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De la “Posmodernidad” a la Hipermodernidad La trayectoria del pensamiento de Gilles Lipovetsky desde la perspectiva paradójica o de la cohabitación de contrarios 1


Gilles Lipovetsky

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Pequeña biografía  

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París, 1944. Filósofo y sociólogo francés. Es profesor agregado de filosofía y miembro del Consejo de Análisis de la Sociedad y consultor de la asociación Progrès du Management. Sus obras giran en torno al análisis de las múltiples facetas del individuo contemporáneo. Rompe con lo juicios excesivos, a fin de despejar toda la complejidad de lo real y delimitar las contradicciones que lo componen. Discípulo de Tocqueville Utiliza un método de análisis empirista o inductivo, de partir de los hechos y de su estudio a largo plazo, para proponer una red de coordenadas analíticas que permita hacerles hablar y darles sentido No trata de atenuar el papel de la negatividad en su retrato de la posmodernidad, sino de reorientar el sentido de ésta proponiendo que no se piense como un fenómeno unidimensional sino doble, la posmodernidad se presenta bajo la forma de la paradoja. 3


Títulos a analizar del autor: - La era del vacío (1983) - El crepúsculo del deber (1992) - La metamorfosis de la cultura liberal (2002) - Los tiempos hipermodernos (2004) - La sociedad de la decepción (2006) - La felicidad paradójica (2006)

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Método para analizar sus obras Tensiones en el transcurso de su análisis de la “Posmodernidad” a la Hipermodernidad  cohabitación de contrarios  paradojas  díadas Todas sus obras pueden ser pensadas como un todo integrado, relacionado, donde el desarrollo conceptual del autor continúa repensándose y complejizándose. 5


La cultura posmoderna es paradójica       

Descentrada y heteróclita. Materialista y psi Porno y discreta Renovadora y retro. Consumista y ecologista Sofisticada y espontánea Espectacular y creativa “El futuro no tendrá que escoger una de esas tendencias sino que, por el contrario, desarrollará las lógicas duales, la correspondencia flexible de las antinomias”

Lipovetsky, Gilles. La era del vacío. Barcelona. Anagrama. 1986. pág.11 6


Punto de partida: Conceptos paradójicos claves Sociedad moderna/sociedad posmoderna  Proceso de personalización  Individualismo – Narcisimo  Consumo  Ética  Hipermodernidad 

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Sociedad moderna/ Sociedad posmoderna

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Sociedad moderna La sociedad moderna era conquistadora, creía en el futuro, la ciencia y la técnica.  Ruptura con las tradiciones y búsqueda de lo universal, la razón y la revolución.  Grandes ejes modernos: producción, revolución, disciplinas, laicismo y vanguardia. 

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Sociedad posmoderna   

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Dispositivos abiertos y plurales. Legitimación del individualismo hedonista y personalizado. Se disuelve la confianza en la fe y el futuro. Ya nadie cree en la revolución y el progreso, sí en vivir enseguida, aquí y ahora. Regidos por el vacío que no comporta ni tragedia ni apocalipsis. Obsesión con la información y la expresión. 10


Proceso de personalizaci贸n

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Proceso de personalización - Remodelación en profundidad del conjunto de los sectores de la vida social. - Mutación sociológica fundamental que está en curso. - Cambio de rumbo histórico de los objetivos y modalidades de la socialización.

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Objetivos, Legitimidades y Valores 

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Despliegue de la personalidad íntima: reconocimiento de lo singular, legitimación de los valores hedonistas, culto a la liberación personal, modelar las instituciones en base a los individuos. Legitimación del placer, incitación al tiempo libre, el ocio, el relajamiento, el humor. Respeto por las diferencias, por la diversificación y la humanización Psicologización de lo cotidiano, culto a la sinceridad y la expresión personal.

Valores fundamentales: - Realización personal - Respeto por la singularidad subjetiva - Ser íntegramente uno mismo - Disfrutar de la vida 

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Dos caras del proceso de personalización 1) Programada “desde arriba”(aparatos de poder y gestión) Conjunto de dispositivos fluidos y desestandarizados. Condicionamiento generalizado. Universalidad 2) Programada “desde abajo”. Proviene de la voluntad de autonomía y particularización de los grupos de individuos. Búsqueda de la propia identidad. Ambos se esfuerzan por salir de una sociedad disciplinaria, afirmando/explotando la singularidad. 14


Seducción e Indiferencia: rasgos del Proceso de Personalización INDIFERENCIA  Desierto posmoderno alejado del descontento universal, como de la autodestrucción de lo social  Indiferencia pero no angustia metafísica, sino descompromiso emocional.  Indiferencia por exceso, no por defecto, por hipersolicitación, no por privación.  Indiferencia por saturación, información y aislamiento.

