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這本書,於我是趟心靈的探索之旅。我好 像踏上了遙不可知、目標未明的旅程。

哈潑出版社(Harper San Francisco)的朋友要 我從自己出版的作品中摘選三百六十五篇彙集 成書,我直接的反應是:「我不想用舊作;我 要寫新的!」根本沒想到說這話的後果。他們 笑說: 「這番雄心好像太大了點吧?要不要你寫 一些新的東西,我們再加一點舊的內容一起出 書?」我卻固執地說: 「不要,不要。每一篇都 應該是新的內容。」

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著書緣起

一九九五年九月,我寫了第一篇。我買了 本裝訂精美的空白本子,封面是紐約大都會博 物館收藏的作品,裡面有八十張環保白紙,共 一百六十頁。我規定自己把心得寫在右頁,左 頁則留作塗改更正,所以每一頁只有一篇,自 成一格局。

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告、獨處、靜默,還有其他我熟悉的題目;想 到什麼就寫什麼,先不管順序或全書的架構。 我到任何地方,都帶著那本小冊子,它成了我 傾心吐意的良伴,我每天至少跟它講三次話。 到九月底,那本空白小冊就已經寫滿了,我很 得意。但後來我警覺到,要寫滿差不多五本小 冊子,才夠一年的份量。三百六十五天好像霎 時成了永無止境的旅程。我當然還有些想法, 心靈麵包 ▎xvi

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剛開始我覺得興趣盎然!我寫了有關禱

但是再寫兩百八十五篇可真是挑戰了。我有那 麼多看法嗎? 為了免除焦慮,我又去買了博物館的空 白冊子,希望有助於我的寫作。每天早上,不 管有沒有靈感,我都坐在桌前,一直等到可以 動筆,有文字從心思意念中流出。我原本沒有 打算寫耶穌。我覺得書中應該流露耶穌的精 神,同時不致嚇走那些還把耶穌當作絆腳石的 人。我想要討好所有人!然而下筆卻完全是另 一回事。寫完一本一般主題,我自然而然地開

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我發現自己竟然思索起我們如何與耶穌相聯的 問題,所以就寫了有關話語、聖禮的篇章。可 是聖禮在哪裡舉行呢?當然是在教會。但我根 本不曾寫過教會方面的文章!這是個不討好的 題目,不過我還是破除了自己的懼心與不安。 問題在於:教會要帶領我們走的方向是什麼? 死亡、復活、天堂、地獄、聖徒相通、基督再 來、末世,這些議題又如何呢?一想到這些, 我就不禁戰兢!然而我的筆卻似乎在說: 「不要 怕,你的本子喜歡看見你思索這些題目。」所以 我就寫了,而且愈寫愈快,到十二月,已經寫 了三百八十七篇,雖然一年只有三百六十五或

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始寫耶穌,我信仰的核心。然後,不期然地,

三百六十六天。重讀之際我發現,寫這本書, 我無形中闡述了自己的信仰,也寫下了自己的 信念! 一吐為快之後,需要不少緩慢的修訂工 作,有四位幫助我完成。我的秘書凱蒂(Kathy Christie)費了不少時日把這些篇章打進電腦,

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逐行校閱,刪除重複的句子、無關緊要的看 法、寫得不好的段落,讀來更見流暢自然。吉 妮(Ginny Hall)幫助我替每一篇取題目、編目 錄。溫蒂(Windy Greer)則花了不少時間作最 後潤飾。沒有他們,這本書絕不會完工,謹在 此對他們慷慨相助致以最深謝意。 寫這本書確實是趟探索之旅,不過是 獨自一人的探索。不僅需要很多閒工夫,而 心靈麵包 ▎xviii

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又花了不少時間增補修改。蘇珊(Susan Brown)

且需要安靜的空間。柯維耿夫婦(H ans and Margret Kruitwagen)、卓納斯夫婦(Robert Jonas and Margret Bullitt-Jonas) 、莎拉.杜爾 仁(Sarah Doering) ,還有佩姬.麥道諾(Peggy McDonnel)讓我在他們加拿大、麻州、紐澤西 的家,有一處安靜寧和的空間。他們的寬宏、 友誼,以及讓我獨處的體貼是我的莫大福氣。 衷心盼望:讀本書,你會發現我們的旅程 有相連之處,也能從中重得激勵,並且以信, 以望,特別是以深深的愛,活出你的生命!

