usos y costumbres de sus élites patrimoniales con el mantenimiento de prácticas políticoadministrativas del antiguo régimen y las imposiciones centrales de la monarquía; para entonces, las Reformas Borbónicas”.1 Cuando el traslado es resuelto, la administración de Quito, entre otras disposiciones, faculta el uso de la fuerza para su cumplimiento, autoriza al Cabildo a tasar y vender parcelas para los pobladores y pide levantar, aunque fuera en como el de mano de obra para la construcción o la creación de un Batallón de Dragones con qué afrontar recurrentes levantamientos indígenas se mostraban más urgentes.
La Riobamba que no fue El reasentamiento de Riobamba fue uno de los últimos proyectos urbanos que se realizó en América durante el período colonial. La propuesta de Bernardo Darquea, si bien no llegó a ejecutarse, es la más llamativa: desde una concepción ilustrada,2 proponía el trazado para una ciudad ideal. Darquea, entonces corregidor de Ambato, es enviado a Riobamba para el reasentamiento. Ya en el lugar realiza la inspección y se pronuncia por la llanura de Visiones ilustradas consideraban que la doctrina racionalista, su concreción en las ideas de utilidad y el desarrollo de las ciencias, deberían conducir al progreso de la sociedad, así como a la felicidad de los individuos. En la lógica de la ilustración su proyecto se propondría llevar la felicidad a sus habitantes, que constantemente habían soportado las inclemencias de la naturaleza. El plano de Darquea no llega a materializarse pero nos deja un sugestivo torno a una plaza cuadrangular. El perímetro de la ciudad es también un cuadrado en el cual se insertan diversas clases de polígonos, cuya división en solares estuvo prevista de acuerdo a la extensión de cada uno de estos cuerpos. La Riobamba imaginada por Darquea es una ciudad radial en cuya concepción conla tradición de los dameros españoles, estrictamente ceñidos a las Leyes de Indias que establecían sus propios cánones para el trazado de ciudades, por ejemplo en cuanto a ubicación de templos y órdenes religiosas.3
El siglo XIX a partir de diversos testimonios Entre las fuentes a partir de las cuales es posible caracterizar la Riobamba del siglo xix están las geografías y, de manera especial, los testimonios de viajeros, los que citaré con apego a sus fechas de publicación. Es importante considerar que la nueva Riobamba, trazada a partir de las disposiciones de las Leyes de Indias, y en las circunstancias reseVillavicencio en su Geografía del Ecuador,4 describe frugalmente una población en la que no se destacan sino unas cuantas piedras talladas traídas de la ciudad destruida, piedras que imaginamos parte de un incipiente escenario urbano que no está de humor para costumbres chicheros, arrieros o pequeños comerciantes, cuya cotidianidad viene aparejada a sus particulares preocupaciones y comportamientos:
1
Ecuatoriana de Historia N° 24, Quito, Corporación Editora Nacional, Universidad Andina Simón Bolívar, Taller de Estudios Históricos, 2003. 2 Alfonso Ortiz Crespo y Jesús Paniagua Pérez, “El proyecto de una ciudad ilustrada para América. El diseño de Riobamba”, en: Alexandra Kennedy (ed.), Arte de la Real Audiencia de Quito, siglos XVII-XIX, Madrid, Nerea, 2002, pp. 163-183. 3 Cfr. Jaime Salcedo Salcedo, Urbanismo Hispanoamericano, Siglos XVI, XVII y XVIII. El modelo urbano aplicado a la América española, su génesis y su desarrollo teórico y práctico, Bogotá, Consejo Editorial Javeriano, 1994. 4 Manuel Villavicencio, Geografía de la República del Ecuador, New York, Imprenta de Robert Graighead, 1858, p. 320.
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