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編者案頭

商業不是單靠「賺錢」 余欣穎(校園書房出版社行銷企劃)

小我就不是個對商業太感興趣的人,一方面是家境單純,不太需要在財

務上操心,另一方面是在教育的過程中,被灌輸士農工商的職業排序觀

念,對商業的態度跟大部分的人很類似,認為商業之所以敬陪末座,必定是因 為比較庸俗、次等,加上不時在媒體上看到有錢的人貪婪腐敗的新聞,商業在 我心中一路下探,從沒有好感甚至到畫上不認同的大叉。

Contents 美 德 的 經 濟 學 特 別 企 畫

直到了畢業前預備進入職場,注意到校園開始有計畫地出版一些工作類型 的書籍。接觸到《微笑工作論》和《工作靈修學》等書籍,發現這些作者,不 僅是頂尖的企業人士,甚至是公司的總裁和領導者,才漸漸引發我對信仰與商 業這兩者關係的好奇心。實際進入出版社後,從行銷企劃一本書籍開始,創意 發想切實的廣告文案,訂定符合市場機制的合理折扣,到最後把書送到客戶手 上,無時無刻都和商業行為脫不了鉤,就算老本行不是學商,也再怎麼認定自

封面裡 4 5 6 7 8 10 11

美德的經濟學 編者案頭 美德的經濟學特別企劃引言 作家視窗 專文推薦 阿祥養書場 主題文章 延伸閱讀

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宣教中的上帝 成長靈修學

18 22 23 24 25 26 27 封底

復活的力量 更新 海天、改革宗 靈火情人 成長靈修學 聖靈在呢喃 心靈晚禱 宣教中的上帝

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唐慕華專欄

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新書開麥拉 書饗訂購辦法 活動看板

己沒有商業細胞,事實就是擺在眼前:經濟學如影隨形出現生活中。我漸漸意 識到即使從事出版,其實打從每天踏進辦公室的那一刻起,就是在學習如何做 生意呀! 去年有機會接待職場神家學保羅•史蒂文斯,私下聊天的過程中,他曾極 力推薦諾瓦克的《美德的經濟學》是基督徒必讀的經典。預備這次的企劃過程 中,這本書著實打破我原先的刻版印象:原本鄙視的銅臭味商場,竟然和神聖 的宗教信仰密切相關;原以為一味冒著風險追求名利的商場,卻是許多企業家 忠於一輩子的呼召;知名的投資學大師最初都曾夢想當宣教士,構思新方法, 幫助人脫離貧窮。後來我才恍然大悟,商業若沒有信仰的價值存在,經濟學若 非有美德的力量左右,商業與經濟學早就分崩離析,無法成為影響世界的重要

新 書 嚐 鮮

促 銷 專 案

編 輯 室 特 區

勢力。 台灣出版界對商管書籍的出版一向是不遺餘力,當今各大學的商學院也 越來越重視品德的教育,紛紛新增道德與倫理的授課。這期的書饗將為讀者呈

其 他

現許多美德的經濟學的故事,期盼工作中的讀者與我們一同思考,除了個人提 升專業能力外,如何讓美德的經濟學更多落實在我們身處的職場環境。不論節 制、堅毅、 公義、 智謀這類古典美德,或是現代企業重視的創造力、 組織團隊 力、 務實力等美德,都可能會是工作在我們生命裡留下來最寶貴的禮物呢!

史蒂文斯之商業裡的天國八福: 虛心的人有福了─他們看重上帝、看重他人,而不看重自己。哀慟的人有福 了─他們犯了錯就承認,又為罪憂傷,不論是人或組織的罪。為了增進別人的福 祉而放下自己的權利,這樣的人有福了─謙卑的人必承受地土。滿腔熱血,渴望 正確的事成就,這樣的人有福了─他們是飢渴慕義的。憐恤的人有福了─他們 遭人欺負,卻展現仁慈與恩典。清心的人有福了─他們養成了「單一」的目光, 整個生命專注於上帝與上帝的國。使人和睦的人有福了─他們使各自為政的人或 團體聯合,在互相齟齬的人當中建立起合一的團體。為做對的事而受苦的人有福了 4

