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領袖的性格 ‧ 領袖的基礎 ‧ 領袖的異象 ‧

領袖的塑造

歐格理 Greg Ogden 著 麥丹尼 Daniel Meyer 陳凱若、黃雅蓓 譯

三版

亞馬遜

評價


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目錄

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前言:影響力倍增的藝術/7

第一部 領袖的品格

1 聖潔:培育基督品格/17 2 習性:養成屬靈習慣/29 3 謙卑:儆醒呵護心靈/42 第二部 領袖的姿態

4 屈膝:擁抱僕人之愛/57 5 團隊:建立羣體精神/68 6 管家:全人全面管理/80

第三部 領袖的異象

7 信服基督:震撼人心的基督/96 8 擁抱神國:呼籲宣教的基督/107 9 異象領導:消除惰性的基督/118 第四部 領袖的塑造

10 抵擋試探:金錢、情慾、權力/133 11 征服批評:虛心、堅忍、榮耀/146 12 戰勝沮喪:失望、挫敗、怒氣/161


前言

影響力倍增的藝術 渴求領袖的文化 地方報紙和全國新聞媒體不斷提出需要領袖的訴求。這是每位政界候選人以 及美國國會聽證會演說的中心議題,也是評估每位現任官員的要素。羣眾想要知 道:此人是否能堅守崇高的理念?我們能否信任他的操守?他能不能合宜地使用 資源,完成任務? 這些問題並非僅是針對政府部門。現今我們放眼四周,身處的文化亦是迫切 渴求領袖。 家庭需要領袖─我們的社會逐漸了解,非常需要能夠培育孩童性格與恩賜 的父母,如此不但建立健康的生活形態,並且引導家人在家庭之外做出貢獻。若 父母本身已裝備好成為頗具深度的領袖,即能彌補許多傳聞中發生在家庭的傷痛 與破碎。 商業界和社會組織需要領袖─每一則頭條新聞消息都在大聲疾呼最近揭露 的企業界醜聞或組織失效,這提醒我們需要新一代的公眾領袖─明辨價值的優 先次序、持守智慧的原則、具備內在生命與技巧去領導主要的組織,藉此達成使 命。試想若是這些組織充滿最優秀的領袖,那將會釋放多少創造能量。 教會和事工需要領袖─教會、機構和基督教學校,協助塑造家庭與公眾的 雙重領袖。然而,今天絕大多數的基督教事工,都迫切需要具有良好素質的人, 且提供塑造成熟門徒及滿有衝勁領袖的環境。如果教會和基督教事工能夠提供一 羣高素質的領袖,前景將不可限量。 解決領袖不足的需求,乃是本書的創作動力。

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合神心意的領袖

缺乏領袖的五項個人因素 為甚麼我們會面臨如此匱乏的景況?經過我與數以百計的人對談之後,歸結 出以下不願接受領袖職分的原因: • 缺乏裝備:「我還沒有準備好。」 一般人普遍認為自己缺乏擔任領袖的裝 備,他們的見解在有些情況是正確的。負責提供裝備的主管總是缺席。 • 缺乏解釋:「我沒有明確的工作說明。」 一般人並不確定一旦投入領袖的 事奉,需要付上多少代價。 • 形像問題:「我並非領袖材料。」 一般人不是對領袖的認知過於高估,就 是自我形像過於低落,以致他們不認為自己足以成為領袖或有所貢獻。 • 缺乏教練:「如果我有一位指導教師就好了。」 一般人無法適當地跟隨一 位能夠作為典範、與提供循序漸進領袖指導的真正領袖。 • 缺乏熱情:「我見不到迫切的需求。」 有些人若是感到自己有能力應付迫 切的需求,他們會願意進一步擔任領袖的服事。

缺乏領袖的四項事工因素 我們看不到有更多的領袖興起彌補空缺,部份原因與教會或事工的「成型」 息息相關。 • 門徒造就的缺口:「我是否應該先成為一名門徒?」 領袖的熱忱源自門徒 的操練。除非我們有更多的渴望,想要打造一個建立愛主和耶穌門徒的環境 和途徑,否則領袖的塑造非常艱難。基督徒領袖必須先是一名基督的門徒。 《合神心意的領袖》的教材是根據內容(content)和環境(context)而定位, 兩者均為門徒成長的必要條件。領袖只能從門徒當中塑造。一個逐漸增長的 門徒造就倍增團體,將成為培育未來領袖的「儲備中心」。 • 進退維谷的窘境:「我沒有受過任何牧師的協助,塑造我成為領袖。」 經 年以來,教會的同工─尤其是牧師─都被訓練和專注在獨立完成事工, 甚至為此受到獎勵。其實,他們已經偏離聖經的首要呼召,那就是「塑造」 門徒和領袖。他們心想,若是我全心投入塑造某些人,哪有時間達到所有其

