Labor
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167.) Del contexto resulta evidente que Marx quiso reemplazar la tradicional definición de hombre como animal rationale por la de anima! laborans. Abona esta teoría una frase, posteriormente suprimida, de la Deutsche Idéologie: «Der erste geschichtliche Akt dieser individúen, wodurch sie sich von den Tieren unterscheiden, ist nicht, dass sie denken, sondem, dass sie anfangen ihre Lebensrnitíel zu produzieren» (ibíd., pág. 568). Similares formulaciones se hallan en el «Ôkonomisch-philosophische Manuskripte» (ibíd., pág. 125), y en «Die heilige Familíe» (ibid., pág. 189). También Engels usó similares formulaciones muchas veces, por ejemplo en el prólogo de 1884 a Ursprung derFamilie o en un artículo periodístico de 1876, «Labour in the Transition from Ape to Man» (véase Marx y Engels, Selective Works, Londres 1950, vol. II). Parece que fue Hume, y no Marx, el primero en insistir en que la labor distingue al hombre del animal (Adriano Tilgher, Homo faber, 1929; ed. inglesa: Work: What It Has Meant to Men through the Ages, 1930). Como la labor no desempeña un papel significativo en la filosofía de Hume, lo anterior tiene un exclusivo valor histórico; para él, esta característica no hacía más productiva la vida humana, sino más dura y dolorosa que ¡a del animal. Sin embargo, resulta interesante observar con qué cuidado Hume insistía repetidamente en que ni el pensamiento ni el razonamiento diferencia al hombre del animal, y que el comportamiento de las bestias demuestra que son capaces de ambas actividades. 15. Everyman éd., Wealth of Nations, vol. II; pág. 302. 16. La distinción entre labor productiva e improductiva se debe a los fisiócratas, quienes distinguen entre clases productoras, poseedoras de propiedad y estériles. Puesto que sostenían que la fuente principal de toda productividad radicaba en las fuerzas naturales de la tierra, su modelo de productividad se relacionaba con là creación de nuevos objetos y no con las necesidades y exigencias de. los hombres. Así, el marqués de Mirabeau, padre del famoso orador, llama estéril a «!a classe d'ouvriers dont les travaux, quoique nécessaires aux besoins des hommes et utiles à ¡a société, ne sont pas néanmoins productifs», e ilustra su distinción entre trabajo estéril y productivo comparándola con la diferencia entre cortar una piedra y producirla (véase Jean Dautry, «La notion de travail chez Saint-Simon et Fourier», Journal de Psychologie Normale et Pathologique, LU, n. I, enero-marzo 1955). 17. Esta esperanza acompañó a Marx desde el principio hasta el final. La encontramos ya en la Deutsche Idéologie: «Es handelt sich nicht darum die Arbeit zu hefreíen, sondem sie aufzuheben» (Gesamtausgabe, parte I, vol. 3, pág. 185), y muchas décadas después en el tercer volumen de Das Kapital, cap. 48: «Das Reich der Freiheit beginnt in der Tat erst da, wo das Arbeiten ... aufhort» (Marx-Engels Gesamtausgabe, Zurich 1933, parte II, pág. 873). 18. En su introducción al segundo libro de la Wealth of Nations (Everyman éd., vol. t, págs. 241 sigs.), Adam Smith pone de relieve que la productividad se debe a la división de la labor más que a ésta misma. 19. Véase la introducción de Engels al «Wage, Labour and Capital» de Mart (en Marx y Engels, Selected Works, Londres 1950, vol. I, pág. 384), donde Marx había introducido el nuevo término con cierto énfasis.