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校園書房-25K-A1389非死不可的門徒(P2-263,2723

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空與滿乍思之下似乎是相對的, 但是在屬靈生命中卻不然; 要倒空生命的杯, 才能全然從神領受豐滿的生命。

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5 月1 日

朋友與他們的限制 b

們需要朋友。朋友指引我們、關注我們、 以愛心安慰我們、在痛苦時撫慰我們。我

們說「作朋友」 ,然而朋友是作不出來的。朋友 是神給我們的白白禮物。我們若全心信靠神的 愛,神會在我們需要朋友的時候給我們。 心靈麵包

朋友不能取代神。他們有其限制與軟弱, 與我們一樣。但,即使在有限裡,他們也能成

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為座標,指向神無限、無條件的愛。且讓我們 享受人生路上神所賜的朋友。

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5 月2 日

朋友與他們的獨特恩賜 b

個朋友都不一樣。他們都有屬於自己的恩 賜,惠及我們。我們若期待朋友具有我們

一切所需要的,那就過於挑剔,總不能對朋友 所作的滿意。 有的朋友給我們關愛,有的朋友激盪我們 的思考,有的朋友加強我們的心力。我們愈能 接受不同的朋友發揮在我們身上的恩賜,就愈

誼就能編織出美麗的愛的天地。

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能發揮自己那分獨特卻有限的恩賜。如此,友

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5 月3 日

鑲嵌神的面容 b

嵌畫由上千塊的小石子組成。有藍色的、 綠色的、黃色的,也有金色的。湊近鑲

嵌畫,我們可以看見、讚賞每一塊小石子的美 麗。站開來,我們看見這些小石子展現出一幅 畫,述說一則故事,是一塊石子所做不到的。 心靈麵包

這就是群體生活的寫照。每一個人都好像 一塊小石子,但是併合起來,我們向世人彰顯

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神的面容。沒有人能說: 「是我讓人看見神。」 但是那些看見我們在一起的人卻能說: 「他們使 人看見神。」社群就是謙卑與榮光相合之處。

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5 月4 日

指向神的路標 b

們如何認識神的愛、神的寬宏、神的恩 慈、神的赦免?藉著我們的父母、我們

的朋友、我們的老師、我們的牧者、我們的配 偶、我們的子女—他們都向我們揭示神。我 們了解他們,因此知道他們只能揭示神的一小 部分。神的愛勝過他們的愛;神的良善勝過他 們的良善;神的美勝過他們的美。

以為他們會給予一切所需的愛、美、善。漸漸

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剛開始,我們會對這些人失望。我們一時

的,我們才知道,他們無非是指向神的路標。

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5 月5 日

神的寬宏 b

是豐足的神,不是匱乏的神。耶穌用很多 餅餵飽眾人,而且剩下十二籃的零碎(約

六 5∼15) ,祂也讓門徒捕了很多魚,船幾乎要 沉下去(路五 1∼7) ,這一切都向我們顯明了神 的豐足。神給的不僅足夠而已;祂給的遠超乎 心靈麵包

夠用:更多的魚與餅,過於我們能吃的;更多 的愛,遠超乎我們敢求的。

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神是慷慨的施予者,但是我們要盡心、盡 意、盡力愛神,才能目睹、得享神的寬宏。我 們若說: 「神啊!我愛您,但是您先要向我表示 您的寬宏。」就仍然離祂甚遠,經歷不到神真 是要把生命與其豐盛賜給我們。

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5 月6 日

屯積的誘惑 b

性恐慌的我們,很容易發展出一種心態, 教我們說: 「不可能有足夠的食物給所有

人,所以我最好給自己存夠東西,以備不時之 需。」或是「不可能有足夠的知識給所有人, 所以我最好把我的知識留給自己,免得被別人 用掉了。」或是「不可能有足夠的愛給每一個 人,所以我最好把朋友留給自己,免得別人把

