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VISION ESPÍRITA ANO 4 Nº 18 OTOÑO n

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"Todos tus pensamientos actúan en la mentes que te rodean" Emmanuel

¡CELEBREMOS LA VIDA! ¡SOMOS INMORTALES!


sumario

Pentateuco 3 Familia más alla de la materia Lo maravilloso y lo sobrenatural Un mensaje atemporal El miedo a la muerte La causa

Psicología de la evolución 8 La mediunidad ennoblecedora Educación espírita y obsesión infantil Amaros e instruiros

Filosofia del ser 12 Suicidio inconsciente y suicidio consciente

Ciencia & Salud 14 Evidencias científicas de la vida después de la muerte

Día Mundial de los Sobrevivientes del Suicidio 16 Evento anual Ceads

Ocio del bien 17 Agenda La caída de la baronesa

Personalidad 19 Alfred Wallace Javier Rodriguez López

HAN COLABORADO EN ESTA EDICIÓN Ana Laura Ibañez, Anna Vázquez, Andrea Campos, Elaine Vieira, Gilda López, Ian Bermúdez, Janaina de Oliveira, Jonathan Levy, Jesús del Valle, Juan Camós, Lindamir da Silva, Kédima Furquim, Marcello Pagnotta, Nelson Uliana, Rafael Navarrete, Silver Chiquero, Regina Costa, Susana Clavero, Teresa Vázquez y Wellington Bossi Fotos: Marcelo Nogare Maquetación: Chris Magalhães

VISIÓN ESPÍRITA

Publicación trimestral del

Centre Espírita Amalia Domingo Soler - Barcelona - España DL: B. 17623-2013

Buzón de sugerencias y comentarios: visionespiritaceads@gmail.com DISTRIBUCIÓN GRATUITA

2 Visión Espírita

editorial Esta edición de VE18 me ha hecho reflexionar mucho sobre la importancia que tiene nuestra revista. Es un tema que me intriga y que con el tiempo voy comprendiendo mejor la relevancia, que va más allá de su distribución. Os explico que quiero decir con esto. La transmisión de las enseñanzas espíritas a los lectores es, sin duda, el principal objetivo de Visión Espírita. Pero la energía que se mueve para conseguir estos objetivos es impresionante. Esta energía es como si fueran páginas inéditas de la revista y que igualmente nos permiten crecer, aprender y comprender. Los voluntarios forman un pequeño batallón del bien, ellos son los responsables de generar y mover esta energía. Los que escriben tienen que ir en busca de información, deben investigar, hablar con gente, pedir opinión, reflexionar sobre lo que ya conocen. Los revisores tienen la oportunidad de aprender algo nuevo, de aportar su propio conocimiento, de refinar la información a transmitir. Los maquetadores, incluyendo al fotógrafo, cogen esta energía elaborada y la transforman en arte comunicativo. Y finalmente están los lectores, quienes son envueltos por ella. La absorben, la potencializan y la replican. Leyendo la edición actual ¡estaremos todos vibrando a favor de la vida! Siendo agradecidos por la oportunidad de la encarnación, nos sentiremos más fuertes para afrontar la realidad, que puede ser difícil. Por que sabemos que somos seres inmortales y aunque la ciencia no lo comprenda o no lo asuma de manera formal, está intentando entenderlo. Comprender ¡Que somos inmortales! Que el suicidio, directo o indirecto, es una alternativa equivocada al sufrimiento, porque el dolor acaba, algún día acaba y solamente depende de nosotros mismos. Usemos pues la ley de causa y efecto en nuestro favor, ¡a favor de nuestra felicidad! ¡Muchas gracias por evolucionar con esta nueva edición de VE18 en vuestras manos, sea en papel o en vuestras pantallas!


A I L I ria mate la de alla más M FA

el libro de los espíritus

Pentateuco

TERESA VÁZQUEZ

Cuando encarnamos en nuevo cuerpo, nuestra alma permanece indivisible, ya que estamos habitando una nueva forma material que nos proporcionará la posibilidad de seguir aprendiendo en la Gran Escuela de la Tierra. Decimos nueva porque antes de ser como tal, no existía, ya que está compuesta por “trocitos” genéticos que nuestros padres biológicos actuales nos han transmitido, cumpliendo así el compromiso de colaborar en el cumplimiento reencarnatorio del nuevo miembro de la familia. Así iniciamos lo que conocemos con el nombre de parentesco. La palabra parentesco proviene del latín popular parens (padre o madre) y del verbo latín parire (parir, engendrar), por tanto es el vínculo existente

entre personas unidas por la sangre, fortuna o parentesco que limitan la vipor afinidad consanguínea del cónvencia de la fraternidad y nos impiden yuge o por adopción, en cuyo caso no experimentar el amor incondicional coincide con la realidad biológica. en su máxima expresión, tal como nos La doctrina de la reenseñó Jesús. encarnación amplía el Es lícito sentirse diLos sentimientos choso de pertenecer a significado de parentesco al incorporar el nobles de filiación una familia en la que vínculo afectivo de vidas son beneficiosos hayan encarnado espípasadas, donde otros paritus elevados, siempre tanto para la dres, madres, hermanas y cuando esa dicha no y familiares configurapersona que los radique en orgullo y ban nuestra realidad. siente como para vanidad. Los sentiCon la sucesión de exismientos nobles de filiaquienes los reciben tencias corpóreas, al ser ción son beneficiosos éstas experiencias acutanto para la persona mulativas, aprendemos vida tras vida que los siente como para quienes los a no identificarnos con la forma temreciben, sean éstas encarnadas o no, poral y transitoria que, para satisfacer porque honran la memoria de los anlos deseos de la carne, nos esclaviza, tepasados. Es importante distinguir potenciando ridículos sentimientos de entre dicha y vanidad; una construye, orgullo de casta, raza, rango, títulos, mientras que la otra destruye. Visión Espírita

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el libro de los médiums

Pentateuco

Lo maravilloso y lo sobrenatural WELLINGTON BOSSI

¿Hay alguien capaz de poner límite a la creación de Dios? ¿Hay alguien que pueda decir: “hasta aquí, esto es natural” o “hasta aquí, esto es sobrenatural”? Ésta y otras cuestiones Kardec nos explica (en el Libro de los Médiums) que; lo que es natural y sobrenatural tiende a desaparecer. Porque la ciencia sigue su progreso, y lo que en un principio era algo maravilloso pasa, más tarde, a ser algo natural. Como por ejemplo: la comunicación con los espíritus. A medida que el hombre empieza a comprender su propia naturaleza, percibe que es el espíritu el que obra sobre la materia y no al contrario. Que el ser que piensa y anima esa materia es el propio espíritu y no al contrario. Y que cuando su cuerpo físico muere; él sigue existiendo en espíritu con los mismos deseos. Este es su estado natural. Una vez comprendido que el espíritu o alma (llamada así cuando está ligada al cuerpo físico o materia) sobrevive a la muerte y, una vez acreditada la existencia de los seres invisibles; aprendemos (al estudiar el espiritismo) que su acción sobre la materia resulta de la naturaleza de su envoltura fluídica. “Muchos de los hechos son calificados sobrenaturales, porque no se conoce su causa; Kardec, en el Libro de los Médiums nos lo aclara; nos explica de una forma razonada estos fenómenos naturales. Nos expone muchos de estos sucesos maravillosos y, al mismo tiempo, nos aclara también, respecto a una serie de fenómenos que no son reales y, mucho menos de origen espiritual o del plano espiritual. Allan Kardec agrega en su obra la palabra “milagro”, que en su sentido primitivo tenía el significado de hecho admi-

