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POSTITULO EN PSICOLOGIA CLINICA PSICOTERAPIA HUMANISTA TRANSPERSONAL

Curso vivencial y te贸rico en Movimiento Aut茅ntico Orientaci贸n Junguiana en Danza Movimiento Terapia

Agosto 2010


Datos Taller Objetivo general   • En un espacio individual y colectivo revisaremos desde la teoría, la práctica  y la experiencia los ejes básicos de la práctica y estudio en Movimiento  Auténtico.     Objetivos específicos •

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En un espacio de movimiento que permite sentir, escuchar, ver e imaginar  a través de nuestro cuerpo, trabajaremos sobre una mayor conciencia  corporal, la escucha interior y la re-conexión con el movimiento  espontáneo. Revisar los orígenes, principios y desarrollo de la práctica y estudio en MA. Abordar algunos conceptos fundamentales de la misma (mover, testigo,  ser movido, presencia y empatía kinestésica).  Realizar un proceso grupal-colectivo de práctica vivencial y reflexión sobre  los contenidos del seminario. 

Curso Vivencial y Teórico en Movimiento Autentico


Datos Taller ACTIVIDADES   1ª Jornada. Orígenes, principios y desarrollo del estudio y práctica en Movimiento Auténtico. Sábado 07 de Agosto 9:30 a 13:30 Dirige Ps. Annalise Morales (4 horas)   2ª Jornada. Conceptos fundamentales en Movimiento Auténtico. Sábado 14 de Agosto  9:30 a 13:30 Dirige Ps. Annalise Morales (4 horas)   3ª Jornada. Movimiento Auténtico, su relación con la Imaginación Activa de Jung. Sábado 21 de Agosto 9:30 a 13:30 – 14:30 a 18:30  Dirige Ps. Annalise Morales (8 horas)

Curso Vivencial y Teórico en Movimiento Autentico


Datos Taller Docente   Annalise Morales, Psicóloga Clínica y Dmt • • •

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Psicóloga UDP. Psicóloga Clínica, Acreditada por la Comisión Nacional de Psicólogos Clínicos;  miembro de  la Sociedad Chilena de Psicología Clínica  Chile. Postítulo Clínico en Psicoterapia Estratégica Breve e Hipnoterapia Ericksoniana, en el   Instituto de Desarrollo de la Psicoterapia Estratégica Breve y la Hipnoterpia Ericksoniana,  Chile. Formación en: Danza/Movimiento Terapia en Instituto Brecha, Bs. As. , Argentina. Movimiento Auténtico con Karin Fleischer en Centro de Práctica y Formación en  Movimiento Auténtico, Buenos Aires, Argentina. Eneagrama y Terapia Gestalt : SAT I, II, III con Dr. Claudio Naranjo.  “El desarrollo de la Creatividad como Alternativa Terapéutica” Facultad de Medicina,  Universidad de Chile. “Danza Educativa” Centro de Danza Espiral, Universidad Academia de Humanismo  Cristiano.

www.danzamovimientoterapia.cl

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Datos Taller Valores: Publico General:  $ 60.000 Alumnos General:$ 54.000 Alumnos UDP: $ 50.000

Informaciones e Inscripción:

Ida Figueroa Unidad de Postrago e Investigación Facultad de Psicología UDP Mail: ida.figueroa@udp.cl Teléfono: (2) 676 2548

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Ps. Cristian Bosco Coordinador Área Extensión Postítulo Clínica Humanista  Transpersonal UDP Mail: cristian.bosco@mail.udp.cl


Danza/Movimiento Terapia (DMT)

• Puede  ser  definida  como  el  uso psicoterapéutico del movimiento y la danza,  fundado  en  el  principio de la relación moción-emoción  y  en  que  el  movimiento  refleja  patrones  individuales  de pensamiento y sentimiento. (5)

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Danza/Movimiento Terapia (DMT)

• La Asociación Americana de DMT (ADTA) fue fundada en  1966 en Estados Unidos.  • Esta organización define esta práctica como: “el uso del  movimiento y de la danza como vehículo a través del cual  el individuo puede aproximarse a una mayor integración  emocional, cognitiva, física y social”.  • ADTA mantiene un código de ética y ha establecido  estándares de práctica, educación, investigación y training  profesional. 

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Danza/Movimiento Terapia (DMT) • A través del trabajo de las pioneras del área, tales como,  Mary Starks Whitehouse, Marian Chace, Blanch Evans y  Trudy Shoop, se inicia la formación en DMT que se establece  en las universidades de EE.UU. e Inglaterra en los años ´70. • La DMT se fundamenta sobre la base de conceptos  psicológicos y fisiológicos, con énfasis en la relación del cuerpo y la psique.  • Utilizar el movimiento en terapia implica trabajar  directamente con los aspectos más básicos y primitivos de la  experiencia humana. 

