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目錄/

022 042

075

......................................................................... 021

008

contents

編者序 /

生活

各種選擇 /

058

基督教的本質 / 拯救 /

206

......................................................................... 205

基督徒生活的操練 /

情愛

219

213

溫情和友誼 / 愛/ 性/

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1 2


自然 234 248

265

......................................................................... 233

自然真貌 /

259

自然和超自然 / 創造主 /

276 324

......................................................................... 275

大自然、神話、寓言 /

世界

現代的觀點 /

345

385 389

唯物主義、預定論、客觀價值 /

360

教育和宗教 / 藝術 /

本書引用的作品 /

本書引用的文章出處 /

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各種選擇 基督教的本質 拯救 基督徒生活的操練

生活

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The Christian Commitment

1


帶你起飛

覺醒的靈魂

生活

不 必 借 助 於 基 督 , 就 能 臻 至 ﹁ 美 善 的 人 生 ﹂, 這 種 觀 念 犯 了 雙 重 錯 誤。第一,這件事超乎我們的能力;第二,把﹁美善的人生﹂當作最終目 標,已然誤解了存在的本質。 道德是一座人無法靠自己努力爬上的山峰,即便爬到了山頂,也終將 喪生在峰頂的冰雪與稀薄空氣中,因為沒有完成剩餘旅程所需的翅膀。峰 頂只是﹁真正上升﹂的起點,這時,繩和斧都派不上用場了,剩餘的旅 程,是飛行。

︽人兔之間︾

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一生的道路

各種選擇 給一位小女孩的信,未出版,一九六三年十月二十六日

生活 01-校園書房-覺醒的靈魂2(雙色)-第1-2章(P1-232)-4校_穩.indd 41

如果你持續愛耶穌,就不可能出什麼大岔子,而我希望你永遠愛下

去。

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覺醒的靈魂

知罪只是起點

生活

只想擺脫自己的罪是不夠的,還必須相信能拯救我們脫離罪的那一 位。 知道﹁自己是罪人﹂,並不表示就能因此得救。

︽抉擇︾,︿被決定的選擇﹀,一九六三年九月

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脫去舊人

所以,第三次我又抓呀抓的,剝下第三層皮,和前面兩張很像,

﹁同樣的事又發生了。我心想,老天啊,我到底需要剝掉幾層皮 呢?

然後從這堆麟皮裡走出來。但是我一走到水邊看見自己的倒影,我就知 道,剛才那番功夫又白費了。 ﹁這時,那隻獅子說,你必須讓我替你脫掉。 這次剝下來的皮就堆

﹁他第一爪就抓得好深好深,活像直接插進我心窩裡一樣。然後他開 始把皮從我身上扯下來,我從來沒有這麼痛過。

在草地上,比先前我自己扯下來的幾張皮都來得厚,顏色更深,布滿疙疙 就是我現在穿的 ──

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瘩瘩。 新衣

︽納尼亞傳奇:黎明行者號︾,第七章

生活

不久,獅子就帶我離開那裡,替我穿上

拯救

這件,事實就是如此。﹂

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日日有糧

覺醒的靈魂

生活 ﹂

露西隨即問道:﹁為什麼叫作亞斯藍的桌子?﹂ ﹁桌子擺在這裡是他命令的。

重實際的尤斯提問:﹁但食物怎能保存那麼久呢?﹂ ﹁吃光了再添新的,天天如此。﹂女孩說。

︽納尼亞傳奇:黎明行者號︾,第十三章

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一天的擔當 ﹁將日用飲食賜給我們﹂︵而不是終身俸︶這句禱詞也可應用到屬靈的

︽書簡集︾,一九五三年七月十七日

賜予上;面對一天的試煉,願神賜給我們一天夠用的少量援助。

基督徒生活的操練

生活

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人生必須一天一天,一小時一小時地度過。

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饒恕到底

覺醒的靈魂

生活

我們必須原諒弟兄七十個七次,不是因為他曾得罪你四百九十次,而

是為了那一次的冒犯。 ︽詩篇擷思︾,第三章

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只為了祂

︽抉擇︾,︿天、地、外太空﹀,一九六三年十月

耶穌基督叫我們要尋找一處隱密的地方,然後把門關上;祂的意思極

基督徒生活的操練

生活

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可能就是要我們真的這樣做。

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臨危

基督徒生活的操練 ︽十六世紀英國文學史︾,第二部,第一章

生活 01-校園書房-覺醒的靈魂2(雙色)-第1-2章(P1-232)-4校_穩.indd 191

有些人在危急時失去信心;有些人則直到危急降臨時,才鼓起勇氣,

生出信心。

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溫情和友誼

情愛

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Love and Sex

2

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覺醒的靈魂

溫情所孕育出來的

情愛

我們的天然生命所擁有之穩固持久的幸福,十分之九得自於溫情。

對於這點,我一刻也未曾懷疑過。 ︽四種愛︾,第三章

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令人放心的熟悉感 ﹁老﹂這個字對溫情來說特別重要︵老朋友、老鄰居、老同學等等︶ 。 狗會對一個從未對牠做過什麼壞事的陌生人狂吠,卻會對一個從未對