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前言

他人的期望?儘管有些事工的同工贊同需要興起領袖,但他們通常坦承自己 在知識、資源或訓練上都深感不足,以致無法成就心中良好的意圖。 • 專業精神的陷阱:「事工的同工會提供領導才幹。」 許多事工發現塑造領 袖的困難,乃是歸咎於基督教事工的專業精神(professionalism)。我們的文 化崇拜專家和執照,這已經滲透到教會裏,並且造成專業同工和平信徒之間 默認的能力差距。這種分裂狀態在規模較大的事工尤為顯著。因此,平信徒 經常感到他們應該讓「專業人士」擔任領袖的職分。 • 領袖內涵之謎:「我並不確定領袖的涵意。」 對於領袖的本質到底為何, 仍然存在著明顯的混淆。難道那是一些世俗權威人士的建議,順應己意而 行的藝術?或是指使別人應該做甚麼?還是增加數目、建築物和獻金的玩意 兒?如何為領袖的本質定義,依舊是個謎。

自我評估 評估你目前所面臨缺乏領導的情況。這些需求將是針對領袖議題的動力。 1.當你回顧缺乏領袖的個人與事工因素,你最能夠認同哪幾項? 2.有哪幾項因素,在你的事工或組織中顯而易見?

何謂基督徒領袖? 追根究底,領袖就是影響力;基督徒領袖也就是具有基督樣式的影響力。 近年來,基督徒團體頗為睿智地尋求糾正某些過度權威和階級式的領導風 格。現在流行使用「僕人領袖」這個名稱。無疑地,這頗有助益,但卻帶來一些 始料未及的副作用,有些被安置在高位的人,已經預備好實踐僕人的部份,但對 領導的角色反倒無所適從。於「僕人領袖」這個名稱,有些真實具備領袖恩賜的 人,反而小心翼翼不願過於果斷,否則似乎就缺乏僕人的精神。 本書所提出的領導方式,即是避免落入玩弄權力、或是太過消極這兩個淺 灘。它致力於召集個人與團隊持守一個共同目的,藉以匯集眾人的恩賜,去完成 較本身所能達成更為崇高的事業。

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合神心意的領袖

我們心目中的領導風格,即是能夠橫跨社會各個主要組織的基督徒影響力。 因此,它不該被限制在基督教事工的範圍之內。

領袖的發展 領袖最基本的層面是影響力,因此並不囿限於機構的角色。我們可以將領袖 在基督教機構或組織的發展階段,視為一種漸進的發展過程。 門徒造就 這似乎是顯而易見的一個步驟,但造就門徒─耶穌的跟隨者 ─乃是基督樣式領袖的基礎。這也是耶穌指派給教會的任務,祂告訴門徒: 「你們要去,使萬民作我的門徒」(太二十八19)。當我們無法推動人們效法基 督樣式,且將信心的操練作為領袖的先修課程,我們即陷入困境。一旦我們省略 這一個步驟,領袖所具有獨特的耶穌樣式特質便蕩然無存。 門徒典範 耶穌為門徒洗腳樹立了典範。祂以自己為範例,且告訴祂的跟隨 者效法祂而行(約十三1-17)。使徒保羅說:「你們該效法我,像我效法基督一 樣」(林前十一1)。對於許多基督的跟隨者而言,他們的生命力具有感染性,儘 管他們並沒有明確的門訓策略或是公開的目標號召眾人。 門徒倍增 門徒倍增乃是基督門徒身份的基本認定,他們需要被教導如何藉 由造就他人倍增自己的影響力。 建立團隊 無論是領導一個小型三至四人的門徒團體、帶領一個十人家庭查 經班、或是在一個觸動萬人的組織中成為策劃小組的靈魂人物,作為領袖乃是引 導這個團體的成員,運用他們的恩賜達成共同協商的任務。有許多不同的方式 和風格能夠達成這個目的。有些建立團隊的人是行政人員,他們幫助隊員釐清 異象,部署他們的資源以便完成使命。而其他的團體中,領袖則是使命的核心人 物,他們滿腹熱忱,透過不斷帶領團隊,重溫當初創辦的意圖,藉此延續他們的 異象。 傑出領導 神興起一些特別有能力的領袖,他們具有五星級的恩賜,這使他 們超凡出眾。整本聖經描述神揀選和使用大有能力的領袖,引導祂的子民邁向一 個新的方向。儘管這些人依然存在,但按理來說,這樣的領袖卻有如鳳毛鱗角。

