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編輯說明

覺醒的靈魂

雋語錄︾於一九七八年初版,一九九八年 ︽清醒的心 ——C. S. Lewis 二 版 , 今 年 , 我 們 將 其 重 新 整 理 出 版 , 定 名 為 ︽ 覺 醒 的 靈 魂 ︾︵ A Mind

想與紀念。

之際,校園出版社再次獻上全新改版的魯益師雋語錄,作為半個世紀的追

身分兼具文學家、神學家、護教家、詩人、學者等等,值此逝世五十週年

真︾︶,甚至還生出第三隻手寫詩、寫寓言、寫學術論著、寫信給讀者,其

︵人家可是牛津、劍橋的教授呢︶、上電台用口護教︵後集結成書︽返璞歸

學家,左手寫奇幻小說︵納尼亞系列和太空三部曲等︶、右手寫文學評論

然而,半個世紀以來,魯益師從未被人遺忘。這位多元多產的英國文

悄地殞落。

總統甘迺迪遇刺身亡的消息。同一日,在遙遠的英國牛津,魯益師則是悄

一九六三年十一月二十二日,家家戶戶的電視新聞報導的,都是美國

1

右。一本書能一而再、再而三地重新出版,足見其經典的地位,相信也必

︶,本書由傾心於魯益師作品的編輯寇爾畢所選編,他累積三十多 Awake 年對魯益師的研究,從各型各類四十幾部作品中選編摘錄,已無人能出其

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能給新一世代的讀者,在懷舊中帶來古老而新鮮的信息。 一本已經二度出版的書,在三版時的確使編輯部門絞盡腦汁,最後, 在集眾人之力、開了無數次會議之後,我們在編輯上做了一些調整,盼能 符合今日讀者的閱讀習慣和需求,試簡單說明如下:

靈魂

魯益師談信仰︾和︽覺醒的靈魂 —— ︾ 是 魯 益 師 與 我 們 談 信 仰 的 本 質 ,︽

魯益師看世界︾兩 —— ︾則是將信仰帶到世

分冊編排,突顯主題:本書原為一冊,現針對章節內容分為︽覺醒的

冊 ,︽ 界,談基督徒的愛與悲喜。

一篇一頁,賞心悅目:本書原是一篇篇連綴不斷,但考量到魯益師的

再三。

文字有其濃度,一篇一頁的版面更有助於讀者適時停頓、思考,咀嚼 重新分段,每篇下標:本書多是節錄自完整文章的小段落,故根據文

脈在合宜處分段,使行文更有節奏;另也逐篇擬定標題,更易掌握該 篇題旨。 今年適逢魯益師逝世五十週年,謹以此書紀念一代護教與文學大

編輯說明

師 —— 魯益師!

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1 1

1 2 3


目錄/

......................................................................... 021

008

contents

編者序 /

人類

......................................................................... 065

人有神的形像 / 022 墮落的人 / 028 無法安伏的憧憬 / 032 自由人 / 051 孩童和童真 / 061

道德

158

......................................................................... 157

道 / 066 真實 / 101 位階 / 119 物品的合宜用途 / 134 宗教和非宗教 / 149

聖經 神學 /

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1 2 3


聖經 / 神蹟 / 163 174

三一神

292 310 325

................................................................. 179

251

360

......................................................................... 291

279

268

256

......................................................................... 255

神 / 180 基督 / 226 聖靈和天使 /

罪惡

邪惡 / 自我 / 驕傲 /

終末 地獄 / 苦樂 / 天堂 /

本書引用的作品 / 355 本書引用的文章出處 /

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人有神的形像 墮落的人 無法安伏的憧憬 自由人 孩童和童真

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The Nature of Man

1


就像基督

覺醒的靈魂

人類

以一般人的標準來看,他也有足夠的理由痛恨希特勒。 我問他:﹁希特勒長相如何?﹂

帖︾,第十四章

有一次,我和一位歐洲的牧師談天,這位牧師曾經親眼見過希特勒,

單純的信心使人極易領悟這道理。

祢相等。﹂

論到每一個受造物,我們都可以說:﹁這是祢的翻版,但卻不足以與

1

他回答:﹁就像一般人一樣。換句話說,就像基督。﹂ ︽飛鴻

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若非眾光之父

人有神的形像 ︽詩篇擷思︾,第二章

人類 01-校園書房-覺醒的靈魂(雙色)-第1-4章(P1-254)-3校pr1_O.indd 23

若非眾光之父的協助,

沒有一件美事能在任何地方作成。

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覺醒的靈魂

人性的真相

人類

受造物本身如果配得神的救贖,就不需仰賴救贖。健全的人是不需要

人性特有的缺失和敗壞。

和優越。然而,無疑地,道成肉身所意味的,恰與這種觀點相反,是暗指

非基督徒似乎認為,耶穌的道成肉身,正意味著人性有其獨特的美善

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醫生的。正因為人根本不值得基督為他們捨身,基督才要為人捨身,使人 配得這一犧牲。 ︽最後一夜︾,第六章

