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La Masacre De Bahía Portete: mujeres Wayuu en la mira

Los relatos y tradiciones orales de los habitantes de Bahía Portete sobre la actividad comercial en el puerto, se remontan a la llegada de los barcos de vapor ingleses y españoles cuando, los extranjeros intercambiaban productos con los indígenas Wayuu. Cambiaban telas, víveres y agua por los trupillos explotados para leña y carbón; también dividivi (árbol nativo de La Guajira para curtir cuero y teñir las telas)208. Otros narran como más tarde, en los años 1940 del siglo XX, unos buques que les decían “Mapore” trabajaban con el yeso que se llama en Wayuunaiki, jamuya; después de eso llegaban otros buques que venían a buscar leña y palos de tTrupillo para llevarlos a Panamá209. Para esos años se recuerda que los hermanos Day y Meza Aguilar, del clan Epinayú de Riohacha, solicitaron permiso a Silverio Epinayú210, para trabajar el puerto para la explotación y comercialización del yeso (talco o jamuya), a cambio de un intercambio de víveres, hilos, telas y marranos. Cuando su negocio terminó en los años 1960, el puerto fue devuelto a la comunidad. A inicios de 1970, los hermanos Rey y Máximo Iguarán, pertenecientes a los clanes Epieyú de Nazareth211, solicitaron trabajar el puerto y fueron autorizados por Silverio Epinayú, Pipa, en el sentido de usar el puerto para el embarque y desembarque de mercancías de contrabando,

Taller de Memoria, Riohacha, junio de 2009. Taller de Memoria Riohacha, junio de 2009. 210 Como se ha anotado, la organización política de los Wayuu es descentralizada y se estructura alrededor de vecindarios o rancherías. En este territorio, el tío materno más adulto (en este caso Silverio) es quien tiene la autoridad para tomar decisiones y es el portador público de la palabra como en este caso para decidir a quién se deja trabajar el puerto. Este hombre mayor es también quien representa la familia frente a otras familias y tiene roles de intermediación, negociación y de organizador de los trabajos comunitarios y de conducción de la guerra (Dawn, 1997; Mancuso, 2007). 211 Al respecto relata una mujer Wayuu durante un taller de memoria: “Sí, de Nazaret [eran los Iguaran], de Puerto López de por allá. Cabe resaltar que anteriormente el contrabando se manejaba en Puerto López por eso hay una canción famosa de Escalona que dice: -Allá arriba donde nace el contrabando (…)- en La Alta Guajira, él nombra a Puerto López y al almirante Padilla y todo eso, por eso es que se hace muy famosa esa canción; el contrabando anteriormente se manejaba era desde allá”. 208

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La Masacre de Bahía Portete. Mujeres wayuu en la mira.  

El 18 de abril de 2004, aproximadamente 40 paramilitares entran a Bahía Portete, en La Alta Guajira, y con lista en mano torturan y asesinan...

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