Issuu on Google+

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Июль 2012 № 14 (312)

П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua ОФИЦИАЛЬНО

ЦЕРКОВЬ И ИСКУССТВО

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

20 июля состоялось очередное заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви

От доброго корня благодатный плод

с. 4–5

ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ

Путешествие слова

Казак Луганский

Имя Ярослава Мудрого известно не менее, чем имя его прославленного отца — святого равноапостольного князя Владимира, Крестителя Руси

В 2012 году исполняется 20 лет со дня выхода в свет первого издания книги академика Д. С. Лихачева «Русское искусство. От древности до авангарда»

Со дня рождения Владимира Даля исполнилось 210 лет. Жизнь этого человека не менее замечательна, чем его Словарь

с. 8

с. 10

с. 14–15

МНОГАЯ ЛЕТА, БЛАЖЕННЕЙШИЙ ВЛАДЫКА! Верные Украинской Православной Церкви поздравляют своего Предстоятеля с 20-летним юбилеем служения на кафедре Киевских митрополитов и испрашивают его первосвятительских молитв у престола Божия

«САМАЯ ВАЖНАЯ ПРОПОВЕДЬ — ЭТО ПРОПОВЕДЬ ВАШЕЙ ЖИЗНИ»

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл — о Блаженнейшем Митрополите Киевском и всея Украины Владимире: Сегодня сугубо торжественный день для всей благочестивой Полноты Украинской Православной Церкви, потому что в нынешний день мы празднуем тезоименитство Вашего Блаженства. Вы являетесь горячо любимым пастырем Украины. В самое трудное время Господь именно на Вас возложил крест служения митрополита Киевского, ответственного за единство народа своего. Терпением, смирением и глубокой верой Вы достигли того, чего не могут достигнуть люди, старающиеся усилить свой голос, исполненный гнева и злобы, даже при помощи современных электронных средств: тихий голос правды сильнее голоса злобы, потому что Бог сильнее диавола, потому что Христос воскрес и победил всякое зло. Проходя эти искушения, мы должны сохранять верность Господу и духовно возрастать — в мире, в любви и в единомыслии. Ваше Блаженство!  <…> Пройти такой жизненный путь, как Вы прошли, невозможно без помощи Божией.

ИС ПОЛЛА ЭТИ, ДЕСПОТА!

12 июля митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, постоянный член Священного Синода УПЦ, отметил 20‑летие пребывания на кафедре.

16 июля исполнилось 20 лет со дня архиерейской хиротонии архиепископа Белогородского Николая, викария Киевской Митрополии.

17 июля исполнилось 50 лет со дня рождения епископа Хотинского Мелетия, викария Черновицкой епархии.

29 июля исполняется 5 лет со дня архиерейской хиротонии епископа Макаровского Илария, викария Киевской Митрополии.

Господь был с Вами с Вашего младенчества и отрочества. Он провел Вас через Вашу юность. Он вел Вас труднейшими дорогами церковного служения в годы, когда господствующей идеологией был атеизм, когда быть священником не означало быть в почете и когда у каждого, кто вступал на путь служения Господу, не было никаких жизненных перспектив, кроме одной — упования на волю Божию. И Вы прошли этим трудным путем, трудясь и в Отечестве, и за рубежом на ответственных послушаниях, восходя от силы к силе.  В самый трудный для Вашей Родины Украины момент Господь призвал Вас служить здесь, на днепровских холмах. И опять — не в славе, не в чести, но через трудные годы прошли Вы, неся на себе тяжелый крест Предстоятеля Церкви, ответственного за народ.

В этом году празднование в Киеве памяти святого равноапостольного князя Владимира и Дня Крещения Руси дополняют торжества по случаю 20-летия Предстоятельского служения Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, которые пройдут с 27 по 28 июля. В связи с этим в столице Украины с 26 по 28 июля будет пребывать Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. 26 июля в Киево-Печерской Лавре состоится заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Далее программа торжеств будет следующей:

Окончание на с. 2 27 июля, пятница 13:00 —������������������ ������������������� праздничный молебен на Владимирской горке. 15:00 — торжественная Академия во Дворце «Украина». 17:00 — всенощное бдение на Соборной площади КиевоПечерской Лавры. 28 июля, суббота 08:30 �������������������� —������������������� встреча Блаженнейшего Митрополита Владимира у Святых врат Киево-Печерской Лавры. 08:45 — встреча Святейшего Патриарха Кирилла у Святых врат Киево-Печерской Лавры. 09:00 ��������������������� —�������������������� праздничная Божественная литургия на Соборной площади Киево-Печерской Лавры.


2

№ 14 (312), июль 2012

православная газета

о ф и ц и ал ь н о

Окончание. Начало на с. 1

«САМАЯ ВАЖНАЯ ПРОПОВЕДЬ — ЭТО ПРОПОВЕДЬ ВАШЕЙ ЖИЗНИ»

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл — о Блаженнейшем Митрополите Киевском и всея Украины Владимире: И вот, оценивая этот долгий жизненный путь, я задаю себе вопрос: почему происходит так, что одни люди, восходя по служебной лестнице, получая больше полномочий и больше ответственности, становятся хуже и хуже, и вчерашние друзья говорят: «С ним общаться невозможно — после того как он стал начальником, он людей не видит»? А другие, восходя от силы к силе, становятся лучше и лучше: проходит некая резкость, присущая молодому возрасту, человек обретает внутреннее смирение, понимание незначительности своей собственной личности пред лицом Божественного величия. Тогда каждый новый шаг, поднимающий человека пред лицом людей, становится для него еще одним шагом ко Христу, потому что великое служение — это крест, это огромная тяжесть ответственности. А тяжесть способна раздавить, разрушить — не потому ли ответственность высокого служения нередко завершается тем, что человек остается неспособным продолжать свое дело? Именно потому, что для Вас восхождение по лестнице церковного служения было обретением все новых и новых измерений духовной жизни, погружением в духовный опыт, именно потому с каждым годом Вы становились все более доступным, открытым. Вы на­у чились встречать самые серьезные проблемы со смирением, любовью и покорностью воле Божией, сохраняя при этом удивительную способность аналитически мыслить, объективно оценивать ситуацию и принимать единственно правильные решения. Я хотел бы поблагодарить Вас, Блаженнейший Владыка, за весь Ваш жизненный путь, но сугубо — за эти последние трудные годы служения в качестве Предстоятеля. Я верю, что Вашей молитвой пред Богом, вместе с молитвой Вашего епископата, всего епископата Церк­ви Русской, будут преодолены разногласия, разделения, и люди поймут, что там, где любовь, — нет опасности. Там, где любовь, — отступают человеческие конфликты. Там, где любовь, — Бог прикасается к человеческим сердцам. И потому самая важная проповедь, которую Вы говорите среди прочих прекрасно сказанных проповедей, — это проповедь Вашей жизни. *** Я бы особенно хотел поблагодарить Вас, Ваше Блаженство,

Блаженнейший Митрополит Владимир благодарит Святейшего Патриарха Кирилла за совместную молитву. Киев, 27 июля 2010 г.

за радость помолиться с Вами и сослужить. Всякий раз, когда я приезжаю сюда, по-особому бьется сердце. Во-первых, сознаешь, что Киев есть исток нашей общей духовной истории. С другой стороны, может быть, через первое свое крещальное имя Владимир я еще с детства испытывал особые чувства и к городу Киеву, и к Украине. И эти чувства сегодня значительно укрепляются от сознания того, какое великое доброе духовное делание совершает Украинская Православная Церковь, водимая Блаженнейшим Владыкой Митрополитом Владимиром, сохраняя единство святого русского Православия, сохраняя истинную веру в своем народе, оплодотворяя народ святыми таинствами, возрождая его к жизни — и земной, полной и счастливой, и к жизни вечной. *** Ваше Блаженство, дорогой Владыка! <…> Вся Ваша жизнь есть яркий пример шествия тернистым и славным путем служения Богу, готовности оставить все ради исполнения слов Евангелия (см.: Мк. 10: 29). Вы приняли священный сан в непростую эпоху, когда само исповедание веры требовало мужества, твердости и решимости следовать за Христом. Получив многоценный опыт административной и препода-

вательской работы на посту ректора Одесской духовной семинарии, по воле Божией Вы были призваны Священноначалием к архиерейскому служению. Немало трудов Вам довелось понести на поприще межконфессиональных взаимоот-

ношений, а также и на ниве богословского образования. Вы многое сделали для сохранения лучших традиций подготовки будущих пастырей, возглавляя Учебный комитет и Московскую духовную академию и семинарию.

Призрев на Ваше усердие, явленное в организации епархиальной деятельности, сердцеведец Господь вручил Вашему попечению Украинскую Православную Церковь. Этот груз ответственности был возложен на Ваши плечи в нелегкое время, когда хитростью и коварством врагу рода человеческого удалось посеять плевелы раскола в винограднике Божием. И Вам пришлось приложить немало усилий для утверждения канонического Православия, возвращения отпавших в лоно Истины, назидания заблуждающихся. Так Вы исполнили завет апостола: «Умоляем <…> вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фес. 5: 14). И ныне Вы со свойственными Вам мудростью, отеческим вниманием и ревностью о спасении душ человеческих продолжаете с честью нести все тяготы забот по благоустроению церковной жизни на Украине, личным примером наставляя епископат, клир и паству в исполнении заповедей Божиих. Из слов Святейшего Патриарха Кирилла 29 июля 2009 г., 25 февраля 2010 г., 22 ноября 2010 г.

Божественная литургия на площади перед Успенским собором Киево-Печерской Лавры в день памяти равноапостольного князя Владимира и тезоименитства Предстоятеля УПЦ, 28 июля 2010 г.

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 25.07.2012 г. Тираж 20 000 экз.

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Подписка на год — 39,36 грн. Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.


православная газета

пра в о с л а в н ый кал е н д а р ь

ВЕСТНИК БОЖИЕЙ ВОЛИ

Святой пророк Иезекииль (день памяти — 3 августа по н. ст.) VI в. до Рождества Христова в���������������������������� авилонский правитель Навуходоносор ІІ совершил второй успешный поход в земли евреев, взял Иерусалим и увел множество пленников. Среди переселенцев оказался и 25-летний священник Иезекииль. После пяти лет пребывания в плену он был призван Господом к пророческому служению. Святому было видение, в котором открылось будущее еврейского народа и всего человечества. Перед пророком предстало сияющее облако, в середине которого был пламень, а в нем — таинственное подобие движимой Духом колесницы и четырех крылатых животных, имевших каждое четыре лица: человека, льва, тельца и орла. Перед их лицами находились колеса, усеянные

очами. Над колесницей возвышался кристальный свод, а над сводом — подобие престола как бы из сверкающего сапфира. На этом престоле было сияющее «подобие Человека», а вокруг Него —радуга. (Святые отцы так растолковывали эти символы: пресветлое «подобие Человека», сидящего на престоле, было прообразом воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, явившейся Престолом Божиим; четыре животных прообразовывали четырех евангелистов, а колеса со множеством очей — части света со всеми народами земли.) В этот момент Иезекииля объял страх, и пророк упал на землю, но услышал голос, повелевший ему встать и идти на проповедь к израильскому народу. Особенность служения

НЕБЕСНЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ РУСИ

Kнязья-страстотерпцы Борис и Глеб (день памяти — 6 августа по н. ст.) Они были причислены к лику святых как Русской, так и Константинопольской Церковью. Первые русские праведники — благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб (в святом Крещении — Роман и Давид). Оба святых были младшими сыновьями равноапостольного князя Владимира и родились незадолго до Крещения Руси. Последнее обстоятельство повлияло на их воспитание и мировоззрение. Князья выросли сознательными христианами, любили богослужения, чтение святоотеческой литературы. Старший из братьев, Борис, стремился подражать подвигам древних святых и молил Господа удостоить его такой чести. Эти стремления разделял с ним и Глеб. Большое влияние князья испытали со стороны своего отца, видя его дела

добродетели. Перед своей смертью великий князь Владимир обратился к Борису, как к искусному воину, с поручением идти с дружиной на печенегов. Отправившись в поход, князь не обнаружил воинственных кочевников: степняки обратились в бегство еще до столкновения с его войском. Возвращаясь в Киев, Борис узнал о смерти отца и о том, что Киевский престол занял его старший брат Святополк. Последний видел в Борисе своего соперника, обладавшего реальной силой устранить его от власти. «Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего, которого мне следует считать за отца!» — с этими словами праведник распустил свое многочисленное войско и не поддался на уговоры взять власть в свои руки. Разочарованные дружинники

праведника состояла в том, что он обращался преимущественно к евреям, находившимся в сельской местности, оставляя г. Вавилон для проповеди своему великому современнику — святому пророку Даниилу. В связи с тем что евреи были рассеяны по большой территории Халдеи, оставили князя с немногочисленной прислугой у р. Альты. Святополк не поверил в искренность намерений младшего брата. 6 августа 1015 г. убийцы, подосланные князем, проткнули страстотерпца копьями в его шатре во время совершения утрени. Ставший на защиту князя его слуга Георгий Угрин (венгр по происхождению) тут же был убит. А вот сам Борис остался жив. Более того, он смог выйти из шатра и после непродолжительной молитвы обратился к своим убийцам с предложением «кончить службу свою, и да будет мир брату Святополку и вам». В ответ святой был поражен ударом копья. Тело праведника повезли в Вышгород. По дороге их встретили другие наемники Святополка — варяги. Они обратили внимание на то, что Борис все еще жив, и поразили мечом сердце князя. Останки страстотерпца нашли покой в храме во имя святителя Василия Великого в Вышгороде.

ТИРСКАЯ ИСПОВЕДНИЦА назвал невестой Христовой и предсказал будущие страдания за веру. Для Христины это было большим утешением, а ее молитва стала еще более пламенной. Праведница разбила всех идолов, которые находились у нее в доме, а их осколки выбросила за окно. Когда к ней пришел отец, чтобы вознести совместные молитвы, то был крайне удивлен отсутствием идольских изваяний. Христина не отвечала на его вопросы. Узнав правду от служанок, Урван сильно разгневался и стал избивать дочь. Тогда исповедница призналась в своих убеждениях, чем еще больше расстроила отца, и была помещена в темницу. Мать Христины, пытаясь избавить дочь от страданий, усиленно просила ее отречься от Христа, но ничего не добилась. Вскоре отец вызвал Христину на суд. Получив в очередной раз отказ, он отдал ее на ужасные мучения. Девушку привязали к колесу над огнем, которое медленно поворачивали, чтобы причинить максимум боли. Но Господь хранил жизнь своей невесты, а Ангелы облегчали ей страдания. Христина же продолжала славить Бога и молилась Ему. Слова молитвы исходили из уст юной исповедницы и в тем-

3

Иезекииль, чтобы быть услышанным всеми, писал свои проповеди. Результатом его 20-летней деятельности стала книга, состоящая из 48 глав, которая вошла в собрание Ветхого Завета и получила название по имени своего автора. В ней можно найти два важных для нас пророчества. Первое говорит о храме Господнем, исполненном славы. Это было известие человеку времен Ветхого Завета о будущем создании Церкви Христовой через искупительный подвиг Сына Божия, воплотившегося от Пресвятой Девы Марии, именуемой пророком «вратами затворенными», которыми прошел только один Господь Бог. Второе пророчество описывает видение о сухих костях на поле, которым Дух Божий дал новую жизнь. Здесь повествуется о будущем всеобщем воскресении мертвых и новой, вечной жизни искуплен-

ных крестной смертью Господа Иисуса Христа. Святой Иезекииль возвещал своим единоплеменникам и о предстоящих наказаниях за отступление от веры в Единого Бога, и в то же время — о будущем возвращении из плена и восстановлении разрушенного храма в Иерусалиме. Нам также известно, что пророк был наделен даром чудо­ творения. Как некогда Моисей, Иезекииль, помолившись, разделил воды р. Ховар и спас свой народ от преследования халдеев. Во времена, когда свирепствовал голод, пророк умолил Господа, и пища чудесным образом умножилась. Свои дни праведник окончил мученической смертью. Он был разорван на части дикими лошадьми, к которым его привязали за обличения одного богатого еврея в идолопоклонстве. Останки пророка Иезекииля были захоронены в усыпальнице прародителей Авраама недалеко от современного Багдада.

Добившись своей цели, Святополк, прозванный в народе Окаянным, взялся за князя Глеба. Последний был вызван в Киев из своего удельного Мурома. Свя-

той Глеб уже знал о смерти отца и об убийстве брата. Более того, он был оповещен о готовящемся покушении на него самого. Глубоко скорбя, Глеб предпочел смерть междоусобной войне. Встреча святого с убийцами произошла в устье р. Смядыни, недалеко от Смоленска. Вскоре был поражен и сам тиран. Его войска были разбиты новгородской дружиной князя Ярослава Мудрого, причем на том самом месте, где совсем недавно погиб князь Борис — у р. Альты. Святополк бежал в Польшу, где провел остаток дней в смятении и поиске пристанища... Заняв Киевский престол, святой Ярослав разыскал мощи своего благоверного брата Глеба, который четыре года пролежал непогребенным, и положил их рядом с мощами святого Бориса в Вышгородском храме. «С того времени, — пишет летописец, — затихла на Руси крамола». Почитание Бориса и Глеба как святых началось вскоре после их кончины.