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rable, suceso extraordinario; pero esa palabra como tantas otras, se ha alejado de su sentido original. En resumen, los “milagros” no se explican, simplemente se les aceptan. Los fenómenos espíritas son todo lo contrario, se explican de manera racional. Los “milagros” entonces son simple fenómenos que tienen su explicación en las leyes naturales. La Doctrina Espírita estudia y busca comprender los fenómenos de una manera razonada aplicada al poder de la observación, y fundada en los tres pilares de su esencia. Siendo éstos: el filosófico, el moral y el científico. Lo que no implica una disminución en la importancia de los “milagros” y no por eso Dios es menos importante o menos poderoso. Es nuestra visión que cambia; de una fe ciega a una fe razonada, acercándonos muchas veces, a la comprensión de lo que es natural y lo que no. La Génesis, los milagros y las enseñanzas según el espiritismo, son la materialización de esa fe razonada. Podemos concluir que todo fenómeno espírita tiene como principio la existencia del alma. Que comprende los fenómenos utilizando el razonamiento y la observación. Basándose en las leyes naturales, ya no existen milagros, sino fenómenos perfectamente explicables por leyes que nos eran desconocidas en el pasado y que la Doctrina Espírita nos ha desvelado. El espírita analiza, estudia con profundidad todo con paciencia y perseverancia, conscientes de que, aunque mucho hemos aprendido, todavía nos queda mucho por aprender. Somos conscientes de que para algunas cosas todavía nos faltan sentidos para lograr entender y que, a medida que evolucionemos, nos será permitido entender lo que aún hoy no hemos sido capaces de comprender.


el evangelio según el espiritismo

Pentateuco

UN MENSAJE ATEMPORAL JANAINA DE OLIVEIRA

Nos dice el ítem III de la introducción de “Evangelio según el Espiritismo”, “Noticias históricas”, que para comprender bien ciertos pasajes de los Evangelios, es necesario conocer el valor de muchas palabras que se emplean en él y que caracterizan el estado de las costumbres de la sociedad judaica. Repasar este vocabulario hace pensar en la actualidad el mensaje de Jesús. Los espíritus que participaron en la codificación creyeron que era importante que conociéramos algunos de los personajes con quienes el Maestro convivió: Los samaritanos - La adversión provocada por las guerras separatistas hizo que, para no tener que ir a Jerusalén, los samaritanos construyesen un templo particular y adoptasen ciertas reformas. En la actualidad todavía es frecuente que intereses geopolíticos, bajo la máscara de la religión, siembren discordia e incomprensión entre los pueblos. Publicanos y los peajeros - Encargados del cobro de los impuestos, frecuentemente utilizaban su posición en la dominación romana para enriquecerse indebidamente. Eran como todos estos políticos y profesionales corruptos que, en la actualidad, administran los recursos sociales sin principios morales,

protegiendo únicamente sus propios intereses. Los fariseos y los escribas - Observadores de las prácticas exteriores del culto y de las ceremonias. Bajo una devoción de apariencias. Ocultaban costumbres disolutas, eran orgullo-

sos y tenían una pasión excesiva de dominación. La religión era para ellos un medio de prosperar más bien que el objeto de una fe sincera. Cuántos fariseos modernos vemos en la actualidad, exigiendo pureza, sin dar ejemplo de humildad y servicio? Cuántos vemos utilizando la facultad mediúmnica para ganarse la vida, cuando el Maestro recomendó a sus discípulos que dieran de gracia lo que de gracia recibieron?

Sinagoga - Edificios donde los Judíos se reunían los sábados para hacer las oraciones públicas bajo la dirección de los ancianos y de los escribas, o doctores de la ley; se hacían la lectura de libros sagrados, que eran explicadas y comentadas; todos podían tomar parte en ella y, por eso, Jesús, sin ser sacerdote, enseñaba en las sinagogas, los sábado. Los centros espíritas son sinagogas modernas fundadas en la revelación de Jesús y de los espíritus. Oasis de amor y fraternidad en el desierto materialista. Sus puertas están siempre abiertas a todos los que quieran sinceramente compartir la búsqueda de la verdad. Saduceos – Creían en Dios, pero no en la inmortalidad del alma, razón por la cual sólo le servían con miras de recompensas temporales. La satisfacción de los sentidos era a sus ojos, el objetivo esencial de la vida. Eran los materialistas, los deístas y los sensualistas de la época. En la actualidad, muchos son los que buscan a Dios para la satisfacción de sus necesidades, sin transformar su actitud, sus emociones o aspiraciones.

Nazarenos, Esenios y Terapeutas – Sectas o clases de asociación moral y religiosa de costumbres dulces y virtudes austeras. Constituyeron eslabones entre el judaísmo y el cristianismo naciente. Como en el tiempo del Maestro, también hoy existen corazones que sinceramente buscan a Dios caminando por diferentes senderos. Es muy importante mantener la mente abierta y una actitud de tolerancia y respeto hacia todas las religiones. Visión Espírita

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el cielo y el infierno

Pentateuco

la “beatitud contemplativa”, inutilidad eterna y angustiosa monotonía, como las figuras angelicales que transmiten más aburrimiento que verdadera felicidad. Por el bautismo es inconcebible que un niño muerto a corta edad, goce de privilegios por cumplir con una ceremonia a la cual asistió sin intervenir siquiera su voluntad. Esta y otras prácticas y costumbres favorecen que los placeres del mundo sean el centro de mayor importancia, favorecen el apego a los bienes materiales, favorecen el egoísmo. En mayor medida, la muerte se presenta rodeada de ceremonias lúgubres que aterrorizan; se lamenta que el ser no pueda ya disfrutar los goces terrenos; se da un eterno adiós, como si jamás se vaya a volver a ver al ser querido. La Iglesia declara que las relaciones entre vivos y muertos están rotas y las comunicaciones no son posibles, creando de este modo una distancia entre vivos y muertos cuya separación parece eterna.

EL MIEDO A LA MUERTE SILVER CHIQUERO El miedo a la muerte es consecuencia del instinto de conservación; el miedo a la muerte es necesario mientras no podamos entender con claridad las condiciones de la vida futura. El porvenir fue para los seres primitivos una vaga intuición, más tarde una esperanza y luego una certeza. Divididos en cuatro grupos sociales tenemos, en escasa representación, a los materialistas y los reflexivos, en gran número a los creyentes y en menor número unos pocos beatos contemplativos. El hombre materialista sólo ve el exterior, teme la muerte pues a su llegada ve que todo

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está perdido y se desespera. No sabe nada sobre la vida futura, pero subyace en él un deseo íntimo a que sobreviva el alma. El hombre reflexivo, más adelantado, piensa en la vida futura como una idea vaga. Entiende el alma como una abstracción, no como una realidad concreta, ¿un punto?, ¿un átomo?, ¿una chispa?, ¿una llama? El ser creyente, como la inmensa mayoría de la población mundial, sí cree en la vida futura. Según las enseñanzas recibidas desde su infancia, imagina a los condenados retorciéndose en el fuego eterno, a la espera de una plegaria que les salve, obviando su propio esfuerzo. En escaso número, el beato cree gozar de

