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Contenido

Dante Alighieri

¿Por qué comedia?

Argumento

Estructura

Infierno

El paraíso

El Purgatorio

Antipurgatorio

Datos curiosos

10 cosas que quizás no sabre sobre el infierno

Bibliografía


Dante Alighieri

El futuro viajero por el mundo de los muertos, Dante Alighieri , nació al parecer en Florencia en mayo de 1265. Proveniente de una de las familias, si no más ricas, más ilustres de Italia, pronto quedo huérfano y por puesto bajo la protección de Brunetto Latini, escritor, hombre dedicado a las ciencias, a la literatura, a la filosofía y a la teología, quien le enseño a conocer los poetas antiguos y lo ínsito a escribir. Contó con la amistad, durante sus primeros años ce juventud, de personajes del arte como Giotto, Oderico de Gubbio (miniaturista) y Casella (músico). Se enamoro tempranamente de Beatriz Portinari -a los 9 años-, amor que nunca le fue correspondido y causo en él el deseo de decir de ella "lo que de ninguna mujer se ha dicho". La convirtió en símbolo de sus obras y en tema de sus poemas amorosos. Estudió teología y astronomía en Bolonia, Padua y París. En Florencia fue amigo de los más importantes poetas de su época y combatió al lado de los güelfos, que salieron victoriosos en Campaldino en 1289. Dante recibe durante su vida tantos honores como deshonras, tantas alabanzas como injurias. Es 14 veces embajador en el extranjero, Prior de su ciudad por sufragio de sus conciudadanos y consejero papal; así mismo es desterrado, su casa es saqueada y devastadas sus propiedades, revocados sus mandatos, condenado a la confiscación de sus bienes y a la hoguera en persona o en estatua si vuelve a pisar Florencia.


Su vida esta llena de contradicciones: ama a Beatriz, pero ésta se casa con Simón de Bardi en 1287 y muere en 1290. Algunos biógrafos aseguran que para consolarse entra a la orden de San Francisco. En recuerdo de su amada escribe la "La vitta nuova", donde revela sus penas de amor. No ama a Madonna Gemma, pero se casa con ella en 1292. Ella pertenece a la familia de los Donatis y le da seis hijos y una hija. Visitó las universidades de París y Oxford y regresó a Verona donde contó con la proteccion de Gran Grande de la Scala. Muere el 14 de septiembre de 1321 en Rávena, a los 56 años.

Tomado de: la divina comedia, editorial panamericana

PORQUE COMEDIA? Dante Alighieri llamó sencillamente Commedia a su libro, pues, de acuerdo con el esquema clásico, no podía ser una tragedia, ya que su final es feliz. Se ha añadido el adjetivo "divina" en publicaciones sucesivas, después del año 1500.


ARGUMENTO: El tema central de la Comedia es el viaje que realiza Dante, a lo largo del cual encontrará su propia identidad. Para nosotras, el viaje representa la condición humana, de tal forma que no sólo se trataría de la adquisición de unas experiencias sino que además hay que buscar un simbolismo a cada una de las etapas, a cada uno de los pasos por los que transita el caminante: el Infierno comienza en la noche, equivalente de la desesperación; la llegada al Purgatorio se produce al alba, símbolo de la esperanza, mientras que la entrada en el Paraíso es a mediodía, como clara muestra de la salvación por la abundante luz que hay.

Dante Alighieri.

ESTRUCTURA La Comedia está dividida en tres partes (Infierno, Purgatorio y Paraíso), cada una de las cuales consta de 33 cantos, que con el canto que sirve de introducción suman un total de cien cantos. A su vez, el Infierno se divide en 10círculos,


el Purgatorio en 9 partes y el Paraíso en 9 esferas Los condenados se agrupan en tres series (incontinentes, violentos y fraudulentos). Los que purgan sus pecados también forman tres grupos (los que siguieron un amor que les llevó al mal, los que amaron poco el bien y los que manifestaron un amor desmesurado a los bienes terrenales) y en el Paraíso se encuentran los seglares, los activos y los contemplativos, según el grado y tipo de amor que hayan mostrado a Dios. Como viajero por una tierra desconocida, Dante es acompañado por sucesivos guías que son también sus maestros en el viaje poético (Virgilio y Estacio) y en el de la fe (Matelda, Beatriz y San Bernardo). Sólo ellos pueden llevar al hombre, al pecador, hacia la alta meta que sigue: el proceso de purificación espiritual exige una ayuda externa y es ése el papel que desempeñan estos acompañantes. Los cambios de guía indican las etapas más importantes del camino recorrido: por eso, se producen a la entrada en el Paraíso terrenal y al final del camino por el Paraíso, cuando ya sólo queda pasar al Empíreo para la contemplación divina. En la primera, se hace libre el albedrío del caminante y en la segunda su alma abandona la esclavitud. Es obvio el doble nivel de significados que hay, en el que también participa la figura del propio Dante como viajero y poeta. Así, los cinco guías (Virgilio, Estacio, Matelda, Beatriz y San Bernardo) representan otros tantos grados en el proceso de formación y perfeccionamiento de Dante, que le llevará hasta la contemplación divina. SELVA: se encuentra la introducción y personajes representativos que le dan el inicio a la travesía de dante como lo son :