屯積起來,怕沒有足夠的東西活下去。可悲的

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他們搶走。」這是匱乏心態,想把自己的所有

是,你所緊握不放的,最後會在你手中腐爛。

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5 月7 日

倍增的神蹟 b

匱乏心態相對的是豐足心態。有豐足心 態,我們會說: 「有足夠的糧食、知識、

愛心供所有人取用。」有這種看法,就能將自己 擁有的施予我們所遇見的人。看見飢餓的人, 我們給予食物;遇見無知的人,我們給予知 心靈麵包

識;遭逢需要愛的人,我們付出友誼、關愛、 寬宏之心,介紹他們認識我們的家人與朋友。

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以這種心態生活處世,就能目睹神蹟:所 付出的食物、知識、愛心……一切都倍增,甚 至還有剩餘的。

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5 月8 日

自由分享我們的知識 b

們常認為自己懂得不夠多,所以不能告訴 別人。我們甚至遲疑把自己知道的告訴

人,怕講了以後,就沒什麼可再說的了。 這種心態使得我們焦慮、隱瞞、霸佔、多 疑。不論別人什麼時候求問,我們若勇於分享 我們所知道的一切,就會發現我們知道的其實 並不少。只有不吝於分享自己的知識之泉,才

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能知道那泉源是多麼的深邃。

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5 月9 日

生命的杯 b

各與約翰的母親請耶穌在天國給她的兩 個兒子特別職分,耶穌回答說: 「我將要

喝的杯,你們能喝嗎?」 (太二十 22) 。 「我們能 喝這杯嗎?」是我們最具挑戰、最激進的自省 問題。這杯是生命的杯,充滿了悲傷與喜樂。 心靈麵包

我們能舉起我們的杯,擁為已有嗎?我們能舉 杯,為別人祝福嗎?我們能把這杯當作救恩杯

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一飲而盡嗎? 常在內心問這些問題,是極其嚴格的屬靈 操練。

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5 月10 日

緊握生命的杯 b

們要握住自己生命的杯。年事漸長,更體 會到生命中的許多哀傷(個人的失敗、

家庭的衝突、工作與社交生活的失望,以及國 內、國際間的種種痛苦)之後,所有這些內心 或外在的景況都逼使我們忽視、逃避、壓抑, 或是乾脆否認這些哀傷。 「看生命中的光明面, 並且善加利用。」我們會這麼說。但是若要喝

的情況,並且深信不是藉著逃避,而是處理我

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自己生命的杯,首先要拿著杯,完全承認目前

們的哀傷,才能在哀傷中找到真正的喜樂。

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5 月11 日

舉起生命的杯 b

我們握緊生命的杯,全然接受其中的哀傷 與喜樂,就能與眾人同心舉起生命的杯。

舉起生命的杯,意謂我們並不以目前的光景為 恥,藉此也鼓勵別人像我們一樣,坦然面對自 己的真相。舉起生命的杯,彼此對說: 「祝福你 心靈麵包

的生命」或「祝你健康」 ,我們是在宣告:我們 願意一同真誠審視自己的生命,互相鼓勵欣然

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喝下自己的生命之杯,並深信這杯能引領我們 真正活出生命的極致。

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5 月12 日

喝生命的杯 b

緊生命的杯,並且舉起來作為希望的表徵 之後,就要喝這杯。喝生命的杯就是把我

們的生命,連帶其中特有的一切哀傷與喜樂, 都融為自己的一部分。 我們如何喝生命的杯?在靜默中審視自 己的生命真相,與信賴的朋友傾談自己希望如 何成長,或是服事別人。喝生命的杯是毫無牽

在自己的路上。如此,生命的杯就成了救恩的

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絆,並且勇氣十足地跟隨神的呼召,忠心地留

杯。當我們一飲而盡,神會在杯中注滿永生之 「水」 。

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5 月13 日

空與滿 b

與滿乍思之下似乎是相對的,但是在屬靈 生命中卻不然。向神敞空,最深的渴望卻

會得著滿足。 要倒空生命的杯,才能全然從神領受豐 滿的生命。耶穌在十字架上表現了空與滿的極 心靈麵包

致,兩者其實是相同的。當耶穌將一切交託給 親愛的阿爸父,就呼喊說: 「成了!」 (約十九

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30)祂在十架上被舉起,也將復活再起。祂倒 空虛己,卻被高舉,「賜給祂那超乎萬名之上的 名」 (腓二 7∼9) 。我們要不住聆聽耶穌的問題: 「我將要喝的杯,你們能喝嗎?」