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ ОТМЕЧАЕТСЯ ПАМЯТЬ:

Святая ученица Христина (день памяти — 6 августа по н. ст.) Она жила в III в., а ее отец, Урван, был правителем г. Тира. Имя, которое девочке выбрали родители, стало предзнаменованием ее будущего жизненного пути. Среди своих сверстниц праведница отличалась необыкновенной красотой. Отец Христины решил посвятить свою дочь служению языческим богам и сделать жрицей. Чтобы соблюсти ее в чистоте, Урван соорудил специальное помещение, куда и поместил свою юную дочь. С этого момента она могла видеть только своих родителей и двоих служанок, а главной обязанностью Христины стало воскуривание фимиама языческим идолам, которыми было усеяно ее новое жилье. Находясь в одиночестве, девушка подолгу наблюдала за красотой окружающего мира. Постепенно она начала размышлять о том, Кто является Создателем такой многообразной красоты. Видя, что бездушные идолы сами являются творением человеческих рук, Христина стала думать о едином источнике всего живущего на земле и горячо молиться неведомому Богу, соединяя свою слезную молитву с постом. Явившийся однажды Ангел Божий наставил ее в истинной вере в Иисуса Христа, осенил крестным знамением,

№ 14 (312), июль 2012

нице после пыток. Явившийся Ангел исцелил ее. Увидев на следующее утро свою дочь совершенно здоровой, Урван приписал все волшебству и приказал утопить Христину в море. Но произошло еще одно чудо: камень пошел ко дну, а святая осталась на поверхности воды, поддерживаемая Ангелом. Ее осенило облако, из которого послышался голос, назвавший над нею имя Святой Троицы, как при чине Крещения. В этот момент святая увидела Господа, и ее сердце наполнилось несказанной радостью. Урван был в ужасе, увидев дочь снова живой. Он решил продолжить мучения на следующий день, оставив праведницу на ночь в темнице. Однако тиран скоропостижно скончался той же ночью. До приезда нового правителя города, Диона, Христина оставалась за решеткой. Все это время она принимала людей,

27 июля — преподобного Феофила Киевского, Христа ради юродивого; 28 июля — равноапостольного великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия; преподобного Иова Угольского; Собора Киевских святых; 29 июля — святых отцов шести Вселенских Соборов; 30 июля — празднование Святогорской иконе Божией Матери; 31 июля — преподобного Иоанна Многострадального, Печерского, в Ближних пещерах; преподобного Памвы, затворника Печерского, в Дальних пещерах; 1 августа — преподобного Паисия Печерского, в Дальних пещерах; преподобного Серафима, Саровского чудотворца; 2 августа — пророка Илии; 3 августа — преподобного Онуфрия молчаливого, Печерского, в Ближних пещерах; 4 августа — преподобного Корнилия Переяславского;

наставляя их в вере. Тогда Церковь пополнилась тремя тысячами новых членов. Приступив к обязанностям, Дион продолжил мучения святой. За ними последовали и чудеса. Когда Христина разрушила молитвой статую Аполлона, скоропостижно скон-

5 августа — празднование Почаевской иконе Божией Матери; 6 августа — преподобного Поли­ карпа, архимандрита Печерского; преподобномучеников Мгарских; 7 августа — праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы; 8 августа — преподобного Моисея Угрина, Печерского, в Ближних пеще­ рах, и преподобного Моисея, чудо­ творца Печерского, в Дальних пещерах; 9 августа — великомученика и целителя Пантелеимона; 10 августа — празднование Смо­ ленской, именуемой «Одигитрия», иконе Божией Матери; 11 августа — мученика Даниила Черкасского; 12 августа — мученика Иоанна Воина; 13 августа — священномученика Вениамина, митрополита Петроград­ ского и Гдовского, и с ним убиенных священномученика архимандрита Сергия и мучеников Юрия и Иоанна; 14 августа — вынесение честных древ Животворящего Креста Господня.

чался и сам Дион. Очередной правитель Тира, Юлиан, после недолгого суда снова отправил праведницу на мучения, а затем велел усечь мечом. Ее останки были с честью захоронены местными христианами. Подготовил Андрей Гор


4

о ф и ц и ал ь н о

№ 14 (312), июль 2012

ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА УПЦ 20 июля в Синодальном зале резиденции Предстоятеля Украинской Православной Церкви  в столичном Пантелеимоновском монастыре в Феофании под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялось очередное заседание Священного Синода УПЦ. В заседании приняли участие: митрополиты Одесский и Измаильский Агафангел, Симферопольский и Крымский Лазарь, Черновицкий и Буковинский Онуфрий, Донецкий и Мариупольский Иларион, Вышгородский и Чернобыльский Павел, Черкасский и Каневский Софроний; архиепископы Хустский и Виноградовский Марк, Белоцерковский и Богуславский Митрофан, Бориспольский Антоний (Управляющий делами УПЦ), Тульчинский и Брацлавский Ионафан, Ровенский и Острожский Варфоломей; епис­ коп Северодонецкий и Старобельский Агапит. Священный Синод Украинской Православной Церкви принял следующие решения:

Ж УРНА Л № 49

СЛУШАЛИ ��������������� р�������������� апорт Преосвященного митрополита Одесского и Измаильского Агафангела о разделении Одесской епархии на две самостоятельные. ПОСТАНОВИЛИ р������������ апорт Преосвященного митрополита Одесского и Измаильского Агафангела принять к сведению.

Ж УРНА Л № 50

СЛУШАЛИ и�������������� нформацию Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира об открытии (возрождении) в Киеве подворья Свято-Пантелеимоновского на Афоне монастыря. Справка: 28 марта 2012 г. на имя Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира поступило письмо от игумена Свято-Пантелеимоновского на Афоне монастыря архимандрита Иеремии с просьбой благословить возрождение в Киеве подворья Свято-Пантелеимоновского монастыря. 8 мая 2012��������������������������� г.������������������������ Священный Синод Украинской Православной Церкви (журнал № 36) принял поддержать предложение игумена монастыря архимандрита Иеремии и направить соответствующее ходатайство Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, который 2 июля 2012 г. в письме за № 01/3252 на имя Блаженнейшего Митрополита Владимира сообщил о своем благословении на возрождение (открытие) в Киеве подворья Свято-Пантелеимоновского на Афоне монастыря. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Открыть (возродить) в Киеве подворье Свято-Пантелеимоновского на Афоне монастыря при храме во имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского. 2. Вознести благодарственные молитвы Всемилостивому Богу за Его милость, явленную в возможности укрепить духовные узы нашей Церкви со Святой Горой через открытие подворья Афонской обители в Киеве.

3. Установить следующий порядок его функционирования: В юридическом, хозяйственном и административном отношении подворье находится в подчинении Киевской Митрополии. В храме подворья на ектениях после возношения имени Патриарха Московского и всея Руси и Митрополита Киевского и всея Украины отдельной просьбой возносить имя священноархимандрита, настоятеля Свято-Пантелеимоновского на Афоне монастыря по формуле: «О всечестнем отце нашем священноархимандрите Иеремии с братиею обители сея Господу помолимся». День памяти великомученика и целителя Пантелеимона (27 июля/9 августа, старый/новый стиль) праздновать как престольный праздник. Настоятель подворья по представлении Свято-Пантелеимоновского монастыря утверждается Митрополитом Киевским и всея Украины. Причт подворья находится в подчинении Митрополита Киевского и всея Украины. 4. Направить благодарность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу за его Первосвятительское благословение на открытие в Киеве подворья Свято-Пантелеимоновского на Афоне монастыря. 5. Выразить благодарность игумену Свято-Пантелеимоновского на Афоне монастыря архимандриту Иеремии с братией за понесенные труды для открытия в Киеве подворья Афонской обители.

Ж УРНА Л № 51

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Винницкого и Могилев-Подольского Симеона об открытии женского монастыря в честь Барской иконы Божией Матери в г. Бар Винницкой области.

ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить открытие женского монастыря в честь Барской иконы Божией Матери в г. Бар Винницкой области. 2. Настояте��ьницей (игуменией) женского монастыря в честь Барской иконы Божией Матери в г. Бар Винницкой области назначить игумению Антонию (Стеценко).

Ж УРНА Л № 52

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Луцкого и Волынского Нифонта о внесении в собор Волынских святых новопрославленных уроженцев Волыни, преподавателей и выпускников Волынской духовной семинарии и тех, чья церковная деятельность была связана с Волынским краем. ПОСТАНОВИЛИ: Благословить внесение в собор Волынских святых: 1. Святителя Петра Могилы — члена Луцкого Младшего СвятоГеоргиевского братства; 2. Священномученика Аркадия (Остальского), епископа Бежецкого, — выпускника Волынской духовной семинарии; 3. Священномученика Амвросия (Гудко), епископа Сарапульского и Слабужского, — ректора Волынской духовной семинарии; 4. Священномученика Назария (Лежава), митрополита Кутаисского, — преподавателя Волынской духовной семинарии; 5. Священномученика Александра Скальского, пресвитера, — уроженца Волыни; 6. Священномученика Корнилия Удиловича, пресвитера, — выпускника Волынской духовной семинарии; 7. Священномученика Арефу Насонова, пресвитера, — уроженца Волыни; 8. Священномученика Евгения (Выжву), игумена, — насельника Почаевской Лавры; 9. Священномученика Мирона Ржепика, пресвитера Сергиево-

православная газета Посадского, — выпускника Волынской духовной семинарии; 10. Священномученика Василия Малахова, пресвитера, — преподавателя Волынской духовной семинарии; 11. Священномученика Владимира Правдолюбова, пресвитера, — директора Житомирской учительской семинарии; 12. Священномученика Илию Бенеманского, пресвитера, — военного священника Волын­ ского полка; 13. Священномученика Максима Сандовича, пресвитера Горлицкого, — выпускника Волынской духовной семинарии; 14. Священномучеников Холм­ ских и Подляшских Петра Огрызенко, Сергия Захарчука, пресвитеров, — выпускников Волынской духовной семинарии; 15. Священномучеников Холм­ ских и Подляшских Николая Голца, пресвитера, и Павла Швайко, пресвитера, с женой мученицей Иоанной, — уроженцев Волыни; 16. Новомученика Николая Варжанского — выпускника Волынской духовной семинарии. Календарной комиссии внести соответствующие изменения в Церковный календарь Украинской Православной Церкви.

Ж УРНА Л № 53

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного епископа Сумского и Ахтырского Евлогия об обретении оригинала Малочернетчинского образа Христа Спасителя «Хлеб Жизни», который считался утраченным с 20-х годов ХХ в. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Возблагодарить Господа Бога за дарованную радость возносить молитвы перед вновь обретенной святыней. 2. Постоянным местом пребывания Малочернетчинского образа Христа Спасителя «Хлеб Жизни» определить Спасо-Преображенский кафедральный собор г. Сумы, где икона была явлена ​​и прославлена как чудо­ творная.

Ж УРНА Л № 54

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки о переименовании «Собора новомучеников и исповедников Запорожской епархии» в «Собор новомучеников и исповедников Запорожского края». ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить переименование «Собора новомучеников и исповедников Запорожской епархии» в «Собор новомучеников и исповедников Запорожских». 2. Память новомучеников и исповедников Запорожских совершать ежегодно 13/26 июня (старый/новый стиль). 3. Календарной комиссии внести соответствующие изменения в Церковный календарь Украинской Православной Церкви.

Ж УРНА Л № 55

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященных архиепископа Харьковского и Богодуховского Онуфрия и епископа Изюмского и Купянского Елисея об изменении территориальных границ Харьковской и Изюмской епархий. ПОСТАНОВИЛИ: 1. К Харьковской епархии отнести Дергачевский и Золочевский р-ны Харьковской области, выделив их из состава Изюмской епархии. 2. К Изюмской епархии отнести Барвенковский и Близнюковский р-ны Харьковской области, выделив их из состава Харьковской епархии.

Ж УРНА Л № 56 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа об открытии (возрождении) Велико-Будищанского Свято-Троицкого женского монастыря в с. Писаревщина Диканьского р-на Полтавской области. ПОСТАНОВИЛИ благословить открытие Велико-Будищанского Свято-Троицкого женского монастыря в с. Писаревщина Диканьского р-на Полтавской области.

Ж УРНА Л № 57

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Луцкого и Волынского Нифонта о восстановлении исторического названия Волынской епархии и внесении соответствующих изменений в Устав об управлении епархии. Справка: епархия под названием «Волынская» была образована в пределах Волынской губернии в 1799 г. Несмотря на то, что в течение XIX–ХХ вв. ее административный центр находился в разных городах (Остроге, Житомире, Луцке), до 1996 г. она сохраняла название «Волынская». 3 мая 1996 г. Священный Синод Украинской Православной Церкви постановил разделить Волынскую епархию на две самостоятельные: Луцкую и ВладимирВолынскую (журнал № 16). 27 июля 1996 г. за епархиальным архиереем Луцкой епархии закреплен титул «Луцкий и Волынский». 25 июня 2012 г. Преосвященный митрополит Луцкий и Волынский Нифонт обратился к Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру и Священному Синоду Украинской Православной Церкви с рапортом о восстановлении исторического названия «Волынская епархия» вместо «Луцкая епархия» с внесением соответствующих изменений в Устав об управлении Луцкой епархии Украинской Православной Церкви. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить восстановление исторического названия «Волынская епархия» вместо «Луцкая епархия». 2. Преосвященным Волынской епархии иметь титул «Волынский и Луцкий». 3. Преосвященному Митрополиту Волынскому и Луцкому Нифонту обеспечить внесение соответствующих изменений в Устав об управлении епархии в установленном действующим законодательством порядке.

Ж УРНА Л № 58

СЛУШАЛИ предложение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, священноархимандрита Рождества Богородицы Глинской пустыни, об изменении титула наместника ставропигиальной обители Преосвященного епископа Бородянского Антония. ПОСТАНОВИЛИ преосвященному епископу Бородянском Антонию, наместнику ставропигиальной Рождества Богородицы Глинской пустыни, в дальнейшем именоваться «Путивльским».

Ж УРНА Л № 59

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о женском монастыре в честь Афонской иконы Божией Матери в с. Чоповичи Малинского р-на Житомирской области. Справка: женский монастырь в честь Афонской иконы Божией Матери начал свое существование с общины сестер милосердия в 2001 г., получил статус монастыря в 2007 г. и освящен Блажен-


православная газета нейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром в 2009 г. Храм монастыря и девять корпусов построены за счет религиозной общины храма во имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского, который располагается в Киеве. Все насельницы обители (20 монахинь, 40 инокинь, 20 послушниц) — киевлянки и в прошлом сестры милосердия. ПОСТАНОВИЛИ предоставить женскому монастырю в честь Афонской иконы Божией Матери в с. Чоповичи Малинского р-на Житомирской области статус ставропигии под непосредственным руководством Митрополита Киевского и всея Украины.

Ж УРНА Л № 60

СЛУШАЛИ информацию Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира об открытии в г. Ладыжин Винницкой области скита Свято-Троицкого ставропигиального женского монастыря г. Немиров. ПОСТАНОВИЛИ благословить открытие в г. Ладыжин Винницкой области скита Свято-Троицкого ставропигиального женского монастыря г. Немиров.

Ж УРНА Л № 61

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Овручского и Коростенского Виссариона об освобождении игумении Аполлинарии (Цвиркун) от должности настоятельницы (игумении) Свято-Василиевского женского монастыря в г. Овруч Овручской епархии. ПОСТАНОВИЛИ освободить игумению Аполлинарию (Цвиркун) от должности настоятельницы (игумении) Свято-Василиевского женского монастыря в г. Овруч Овручской епархии.

Ж УРНА Л № 62

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Бориспольского Антония, председателя Учебного комитета, о назначении ректора Харьковской духовной семинарии в связи со смертью митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима, который с 1996 г. занимал эту должность. ПОСТАНОВИЛИ назначить ректором Харьковской духовной семинарии Преосвященного архиепископа Харьковского и Богодуховского Онуфрия.

Ж УРНА Л № 63

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа, председателя Миссионерского отдела и Отдела религиозного образования и катехизации, об объединении возглавляемых им двух отделов в Синодальный отдел религиозного образования, катехизации и миссионерства. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить объединение Миссионерского отдела и Отдела религиозного образования и катехизации в Синодальный отдел религиозного образования, катехизации и миссионерства. 2. Председателем Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства назначить Преосвященного митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа.

Ж УРНА Л № 64

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о дея-

тельности Синодальных учр��ждений. ПОСТАНОВИЛИ: 1. На основании поданного прошения освободить Преосвященного архиепископа Бориспольского Антония от должности председателя Учебного комитета, поблагодарив его за понесенные труды по возрождению духовного образования в Украинской Православной Церкви. 2. Назначить Председателем Учебного комитета проректора Учебного комитета архимандрита Климента (Вечерю). 3. Архимандриту Клименту (Вечере) быть епископом Ирпенским, викарием Киевской Митрополии. Наречение и хиротонию архи­ мандрита Климента (Ве­че­ри) во епископа совершить в Киеве. 4. Для усовершенствования деятельности Синодального отдела по делам пастырской опеки казачества и духовнофизического воспитания молодежи освободить председателя отдела Преосвященного епис­ копа Конотопского и Глуховского Иосифа от управления Конотопской епархией и назначить его епископом Ямпольским, викарием Конотопской епархии. 5. Преосвященным Конотопским и Глуховским быть архимандриту Роману (Кимовичу), клирику Шепетовской епархии. Наречение и хиротонию архимандрита Романа (Кимовича) во епископа совершить в Киеве. О чем послать соответствующие Указы.