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前言

本書對象 《合神心意的領袖》的對象,是基於上述個人和事工因素,曾經灰心氣餒而 沒有成為基督徒領袖的人,以及渴望更多效法耶穌領導方式的現任領袖。具體而 言,本書希望裝備: • 基督徒平信徒 無論是在教會內、工作場所、城市機構或是家庭中,他們渴 望對基督徒領袖的主要原則和操練,有基礎性的了解。 • 教會或福音機構同工 他們尋求共同的聖經架構,藉以擴展他們的影響力。

本書用途 • 現有的領袖團體 幫助現有的事工團體成員(例如:長老、教會同工、事工 或宣教團隊)釐清他們的呼召,並且朝更大的影響力邁進。 • 訓練領袖的團隊 引導和激發一羣揀選出來具潛力的領袖,預備他們成為正 式的領袖。 • 導師門徒的關係 引導和激發導師與門徒之間學習和討論的熱忱。 • 小組或是查經班 催化一個傳統團體的思想與實踐,致使他們反思自己的生 命如何更能效法耶穌,更能為著天國的緣故產生更大的影響力。 • 渴望追求的個人 引導個人的成長,尋求發展他的領袖影響力。

本書內容 《合神心意的領袖》每一章均涵蓋以下項目。 核心真理 每一課的核心,即是精心呈現的真理所構成的中心主題。而後的 每一部份(背誦經文、歸納法研經、閱讀和領袖造就練習)都是核心真理的延 伸。每一課開始先討論鑰字或是鑰句,如此每個人都站在相同的起跑點,同時也 能進一步討論由核心真理衍生而出的問題。 背誦經文─若是你熟悉《合神心意的門徒》這本書,你會注意到本書同樣 強調聖經經文的背誦,但《合神心意的領袖》的經文則更長。背誦經文是一項有

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合神心意的領袖

價值的操練。儘管我們能夠即刻獲得電子媒體的資訊,也許就忽視背誦的重要 性,但心靈卻是我們最為有力的現成工具,在我們發展訓練門徒和領袖技巧的時 候,必須好好駕馭它。讓腦海中充滿聖經的智慧和真理,乃是我們的首要任務, 而背誦經文,對塑造我們洞察神的國度非常重要。 歸納法研經─每一課均提供研讀聖經一段鑰句的機會。這段鑰句圍繞著核 心真理在神話語內容的範疇。而歸納法指引的用意是激發深度的思想,並不只是 「填空作答」而已。在這部份,查究你自己的觀點,然後將更深入地探討經文; 最終,你需要誠實無偽地將真理應用在生命中。 閱讀文章─這個閱讀部份,乃是為了更細微地清楚闡明核心真理而設計。 每一則閱讀文章都深植於聖經的異象,但背景卻是取自現今的真實世界,藉此提 供我們訓練領袖的資訊。在此,我們會特別指出基督教和世俗領導方式的差異之 處。媒體經常強調將獲取物資、名聲、權力和外貌作為我們人生目標,但基督徒 領導方式卻與潮流文化反其道而行。因此,這些閱讀教材正是挑戰當代的文化環 境。 領袖操練─或許這是每一課最為重要的部份。在每一課的結尾,有一組思 考問題,目的是要引導個人的應用。它通常有一個實際的課題,如此,領導技能 就被操練和測試。光是思考領導技巧並不足夠,我們需要透過這些練習來鍛鍊我 們的領袖「肌肉」。