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5 月14 日

安然離世的禱告 b

少 人 說 :「 我 不 怕 死 , 可 是 我 怕 死 的 過 程。」這是可以理解的,因為死的過程常

是疾病、疼痛、寂寞。 害怕死的過程並不可恥,是人之常情。耶 穌也落入這種恐懼。在痛苦中,祂「汗珠如大 血點,滴在地上」 (路二十二 44) 。我們要如何 面對死亡過程的懼怕呢?要像耶穌一樣,祈求

我們也相信,神如何差派天使安慰耶穌,也會

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神給我們格外的力量,走完通往新生的旅程。

差派天使安慰我們。

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5 月15 日

心存感恩離世 b

們常會想,死亡如何臨到自己?是藉著疾 病、意外、戰爭,或是天災?是突然或是

漸漸臨到?這都是沒有答案的問題,實在不需 要浪費時間去想。不知道生命何時終結,這是 福氣啊!不過有一個重要的問題要思索:當死 心靈麵包

亡時刻來臨,我們的態度是否會讓身後的人哀 痛欲絕,或充滿了罪疚愧悔?

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此端賴我們如何預備好自己去面臨死亡。 我們若能夠心存感恩離世,感謝神並且感謝家 人、友人,死亡就能成為他人的生命源頭。

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5 月16 日

讓死亡成為恩福 b

們如何使自己的死亡成為別人的恩福?人 的生命常因為親友的亡故而受到永不消泯

的傷痕、摧殘。我們自己要盡其所能避免這一 點。當我們瀕臨死亡之際,對親近的人說什麼 (或寫什麼) ,非常重要。若我們向他們表達感 恩之情,請他們原諒我們的缺點,我們也原諒 他們的缺點,又告訴他們,我們很希望他們能

經歷的恩典。如此,我們的死亡就能成為別人

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毫不自責地繼續活下去,只回想我們生命中所

的恩福。

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5 月17 日

愛常存 b

命結束時,盼望與信心也將告終結,但是 愛卻常存。愛是永恒的。愛來自神,也

歸於神。我們死後,除了愛,生命中的一切都 無法存留。我們活出的愛就是神的生命,是屬 天、不可泯沒的生命真髓。這愛不僅常存,也 心靈麵包

會世世代代開花結果。 當我們瀕臨死亡,我們要對在世的人說:

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「不要憂愁,神的愛在我心裡,這愛也會臨近 你,安慰你。」

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5 月18 日

神的氣息在我們裡面 b

們講到聖靈,是講到神的氣息在我們裡面 運行。 「靈」的希臘文是 pneuma,意思是

「氣息」 。我們很少察覺自己的氣息。這是生命 的根本,只有呼吸出了問題,才會想到。 神的靈一如我們的氣息,是與我們最貼近 的。我們或許不察覺,但是沒有神的靈,就不 能活出「屬靈的生命」 。神的聖靈在我們裡面禱

平安、喜樂。聖靈賜給我們死亡不能摧毀的生

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告,賜予我們愛、赦免、恩慈、美善、溫柔、

命。我們要常禱告說: 「聖靈,我願您來。」

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5 月19 日

未竟的饒恕 b

時我們到了「該走」的時候,還戀棧生命 不放。是因為有些未了的事嗎?有時我

們戀棧生命不放,是因為還不能夠說: 「我饒恕 你,也請你饒恕我。」饒恕傷害我們的人,並 且請我們所傷害的人饒恕我們,就會得嘗新自 心靈麵包

由,也就是安然離世的自由。 瀕死之際,耶穌為那些釘祂十架的人禱

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告: 「父啊!赦免他們,因為他們所作的,他們 不曉得。」 (路二十三 34)那番禱告令耶穌放心 地說: 「父啊!我將我的靈魂交在您手裡。」 (路 二十三 46)