Ж УРНА Л № 65

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о состоянии дел в Луганской епархии. Справка: В ответ на многочисленные письменные обращения, распоряжением Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира за № 1073 от 21.06.2012 г. была создана комиссия для изучения состояния дел в Луганской епархии. В состав комиссии, которую возглавил Преосвященный митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, вошли Преосвященные митрополиты Донецкий и Мариупольский Иларион, Днепропетровский и Павлоградский Ириней, архиепископы Криворожский и Никопольский Ефрем, Харьковский и Богодуховский Онуфрий и доцент Киевской духовной академии протоиерей Игорь Базаринский. Комиссия работала в г. Луганске 25 июня 2012 г. Выводы по результатам работы были зафиксированы в письменном рапорте и переданы на рассмотрение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Преосвященного митрополита Луганского и Алчевского Иоанникия от управления Луганской епархией, поблагодарив его за понесенные многолетние труды на Луганщине. 2. В связи с почислением на покой вывести Преосвященного митрополита Иоанникия из числа постоянных членов Священного Синода. 3. Определить постоянным местом пребывания Преосвященного митрополита Иоанникия г. Луганск. 4. Надлежащее содержание Преосвященного митрополита

о ф и ц и ал ь н о Иоанникия обеспечивать Луганскому епархиальному управлению. 5. Назначить Преосвященного митрополита Иоанникия настоятелем Свято-НиколоПреображенского собора г. Луганска. 6. Преосвященному Луганскому и Алчевскому доложить письменным рапортом Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру о выполнении данных решений. 7. Преосвященным Луганским и Алчевским назначить архиепископа Белоцерковского и Богуславского Митрофана, освободив его от управления Белоцерковской епархией. О чем послать соответствующие Указы.

Ж УРНА Л № 66

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о назначении Преосвященных. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Преосвященным Белоцерковским и Богуславским назначить архиепископа Львовского и Галицкого Августина, освободив его от управления Львовской епархией. 2. Преосвященным Львовским и Галицким назначить епис­копа Дрогобычского Филарета, освободив его от должности викария Львовской епархии. 3. Освободить Преосвященного архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луку от временного управления Бердянской епархией. 4. Преосвященным Бердянским и Приморским быть архимандриту Ефрему (Яринко), клирику Хустской епархии. 5. Преосвященным Ровеньковским, викарием Луганской епархии, назначить епископа Рокитнянского Никодима, освободив его от должности викария Белоцерковской епархии. О чем послать соответствующие Указы.

Ж УРНА Л № 67

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Ровенского и Острожского Варфоломея об освобождении Преосвященного епископа Дубновского Нектария от должности викария Ровенской епархии. ПОСТАНОВИЛИ для изучения данного вопроса создать комиссию в составе: 1. Преосвященный Сергий, митрополит Тернопольский и Кременецкий, — председатель; 2. Преосвященный Лука, архиепископ Запорожский и Мелитопольский; 3. Преосвященный Пантелеимон, епископ Ивано-Франков­ ский и Коломыйский. Комиссии представить результаты своей работы на следующее заседание Священного Синода.

Ж УРНА Л № 68

СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Одесского и Измаильского Агафангела о назначении викарного епископа Одесской епархии. ПОСТАНОВИЛИ епископом Овидиопольским, викарием Одесской епархии, быть архимандриту Аркадию (Таранову), клирику Одесской епархии. Место проведения наречения и хиротонии архимандрита Аркадия (Таранова) во епископа оставить на усмотрение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. О чем послать соответствующий Указ.

№ 14 (312), июль 2012

5

АРХИЕРЕЙСК А Я ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА РОМАНА ( КИМОВИЧА)

22 июля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в соборном храме столичного Пантелеимоновского монастыря в Феофании. Его Блаженству сослужили: митрополиты Вышгородский и Чернобыльский Павел, Почаевский Владимир; архиепископы Бориспольский Антоний (Управляющий делами УПЦ), Яготинский Серафим, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), Городницкий Александр; епис­ копы Александрийский и Светловодский Антоний, Васильковский Пантелеимон, Шепетовский и Славутский Дионисий. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Романа (Кимовича), наместника Рождества Богородицы Городищенского монастыря Шепетовской епархии, во епископа Конотопского и Глуховского (согласно решению Священного Синода УПЦ от 20 июля 2012 г., журнал № 64). По окончании богослужения Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к епископу Роману с напутственным словом и вручил ему архиерейский жезл, после чего владыка Роман преподал верующим первое архипастырское благословение.

Накануне, 21 июля, в храме в честь Всех святых столичного Пантелеимоновского монастыря в Феофании состоялось наречение архимандрита Романа (Кимовича) во епископа Конотопского и Глуховского. Чин наречения возглавил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир.

АРХИЕРЕЙСК А Я ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА К ЛИМЕНТА ( ВЕЧЕРИ ) 23 июля, в день памяти преподобного Антония Печерского (†��������������������������� 1073), �������������������������� Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Святой Успенской Киево-Печерской Лавры.

ский Ириней, Новомосковский Евлогий, Ровеньковский Никодим, Львовский и Галицкий Филарет, Броварской Феодосий, Новокаховский и Генический Филарет, Конотопский и Глуховский Роман; избранный во епис­ копа Бердянского и Приморского архимандрит Ефрем (Яринко), а также насельники монастыря и преподаватели Киевских духовных школ в священном сане. За Литургией состоялась хиротония проректора Киевской духовной академии и семинарии по учебной работе, председателя Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ архимандрита Климента (Вечери) во епископа Ирпенского, викария Киевской Митрополии (согласно решению Священного Синода УПЦ от 20 июля 2012 г., журнал № 64). По окончании богослужения Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к епископу Клименту со словом наставления и вручил ему архиерейский жезл. (Во время богослужения Предстоятель УПЦ поздравил Управляющего делами УПЦ архиепископа Бориспольского Его Блаженству сослужили: Антония с тезоименитством. митрополиты Черновицкий и После Литургии наместник Буковинский Онуфрий, Вышго- Киево-Печерской Лавры митрородский и Чернобыльский Павел, полит Вышгородский и ЧерноТернопольский и Кременецкий быльский Павел возглавил Сергий, Почаевский Владимир; крестный ход, который прошел архиепископы Бориспольский до площади у Ближних пещер Антоний (Управляющий делами монастыря, где был совершен УПЦ, ректор КДАиС), Каменец- молебен преподобному АнтоПодольский и Городокский Фео- нию.) дор, Северодонецкий и СтароНаречение архимандрита бельский Агапит, Яготинский Климента (Вечери) во епископа Серафим, Кировоградский и Ирпенского состоялось 21 июля, Новомиргородский Иоасаф, в храме в честь Всех святых стоПереяслав-Хмельницкий и Виш- личного Пантелеимоновского невский Александр (секретарь монастыря в Феофании. Чин Предстоятеля УПЦ), Городницкий наречения возглавил БлаженАлександр; епископы Хотинский нейший Митрополит Киевский и Мелетий, Нежинский и Прилук- всея Украины Владимир. (Подробнее о хиротониях читайте в следующем номере «ЦПГ»)


6

№ 14 (312), июль 2012

н о в о сти, со б ыти я, ко мме н та рии

ПРЕ ДС ТОЯТЕ ЛЬ У ПЦ 12 июля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир принял делегацию Владимир-Волынской епархии во главе ���������������������������� c��������������������������� епископом Владимир-Волынским и Ковельским Владимиром. На встрече также присутствовали благочинный Успенского Низкиницкого мужского монастыря (Иваничевский р-н Волынской области) игумен Стефан (Хильчук) и пресс-секретарь епархии протодиакон Виктор Мартыненко.

Блаженнейший Владыка передал в дар Низкиницкому монастырю экземпляр факсимильного издания Пересопницкого Евангелия (это издание было осуществлено Украинской Православной Церковью в 2008 г.). Вручая дар, Предстоятель УПЦ отметил, что это Евангелие для древней обители будет еще одной святыней, у которой братия будет совершенствоваться в монашеском подвиге. В свою очередь, епископ Владимир передал Его Блаженству пожелания здоровья и крепости сил от паствы Владимир-Волынской епархии. 18 июля,   в день воспоминания обретения честных мощей преподобного Сергия Радонежского (1422), Предстоятель Украинской Православной Церкви посетил в Соломенском р-не столицы приход во имя преподобного Сергия Радонежского, отмечавший в этот день ����� десятилетие основания. В приходском деревянном храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радост������������� е������������ » Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Божественную литургию. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ архиепископ Бориспольский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр, почетный настоятель храма епископ Дрогобычский Филарет, председатель Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба, благочинный ЮгоЗападного церковного округа столицы протоиерей Павел Кириллов, благочинный Киевской епархии по делам монастырей архимандрит Иларион (Каменский), настоятель храма протоиерей Ярослав Шовкеник, духовенство храма и района.

православная газета

ЦЕРКОВЬ, ОБЩЕС ТВО, ГОС УД АРС ТВО 10 июля в Киеве состоялось первое заседание правления Благотворительного фонда «Христианское образование», основанного по инициативе Общественного совета при Министерстве образования и науки, молодежи и спорта Украины при участии Церквей и религиозных организаций. Цель Фонда — содействие распространению в украинском обществе христианского образования и воспитания, реализация образовательных и воспитательных программ, основанных на христианских нравственных ценностях, привлечение финансовых, интеллектуальных,

организационных, технических и других ресурсов ������������������� для���������������� содействия преподавателям в формировании детей, подростков и молодежи как высоконравственных и высокодуховных личностей для трансформации украинского общества. Заседание правления БФ «Христианское образование» состоялось под председательством президента Фонда, председателя Общественного совета при МОНМС Украины, народного депутата Украины Владимира Марущенко. От Украинской Православной Церкви участие в заседании принял

Уполномоченный УПЦ по вопросам высшего образования и науки архимандрит Виктор (Бедь). Правление Фонда рассмотрело вопросы, касающиеся утверждения благотворительных программ «Учебники по предметам духовно-нравственного направления» и «Учитель христианской этики», а также критерии определения учебно-методических пособий, учебных пособий и учебников, для печати которых будет предоставляться поддержка БФ «Христианское образование», и типографий для их печати. Пресс-служба УУБА-КаУ

18 июля, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, с целью координации работы Украинской Православной Церкви, органов государственной власти, институтов гражданского общества и неравнодушных граждан в деле развития духовности, нравственности, патриотизма и гражданской ответственности в военной среде, при Синодальном отделе УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины создан Попечительский совет. На первом организационном заседании, которое состоялось в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре, члены Попечительского совета обсудили принципы, формы и методы своей работы и конкретное участие в содействии реализации проектов Отдела. В состав Попечительского совета вошли: народные депутаты Украины Геннадий Васильев, Юрий Болдырев, экс-министр обороны

Украины адмирал запаса Михаил Ежель, представители генералитета Украины и другие лица, пользующиеся авторитетом у военнослужащих и на протяжении продолжительного времени сотрудничающие с Синодальным военным отделом. По завершении заседания глава Администрации Госспецтрансслужбы

Украины генерал-лейтенант Николай Мальков поздравил председателя Синодального военного отдела УПЦ архиепископа Львовского и Галицкого Августина с 60-летием. Пресс-служба Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины

23 июля  в помещении Киевской областной государственной администрации состоялась церемония проводов спортсменов Киевской области, которые примут участие в ХХХ Летних Олимпийских и ХIV Пара­ олимпийских играх в г. Лондоне (Великобритания). По благословению Предстоятеля УПЦ���������������������������� ,��������������������������� мероприятие посетил секретарь Киевской епархии протоиерей Константин Пилипчук, который обратился к спортсменам со словами наставления и благословил их на участие в соревнованиях. В церемонии проводов также принял участие губернатор Киевской области Анатолий Присяжнюк. orthodox.org.ua

СОЦИА ЛЬНОЕ С ЛУ ЖЕНИЕ 9–10 июля в Москве прошел II Общецерковный съезд по социальному служению «Помощь семье как сфера ответственности Церкви и государства». Форум собрал около 550 участников и гостей, в том числе 230 руководителей социальных отделов, духовников и старших сестер сестричеств милосердия из За богослужением, по случаю десятилетия прихода и за заслуги перед Церковью, Блаженнейший Владыка удостоил клириков храма богослужебных наград. По завершении Литургии Его Блаженство освятил девять накупольных крестов для главного приходского храма во имя преподобного Сергия Радонежского. После этого Предстоятель УПЦ поздравил верующих с днем памяти преподобного Сергия Радонежского и пожелал всем его молитвенной поддержки: Блаженнейший Митрополит Владимир также удостоил церковных наград благотворителей прихода. Почетный настоятель епископ Дрогобычский Филарет за труды по строительству прихода был удостоен ордена Украинской Православной Церкви святителя Луки Крымского. Напоследок Предстоятель УПЦ осмотрел нижний придел во имя благоверного князя Александра Невского строящегося каменного храма во имя преподобного Сергия Радонежского (в настоящее время в приделе ведутся отделочные работы).

109 епархий Русской Православной Церкви, а также участников фестиваля социальных технологий в защиту семьи «За жизнь — 2012» и представителей Русской Православной Церкви Заграницей. Съезд открылся 9 июля Божественной литургией в храме Христа Спасителя, которую совершил Свя-

тейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви возглавил служение молебна  на начало доброго дела и литии по погибшим во время бедствия в Краснодарском крае и в автокатастрофе в Черниговской области. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в съезде приняла участие делегация УПЦ, которую возглавил председатель Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ архидиакон Сергий Косовский. Архидиакон Сергий поделился с участниками форума опытом реализации социальных проектов и программ, направленных на предоставление помощи нуждающимся. По итогам съезда были приняты Предложения по организации церковной работы по поддержке многодетных семей, беременных и одиноких женщин с детьми, находящихся в трудной жизненной ситуации, семей с инвалидностью родителя или ребенка, неполных семей и семей с низким достатком. patriarchia.ru, orthodox.org.ua


православная газета

н о в о сти, со б ыти я, ко мме н та рии

ЦЕРКВИ ПЕРЕДАН ОБНАРУЖЕННЫЙ НЕДАВНО МАЛОЧЕРНЕТЧИНСКИЙ ОБРАЗ СПАСИТЕЛЯ В Донецке обнаружена древняя икона Христа Спасителя, которая в конце ХIX в. прославилась многочисленными чудесами исцеления в с. Малая Чернетчина Сумского уезда Харьковской губернии. Малочернетчинский образ Спасителя почитался не только православными, но и лютеранами и католиками. Именно для этой иконы Святейший Синод в 1904 г. установил ежегодный крестный ход, который собирал многочисленных паломников. В годы гражданской войны икона была утрачена. Но память о ней сохранилась у верующих Сумской области, несмотря на закрытие храмов и гонения. По словам секретаря Сумской епархии УПЦ протоиерея Георгия Тарабана, во многих храмах Сумской области до сих пор хранятся списки этой иконы. Долгие годы поиски утраченной святыни оставались безуспешными. Несколько лет назад к донецкому коллекционеру Олегу Здановичу попала древняя икона Христа, называемая «Спас в точиле», а т��кже

«Хлеб Жизни». Недавно из России было получено экспертное заключение доктора искусствоведения Ирины Бусевой-Давидовой, согласно которому «есть веские основания полагать, что <…> образ является утерянной чудотворной святыней из Всехсвятской церкви села Малая Чернетчина». Как сказано в заключении, икона из коллекции Олега Здановича по ряду признаков

№ 14 (312), июль 2012

7

ПРЕ ДС ТОЯТЕ ЛЬ У ПЦ 22 июля Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир направил министру культуры Украины Михаилу Андреевичу Кулиняку соболезнования в связи с кончиной Героя Украины, актера театра и кино Богдана Сильвестровича Ступки. По словам Его Блаженства, «в продолжение многих лет Богдан Сильвестрович был воплощением у������������������������������� �������������������������������� краинского кинематографа, любимым артистом миллионов людей. Непревзойденный дар актерского таланта Богдана Сильвестровича был великим достоянием культуры украинского народа». Предстоятель УПЦ также выразил сочувствие родным и близким Богдана Ступки.

ЮБИ ЛЕЙ

совпадает с чудотворным образом из Малой Чернетчины. Она также написана на холсте и по стилистике может быть датирована второй половиной XVIII в. Оклад конца XIX в. свидетельствует о почитании иконы именно в этот период, хотя сама она является более древней. Скорее всего, холст натянули на доску именно в связи с устройством

оклада и началом почитания. Ручки с тыльной стороны показывают, что образ носили в крестные ходы, а таковые были установлены только для чудотворного Малочернетчинского образа, но не для его списков. После общения с епископом Сумским и Ахтырским Евлогием коллекционер Олег Зданович принял решение передать святыню Православной Церкви. Кроме проведения необхо-

димых реставрационных работ донецкие реставраторы изготовили для иконы специальный киот с ручками, которые позволяют носить образ в крестных ходах. 15 июля, в день празднования Турковицкой иконе Божией Матери, в Донецке, в домовом храме в честь Турковицкого образа на территории архиерейской резиденции, перед началом богослужения состоялась встреча чудотворного Малочернетчинского образа, который был доставлен в храм Олегом Здановичем. Литургию в день храмового праздника совершили митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, архиепископ Святогорский Арсений, схиепископ Алипий (Погребняк), епископ Горловский и Славянский Митрофан, епископ Макеевский Варнава в сослужении духовенства Донецкой и Горловской епархий. После Литургии состоялся крестный ход с Малочернетчинским чудотворным образом. За труды во славу Святой Церкви коллекционер Олег Зданович был удостоен ордена УПЦ святого князя Владимира II степени. До 24 сентября, дня празднования Собора Святогорских святых, Малочернетчинский чудотворный образ Христа Спасителя будет пребывать в Свято-Успенской Святогорской Лавре, а затем он будет передан православным верующим Сумской епархии УПЦ. По материалам сайтов ortodox.donbass.com, orthodox.org.ua

12 июля,  по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим принял участие в торжествах по случаю 400-летия ПетроПавловского собора г. Минска (Беларусь), древнейшего из сохранившихся храмов города.