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揭露本性 如果地窖中有老鼠,你要撞見老鼠的最大可能,是出其不意地走進地 窖 裡 。﹁ 出 其 不 意 ﹂ 本 身 並 不 會 創 造 出 老 鼠 , 只 是 使 鼠 輩 來 不 及 藏 躲 而 已。同理,突如其來的刺激不會使我變成脾氣暴躁的人,卻能把我暴躁的 本性揭露出來。

︽返璞歸真︾,第四部,第七章

外在的監視撤除之後,一個人的所作所為,的確是用來證明他屬於哪

墮落的人

人類

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一類人的最好證據。

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覺醒的靈魂

人類

如果我發現,自己的內心存有一種﹁這世上的任何經驗,都無法使其

為另一個世界而造

1

滿足的渴望﹂,最最可能的解釋是:我是為另一個世界而造的。 ︽返璞歸真︾,第三部,第十章

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神學

聖經

神蹟

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The Bible

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覺醒的靈魂

如何網住神的魚

聖經 同樣地,聖經也可以被讀成只不過是一部

系統化的思想跟不上祂那靈敏的啟發。

在一個拘泥字面意義的人眼中,祂永遠是個最令人難以捉摸的老師,

人的文學。

確實就是一個人的一生︶。

世人可以把主耶穌的一生,讀成只不過是一個﹁人﹂的一生︵因為它

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所用的網若不比人的全副心靈廣闊,網格若不比愛精緻,就無法捕到 神的魚。 ︽詩篇擷思︾,第十一章

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主耶穌談末日 審判日對基督徒而言,是個非常熟悉也非常可怕的觀念。

若有什

麼概念是無法藉由任何手腳把它從主耶穌的教訓中剔除出去的,那就是 綿羊和山羊,寬路和窄路,麥子和稗子,揚淨糠 ﹁分別﹂的重要概念 ── 的簸箕,聰明和愚笨的童女,好的魚和被丟棄的魚,婚宴的門關了,有 些人在門內參與盛會,有些人瑟縮在門外的黑暗中。

神學

︽基督徒的沉思︾

聖經

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﹁末日﹂的景象,是從主耶穌自己的話語中進入基督教信仰的。

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覺醒的靈魂

聖經

不過,基督教則否,基督教正是與一個偉大﹁神蹟﹂有關的故事。自

回教幾乎也是這樣。

印度教中有關神蹟的部分如果被除去,我想,其精髓仍然絲毫無損;

基督教本身就是一個偉大的神蹟

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然主義式的基督教把特屬於基督教的東西撇棄了。 ︽神蹟︾,第十章

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基督

聖靈和天使

世界

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The Trinity

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神?

覺醒的靈魂

三一神 的,全是反面的說法,因此他們把人刻畫成一種類似形體不定的膠質物

宗教作過演講,只是從未見過任何異象。他們從笠貝先知的話裡所獲得

這時來了一批博學的笠貝,寫過與哲學史有關的書,也曾經針對比較

水中。而他的門徒借助所看見的一點異象,的確對人有了一些概念。

報告人類的長相時,必須使用許多反面的 到一些異象,但沒他看得多 ── 說法。他必須告訴他們,人類沒有外殼,不是黏附在岩石上,不是生活在

他們也看 笠貝中的聖人,在異象中瞥見了人類的長相。他向他的門徒 ──

我想,原因是這樣的:讓我們假設有一隻信奉神祕主義的笠貝,他是

不是基督教神學所描述的那位從古至今一直都在運籌帷幄、具體行動的活

為什麼有那麼多人預先就準備好要認定:不管神可能是什麼,祂絕對

笠貝學者給我們的啟示

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︵人沒有外殼︶,不存在於任何特定的地方︵人不是黏附在岩石上︶,不攝

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取食物︵沒有水替人沖來食物︶。 由於笠貝族傳統以來對人類存有一股敬意,他們因此作出結論:作為 一個在無向度空間裡挨餓的膠狀物質,是最高超的生存方式;並且把任何

︽神蹟︾,第十一章

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賦予人類確定形狀、結構和器官的信念,拒斥為粗陋、唯物主義式的迷 信。

