случаев позиционируется как  «эклектическое внеконфессиональное религиозное учение». Причем — весьма агрессивное. Видимо, не  потрудившись вникнуть в  суть христианства, Хаббард в  сайентологических лекциях среди прочего заявлял, что  «Бог  — это лишь подлог и  обман этой Вселенной», что  «христианство добилось успеха, так как превращало людей в жертв» и т. д. Примечательно, что сайентологические сети — это совокупность различных организаций, официально отрицающих родство друг с другом, что усложняет расследование деятельности сайентологов в целом. Мы имеем дело с двойным стандартом, и  можно не  сомневаться в  том, что любая из них официально будет отрицать свою неприязнь к христианам. Константин Воздвиженский


православная газета

но в ости з а ру б е жо м

В РОССИИ ЗАПРЕТИЛИ РАСПРОСТРАНЕНИЕ Ж УРНА ЛОВ « СВИДЕТЕ ЛЕЙ ИЕГОВЫ »

Девятый апелляционный арбитражный суд Российской Федерации утвердил запрет Роскомнадзора на распространение в  России журналов секты «Свидетели Иеговы», передает Седмица.Ru со ссылкой на газету «Новые известия». Ранее Федеральная служба по  надзору в сфере связи, информационных технологий и  массовых коммуникаций (Роскомнадзор) приказом от  26 апреля 2010  г. аннулировала разрешение на распространение на  территории России периодики «Свидетелей Иеговы» — журналов «Пробудись!» и  «Сторожевая башня», признав их экстремистскими.

Напомним, что в марте 2004 г. по решению суда была прекращена деятельность религиозной общины «Свидетелей Иеговы» г. Москвы. Деятельность данной секты запрещена также в Китае, Северной Корее, Узбекистане, Туркмении, Таджики­ стане, Саудовской Аравии, Иране, Ираке и ряде других стран. По  оценке главы Совета по  религиоведческой экспертизе при Минюсте Александра Дворкина, в  России действуют несколько тысяч сект, в которых состоят 600–800 тысяч человек. Впрочем, как  пишет издание, численность адептов сект в России в сравнении с 1990‑ми годами сократилась в разы.

В ГРУ ЗИИ БОЛЬШЕ ВСЕГО ДОВЕРЯЮТ ЦЕРКВИ

В МИРЕ ЕЖЕГОДНО СОВЕРШАЕТСЯ 43,8 млн АБОРТОВ

15

В «ЦЕРКВИ САЙЕНТОЛОГИИ» НАЗРЕВАЕТ БУНТ Австралийцу Майклу Риндеру — 56 лет, 20 из которых он руководил «устрашающей службой безопасности» «церкви сайентологии». В  2007  г. он покинул секту. Свое решение Майкл Риндер объяснил тем, что  больше не  мог мириться с тоталитарными методами руководства организации. Но  первое интервью он дал только в  январе 2012  г. изданию «Süddeutsche Zeitung», русский перевод которого публикует интернет-портал «Православие и мир». По  словам Майкла Риндера, в  секте назрели серьезные проблемы. Ее руководству перестают доверять сами члены организации. Раньше такие случаи были единичными: 30 лет назад секту покинул

ПРЕЗИДЕНТОМ США МОЖЕТ СТАТЬ МОРМОН

Согласно результатам опроса кавказского центра исследовательских ресурсов, наивысшим доверием населения Грузии пользуются религиозные институты. 74 % опрошенных выразили доверие своим институтам вероисповедания. Далее в  рейтинге доверия следуют: армия — 50 %, полиция — 40 %, президент — 32  %, Евросоюз — 22  %. Замыкают список неправительственные организации, которым доверяет всего 8  % населения, сообщает Благовест-инфо со ссылкой на агентство «Пирвели».

№ 3 (301), февраль 2012

Одним из фаворитов Республиканской партии на предстоящих президентских выборах в США является экс-губернатор штата Массачусетс, миллиардер и  член религиозной организации мормонов Митт Ромни, передает Terra America. Некоторое время он был мормонским «епископом», то  есть главой прихода, а  затем возглавлял объединение из  14 приходов в  Бостоне (штат Массачусетс). Кстати, Ромни был не единственный мормон в данной президентской гонке, пару ему составлял губернатор штата Юта Джо Хантсман, уже снявший свою кандидатуру в пользу более успешного единоверца. Среди видных американских политиков мормоном был генерал-лейтенант авиации Брент Скоукрофт, помощник по  национальной безопасности президентов Джеральда Форда и  Джорджа Буша-старшего. Он также возглавлял Бюро советников по  внешней разведке при  президенте Джордже Буше-младшем. Наиболее высокопоставленным военным среди мормонов является