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5 月20 日

耶穌的自由 b

穌是真正自由的。祂的自由深植於靈裡的 體認:自己是神的愛子。耶穌深深知道,

祂出世前即屬於神,也知道自己被差到世間宣 揚神的愛,使命完成後會再回到神那裡去。因 為祂知道,所以祂所言所行都出於自由,不必 像世人那樣討好權勢,而是以神醫治的愛回應 人的痛苦。因此,福音書記載:「眾人都想要

們。」

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摸祂,因為有能力從祂身上發出來,醫好了他

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5 月21 日

耶穌的慈憐 b

穌名為「以馬內利」 ,意即「神與我們同 在」 (參太一 22∼23) 。耶穌生命中的吊詭

在於:祂的言行絲毫不受人的褒貶影響,而是 全然按照神的心意,也因此比任何人更能「與」 我們同在。 心靈麵包

耶穌能發揮慈憐,並且深深體恤我們,因 為祂的生命不受人的尊敬牽引,只受天父的愛

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牽引。耶穌的確能夠自由愛我們,因為他並不 倚賴我們的愛。

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5 月22 日

受祝福的耶穌 b

穌 是 受 祝 福 的 。「 祝 福 」 的 拉 丁 字 形 是 benediction,意謂「說(dicere)美言

(bene) 」 。耶穌是受祝福的,因為神已經對耶穌 說了美言。最清楚的是耶穌在約但河受洗後, 「忽然……有聲音從天上來,說: 『這是我的愛 子,我所喜悅的。』 」 (太三 16∼17) 。 耶穌以此祝福開始他的公開傳道生涯。從

穌,也賜給凡跟從祂的人。

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耶穌的事工我們得以知道,那祝福不僅賜給耶

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5 月23 日

耶穌的自畫像 b

穌說: 「虛心的、溫柔的、哀慟的、飢渴 慕義的、憐恤人的、清心的、使人和睦

的、為義受逼迫的有福了。」 (太五 3∼10)這 段話讓我們看到耶穌的自述。耶穌是蒙福的。 而蒙福的神子臉上卻流露出虛心、溫柔、哀 心靈麵包

慟、飢渴慕義、憐恤、清心、締結和平的渴 望,以及受逼迫的跡象。

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整個福音的信息在於:學像耶穌。我們有 祂的自畫像,如果不時把它放在眼前,就會很 快知道,跟隨耶穌與學像耶穌是什麼意思。

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5 月24 日

貧乏的耶穌 b

福的耶穌也是貧乏的( 「貧乏」在中文聖 經譯為「虛心」 ) 。但是耶穌的貧乏不是經

濟或社會的貧乏。耶穌貧乏,因為祂自主選擇 了無能,而非權勢;選擇了脆弱,而非防禦: 選擇了倚賴,而非自足。腓立比書二章 6∼7 節 的「基督頌」說得絕好: 「祂……不以自己與神 同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,

神。

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成為人的樣式。」這是耶穌選擇活出的虛心精

耶穌也呼籲蒙福的人像祂一樣,活出虛心 的精神。

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5 月25 日

溫柔的耶穌 b

福的耶穌也是溫柔的。即便祂猛烈尖銳地 批判假冒為善的態度,並且勇敢地抨擊欺

騙、虛榮、操縱,及壓迫,祂的心腸卻是溫柔 的。祂不折斷壓傷的蘆葦,也不吹滅將殘的燈 心靈麵包

火(參太十二 20) 。祂回應人的痛苦,醫治他們 的傷口,並且賜勇氣給灰心的人。 耶穌來,是要將好消息傳給窮人,使瞎子

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看見,使被囚的得釋放(參路四 18∼19) ,藉此 彰顯神的廣大慈愛。身為跟從祂的人,我們也 要像耶穌一樣溫柔。