─他們是為義受逼迫的。✓

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書饗雜誌 閱讀的力量 2011 年 5-6 月號 西元二○一一年五月出刊 發行人:黃振華 出版者:財團法人台北市基督教校園福音團契 執行編輯:余欣穎 編輯群:郭長介、張大虹、林美妏、應仁祥、顧克琹 美術編輯:小雨、林鳳英 發行:曹子瑾 行政院新聞局局版北市誌字第 635 號 通訊處:231 新北市新店區民權路 50 號 6 樓 服務電話: (02)2918-2460(訂書請轉 240~241、更改地址 請轉 232) 訂購傳真: (02)2918-2248 劃撥帳號:戶名:19922014/校園書房出版社 E-mail 信箱:sales@campus.org.tw 校園書房出版社網址:https://www.campus.org.tw 校園網路書房:https://shop.campus.org.tw 香港、澳門總代理:德慧文化圖書有限公司 (Virtue & Wisdom Link Books Limited) 香港荃灣橫窩仔街 2-8 號永桂第三工業大廈 2 樓 B 室 TEL: (852)2407-4000 FAX: (852)2407-4111 ◎港幣建議售價=台幣售價 x 0.36 本刊屬贈閱刊物,於每年 1、3、5、7、9、11 月出刊,讀者 可到全台基督教書房索取;若要定期收到,歡迎來電、傳真或 e-mail 告知我們。

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美德的經濟學特別企劃

阿祥養書場

美德的「功夫學」 ─從周星馳的《功夫》 談《美德的經濟學》 應仁祥(校園書房出版社編輯)  

包租婆的功夫

當然啦!我並不是生下來就知道,自己的父親是個身

我很喜歡周星馳電影《功

負絕世武功的大俠。事實上,和我父親生活了三十多年,

夫》。而在裡面形形色色的角

我從來不覺得他會是個武林高手。畢竟,打從大學時代就

色中,我又最喜歡包租婆。

立志從商賺大錢的他,和一代大俠的風範實在相差太多。

從外表看來,包租婆真是

印象中,英雄豪傑理當正氣凜然,做生意的他卻常常把錢

「俗」到不行,頂著一頭爆炸

掛在嘴邊;再不然當個風度翩翩的劍客也好,我父親應

頭,嘴上叼著一根菸,從早到晚的工作,就是大聲找人討

酬、喝酒,講話大聲,又與這樣的形象出入甚大。

債要房租。可是,就是這個視錢如命,看似鄙俗、自私自

等我上了大學,開始認真當個基督徒,父親生意人的

利的小人物,卻在自己所居住的小鎮「豬籠城寨」遭到黑

職分,更是變得突兀。聖經不是要我們「愛人如己」嗎?

道「斧頭幫」欺壓時挺身而出,只看她張開大口,發出驚

但是每回聽到父親如何在商場上與人鬥智,險中求存,只

人的聲量,把斧頭幫的人全都震得東倒西歪。

覺得他做的每一件事情都在跟聖經唱反調,讓我更難把父

這時候,大家才知道,原來包租婆是個隱居小鎮裡的

親和郭靖、喬峰這樣的正義之士、江湖大俠聯想在一起。

武林高手,她與先生包租公曾是江湖上無人不知、無人不

幸好,上帝讓我讀到《美德的經

曉的「神鵰俠侶」 ,包租婆的「獅子吼」 ,更是一門讓壞人

濟學》 。這本由職場神學開山祖師諾瓦

聞風喪膽的絕技。無怪乎可以輕鬆打敗強敵,大快人心。

克所寫的書,徹底顛覆了我對「商人」

嚴格來說,類似的情節,在武俠電影或是小說裡不算

的觀感,在一層又一層的論證之下,我

陌生:一個默默無名在山野裡打柴的樵夫,居然是十年前

才終於醒悟到,原來自己錯看了父親。

叱吒風雲的大俠;一個在市場裡賣豬肉的屠夫,竟然身懷 絕世武技。相信許多男生跟我一樣,小時候曾一次次做著 白日夢,希望哪天走在路上,遇到一個退隱的江湖俠客, 拜師學藝後,也有了飛簷走壁、引氣馭劍的功夫。

美德的力量 和過去所讀企管書籍不同,《美德的經濟學》打從一 開始,就以「道德」作為他的論述主軸。諾瓦克認為,商 業這一行,遠比我們所想的還要更重視「道德」的問題;

不像大俠的大俠 只是萬萬沒想到,那個我朝思暮想、日日期盼想要遇 到的武林高手,始終都在我的身邊、離我那麼近。原來, 我的父親,就是一個大隱隱於市的大俠。

假如沒有了「道德」 ,我們眼前所看到的一切商業活動, 都會土崩瓦解,不再存在。 這個論點,相信對於大多數人來說,都是非常刺耳 的。商人,更多時候讓我們想到是「不道德」─想想,

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商場上的爾虞我詐、你爭我奪,為達目的不擇手段,這樣

樣的技能) ,不該被人輕忽,而要加以討論,讓更多的人

的工作,怎麼會和「道德」有關?