Джеральд Армстронг — бывший личный секретарь Хаббарда, о чем он подробно рассказывал на  встречах в  Московском Православном Свято-Тихоновском Гуманитарном университете, последняя из которых состоялась в мае 2011 г.  Сейчас  же, согласно свидетельству Майкла Риндера, вопросы к  существующим в  секте методам возникают у  многих рядовых членов. Пока сложно говорить, насколько достоверны прогнозы Майкла Риндера, но в любом случае «сайентология» имеет все шансы перестать быть тоталитарным культом и  постепенно распасться на  более мелкие организации, чтобы в конечном итоге исчезнуть. Брюс  А.  Карлсон, бывший генерал ВВС, ныне возглавляющий Национальную разведывательную службу. Среди мормонов немало сенаторов и  членов палаты представителей. Особенно много в  Конгрессе мормонов от  штата Юта, где они составляют 60  % населения. Столица штата Солт-ЛейкСити  — это возведенный мормонами «Новый Иерусалим», там  находится их штаб-квартира. Мормоны составляют три четвери населения города. Все 44 президента США были христианами, 43 из них — протестантами, такую информацию приводит «Christian Today». По  данным энциклопедии «Facts About the Presidents», 12 были прихожанами Епископальной Церкви, восемь — Пресвитерианской. Четверо президентов были баптистами, столько же — методистами и унитарианами, двое — квакерами, один — конгрегационалистом. Также два главы США были прихожанами Голландской реформированной Церкви и два — Церкви последователей Христа. Остальные хозяева Белого дома называли себя христианами-протестантами, не  будучи членами определенной Церкви. Последний пример такого рода  — нынешний президент Барак Обама. Подготовил Олег Карпенко

Благотворительный фонд им. К. Д. Ушинского

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ СЕМИНАР им. К. Д. УШИНСКОГО

Работа педагогического семинара призвана решать проблему взаимодействия основных принципов воспитания (народности, христианской православной духовности и научного подхода в педагогике), изложенных К. Д. Ушинским, при подготовке воспитателей детского сада.

Приглашаем всех желающих: педагогов, воспитателей, административных работников, студентов и родителей Сроки проведения семинара: январь 2012 г. – март 2014 г.

По данным исследования, проведенного Всемирной организацией здравоохранения совместно с  Институтом Guttmacher, ежегодно в  мире проводится 43,8 млн абортов, причем большая часть из них — в  Восточной Европе, сообщает «Christian Today» со ссылкой на katolik.ru. Исследование показало, что в  Восточной Европе на 1000 случаев беременности приходится 43 аборта. Второе место в этом печальном списке занимает Северная Америка, где аборты делают 19 женщин из 1000. Третье место принадлежит Западной Европе — 12 женщин из 1000 убивают своих нерожденных детей. Согласно последним статистическим данным, масштабы селективных абортов (т.  е. в  случае зачатия ребенка женского пола) в  Индии гораздо больше тех, которые официально зарегистрированы индийским правительством. Исследование, проведенное «Центром изучения глобального здоровья» совместно с университетом в Торонто, также показало: в результате предварительного установления пола ребенка в  утробе матери и проведения аборта (в случае если ребенок женского пола), за  последние 30  лет индийцы убили более 12 млн девочек, причем 6 млн девочек были убиты за последние десять лет, начиная с 2001 г.

В России ежегодно совершают 2–2,5 млн абортов, сообщил директор Института демографических исследований Игорь Белобородов. «Хотя Минздрав может показать снижение, — допустим, в  ближайшем отчете будет 1,2 млн, — но надо понимать, что есть огромный пласт частных клиник, и их  звериная функция детоистребления действует на полную катушку. Законы Российской Федерации там  соблюдаются не так уж  часто. Порой прерывание беременности на  любом сроке  — это лишь вопрос уплаченной суммы»,  — заявил эксперт в  интервью православной радиостанции «Радонеж». По  его убеждению, Россия никогда не  преодолеет демографическую убыль, если в  ней не  изменится отношение к  абортам, контрацептивным средствам, «которые также имеют зачастую абортивный характер, разрушают женское здоровье». По  данным И.  Белобородова, за  последний год в  стране родилось 1,7 млн детей. «Но аборты давно перекрывают рождаемость — даже по официальной статистике, примерно на 60 %. Это не считая фармакологических безоперационных абортов на ранних сроках», — заявил он. По  статистике Минздрава, в  2010  г. в Украине было принято 500 тысяч родов и сделано 200 тысяч абортов.