本書應用 這份教材能夠適用於不同團體,同時提供資源並塑造領袖。以下是三種可能 的形態。 1. 現有的領袖團隊 領袖團隊通常有固定的聚會時間(例如每月一次),目的是完 成事工和業務上的議程。你希望在個人和團隊的靈性及成長方面,與工作的完 成兩者之間取得平衡。在一個十二人或是更小的團體中,可以花四十五分鐘作 完課程。要求領袖團隊在聚會之前,完成每課內容,包括背誦經文部份。讓隊 員知道聚會時,你將強調領袖造就練習的部份。四十五分鐘的聚會可分成:

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前言

整體討論( 十分鐘)(1)將全部課程作為一個整體,你如何總結本課內容? (2)是否有一個特別的真理或屬靈洞見,對你意義特別深刻? 分成小組( 三十分鐘)(1)背誦經文:背誦這段經文對你有何特別的意義? (2)從領袖造就練習中,選出對你的團隊最具意義的問題或行動。 合併結束(五分鐘)從不同的小組中,蒐集任何對整個領袖團隊有助益的觀察 或行動計劃。 2. 特別的領袖團隊和小組 也許你想採用這套教材儲備領袖,或是用在現有的小 組中。請將組員限制在十二人之內。若是你有九十到一二〇分鐘的時間,以下 是建議的時間分配: 核心真理(十分鐘)要求組員分享對他們別具意義的鑰字或鑰句。在核心真理 部份,有甚麼重要的真理或屬靈洞見觸動他們? 背誦經文(十五分鐘)彼此背誦經文,然後討論問題。 查  經(二十五分鐘)從互動性地回答歸納法問題中,找出經文重點。 領袖操練(三十分鐘)小組組長建議組員哪些應用問題或是行動,對發展領袖 品格和才能最為重要。 結  束(十分鐘)最後一起聆聽組長的結語,並邀請組員分享他們的心得。 3. 教學使用 這份教材也可用在正式的教學場合。若是學生多於十二人,以下的 型式可供參考: 介  紹(五分鐘)小組組長要求組員二人一組分享課程大綱。此外,也鼓勵 他們分享一個特別深入的重要真理或是屬靈洞見。 核心真理(五分鐘)小組組長強調重要的鑰字和鑰句,以及它們與核心真理的 關聯。 背誦經文(十五分鐘)彼此背誦經文,然後討論問題。 查  經(二十五分鐘)老師使用歸納法引導問題,帶領小組互動、並加上自 己的見解加強課程主旨。 領袖操練(三十分鐘)老師從建議的應用問題選出適合領袖內容的項目。 結  束(十分鐘)老師要求學生分享任何幫助自己成長的學習心得。

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合神心意的領袖

結論 領導風格的建立,並不是單純地完成一些課程和習題,同時也要投身於其他 真誠的活動。這些課程乃是提供一個環境,有助於更新的可能性;但是惟有聖靈 能夠擄住我們的心,改變我們的生命,因此,在開始這趟旅程之際,讓以下這段 禱告成為我們的禱詞: 親愛的主,當我啟程踏上這條如祢所願、趨向成熟的領袖途徑,願祢的旨意 成就在我身上。賜予我誠實自省的恩典,以及追求真理的熱情,然後實踐祢在我 生命中所鑄造的操練。靠著主耶穌基督的名求,阿們。

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領袖的品格

第一部

聖潔

培育基督品格

習性

養成屬靈習慣

謙卑

儆醒呵護心靈


合神心意的領袖

們以領袖的品格作為開始,僅為了一個簡單的原因:這是聖經專注的焦 點。尤其是新約,它用極少的篇幅描寫領袖的作為。你找不到任何詳盡 的工作說明,介紹牧師、長老或監督。至於領袖的角色,只稍許提及善