La Doctrina Espírita considera la vida futura como una realidad. La argumenta como resultado de la observación y son los habitantes de ese mundo quienes nos describen su situación. La confianza que brinda es el conjunto de la constatación de los hechos, la lógica, la justicia y la bondad de Dios. Los “muertos” están a nuestro alrededor pues ambos mundos están en contacto y se asisten recíprocamente. El miedo a la muerte menguará al ir desapareciendo estos prejuicios, consolidándose la fe y clarificándose la vida espiritual. La incertidumbre sobre el porvenir ya no es posible; se ve venir la muerte sin temores, pues liberará y abrirá las puertas de la vida.


la génesis

Pentateuco

RAFAEL NAVARRETE

Todo efecto inteligente tiene su origen en una causa inteligente. Si vemos un dibujo en la arena de una playa, suponemos que alguien lo ha hecho, ya que no es posible que las olas lo hayan creado a través de sus movimientos de ir y venir; así pues, cuando vemos la playa, la naturaleza, todos los seres vivos, las estrellas, planetas y el universo como un todo, se ha de pensar que hay una causa inteligente primera, anterior a todos esos elementos, un punto de partida que lo creó. Con toda esa sabiduría y armonía, esa inteligencia creadora es superior al conocimiento humano, esa fuerza, esa criatura, ese Creador es Dios. “La existencia de Dios no es un hecho revelado, sino corroborado por la existencia material de sus obras.” Al hombre le falta razonamiento para conocer la naturaleza del creador, le falta perfeccionamiento tanto intelectual como moral, pero se puede conocer a su autor por sus atributos, o sea, las cualidades que Él debe tener para ser Dios: Inteligencia suprema e infinita (si hubiese algo más inteligente que Dios, ése seria Dios); Dios es eterno (si no fuese eterno, habría surgido de la nada y

La causa si hubiese sido creado, entonces habría un ser aún más inteligente que Dios, y ése sería Dios); Dios es inmutable (si sufriese cambios, la leyes que rigen el universo también estarían sujetas al cambio); Dios es inmaterial (su naturaleza es distinta a todo lo que conocemos como materia, de otra manera, estaría bajo las condiciones de mutabilidad de la materia); Dios es todopoderoso (si existiese otro ser más poderoso a Él, éste sería Dios); Dios es soberanamente justo y bueno (las leyes divinas se revelan de igual modo en las cosas pequeñas como en las grandes y enormes, y su sabiduría no nos deja duda de su bondad y justicia); Dios es infinitamente perfecto (no podemos concebir a Dios sin perfección y que esta sea infinita, para que ningún otro ser pueda superarle es preciso que sea infinito en todo); Dios es único (La unidad de Dios es producto de su perfección infinita y absoluta). “Es así que la existencia de Dios se constata por sus obras, y es mediante una simple deducción de lógica que se llega a determinar los atributos que le caracterizan.” La sabiduría, perfección y amor por sus criaturas es tan grande que todas las leyes divinas van en armonía

con el adelantamiento de cada uno de los seres. Dios está en todas partes y hay una providencia que rige todas las leyes. La providencia es “el cuidado que Dios brinda a sus criaturas. Dios está en todas partes, lo ve todo, y todo lo preside, incluso las más pequeñas cosas: en eso consiste la acción providencial”. Los hombres, imperfectos que somos, no podemos comprender a un Dios infinito, y por eso le imaginamos limitado y circunscrito, eso es, a su imagen, y con ello, con todos sus defectos e imperfecciones (como la imagen de un viejecito con barba blanca). El hombre no es capaz de comprender la esencia íntima de Dios, le resulta imposible por sus limitaciones intelectuales, morales y evolutivas. “Comprendemos el efecto, y eso ya es un adelanto considerable; del efecto nos remontamos a la causa, consideramos su grandeza por el esplendor del efecto, mas su esencia íntima aún se nos escapa, como la esencia de la causa de la electricidad, del calor, la luz, la gravedad; calculamos estos efectos y, sin embargo, ignoramos la naturaleza íntima del principio que los produce. ¿Es racional entonces negar el principio divino porque no lo comprendemos? Visión Espírita

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Psicología de la evolución JANAINA DE OLIVEIRA

Pablo tenía plena conciencia de la naturaleza de la facultad mediúmnica. El apóstol de los gentiles da una explicación didáctica de la mediumnidad en su primera carta a los Corintios. Tal como haría Allan Kardec en el siglo XIX. Pablo aclara a los primeros cristianos que las diferentes manifestaciones espirituales son en realidad una facultad que debería estar al servicio del Señor: Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere. (Corintios 1, 12: 4-11). Pablo estaba en constante comunicación con el mundo espiritual, recibiendo instrucciones que le ayudaban a planear

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La mediumnidad ENNOBLECEDORA el rumbo de sus viajes en misiones. Su vivencia mediúmnica estaba orientada hacia los principios del evangelio de Jesús, a quien Pablo se dedicó integralmente. La elevación de sus propósitos le distinguía de impostores que intentaban imitarle, practicando la mediumnidad sin seguirle el ejemplo de rectitud: Pero algunos de los judíos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían espíritus malos, diciendo: Os conjuro por Jesús, el que predica Pablo. Había siete hijos de un tal Esceva, judío, jefe de los sacerdotes, que hacían esto. Pero respondiendo el espíritu malo, dijo: A Jesús conozco, y sé quién es Pablo; pero vosotros, ¿quiénes sois? Y el hombre en quien estaba el espíritu malo, saltando sobre ellos y dominándolos, pudo más que ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa desnudos y heridos. (Hechos 19:13 – 16) A través de sus cartas, Pablo se reconcilia consigo mismo, reparando el mal practicado en su pasado de persecución al cristianismo naciente. Con el trabajo mediúmnico edificante, Pablo

también se reconcilia con sus víctimas, entre ellas Esteban, que le auxilia sirviendo de médium entre el propio Maestro y el apóstol. Por último, Pablo se reconcilia con Jesús, a quién odiara y a cuyos seguidores persiguiera. Poniéndose a su servicio desde el momento de su conversión en el camino de Damasco, Pablo escribe cartas que transcienden en el tiempo hasta hoy, sirviendo de inspiración para todo el cristianismo. Más allá de su contenido, el espírita tiene en las cartas de Pablo un legado mediúmnico de gran interés. Ojalá podamos los espíritas ejercer la facultad mediúmnica con la misma autoridad espiritual del apóstol, respetado y conocido incluso por los espíritus ignorantes del bien. Ojalá podamos hacerlo reconciliándonos con las víctimas que exterminamos en nuestro pasado espiritual. Ojalá el espiritismo pueda comprender la actualidad del tesoro de Pablo de Tarso. Que, pese a sus imperfecciones y a su pasado de culpas, se convirtió gracias a su determinación, en verdadero icono de la mediumnidad ennoblecedora.