可以學習。

然而,諾瓦克卻要我們想一想,假如一個公司或企業

讀完《美德的經濟學》,再回過頭來看商業界打滾

裡面,員工跟員工之間沒有了「道德」 ,那會是個什麼樣

三十多年的父親,一股敬佩之情,不禁油然從心中升起。

的場景?假如員工和員工的關係,絕大多數時間都在互相

在父親身上,我看到了一個把商業三元德揮灑地淋漓盡致

撒謊、互不信賴,一個比一個膽怯,一個比一個愛推卸責

的「功夫大師」 。他有創新冒險的美善,二十多年前,他

任,這間公司有可能永續發展下去嗎?這家企業有可能完

是第一波勇於到大陸投資經營的台商,足跡踏遍廣州、上

成什麼事情?能為顧客生產什麼優秀的服務或產品嗎?

海,最遠還到黑龍江;他也有組織團隊的能力,曾經幹過

再拉大一層來想,每一間公司都需要上游的廠商的供

廠長的他,動輒管理著上千個工人;他還有實事求是的務

給,需要下游廠商的接單,需要有市場面的推廣銷售,沒

實精神,當我們的教會決定要蓋一間老人養護中心,他以

有一間企業可以單獨存在;不同公司之間如果沒有「生命

多年從商的經驗和人脈,募到足夠的資金,讓一棟建築物

共同體」的體悟,對於承諾(契約)缺乏最基本的尊重,

就這樣出現在原本荒廢的土地上。原來,我的父親會的招

不可能生存得下去。

數,是我想未曾想過的,每一招都可以比美包租公的太極

諾瓦克說,或許是因為企業運作過程中的美德,對大 多數人而言實在太過稀鬆平常,不要說是一般人,就連實

拳、包租婆的獅吼功,只可惜我有眼不識泰山,不知道真 正的武林大俠就活生生地在我眼前。

際投身於商場中的人,很可能都不曾意識到自己原來是這

上帝的包租公、包租婆

麼樣地看重道德。

長期以來,華人教會對於「從商」的會友,總是缺乏

三招三式闖江湖

一個恰切的認識角度,不知道這些商人基督徒,除了奉獻

而在林林總總各樣的道德中,諾瓦克從中歸納出三

捐錢外,他們的閱歷,他們在商場上打滾多年練就的一身

個涵蓋面最廣,也最重要的商業美德:創造力之美善、

「功夫」 :創新、團隊、務實等美德,可以如何擴充我們對

組織團隊的能力,以及實事求是的務實精神─ 他稱之

於「上帝」的認識,對於聖經所記載聖靈九果的了解。換

為「商業三元德」 。一個優秀的商人,他要有寬闊的視野

一個角度來看,也正因為缺乏這種認識,教會並不知道,

和足夠的勇氣、膽識,看到創新的可能,這是「創造力

原來聖經中「愛人如己」 、「如今常存的有信、有望、有

之美善」 ;一個優秀的商人,也要懂得如何在組織企業中

愛,其中最大的是愛」等各種耳熟能詳的句子,每一種美

與他人相處,要能激勵團體的士氣,這是「組織團隊的

德都能化為厲害有用的「工具」 ,幫助信徒們在經濟與商

能力」 ;除此之外,優秀的商人,也要有讓夢想成真的能

業的領域裡,散發出驚人的力量,甚至去改寫整個商業歷

力,他雖看得遠,卻腳踏實地,一步一步往未知的冒險旅

史。

程而去,將一切的創新,化為實際,這是「實事求是的務

讓我們一起擦亮雙眼,向身邊的這些包租公、包租婆

實精神」 。諾瓦克認為,傳統上(包括教會)對於道德的

們致敬,學習他們美德的功夫(而不再是瞧不起他們) ;

定義,常是被動的、死板的,商人的三元德卻讓人看見,

也讓我們努力地訓練和差派更多的包租公與包租婆出去,

「道德」其實更應當是一種積極主動的生活與做事態度,

到大大小小各個「豬籠城寨」裡,成為那個地方的守護力

是一種在世界上打拚奮鬥的技能(和修車,寫電腦程式一

量,抵抗斧頭幫的入侵,驅趕火雲邪神的蛤蟆功!!✓

諾瓦克商業三元德與「聖靈九果」、「信望愛」的對應關係圖

聖靈九果 喜樂 仁愛 信實

和平 恩慈 節制

良善 溫柔 忍耐

商業三元德

信望愛

創造力之美善 組織團隊的能力 實事求是的務實精神

盼望 愛 信心 9

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美德的經濟學特別企劃

主題文章 轉就可以,別強求煥然一新。師傅的一席話提醒我,這可

機車師傅教我 的美德經濟學

不是一堂活生生的經濟倫理學課嗎?