SEDUCCIÓN  Estrategia general que tiende a regular el consumo, las organizaciones, la información, la educación, las costumbres.  Se identifica con la sobremultiplicación de elecciones  Juega la carta de la persona individual, de su bienestar, de su libertad, de su interés propio 15


Individualismo Valor cardinal de la era posmoderna

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Individualismo 

“ … forma de sensibilidad psicológica, desestabilizada y tolerante, centrada en la realización emocional de uno mismo (…) menos atada a triunfar en la vida que a realizarse continuamente en la esfera íntima”.

Lipovetsky, Gilles. La era del vacío. Barcelona. Anagrama. 1986. Pág.12

Nuevo estadio del individuo: Paso del individualismo “limitado” al individualismo total. 17


Narcisismo 

Narcisismo: Figura mitológica mediante la cual representa al individuo posmoderno.

Estrategia del vacío, agente del proceso de personalización. Surge de la deserción de los valores y finalidades sociales provocada por el Proceso de Personalización. Funciona por el placer, el bienestar, la desestandarización, hacia un individualismo puro, psi, enfocado a la valoración del sujeto.

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Paradoja del individualismo 

“El neonarcisismo no se ha contentado con neutralizar el universo social al vaciar las instituciones de sus inversiones emocionales, también es el Yo el que se ha vaciado de su identidad, paradójicamente por medio de su hiper-inversión” Lipovetsky, Gilles. La era del vacío. Barcelona. Anagrama. 1986. pág.56

Al igual que el espacio público se vacía emocionalmente por exceso de información, el Yo pierde sus referencias, su unidad, su exceso de atención: el Yo se ha convertido en un conjunto impreciso. 19


Contradicción actual: Hiperindividualismo - Hipernarcisismo Narciso busca la autonomía y construirla libremente, a la carta. Vive en la época de la movilidad subjetiva, desapareciendo lo dirigista y restrictivo. Pero...  No es el individuo triunfante, es el individuo fragilizado y desestabilizado porque tiene que llevarse a cuestas y construirse completamente solo, sin el apoyo colectivo, marcos y normas. 20 


La figura dominante del individualismo ya no es la euforia liberal... Dificultad de vivir Inseguridad Alimentaci贸n Relaciones Edad El cuerpo Trabajo / Jubilaci贸n

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Consumo

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Consumo Segunda mitad del siglo XX El consumo de masas y los valores que ĂŠste transmite (la cultura hedonista y psicologista) influyeron enormemente en el paso de la modernidad a la posmodernidad.

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Tres etapas del consumo: hacia el hiperconsumo 

1880-1950 Primera Fase: Capitalismo moderno, producción industrial, taylorismo, progresos de transportes y comunicaciones. Afecta a la clase burguesa. 1950 Segunda Fase: regida por una lógica de seducción, hedonización de la vida accesible a todas las capas sociales. Surge Narciso, fase jubilosa y liberadora del individualismo. Para que nos vea el otro (exhibición) Luego de 1980 Tercera Fase: Hiperconsumo : Consumo que absorbe e integra partes crecientes de la vida social, lógica emotiva y hedonista. Lujo emocional, experiencial, psicologizado. Para uno mismo. 24


Características de la era del hiper consumo          

Consumo experiencial, emocional. Importancia de la marca por sobre el producto.Hipermarcas. Hiperpublicidad. Hipercompetencia. Cronocompetencia. Destrucción creadora. Medicalización del consumo. Compra engorrosa/compra placer. Cambio perpetuo- Novedad condición del goce. Turboconsumo. 25


Paradoja del hiperconsumidorTurboconsumidor Tiene el papel central en la nueva economía orientada hacia la oferta comercial de todas las experiencias.  Por un lado está informado y “libre” con amplias opciones, preocupado por lo que va a consumir.  Por otro su estilo de vida, gustos y placeres dependen completamente del sistema comercial. Cuanto más obtiene el hiperconsumidor un poder que no conocía hasta entonces, más extiende el mercado su influencia, más atado está al orden comercial 26


Felicidad parad贸jica del consumo La sociedad del hiperconsumo se despliega en nombre de la felicidad. Al erigir la felicidad en norma omnipresente, se acent煤an los problemas de la falta de felicidad. La obsesi贸n por la felicidad es la culminaci贸n perfecta de la hipermodernidad individualista y comercial: al liberarse el individuo de las coacciones comunitarias, afronta solo y desprotegido las pruebas de la vida. 27


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Ética ¿Cómo se relaciona la cultura individualista con la aspiración colectiva a la moral?