︽四種愛︾,第三章

牠做過什麼好事的熟人搖尾巴。孩子會愛一個從來不大搭理他的老園丁,

溫情和友誼

情愛

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卻會怕一個千方百計逗他開心的陌生人。

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覺醒的靈魂

情愛

輕拍地板的狗尾巴,流露最謙和的愛 溫情是最謙和的愛,不會驕矜作態。人或許會對於擁有愛情或友誼洋 甚至有點鬼祟、羞澀。 洋得意。溫情則謙遜含斂 ── 有 一 回 , 我 提 到 也 常 在 貓 狗 之 間 發 現 溫 情 , 我 的 朋 友 回 答 說 :﹁ 是 的,但我打賭沒有一隻狗會向其他狗承認這回事。﹂這句話起碼對人類的 溫情作了還算佳妙的詼諧刻畫。 溫情幾乎是偷偷摸摸地溜進、滲透我們的生活,與卑微、樸實、隱私 的事物並存在一起,例如柔軟的拖鞋、舊衣服、老掉牙的笑話、窸窣拍打 在地板上的狗尾巴、縫紉機的聲音、遺留在草地上的怪臉傀儡。

︽四種愛︾,第三章

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溫情使人心胸寬闊 當 別 人 第 一 次 沒 有 半 點 開 玩 笑 意 味 地 對 我 們 說 :﹁ 雖 然 我 跟 你 不 同 類,但是,我是個﹃照著自己的方式﹄生活著的好人。﹂這一刻真是釋 放。或許我們並沒有這種釋放的感覺;我們只覺得應該包容他,或者縱容

他。然而我們的確已經跨越了一道囿限。他這樣一句﹁照著自己的方式﹂ 意味著我們正在擺脫自己的癖性,我們正學著要欣賞別人的優點和見地, 不僅止欣賞合自己口味的優點和見地。

︽四種愛︾,第三章

情愛

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﹁應該把狗和貓聚攏著一起養大,﹂有人說:﹁這樣能幫助牠們擴大心

溫情和友誼

胸。﹂溫情擴大了我們的心胸。

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覺醒的靈魂

情愛

若把﹁友誼﹂當成唯一的目標,你將找不到朋友 我們將一對情人畫成面對面,但將一對朋友畫成肩並肩,而他們的兩 眼向前直視。 這就是為什麼那些只﹁渴望朋友﹂的可憐蟲永遠找不到朋友的原因。 想要獲得友誼,我們必須對友誼之外的某樣東西有所渴望。 ﹁你看得見同樣的真理嗎?﹂ ﹁我什麼都沒看見,我不關心真理;我只需要朋友。﹂ 落在這種光景中的人,是找不到友誼的。

︽四種愛︾,第四章

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兩種朋友 有一種朋友是﹁另一個你﹂︵ alter ego ︶,他超乎你期望地與你分享他 所有最隱私的樂趣,他是第一個讓你覺得自己並非孤獨地活在世上的人。

anti-

你不必先克服什麼,就能讓他成為你的朋友;他和你像窗玻璃上的雨珠般 交融。 另一種朋友是事事與你意見相左的人。他並不完全像﹁非你﹂︵

︶那樣,是另外一個截然不同的你。因為,他必定也和你志趣相投, self 否則他根本就無法成為你的朋友。但是他處理志趣的角度卻和你完全不

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同。你喜歡的書,他也都喜歡讀,但是擷自每本書的心得卻都與你相異。

情愛

︽驚喜之旅︾,第十三章

他怎麼可能這樣與你相合,又這樣無可改變地與你相逆?他就像女人般地

溫情和友誼

令人心醉︵又令人氣憤︶。

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覺醒的靈魂

屬靈之愛的預演

情愛

一切天然的情感,都可能成為屬靈之愛的對敵;然而也可能是在預 習、模仿屬靈之愛,︵或者說︶是鍛鍊屬靈肌肉,日後可能蒙神恩典用在 更重要的服事,就好像女性童年時照顧洋娃娃,長大後看護兒女一樣。 有朝一日,我們或許會被要求捨棄這種愛,屆時我們就必須挖掉自己 的右眼。但在這之前,我們卻必先擁有一隻眼睛。一個沒有眼睛、僅具有 些微感光力的受造物,無法對這段嚴厲的經節加以深思。