何維德(校園書房出版社印務部同工)

友、小經濟個體戶,讓觀眾感受到屬於他們的尊嚴與驕

最後,老闆還不時提到他的孩子,一位正準備接手機 車行的年輕人,希望以後機車若有問題能拿給他修,讓他 多磨練一下技術,愛子之心,溢於言表。 常在電視上看到保力達 P 藥酒廣告,拍攝採寫實手 法,不外是呈現出在台灣這塊土地上打拼的勞動階層朋

傲,但是這位機車行老闆,更讓我看到一種屬於他職業上 的高貴與情操。 並非咱們華人傳統的商界中沒有經濟倫理,它可能 是立基於地緣、宗親、同業關係,如中國近代歷史上知名

讀《史記》,其中列傳最後一篇〈貨殖列傳〉,是

的徽商、晉商、山東幫或台灣的台南幫(發跡台南市北門 (發跡台南市北門 發跡台南市北門

作者獻給天下汲汲營生的企業家、勞動個體戶而作

區,統一企業創立與其有深厚淵源) ) ;或是用人倫維繫,

的。他們運用巧智手腕,克服地理環境上的限制,創造謀

如將兄友弟恭、父慈子孝的倫理關係運用於家族企業管理

生條件進而民富國強,這樣巨大的文明驅動力,讓太史公

模式中,抑或視最高管理者如家父長。這樣的維繫力量在

不由得為他們喝采立傳,但心中也不免感嘆「天下熙熙,

今日全球化的視野下,不免有其局限性及力有未逮之處。

皆為利來;天下壤壤,皆為利往。」驅利逐富是人之天

特別是企業倫理在現今,往往只是一種應付企業危機

性,壓抑不得啊!

的非常手段(企業倫理算不算是一種「專業」 (企業倫理算不算是一種「專業」 企業倫理算不算是一種「專業」 ?這正是目

傳統中國社會價值觀,義、利常是相抵觸的,至少是

前身陷核災風暴的日本東電公司所面臨的難題) ) ,或是高

處於緊張關係,否則孟子和梁惠王不會一見面,就為利和

明的行銷公關策略。例如飲料產品遭到歹徒下毒,下令所

義孰輕孰重吵得不可開交了。再換個角度來看,義利衝突

有通路門市,產品立即下架與銷毀,用一時的損失換來信

也反映不同時代或地域之世道人心,例如,大江南北各地

譽與消費者的信認,但這樣的美德情操若不內化在營運者

有其民情風俗,某地給人感受民風淳厚質樸或輕揚浮誇,

內心形成一種精神召喚的話,就如同亦是富商巨賈身份的

兩者之差除了取決於男女之防,再來,就是在地的商業交

約伯一樣,坦蕩蕩與至高者起誓:沒有虛謊與詭詐,可以

易活動夠不夠「公道與厚道」 。所以,在每個人的成長歷

被神公道的天平稱度,知道我的純正(伯 (伯 伯 31:5~6) ) 。若

程中,似乎就是一部與商人周旋的歷史,想想自己,已步

非如此,那再多的商業監督與查核機制,都栓不住這頭被

入中年,也快要進入一個「皆被童叟欺」的階段,直到我

敗壞人心所豢養,已形成龐然巨怪的資本主義。

遇見了這一位不一樣的機車行老闆。

《美德的經濟學》書中,作者諾瓦克(Michael

去年,因工作的轉換,賦閒在家一陣子。想著家裡那

Novak)提醒了我們一個重點,個人的美德修養,會使一

台久未整理的老爺機車,是應該推去保養一番,或許下個

個城邦的公民素質、公共力量提升,這是一份極其珍貴的

工作須要機車代步或送貨。推去機車行的路上,心中是忐

人力資源。近年,陸客來訪台灣頻繁,回去之後常以文字

忑不安,擔心被老闆趁機「宰割」一番,沒有工作阮囊羞

抒發對台北之印象,最令其難忘的,可能不是高聳的 101

澀,那禁得起荷包大失血。多年不見的老闆,馬上看出我

大樓或珍饈美饌,而是一種從容不迫的優雅自信,是可以

的不安,先閒話家常一番讓我心情逐漸平復。更厲害的是

在捷運車廂內自發地輕聲與讓座,買賣雙方也是可以不需

還慧眼洞悉我正在找工作,他慢條斯理地拆卸零件,邊安

爭個面紅耳赤。那是郭立誠女士筆下的過往北平中曾出現

慰我,找頭路慢慢來,有實力就別擔心。頓時,我覺得他

的老根人家、老行業蘊含的純厚民風。這樣非朝夕能形成

不只是在修理我的機車,同時也在恢復我的自信心,修復

的精神力量,是可以擴散至公共空間及公眾行為,當然也

我職場上所遭遇的遍體鱗傷。

能影響商業交易活動。而企業的道德良知與自律,亦可形

老闆不時放下工具,跟我解釋,有些零件沒有立即更 換的必要,順著老爺車的現況,讓它可以做低限度安全運

成為一個利他與共享的營利集團,在人間實現追尋一個義 利共存,進而為義利互利的美善境界。✓

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唐慕華專欄

因憂患意識 而寫書的奇女子

預告 唐慕華(Marva Dawn) 來台特別講座 在校園書房出版社力邀下,加拿大

廖乃慧(新加坡長老會禧年堂教牧)

