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5. Las memorias, los reclamos y las resistencias

satanizaciones”.294 Incluir tanto estos reclamos como las respuestas de las organizaciones de Bahía Portete busca dar cuenta de las repercusiones e impactos de la violencia armada y letal sobre los órdenes locales y familiares, advertir sobre los riesgos de la memoria y sobre cómo la reconstrucción de estos eventos traumáticos pueden convertirse en un campo de profundas tensiones, y terreno abonado para múltiples usos y abusos de la memoria. La hija de Chema Bala se ha propuesto adelantar un trabajo de memoria que difunda su versión sobre quién es su padre y de los hechos de los que han sido víctimas ella y su familia, con el propósito de romper con la estigmatización a que ella y sus hijos se han visto sometidos. En octubre de 2009, ella circula un escrito en donde planteaba que si bien las voces de las víctimas deben ser escuchadas, la verdad completa requiere también escuchar a aquellos que están en prisión como responsables de los hechos. Al anotar la equivocación de su padre al asociarse con “Jorge 40”, argumentaba que esta asociación continúa la “tradición trazada por guerreros Wayuu que lo antecedieron en el tiempo y que en las circunstancias específicas de cada época establecieron todo tipo de alianzas, como aquellas que se consumaron con piratas y bucaneros ingleses, holandeses y franceses en contra de los españoles”. El comunicado exhortaba a que se conozca la versión que Chema Bala tiene sobre los hechos para “conocer plenamente la cara y cruz de la verdad” y contribuir a dejar las estigmatizaciones que han caído sobre su familia. En otros dos comunicados que circulan entre octubre y noviembre de 2009, la hija de José María Barros, Chema Bala, elabora lo que considera imperativo para construir memoria “sin exclusiones”. Así, invitaba a la conmemoración de la masacre del barrio Santander (Maicao, 8 de noviembre de 2009) que planeaban realizar en Bahía Portete295. Estos comunicados cuestionan lo que

Comunicado de Damaris Barros “La memoria se construye, sin exclusiones, con todas las víctimas Wayuu” Riohacha (La Guajira), 11 de noviembre de 2009 295 Verdad Abierta (2008) registra esta masacre en la que muere un hijo de Chema Bala y describe: “El sábado 8 de noviembre fueron asesinadas seis personas pertenecientes a la etnia Wayuu en Maicao. Ese día, dos personas en una motocicleta dispararon a un grupo familiar en el barrio Santander y le causaron la muerte a Rafael Antonio Valdeblánquez Barros, Eider Manuel Barros, José David Mindiola 294

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Profile for Centro Nacional de  Memoria Histórica

La Masacre de Bahía Portete. Mujeres wayuu en la mira.  

El 18 de abril de 2004, aproximadamente 40 paramilitares entran a Bahía Portete, en La Alta Guajira, y con lista en mano torturan y asesinan...

La Masacre de Bahía Portete. Mujeres wayuu en la mira.  

El 18 de abril de 2004, aproximadamente 40 paramilitares entran a Bahía Portete, en La Alta Guajira, y con lista en mano torturan y asesinan...

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