於教導(使二十27-31;提前三2;多一9)和成全聖徒,各盡其職(弗四11-12)。 在聖經中,你不會發現有關領袖恩賜的清單,或是領袖必須具備的前十項技能。 聖經更關心的是領袖的品格,而不是領袖的作為。為甚麼呢?新約的領袖,著 重在反映出耶穌這位真正的領袖、大牧人的性格。在教牧書信(提摩太前、後書和 提多書)中,保羅給予我們一些教會長老的資格條件。除了「善於教導」之外,其 他都是與道德以及屬靈品格有關。 因此,在第一部份中,我們將研讀領袖的三項品格。 聖潔(第一章) 耶穌基督乃是聖潔神的化身,因此也是我們聖潔生活的源頭和 典範。真正的領袖其實是個反射器,倘若耶穌是太陽,我們就是月亮,惟有在它反 射出不屬於自己的光芒時,才能被看見。我們本身毫無亮光,只能憑藉著與眾光的 源頭相連結,故此,我們首先將查考委身於培育聖靈的果子,那九個甜美的性格素 質;簡而言之,即為耶穌全人的總括。  習性(第二章) 基督徒領袖從他們所服事的那位神,尋找到真實的生命和喜 樂。他們培育出一種律動和習性,那是與基督相連、結滿結果子的關係,令旁人 說:「那位領袖的喜樂生命是我所渴求的。」本課研討如何發展出一項訓練課程, 能夠更新我們,以致我們「腹中要流出活水的江河來。」(約七38) 謙卑(第三章) 優秀的領袖合宜地運用他們的權力和影響力。屬世的權力觀要 求駕馭統治他人,以恐懼、威脅和強迫作為控制的手段。耶穌卻說:「我們並不如 此行。」屬靈的權力觀並不提升領袖,而是賦予被服侍的人權力。簡而言之,效法 基督的領袖必須謙卑。

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聖潔 背誦經文:彼得前書 一章14-19節 研讀經文:以賽亞書六章1-8節 閱讀文章:無與倫比的耶穌 領袖操練:聖潔檢驗表

核心真理 基督哪項卓越的特質,應該反映在領袖的生命中? 領袖應注目於基督的聖潔,並將這聖潔的行為與特質反映在自己的生命中。 此聖潔融合道德的純潔、靈性的再造、神聖的目標以及卓越的力量。 1. 找出上述問題及答案的關鍵字句,並以你自己的話重述其意。

2. 以你自己的話重述核心真理。

3. 這個核心真理引發你哪些疑問或感想?

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合神心意的領袖

背誦經文指引 背誦經文:彼得前書一章14-19節 經文背景:使徒彼得是一位曾經赤裸面對自己罪性的人。他曾要求耶穌不要上十 字架,也誇口自己比其他門徒更為忠誠;然而,當壓力臨到,他卻出乎意料地否 認耶穌。只是彼得也曾親歷神奇妙的恩典,這促使彼得在本段經文中提出控訴的 警告。 1.「無知」如何令人隨從罪性,追求虛惘的生命?試舉例說明。

2. 根據你的經驗及對別人的觀察,甚麼是隱藏在領導者行動背後的「私慾」?

3. 「聖潔」一詞對你有何意義?

4. 第十七節中「就當存敬畏的心,度你們在世寄居的日子」是甚麼意思?

5. 請從這段經文中,列舉兩個彼得指出成為聖潔的理由。

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聖潔

歸納法研經指引 研讀經文:以賽亞書六章1-8節 以賽亞書第六章講述神呼召先知以賽亞服事祂。這件事發生在深受以色列人 喜愛的烏西雅王逝世那年。就先知以賽亞所知,烏西雅王是當時無可匹敵的君 王、卓越的政治家、罕有的道德領袖及極具吸引力的公眾人物。烏西雅王曾領導 以色列國進入史無前例的五十年,所以他死時,以色列舉國上下包括以賽亞在 內,均落入極度沉痛的哀傷中。他們曉得以後再也不會經歷同樣的盛世。之後, 以賽亞便得到這個異象。 1. 在以賽亞時代,耶路撒冷的殿宇絕對是非常偉大且輝煌的建築物,特別是經由 烏西雅王修護過後,這是以賽亞也未曾見聞過的。

第一節如何形容神的偉大及榮耀?

甚麼詞彙用來形容神的榮耀?

2. 撒拉弗是天使般的勇士、強而有力的活物。第四節指出天使們的聲音震動有如 洪水泛濫,而聖殿也使人敬畏。當中所提及的腳,僅是委婉地暗示私隱的部 位。 找出這些非凡活物遮蔽眼睛及腳的重要性。

3. 在第三節中,撒拉弗如何形容神的特性及影響力?

「聖潔」一詞重複三次,有何重要性?