維 真 神 學 院 靈 修 神 學 講 師 ,《 擁 抱 每 一 天》 、《樂在敬拜生活》作者唐慕華,將於 11/7-13 來台,11/11-12 在浸信會懷恩 堂預計會有三場收費講座: 「顛覆世界的 力量」 ,請密切留意相關講座消息。

時候讀秋瑾,覺得寫了「秋風秋雨愁煞人」的秋

捐給這個基金會,讓丈夫來養她。

瑾,簡直是奇女子,在滿清那種對女子有諸多限制

第三,她是一個有多重殘障的人,有時候不能走路,

的氛圍下,居然可以留學日本,居然關心國事,居然參與

必須坐輪椅,有時候看不見,有時候必須穿上一個矯正腳

國父的革命,這人真是奇女子。每次讀到寫她的事,都不

型的鞋套,然後加上耳朵失去聽覺,眼睛失去視力。可是

禁胸際澎湃,眼眶也紅了起來。

她就是在這些局限中來預備講章,寫書,做演講,教課,

來到二十一世紀,我想,我似乎遇見一個突破許多

這個就是她的正常人生。

局限的奇女子,名叫唐慕華。她帶了高昂的心志,想要在

唐慕華開始寫書,第一本想要寫的書,跟「安息日」

許多改變不了的事情上,幫助人家看見「革命」的必要,

有關係。她把課題研究之後,跟出版社的編輯談話,編輯

而這個革命,不是讓人灑自身的熱血,而是放棄自身的想

說有興趣,請她回去構思十四個大綱出來。她興致勃勃,

法、觀念、態度,讓人做深度反省。

真的去寫出十四個方案來,然後帶著這些方案去見編輯。

如果要談唐慕華,有幾件事情非要說一說不可。首

沒有想到編輯收下來之後,把她的方案直接扔進垃圾桶,

先,她是一個有教育文憑的舊約倫理學學者,有教育文

她還來不及抗議、辯護,編輯就問她: 「你現在可以用四

憑、又有文學系背景的人,首先在教育法上,就會比其他

個字來總結你要說的話嗎?」這個問題比十四個方案還考

人更為用心觀察受眾,瞭解受眾的處境和想法,然後來設

驗人,她來不及為十四個方案的投籃心痛,就開始結結巴

計課程,或者課題。

巴的提出四個英文字。這四個英文字,成為《俗世中安

第二,她是一個在取得博士學位之前,就已經立定志

息日的操練》一書的重點,Ceasing, Resting, Embracing,

向,要做一個「到處宣講」的講員。因此,她成立一個基

Feasting,總括安息日帶來的意義:停止工作,停止生產

金會(Christian Equipped for Ministry)來監管她,給她屬

和成就,停止焦慮、擔心和扮演神,停止我們的佔有欲,

靈的勸戒。她的收入都進入這個基金會,而這個基金會也

停止受文化影響而變得單調乏味和無意義;讓個人以致整

把收到的款項,分配到不同的慈善團體或者宣教組織去。

個社會,在靈性、身體、情感、智力等幾個層面也得到休

在她第二次結婚之後,她更是立志把每本書的版權稅,都

息。

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因著到各教會去講道,負責夏令營,她寫了三種類型 的書:

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有些人把唐慕華定義在道德的思考層面上,也有人定 位她在崇拜的範疇上。可是要理解唐慕華怎麼思考,其實 非要從她師傅伊魯(Jacques Ellul)的作品去研讀不可,否 則讀者會以為她怎麼腳踏那麼多領域,其實她最關心的,

取自聖經研經的成果

就是她師傅所提出的課題,從那裡她不斷的觀察,然後提

▉《展翅困乏中─ 31 天以賽亞書四十章默想之路》

出先知性的警告。

學生福音團契出版社出版

To Walk and Not Faint: A Month of Meditations from Isaiah

▉ Sources and Trajectories: Eight Early Articles by Jacques

Ellul that Set the Stage(Eerdmans, 1997)

40 ▉《我在孤單等待─ 31 課詩篇默想 . 此刻安慰與盼望》

如果你很想好好認識唐慕華最核心的內容,又覺得她

學生福音團契出版社出版

師傅的思想太過濃縮和艱澀,那麼就讓她自己寫的文字來

My Soul Waits: Solace for the Lonely from the Psalms

讓你看得深入一些。

▉ Truly the Community: Romans 12 and How to Be the Church (Eerdmans, 1992)