Psicologia de la evolución

Educación infantil

Importancia de la educación espírita infantil en los procesos de obsesión KEDIMA FURQUIM

¿Se puede producir la obsesión espiritual en la infancia? Sí, e incluso puede empezar, a veces, antes del espíritu reencarnar. Es muy complicado identificar la obsesión infantil porque, la mayoría de las veces, pensamos que es el carácter del niño que se está desarrollando. Muchas veces no duerme, está agresivo sin motivos aparentes o es muy tímido, tiene muchos miedos, está depresivo, triste o no rinden en el colegio. Es entonces cuando comienza el desespero de los padres y se le pone en manos del pediatra, del psicólogo etc. pero, casi nunca se le lleva a un Centro Espírita. Ya sabemos que los niños son niños, pero no nos olvidemos que bajo la apariencia de niño; éste lleva consigo todas sus vivencias, es decir, trae todo

un bagaje de débitos y haberes de vidas pasadas. Hay muchos casos donde asumimos el compromiso en el plano espiritual antes del nacimiento de recibir el niño en nuestro hogar, para que él pueda seguir con su trabajo evolutivo. Por ello; no nos desanimemos. Es esencial nuestro papel de educarle y enseñarle con amor y ejemplos dentro y fuera del hogar el mejor camino a seguir. La Doctrina Espirita: educa auxilia y esclarece, tanto a padres como a hijos, para su auto reforma. Consiguiéndola a través de la práctica de la caridad, del amor, de la paciencia y tolerancia hacia nuestros semejantes. En las clases de Educación Espirita; atendemos a los niños y a los hermanitos desencarnados que les acompañan con amor y cariño. Educar puede ser muy divertido. En clase jugamos, can-

tamos, pintamos, practicamos la caridad… pero, por encima de todo, hablamos del amor del Padre hacia nosotros. También hacemos el estudio del Evangelio según el Espiritismo, recibimos los pases magnéticos y tomamos agua fluidificada. Pero las clases de educación espirita no son suficientes para la educación integral del niño. Ahí entra el compromiso individual y colectivo de la familia: haciendo el evangelio en el hogar, practicando la caridad dentro y fuera de éste, orando en familia, manteniendo un equilibrio, una serenidad y atrayendo espíritus de luz a nuestras casas. Todos somos espíritus con necesidad de aprender y de evolucionar. Por eso es importantísimo educar a nuestros hijos para que en futuro sean un ejemplo para los demás. Visión Espírita

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Práctica Espírita

Amaros e instruiros ANDREA CAMPOS

“Espíritas, amaros, es la primera enseñanza; instruiros, es la segunda.” En esta frase el Espíritu de la Verdad nos invita a la práctica de la caridad y la perseverancia, en el estudio y desarrollo de nuestras capacidades de aprendizaje, y no existe mejor abono que el uso de una fe razonada. Esa fe que hablaba Kardec, es la fe impregnada de instrucción, de conocimiento. Solamente podemos entender algo a través de su estudio profundizado. De allí la importancia del estudio dentro de la práctica espírita. Miguel Vives y Vives nos comenta sobre el poder de la instrucción en su libro El tesoro de los espíritas: “(…) libertándose de sus falsas ideas, de sus conceptos anticuados, de sus errores. Sin instrucción no podemos cumplir el mandamiento de amor al prójimo y de amar a Dios. ¿Pues, cómo amar a Dios sin comprenderlo, sin tener idea de su grandeza y de su naturaleza inteligente? ¿Y cómo amar al prójimo sin ayudarle a instruirse, a esclarecerse, a libertarse de las supersticiones, de las mentiras, de los falsos juicios? Todo espírita puede y debe instruirse. Cada cosa viene a su tiempo y, por lo tanto, de acuerdo con su época.” Para muchos adultos estudiar es una acción aburrida o sin importancia. Infelizmente pensamos así porque la educación que conocemos se basa en preceptos antiguos de manipulación de las ideas, y donde lo importante es el contenido y no el educando. Por un lado la escuela, de cierta manera, cumple con su labor de prepararnos para una carrera. Por otro lado la familia y la sociedad parecen estar en un estado

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y todavía estamos en evolución, es claro letárgico, de ausencia o auto-destrucción que todos podemos empezar a desarrollar Quizás pueden estar perdidos respecto al una educación integral en cualquier etapa cierto y errado, donde todo vale hasta que de la vida. Como ya decía el dicho: “nunca no le afecte. Conductas que son dudosas es tarde para empezar de nuevo”. para la evolución del ser. La conciencia de uno puede ser más Muchos pedagogos modernos y conimportante que el hecho de saber una protemporáneos cambiaron este pensafesión: saber que una acción equivocada miento, proponiendo didácticas más es resultado de nuestra imperfección y activas, pensadoras, innovadoras, creatique debemos aprender de ella, que amar vas; donde el ser tenía la oportunidad de al prójimo es fuente de la felicidad, que no despertar su conciencia y promover su llevaremos nada de esta experiencia maconstrucción y evolución. Entre esos penterial que no sea lo que hemos aprendido sadores se destacaron Comenius, Rosseau, espiritualmente. Pestalozzi, Divail, Montessouri, La lectura de un buen libro Paulo Freire, etc. “Espíritas, edifica el pensamiento a través Resumidamente, ellos proamaros, es de ejemplos y metáforas que pusieran una unión de la educación científico-moral-emociola primera ilustran la experiencia vivida nal para que pudiéramos des- enseñanza; por otro ser. También podemos asistir a una conferencia o escuarrollar esta evolución integral instruiros, es char alguna música edificante, del ser. Por supuesto que es más la segunda.” ver una película que nos haga reflexionar, etc. fácil empezar esta educación Pero, ¿qué sería de nosotros si no pucon los niños, pero podemos (y debemos) siéramos en acción las lo que aprendemos practicarlo como adultos, aunque hayaen experiencias vividas por nosotros mismos sido educados con los viejos modelos mos o a través de nuestros estudios y reautoritarios de aprendizaje. flexiones? La verdadera instrucción es Se entiende por educación al proceso donde una persona desarrolla conociaquella que nos permite tener capacidad mientos para lograr un proceso de sociade interpretar un acontecimiento cuallización y poder enfrentar positivamente quier de nuestra vida y de poner en práca un medio social e integrarse al mismo, tica todo aquello aprendido. logrando un máximo desarrollo en su perPues aquí volvemos a la primera frase sonalidad. La educación también implica de este artículo: “Amaros e instruiros”. No una concienciación conductual y cultural. basta solamente escuchar pasivamente, El Espiritismo como filosofía se preotomar el pase, hacer oraciones, vigilar los cupa por el desarrollo integral del ser que pensamientos y las palabras o beber el a través de sus experiencias aprende y agua magnetizada; hay que entender y evoluciona, a cada nueva oportunidad. participar de los grupos de estudio en el Si uniésemos la educación escolar y la centro espírita, en los centros cívicos, en Doctrina Espírita podríamos llegar a una los debates de la comunidad. visión de evolución integral, intelectual y La caridad es acción. Estudiar es la camoral del espíritu. Si el espíritu es eterno ridad que tenemos con nosotros mismos,