В этот день Божественную литургию в соборе возглавил Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, которому сослужили архи­ епископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, викарий Минской епархии епископ Борисовский Вениамин, клирики Петро-Павловского собора и приглашенные на праздник священнослужители. Архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим зачитал поздравительный адрес Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и поздравил Митрополита Филарета, настоятеля собора протоиерея Георгия Латушко и всех участников торжеств со знаменательной датой. В свою очередь Митрополит Минский и Слуцкий Филарет выразил слова искренней благодарности Блаженнейшему Митрополиту Владимиру, уверив, что молится о здравии Предстоятеля Украинской Православной Церкви.

ЦЕРКОВЬ И МОЛОДЕ ЖЬ 21 июля в окрестностях Севастополя (АР Крым) начал работу ХІІ Православный молодежный международный фестиваль «Братья», который проходит при поддержке Синодального отдела УПЦ по делам молодежи. В этом году, уже в третий раз за семь������������ ���������������� лет существования фестиваля, местом его проведения стала Украина, хотя традиционно форум проходит в Российской Федерации, на Бородинском поле, неподалеку от г. Можайска Московской области. Участие в фестивале в Крыму принимают более 1100 человек — священнослужители и молодежь из России, Украины и Беларуси. По благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира Украинскую Православную Церковь на XII фестивале «Братья» представляют: делегация Синодального отдела УПЦ по делам молодежи во

главе с епископом Обуховским Ионой, участники волонтерского движения «Молодость неравнодушна» из Киева, священнослужители, ведущие работу с молодежью в епархиях УПЦ������������ ,����������� и представители молодежных движений из регионов. В воскресенье, 22 июля, в палаточном храме на месте проведения ХІІ фестиваля «Братья» викарий Киевской Митрополии епископ Обуховский Иона совершил Литургию. Его Преосвя�������������� щ������������� енству сослужили священнослужители — участники фестиваля из России, Украины и Беларуси. За богослужением были вознесены молитвы об успешном проведении молодежного форума. Вечером того же дня состоялся концерт по случаю торжественного от­кры­ тия фестиваля. С приветственным словом от Блаженнейшего Митрополита Владимира выступил епископ Иона. Владыка передал

участникам благословение Предстоятеля Украинской Православной Церкви и пожелал ����������������� им �������������� с пользой провести дни фестиваля, чтобы с новыми силами и воодушевлением вернуться к трудам на пользу Церкви и ближним. Приветственное слово от митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря зачитал протоие-

рей Петр Чайковский, благочинный Бахчисарайского района, на территории которого проходит фестиваль. Православный международный молодежный фестиваль «Братья» в Крыму продлится до 29 июля. Пресс-служба Синодального отдела по делам молодежи

После Литургии владыки освятили расположенный на южной стене собора памятный знак с изображением святых первоверховных апостолов Петра и Павла, а также мемориальную доску, на которой перечислены имена основателей собора. Портал church.by, пресс-служба Житомирской епархии

ЦЕРКОВЬ И СМИ 21 июля, в день празднования особо чтимой в столичном Кирилловском монастыре Казанской иконе Пресвятой Богородицы, по адресу kirill-monastery.org.ua открылся сайт обители. orthodox.org.ua


8

№ 14 (312), июль 2012

ДИВЕн боГ Во СВяТЫх СВоИх

ОТ ДОБРОГО КОРНЯ БЛАГОДАТНЫЙ ПЛОД Имя Ярослава Мудрого известно не  менее, чем  имя его прославленного отца  — святого равноапостольного князя Владимира, Крестителя Руси. Уже сразу после своего преставления в 1054 г. князь Ярослав, названный в Крещении Георгием, стал почитаться в народе как святой.

Н

о, в отличие от равноапо‑ стольного Владимира, Ярос‑ лав Мудрый, как пишет известный историк Церкви митрополит Макарий (Булгаков), относится к числу «тех угодников Божиих, о которых достоверно известно, что они не были кано‑ низированы ни местной, ни общецерковной властью, но кото‑ рые прославились богоугодной жизнью… и благодатными явле‑ ниями и, вследствие этого, почи‑ тались верующим народом». В первую половину своего правления Ярославу пришлось много воевать, защищая и объе‑ диняя русские земли. Но не вой‑ нами прославился великий князь Ярослав в отечественной истории. Заслуга святого князя Ярослава Мудрого перед Церковью и нашим народом состоит в том, что он стал достойным продолжате‑ лем равноапостольного Влади‑ мира в деле просвещения Руси светом Христовой истины. Время его правления ознаменовалось распространением православной веры по всей Русской земле, постройкой множества церквей и монастырей. При Ярославе впервые на Киевскую кафедру был избран русич — митрополит Иларион, автор «Слова о законе и благо‑ дати» (до этого митрополиты в Киев назначались только Патри‑ архом Константинопольским и были греками). При нем были канонизированы и первые рус‑ ские святые — страстотерпцы Борис и Глеб. Прославляя в «Слове о законе и благодати» равноапостольного князя Владимира, святитель Ила‑ рион воспевает и благословен‑ ные труды святого Ярослава: «Весьма добрым и верным сви‑ детелем твоего благоверия слу‑ жит сын твой Георгий (Ярослав), которого сотворил Господь пре‑ емником по тебе на престоле: он не нарушает твоих уставов, но утверждает; не уменьшает учре‑ ждений твоего благоверия, но еще распространяет; не иска‑ жает, но приводит в порядок; он недоконченное тобою окончил, как Соломон предприятия Дави‑ довы». «И стала при нем вера христианская плодиться и рас‑ ширяться, — вторит святителю преподобный Нестор Летопи‑

православная газета

Одновременно с распростра‑ нением книг Ярослав заботился о распространении грамотности, организовывал школы и училища для детей. Например, в Новгороде он устроил училище для 300 маль‑ чиков. Именно со времени Ярос‑ лава на Руси стал утверждаться обычай обучать детей грамоте; с этой целью наиболее смышленых из них «собирали по всей земле».

«любите друг друга... Если будете жить в любви между собой, то бог будет с вами. он покорит вам всех врагов, и будете жить в мире; если же станете ненавидеть друг друга, ссориться, то и сами погибнете, и погубите землю отцов и дедов, которую они приобрели трудом своим великим»

И. Я. Билибин. «Великий князь Ярослав Мудрый», 1926 г.

сец, — и черноризцы стали умно‑ жаться, и монастыри появляться. И любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же черноризцев, и книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с гре‑ ческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же поучаются верующие люди и наслаждаются учением божественным. Как если один землю вспашет, другой же засеет, а иные жнут и едят пищу неоску‑ девающую, — так и этот. Отец ведь его Владимир землю вспа‑ хал и размягчил, то есть креще‑ нием просветил. Этот же засеял книжными словами сердца веру‑ ющих людей, а мы пожинаем,

учение принимая книжное» (перевод Д. Лихачева). При Ярославе Мудром Киев стал фактически второй куль‑ турной столицей христианского мира после Константинополя. На территории Руси к XIII в. имелось уже несколько сотен названий книг, число которых достигало 140 тысяч. При нем на Руси появился церковный Устав, или Кормчая книга, — перевод византийского Номоканона. Ко времени правления Ярослава относится богато украшенное, с великолепными рисунками «Остромирово Евангелие», написанное для новгородского посадника Остромира. Яросла‑ вом Мудрым была учреждена и первая библиотека.

Еще в самом начале своего правления (около 1016 г.) Ярос‑ лав положил начало составлению первого писаного свода законов – «Русской Правды», облагоро‑ дившей в христианском духе прежние законы и обычаи вос‑ точных славян. Правление Ярослава Мудрого — время экономического процве‑ тания Руси. В 1037 г. князь Ярослав, освободив разоренный набегами Киев от печенегов, «заложил город великий», т. е. возродил величие столицы Древней Руси. По подобию Иерусалима в Киеве были построены Золотые врата, а по подобию Царьграда — Святая София. На Золотых вратах возвели храм в честь Благовещения Прес‑ вятой Богородицы, затем возле Святой Софии построили два монастыря — во имя святого Геор‑ гия и во имя святой Ирины. В 1051  г. в Киеве был заложен Киево‑Печерский монастырь, ставший на века средоточием духовной жизни всей Руси. Ярос‑ лав Мудрый построил немало храмов не только в Киеве, но и в других городах и весях своего обширного государства, даже самых отдаленных, как, например, в Чудской стороне, где он основал город Юрьев (ныне эстонский город Тарту) с храмом во имя сво‑ его небесного покровителя, свя‑ того великомученика Георгия Победоносца. Количество мона‑ стырей и храмов на Руси неу‑ клонно росло, в одном Киеве тогда насчитывалось до 400 церквей. Великий князь Ярослав скон‑ чался 76 лет от роду в Вышгороде на руках своего любимого сына Всеволода, горько оплакиваемый

народом. Похоронен он был в Киеве в Софийском соборе. Перед смертью Ярослав собрал своих детей и наказал: «Любите друг друга... Если будете жить в любви между собой, то Бог будет с вами. Он покорит вам всех врагов, и будете жить в мире; если же станете ненавидеть друг друга, ссориться, то и сами погибнете, и погубите землю отцов и дедов, которую они приобрели трудом своим великим». Практически сразу после кон‑ чины благоверного князя Ярос‑ лава Мудрого началось почита‑ ние его как местночтимого свя‑ того. Известно, например, свиде‑ тельство Адама Бременского, который в «Деяниях первосвя‑ щенников Гамбургской церкви», датируемых 1075 г., называет великого князя Ярослава Влади‑ мировича святым. Само погребе‑ ние в Софийском соборе свиде‑ тельствовало об особых заслугах почившего перед Церковью. Перед его могилой, по словам Е. Е. Голубинского, совершались панихиды и даже молебны, раз‑ решавшиеся иногда Священнона‑ чалием, «чтобы с возношением молитв о нем до некоторой сте‑ пени было воздаваемо ему почи‑ тание» (История канонизации святых в Русской Церкви). Учитывая почти десятивековое всенародное почитание Ярослава Мудрого, в связи с 950‑й годов‑ щиной его кончины Священный Синод Украинской Православной Церкви в 2004 г. благословил вне‑ сти имя благоверного князя в месяцеслов и установить празд‑ нование святому в день его пре‑ ставления — 20 февраля (4 марта по н. ст.). В 2005 г., по благослове‑ нию патриарха Алексия II, имя святого Ярослава Мудрого было внесено в месяцеслов Русской Православной Церкви. О значении святого князя Ярослава Мудрого в истории Рус‑ ской Церкви и всего русского мира замечательные слова ска‑ зал митрополит Макарий (Булга‑ ков): «Мы должны благодарить Господа за то, что Он, предызбрав и приготовив великого князя нашего Владимира быть просве‑ тителем России… преемником ему предназначил быть мудрому и ревностно‑благочестивому сыну его Ярославу и что эти два царствования, обнимающие собою более полустолетия, послу‑ жили самым благоприятным вре‑ менем для прочного насаждения у нас веры Христовой… Посреди таких‑то обстоятельств положено, в собственном смысле, основание Русской Церкви, основание твер‑ дое и глубокое, остающееся непо‑ колебимым доныне». Подготовила монахиня Евтропия (Бобровникова)

НОВЫЕ ИЗД АНИЯ По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира редакция «Церковной право‑ славной газеты» издала настольный «Православный церковный календарь» на 2013 г. Календарь является официальным изданием Киевской Митрополии, печата‑ ется на украинском и русском языках, иллюстрирован цветными приложениями фотографий епископата Украинской Пра‑ вославной Церкви. В календаре помещены: месяцеслов, указания ежедневных евангельских и апо‑ стольских чтений, некоторые богослужеб‑ ные указания, Пасхалия на 2014–2033 гг., святцы, дополненные именами недавно канонизированных святых нашей Церкви, перечень чудотворных икон Божией Матери, обновленная справочная и кон‑ тактная информация о епархияx УПЦ (епархиальные управления, периодиче‑ ские издания, духовные учебные заведе‑ ния и др.).

Издательский отдел Украинской Право‑ славной Церкви выпустил «Православный катихизис. Основы христианского вероучения» (на украинском языке). Книга, предлагаемая вниманию читате‑ лей, создана на основе одного из самых известных изданий этого направления — катихизиса святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского. Для многих поколений православных христиан «Кати‑ хизис» митрополита Филарета был учили‑ щем веры и благочестия, эта уникальная книга переиздавалась более ста раз. Данное издание катихизиса имеет ряд особенностей. Издательский отдел УПЦ адаптировал текст дореволюционного изда‑ ния к условиям современной жизни нашей Церкви. При этом максимально сохранены дух оригинального издания и, насколько это было возможно, стиль оригинала. Книга, несомненно, будет полезной для всех, кто стремится познать истины веры, больше узнать о вероучении Православной Церкви.


православная газета

диве н б о г в о св я ты х св о и х

КИЕВСКИЕ СВЯТЫЕ

«Т

вой Киев — это небо», — писал в первой половине XVII в. епископ Мстиславский Сильвестр (Косов), соратник святителя Петра (Могилы) и его будущий преемник на Киевской митрополичьей кафедре. Ученый иерарх уподоблял обилие угодников Божиих на духовном небосводе Киева обилию видимых небесных светил. Созерцая красоту звездного неба, мы помним, что точное число звезд подсчитать невозможно. Так и в отношении святых: Церковь свидетельствует, что, кроме явленных миру и прославленных, есть много святых, ведомых только Богу. Говоря о Киеве, мы, как правило, считаем, что его святые — это, по преимуществу, святые Киево-Печерские, почивающие мощами — числом свыше 120ти подвижников — в Ближних и Дальних пещерах Киево-Печерской Лавры. Однако, внимательно всматриваясь в икону Собора Киево-Печерских святых (самый распространенный тип которой — два сонма святых соответственно двум лабиринтам пещер и некоторые святые в центре — сформировался в ХVIII в.), мы замечаем, что здесь изображаются не только почивающие в пещерах и не только подвижники Лавры, а также некоторые другие святые: святой равноапостольный князь Владимир, святые князья-стра-

стотерпцы Борис и Глеб, святая великомученица Варвара. Если присутствие изображения святого Владимира можно объяснить тем, что с XVII в. честная глава князя почивала в Успенском соборе Лавры, то остальные трое из названных святых изображены лишь по одной причине — как особо чтимые в Киеве. Для людей XVIII в. киевские святые — это прежде всего Киево-Печерские и те, о ком никак нельзя умолчат�� при «воспоминании о Втором Иерусалиме». Святые Борис и Глеб — это первые святые из прославленных Церковью на Руси. А святая Варвара, хотя и не ступала по Русской земле в своей земной жизни, — с XII в. благословляла Русь мощами, которые почивали в Свято-Михайловском Златоверхом монастыре на Старокиевской горе. Нельзя не отметить еще одну особенность Собора КиевоПечерских святых: на его иконе изображены угодники Божии, которые не являлись подвижниками Лавры и Киева, но мощи которых, в силу разных обстоятельств, были перенесены в Лавру. Среди них: один из святых Вифлеемских младенцев, святитель Феофил Новгородский, преподобная Евфросиния Полоцкая, святая праведная княжна Иулиания Ольшанская. В то же время на иконе нет целого ряда Печерских подвижников, известных по Житиям, но

почивших мощами вне Лавры, т.  к. в старину память подвижника более почиталась там, где источаются чудеса от его мощей. Если мы вспомним всех «печерян», прославленных Церковью, а не только почивающих мощами в лаврских пещерах, то их окажется около 200. А учитывая, что наше время богато новыми канонизациями — многочисленных новомучеников ХХ в. и подвижников предшествующей синодальной эпохи, — эту цифру нельзя считать окончательной: ведь многие из новопрославленных были, хотя бы в р е м е н н о, п од в и ж н и к а м и Лавры. Обилие канонизаций в наши дни и причастность земной судьбы многих подвижников к Киеву следует учитывать и тогда, когда спрашивают о количестве угодников Божиих, причисляемых к Собору Киевских святых, в честь которого, по решению Священного Синода Украинской Православной Церкви, будет совершаться особое торжество в день памяти равноапостольного князя Владимира. Многие имена могут показаться «неожиданными» для сонма Киевских святых, но, тем не менее, включение каждого имени в список обоснованно. Так, например, целый сонм святителей были учениками или преподавателями Киевской академии — и впору говорить о Соборе Киево-Братских святых (в старину Академия располагалась на территории Киево-Братского монастыря): это святители

№ 14 (312), июль 2012

9

Икона Всех святых, в земле Русской просиявших

Софроний Иркутский, Иоасаф Белгородский, Мелетий Харьковский, Иннокентий Херсонский, Феофан Затворник и некоторые другие. Изучая жития

Киевских святых, мы вновь убеждаемся, что воистину «Киев — это небо»! Владислав Дятлов

НОВЫЕ ИЗД АНИЯ Синодальный Информационнопросветительский отдел УПЦ совместно с Издательским отделом УПЦ издали фотоальбом —  «Украинская Православная Церковь — Единая, Святая, Соборная, Апостольская. 1992–2012». В  основу текстовой части фотоальбома положены доклады Блаженнейшего Митрополита Киевского и  всея Украины Владимира, прочитанные на  Соборе УПЦ (8  июля 2011  г.) и конференции «Украинская Православная Церковь на рубеже тысячелетий» (28 мая 2012 г.). Текст проиллюстрирован фото­ графиями, отображающими жизнь Украинской Православной Церкви за последние 20 лет.

