El Perú como doctrina

En los años veinte surge el Apra con incuestionable arraigo popular. No niega su origen marxista ni su cuna mexicana, que explica el destierro de su líder máximo. Es comprensible que el movimiento se inicie fuertemente influenciado por la revolución de ese país hermano y las tensiones de la América Central y el Caribe, en ese tiempo dramático teatro de la intervención extranjera. Tal vez por ello el primer punto de su ideario sea “la lucha contra el imperialismo yanqui” y sus principales planteamientos tengan carácter internacional. Tales circunstancias variaron apreciablemente en los años treinta, bajo el gobierno de Franklin D. Roosevelt (desocupación de Haití, abrogación de la Enmienda Platt, reconocimiento del principio de la libre determinación, política del Buen Vecino)... cabe anotar que el Perú nunca fue víctima de una agresión militar americana, como ocurrió tan lamentablemente en varias naciones hermanas, incluyendo algunas de Sudamérica. El corolario Roosevelt de la Doctrina Monroe nunca se aplicó aquí. Afectó en cambio a Venezuela. La segregación de Panamá desmembró a Colombia. Y hasta el lejano Chile tuvo que lamentar, en 1891, un desembarco agresivo a raíz del incidente del “Baltimore”. La llamada “revolución peruana” que captura el gobierno y lo retiene más de una década enarbola también, aunque con dudosa sinceridad, la bandera del antimperialismo yanqui, recogida de la misma latitud, más no de México sino de la Cuba fidelista, actitud algo atenuada por un colchón ideológico yugoeslavo.

Los movimientos social cristiano se inspiran también en el exterior y no son ajenos a ellos los éxitos de Gasperi y Adenauer que destacan prolongadamente en la escena política europea. El comunismo y sus variantes pekinesa y trostkista son por definición de origen foráneo. Ellos cultivan la memoria de Mariátegui, que no vivió para presenciar la experiencia staliniana, y que emprendió, con su consagrado talento, la tarea de “peruanizar” una corriente socialista hacia el país.

Dentro de este cuadro ideológico universal surge una nueva fuerza cívica, Acción Popular, que acuña el concepto ideológico “El Perú Como Doctrina” y sinteriza su programa en lema, inspirado en la gran tarea inconclusa de “La Conquista del Perú por los Peruanos”.

SE AFIANZA LA TESIS PARTIDARIA A lo largo de sus dos décadas en el escenario político peruano la tesis de Acción Popular, partido al que sus propios adversarios han definido como “aluviónico”, ha tenido diversos objetantes que le han negado al Perú la