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LUGARES SOSTENIBLES DEL MUNDO ÍNDICE p.p ANTECENDENTES, La herencia del capitalismo ......................................................................... 2

DESARROLLO ENDÓGENO ...................................................................................................... 4 Características .............................................................................................................................. 5

EJEMPLO DE AUTOGESTIÓN DE UN LUGAR, AUGRUCO en Bolivia................................... 6

CONCLUSIÓN …............................................................................................................................ 9

BIBLIOGRAFÍA …......................................................................................................................... 10


ANTECENTES, La herencia del capitalismo Se han realizado numerosas investigaciones y estudios que muestran los diversos rostros de la crisis social, de existencia y ecológica; temas que ocupan o deberían ocupar. las agendas de organizaciones civiles y comunitarias, centros de enseñanza e investigación, gobiernos, empresas y organismos internacionales: desnutrición y sobrenutrición; enfermedades infecciosas y enfermedades crónico-degenerativas; hacinamiento, viviendas carentes de servicios, materiales y espacios adecuados y viviendas saturadas de sustancias tóxicas; mala distribución del espacio; caótico crecimiento urbano; abandono de zonas rurales; analfabetismo y programas educativos carentes de valores sociales, humanos y ambientales; anomia y narcisismo; estrés y depresión; explotación; contaminación; deforestación, pérdida de ecosistemas y especies; erosión; inadecuado manejo de recursos; disminución en la producción de alimentos, etc. Crisis civilizatoria... crisis del desarrollo de la humanidad. El sistema civilizatorio dominante agoniza. Es un sistema insostenible. La explotación indiscriminada de ecosistemas y seres humanos, el centralismo económico y político y el individualismo son sus principales características; su medio de expansión, la homogeneización; su obsesión, el crecimiento económico; su máxima creación, las megalópolis. Sistema fundado en lo artificial, desvinculado de los ciclos que permiten la vida en la Tierra y de las manifestaciones sociales por medio de las cuales las colectividades y los individuos se expresan, retroalimentan y recrean. Sistema que nació, creció, se expandió y consolidó por la máquina, y la máquina, paradójicamente, lo sepultará. Lógica productivista, expansionista, acumulativa, consumista, materialista, que ofrece un mercado sin límites... en un sistema (el planeta) limitado. Civilización desechable: úsese y tírese... recíclese hasta que tenga otra cosa que consumir, que derrochar. Pero la tecnología no es el problema. El problema es el hombre que no sabe qué hacer con la tecnología... y consigo mismo. Se pretende remediar la situación poniéndole precio a la contaminación, a la explotación o no explotación de ecosistemas, a la patente de especies silvestres; pero el sistema sigue olvidando consciente o inconscientemente una variable fundamental de la ecuación: el hombre. Será viable proteger los bosques mientras no haya comunidades que se interpongan a los planes de comercialización. Será viable preservar ecosistemas y especies mientras existan compradores en todo el mundo que adquieran los productos que de ellos obtengamos.. Los medios justifican el fin. ¿Hasta cuándo? ¿Hasta cuándo será posible mantener este modelo? ¿Hasta que ya no reporte ganancias financieras? ¿Hasta que en todas las ciudades se desaten guerras civiles por agua y alimento? ¿Hasta que el cambio climático nos sofoque o congele a todos? ¿Hasta que las tierras no produzcan más? ¿Hasta que todos los mares y lagos sean desiertos bajo el agua? ¿Hasta que nadie tenga la capacidad de decidir o proponer o pensar diferente o ser diferente? Podemos imaginar escenarios apocalípticos. Otros ya es posible fotografiarlos o verlos cómodamente por Internet o televisión. Llegó el siglo XXI acompañado de muchas maravillas tecnológicas... y de hambre, sed, dolor, injusticias, sufrimiento y desigualdades. Entiendo por desarrollo al proceso de adaptación y perfeccionamiento en el que los seres humanos se organizan y conviven para satisfacer sus necesidades básicas y para explorar sus potencialidades creativas. Un factor determinante en la permanencia y trascendencia de una cultura es su patrón de asentamiento, es decir, la manera como se relaciona con el medio para obtener recursos y transformarlos en alimento, medicinas, vestido, instrumentos y objetos, materiales de construcción, energía, etc. Para que un grupo humano pueda establecerse de manera permanente en un