Учебный план предусматривает прохождение практики, написание дипломной работы и сдачу выпускных экзаменов. По окончании семинара выдаются два диплома: • диплом (свидетельство) государственного образца о повышении квалификации (Министерства образования и науки, молодежи и спорта Украины; лицензия № 582029); • диплом церковного образца (Высшие Свято-Владимирские православные богословские курсы). Для приема на семинар представляются следующие документы: • заявление на имя руководителя Благотворительного фонда им. К. Д. Ушинского; • копия документа об образовании; • 6 фотографий (3×4 см) или фотография в электронном виде; • автобиография; • копия паспорта (стр. 1, 2 и 11); • рекомендация с места работы (из детского сада, школы) или рекомендация приходского священника или архиерея (по возможности); • анкета слушателя семинара.

Зачисление проводится на основе поданных документов и собеседования (ст. м. «Черниговская», ул. Краковская, 15/17, 2-й этаж, центр семьи «Лествица»).

Телефон для справок: (095) 314-15-17 – Владимир Леонидович Емельянов (руководитель семинара) http://lestvica.com.ua lestvica@ukr.net


16

№ 3 (301), февраль 2012

православная газета

Лит е рату р н а я ст ра ниц а

Шипов Ярослав Алексеевич (дата рождения 16.01.1947), священник, писатель и общественный деятель. Окончил Литературный институт в  Москве. Работал в журналах «Литературная учеба», «Наш современник», в издательстве «Современник». В возрасте 44 лет стал священни­ ком. Поднимал приходы в Вологодской области. Отец Ярослав — автор рассказов и повестей «Путешествие на линию фронта», «Шел третий день», «Западная окраина», «Уездный чудот­ ворец» и др. Предлагаем вниманию читателей один из рассказов отца Ярослава.

Как‑то, после службы на одном из  отдаленных приходов, все никак не могли найти транспорт, чтобы отправить меня домой. Там, впрочем, частенько такая незадача бывала: ехать надо восемьдесят километров, по бездорожью, богослужения  же выпадали обычно на воскресные дни, когда колхозный гараж был закрыт, а  народ утруждался на  своих огородах. Сидел, сидел я на  паперти, притомился и  решил погулять. Возле храма был небольшой погост, и в  куче мусора, среди старых венков с выгоревшими бумажными цветами заметил я  несколько позеленевших черепов… Беда! Здесь так по  всем кладбищам: если при рытье новой могилы попадаются кости, их  выбрасывают на помойку. Сколько раз втолковывал: это косточки ваших предков  — быть может, деда, бабки, прабабки… Смотрят с  недоумением: ну и что, мол? Полежали — и  хватит… Нет, видать, все‑таки прав был архиерей, написавший в  одном циркуляре: «Степень духовного одичания нашего народа невероятна»… Обхожу храм, глядь — а внизу, у речки, грузовик и какие‑то люди.

Спустился: трое солдатиков налаживают мост, разрушенный половодьем. Собственно, работает только один: машет кувалдой, загоняет в бревна железные скобы, а двое стоят — руки в карманы, гимнастерки порасстегнуты, в зубах сигареты… —  Здравствуйте, — говорю, — доблестные воины. Двое молча кивнули, а работник бросил кувалду, подбежал ко  мне и  склонился, вроде как под  благословение, разве что  ладошки вместе сложил. Ну, думаю, из новообращенных. Благословил его, он и к  руке моей приложился. А потом оборачивается к двоим: —  Русский мулла! Тут только понял я, что передо мной мусульманин. А  он тем двоим все объясняет, что я — русский мулла, и, похоже, ждет от  них большого восторга. Однако они ни  рук из  карманов не  повытаскивали, ни  сигарет из  зубов, — так и  стоят расхристанные, то  есть с  раскрытыми нательными крестами. Надо признаться, что с  чем‑то  подобным мне уже доводилось сталкиваться в  районной администрации: все соо-

ПИСЬМО В РЕ Д АКЦИЮ

ОБЩЕЕ ДЕЛО

Н

аписать это письмо меня побудило неподобаю­ щее поведение православных христиан в цер­ квах (приходских и  монастырских) и на  улице, которое для других может быть соблазном. Идя в воскресный день утром на Литургию, наблю­ даю следующую «картину»: прихожане старшего поколения, не обращая внимания на запрещающий сиг­ нал светофора или в  неустановленном месте (при  движущемся на  высокой скорости транспорте), переходят и  перебегают дорогу, крестя при  этом автомобили… На  двери храма  — объявление с  просьбой отклю­ ������ чать������������������������������������������� мобильные телефоны. Однако некоторые игно­ рируют это правило. Скорее всего из‑за рассеянности, но все‑таки это невнимательность к ближним, небла­ гоговейное отношение к храму… А разговоры во время службы, а грубое расталкива­ ние людей, чтобы поставить свечку или  пройти к Причастию? После Причастия наступает состояние рассла­ бленности (скорее расхлябанности)  — и  вот уже пошли досужие разговоры, хождения по храму. Такое поведение нередко других вводит в грех осу­ ждения и  раздражительности. Понятно, что  мы должны быть терпеливы. Но, к  сожалению, это не всегда получается. Мне известно, что в  некоторых храмах настоя­ тели строго следят за дисциплиной. Было бы хорошо, чтобы такое отношение к  святыне было во  всех наших храмах. А соблюдать нужно не так уж и много правил. Приходить в храм заранее, до начала службы, чтобы спокойно подать записки, заказать требы, поставить свечи и  приложиться к  иконам. Не  забывать отклю­ чать мобильные телефоны. Ведь жили  же раньше без них. По храму ходить ступая тихо. К Исповеди и Прича­ стию пропускать без  очереди инвалидов, пожилых, маленьких детей и их  родителей, смиренно ждать своей очереди. Большая просьба к  священникам приучать людей к  порядку. А к  прихожанам просьба не  забывать, что  богослужение (особенно Литургия)  — это наше общее дело. И  совершать его мы должны вместе, чтобы не смущать, не быть препятствием в добром деле, но, наоборот, друг другу помогать, друг друга поддерживать. В. Товстоног, православный казак, Киевская обл.