Издательский отдел УПЦ выпустил сочинения современного церковного композитора, регента хора Киевской духовной академии и семинарии игумена Романа (Подлубняка). Большая часть произведений написана для  смешанного хора, также имеются песнопения для однородного хорового состава. Сочинения, помещенные в  первом разделе сборника, посвящены 75‑летнему юбилею Блаженнейшего Мит­р о­п олита Киевского и всея Украины Владимира. Вся музыка легко ложится на слух и  запоминается певчим, что  позволяет исполнять ее разными составами хора. Особый музыкальный стиль, использованный составителем, открывает красоту и  глубину православного пения. Надеемся, что  издание обогатит репертуар церковных хоров и  послужит образцом хормейстерам, регентам и  всем любителям церковной музыки.

Издательский отдел Украинской Православной Церкви выпустил сборник «Украинская Православная Церковь на рубеже тысячелетий. Документы и материалы». 28 мая 2012 г. в Киеве состоялась Международная научно-практическая конференция «Украинская Православная Церковь на рубеже тысячелетий», посвященная 20-й годовщине Харьковского Собора епископов Украинской Православной Церкви и 20-летию избрания на Киевскую кафедру Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Сборник, который предлагается вниманию читателей, включает в себя материалы конференции, а также документы, непосредственно связанные с проведением Харьковского Собора. Издание рассчитано на богословов, религиоведов, студентов и преподавателей духовных школ, всех, кто интересуется историей Православной Церкви в Украине. История Свято-ИоанноБогословского монастыря — яркий пример духовных подвигов и трагедий, которые пережила святая обитель вместе с нашим народом. Иеромонах Иларион (Кострец), преподаватель Киевской д у хо в н о й семинарии, в церковноисторическом очерке последовательно — в документах, событиях и личностях — повествует о православной святыне в удивительном уголке горно-лесного пояса Мара­ мороша. И в наши дни в монастыре возносятся молитвы; трудами матушки игумении, сестер и верующих обновляется обитель.


10

№ 14 (312), июль 2012

ц Е Р Ко В ь И И С КУССТ В о

православная газета

ПУТЕШЕСТВИЕ СЛОВА В 2012 г. исполняется 20 лет со дня выхода в свет первого издания книги академика Д. С. Лихачева «Русское искусство от древности до авангарда». По словам внучки ученого Зинаиды Курбатовой, «Дмитрий Сергеевич Лихачев был великим книжником, и у него была его любимая книга. Это – “Русское искусство. От древности до авангарда”». Первоначально она была названа «Ответственность искусства». В книге, проникнутой, как и все труды Дмитрия Сергеевича, любовью и гордостью за родную культуру, отразилась красота не только русского искусства во всей его «вселенности», но и красота личности ее автора — православного христианина и ученого. Дмитрий Лихачев родился 28  ноября 1906 г. — в самом начале ХХ в. – и умер за три месяца до конца этого самого века — 30 сентября 1999 г. На его глазах возникла, а затем распа‑ лась советская империя; он пере‑ жил две войны и октябрьский переворот. Коренной петербуржец не только по рождению, но и по духу, «страж национальной культуры» и «совесть нации» по обществен‑ ному определению, он при этом никогда не был диссидентом и свою гражданскую позицию про‑ являл редко. В отношениях с влас‑ тью и ее требованиями предпочи‑ тал искать «золотую середину», компромисс, иными словами. В последние два десятилетия ХХ в. подобное отношение назвали конформизмом и приня‑ лись критиковать ученого, забыв о двух крайне важных факторах для формирования внутренних принципов и внешнего самокон‑ троля Лихачева: лагеря и вера. Оба парадоксальным образом переплелись на его жизненном пути. Вера всегда была в душе Дмитрия Сергеевича, никогда не афишируемая, но глубоко храни‑ мая. Однако даже для верующей души переживания, связанные с попаданием в Соловецкий лагерь особого назначения, оказались чрезвычайными. «Чему я научился на Соловках? Прежде всего, я понял, что каж‑ дый человек — человек». Убежде‑ ние, пришедшее через угрозу жизни, физическое истощение и колоссальный опыт сострадания: во время работы по организации трудовой колонии для подрост‑ ков Лихачев разыскивал и спасал беспризорников, «ходил, как пья‑ ный, от их рассказов о своей жизни, об их страданиях». Инте‑ рес к людям, умение их слушать и чувствовать развивались и дальше – через лагеря проходили тысячи людей всех профессий и сословий. «Опыт всего виденного создал во мне какое‑то очень глу‑ боко залегшее спокойствие и

душевное здоровье», — вспоми‑ нал ученый на склоне лет. Из лагерей Лихачев был осво‑ божден в 1932 г., на полгода раньше срока, как ударник стро‑ ительства Беломорско‑Балтий‑ ского канала. В родной Петер‑ бург‑Ленинград Дмитрий Серге‑ евич приехал во время очеред‑ ной волны политических арестов. Чудом избежав новых проблем и даже добившись, при содействии коллег, снятия судимости, Лиха‑ чев работал корректором, потом редактором, параллельно инте‑ ресуясь и занимаясь наукой. Семь лет спустя в печати появля‑ ются первые работы ученого о текстах и литературных памятни‑ ках Древней Руси. Тематика исследований, можно было бы предположить, избрана с оглядкой на макси‑ мальную удаленность от поли‑ тики и действительности, но раз‑ витие научного гения Дмитрия Сергеевича имело и более глу‑ бокие внутренние предусловия и пути, а содержание статей нередко оказывалось неуловимо связанным с происходящими вокруг ученого событиями. *** Интерес к словесности проя‑ вился у Дмитрия Лихачева еще в ранней юности. В неполные 17  лет он начинает заниматься сразу в двух секциях отделения языкознания и литературы факультета общественных наук Ленинградского государствен‑ ного университета: романо‑гер‑ манской и славяно‑русской. К концу обучения он подготовил исследование о забытых и неиз‑ вестных ранее публикациях Николая Некрасова, написал одну неофициальную, на матери‑ але малоизученных «Повестей о патриархе Никоне», и одну офи‑ циальную – «Шекспир в России в XVIII веке» – дипломные работы. Именно в эти годы он увлекся изучением первоисточников. Окончание обучения совпало с арестом, но еще в качестве поли‑

тического заключенного в Сибири Лихачев публикует свою первую научную работу – «Кар‑ тежные игры уголовников». Ее неслучайность подтверди‑ л а с ь несколько лет спу‑ стя сле‑ дующей работой – «Черты перво‑ бытного примити‑ в и з м а воровской речи». Но вернуться к любимым с юности темам и полноценным научным исследованиям Дмит‑ рий Сергеевич смог только в конце 1930‑х годов, работая в секторе древнерусской литера‑ туры Института русской литера‑ туры Академии наук СССР. Редак‑ тируя посмертное издание тру‑ дов академика А. А. Шахматова о русских летописных сводах, Лихачев начинает увлеченно работать над древними летопи‑ сями сам и уже в 1941 г. получает степень кандидата филологиче‑ ских наук, а через шесть лет – сте‑ пень доктора. Научная работа в блокадном Ленинграде и позже в эвакуации не была побегом от реальности, наоборот, она дополняла реаль‑ ность историческими паралле‑ лями и аналогиями. Он пишет о рукописных и художественных памятниках периода татаро‑ монгольского ига, о повестях, посвященных Куликовской битве, публикует книгу «Оборона древнерусских городов». Еще одна из тем Лихачева 1940‑х и начала 1950‑х годов – время и наследие Ивана Грозного, – неразрывно связанная с изуче‑ нием Новгородских летописей, но фигурирующая и самостоя‑ тельно. Литературные отражения, осмысления и влияния перелом‑ ных моментов и смутных времен

в русской истории, видимо, осо‑ бенно интересовали ученого в эти годы. Глубокая и многолетняя работа над изучением «Слова о полку Игореве» не мешала нара‑ станию новой тенденции в тема‑ тике статей Лихачева середины 1950‑х годов – речь идет о защите памятников древнего искусства, а также о систематиза‑ ции и популяризации древней литературы. Понимание людей, внимание к ним позволяли изла‑ гать научные выводы простым и емким языком, писать интересно о сложном. А собственный нако‑ пленный опыт исследований порождал желание делиться им для облегчения работы последу‑ ющих поколений ученых. Дмит‑ рий Сергеевич все чаще публи‑ кует материалы о методах изуче‑ ния рукописей и текстов, содей‑ ствует развитию книжной серии «Литературные памятники», пишет энциклопедические ста‑ тьи и предисловия к изданиям текстов. После пяти десятилетий рас‑ ширяющейся тематической спи‑ рали работ Лихачева, охватыва‑ ющей все более широкие и интернациональные сферы сла‑ вянской культуры и литературо‑ ведения, ближе к 1990‑м годам наступило время «собирать камни». Публикуются фундамен‑

«ПОКА ЖИВО ИСКУССТВО, В РУССКОМ НАРОДЕ ВСЕГДА БУДУТ СИЛЫ ДЛЯ НРАВСТВЕННОГО САМООЧИЩЕНИЯ»

Чтобы понять другого человека, надо увидеть в нем прежде всего хорошее. Плохое разъединяет людей, хорошее же соединяет, позволяет увидеть в человеке человека. Примерно то же с искусством… Нет святости без подвига. Нет счастья без трудностей его достижения. Идти тысячи верст: до Киева, до Соловков, плыть до Афона... Я назвал Киев в числе мест, куда брели русские паломники. И это я сделал не слу‑ чайно. Самая большая русская святыня была Киево‑Печерская лавра. И украинцы могут гордиться, что их город был с самого начала центром всей русской земли: буду‑ щей Украины, Великороссии и Белоруссии. Думать иначе — узость, это значит снижать значение Киева как мирового города… Общие судьбы связали наши культуры, наши представления о жизни, быте, кра‑ соте. В былинах главными городами рус‑ ской земли остаются Киев, Чернигов, Муром, Карела... И о многом другом пом‑ нил и помнит народ в былинах и историче‑

ских песнях. В сердце своем хранит кра‑ соту, над местной — еще какую‑то надмест‑ ную, высокую, единую... И эти «идеи кра‑ соты» и духовной высоты — общие при всей многоверстной разобщенности. Да, разобщенности, но всегда взывавшей к соединению. А возникло это ощущение единства давно. Ведь в самой легенде о призвании трех братьев‑варягов сказалось представление, как я давно доказываю, о братстве племен, ведших свои княжеские роды от родоначальников‑братьев. Да и кто призвал по летописной легенде варя‑ гов: русь, чудь (предки будущих эстонцев), словене, кривичи и весь (вепсы) — племена славянские и угрофинские, следовательно, по представлениям летописца XI века, эти племена жили единой жизнью. Были между собой связаны. А как ходили походами на Царьград? Опять‑таки союзами племен. По летописному рассказу, Олег взял с собой в поход множество варягов, и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радими‑ чей, и полян, и северцев, и вятичей, и хорва‑ тов, и дулебов, и тиверцев...

Русская земля или, вернее, земля «Русьская», то есть вся — с будущей Укра‑ иной, Белоруссией и Великороссией, — была сравнительно слабо населена. Население страдало от этой вынужден‑ ной разобщенности, селилось преимуще‑ ственно по торговым путям — рекам, селилось деревнями, и все же не такими уж большими, боялось окружающей неизвестности. Враги приходили «из невести», степь была «страной незнае‑ мой», западные соседи — «немцы», то есть народы «немые», говорящие на незнакомых языках. Поэтому среди лесов, болот и степей люди стремились утвер‑ дить свое существование, подать знак о себе высокими строениями церквей как маяками, ставившимися на излучинах рек, на берегу озер, просто на холмах, чтоб их видно было издали. Нигде в мире нет такой любви к сверкающим золотом, издали видным куполам и маковкам цер‑ квей, к рассчитанному на широкие про‑ сторы <...> хоровому пению, к ярким кра‑ скам, контрастным зеленому цвету и

тальные научные работы, сум‑ мирующие весь опыт по изуче‑ нию древних текстов, русского искусства, по древнерусской и российской литературе, труды по филологии и философии. В последние годы жизни уче‑ ного наряду с литературоведче‑ скими работами все чаще стали появляться его статьи о нравст‑ венности, сохранении культуры внутренней и наследственной. Ряд публикаций и выступлений носили характерное название «Экология культуры». Подводя жизненные итоги, Лихачев пишет воспоминания и размыш‑ ления о развитии общества и страны. Но даже в них главенст‑ вует тема слова как основного мостика связи между людьми: «Общая деградация нас как нации сказалась на языке пре‑ жде всего. Без умения обра‑ титься друг к другу мы теряем себя как народ». Впрочем, имея на склоне лет огромный научный и личностный авторитет, Дмитрий Сергеевич, тем не менее, и дальше придер‑ живался равновесия в словах и действиях. Даже самые важные убеждения и рассуждения он вплетал в общий поток мысли, стремясь донести, но не навязать свое слово. Екатерина Усачева

выделяющимся на фоне белых снегов цветам народного искусства. «Цветам», то есть раскраскам цветов. Цветам, взятым из природы, согласующимся с ней, но и выделяющимся… …Есть одна черта в русской культуре, которая явственно сказывается во всех ее областях: это значение эстетического начала. «Аргумент красоты» сыграл пер‑ венствующую роль при выборе веры Владимиром I Святославичем. Рассказ летописи о том впечатлении, которое произвела на послов Владимира церков‑ ная служба в константинопольском храме Софии, общеизвестен. Именно это побуждало русских князей строить вели‑ колепные храмы во всех основных горо‑ дах Руси: Киеве, Новгороде, Полоцке, Владимире, Суздале, Ростове, Пскове и  т.  д. Эстетические формы культуры не смогло полностью уничтожить даже чужеземное иго.

Из книги Д. С. Лихачева «Русское искусство. От древности до авангарда».


православная газета

Н а ши св я ты н и

ИСТОЧНИК, ИСЦЕЛЯЮЩИЙ ДУШУ И ТЕЛО

Г

ород Бердянск Запорожской области расположен на берегу Азовского моря. Это один из популярных курортов Украины. Сюда, где под воздействием солнечных лучей вода и грязи в окрестных лиманах получили целебные свойства, едут оздоровиться тысячи человек. Одной из особенностей Бердянска является то, что от города в глубь моря более чем на 20 км тянется узкий участок суши. Называется он — Бердянская коса. При въезде на уникальную местность десять лет назад, в 2002-м, вырос красивый храм. Этот Дом Божий освящен во имя известного в мире святого целителя Пантелеимона. Настоятель храма — протоиерей Евгений Рябоконь. Отец Евгений рассказал, что когда еще храма не было, созданная здесь православная община некоторое время арендовала расположенный на этой же территории небольшой домик. Молились в нем. Однажды дети, которые гуляли неподалеку, заметили, что среди песка появился небольшой источник. Члены общины расценили это как чудо Божие. Когда сделали химический анализ воды, то оказалось, что она имеет чрезвычайные лечебные свойства. Как действовать в этой ситуации? — возник вопрос перед отцом Евгением. «Был тогда светлой памяти один старец. Я ему рассказал. А он говорит: “Поезжай и построй там купель, пусть люди исцеляются”», — делится воспоминаниями протоиерей Евгений Рябоконь. Господь послал отцу Евгению нескольких благотворителей, стараниями и с помощью которых источник был облагорожен. А над самим источником построили специальное помещение — купальню. Она имеет вид часовни. «Теперь эти люди, — рассказывает отец Евгений, — прихожане храма во имя святого Пантелеимона. И в целебный источник окунаются. Вода в источнике холодная — от четырех до шести градусов». Сам отец Евгений тоже время от времени окунается. Поэтому и чувствует себя молодым и энергичным. Он рассказывает, что многие, особенно начинающие, в купель заходят с опаской. А выходят оттуда окрыленными и радостными. Вместе с тем священник подчеркивает, что выше Причастия Тела и Крови Господних нет ничего. «Люди, которые с верой приходят, те и получают исцеление. Хотя,  — говорит отец Евгений, — есть немало случаев, когда и неверующие люди получают исцеление. Этим Господь являет нам Свои чудеса. Нередко первое посещение купели становится первым шагом к Богу, к вере православной». «Окунитесь и вы», — предложил мне отец Евгений. Откровенно говоря, я не был готов к погружению в хоть и лечебный, но все же очень холодный источник. Но... согласился. Вместе с одним из прихожан, которого отец Евгений попросил помочь мне, заходим в купальню. Состоит она из одной, так сказать, комнаты. Посреди помещения находится, если так можно выразиться, небольшое озерцо. Из мебели — только вешалка для одежды и табуретка. Напарник обратил внимание на текст молитвы великомученику и целителю Пантелеимону, размещенной в рамке на стене. «Делайте как я!» — дружелюбно сказал мне мой новый товарищ. Раздевшись и прочитав молитву, я вслед за своим опытным

коллегой осторожно, держась за перила, становлюсь на ступеньки, круто опускающиеся в воду. Ко дну источника ведут четыре или пять ступеней. И столько же, с противоположной стороны, — назад, вверх. Каждый шаг вглубь — это своеобразное испытание крепости духа и тела. От холода перехватывает дыхание,

Любит и в источник окунаться. А однажды произошел с ним такой случай. «В субботу на вечерней службе я с высокой температурой стоял в храме. Хотелось скорее уйти домой. Батюшка подходит и говорит: “Я тебе благословляю в купель”.  Думаю: “Как же я это переживу?”. Но батюшка благословил.