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Danza/Movimiento Terapia (DMT)

• Las sensaciones físicas proveen las bases por las cuales  emergen y se expresan las emociones y sentimientos.  • A través de la danza y el movimiento el material preverbal e inconsciente a menudo se cristaliza en estados  directos de sentimientos o imágenes personales.  • Fue el reconocimiento de estos elementos inherentes a la  danza lo que condujo a su eventual uso en  danza/movimiento terapia.

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Danza/Movimiento Terapia (DMT)

• “Las diferencias en las conceptualizaciones teóricas pueden variar el estilo o la técnica, pero los fundamentos teóricos del movimiento son inclusivos. DMT ofrece un método alternativo para trabajar dentro del contexto de cualquier teoría que aborde de forma sistemática la conducta humana”. (Chaiklin, 1975). 

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Orígenes Movimiento Autentico (MA)

• Joan Chodorow, reconocida danza/movimiento terapeuta  y analista junguiana, provee una detallada exploración de  los orígenes, teoría y práctica de la danza/movimiento terapia como imaginación activa. • Señala que el uso de la danza como ritual sanador, se  remonta a la historia más temprana de los seres humanos,  sin embargo la danza/movimiento terapia es una profesión  relativamente nueva. 

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Orígenes Movimiento Autentico (MA)

• Mary Starks Whitehouse, una de las pioneras en  danzaterapia, desarrolló una aproximación  llamada  inicialmente “Movement –in – Depth” (Movimiento en  Profundidad) que combinaba su experiencia en análisis  junguiano con el movimiento. (3) • Estaba interesada en aquello que movía a las personas. Su  vida estuvo dedicada al propósito de liberar ese impulso  natural y el movimiento que es auténtico en las personas.  (3)

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Orígenes Movimiento Autentico (MA)

• Su práctica evocaba un proceso de escucha interna  profunda hacia el movimiento expresivo que era  espontáneo-no planeado.  • Las personas generalmente se movían con sus ojos  cerrados o con un foco interno. Estas eran invitadas  simplemente a entrar en la experiencia sin necesidad de  reflexión. (1)

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Orígenes Movimiento Autentico (MA)

• De esta forma, M. Whitehouse estaba desarrollando una  aproximación basada en la imaginación activa de Jung. (1) • Quería que sus alumnos percibieran- sintieran (sence) la  cualidad del movimiento, con especial atención a las  transiciones. En su deseo de traer conciencia al cuerpo,  pedía a sus alumnos escuchar  cómo sentían el movimiento  desde adentro.

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Orígenes Movimiento Autentico (MA)

• Tal vez, la mayor contribución de Mary al entendimiento del  movimiento del cuerpo como forma de imaginación activa  fue su habilidad de diferenciar entre la experiencia de  dejarlo suceder (letting it happen), en contraste con  hacerlo (doing it). (1). Ser movido (being moved) v/s  mover (moving).

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Principios de M. Whitehouse

• Enfoque humanista de crecimiento. • Orientación de proceso. • Supone que el individuo puede conectarse con el  inconsciente a través del movimiento y que este proceso en  sí tiene un valor sanador. • Supone que el movimiento refleja la personalidad. • Supone que el movimiento con conciencia puede producir  cambios psíquicos.

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Imaginación Activa (IA)

• La psicología de Carl G. Jung ofrece al campo de la  danzaterapia muchos conceptos de interés e importancia. Y  muchos conceptos de danzaterapia, especialmente aquellos  que enfatizan la experiencia corporal como puente entre la consciencia y el inconsciente enriquecen la  psicología Junguiana. (2)

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Imaginación Activa (IA) • Jung (1961, 1975) desarrolló la técnica de la imaginación  activa durante un período depresivo, intensamente  dificultoso en su vida, posterior a su quiebre con Freud.  Para sanarse realizó diversos experimentos de trabajo con  su inconsciente (Chodorow, 1997). • Encontró que hay un proceso dinámico innato que une posiciones opuestas en la psique. Este dibuja energías polarizadas en un canal común, resultando en una nueva posición simbólica que contiene ambas perspectivas. (Chodorow, 1997).

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Imaginación Activa (IA)

• En una descripción de la técnica (IA) Jung señaló que  puede ser realizado en diversas formas incluyendo danza,  pintura, dibujo, trabajo con arcilla y todos los diferentes  medios artísticos. (1)  • En esos años Jung escribe un artículo en el cual sugiere que  el movimiento expresivo del cuerpo es una de las  numerosas formas de darle forma al inconsciente.

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Imaginación Activa (IA)

• El concepto de IA de Jung, el cual reúne al consciente e  inconsciente, juntos en una relación pareja, de modo que la  mente consciente pueda cuestionar la mente inconsciente,  fue muy importante para Mary para la comprensión de su  trabajo con movimiento. (4)

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Empatía Kinestésica Acompañar en Movimiento

• La empatía kinestésica, concepto implementado en la  práctica y descrito en la literatura, es considerado como  una de las mayores contribuciones de la DMT al campo de  la psicoterapia. (Levy, 1992). • Entendemos la capacidad de acompañar en movimiento  como una forma de empatía kinestésica  y de  entonamiento afectivo. 