︽四種愛︾,第二章

太福音五章二十九節:

譯註:挖掉右眼,典出馬

就剜出來丟掉,寧可失去

﹁若是你的右眼叫你跌倒,

丟在地獄裡。﹂

百體中的一體,不叫全身

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天堂之外 愛使人變得脆弱。只要去愛,你就會心痛,甚至心碎。倘若你希望保 持你的心完整無瑕,就小心不要把它交給任何人,連動物也不可以。謹慎 地用嗜好和興趣裹覆它,避開所有的纏擾;把它穩妥地鎖進自私的棺柩 裡。但是在這樣的棺柩裡,安全、黑暗、動彈不得、沒有空氣,你的心也 會發生變化。它不會破碎;但會變得僵硬、冥頑、無法得到救贖。不願冒 險遇到悲劇的結果,即是毀滅。

︽四種愛︾,第六章

情愛

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天堂之外,唯一能夠讓你絕對安全、不會因愛而受干擾的地方,就是 地獄。

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愛得太多,愛得太少 也許,我們根本不可能愛人愛得﹁太過頭﹂ 。

︽四種愛︾,第六章

與對神的愛相比,我們對人的愛是過頭了些;然而,問題不是出在我

情愛

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們愛人愛得太多,而是愛神愛得太少。

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現代的觀點 唯物主義、預定論、客觀價值 教育和宗教 藝術

世界

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The Post-Christian World

4


豈是偶然

覺醒的靈魂

世界

如果太陽系是在一次偶然的爆炸中產生的,那麼,有機生命出現在這 行星上便也是一樁偶然事件,人類的整段進化過程亦然。若果真如此,此 刻我們的一切思想便也是偶然的,是原子活動偶然產生的副產品,這當然 也包括了唯物主義者、天文學者,以及其他人的思想在內。 但是,假使他們的思想︵亦即唯物主義與天文學︶僅僅是偶然間的副 產品,憑什麼我們應該視之為真理呢?我看不出有什麼理由可叫人相信, 一樁偶發事件能夠對其他偶發事件提出正確的解釋。這就好比你撞倒一瓶 牛奶時,期望那意外濺出的牛奶沬跡能夠正確地告訴你,這個牛奶瓶是怎 樣製造的、又為什麼失去重心。

︽基督教問答︾

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思想 在我看來,﹁思想只是發生在腦內的一種活動﹂這理論實在荒謬。若 果真如此,這理論的本身也僅僅是原子間的一種活動、一樁事件而已。

︽轉換之間︾,第一章

原子的活動也許有速度和方向,但是用﹁真﹂或﹁假﹂這樣的字眼去

現代的觀點

世界

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指涉,並沒有意義。

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現代交通

覺醒的靈魂

世界

現代交通最符合實情也最令人害怕的宣告,是它﹁消滅了空間﹂。的 確如此。 現代交通消滅了上天賜給我們的一樣極其燦爛的禮物。速度的惡性增 長,減低了距離的價值,結果,現代的男孩旅行一百哩所獲得的舒放感、 朝聖感、遊歷感,還不及他的老祖父單單旅行十哩那樣多。 當然,對一個不喜歡空間,根本就希望它消失的人而言,自又另當別 論。那他為什麼不立刻鑽進棺材裡呢?那裡頭的空間夠小了吧。

︽驚喜之旅︾,第十章

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竊月 如果每回我望著白玉盤似的月亮,心裡都必須想著:﹁是的,從那裡 向左是蘇俄區,向右便是美國區,那極北的地方則是很可能引起戰爭的區 域。﹂那麼,月夜帶給我的感覺將再也不一樣。古老的月亮,那屬於神 話、詩人、戀人們的月亮,將永遠離我們而去。我們心靈的一部分和感情 世界的一大筆財富,將消殞無蹤。 第一個踏上月球的人,會從我們每個人身上偷走某樣東西:雅提密

現代的觀點

︽基督徒的沉思︾,︿透視力﹀

譯 註 : 雅 提 密 絲

︵ Artemis ︶,希臘神話的月 神。戴安娜︵ Diana ︶,羅

馬神話的月神。

世界

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絲、戴安娜、那以如此婀娜之姿存在於全人類心中的那一輪銀白星體。

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《覺醒的靈魂2魯益師看世界》