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來自觀察各地教會的崇拜之趨勢,因而做了她 憂心的報告與解讀 ▉《非凡的敬拜 -- 重尋敬拜與佈道的關係與意義》

▉ The Sense of the Call: A Sabbath Way of Life for Those

Who Serve God, the Church, and the World(Eerdmans, 2006) 獲 2007 年 Academy of Parish Clergy 選為十大年度好書 唐慕華自己經歷的人生,有她坎坷的一面,寫在《我 在孤單等待》一書裡面,但是後期對於自己病體的體會,

學生福音團契出版社出版

寫在《在軟弱中享安好》 (天道出版) ,她覺得自己固然對

Reaching Out without Dumbing Down: A Theology of Worship

於沒完沒了的出血,送緊急部門,超久的等候,覺得不勝

for these Urgent Times

其煩,可是如果離世就連要做的事都做不成了,所以她決

獲 1996 年 Academy of Parish Clergy 選為十大年度好書

定繼續生存,讓自己做個生命鬥士,只要能夠繼續發言、

▉ A Royal "Waste" of Time: The Splendor of Worshiping God

and Being Church for the World(Eerdmans, Eerdmans, 1999) ) 獲 2000 年 Academy of Parish Clergy 選為十大年度好書

類型

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激勵別人、繼續把研究成果和眾教會分享,她病體之苦, 暫時沒有辦法解決,但是這就是她服事的場景,也為此感 謝上帝。 最後,如果你以為唐慕華覺得人生很苦,其實她完全 不是這樣的人,她喜愛大自然,喜愛音樂,喜愛生活。雖

來自與各地的少年人之互動或者沒有互動而產 生的憂心分享

然眼睛視力有限,她卻是歡歡喜喜生活的人。在她寫的書

▉《真情真性─性偶像文化的批判》

起碼 J 必須是大寫。因為喜樂不是一種感覺,而是一種境

裡面,寫到 joy 一律要求編輯一定要容許她寫 JOY,或者

學生福音團契出版社出版

地,我們在基督裡已經享有的境地,是已經有了,雖然你

Sexual Character: Beyond Technique to Intimacy

的身體或者心情未必直接配合,但是這個喜樂卻是不容置

▉《讓孩子到我這裡來》 學生福音團契出版社出版

Is It a Lost Cause?: Having the Heart of God for the Church's Children

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疑的。 是的,在舊約的先知可能憂患,但是眼前這位奇女 子,卻是帶了喜樂的憂患者。✓ 13

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新書嚐鮮

新書賞味期三個月,好書賞味期無限

帝不只是透過我們宣教,祂乃是在行動中持續宣教的上帝。

發現一位 宣教中的上帝 —從世界觀的轉變談起

進一步看,從 missions 到 Mission,也可以說是從原先 以救恩論為主的宣教理解,轉而從神論的角度來出發。過 去我們談宣教,容易從「救人脫離罪惡綑綁、脫離死亡的 權勢」來理解,但是卻相對地少從「上帝配得榮耀、上帝 配得敬拜」這個角度出發。然而,萊特要我們轉移焦點, 回到那真正的宣教動力與起點─上帝自己;因為祂是獨 一無二的永生上帝,惟有祂配得敬拜,這世上一切有形無 形的偶像或神祇,都無法與祂相比。而宣教的目標,就是 要讓上帝得著祂當得的敬拜和尊崇。

梁耿碩( 《宣教中的上帝》責任編輯)

這當中所蘊含的,不僅僅是宣教策略或宣教行動優先 順序的轉變或更新,更是神學上的基本變革:是從人類中 心,轉移到上帝中心(這不是說人消失了,而是找到人真 正應有的位置) 。宣教的最終目標,並不是人類得救贖, 而是上帝得著敬拜(在這過程中,人類必然會、也必然要 得著救贖,不僅如此,乃是受造萬物都要得著救贖) 。