Psicologia de la evolución en la búsqueda de respuestas a nuestras dudas, soluciones para nuestras imperfecciones. No existe una receta para la solución de los problemas, cada uno tiene que recorrer su camino, buscar las soluciones, y el estudio es un ingrediente indispensable para la evolución. Estamos en la era de la información donde se puede acceder fácilmente a todo, pero jamás debemos olvidarnos que toda la información debe ser procesada correctamente para un resultado óptimo de la maquinaria. Ya no tenemos escusas para no instruirnos. Debemos aprovechar esta oportunidad y os invito a compartir sus ideas en las clases sistematizadas, cursos de pases espíritas o grupos de estudio de vuestro centro espírita. A los centros espíritas os invito a reflexionar profundamente la forma de la “enseñanza” usada en nuestras clases, recordando siempre el ejemplo de Jesús, gran Maestro, que enseñaba sentado en el suelo, en el mismo nivel de todos y que orientaba la discusión para que las propias personas encuentren sus respuestas. La verdad es patrimonio de uno mismo y está basado en las experiencias de cada ser inmortal. Cuando Jesús dijo que era la verdad, quiso decir que era el ejemplo de bondad, amor y felicidad que deberíamos llegar a ser. Igualmente se puede invitar a que los padres y madres motiven sus niños, niñas y jóvenes a las clases de educación espírita, sin obligatoriedad, educando con el corazón de quien busca lo mejor para la educación moral, emocional y espiritual del ser que acaba de reencarnar. A los educadores dejo mi más humilde agradecimiento por este trabajo tan noble e importante que es sembrar ideas de amor, respecto, igualdad, búsqueda de uno mismo y educación para la vida y muerte. ¡Estamos todos en el mismo camino de aprendizaje en este maravilloso planeta escuela! Visión Espírita

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ALFREDO TABUEÑA

Somos Espíritus inmortales y este hecho innegable debería condicionar nuestras acciones y conducta en muchos momentos de nuestra existencia, mejor dicho, debería condicionarnos en todos los aspectos de nuestra vida. Y en el primer y más importante punto en el cual debe reflejarse esta realidad que forma parte intrínseca de nosotros es en el hecho, simple y obvio en sí mismo, de que no podemos nunca dejar de existir siendo, por tanto, completamente inútil cualquier acción que, de una u otra manera, hagamos para destruir nuestra existencia. ¡No es posible remar contra una corriente que nos arrastra, inevitablemente, hacia la Vida! No obstante, vivimos encarnados en un mundo físico, revestidos de un cuerpo carnal transitorio que sí “muere”, estando el Espíritu sujeto a las repercusiones de la pérdida de ese cuerpo físico, que serán muy distintas dependiendo del tipo muerte: no es lo mismo si ésta se produce de una manera natural, por una enfermedad o por la edad, o, por ejemplo, como es el caso que nos ocupa, si se produce mediante el acto del suicidio, en el que la persona que lo ha cometido sufrirá, inevitablemente, las consecuencias de tan desgraciada como inútil agresión contra sí misma, en primer lugar, en el plano espiritual y, posteriormente, en futuras reencarnaciones, que se verán marcadas por tan nefasta decisión. Las motivaciones que llevan a un ser humano a tomar la trágica decisión de quitarse la vida pueden ser numerosas, variadas y complejas, teniendo que ser tremendamente prudentes a la hora de tratarlas. Sólo uno mismo sabe cómo se siente y lo que está sufriendo; sólo uno mismo sabe las fuerzas que tiene y lo que espera o no espera de la vida… y lo que espera o no espera de la muerte. Las personas que intentan auto aniquilarse se encuentran muchísimas veces en un conflicto interior lleno de contradicciones, en el que no hay una conexión directa entre el deseo de matarse y el de dejar de existir, ni una con-

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SUICIDIO consciente e inconsciente ciencia clara de lo que realmente significa su acción, pues la persona vive inmersa en un mundo mental cerrado en el que lo único que cuenta para ella es dejar de sufrir. ¡La persona sólo quiere huir, escapar de una situación, la que sea, que le está angustiando y que cree insoportable!. Esa es su única prioridad y el suicidio, por desgracia, la única válvula de escape que sabe encontrar… lo demás, en esos momentos, no importa nada de nada, aunque luego ya sea demasiado tarde… Con mucha probabilidad, si la persona que pasa por estas situaciones complicadas y difíciles fuera consciente sobre las consecuencias que aguardan a aquellos que caen en el espejismo del suicidio y sobre los compromisos espirituales que se contraen con ese terrible acto, su decisión pudiera ser otra. Y es, entonces, cuando el Espiritismo ejerce

de lleno su función educadora al proporcionar, de un modo claro, sencillo y racional, el conocimiento sobre la naturaleza, el origen y el destino del ser humano y todo lo que se deriva de esa grandiosa realidad, ofreciendo, como consecuencia de ello, unos valores y una comprensión real de la vida y de la muerte que sin duda ayudan a construir unas bases sólidas para enfrentar con paciencia y con serenidad esos contratiempos y reveses que la existencia nos pueda presentar, alejando esa idea fatal de arrojarse en los brazos del suicidio. El Espiritismo nos explica que cuando pasamos por circunstancias o por situaciones adversas, probablemente, venimos arrastrando del pasado una serie de compromisos que necesitan ser regularizados, donde esas condiciones extremas que se nos presentan tienen una razón y una utilidad, debiendo recibirlas


Filosofía del ser

mento de trabajo a nuestra disposición, un préstamo de Dios mientras estamos encarnados, y que tenemos la obligación de cuidar, amparándolo y respetándolo, para que nos pueda valer durante todo el tiempo previsto de permanencia en la esfera física, aunque sea portador de limitaciones y deficiencias. A tal efecto, en cada reencarnación, recibimos las energías vitales suficientes y los recursos necesarios destinados a sustentar nuestro organismo físico, para que nos permita desarrollar los trabajos que nos hayan

El cuerpo físico es el medio y el instrumento de trabajo a nuestra disposición, un préstamo de Dios mientras estamos encarnados, y que tenemos la obligación de cuidar, amparándolo y respetándolo con una actitud dinámica, positiva y serena, como oportunidades de progreso porque, realmente, son un proceso educativo para el alma, donde el dolor y la adversidad soportados con entereza puede representar el fin de pruebas necesarias para la persona, buscando, siempre, su aprendizaje y evolución como Espíritu inmortal que es. Y recordar, en este punto, algo esencial: Dios nunca carga sobre los hombros de sus criaturas un peso que sea superior al que puedan soportar. Cuando hablamos de suicidio, al momento pensamos en una persona que, por el motivo que sea, ha decidido, voluntariamente y en el acto, quitarse la vida a sí mismo. Sin embargo, este primer y básico concepto de suicidio debe ampliarse mucho más allá de esa idea. El cuerpo físico es el medio y el instru-

sido encomendados, dentro del límite de tiempo de vida biológica que la Ley determine, según las condiciones y necesidades de cada uno de nosotros. Cualquier exceso y desequilibrio con nuestro cuerpo físico, en variados campos de la existencia, que lo desestabilicen y que lo perjudiquen, producen un desgaste y un deterioro de esas energías y fuerzas vitales, acortando, en mayor o menor medida, el tiempo de vida previsto y, por tanto, las posibilidades del Espíritu de finalizar los trabajos programados, que quedarán postergados para una futura reencarnación. Problemas mayores y complicados, como sería el alcoholismo, el tabaquismo, el consumo de estupefacientes o el desequilibrio y abuso de las energías genésicas del sexo contribuyen, aún en una mayor medida, a ese