三一神 185


覺醒的靈魂

三一神 家犬與野狗有異

其實,我們巴不得神別把我們看得太重要,好讓我們隨本性行事 ── 亦即希望神不要試著把我們訓練成和本性格格不入的模樣;但是這樣一

愛、忠誠、關切、舒適的世界,超越動物的宿命。

為牠長得比其他野狗更壯、更健康、活得更久,靠著恩典,牠進入一個鍾

人的﹁良善﹂;但是,對從小經過完整訓練的成犬而言,就無此疑慮,因

對幼犬來說,要是牠是一個神學家,牠會因為人對牠做的一切而質疑

澡、馴養管教、教牠不可偷竊,這樣,人才有辦法全心全意去愛狗。

狗天生就有異味,有狗的習性,令人難以愛下去,所以,人幫狗洗

1

來,我們就不是在要求更多的愛,而是更少的愛了。 ︽痛苦的奧祕︾,第三章

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神愛世人 基督教說神愛世人,這句話著重於﹁愛﹂字,然而神愛世人並非意味 神﹁毫無私心﹂地關懷我們的福祉︵因為毫無私心等於漠不關心︶,而是 一件令人懍然生畏的事實:我們就是祂愛的對象。你祈求有一位充滿愛的 神,你就有一位愛你的上帝;你輕輕呼喚著偉大神靈,﹁可畏的主﹂就真 實臨在:祂不是慈祥和藹的老人家,強睜著睡眼願你萬事開心如意;祂不 是大公無私的審判官,大發冷冷的慈悲;祂也不是宴會主人,要以賓客盡 歡為己任。祂是銷熔一切的火,創造世界的愛,是藝術家對作品執著的

︽痛苦的奧祕︾,第三章

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愛;是人對狗專制的愛;是父母對孩子設想周到、令人敬佩的愛;是兩性 之間善妒、不渝、苛求的愛。

三一神 215


覺醒的靈魂

三一神 無論你的行動如何,肯定都會實現神的目的。

不只求達到目的,也問過程手段

1

但是,你的服事方式,或像猶大,或像約翰,對你卻是極大的不同。 ︽痛苦的奧祕︾,第七章

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邪惡

自我

驕傲

世界

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Sin

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覺醒的靈魂

欲望的蔓延

罪惡

果蔬系統都受到感染;這地區幾乎沒有一種水果或樹根

不含有一點野

上,讓各類水果都帶著些許蘋果的滋味。這種嘗試成功了,現在園內整個

滿足他們。於是他們開始種蘋果,愈種愈多,甚至把蘋果接枝到每種果樹

了一股強烈的欲望,他們覺得蘋果吃得還不夠多,漫山的野生蘋果並不能

許多事情。就拿其中的一件來說吧:蘋果的滋味,在男人和女人心中挑起

﹁故事並沒有那麼簡單,﹂老婦人說:﹁吃了蘋果之後,接連又發生了

1

蘋果的成分。你嚐到的每一樣東西,總逃不了和它沾點關係。﹂ ︽天路回歸︾,第五部,第三章

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抵擋造物者 甚 ──

︽失樂園序論︾,第十三章

一個反抗造物者的受造物,它所反抗的,正是自己能力的源頭 至也包括反抗的能力。

邪惡

罪惡

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這就像一朵花的香氣想要摧毀花一樣。

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覺醒的靈魂

時間無法淡化罪

連。

罪惡

然而,時間並不能改變既成的事實,更無法抹拭罪犯的過失;能夠洗

述兒時所犯的一些殘忍、錯誤的行為,好像它們與眼前的敘述者毫無關

我曾經聽過別人,也曾經聽過自己,無動於衷地,甚至哈哈大笑地敘

我們有一種奇怪的幻覺:以為時間能夠消弭罪惡。

1

淨罪過的,不是時間,而是悔改,以及基督的寶血。 ︽痛苦的奧祕︾,第四章

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不以為意的嚴重性 這是馬克第一次被要求做一件在沒做以前,自己就清楚知道是有罪的 事。至於什麼時候同意的,他幾乎毫無所覺。的確,沒有掙扎,也沒有背 。

道而馳的感覺。在世界歷史裡,善惡取捨之間的嚴重性,在有些時刻是明 明可見的

與同事親 不過,對馬克而言,這時刻是在一陣嘻笑怒罵的閒聊中 ──

邪惡

︽那股邪惡的力量︾,第六章

罪惡

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倏忽溜過的。所有屬世力量中,浪言浪語最能使人在 暱的嘻笑狎談中 ── 本性尚未變壞之前,犯下一籮筐敗壞的勾當。

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《覺醒的靈魂1魯益師談信仰》