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5 月26 日

哀慟的耶穌 b

福的耶穌也是哀慟的。耶穌為摯友拉撒 路過世哀慟(參約十一 33∼36) ;耶穌眺

望即將被毀的耶路撒冷,為城哀慟(參路十九 41∼44) ;耶穌為了引起人心痛苦的悲劇哀慟。 耶穌與哀傷的人一同哀傷,與哭泣的人一同流 淚。 暴力、貪婪、慾念,還有其他的邪惡,扭

果想要經歷神的安慰,我們也要哀慟。

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曲了大地與人類的面貌,令神的愛子哀慟。如

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5 月27 日

飢渴慕義的耶穌 b

福的神子耶穌是飢渴慕義的。祂痛恨公義 不得彰顯;祂抵拒以壓制、剝削的手段

致富成名的人。祂全心全意渴望人能以弟兄姐 妹、神的子女彼此相待。 耶穌熱切宣告天國的門路不在於多禱告 心靈麵包

或多獻祭,而在於給飢餓的吃飽、給赤身的蔽 體、探望生病的或坐牢的(參太二十五 31∼

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46) 。耶穌渴想有個公義的世界,祂希望我們也 有同樣的渴慕。

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5 月28 日

憐恤的耶穌 b

福的神子耶穌是充滿憐恤的。展現憐恤與 可憐別人是不同的。可憐別人有疏遠,

甚至輕看的意思。一個乞丐要錢,你給他錢是 出於可憐,不是出於憐恤。憐恤是出自慈悲的 心,出自平等相待的心。耶穌不願意輕看我 們;祂願意成為我們當中的一員,與我們感同 身受。

祂從心底感受到那位母親的哀傷(參路七 1∼

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耶穌叫拿因寡婦的獨子從死裡復活,因為

17) 。我們若要知道如何向弟兄姐妹展現憐恤的 心,就要看耶穌的榜樣。

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5 月29 日

清心的耶穌 b

福的神子耶穌是清心的。清心意謂只求 一件事。耶穌只求天父的旨意成就。耶

穌無論做什麼、說什麼,都表明祂是順服的神 子: 「我說這些話,乃是照著父所教訓我的。那 差我來的,是與我同在。祂沒有撇下我獨自在 心靈麵包

這裡,因為我常做祂喜悅的事。」 (約八 28∼29) 耶穌的心思沒有歧念或隱密的企圖。耶穌具有

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完美的內心和諧,因為祂完全與神聯合。 更像耶穌是要作清心的人。清心使耶穌也 使我們有真正的屬靈視野。

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5 月30 日

使人和睦的耶穌 b

福的神子耶穌是使人和睦的。祂的平安 不僅是指沒有戰火,也不僅是指和諧、

平等;耶穌的平安是神恩賜的豐盛福祉。耶穌 說: 「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你 們。我所賜的,不像世人所賜的。」 (約十四 27) 平安就是沙龍(Shalom) ,亦即個人或群體 在身、心、靈方面的福祉。這平安可以存在於

問題,或是與日俱增的人類衝突中。耶穌藉著

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烽煙遍地的世界,甚至可以存在於無從解決的

捨棄自己的生命,把平安給了人。這不是簡單 容易的平安,而是長久、出於神的平安。我們 願意為了帶給人平安而獻出生命嗎?

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Bread

for Jo the urney

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5 月31 日

受逼迫的耶穌 b

愛的神子耶穌也是受逼迫的。祂自甘貧 窮、溫柔、哀慟、飢渴慕義、憐恤人、清

心、使人和睦,卻不受這世界歡迎。神祝福的 耶穌對世界的既有次序是個威脅,那些自認主 掌世界的人也認為,耶穌是令他們坐立難安的 心靈麵包

原因。祂沒有指控人,人卻把祂當成控告者; 祂不譴責人,卻令人感到罪咎、羞愧;祂不論

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斷人,卻令人感到受審判。這些人認為不能縱 容耶穌,要毀了祂;讓祂存活,簡直就是在懺 悔罪惡。 我們若竭力想學像耶穌,就不能指望得人 歡心喜愛。我們要有被棄絕的準備。

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《心靈麵包》出版十五週年紀念版  

《出版十五週年紀念》--靈修大師盧雲畢生的智慧精華,要讓你我以信、以愛、以愛,活出每一天的生命。

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