№ 14 (312), июль 2012

11

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ НЕЖИН. 11 июля, накануне дня памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, епископ Нежинский и Прилукский Ириней совершил малое освящение Петро-Павловского храма Благовещенского мужского монастыря г. Нежина после капитального ремонта. orthodox.cn.ua СУМЫ. 11 июля. По благословению епископа Сумского и Ахтырского Евлогия начал работу сайт паломнического отдела Сумской епархии (palomnik.sumy.ua).  pravoslavie.sumy.ua КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 12 июля, в день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий совершил первую Божественную литургию по случаю престольного праздника в строящемся Петро-Павловском соборе г. Бровары. Владыке Феодосию сослужили благочинный района и настоятель собора протоиерей Александр Левчук, ректор Минской духовной академии и семинарии архимандрит Иоасаф (Морза), священнослужители Броварского благочиннического округа. orthodox.org.ua БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ. 12 июля, в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан освятил новопостроенную Петро-Павловскую часовню, а также колокольню в с. Песчаная Узинского благочиния Белоцерковской епархии. bc-eparchy.org.ua

Источник возле храма во имя святого целителя Пантелеимона в г.  Бердянске Запорожской области

хочется вернуться назад, в тепло, скорее вытереться и завернуться в мягкое полотенце. Но волевым усилием и с искренней просьбой о помощи Божией я продолжаю свой путь. И вот оно,  дно. Глубина — по шею. Но это еще не все. Необходимо, как напоминает мне мой товарищ, трижды, со словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», погрузиться с головой — нырнуть. Я видел, как это передо мной делал он. Из последних сил сдерживая себя от желания стремглав выскочить из очень холодной воды, стараюсь по примеру своего товарища и сам полностью опуститься под воду. Этот момент оказался переломным. Мое предыдущее желание в течение нескольких секунд исчезло. Наоборот, захотелось побыть в воде еще, не выходить из источника. По телу разлилось тепло, на душе стало легко и радостно. Из воды я выходил без спешки, с душевным подъемом и с искренней благодарностью Господу за Его милость ко мне. От всего сердца прочитали благодарственную молитву великомученику и целителю Пантелеимону. «Ну как?» — спросил меня отец Евгений, когда я, довольный посещением лечебного источника, вышел из купальни. Да он и без моих слов видел, что необходимый эффект достигнут. Возле отца Евгения стояло несколько прихожан. Познакомились. Один из них — Александр — уже несколько лет является духовным чадом отца Евгения. Александр любит вместе с женой и их тремя малолетними детьми посещать храм, участвовать в богослужениях.

А послушание есть послушание. Надо идти. У меня температура 38–39 градусов. Ломает всего. Шел, как на эшафот. Раз погрузился, второй, третий. Смотрю, живой вышел, — полушутя рассказывает Александр. — Самочувствие мое улучшилось, но не совсем. Пришел на воскресную службу. После службы я только к двери, а батюшка: “Благословляю в купель”. Ну, думаю, вчера не погиб, так сегодня погибну наверняка. Я снова пошел. Окунулся — и выздоровел». А староста общины храма во имя святого целителя Пантелеимона в Бердянске Геннадий Скорик рассказал об одном из чудес, которое произошло во время строительства храма. «Когда рабочие устанавливали крест на куполе храма (а это был февраль, холодно), снизу за ходом работ наблюдали несколько бабушек. Спускаясь после завершения дела, рабочие недовольно, почти с возмущением, говорили бабушкам: “Что вы нам мешали, своим пением не давали работать?..”. Хотя песня была, — рассказывают, — хорошая, красивая. Смотрят: кто же это мог петь? Всего две бабушки стоят... “Нет, мы слышали хор”, — говорят». Настоятель храма протоиерей Евгений Рябоконь им объяснил: «Это вам Ангелы пели. Вы же крест на храме устанавливали». Владимир Татаренко, ведущий радиопередачи «Благовест» Национальной радиокомпании Украины

МУКАЧЕВО. 12 июля архиепископ Мукачевский и Ужгородский Феодор принял участие в торжествах, посвященных 90-летию основания 128-й отдельной гвардейской Туркестанско-Закарпатской механизированной бригады. На празднование прибыли командующий Сухопутными войсками Вооруженных сил Украины генерал-полковник Геннадий Воробьев, генералы различных родов войск, ветераны и многочисленные гости. Празднование началось в штабе бригады и продолжилось на центральной площади г. Мукачево, где состоялся праздничный военный парад. Официальная часть празднования проходила в Мукачевском городском доме культуры. В своем выступлении владыка Феодор подчеркнул важную роль Церкви и армии в воспитании молодого поколения, в формировании патриотов, готовых к защите своей веры и Отечества. После праздничного собрания архиепископ Феодор принял в своей резиденции командующего Сухопутными войсками Украины гене-

рал-полковника Геннадия Воробьева. В ходе встречи были обсуждены вопросы дальнейшего сотрудничества. m-eparchy.org.ua СИМФЕРОПОЛЬ. 12 июля, в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь совершил праздничную Литургию в кафедральном Петро-Павловском соборе г. Симферополя. В этот день священнослужители и миряне, принимавшие участие в праздновании престольного праздника собора, поздравляли своего архипастыря с 20-летием служения на Крымской кафедре. Многие из присутствующих вспоминали, как 20  лет назад митрополит (тогда еще архиепископ) Лазарь впервые совершил Литургию в храме в честь апостолов Петра и Павла. Со знаменательной датой митрополита Лазаря поздравил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, который удостоил Его Высокопреосвященство ордена святителя Луки Крымского (поздравительный адрес опубликован на официальном сайте УПЦ orthodox.org. ua). От лица духовенства и паствы Симферопольской епархии владыку Лазаря поздравил настоятель Петро-Павловского кафедрального собора, секретарь епархии протоиерей Александр Якушечкин. crimea.orthodoxy.su


12

№ 14 (312), июль 2012

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ ХМЕЛЬНИЦКИЙ. 12 июля в с. Коржевцы Деражнянского р-на Хмельницкой области состоялось торжественное открытие мужского монастыря в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В этот день митрополит Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний в сослужении духовенства Деражнянского благочиния совершил на монастырской площади Литургию. Его Высокопреосвященство привез с собой местночтимую икону с Иверским образом Божией Матери, ранее пребывавшую в монастыре, но в период гонений похищенную безбожниками. После обретения икона пребывала в Свято-Покровском кафедральном соборе г. Хмельницкого, а в день открытия монастыря в с. Коржевцы была возвращена обители. После Литургии состоялся крестный ход к временному Петро-Павловскому храму, куда и была принесена икона. За активное участие в возрождении монастыря митрополит Антоний вручил его благотворителю Василию Демчишену орден УПЦ равноапостольного князя Владимира II степени. Решение о возрожден��и монастыря в с. Коржевцы Деражнянского р-на Хмельницкой области (история которого берет свое начало в 1742 г.) было принято на заседании Священного Синода УПЦ от 14 июня 2011 г. (журнал № 35). fialco.org ЧЕРКАССЫ. К 20-летию Черкасской епархии учреждена особая награда — медаль святого преподобномученика Макария, которой будут награждаться священнослужители, монахи и миряне за вклад в развитие Черкасской епархии. 12 июля, за праздничным богослужением в Покровском соборе г. Смела, митрополит Черкасский и Каневский Софроний удостоил этой награды председателя Смелянской райгосадминистрации Сергея Зайцева, при поддержке которого на территории Смелянского р-на Черкасской области возрождаются святые храмы. cherkasy-orthodox.com.ua КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 13 июля,  в день празднования Собора славных и всехвальных 12-ти апостолов, архиепископ Белогородский Николай совершил Божественную литургию в Свято-Архангело-Михайловском храме с. Белогородка Киево-Святошинского р-на Киевской области. Его Высокопреосвященству сослужили наместник столичного Введенского монастыря архимандрит Дамиан (Давыдов), клирики и гости храма в священном сане. По окончании Литургии от храма отправился традиционный ежегодный, уже 11-й, крестный ход с иконой Божией Матери «Призри на смирение» к Ризоположенческому монастырю (с. Томашовка Фастовского р-на Киевской области). Крестный ход возглавил наместник Введенского монастыря архимандрит Дамиан. Крестный ход протяженностью 50 км посвящен главному скитскому празднику — Положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (2/15 июля) — и совершается ежегодно по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира. vvedenskiy.com.ua МУКАЧЕВО. 14 июля архиепископ Мукачевский и Ужгородский Феодор освятил придел во имя преподобного Иова Почаевского и источник, на котором возведена часовня во имя святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, в Свято-Успенском мужском монастыре Мукачевской епархии (Воловецкий р-н Закарпатской области). m-eparchy.org.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 15 июля архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука в сослужении клириков Запорожской епархии освятил в г. Запорожье новый храм в честь святых царственных страстотерпцев. hram.zp.ua САРНЫ. 15 июля, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, в Сарненской епархии состоялись торжества, посвященные 55-летию со дня рождения и 30-летию священнической хиротонии архиепископа Сарненского и Полесского Анатолия. В этот день в Спасо-Преображенском соборе г. Кузнецовска Ровенской области (Сарненская епархия) была совершена Литургия. Богослужение совершили: митрополит Луцкий и Волынский Нифонт; архиепископы Бориспольский Антоний (Управляющий делами УПЦ), Сарненский и Полесский Анатолий, Львовский и Галицкий Августин, Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), Городницкий Александр; епископы Владимир-Волынский и Ковельский Владимир и Дрогобычский Филарет. В конце богослужения Управляющий делами УПЦ архиепископ Бориспольский Антоний огласил поздравительный адрес Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира (текст адреса опубликован на официальном сайте УПЦ). По благословению Предстоятеля УПЦ юбиляр был удостоен ордена святого апостола Андрея Первозванного. orthodox.org.ua

ве ч н а я п а м я т ь 12 июля преставился ко Господу протоиерей Сергий Полежаев, клирик столичных храмов во имя преподобного Агапита Печерского и святителя Луки Крымского. 14 июля братия и прихожане простились с отцом Сергием. Чин отпевания возглавил архиепископ Львовский и Галицкий  Августин. Отдать последний земной поклон священнику и бывшему офицеру пришли его сослуживцы, а также сотни православных христиан столицы. В 22 июля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, по окончании Божественной литургии в Воскресенском («афганском») храме г. Киева, викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий, председатель Синодального отдела УПЦ по делам пастырской опеки воинов-интернационалистов, совершил отпевание Аллы Васильевны Шиповой.

православная газета

речах у гроба звучали настоящая любовь и уважение к почившему.

Отец Сергий родился в 1949 г. в Запорожье. В 20 лет в звании лейтенанта окончил военное училище в Харькове. Служил в авиации (в Польше, Средней Азии, Анголе). Служил достойно. А потом понял, что Господь приготовил для него новое служение. В чине полковника он принял священнический сан (в 1998 г. рукоположен в диакона, в 2001���������������������� ��������������������� г. – во иерея). Окончил Киевскую духовную семинарию и академию. Отец Сергий завершил свой земной путь в день памяти великих

проповедников Евангелия – первоверховных апостолов Петра и Павла. И это не случайно. У отца Сергия был дар проповеди Евангелия. Он любил людей, умел не судить их.  И потому так легко и ясно было на душе, когда он исповедовал. В своей не осуждающей любви к людям он явил себя подлинным учеником Христа. Царство Небесное и в е ч н ы й п о ко й от ц у Сергию.

А. В. Шипова на протяжении почти 20-ти лет была председателем приходского совета храма в честь Воскресения Христова на Печерске, в котором всегда в о з н о с и тс я су г у б а я молитва о ветеранахинтернационалистах и почивших в о и н а х«афганцах». Эти годы своей жизни она посвятила храму, его возрождению, реставрации,

благоустройству. Вместе с тем Алла Васильевна занимала должность председателя комитета семей воинов, погибших в Афганистане; была удостоена государственных и церковных наград. Почтить память Аллы Васильевны и помолиться о упокоении ее души пришли ветераны войны в Афганистане, члены их семей, много-

численные сотрудники и прихожане Воскресенского храма, те, кто знал и любил почившую. По окончании богослужения был зачитан Указ Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира о назначении председателем приходского совета настоятеля Воскресенского храма — епископа Броварского Феодосия.

Вечная память.

ПАМЯТИ КИЕВЛЯНИНА АЛЕКСАНДРА АНИСИМОВА

5 августа исполняется 40 дней со дня кончины Александра Анисимова — выдающегося киевоведа, историка, православного публициста. …Молодому историку и журналисту было едва за 20, когда он задумал книгу о родном Киеве, в котором, как сам говорил, «родился, учился, влюблялся, обрел настоящих друзей». Десять лет кропотливой работы, и вот в 1992 г. на книжных прилавках и в газетных киосках появилась его первая книга «Скорбное бесчувствие» с подзаголовком «На добрую память о Киеве, или Грустные прогулки по городу, которого нет». Напечатанная 30-тысячным тиражом на газетной бумаге, исполненная лиризма, поэзии и богатейшего исторического материала, книга стала бестселлером. Через два десятилетия она была переиздана уже в новой, качественной полиграфии. Многие киевляне открыли тогда для себя дореволюционный Киев, будто вместе с автором совершили путешествие во времени и проехались на конном экипаже — омнибусе, старом киевском трамвае или прошлись пешком по святым местам вместе с киевскими паломниками. И все последующее творчество Александра Анисимова, выраженное в новых 11-ти книгах о Киеве, дышит любовью к родному городу и болью за его судьбу. Со временем появится его двухтомная монография «Киев и киевляне» и целый ряд блестящих изданий о городе, который он безмерно любил, понимал и чувствовал. Но в то время молодой автор впервые на подробном историческом матери-

але обозначил урон, нанесенный безбожной властью православному граду – купели христианства Киевской Руси. В мартирологе утраченных святынь – храмов, монастырских комплексов, скитов, часовен, старинных кладбищ – прозвучал призыв к их возрождению. Конечно, общественная среда того времени еще дышала «советским сознанием», и на молодого автора посыпался шквал обвинений. И не случайно в послесловии к первому изданию он написал: «Автору неоднократно указывали на то, что книга едва ли не каждой своей страницей обвиняет послеоктябрьский период. Но ведь обвиняет не книга, а факты, содержащиеся в ней». Творчеству Александра Анисимова суждено было развиваться в многогранной журналисткой, научно-исторической и общественной деятельности. Он работал на телевидении, был главным редактором УТ-3; десятки украинских газет и журналов печатали его очерки о Киеве. Отдельные исследования Александр посвятил военной истории

Бабьего Яра, творчеству писателя Виктора Некрасова, а также Куреневской трагедии 1961 г. Особой журналистской темой для него стала Чернобыльская катастрофа 1986 г. Каждый год в памятные дни он выезжал в Чернобыльскую зону, поддерживал связь с ликвидаторами аварии и местными жителями. Также он был инициатором восстановления нескольких исторических памятников, в том числе княгине Ольге на Михайловский площади. На протяжении семи лет Анисимов в качестве главного редактора возглавлял «Православный Мiръ» — ежемесячный иллюстрированный международный православный вестник, издававшийся в формате газеты (до января 2011 г.). Пачка экземпляров свежего номера в качестве подарка всегда доставлялась в Киевскую Mитрополию. Александр Леонидович поддерживал творческие контакты с церковными печатными и электронными изданиями. Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром он награжден орденом преподобного Нестора Летописца. Кроме того, Александр Анисимов был награжден медалью Всемирной ассоциации русскоязычной прессы, орденом «За Дружбу» МИД РФ, другими наградами. Но главной наградой его творчества стала любовь многотысячных читателей и благодарность за многолетний труд. Мне довелось знать, поддерживать творческие и дружеские отношения с этим талантливым, необычайно скромным и отзывчивым человеком. И, конечно, в скупых газет-

ных абзацах не уместить всех слов, которые он заслужил. Не дожив двух месяцев до 51 года, Александр после тяжелой болезни, которую преодолевал не переставая трудиться, предстал перед Господом 27 июня с. г. Но еще один штрих. Обладая поэтическим даром, Александр находил в строках любимых поэтов, которых он знал наизусть, отзвук своей души. И не случайно переплетал поэтической вязью Бориса Пастернака, Анны Ахматовой, Осипа Мандельштама и других поэтов, любивших Киев, главы своих исторических очерков. А словами своего тезки, также безмерно любившего родной славный город, Александра Вертинского, он будто передал свои будущие чувства, когда стал искренним православным верующим, прихожанином древнего Свято-Кирилловского храма и возрожденного, некогда существовавшего здесь, Петро-Павловского прихода на Куреневке, защитником и восстановителем наших святынь: Я хожу по родному городу, Как по кладбищу юных дней. Каждый камень я помню смолоду, Каждый куст вырастал при мне. Здесь тогда торговали мороженым, А налево была каланча... Пожалей меня, Господи Боже мой… Догорает моя свеча!.. Похоронен Александр Анисимов на древнем Байковом кладбище. Вечная ему память. Сергей Герук


