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TOURISME ET ANTHROPOLOGIE

que se deben explorar: turismos alternativos, extremos, de lujo, e incluso el narcoturismo, el turismo funerario, el “turismo-voyerista”, el E-turismo, etc. La era de las movilidades que se alimenta de la globalización liberal ofrece en lo sucesivo un amplio panel de estudios para una nueva generación de estudiantes e investigadores; sin embargo, el presente “marqueteo” (puesta en comercialización) y la guerra económica en curso en el corazón de la industria turística conllevan el riesgo progresivo y futuro (sino actual) de ver las investigaciones dejar de lado a las ciencias humanas para caer en la agonía del único discurso dominante “eficaz”, aquel que solo habla de economía, desarrollo o gestión… Aún si cada caso, lugar, hábitat o región es evidentemente específico, no es seguro que las poblaciones más directamente relacionados con el “desarrollo turístico” de sus territorios sean quienes se beneficien de una presencia más o menos masiva de turistas, ya sean locales o internacionales. En las havelis de Rajastán (India), en las riads de Marrakech (Marruecos) o en las villas acomodadas al sur de Bali (Indonesia), el lujo de los turistas o de los expatriados contrasta más que nunca con la vida miserable circundante. Una situación potencialmente explosiva que viene a confirmar la exasperación local y los robos cada vez más frecuentes: ¿Cómo una población visitada tan empobrecida y frecuentemente explotada (a veces moralmente más que económicamente) puede aceptar una fuente económica así en sus propias tierras? La indignación impulsa naturalmente (y afortunadamente) a la rebelión. Los turistas también lo saben, y éste también es un motivo para que ellos decidan no posponer sus viajes… Si el descubrimiento incita a menudo a desplazamiento y, en consecuencia, al turismo, es porque éste conlleva todos los ingredientes propicios para el descubrimiento de otros, de los lugares lejanos y de sí mismo. La alteridad y la universalidad figuran paralelamente en el programa de circuitos de “descubrimiento” (no necesariamente en los folletos de los operadores turísticos establecidos) que permiten desenvolverse mejor, en conjunto, solos, y en la vida en general. Nuestro artículo busca descifrar este universo del viaje actual, compuesto de paradojas e ilusiones, pero también de esperanzas. Además estimamos al concluir nuestro análisis que disponiendo de buena voluntad pero también de buenos conocimientos en nuestros viajes podremos re-encontrar a futuro el sentido a nuestros pasos, dejar de solo ver, para observar (realmente) el mundo con otros ojos, dejar de circular pasivamente para encontrar activamente a otras personas y otros espacios y tiempos. Un mundo así consagrará el vivir que fluirá en gran parte de la calidad dedicada a habitarlo. En este contexto de reapropiación de los territorios (tanto de los otros como el propio), el turismo de proximidad representa una oportunidad para (re)descubrir una ruralidad – y, más allá de una pluralidad – que desde entonces estará anclada en el corazón mismo de la modernidad. Sin lugar a dudas una visión más antropológica sobre el mundo no representa tan sólo “otra visión”, inevitablemente “alternativa”, sino que además constituye una buena y mejor vía para guiar a estos consumiactores de viajes.

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Explorando las Nuevas Fronteras del Turismo. Perspectivas de la investigación en Turismo  

Documento del Centro de Turismo Científico de la Patagonia, sobre este importante ámbito que combina el turismo y las ciencias en Aysén.

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