desgaste, acelerando el proceso biológico de la muerte física. También se ha de contemplar, dentro de los suicidios en el sentido más amplio, toda aquella acción imprudente que pueda poner en riesgo la vida de nuestro cuerpo físico, como puede ser, por ejemplo, la conducción temeraria en las carreteras, que tantas muertes ocasiona. Por otro lado remarcar, de manera muy significativa, que todo desequilibrio en nuestros pensamientos, que toda acción mental desarmonizada afecta, inevitablemente, siempre según su intensidad y continuidad, a la armonía y a la correcta actividad de nuestro organismo. Digámoslo ya claramente y sin rodeos: desde el punto de vista de la Doctrina Espírita el suicidio ha de ser entendido, no solamente como el acto por el cual alguien pone voluntaria y conscientemente término a su propia existencia física, sino también por todas aquellas formas de comportamiento y de hábitos en nuestra vida que perjudiquen el buen funcionamiento y conservación de nuestro cuerpo carnal, o que, por imprudencia, pongan en riesgo innecesario su seguridad, insisto, instrumento y medio de trabajo a nuestra disposición para realizar las tareas encomendadas en cada jornada física. ¡Pero el suicidio, sí, el suicidio se puede prevenir!. Para ello es del todo imprescindible que conozcamos y asumamos nuestro origen espiritual y reflexionar sobre todo lo que se desprende de ese conocimiento y de esa extraordinaria realidad de la que no podemos huir: ¡Somos Espíritus inmortales¡. Nos dice Leon Denis, en el libro el problema del ser y del destino que: “Los motivos del suicidio son de orden pasajero y humano; las razones para vivir son de orden eterno y sobrehumano”. No permitamos, pues, por favor, que nuestra transitoria condición de seres humanos vaya en contra de nuestra condición de Espíritus inmortales que es, realmente, lo que somos cada uno de nosotros. Visión Espírita

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Los científicos encontran evidencias de que HAY VIDA

DESPUÉS DE A MUERTE Durante siglos o milenios el ser humano se ha preguntado si había algo más allá de la vida. Muchas culturas, sistemas y religiones, se han basado en la creencia de que los muertos resucitan en otro mundo, van al paraíso o reencarnan… Pero en la mayoría de los casos no dejaba de ser una creencia endulzada por el hecho de que a la mayoría de seres humanos realmente les gustaría pensar que es así. Pero ¿y si la ciencia estuviera dando evidencias de que hay vida después de la muerte? Varios científicos de diferentes universidades del mundo están revolucionando el paradigma del siglo XXI aportando evidencias de que, cuanto menos, la consciencia sigue perviviendo a pesar de la muerte física ELAINE VIEIRA

La mediumnidad en el laboratorio

Los médiums afirman que pueden percibir, de alguna manera, a seres fallecidos a los que tradicionalmente se conoce en la terminología espírita como desencarnados. El médium brasileño Chico Xavier escribió más de cuatrocientos libros aunque jamás admitió ser el autor de ninguno de ellos puesto que siempre dijo que escribía únicamente lo que los espíritus le dictaban. Además, solía atender gratuitamente a 60 personas por día en su modesta casa en Uberaba. En 1991 su capacidad extrasensorial fue investigada por el Doctor Paulo Rossi. La investigación confirmó que el 93,3% de las personas que visitaron a Chico Xavier no le conocían anteriormente, el 62,2% de los mensajes citaban más de 6 hechos comprobados y el 71,1% de sus revelaciones tenían información detallada de fallecidos que posteriormente fue confirmada por sus familiares. Rossi concluyó que las informaciones reveladas por Chico Xavier provenían realmente de espíritus de personas muertas, descartando cualquier tipo de fraude.

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En los Estados Unidos la doctora Julie Beischel, del Instituto Windbridge, está llevando a cabo una de las investigaciones más fascinantes con médiums para demostrar que hay vida después de la muerte. Básicamente, utiliza tres métodos en la investigación científica mediúmnica: proof-focused research (investigación de prueba), que son pruebas para verificar si los médiums están dando la información veraz; process-focused research (investigación del proceso), que estudia las experiencias de los médiums durante las comunicaciones con los espíritus; y applied research (investigación aplicada), que estudia cómo la información puede beneficiar a la sociedad en general. Los médiums estudiados por la Doctora Julie dieron información concreta de personas que ya habían muerto y que posteriormente fue verificada. Por lo tanto, los resultados de su investigación confirman la hipótesis de que el espíritu sobrevive a la muerte. La Doctora Julie Beischel nos comenta que usan controles estrictos para investigar el fenómeno de la mediumnidad a través de un programa de investigación científica con la mayor

cantidad de datos sólidos. A través del método del quíntuple ciego en las lecturas de la Investigación Certificada de Windbridge con Médiums, podemos demostrar que el fenómeno llamado recepción anómala de información que implica a médiums que dan noticias concretas y específicas sobre seres queridos fallecidos a personas que están vivas, con total ausencia de cualquier información previa y sin usar términos confusos, existe y es real, dice. Además, la Doctora Julie Beischel nos comentó que el paradigma de investigación utilizado es fácilmente replicable y ocurre a voluntad por lo que no tienen que intentar atrapar eventos espontáneos o experiencias tal y como ocurren. Muy al contrario, pueden llevar la mediumnidad al laboratorio y estudiarla bajo condiciones controladas.

La experiencias cercanas a la muerte (ECM) en el análisis científico

Las experiencias cercanas a la muerte son relatos narrados por personas que han estado clínicamente muertas y que sin embargo han logrado sobrevivir, trayendo consigo una serie de vivencias extracorpóreas que sugieren que hay vida


Ciencia & salud

después de la muerte. Desde que Raymond Moody escribiera su libro Vida después de la vida, pasando por las investigaciones y publicaciones de la catedrática Elisabeth Küblher Ross —una eminencia con una veintena de reconocimientos Honoris Causa en diferentes universidades de todo el mundo—, los científicos no han dejado de sentirse atraídos por este fenómeno. El doctor Jeffrey Long, radioncólogo, ha estado a pie de cama de muchos enfermos terminales de cáncer. Además dirige la Fundación para la Investigación de Experiencias Cercanas a la Muerte. Este médico ha recopilado más de 1.600 casos de personas en todo el mundo que han pasado por una ECM. Él habla de nueve líneas de evidencia que apoyan la realidad de las experiencias cercanas a la muerte y un mensaje consistente de que hay un Más Allá. En primer lugar, nos habla del alto grado de consciencia y estado de alerta que viven los sujetos, incluso mayor que el experimentado en el día a día y que según Long, es médicamente inexplicable en un persona inconsciente clínicamente muerta. En segundo lugar nos habla de las experiencias fuera del

cuerpo, completamente reales, con observaciones precisas que pueden ser confirmadas, descartando la posibilidad de que se trate de fragmentos irreales de memoria del cerebro. En tercer lugar tenemos sentidos intensificados, siendo el ejemplo más extremo el de las personas legalmente ciegas que en esos momentos sí ven, en la mayoría de los casos, por primera vez en su vida si eran ciegos de nacimiento, algo médicamente inexplicable. En cuarto lugar encontramos consciencia durante la anestesia en los casos en los que la ECM ocurre bajo anestesia general, cuando obviamente bajo estas condiciones no debería ser posible una experiencia consciente. Mientras algunos escépticos lo atribuyen a la falta de suficiente anestesia en el paciente, olvidan que muchas ECM son el resultado de una sobredosis de anestesia y, adicionalmente, la descripción difiere bastante de las experiencias de despertar anestésico. Además, el contenido de las ECM que ocurren bajo anestesia general es exactamente el mismo de las que suceden sin ella. Esta es una de las evidencias más fuertes de que las ECM ocurren independientemente del fun-