православная газета

М е жду н а род н ые н о в о сти

РПЦ ЗАЙМЕТСЯ ПРОСВЕЩЕНИЕМ КИТАЙЦЕВ В Московском Патриархате намерены добиваться укрепления позиций Православия в Китае, информирует drevo-info.ru. «Мы ведем в настоящее время непростой диалог о нормализации положения Китайской Автономной Православной Церкви. В ее истории были периоды расцвета и упадка, сейчас многое разрушено, но что-то осталось», — сказал председатель синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), посещая храм при Хабаровской духовной семинарии. Как отметил владыка, в РПЦ работают с китайским руководством, чтобы храмы недействующие стали действующими, а открытые храмы «наполнились словами молитвы, чтобы наши соотечественники и граждане КНР могли беспрепятственно осуществлять свою религиозную жизнь». 24 июня, в день, когда православные верующие в Китае празднуют память 222 китайских мучеников, пострадавших за Христа в 1900 г., митрополит Иларион совершил Божественную литургию в Покровском храме г. Харбина. Это была первая архиерейская Литургия в Покровском храме за последние полвека. С 2001 г., когда умер настоятель храма священник Григорий Чжу, Божественная литургия была совершена в этом историческом храме лишь однажды — на Пасху 2010 г. Митрополиту Илариону сослужил настоятель православной общины г.  Шанхая протоиерей Алексий Киселевич. На богослужении присутство-

вали члены китайской православной общины Харбина Василий У и Александр Юй, которые во исполнение подписанного меморандума между Советом по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте Российской Федерации и Государственным управлением КНР по делам религий в сентябре приступят к обучению в духовных школах РПЦ. Сегодня в Китае насчитывается до 15 тысяч православных, которые проживают в Пекине, Шанхае, провинции Хейлунцзян, автономных районах Синьцзян и Внутренняя Монголия. При этом Китайская Православная Церковь имеет только двух священнослужителей-китайцев — это 88-летний священник Михаил Ван Цюаньшэн и 84-летний протодиакон Евангел Лу Яфу. Пастырская деятельность РПЦ в Китае началась в XVII в., когда в Пекин прибыл русский священник

Максим Леонтьев. В 1713 г. была учреждена Российская духовная миссия в Китае. Трудами русских миссионеров Православие вошло в китайскую среду. 23 ноября 1956 г. решением Священного Синода все православные храмы в Китае были переданы в каноническое ведение Китайской Православной Церкви, которой была предоставлена автономия, с утверждением избрания ее Предстоятеля Патриархом Московским и всея Руси. После смерти епископа Шанхайского Симеона в 1965 г. Китайская Православная Церковь лишилась архипастырского руководства. Синод Русской Церкви в 1997 г. констатировал, что, поскольку Китайская Церковь не имеет своего Предстоятеля, впредь до его избрания Поместным Собором этой Церкви каноническое попечение о ее пастве осуществляется Патриархом Московским и всея Руси.

ции ОВЦС. Тираж напечатан при поддержке Благотворительного фонда имени святителя Григория Богослова. Обращаясь к присутствующим, митрополит Иларион сказал: «Я хотел бы, чтобы у каждого православного христианина, вне зависимости от того, где он находится: служит ли в армии или по каким-то причинам оказался в заключении, едет ли он в поезде или останавли-

вается в гостинице — под рукой было Священное Писание. Поэтому мы напечатали это издание пока еще небольшим тиражом, но продолжим начатое дело, чтобы у каждого православного военнослужащего, у каждого заключенного, который исповедует православную веру и желает соприкоснуться со Священным Писанием, была такая возможность».

РПЦ ПОМОГАЕТ ЖИТЕЛЯМ КРЫМСКА, ПОСТРАДАВШИМ ОТ НАВОДНЕНИЯ Настоятель Свято-МихаилоАрхангельского храма г. Крымска с двумя прихожанами спас из разбушевавшейся стихии 50 человек. На резиновой лодке 27-летний ������� священник Александр Карпец плавал по затопленному городу, выручая обездоленных, сообщает интернет-портал «Православие и мир» со ссылкой на Life News. Священнослужители Русской Православной Церкви одними из первых пришли на помощь жителям Крымска и близлежащих населенных пунктов. Спустя несколько часов после трагедии на территории храма во имя Святого Архангела Михаила развернулся пункт помощи, в который доставлялись пострадавшие. Людям организовали горячее питание, выдали сухую одежду и продуктовые пакеты, оказали необходимую

медицинскую и психологическую помощь. «Духовенство православных приходов города Крымска приняло личное участие в спасении пострадавших, зачастую рискуя собственной жизнью, — рассказал благочинный Новороссийского церковного округа протоиерей Сергий Карпец. — На сегодняшний день Церковь — один из ключевых координаторов помощи пострадавшим от наводнения в Краснодарском крае. Ежедневно осуществляется адресная доставка гуманитарной помощи, горячего питания, предметов первой необходимости, оказывается медицинская помощь. Жители получают духовную и психологическую поддержку как непосредственно в храме во имя Святого Архангела Михаила, так и в штабе группировки МЧС в Крымске».

Пострадавшие уже получили свыше 710 т гуманитарной помощи от Русской Православной Церкви, сообщает СИНФО со ссылкой на пресс-службу Екатеринодарской и Кубанской епархии. Для помощи в ликвидации последствий наводнения в регион прибыла группа представителей Синодального отдела РПЦ по церковной благотворительности и социальному служению во главе с епископом Смоленским и Вяземским Пантелеимоном. Помочь пострадавшим приехали два священника и сестра милосердия, прошедшие специальные курсы МЧС по оказанию помощи в чрезвычайных ситуациях, 47 семинаристов из московских духовных школ, 12 студентов из Российского православного университета и Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

ЦЕРКВИ ДОВЕРЯЮТ 70 % ЖИТЕЛЕЙ ЛИТВЫ

Об этом свидетельствуют результаты опроса, проведенного 23 мая — 3 июня по заказу новостного агентства ELTA компанией по исследованию рынка и общественного мнения Baltijos tyrimai, сообщает БлаговестИнфо.

13

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ ХАРЬКОВ. 15 июля архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий посетил с. Руновщина Зачепиловского р-на Харьковской области, где освятил новый Покровский храм. eparchia.kharkov.ua

В ТЮРЬМЫ И ВОИНСКИЕ ЧАСТИ ПЕРЕДАНЫ 20 ТЫСЯЧ ЭКЗЕМПЛЯРОВ БИБЛИИ Председатель ОВЦС РПЦ митрополит Волоколамский Иларион 17 июля после Божественной литургии в московском храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» на Большой Ордынке передал бесплатный тираж Священного Писания (20 тысяч экземпляров) для распространения в воинских частях и местах лишения свободы, сообщает Служба коммуника-

№ 14 (312), июль 2012

По данным исследования, Пожарно-спасательной службе доверяют 88 % жителей Литвы, Церкви — 70 %, президентской службе — 67 %, армии — 63 %, Конституционному суду — 55 %, полиции — 54 %, СМИ — 52 %.

Как и раньше, больше всего жители страны не доверяют сейму (83 %) и правительству (79 %). Подготовил Олег Карпенко

КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 16 июля викарий Киевской Митрополии епископ Васильковский Пантелеимон в Крестовоздвиженском храме г. Обухов Киевской области провел собрание духовенства Обуховского благочиния Киевской епархии. На собрании были рассмотрены актуальные вопросы церковной жизни округа, в частности вопросы сотрудничества Об��ховского благочиния с епархиальными отделами Киевской Митрополии, а также участия духовенства благочиния в подготовке визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Киев. Кроме того, епископ Пантелеимон представил духовенству благочиния новоназначенного секретаря Киевской епархии протоиерея Константина Пилипчука. В рамках визита состоялась рабочая встреча владыки Пантелеимона с мэром Обухова Александром Левченко. orthodox.org.ua ОДЕССА. 17 июля митрополит Одесский и Измаильский Агафангел принял в своей резиденции на территории Свято-Успенского Одесского мужского монастыря сотрудников Одесского православного медикопросветительского центра «Жизнь» Надежду Клименко, Инну Андрианову и духовника центра протоиерея Андрея Коробчука. Накануне они вернулись из Москвы, где на Международном фестивале социальных технологий в защиту семейных ценностей «За жизнь – 2012» были удостоены гран-при (за деятельность в защиту нерожденных детей, а именно — за интерактивный дистанционный обучающий курс «Защита семьи, материнства и детства»). Митрополит Агафангел поблагодарил протоиерея Андрея и сотрудников центра «Жизнь» за труды и вручил им благословенные архипастырские грамоты. Центр «Жизнь» охватывает своей просветительской и миссионерской деятельностью роддома, женские консультации, а также учебные заведения, где проводятся лекции и выставки в защиту жизни. pravoslav.odessa.net БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ. 18 июля архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан освятил новый храм во имя Архистратига Михаила с. Паникарча Ржищевского благочиния Белоцерковской епархии. Настоятель храма протоиерей Андрей Мельник, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, был удостоен права ношения митры. bc-eparchy.org.ua СИМФЕРОПОЛЬ. 18 июля митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь в сослужении духовенства Севастопольского округа совершил освящение семитонного колокола, который накануне занял свое место в звоннице храма во имя святителя Николая Чудотворца в бухте Камышовая г. Севастополь (Симферопольская епархия). Этот колокол, отлитый мастерами Донецкого металлургического завода, стал вторым, полученным общиной строящегося Николаевского храма в Камышовой бухте от севастопольских благотворителей (вес первого колокола — пять тонн). sevpravoslavie.ucoz.net ГОРЛОВКА. 19 июля состоялось освящение храма в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных», расположенного на территории Артемовского следственного изолятора (Горловская епархия). Чин освящения совершил епископ Горловский и Славянский Митрофан в сослужении духовенства епархии. ortodox.donbass.com ДНЕПРОДЗЕРЖИНСК. 19 июля. По благословению епископа Днепродзержинского и Царичанского Владимира вышел в свет первый номер газеты «Каменские епархиальные ведомости» (Каменское — историческое название Днепродзержинска). eparchia.at.ua ЛЬВОВ. 22 июля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, в Георгиевском храме г. Львова была совершена Литургия, за которой пастве Львовской епархии был представлен новый правящий архиерей — епископ Львовский и Галицкий Филарет. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в этот день во Львов прибыл архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, который зачитал выписку из журнала № 66 заседания Священного Синода УПЦ от 20 июля 2012 г. и Указ Предстоятеля УПЦ о назначении на Львовскую кафедру епископа Филарета (с освобождением его от должности викария Львовской епархии). Литургию в Георгиевском храме совершили архиепископ Никодим и епископ Филарет в сослужении духовенства Львовской епархии. После Литургии был совершен молебен на начало доброго дела. upc.lviv.ua


14 КАЗАК ЛУГАНСКИЙ № 14 (312), июль 2012

выд а ю щ иес я л и ч н о сти

православная газета

«Толковый словарь живого великорусского языка» Владимира Даля — это книга, которая сохранила для потомков неиспорченный и неприкрашенный — настоящий — народный образ. Вчитаемся в собранные им пословицы: «Богово дорого, бесово дешево», «В ком есть Бог, в том есть и стыд», «Без веры Господь не избавит, без правды не исправит», «Дай Бог — хорошо, а слава Богу — лучше»... Со дня рождения Владимира Даля исполнилось 210 лет. Жизнь этого человека не менее замечательна, чем его Словарь.

В

ладимир Иванович Даль родился 10 (22 по н. ст.) ноября 1801 г. в местечке Луганский завод (ныне г. Луганск) в семье датчанина и немки. Его отец Иоган, лекарь горного ведомства, читал наизусть отрывки из древнерусских летописей. Рассказывая детям о битвах, мог встать во весь свой огромный рост и взволнованно, негромко произнести, например, следующее: «Пятого апреля 1242 года на льду Чудского озера войска Александра Невского наголову разбили тевтонских рыцарей». С таким воспитанием для Владимира Даля никогда не стоял вопрос — где искать родину? Он писал: «Дух, душа человека — вот где надо искать принадлежность его к тому или иному народу...». Мечта о создании словаря родилась у Даля едва ли не в раннем детстве, воистину Бог заронил в него эту искру. Когда однажды у мальчика спросили, заметив его интерес к языку, собирается ли он, когда вырастет, стать — как бабушка — переводчиком, Володя ответил, помявшись: «Нет. Но хочу все время искать слова». В 19 лет Даль записал первое из них: «пасмурнеть», услышанное от ямщика, положив начало своему полувековому труду. Это случилось почти сразу после окончания им Морского корпуса, самого привилегированного учебного заведения России, если не считать Царскосельского лицея. Даль попал в корпус как сын главного лекаря Черноморского флота и стал со своими друзьями — будущими адмиралами Нахимовым и Новосильцевым — одним из лучших учеников. Впрочем, моряком пробыл недолго. Эпиграмма на командующего флотом Грейга, который, невзирая на почтенный возраст, сошелся с молодой красоткой, стоила Далю карьеры во флоте. Но он об этом никогда и не жалел. Вслед за отцом Владимир решил стать военным врачом и

Дом-музей В. Даля в Луганске

поступил в Дерптский (ныне Тартуский) университет. А в 1829 г. в спешном порядке, на год раньше положенного закончив учебу, ушел на войну. ЧЕ ЛОВЕК С БОЛЬШИМ СЕРДЦЕМ На Балканах Даль угодил прямо в полымя, его подорожную окурили дымом, опасаясь свирепствовавшей в тех местах чумы. Раненые тысячами проходили через руки молодого лекаря, терзая его душу своими муками. Он и сам рисковал погибнуть в любую минуту. Из 300 военных докторов, которые участвовали в этой кампании, погибло за полтора года около 200. «Судьба обнесла меня этой чашей, подносив ее для искушения в смиренномудрии. . . И доселе еще жадный жить и готовый умереть, шагаю или бегу...» — писал Даль. Там, на балканской войне, он полюбил простых солдат, которые даже с пленными врагами делились всем, что имели. Даль видел однажды, как к пленному турку с рассеченной скулой подошел паренек, придерживая раненую руку здоровой, и, виновато улыбаясь, проговорил: «Ты на меня не сердись, что я тебя так. Война, брат...». Турок вглядывался в лицо северянина и тоже улыбался, видя участие. Солдаты быстро распознали в Дале человека с большим серд­ цем. Узнав о его интересе к словам и пословицам, наговорили столько, что записи заняли целый тюк. Однажды верблюд с этим тюком оказался в руках турок. В русском войске сразу же выискались охотники отбить его. Через несколько дней казаки с сияющими лицами подвели верблюда с утраченными бумагами к палатке своего доктора. В ЛА ДИМИРСКИЙ КРЕС Т ОТ ГОС УД АРЯ После балканской кампании Даль попал на польскую войну, где отличился особо. Пехотный

корпус, в котором он служил, поляки как-то раз прижали к Висле. Мост был разрушен. Потрепанные русские части, обозы с ранеными оказались в западне. «Это конец, всем нам пришел конец», — промолвил один пожилой майор. Стали готовиться к смерти. А Даль в это время отправился осмотреть местность. Вскоре обнаружил склад бочек, и почти мгновенно его осенила идея — устроить мост на плотах. «Но у нас нет ни одного инженерного офицера, — возразил генерал, выслушав Даля, — возьметесь ли сами за это дело?» «Возьмусь», — ответил доктор. К 20-ти огромным бочкам привязывался дощатый настил — плот готов. За ним следующий. Пустили по мосту тяжелую телегу. Слава Богу, обошлось. Едва закончилась переправа, на оставленном берегу появилась польская конница, за ней пехота. Даль, схватив топор, бросился обратно на мост и перерубил основной узел, соединявший канаты. Оказалось, что он заранее предусмотрел почти молниеносное разрушение переправы. Когда противник опомнился, было поздно. По смельчаку открыли огонь. Даль прыгнул в реку, проплыл немалое расстояние под водой и вынырнул там, где его не ожидали. Когда он оказался среди своих, громогласное «ура!» солдат, а следом — Владимирский крест от государя были наградой за подвиг. Но вот его брат Лев с этой войны так и не вернулся. ЗОЛОТЫЕ РУ КИ Спустя годы терпение Даля станут испытывать вопросом, с какой стати он, дилетант, взялся за составление небывалого по размаху словаря. Ситуация, схожая с той, что была во время форсирования Вислы, где инженер-самоучка спас тысячи солдатских жизней.