течественники и соотечественницы на  мои приветствия отвечали испуганными кивками и  прятались по  кабинетам, и лишь узбек, волею неведомых обстоятельств ставший заместителем главы, искренне радовался моему приходу, угощал чаем и  просил, чтобы «моя» простил людей, которые «совсем Бога забыл, один материальный пилосопия знает». Со  временем, однако, и народ пообвык, и узбек освоил отсутствующий в  его наречии звук «эф»… Этот солдатик оказался татарином. Он тотчас вызвался меня подбросить, тем  более что  ехать им было почти по  пути, вот только оставалось забить пару десятков скоб… Я  хотел уже взять вторую кувалду, лежавшую на траве, но тут в  единоверцах моих что‑то дрогнуло: отстранив и меня, и татарина, они в несколько минут завершили мостостроительство… Спустя год татарин этот встретился мне на  похоронах своего тестя. Выяснилось, что  он уже отслужил, женился на  местной девушке и  увез ее к  себе на  родину. Рассказал еще, что помогает мулле строить мечеть, а  старшие братья — безбожники — запрещают.

Рисунок Наталии Аникиной

МУСУЛЬМАНИН

И вдруг спрашивает, кого ему слушаться: братьев или муллу? —  Часто  ли,  — говорю,  — ходишь помогать? —  Раз в месяц. —  Попробуй ходить раз в неделю. Обрадовался.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ Предприятие ´Горнª известно на украинском и российском рынке театральной техники и трансляционного оборудования уже более 15 лет. Уникальная производственная база, созданная коллективом единомышленников, позволила наладить выпуск продукции, которая на сегодняшний день не имеет аналогов в странах СНГ.

ОЗВУЧИВАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ БЕСПРОВОДНАЯ ПЕРЕДАЧА ЗВУКА ОЗВУЧИВАНИЕ ОТКРЫТЫХ ТЕРРИТОРИЙ ВОКРУГ ЦЕРКВИ Мы продаем и устанавливаем радиотрансляционные комплекты ´Храмª трех видов: ´Храм200ª, ´Храм400ª, ´Храм800ª. На сайте www.yakubovich.kiev.ua вы можете увидеть, в каких храмах эти комплекты уже работают, а также ознакомиться с отзывами пользователей, чтобы оценить все ´заª. Сегодня в православной среде распространено такое направление, как флешмоб — когда в какомто многолюдном месте (торговый центр, вокзал или аэропорт, площадь) собираются верующие и поют церковные песнопения (рождественские, пасхальные), поздравляя таким образом широкую общественность с праздниками. Оборудование, выпускаемое компанией «Горн», поможет сделать подобные мероприятия более массовыми. «Горн» может стать партнером в организации концертов духовной музыки, фестивалей и других церковных праздников, поможет качественно озвучить богослужения во время освящения мест под храмы, проходящие, как правило, «в чистом поле». Это позволит привлечь к событию больше жителей местности, в которой оно проходит. Одним из эксклюзивных предложений предприятия является оказание услуг по озвучиванию церковных мероприятий (освящение мест под строительство храмов, освящение новых храмов, храмовые праздники, сопровождение крестных ходов к мемориалам, молебны на берегах рек и озер) с помощью уникального радиотрансляционного автомобиля. Его практичность, удобство и надежность подтверждают священники и прихожане церквей, в которых мы помогали проводить праздники. Контактная информация: тел.: +38 04597 2-66-80, +38 067 401-52-34; е-mail: KYakubovich@mail.ru

А еще через год, приехав летом, он сам разыскал меня и  сказал, что  мулла велел ему во  время отпуска по  всем сложным вопросам обращаться к русскому батюшке. Ярослав Шипов

Cerkovna_Gazeta_2012_3_301_RU  

Official edition of the Ukrainian Orthodox Church