lugar, es necesario que el sitio o la región le ofrezca agua, condiciones aptas para producir alimentos y domesticar especies animales, le brinde materiales para construir viviendas, almacenes, establos y otros espacios; el manejo de los recursos debe permitir su regeneración y no agotamiento, los desechos generados deben reintegrarse a los ciclos de nutrientes de la naturaleza o ser degradados por ésta sin dificultad. La crisis del desarrollo surge al adoptar: 1) patrones de asentamiento que agotan, contaminan, subutilizan o eliminan recursos vitales; 2) sistemas socio-económicos que benefician a una minoría, provocando patologías colectivas; 3) patrones de conducta que impiden el florecimiento del genio personal. Se hace imprescindible ir hacia modalidades de desarrollo diferentes, que distribuyan los beneficios en forma más equitativa, eviten el altísimo deterioro ambiental y mejoren posítivamente la calidad de vida .no tan sólo en el ingreso per cápita. de las actuales y futuras generaciones. Modalidades de desarrollo diferentes... ¿es posible?


DESARROLLO ENDÓGENO Desarrollo endógeno significa “crecer desde adentro”. Por ello, el desarrollo endógeno se basa en la gestión de los propios recursos, estrategias e iniciativas propias, así como en la aplicación de conocimientos y sabidurías campesinas en el proceso de desarrollo. Estas soluciones desarrolladas a nivel popular incluyen las dimensiones materiales, socioculturales, así como espirituales, y se basan en sistemas no monetarios así como en sistemas de mercado monetarios. Las acciones para el desarrollo endógeno pueden plantearse desde las bases sociales para apoyar tal proceso de desarrollo reforzando con las habilidades locales e integrar con los elementos externos seleccionados para este propósito. La meta es el desarrollo basado sobre necesidades y capacidades locales, a fin de ampliar las opciones disponibles para la gente, sin idealizar sus visiones y prácticas locales. Alrededor de todo el mundo, las comunidades se hallan cambiando rápidamente en respuesta a la globalización económica y cultural. Este proceso continuo es facilitado por una creciente dominación de los sistemas occidentales modernos de conocimientos y tecnologías. Los modelos educativos actuales y los sistemas de investigación actuales se basan en el conocimiento occidental y sus valores subyacentes. La cooperación para el desarrollo muchas veces es parte de este proceso, ya que muchas intervenciones de desarrollo favorecen la promoción de la tecnología externa, moderna. Al mismo tiempo, y muchas veces inconscientemente, estas intervenciones promueven la cultura y los valores occidentales. Mientras que esto ha llevado a algunos progresos concretos, tales como una mejor comunicación vial y una mayor producción alimenticia, estos desarrollos muchas veces marginaron y marginan a las comunidades campesinas. Muchas personas pobres en los países en vías de desarrollo experimentan el resultado del proceso de globalización de otra manera: este fenómeno limita sus economías locales y afecta sus estructuras ambientales y socioculturales. Ellas se enfrentan continuamente con la necesidad de desarrollar estrategias para lidiar con las circunstancias y mejorar su calidad de vida en un entorno muy dinámico. Para la mayoría de las personas en estas circunstancias, su cultura y fe proporcionan dirección en su toma diaria de decisiones. El apoyar el desarrollo endógeno tiene la intención de reforzar este proceso ya iniciado. Requiere alejarse de la noción prevaleciente de que para que exista un verdadero desarrollo es necesario que las innovaciones y propuestas de desarrollo o progreso ‘vengan desde afuera’.