世界觀的革命:以上帝為中心的世界觀

士,是位重量級的福音派舊約神學家,也是 2010

然而,要真正意識到其中差異並不只是字詞順序的調

年洛桑福音大會「開普敦宣言」的主要起草人之一、斯托

換,而是觀念的徹底革新,並不是一件簡單的事;要體會

得牧師的重要同工。然而,他還有另一個身分,卻比較少

到這樣的典範轉移以及它所帶來的影響,有一個重要的關

人知道,那就是革命家。在《宣教中的上帝:顛覆世界的

鍵:我們必須要重新認識從舊約到新約所啟示的這位獨一

宣教釋經學》一書裡,一場影響深遠的革命正隱然成形

上帝,以及整本聖經所反映出的世界觀。換言之,我們看

─他要革新我們對於「宣教」 (mission)的認識,從而

待世界的方式,必須有一個徹底的變革。

和的外表、睿智的眼神,身為學者和牧者萊特博

認識一位宣教中的上帝。

萊特博士透過立基於他對於舊約神學的理解架構,提 出了聖經世界觀的三個焦點:上主(我們的上帝) 、以色

上帝的宣教 萊特提出的可以說是大寫的「宣教、使命」 (Mission) ,好跟小寫的「宣教事工」 (missions)作出區

列(立約的子民) 、土地 ( 我們所生存的土地、生存環境、 世界) 。然後,再從這樣的世界觀當中,幫助我們了解上 帝中心的宣教觀有怎樣的特色。

別。所謂「宣教事工」 (missions) ,指的就是現在教會所 做的一切宣教工作,比如傳福音、佈道,社區關懷、教 會拓殖,或是異文化宣教。但是萊特所說的使命、宣教 (Mission) ,卻是從上帝本身出發的:宣教,從一開始乃是 上帝自身的使命,上帝是一位宣教中的上帝。那麼,這帶 來什麼差異呢?首先,是出發點的不同。我們不是從自身 傳統已有的宣教實踐來看宣教,而是從「上帝如何宣教」 來看我們應該如何宣教,是要透過全本聖經,來看上帝宣 教的廣度與深度(甚至是將整本聖經看成是上帝宣教的成 果) 。其次,是行動主體的順序。我們往往把宣教理解成 是「上帝賦予教會的大使命」 ,是一份屬於教會、被託付 給教會的大使命;換句話說,是教會所做之事,而非上帝 14

聖經中的世界觀

要做的事,這麼一來就忽略了上帝在宣教中的主動性:上

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新書開麥拉

每本新書,都是孩子。陪孩子長大,也讓孩子陪著我們長大。

新書開麥拉 作者、譯者們以愛孕育,編輯們耐心接生, 行銷們再把每個新生的孩子帶到叔叔阿姨讀者面前。

校園本版新書 《美德的經濟學》

Business as a Calling:Work and the Examined Life 諾瓦克(Michael Novak)著/宋偉航譯/320 頁/Work/ NT$ 330 元

作者是首屈一指的職場神學家,深受美國企業界、 政經界推崇;曾於 1994 年榮獲有宗教界諾貝爾獎 之稱的「鄧普頓宗教促進獎」。本書是他累積多年 投身家國大事的經驗,為商業提供深入淺出的真知 灼見,以一個個大小企業事例,娓娓道來經濟學裡 最鮮為人知卻不可或缺的重要理念:美德,才是商 業屹立不搖的磐石!書中並提出創造力、組織團隊 力、務實力,重新詮釋我們習以為常的美德。

《成長靈修學》

The Deeper Journey 梅浩林(Robert Mulholland)著/林秀梅譯/256 頁/Land/ NT$270 元

作者在本書揭露了被我們隱藏的假我,並幫助我們 發現「因與基督藏在神裡面」的真我。倘若基督徒 靈程的目標是「成為基督的樣式」,那麼我們惟有 讓神的愛進入我們的生命,替換我們的假我和宗教 敬虔的假我,生命才會轉化成以神為中心,而有耶 穌樣式的豐盛真我,我們按神形像所造的真我才可 能被神恢復。而這是一段靈命進深的旅程。

此,教會的使命也包括關心環保、文化、職場、萬國萬民。本書榮獲 2007 年《今日基督教》宣教/國際事務類年度好書獎。

《心靈晚禱》(原書名:微聲盼望)(預計六月出版) 周天琪著/約 160 頁/心靈小站/NT$ 200 元

作者篤信基督,英年早逝,本書乃摘自其生前所寫 之禱詞。他在世的年日雖然短暫,但其豐盛如詩的 禱告,超越了時空的限制,仍引起今日讀者的共 鳴,點燃人心靈中對神起初的愛火。閱讀本書的祈 禱文,能讓煩雜的思緒沉靜,更加渴慕神的同在, 享受與神相交的甜蜜,懷著盼望,繼續奔走前面的 道路。隨書附有聲書 CD,供聆聽默想。

《生命總有傷痛時》(簡體版) 楊腓力(Philip Yancey)著/徐成德譯/64 頁/禮物書/ NT$110 元

生命,總有���些時候,我們的心因痛失親愛的人而 向神吶喊;總有一些時候,我們因難以承荷的痛苦 而跪倒於地;總有一些時候,苦難剝奪了生命的美 麗與歡愉,徒留慘境、失望,與懷疑。楊腓力在痛 徹心扉之際,也曾質問過這些問題,穿過黑暗的時 刻,他強烈感受到神的懷抱─以屬天的慈柔,成 為生命的陽光。