cionamiento del cerebro físico. En quinto lugar, Long nos habla de una película de recuerdos perfecta, en la que las imágenes de la vida se suceden trayéndonos a la memoria sucesos que habían sido olvidados o que ocurrieron antes de alcanzar el grado de recuerdo en algún momento. En sexto lugar, se producen las reuniones familiares con personas fallecidas y que normalmente son parientes del sujeto que tiene la experiencia, llegando en algunos casos incluso a presentarse familiares que murieron antes de que el sujeto hubiera nacido. Si las ECM fueran únicamente producto de fragmentos de memoria lo más lógico sería que los encuentros fueran con gente viva con la que normalmente se ha interactuado más recientemente. En séptimo lugar, las experiencias de los niños, incluyendo aquellos demasiado jóvenes como para haber incorporado conceptos de muerte, religión o ECM, son esencialmente idénticas a las de los adultos, lo que refuta la posibilidad de que el contenido sea producido por creencias preexistentes o condicionamientos culturales. En octavo lugar, la consistencia alrededor del mundo, que nos confirma que estas experiencias se producen en diferentes países, religiones y culturas, siendo increíblemente similares las unas a las otras. Y en noveno y último lugar, las secuelas que deja en las personas que las han vivido, que se sienten transformados de por vida, siguen nuevos patrones de superación y crecimiento espiritual y están plenamente convencidos de que lo que han vivido es real. Estas son algunas de varias líneas de investigación que se están llevando a cabo alrededor de todo el globo, en la búsqueda de evidencias de que hay vida más allá de la materia. Son ejemplos perfectos de que la ciencia y la espiritualidad razonada y seria pueden caminar lado a lado, complementándose y formando parte de una única verdad. Visión Espírita

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16 DE NOVIEMBRE DE 2013 A LAS 17H ENTRADA LIBRE Y GRATUITA

Foto: Kamil Tamiola & Lumi Toma

Día Internacional de los Sobrevivientes del Suicidio ATIVIDADES Atención fraterna n Testimónios n Como afrontar la pérdida de un ser querido n Arte origami n Mentalización n Cierre del día n

Centro Espírita Amalia Domingo Soler - CEADS Calle Ventura Platja, 15 bajos n www.ceads.kardec.es n amaliasoler.blogspot.com n 665312687


agenda

Ocio del bien

MADRID Local

Fecha

Tipo

Asociación de Estudios Espíritas de Madrid

4 ocutubre 11 ocutubre

Conferencia Conferencia

18 ocutubre 25 ocutubre

Centro Espírita Mensajeros de la Luz

Centro de Estudios y Divulgación Espírita

Asociación de Estudios Espíritas de Igualada

Tema

Expositor

Horario

Que sucedió con Ummo? Nuestra propia naturaleza

José Juan Montejo Juan Miguel Fernández Muñoz

Conferencia Conferencia

Conversaciones con el más allá Talismanes y religiones como fuente de poder

Carmen Nevado Jesus Callejo

19:30hs 19:30hs 19:30hs 19:30hs 19:30hs

3 ocutubre 10 ocutubre 17 ocutubre

Conferencia Conferencia Conferencia

La fe como camino para llegar a Dios Pilar Álvarez García Ricardo Leal Evolución y reencarnación Claudia Rodríguez Mediumnidad con Jesús Silveira

20hs 20hs 20hs

24 ocutubre

Conferencia

Dimensiones espirituales del Centro Espírita

Humberto Werdine

20hs

31 ocutubre

Conferencia

Ocurrió en la Casa Espírita

Manolita Fernández Buitrago

20hs

2 ocutubre 9 ocutubre 16 ocutubre 23 ocutubre 30 ocutubre 6 noviembre 13 noviembre 20 noviembre 27 noviembre 4 diciembre 11 diciembre 18 diciembre

Conferencia Conferencia Conferencia Conferencia Conferencia Conferencia Conferencia Conferencia Conferencia Conferencia Conferencia Conferencia

Compromiso en la Mediumnidad Autoamor y autoestima Tierra de Cristo Juventud y Depresión La intuición en la Mediumnidad Las diversas entidades espirituales La verdadera caridad Mediumnidad y mediumnismo Mediumnidad en la infancia Las enfermedades del alma La Navidad y las enseñanzas de Jesús El Jardín de las Virtudes (la refomra íntima)

Víctor Gallego Mar Alonso María Amor Torroba Cláudia Werdine Pedro Gaia Margaret Moreno Rocío Bravo Humberto Werdine Cláudia Werdine Raquel Acón Humberto Werdine Cláudia Werdine

20hs 20hs 20hs 20hs 20hs 20hs 20hs 20hs 20hs 20hs 20hs 20hs

David Estany i Prim

18hs

IGUALADA 28 ocutubre

Conferencia

La ley de causa y efecto

BARCELONA Centro Espírita Amalia Domingo Soler Centro Espírita Irene Solans

Janaina Oliveira Alfred Wallace: valor, integridad y visión. Centenario de su desencarnación

17:30hs

16 noviembre Multiformato

Día Mundial de los Sobrevivientes del Varios Suicidio: Cómo afrontar la pérdida de un ser querido

17:30hs

21 diciembre

"Y la vida continúa"

17:30hs

19 ocutubre

Conferencia

Cine espírita

LLEIDA 20 ocutubre

Jornada

Más allá de la muerte

Varios

10hs

Visión Espírita

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Ocio del bien

NELSON ULIANA

La Caída de la Baronesa es una obra psicografiada por Emmanuel Alves da Silva (Conocido por Mané) y dictada por el espíritu María Cantora. Este libro acerca a la comunidad espiritista muchas reflexiones importantes sobre cómo dirigimos nuestras vidas y de la necesidad de mantener nuestra conciencia siempre bien centrada y nuestra espiritualidad serena en Dios.

LA CAÍDA DE LA BARONESA En el libro se puede apreciar claramente la ley de causa y efecto, pues nos relata cuatro encarnaciones consecutivas, de quien llegará a ser nuestra trabajadora, María Cantora. En su primera encarnación, disfruta de riquezas que utiliza para el bien, tratando a sus siervos como amigos. Tras una encarnación de bien y como espíritu durante su erraticidad, pide volver una vez más en condiciones de poder ayudar a sus siervos. Atendida su petición, regresará como Baronesa de un país europeo, carente de una familia que le oriente en su formación moral, quedando atrapada en su propia solicitud. Al disponer de mucho oro y dinero, la Baronesa se apega al poder, tratando muy mal a sus siervos. Desencarna prematuramente con el nacimiento de su hija, manteniéndose 60 años en la erraticidad. Encarna de nuevo en una vida efímera de 16 años de duración, acarreando una grave deficiencia como consecuencia de sus actos como Baronesa. Finalmente, en su última encarnación, tratada en el libro, nos muestra un alma regenerada, trabajadora del bien. María Cantora nació esclava. Vivió en muchas ciudades de Brasil y acabó sus días dedicándose a la Doctrina Espírita en Minas Gerais. Entre todas las lecciones del libro, podemos destacar las siguientes: la Ley de causa y efecto, la necesidad del desapego a la materia, que necesitamos comprender para el deber de amar a nuestros enemigos, que al ser nuestra conciencia nuestra guía debemos mantenernos conectados a Dios.