CARACTERÍSTICAS El desarrollo endógeno en primer lugar es una alternativa ante el modo de vida integral implantado en la mayor parte del mundo basado en el dominio del mercado mundial representado en las grandes transnacionales petroleras tecnológicas y alimenticias, es una opción ecológica ante este modo de vida materialista y depravante donde se puedan integrar todos los elementos de una sociedad en torno a sí misma. El desarrollo endógeno busca reconvertir la cosmovisión artificial creada por el neocolonialismo y el consumo irracional y cambiarlo a una visión centrada en valores comunitarios que hagan mirar a las personas a su entorno local. Uno de los objetivos principales de la aplicación del modelo de desarrollo endógeno es fomentar y establecer una sociedad capaz de contener en sí misma los modos y medios de producción necesarios para cubrir la necesidades básicas y ampliadas de las personas que la integran, mediante la implementación de una serie de estrategias endogenizadoras que influyan lo cultural, lo económico, lo educacional y el uso e invención de tecnología. A través del desarrollo endógeno se le otorga poder a las comunidades organizadas para que desarrollen sus potenciales agrícolas, industriales y turísticos de sus regiones; se reintegran todas aquellas personas que fueron excluidas del sistema educativo, económico y social por los gobiernos precedentes; se construyen redes productivas donde los ciudadanos participen activamente en igualdad de condiciones y disfruten un fácil acceso a la tecnología y el conocimiento; se le ofrece a las comunidades y a la gente común la infraestructura del Estado que había sido abandonada tales como los campos industriales, maquinarias y tierras inactivas, con el objeto de generar bienes y servicios por y para los mismos ciudadanos. Sustentado en las capacidades y potencialidades locales, el desarrollo endógeno posibilita el control local, la toma local de decisiones y la retención local de beneficios (culturales, económicos, educativos, sociales...). De esta forma, es una ventana de oportunidad para la generación de capacidades en las comunidades que van mucho más allá de las económicas.


EJEMPLO DE AUTOGESTIÓN DE UN LUGAR, AGRUCO en Bolivia http://www.agruco.org/agruco/ AGRUCO es un centro universitario de excelencia en Bolivia que apoya el desarrollo endógeno sostenible, a través de la revaloración de la sabiduría y la cultura de los pueblos indígenas originarios, y fortaleciendo sistemas de producción campesinos y la agroecología. A lo largo del tiempo, AGRUCO aprendió cada vez más por qué la gente rural actúa acorde a la forma en que viven, y desarrolló metodologías para apoyar su desarrollo endógeno sin intervenir demasiado en las estructuras, valores y contexto social de cada comunidad. Esto fue acompañado por un proceso para aprender cómo incorporar estas experiencias dentro de la educación universitaria, así como en las políticas de las instituciones para el desarrollo y los gobiernos locales. AGRUCO comenzó su trabajo con comunidades rurales, tomando a la agricultura orgánica, tal como era practicada en Suiza, como su punto de partida. El enfoque estaba presente en los aspectos técnicos y agronómicos de la agricultura orgánica: las interrelaciones entre suelos, plantas y cultivos mixtos. Al trabajar con estrategias ecológicamente sostenibles basadas en un enfoque de sistemas, la meta era combinar los aspectos técnicos de la agricultura orgánica con una comprensión de la estructura cultural y organizadora de las comunidades rurales. La siguiente fase vio la implementación del enfoque agroecológico, llevando a cabo, al mismo tiempo, actividades de investigación interdisciplinaria y de extensión. Se proporcionó educación y asistencia técnica a las comunidades, en un intento de sobreponerse a la brecha tradicional entre la investigación académica y su aplicación práctica. El enfoque se hallaba sobre la metodología que involucraba la investigación participativa revalorizadora, la revalorización de las sabidurías y conocimientos indígenas y el diseño de un modelo de toma de decisiones. Este modelo permitió establecer relaciones de reciprocidad entre investigadores y pobladores. Esto resultó ser más fácil de lo que se esperó, pues existen muchas similitudes entre principios agroecológicos y la esencia de la agricultura andina tradicional que se practica actualmente. Durante la tercera fase se llegó a la conclusión de que era necesario una comprensión más profunda de los conceptos de la vida de las comunidades, a fin de desarrollar un contexto dentro del cual las acciones puedan realizarse. Esta fase pone énfasis en la importancia de la sabiduría indígena y el desarrollo sostenible en las comunidades donde trabaja AGRUCO, y la necesidad de entablar un diálogo entre estos sistemas de conocimiento y los de la academia, que esencialmente tendrían un carácter intercultural. Combinando la educación superior con el apoyo a comunidades rurales El diálogo intercultural entre los sistemas científicos y locales de conocimiento se convirtió, así, en elemento central del enfoque de trabajo de AGRUCO. Para este fin, necesitaba desarrollar un marco institucional que permitiría una interacción horizontal, significativa y a largo plazo entre la universidad y las comunidades rurales. También precisaba considerar la cuestión de actitudes para permitir el intercambio entre la comunidad y la universidad, y alentar al personal a sobreponerse a las limitaciones de la educación convencional, que tiende a enfocarse en el uso de métodos cuantitativos. AGRUCO evitó en su organigrama institucional los departamentos universitarios típicos de investigación, educación y extensión, y se estructuró en cuatro programas: formación académica, investigación, interacción social y un programa de extensión y comunicación. Esta combinación de educación, investigación y apoyo a las comunidades permite integrar las experiencias locales dentro del proceso educativo en la universidad. Cuando se describe una tecnología campesina, o cuando un estudiante produce una tesis dentro