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聖潔

閱讀文章﹕無與倫比的耶穌 有一則故事:一位長者數十年來,每隔幾年,總是習慣性地回到雅典這個城 市。每次他都會攀登到雅典衛城(The Acropolis)頂端,坐在山間一塊古老的石 頭上,花上一、二個小時瀏覽巨碩的石塊基座、高聳矗立的石柱以及帕特農神廟 (The Parthenon)完美的比例。旁人詢問長者為甚麼要這麼做,這位溫和的老人 眼中閃爍著亮光,微笑地說:「我這麼做,是要讓自己保持高超的標準。」 以此類推,我們當中許多盼望被神使用成為領袖的人,也應該繼續不斷地將 目光轉移到耶穌身上。作為一個人和一位領袖,祂是最偉大的標準。憑心而論, 如此的聲譽也曾加諸在其他人身上,列寧於1924年葬在莫斯科,他的屍體旁邊銘 刻著:「長眠於此的,乃是有史以來最偉大的領導人物。他是新人類的主宰。他 是全世界的救世主。」 無論是用在列寧或是其他領袖的身上,這些話語在今天聽起來十分地空洞, 不是嗎?那些領袖屍骨已寒(或者將要如此),時光不斷流逝,他們的國度已成 (或者即將成為)歷史。然而,耶穌的個人和影響力在今日依舊散發光芒,一如 當初祂站在耶路撒冷聖殿山的第一日。在二十一世紀的黎明將要來臨之際,「時 代」雜誌有出如此觀察: 歷史的記憶最終將歸於一串名單,而追憶過去二千年最有效的方式,就是列 出曾經掌握大權者的名字:穆罕默德、凱薩琳大帝、馬克思、甘地、希特勒、羅 斯福、史達林和毛澤東是大家耳熟能詳的名字。毫無疑問,他們每一個人都曾經 改變成千上萬人的生命,更激起從崇拜到憎恨的反應。 但是不可否認,拿撒勒的耶穌不僅是這二千年中,甚至還是全人類歷史上, 最有權能的人物……我們可以嚴肅地下斷言,沒有一個人的生命,能夠證實比耶 穌更有能力、影響更為深遠。 領袖才幹乃是倍增影響力的藝術,依此標準,耶穌堪稱藝術大師。這也是為 甚麼許多人認同希伯來書的作者說耶穌比其他的領袖「更配多得榮耀」(希三 3)。甚至尚未接受基督教基本教義─即道成肉身的耶穌是宇宙創造者(約一 21


聖潔

望祂神聖的旨意能夠行在地上如同行在天上(太六9-13)。因此,身為領袖的門 徒,應當以謙卑、感恩、敬畏顫驚和活出聖召的態度,作為我們的領導方式。 「同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想……耶穌」(希三1),如此,你將 發現這是讓你保持高標準的秘訣。

領袖操練:聖潔檢驗表 1. 耶穌的特質中,哪些對你影響特別深遠?

2. 請列出一張勇敢的道德清單,檢視你品格的純淨性。列出至少兩樣可能成為你 的跟隨者的絆腳石。

3. 評估在你生命中流露出來的聖靈果子:  請在下列的聖靈果子表列中,在你認為表現最好的一項加上記號。 仁愛─我經常流露愛慕美善,並且愛別人正如基督愛我一般。 喜樂─我常感到滿足、盼望和感恩,甚至在困難的境況中也是如此。 和平─我並不憂慮過去、現在和將來,因我深信神的同在、應許及供應。 忍耐─我寬容別人的過犯、恐懼和有限,因我知道神也是這樣寬容我。 恩慈─我對別人充滿體諒及憐憫,並且願意滿足他們的需要。 良善─我讓別人分享我所擁有的,因為我知道神也願意別人可以經歷我所承 受的恩典。 信實─我堅信神的話語及呼召,且願意堅忍地面對試煉。 溫柔─我會竭力以溫柔及敏銳的心對待他人。 節制─我表現出從聖靈而來的能力,引導我的情緒及慾望,而非由它支配。 27

合神心意的領袖  

內容簡介 耶穌帶領門徒時,不忘謙卑服侍他們,締造了「僕人領袖」的風範。「僕人」和「領袖」彷彿是各走極端的兩個詞,結合起來竟然就是基督徒領袖的模式。身為一個領袖,同時是個僕人,兩者之間存在著吊詭的平衡點,到底在哪裡呢?作者將教導你如何在各個範疇發揮領袖的影響力,同時不致於忽略僕人的...

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