18 Visión Espírita


biografía

Personalidad

ALFRED WALLACE

JANAINA DE OLIVEIRA

Alfred Russel Wallace (1823 – 1913) vivió en el contexto de la época victoriana de Reino Unido, un periodo profundamente marcado por la revolución industrial y el auge del imperio británico. En este periodo el rol del científico no estaba todavía definido tal como lo entendemos en la actualidad. En la época de Alfred Wallace, había tres posturas distintas entre los hombres de ciencia. La primera era la encabezada por Huxley, que defendía la profesionalización del científico y la neutralidad de la ciencia. La autoridad de la ciencia debería emerger de su aislamiento de las causas sociales, lo cual le permitía al científico analizar la realidad de forma objetiva e imparcial. La segunda postura era aquella asumida por hombres como Charles Darwin, que tenían poco o ningún interés por las causas sociales, temían verse involucrados en disputas públicas y, recelosos de su reputación, no se pronunciaban abiertamente sobre temas candentes. La tercera postura es la de nuestro admirable Wallace, un científico autodidacta que, pese a no haber ido a la universidad, gracias a su gran interés por la lectura y la observación de la naturaleza, pudo llegar a las mismas conclusiones que Charles Darwin y elaborar la teoría de la evolución de las especies. Es probable, que haberse hecho a sí mismo a través de su interés por la lectura, le haya motivado a mante-

ner una actitud más preocupada por la que culmina con la elaboración de una divulgación de la ciencia a un público no cosmología evolucionista teleológica. especializado, usando un lenguaje que Para él los seres humanos hemos sido fuera comprensible a todos los públicos. creados con un objetivo y la evolución soLa especialización jamás fue uno de sus cial y el progreso moral son finalidades objetivos, sino todo lo contrario. Fue un últimas de la humanidad. Wallace consihombre de intereses aparentemente tan deraba que su misión era luchar contra diversos como las ciencias naturales, la los abusos de una sociedad con amplias biología teórica, el socialismo, la ética, la desigualdades sociales, económicas y de filosofía y la espiritualidad. Participó ac- género; una expansión industrial sin límitivamente en discusiones y controversias tes y la degradación del medio ambiente. públicas, escribiendo Es evidente que su artículos, ensayos y concepción de “prolibros y dando confe- Alfred Wallace nadó a contra greso” social e indivirencias sobre todos dual chocaba corriente para su época, estos temas. haciendo un viaje personal y frontalmente contra Pese a tener intepúblico en la búsqueda por los preceptos fundareses tan diferentes mentales del capitaarticular una cosmología entre sí, siendo claralismo e imperialismo evolucionista que asegurara mente la antítesis de victorianos. la dignidad de todos los la especialización, Wallace participó individuos en un orden Wallace no puede ser en inúmeras sesiosocial, político y ético clasificado como un nes espiritualistas, generalista. Antes, adecuado para la nueva era habituales en la sodebemos entender su ciedad del Reino obra de forma holísUnido de la época. tica: para este hombre, la ciencia, la polí- Estaba convencido de la realidad espiritica, la economía y la religión eran tual y creía que la ciencia debería ocusectores en un disco de colores que él parse de investigarla. Este científico veía girar a gran velocidad, observando nadó a contra corriente para su época, un color blanco, donde los especialistas haciendo un viaje personal y público en veían colores claramente definidos y dis- la búsqueda por articular una cosmolotinguibles entre sí. Wallace veía la ciencia gía evolucionista que asegurara la dignicomo una poderosa fuente de conoci- dad de todos los individuos en un orden miento, pero incompleta. Él nunca separó social, político y ético adecuado para la su labor intelectual de su labor activista, nueva era.

Visión Espírita

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entrevista

Personalidad

Javier Rodríguez López Es el presidente de la Sociedad Espiritista Alicantina y espírita desde los 21 años de edad. Conoció el Espiritismo a través de un regalo de un amigo, “El Libro de los Espíritus”, que marcó un nuevo inicio de vida y trabajo. ANDREA CAMPOS

– ¿Cuál es el mayor desafío para mantener un centro espírita en funcionamiento? – Al principio de la creación de un centro espírita, siempre existe una ilusión compartida por hacer cosas nuevas con grandes esperanzas de crecimiento y de realizar grandes cosas, pero con el tiempo surgen problemas de convivencia y de entendimiento entre los miembros que dificultan la supervivencia del grupo. Es lo mismo que ocurre en una relación de pareja, al principio todo es bonito y maravilloso, el futuro se presenta de color de rosa, pero, pasados los primeros tiempos de enamoramiento, de roces y desavenencias, si no hay voluntad de Amar a la otra persona, de negación de uno mismo en favor del otro, de humildad y de buscar el bien común, el proyecto se va al garete. Por ello es importante acallar nuestros egos, pensar que no poseemos la verdad absoluta, que podemos equivocarnos, y de hecho nos equivocamos innumerables veces, y acatar las decisiones que se toman por mayoría en las asambleas, aún siendo contrarias a nuestros pareceres. Siempre habrán crisis y dificultades en el camino, debemos tenerlo presente, pero todas se pueden superar si hay voluntad firme y perseverante de conseguirlo, teniendo siempre presente esta Ley Divina “Amar a Dios sobre todas

las cosas y al prójimo como a ti mismo”. – Sabemos que cada vez más personas acuden al centro espírita por motivo del despertar de la mediumnidad ¿cómo lleváis a cabo el atendimiento? – La primera vez que se acerca una persona al centro, procuramos atenderlo de forma individual y privada, escuchamos e indagamos sobre su problemática e inquietudes para poder comprender mejor su situación y poder aconsejarle mejor. Luego, si sus conocimientos sobre el Espiritismo son limitados, que es lo más común, le aportamos una breve explicación sobre el mismo y le comentamos nuestras actividades en el centro. Como solemos hacer la atención el día del estudio sobre el Evangelio, aprovechamos para invitarle a que se quede y participe del estudio para que conozca de forma práctica una de las actividades. Tras el estudio le invitamos a que reciba los pases si lo desea. – ¿Cuáles son las recomendaciones y tratamientos indicados? – Cada caso es particular, pero de forma general, recomendamos a la persona que no practique el intercambio mediúmnico mientras no esté arro-

pado por un grupo mediúmnico serio; que utilice la oración dirigida hacia la espiritualidad superior con sus propias palabras, con sentimiento, como herramienta para protegerse; que se empape de las recomendaciones de Jesucristo y que las lleve a la práctica en su vida diaria, observándose y mejorando sus actitudes para con ello hacerse merecedor de mayor protección y fortalecerse en el bien. Si sufre influencias persistentes y molestas de tipo mediúmnico, le apuntamos en el libro de asistencia espiritual para posterior tratamiento sin su presencia. En la reunión mediúmnica, si así lo considera necesario y adecuado la espiritualidad superior, le damos pases y agua fluidificada. – ¿Y para la familia de la persona que necesita ayuda? – Sin duda los familiares más cercanos suelen estar involucrados en la trama obsesiva y su tratamiento se hace también necesario. Para mejorar el ambiente familiar y educar a los espíritus inferiores involucrados, recomendamos el estudio del Evangelio según el Espiritismo en el hogar y, si es posible, hablar con los familiares, escucharles e invitarles a que participen del mismo. – ¿Y a los trabajadores del centro espírita? – Recomendarles discreción y que no hagan comentarios aparte en pequeños corrillos sobre los casos conocidos. Hay que evitar atraer malas influencias y, sobre todo, no herir los sentimientos de los posibles obsesores que pueden estar escuchando nuestras conversaciones.

Visión Espírita nº 18  

Boletín trimestral del Centre Espírita Amalia Domingo Soler - Barcelona - 2013

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