de una comunidad y en colaboración con sus miembros, resulta ser una contribución a la investigación participativa así como un apoyo a las comunidades y a la educación intercultural. Se tienen implementados cursos-taller prácticos por módulos dentro de las comunidades quechuas y aymaras para estudiantes, docentes universitarios y profesionales, durante los cuales los comunarios les transmiten de manera abierta sus conocimientos y sus capacidades, sus necesidades, preocupaciones y aspiraciones. Revitalizando el desarrollo endógeno PICADS El apoyo que se otorga a las comunidades locales se enfoca en reforzar la organización de la comunidad local y sobre la implementación y el manejo de proyectos de acuerdo a las prioridades fijadas por la comunidad. Estas actividades se llevan a cabo dentro de los Programas Integrales Comunales para la Autogestión y el Desarrollo Sostenible, o PICADS. Estos PICADS también forman la base de la interacción entre las comunidades y los municipios en los que se hallan insertos. Los municipios manejan fondos gubernamentales para las actividades locales de desarrollo, bajo la Ley de la Participación Popular, implementada en 1992. Esta ley permite a las comunidades recibir apoyo financiero del Estado a través de los municipios locales. Las comunidades, con la ayuda de los técnicos de agruco, definen pequeños proyectos locales para los PICADS. Después de la coordinación con otras comunidades y organizaciones regionales, estos proyectos se entregan al municipio correspondiente. Si se aprueba, los planes comunalmente diseñados forman parte de las actividades operativas anuales del municipio. Las experiencias exitosas de negociación de fondos para el desarrollo se pueden replicar más tarde al incorporarlas dentro de los planes operativos de los PICADS aprendiendo el desarrollo endógeno Cartillas de revalorización Una segunda parte importante del enfoque metodológico de AGRUCO es la preparación de cartillas de revalorización para rescatar y revivir el conocimiento y las tecnologías locales de los campesinos. Estas cartillas o fichas describen, de manera simple pero comprensiva, una práctica o nueva información o conocimiento, incluyendo su relevancia social y espiritual dentro de una comunidad y el lugar de donde se originó. Estas cartillas ayudaron a estimular el respeto mutuo dentro de las comunidades y también motivan a los miembros de la comunidad a continuar con el proceso de reflexionar sobre la importancia del conocimiento y las costumbres locales, y cómo se pueden aplicar en los procesos del desarrollo endógeno. Contribuyeron activamente a la generación de un modelo nuevo de acercamiento a la comunidad y propuestas para innovaciones en el currículo universitario. Lecciones aprendidas En primer lugar, AGRUCO aprendió que no siempre es adecuado introducir las tecnologías modernas que vienen de fuera del contexto sociocultural de las comunidades rurales, tales como el modelo suizo, sin reconocer que las comunidades tenían sus propios métodos de producción orgánica que respetan los principios ecológicos y se podrían revitalizar o mejorar. Incluso al cambiar hacia la interacción participativa con las comunidades, el personal de AGRUCO continuó la transmisión y revalorización de tecnologías externas, pero respetando los principios de la agroecología. Como respuesta a ello, ahora AGRUCO combina la investigación científica, la investigación acción participativa revalorizadora y la comunicación intercultural entre granjeros y científicos para apoyar nuevos paradigmas de investigación que se basen en el desarrollo endógeno.