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La ética actual del pos-deber 

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Sociedad posmoralista: Repudia la idea del deber austero, integral, maniqueo y paralelamente corona los derechos individuales. Pero no todo está permitido. Presencia de tres “morales”: Moral individual: opciones libres, derechos individuales. Ejemplo: sexualidad, suicidio, eutanasia, familia. Moral social: la cultura individualista no justifica todas las prácticas, aunque se basen en el consentimiento libre de los sujetos, se reafirman éticas prohibidas que ya no están moldeadas individualmente. Moral emocional/intermitente: Moral sin obligación ni sanción. Cuando más se manifiestan los deseos de autonomía individual, más se impulsan y estimulan desde 30 el exterior las acciones morales de generosidad.


Cultura posmoralista no posmoral: El neoindividualismo es un “caos organizador” o o o o o o

No todo está permitido pero gobiernan los derechos subjetivos. Desculpabilización del deseo y desligitimación del sacrificio (moral indolora). Se buscan reglas justas y equilibradas, no de renuncia a nosotros mismos. Valores más negativos (No hacer) que positivos (Tú debes). No hay exigencias obligatorias, se formulan con elecciones, opciones, consejos. Se confronta un individualismo responsable (unido a las reglas morales, a la equidad, al futuro) con uno irresponsable (de cada uno para él mismo y del “después de mí el diluvio”). 31


Dos discursos aparentemente contradictorios Por un lado el del neoindividualismo y por el otro la revitalización de la moral. No hay contradicción, el efecto ético es una manifestación más de la cultura individualista posmoralista, se trata de una moral indolora. Al desvalorizar el discurso de prédicas maximalistas se otorga crédito a normas de una lógica ligera, dialogada, liberal y pragmática. Posdeber, es un caos organizador: No desintegra la voluntad moral pero disuelve marcos, promueve el individualismo, brinda autocontrol. 32


Posmoralidad no es sinónimo de inmoralidad Tres elementos muestran la persistencia de ideales éticos en le contexto individualista  La desaparición de la moral incondicional no se ha traducido en una proliferación de conductas egoístas en el conjunto del cuerpo social  El relativismo de los valores no potenció el nihilismo, dado que perdura un fuerte núcleo de valores democráticos esenciales  La pérdida de las referencias tradicionales no se ha traducido en el caos social anunciado 33


Tolerancia/Altruismo 

La tolerancia toma rango de valor cardinal por sobre el altruismo descalificado. “No es por conciencia acrecentada de los deberes hacia los demás por lo que la tolerancia gana en legitimidad social sino por una cultura que descalifica los grandes proyectos colectivos, desplaza el moralismo autoritario, vaciando las querellas ideológicas, políticas y religiosas de cualquier carácter absoluto, inclinando cada vez más a los individuos hacia su propia realización personal”. Lipovetsky, Gilles. El crepúsculo del deber. Barcelona. Anagrama. 1992. pág.150 34


Hipermodernidad

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Hipermodernidad. Del goce a la angustia

“Sociedad liberal caracterizada por el movimiento, la fluidez, la flexibilidad, más desligada que nunca de los grandes principios estructuradores de la modernidad que han tenido que adaptarse al ritmo hipermoderno para no desaparecer”. Lipovetsky, Gilles. Los tiempos hipermodernos. Barcelona. Anagrama. 2004. pág.27

Pasamos de los “pos” a lo “hiper”. La posmodernidad no habría sido sino una etapa de transición, un breve momento  Hipermodernidad, segunda generación del presente sostenida por la globalización neoliberal y la revolución de las tecnologías de la información que se combina para comprimir el tiempo-espacio. Espiral hiperbólica: cada dominio tiene un aspecto en cierto modo exagerado, desmesurado, extralimitado. Hiperconsumo. Sociedades de inflación decepcionante: a más 36 exigencia de bienestar, mayor frustración. 