《活出同在的力量》(簡體版) 特倫德(John Trent)著/張玫珊譯/280 頁/Living/ NT$ 220 元

本書作者約翰•特倫德素有人際關係大師之稱。書 中告訴我們關於同在的影響力,和同在的祕訣。他 指出何謂同在,以及如何用你的名、眼、心,來與 你親愛的配偶、孩子、朋友、周遭的人同在,以建 立一種深入持久、富有意義、祝福滿滿、充滿愛意 的關係,成為讓愛不缺席的好爸媽、好伴侶、好朋 友。

《聖靈在呢喃:在新約裡禱告》

The Spirit Intercedes: New Testament in Prayers and Pictures 楊克勤著/瑪瑟妮(S. Claire Matheny)圖/王凡、林梅芬譯 /272 頁(附 2 片 CD) /Land/NT$ 350 元

時常,聖經研究叫我們懼怕,禱告建立在倉促的經 文應用之上;屬靈經歷叫我們迷惘,禱告隔絕在冷 硬的理智高牆之外。然而,聖經的精意迴盪在聖靈 的低語之間,惟有交出全人全心傾聽,才能叫我們 認識真理,用詩、用畫、用靈魂在心靈深處向神響 應。本書是個人讀經與靈修、查經小組、讀書會的 絕佳良伴,在動人的禱告詩、畫當中幫助我們與聖 靈共舞,在恩典中活出精采的生命。

《宣教中的上帝》(預計六月出版)

The Mission of God: Unlocking the Bible's Grand Narrative 萊特(Christopher J. H. Wright)著/李望遠譯/約 720 頁/ 神學叢書/NT$700 元

作者提醒我們,上帝是熱愛宣教的上帝,整本聖經 可說是上帝宣教的文獻。因此,宣教不只是宣教 士的職責,也不只是教會事工之一;而應該是教會 唯一的使命,是所有信徒的使命。同時,上帝關心 的不只是人的靈魂得救,祂熱愛祂所造的一切;因

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代理新書 《從約翰福音看恩典的教義》 The Doctrines of Grace in the Gospel of John 布魯斯•史都華(R. (R. R. Bruce Steward)著/鐘鴻鈞、謝京敦譯/改革宗出版/NT$160 )著/鐘鴻鈞、謝京敦譯/改革宗出版/NT$160 著/鐘鴻鈞、謝京敦譯/改革宗出版/NT$160 元

本書以約翰福音來闡明救贖的恩典是從神而來的「好消息」,也藉此 討論教會歷史中的兩個疑問:人的本性與神的救贖。每章的主題提 供了「討論」與「個人應用」,能幫助讀者更深地體認到人真實的景 況,以及出於神大能的恩典,進而使我們擁有得救的確據。

《一脈相承─戴紹曾牧師感恩文集》 馮鄭珍妮著/海外基督使團出版/NT$400 元

《我不再懼怕》 艾德維著/劉如菁譯/海外基督使團出版/NT$270 元

《耶穌的 12 應許》 The Doctrines of Grace in the Gospel of John 香港純真出版/NT$330 元

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校園雜誌 2011 年 5/6 月號 特稿: 同志教育進校園,你準備好了嗎? 台灣的國中、國小即將教導多元性別、多元 情慾的性教育。

醫生證言:請問是誰在教育你的孩子? 從醫生觀點,指出美國的主流性教育對孩童 產生什麼影響?

再讀一次啟示錄 野驢人生 歷史時刻:教宗訪問英國 日本人比其他民族更應受到報應? 第二誡:決定 依然范柳原

5月

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2011閱讀的力量

日期 / 地點 5/7 (六)14:00∼16:00 基督教浸信會懷恩堂樂民館

從新約學禱告

5/21 (六)14:00∼16:00 基督教浸信會懷恩堂樂民館

向大師學做真門徒

主題

主講人

楊克勤博士 (美國西北大學新約教授)

林鴻信老師 (台神基督教思想研究中心主任)

─解讀馬丁路德

【活出天國倫理:基督徒群體的倫理思考與實踐】講座 講員:

羅秉祥教授(香港浸會大學宗教與哲學系教授、應用倫理學研究中心主任)

地點:基督教台灣貴格會合一堂(台北市文山區景中街 36 號,捷運景美站 2 號出口,步行約 3 分鐘)

日期

主題

5/27 (五)19:00∼20:30

第一堂/

國度的倫理思考力─基督教倫理學的方法

5/28 (六)10:00∼11:30

第二堂/

發現舊約的倫理精神─舊約聖經與倫理思考

5/28 (六)13:00∼14:30

第三堂/

發現新約的倫理呼召─新約聖經與倫理思考

5/28 (六)15:00∼16:30

第四堂/

正義的殺戮?生命的神聖?─再思當代死刑存廢爭議

免費講座,歡迎上網報名參加

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2011年5、6月書饗