El proceso de ingresar a las comunidades campesinas e indígenas por primera vez es difícil. Se precisa de experiencia y sensibilidad. En el pasado se cometieron errores; por ejemplo, tratar de reunirse con el líder de una comunidad en un momento en que se realizaba un ayuno comunal o durante un retiro espiritual, sin considerar estos elementos. El respetar, compartir y formar parte del ritual de una manera profundamente espiritual son principios importantes para educar a profesionales que tratan de trabajar en el desarrollo sostenible rural. Hasta ahora, las comunidades lograron resultados alentadores. Parece que es posible promover el desarrollo endógeno si se consideran las habilidades y potencialidades locales. La experiencia de AGRUCO también sugiere que el revalorizar el conocimiento, la sabiduría y las culturas locales se puede lograr combinando el apoyo a las comunidades con investigación-acción participativa y la capacitación de estudiantes desarrollado en el mismo contexto rural.


CONCLUSIÓN En el proceso de Desarrollo Endógeno, el Estado Nación no es un actor ausente. No hay desarrollo sin Estado sano y fuerte. Pero tan poco, hay desarrollo local sin una macroeconomía que lo aliente. El Estado Nación es responsable primordial del desarrollo local, exige que no sólo se ocupe de “costos” de la economía, sino también de los factores que hacen sustentable la competitividad en el mediano y largo plazo, como las políticas de impulso a la innovación tecnológica, la especialización productiva y comercial, la mejora en la diferenciación y calidad de la producción de bienes y servicios, la infraestructura, la confianza a la inversión, el fortalecimiento institucional, La educación, el fortalecimiento del patrimonio cultural y el respeto por la historia de los pueblos. También el Estado-Nación debe promover y estimular el funcionamiento de los sistemas productivos territoriales, fomentando el desarrollo de encadenamientos y/o redes de empresarios (PYMES) a lo largo y ancho del territorio Nacional, optimizando así, la demanda de bienes y servicios locales. El desarrollo endógeno se sustenta en la diversidad de realidades territoriales. El contexto no afecta a todos los lugares de la misma manera, por lo tanto también se requieren políticas compensatorias. Por supuesto, que como instancia ordenadora del conjunto social y compensador de asimetrías, el Estado Nacional deberá ocuparse con más énfasis de los desequilibrios sociales, sectoriales y territoriales. El perfil social del concepto de equilibrio se afinca en la exigencia histórica de balancear adecuadamente el interés individual y el interés social, especialmente la exclusión y marginalización de los más débiles y procurar un mejor vínculo racional y justo en la distribución social de la riqueza y el ingreso nacional generado, de tal forma que el modelo será incluyente en la atención de las necesidades de la población. A su vez la solución pacífica y civilizada de los conflictos se centrará en el respeto a los derechos de los ciudadanos, frente a la gestión pública que deberá ser la expresión del consenso como la base de la legitimidad del Estado para el desarrollo endógeno sostenible de la nación.


BIBLIOGRAFÍA Armando Páez (Ensayo publicado en 1998) Hacia un desarrollo endógeno Disponible en: http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/060429104912.pdf AGROECO (Edición en 2008) Aprendiendo el desarrollo endógeno sostenible [Formato PDF] ISBN: 978-99954-1-139-8 versión digital [Formato PDF] Disponible en: http://www.agroeco.org/socla/pdfs/desarrollo-endogeno.pdf Wikipedia Desarrollo endógeno [Artículo en línea] Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Desarrollo_end%C3%B3geno Página oficial de AGRUCO [Artículo en línea] Disponible en: http://www.agruco.org/agruco/principal greenconserve.com Green Foundation Economic Reasons [Artículo en línea] Disponible en: http://www.greenconserve.com/content/economic-reasons Ing. Robny Jáuregui (Julio 2009). Desarrollo endógeno [Artículo en línea] Disponible en: http://desendo.blogspot.com.es/2009/06/descentralizacion-y-desarrollo-endogeno.html

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