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Empatía Kinestésica Acompañar en Movimiento

• Siguiendo a Pallaro (1994), la cualidad empática del  terapeuta es considerada crucial en la búsqueda de una   relación e intervención terapéutica exitosa. • Stern (1985) sostiene que la habilidad para devenir  empático se origina ya en el proceso de entonamiento entre madre e hijo.

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Empatía Kinestésica Acompañar en Movimiento

• La empatía kinestésica se suele definir como aquella  cualidad que nos permite ponernos en el lugar del otro. • Implica la posibilidad de oscilar entre la observación y la  participación en la experiencia afectiva interna del otro  (Fleisher, 2007). • La empatía kinestésica se refiere a la capacidad del terapeuta de corporizar (sentir en su propio cuerpo) los  sentimientos internos, sensaciones, cualidades de  movimiento del paciente. Dicha capacidad es central en el  trabajo e intervención de danza terapeutas. (Fleischer,  2007)

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ESPEJAR, REFLEJAR, ENTONAR  • El espejar o reflejar se relaciona con la capacidad de  entonamiento afectivo transmodal (Stern, 1996).  • El entonamiento o sintonía sugiere coincidencia afectiva,  comprensión intelectual e intuitiva del otro. Se trata de un  acompañamiento activo, que puede desarrollarse a partir  de la experiencia (imaginación) visual, auditiva, kinética,  táctil, metafórica, etc .  • Las conductas de entonamiento llevan el foco de atención a  lo que está detrás de la conducta, al carácter del  sentimiento que se está compartiendo. El entonamiento es  una forma de comulgar con estados emocionales y una  forma de indicar que se los comparte. 

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ESPEJAR, REFLEJAR, ENTONAR 

• Esta consiste en la ejecución de las conductas que  expresan el carácter del sentimiento de un estado afectivo  compartido, sin imitar la expresión conductual exacta del  estado interior. (La imitación mantiene la atención enfocada  en la forma de las conductas externas).  • Ser espejeado (mirrored) es ser comprendido, sentir que alguien sigue nuestros pensamientos, sentimientos y experiencias empáticamente. Ahora bien, espejear a otra persona requiere disposición a entrar en su mundo, en suspender el juicio crítico y reflejar lo que está siendo ofrecido. La necesidad de ser reflejado por otro se tiene toda la vida. (Schwartz-Salant, 1982).

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TESTIGO

• El testigo practica el arte de mirar. Mirar con claridad no se trata de saber lo que el mover necesita o debe hacer. El testigo no “mira a” el mover, sino que mientras internaliza al mover, atiende a su propia experiencia de juicio, interpretación y proyección en respuesta al mover como un catalizador. (Adler, 1994) • Nuestra comprensión no proviene sólo de la conciencia de  nosotros mismos (self-awareness). También emerge a  partir del acto de la mirada no enjuiciadora del testigo,  quien provee tanto un espejo receptivo como un espejo  activo a través de su respuesta. 

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BIBLIOGRAFIA

(1) Chodorow, J. 1991 . Dance Therapy & Depth Psychology, The Moving Imagination. Ed, Routledge.

(2) Chodorow, J. Dance Therapy and the Trascendent Function in Cap. 17,  Authentic Movement Vol 1.  Pallaro, P. (ed.) 2000, London: Jessica  Kingsley Publishers.

(3) Susan Frieder.  Cap. 3 Reflections on Mary Starks Whitehouse, in  Authentic Movement Vol. 2.  Pallaro, P. (ed.) 2007, Jessica Kingsley  Publishers,   London and Philadelphia.

(4) Sullwold, E.; Ramsay, M. “A Dancing Spirit, Remembering Mary Straks  Whitehouse”, in Authentic Movement Vol. 2 Pallaro, P. (ed.) 2007, Jessica  Kingsley Publishers,   London and Philadelphia.

(5) Payne, H. (ed.) 2006 Dance/Movement Therapy, Theory, Research and Practice 2nd Edition. Ed. Routledge.

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BIBLIOGRAFIA •

Adler, J. 1994 “The Collective Body”, in Authentic Movement:Essays by Mary Starks Whitehouse, janet Adler and Joan Chodorow  Vol 1.  Pallaro,  P. (ed.) 2000, London: Jessica Kingsley Publishers.

Chodorow, J. 1997. Jung on Active Imgination. Princeton, NJ: Princeton  University Press. 

Jung, C.G. (1916/1958) The Trascendent Function, en The Structure and  Dynamics of the Psyche. Collected Works 8. Princeton University Press.

Schoop, T. 1974 . Won´t you join the dance. Palo Alto: National Press  Books.

Schwartz-Salant 1982 Narcissism and Character Transformation. Toronto,  Canada: Inner City Books. (en 5 Cap. 6))

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