Владимир Иванович Даль. Портрет кисти В. Г. Перова

Замечательный хирург Николай Пирогов, самый близкий друг Владимира Ивановича, восхищался: за что ни возьмется Даль, все у него спорится. Он даже руками — левой и правой — владел одинаково хорошо и поэтому мог оперировать раненых вдвое быстрее обычного. Качество для военного хирурга бесценное. С марта 1832 г. В. И. Даль служит ординатором в Петербургском военно-сухопутном госпитале и вскоре становится медицинской знаменитостью столицы. Биограф Владимира Даля П.  И.  Мельников пишет: «Здесь он трудился неутомимо и вскоре приобрел известность замечательного хирурга, особенно же окулиста. Он сделал на своем веку более сорока одних операций снятия катаракты, и все вполне успешно». В том же году вышел в свет и завоевал популярность первый сборник сказок, выпущенный Далем под псевдонимом Казак

Пушкин и Даль в оренбургских степях

Луганский. Страсть к литературе захватывала Владимира Даля все больше, и, когда его пригласили в Дерпт профессором русской словесности, он согласился. Но занять кафедру не успел. Сборник попал в стены Третьего отделения, где в сказках усмотрели крамолу. Лишь заступничество царя спасло Даля от тюрьмы. И хотя назначение в Дерпт после этого сорвалось, Даль окончательно решил оставить медицину. « СПРАВЕ Д ЛИВЫЙ Д А ЛЬ » Последовали несколько десятилетий чиновничьей службы. Сначала в Оренбурге. Там местные жители на сотни верст вокруг прозвали его «справедливым Далем». Среди инородцев Владимир Иванович прославился еще и тем, что умел лечить глазные болезни и многим вернул зрение. Затем Даль был переведен в Петербург, в министерство внутренних дел, где стал, по сути,


православная газета

вторым человеком после министра. Но большую часть сил продолжал отдавать словесности. Еще работая в госпитале, он сдружился с Одоевским и Жуковским. С Пушкиным держались товарищески. Более того, именно Пушкин подал идею словаря. Но что-то мешало сближению. Владимир Иванович был человеком высокой нравственности, чем нередко стеснял своих друзей. Лишь в последние пушкинские дни эта преграда рухнула. В те горькие часы, когда Даль дежурил у постели умирающего поэта, они, наконец, перешли на «ты». Новые сказки привели к очередной опале. Владимир Иванович оказывается в Нижнем Новгороде, занимаясь делами удельных крестьян. К тому времени его светский чин соответствовал генеральскому званию, и это было очень кстати — помогло спасти от каторги десятки мужиков. Потерял, например, крестьянин лошадь, отправился искать — попал в руки полиции. Как беспаспортного его уже было воткнули в этап, идущий в Сибирь, когда о случившемся узнает Владимир Иванович. А вот другая история, еще более выразительная. Воры попытались ограбить церковь, но прихожане со старостой во главе схватили их. И что же? Воры откупились, а старосту и 11 крестьян упекли в арестантскую роту. Далю удалось спасти и этих несчастных. И когда его упрекали за избыток правды в сказках, повестях и рассказах, цеплялись за каждое резкое слово в адрес властей, он только невесело улыбался. Даль полагал, что источник всех бед — отрыв столиц, культурного общества, государственных деятелей от народной жизни. В прямом и переносном смысле народ и правители говорили на разных языках. Людей, подобных Далю, который этими двумя языками владел так же хорошо, как обеими руками, было немного. ЭКСПЕР Т С ЛОВА Во всех местах, где приходилось бывать, Владимир Иванович безустанно собирал слова, сказки, пословицы. Десятки чиновников, бывших под его началом, резали бумагу на полосы, сортируя и переписывая собранный материал. Делали это в охотку, увлекаясь грандиозной задачей. Спустя годы один из этих помощников, достигнув известных степеней и званий, упросит царя Александра II дать денег на издание трех последних томов словаря.

выд а ю щ иес я л и ч н о сти

С РЕЧЬЮ Ш У ТИТЬ НЕ ЛЬЗЯ Особенно его расстраивало, что многие слова безо всякой нужды заменялись иностранными. Делалось это из спеси, дурного вкуса. Даль не был против заимствования необходимых слов из чужих языков, но решительно не мог взять в толк, зачем вместо «мертвец» говорить «кадавер». Владимир Даль предупреждал: «С языком, с человеческим словом... безнаказанно шутить нельзя; словесная речь человека — это видимая, осязаемая связь, союзное звено между телом и духом». И вот эта связь рвалась. Иной публицист того времени обладал словарным запасов в три-четыре раза меньшим, чем какой-нибудь крестьянин, но при этом не­устанно говорил о народном просвещении. Мысли Даля развивали Киреевский, Хомяков, которые видели, что то же самое происходит и в области веры.

перстень, но отдала еще и сюртук, в котором Пушкин был на дуэли — «выползину», как именовал его сам поэт, позаимствовав это слово у Даля. И вот однажды, годы спустя, Владимир Иванович полез в шкаф, надел первую попавшуюся вещь и отправился в театр. В фойе он стал ловить на себе недоуменные взгляды. Оказалось, что люди смотрят на дыру в сюртуке. Ту самую, что была оставлена пулей Дантеса... На букве «П» им почти овладевает отчаяние. Главная трудность состояла в том, что Владимир Иванович творил не просто словарь, а как могучий, небывалый художник писал портрет народа во всех его проявлениях и талантах. Например, в слове «барка» дается столько сведений об этом судне, что корабельщики будущего смогут восстановить ее облик, пользуясь одним лишь далевским словарем. Словарь становился настоящей энциклопедией. Только пословиц и поговорок в нем 30 тысяч. Они дают представление о взглядах народа на все стороны бытия. Специалисты, тем не менее, продолжали глядеть на этот труд свысока, полагая, что стать профессионалом Далю мешают «беспокойная бродячая жизнь, отчасти наклонность к поэтическому творчеству». То есть именно те качества, без которых словарь никогда не был бы создан. Однажды в Академии наук Далю предложили продать слова, которые были пропущены в научных словарях, — по 15 копеек за слово. Владимир Иванович выслал на пробу небольшую партию, надписав «первая тысяча». В академии всполошились — быть может, впервые почувствовав свою слабость, почти безъязыкость в сравнении с народом. И вот онемечившиеся русские, они спросили у обрусевшего немца Даля, сколько еще у него собрано неизвестных им слов. Таких слов у Владимира Ивановича было более 80 тысяч! Торг не состоялся.

НЕ СОС ТОЯВШИЙС Я ТОРГ Дело составления словаря продвигается, между тем, чрезвычайно медленно. Еще на букве «З» Даль замечает, что стареет, и страшится не успеть закончить дела. Перед смертью Пушкин подарил ему свой перстень с изумрудом, по которому, как полушутя говорил Александр Сергеевич, его находит Муза. После похорон деликатный Даль попытался вернуть драгоценность жене поэта. Она, однако, не только отвергла

ПРИОБЩЕНИЕ К ПРАВОС ЛАВНОЙ ВЕРЕ Работа над словарем заканчивалась. Слова Владимир Иванович располагал гнездовым методом, когда рядом с «гласом» стояла вся его родня вплоть до «вестника». Сам он объяснял это тем, что если ставить слова механически в алфавитном порядке, то самые близкие и сродные речения начнут томиться в одиночестве, тернеть и коснеть.

Памятник В. Далю, г. Луганск

Знание Далем языка, его наречий постепенно превращалось в легенду. Как-то раз он подошел к монаху, собиравшему подаяние у храма. Спросил: — Какого, батюшка, монастыря? — Соловецкого, родненький. — Того, что в Ярославской губернии? — улыбнулся Даль в усы, определив это по слову «родненький». «Монах» упавшим голосом возражал: — Нету-ти, родненький, тамоди, в Соловецком живу. — Да еще из Ростовского уезда, — уточнил Владимир Иванович. Собеседник повалился в ноги: «Не погубите!» — признался, что он беглый солдат. Но не диалектизмы, естественно, а общее для всего народа словесное богатство было главной любовью Даля. Та чистая речь, которая разве что у Пушкина смогла пробить себе путь наверх. Те чувства, которые испытывал к ней Даль, сроднили его со славянофильским движением. Славянофилы (Хомяков, Аксаковы, Владимир Даль) отдавали себе отчет, что причина нестроений в государстве — в истощении образованного общества — нравственном, религиозном, культурном. Даль писал в те годы, что язык народный «силен, свеж, богат, краток и ясен, тогда как письменный язык наш видимо пошлеет, превращаясь в какую-то пресную размазню...».

№ 14 (312), июль 2012

15

Надо полагать, что на «гнездовом методе» отразилось и отношение самого Даля к семейной жизни. Без семьи, гнезда он обходиться не мог. Овдовев, женился вновь, оба раза по большой любви, стал отцом пятерых детей, был замечательным семьянином. Именно любовь к семье повлияла на его переход из лютеранства в Православие. Даль был религиозен на протяжении всей жизни. Говоря о Православной Церкви, он всегда называл ее «наша Церковь» и всю жизнь пытался обрести подлинную веру. Об этом упоминают все его биографы, правда, с большими неточностями. (Например, часто говорят об увлечении спиритизмом. Это не так. Даль очень иронически относился к спиритизму и привил это отношение детям.) После выхода в свет словаря Владимир Иванович не понимал, зачем Бог его держит еще на этом свете. Пытался переводить Библию на простонародный яз��к, но без особой горячности. За год до смерти (умер он в Москве 22 сентября (4 октября по н. ст.) 1872 г.) Даль принял Православие. Объяснил это тем, что хочет лежать в могиле рядом с женой, да и детки на соседнее православное кладбище станут чаще ходить, чем через всю Москву ездить на немецкое. Но наверняка это было лишь скромным исполнением какой-то значительно большей мысли. Так, через погружение в глубины народного языка, через любовь к народу Даль смог в конце концов приобщиться и к его вере, соединившись в смерти с теми, кому отдал жизнь. *** В честь 200-летия со дня рождения писателя ЮНЕСКО объявила 2001 г. годом В. И. Даля. Почти 20 лет (1801–1814 и  1819—1824) Даль прожил в Украине, знал украинский язык, собрал ценные украинские фольклорные и языковые материалы. В Луганске, на родине Владимира Даля, в память о выдающемся человеке создан Литературный музей его имени. Научным сотрудникам музея удалось собрать в полном объеме прижизненные издания литературных произведений Владимира Ивановича. Имя В. Даля в Луганске носят также улица, средняя школа и Восточно­украинский университет. Подготовил Валерий Зал-Заде

НОВЫЕ ИЗД АНИЯ Многие так называемые «противоречия» между наукой и религией давно разрешены в пользу последней. Но остаются и вопросы нерешeнные. Рассмотрению некоторых вопросов, касающихся взаимосвязи науки и религии, и посвящена брошюра «Наука и Право­славие», написанная православными учеными. В последнее время появились псевдонаучные книги в поддержку религии. Подобная «поддержка» как

раз приносит прямой вред, поскольку дискредитирует религию в глазах образованных людей. Этот вопрос также освещен в брошюре. В издании рассказывается о теории эволюции и е������� e������ соотношении с религиозными представлениями о возникновении Вселенной, происхождении жизни и ее развитии во времени. Благословение на эту работу дал протоиерей Анатолий Затовский.

По благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, и по рекомендации кафедры общего языковедения и классической филологии Института филологии Киевского национального университета имени Тараса Шевченко, протоиерей Олег Кожушный издал книгу, которая знакомит читателя с гимнографическим наследием Синезия Киренского, знаковой личности ранневизантийской эпохи. В этой работе проводится анализ религиозно-фило-

софских взглядов птолемаидского епис­к опа, содержащихся в его поэтических творениях, а также метрическое и стилистическое исследование гимнов, рассматривается употребление синонимических теонимо-поэтонимов и подается авторский перевод гимнов на украинском языке. Монография заинтересует всех тех, кто не остается равнодушным, встретившись с глубиной философско-богословской мысли и поэтикой ее внешнего выражения.


16

православная газета

№ 14 (312), июль 2012

НОВЫЙ ХРАМ ВО ИМЯ БОГОРОДИЦЫ Явление Песчанской иконы Богородицы связывают с именем святителя Иоасафа Белгородского, который обнаружил этот образ в 1754 г. С того времени известно множество случаев чудесного исцеления и даже воскрешения мертвых после молитвы перед чудотворным образом. В начале XIX в. в г. Изюм Харьковской губернии жил преподаватель местного училища Стефан Гелевский, у которого по неизвестной причине умирали дети. Когда заболел последний — сын Петр — родители решили помолиться Божией Матери перед Ее чудотворным образом, который находился в близлежащем поселке Пески. По дороге их сын умер. В храме, не говоря никому о смерти ребенка, они просили священника отслужить молебен перед иконой Божией Матери. И вдруг бездыханное дитя вскрикнуло так сильно, что

привело в ужас всех присутствующих, отец же и мать лишились чувств. Придя в себя, они рассказали, как сын их умер, но перед иконой ожил по молитвам Божией Матери. Младенец скоро поправился, вырос, служил потом в Петербурге и умер в пожилом возрасте в чине полковника. Известие об этом чуде быстро распространилось, что привлекло к чудотворной иконе множество богомольцев. Ныне она находится в Вознесенском кафедральном соборе г.  Изюм. Конечно, 50-тысячному епархиальному городу — месту всеукраинского паломничества — второй храм был необходим. Помощь в его постройке предложил сам губернатор Харьковской области Михаил Добкин. Первый камень в основание будущего храма 1 июля сего года заложили епископ Изюмский и Купянский Елисей, губернатор Харьковской обла-

сти Михаил Добкин, народный депутат Украины Василий Грицак и мэр г.  Изюм Александр Божков. После Божественной литургии был совершен крестный ход с Песчанской иконой к месту будущего храма — у целебного источника «Кириченковская криница», где к присутствующим с пастырским словом обратился епископ Елисей. «Сегодня в граде Изюме свершилось начало великого дела, — сказал владыка, — заложен камень в основание храма в честь Песчанской иконы Божией Матери. Это еще раз свидетельствует о том, что данное место избрано Царицей Небесной…» «На святой Изюмской земле сегодня заложен камень в фундамент строительства нового храма, который будет веками служить людям, — отметил председатель Харьковской областной государственной администрации

Михаил Добкин. — Строительство новых храмов — это символ возрождения Слобожанщины и всего нашего народа». Храм будет деревянный, и его планируют возвести к зиме этого года. Строительство начнется в

ближайшее время, причем, по словам харьковского губернатора, его будут финансировать за счет частных пожертвований.

Подготовил Олег Карпенко

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ 19 мая у Александра и Маргариты Мищенко из Белой Церкви родился сын. Однако их радость омрачилась болезнью маленького Николушки — у младенца обнаружили сильное желудочное кровотечение. Около недели он почти ничего не ел. И вместо дома мама с малышом попали в Охматдет. Кровотечение было остановлено, врачи поставили диагноз — гемофилия. Сейчас малыш продолжает терять в весе, все время лежит под капельницами, у него низкий уровень гемоглобина.

Врачи обещают, что мальчик должен перерасти болезнь, так как в семье нет наследственности по этому заболеванию. Чтобы выздороветь, ему необходимо пройти длительный и дорогостоящий курс лечения. Семья уже потратила 12 тысяч гривен, и это только начало. Кроме того, у них растет пятилетняя дочка. Родители очень хотят видеть своего малыша здоровым и жизнерадостным. Но для этого им нужна ваша поддержка и финансовая помощь. КОНТАКТЫ: Тел. мамы: 097–822–89–42, Маргарита. РЕКВИЗИТЫ: ПриватБанк Р/р 29244825509100 МФО 305299 ОКПО 14360570 Назначение платежа: пополнение карточки № 4405 8850 0976 9750 Получатель: Мищенко Александр Дмитриевич ИНН 2879421611

«Здравствуйте! Благодарю за помощь редакцию “Церковной православной газеты”, которая уже в третий и, надеюсь, последний раз публикует мою просьбу. Также выражаю искреннюю благодарность всем, кто помог мне материально и молитвенно. Еще раз расскажу вкратце мою историю. Меня зовут Сергей. Я родился в 1979  г., живу в маленьком городке Килия Одесской области, в  бедной семье из  трех человек — мать, отец и я. С  18‑ти лет начал болеть хроническими заболеваниями пищеварительной системы.

После 20‑ти лет заболел паротитом (свинкой) с тяжелым осложнением. В 25 лет заболел арахноидитом (лептоменингит), стал инвалидом. Мои родители вышли на пенсию по  возрасту, и у  нас начали расти денежные долги. Живем в  частном, наполовину чужом, разрушающемся домике, на восстановление которого нет средств. В 31 год я заболел ветряной оспой и в  очередной раз вынужден был лечиться сильными антибиотиками… Финансовый кризис еще более усугубил наше положе-

ние. У  матери началась астма, а отец перенес инсульт. Помогите, чем  можете, ради Бога! Могу принять передачу автобусом Киев—Килия или Одесса —Килия либо на домашний адрес. Также если желаете помочь мне с  госпитализацией, то  средства можно отправить прямо в  больницу, о чем (или о других вариантах) возможно договориться со мной по телефону или по другим контакт­ ным данным. Пожалуйста, молитесь о нас!»

РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ОКАЗАНИЯ ПОМОЩИ: Для перевода по Украине в гривнах, номер гривневой карточки ПриватБанка: 4149 4377 0704 1842 Яшин Сергей Иванович WebMoney: Z406664077936 U317825608277 R214780301147

Yandex деньги: 41001705657126

КОНТАКТЫ: Стационарный телефон: +38–04843–40698 Мобильный телефон: +38–068–818–29–58 Skype: sergeyyashin2 E-mail: sergeyyashin@mail.ru Адрес: Яшин Сергей Иванович, ул. Комсомольская, 16, г. Килия-3, Одесская область, Украина, 68303.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ

*** Тел. волонтера: 098–441–88–74, Надежда Попко. Информация предоставлена православным молодежным движением «Молодость неравнодушна» (www.molodost.in.ua).


Cerkovna_Gazeta_2012_14_312_RU