Características paradójicas de la hipermodernidad          

Responsabilidad / Irresponsabilidad Información / Desestructuración Adultez / Inestabilidad Desideologización / Deudores de las modas Apertura / Influenciabilidad Crítica / Superficialidad Escepticismo / Profundidad Frivolidad / Ansiedad Euforia / Vulnerabilidad Divertimento / Temor 37


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Presente y futuro de la educación en los tiempos hipermodernos 

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La educación antes autoritaria, se ha vuelto enormemente permisiva, atenta a los deseos, mientras que la ola hedonista desculpabiliza el tiempo libre, anima a realizarse sin obstáculos y a aumentar el ocio. Se privilegia el trabajo independiente, sistemas opcionales, programas individuales de trabajo y apoyo por microordenador, autoevaluación, manipulación personal de la información. Indiferencia generalizada en el ámbito educativo, decaimiento del rol docente, apatía escolar. Desfasaje entre lo aprendido y lo necesario para el empleo. 39


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No llega a cumplir su papel de correctora de desigualdades y agente de movilidad social Ya no se educa a los niños para que “cumplan” y “honren” sino para que sean felices, para que se conviertan en individuos autónomos, dueños de sus vidas y de sus afectos El papel de la escuela será primordial para aprender a situarse en la hipertrofia informativa (...) una escuela posdiciplinal pero también poshedonista, la cantera es amplia. En este sentido todo o casi todo está por pensar o acometer. 40


Paradojas y proyecciones mirando al futuro 

Las grandes certezas ideológicas se borran (...) a favor de las singularidades subjetivas, quizá poco originales, poco creativas y poco reflexivas, pero más numerosas y más elásticas El espíritu es menos firme pero más receptivo a la crítica, menos estable pero más tolerante, menos seguro de sí mismo, pero más abierto a la diferencia, a la prueba, a la argumentación del otro No todo se reduce al puro consumo ni todo es reciclable (...) los derechos humanos, por ejemplo, no se pueden poner en el consumismo puro (...) tampoco la preocupación por la verdad o las relaciones 41


En un futuro las personas encontrarán un nuevo rumbo que organizará una especie de democracia posconsumista que no tendrá como eje estructurador y predominante los goces de la felicidad comercializada. Lipovetsky demuestra que la contradicción se ha inscrito en la esencia misma de los individuos y que la imprevisibilidad del futuro radica en que hay que construirlo al mismo tiempo que el presente: la responsabilidad debe ser colectiva pero también individual. 42


El elefante Cuando era niño mi abuela me contó la fábula de los ciegos y el elefante. Estaban los tres ciegos ante el elefante, uno de ellos le palpo el rabo y dijo: - Es una cuerda. Otro ciego acarició una pata del elefante y opinó: - Es una columna Y el tercer ciego apoyo la mano en el cuerpo del elefante y adivinó: - Es una pared. Así estamos ciegos de nosotros, ciegos del mundo. Desde que nacemos nos entrenan para ver nada más que pedacitos. La cultura dominante, cultura del desvínculo, rompe la historia pasada como rompe la realidad presente; y prohíbe armar el rompecabezas. Eduardo Galeano en “Ser como ellos y otros artículos” 43


Puntos de vista

Desde el punto de vista del sur, el verano del norte es invierno. Desde el punto de vista de los indios de las islas del mar Caribe, Cristóbal Colón, con su sombrero de plumas y su capa de terciopelo rojo, era un papagayo de dimensiones jamás vistas. Desde el punto de vista de un lombriz, un plato de espaguetis es una orgía. Donde los hindúes ven una vaca sagrada, otros ven una gran hamburguesa. En la Europa antigua, el negro, color de la tierra fecunda, era el color de la vida, y el blanco, color de los huesos, era el color de la muerte. Desde el punto de vista de sus vecinos del pueblo de Cardona, el Toto Zaugg, que andaba con la misma ropa en verano y en invierno, era un hombre admirable: - El Toto nunca tiene frío-decían. Él no decía nada, frío tenía, lo que no tenía era un abrigo. Desde el punto de vista de las estadísticas, si una persona recibe mil dólares y otra persona no recibe nada, cada una de esas dos personas aparece recibiendo quinientos dólares en el cómputo del ingreso percápita. Eduardo Galeano en “Patas 44 Arriba” (1998) Selección de Puntos de vista 1,2,3,4


Gilles Lipovetsky