Santa Lucia


San Pablo

Musas

Raquel y Beatriz

Niso


El infierno Dante pasa a través de la puerta del infierno, la cual tiene un inscripción, de cuyo texto dice "Es por mi que se va a la ciudad del llanto, es por mi que se va al dolor eterno y el lugar donde sufre la raza condenada, yo fui creado por el poder divino, la suprema sabiduría y el primer amor, y no hubo nada que existiera antes que yo, abandona la esperanza si entras aquí" Antes de entrar completamente al infierno, Dante y su guía ven a aquellos que nunca se comprometieron, las almas de aquellos que jamás hicieron algo bueno o malo como

Poncio Pilato

Esaú Celestino V


Estas almas no están ni en el Infierno ni fuera de este, pero residen en las orillas del Aqueronte. Su castigo es el de perseguir eternamente una bandera mientras son atacados por abejas y avispas que continuamente los pican mientras gusanos y otros insectos succionan su sangre y lágrimas. Dante y Virgilio llegan a la barca que les permitirá cruzar el Aqueronte y llegar al infierno propiamente dicho. Quien conduce la embarcación es

Caronte quien se reúsa a dejarlos pasar pero se ve obligado porque así dispusieron las fuerzas divinas.

En el Infierno se encuentran quienes justificaron sus pecados y no se arrepintieron. Estos son los círculos del infierno: Primer círculo (Limbo) En el Limbo se encuentran los no bautizados y los paganos virtuosos, quienes, pese a no ser pecadores, no conocieron a Cristo. Estos pecadores no son efectivamente atormentados, pero aun así están condenados ya que están separados de Dios, sin esperanza de reconciliarse con Él. El Limbo incluye prados verdes y un castillo, el lugar donde están los hombres más sabios de la antigüedad, incluyendo al mismo Virgilio


Homero

Socrates


Eu cli de

Aristoteles

Horacio


Ovidio

Segundo círculo (Lujuria) En el segundo círculo del Infierno, se encuentran aquellos que han pecado de lujuria. son condenados por dejar que sus apetitos sobrepasaran su razón. Ellos son los primeros en ser verdaderamente castigados en el Infierno. Estas almas están condenadas a ser impelidas por un fuerte viento, que las embiste contra suelo y paredes, las agita y las hace chocar entre ellas sin descanso, de la misma forma que en vida se dejaron llevar por los vientos de la pasión .Entre ellas están :


Paolo y Francesca

Helena


Aquiles

Semiramis


Paris

Tercer círculo (Gula) Recobrando el sentido, se halla el poeta en el tercer círculo, donde se castiga a los condenados por el pecado de la gula con la pena de ser batidos por una fortísima lluvia mezclada con grueso granizo, y ensordecido por lo terribles ladridos de Cerbero, que además los desgarra con uñas y dientes

Cerbero

,

el

que

castiga a las almas


Ciacco

uno

de

los

condenados con los que se topó dante en su visita.

Quinto círculo (Ira y Pereza) Las almas de los iracundos están encenagadas en la pantanosa laguna Estigia. Rabiosas, se golpean entre ellas, y se despedazan a mordiscos. Bajo el agua y hundidos en el lodo, están las almas de los acidiosos. De mala gana, Flegias transporta a Dante y a Virgilio través del Estigia en su barco


Flegias : el barquero de la laguna Estigia

Filippo Argenti , Alma condenada que le hablo a Dante en la laguna y que Dante lleno de ira hecho de ese lugar diciendo "con el llorar y con el luto quédate, espíritu maldito.

Sexto círculo (Herejía) En este círculo los herejes que negaron a Dios y la inmortalidad del alma están condenados en sepulcros en llamas , siendo vigilados por las Furias , que también vigilan la Ciudad de Dite.

Las Furias.


Se encontraron con este personaje Farinata degli Uberti

Y con Cavalcante dei Cavalcante , el padre

de

un

amigo

suyo

poeta

Guido Cavalcante.

Séptimo círculo (Violencia) En el séptimo círculo se encuentran los violentos. Su entrada es vigilada por el Minotauro, y se divide en tres anillos: •

Anillo exterior: Esta ronda alberga a los violentos contra la gente y la propiedad. Están inmersos en el Flegetonte, un río de sangre hirviente, hundidos según la gravedad del pecados: Alejandro Magno está inmerso hasta las cejas. Los centauros, liderados por Quirón, patrullan el lugar disparando flechas a quienes intentan escapar.


Centauro

Alejandro Magno

Quirón , el líder de los centauros. •

Anillo del medio: En éste anillo están los suicidas (los violentos contra sí mismos), los cuales, transformados en nudosos árboles, son picoteados y desgarrados por Harpías que allí anidan.


Los otros residentes del anillo son los derrochadores, quienes destruyeron sus vidas destruyendo lo que tenĂ­an de valor

Arpias.

Pier della Vigna , el ĂĄrbol al que dante le piso una rama y comenzĂł a sangrar

Brunetto , mentor de Dante


Anillo interior: Aquí están los violentos contra Dios ( blasfemadores) y los violentos contra naturaleza los cuales están en un desierto ardiente de arena con una lluvia de llamas.

Gerion , transporto a Virgilio y Dante.

Octavo círculo (Fraude) En los últimos círculos del Infierno se castigan los pecados relacionados con el fraude consciente o traición. A estos círculos solo se puede llegar descendiendo un gran acantilado, que Dante y Virgilio hacen en la espalda de Gerión, un monstruo alado tradicionalmente representado con tres cabezas o con tres cuerpos unidos.


GeriĂłn es la imagen del fraude, con la cara que parece de un hombre honesto, su cuerpo hermosamente coloreado, pero con una punta venenosa en la cola Los fraudulentos de forma deliberada, a sabiendas del mal que causan estĂĄn localizados en un lugar llamada Malebolge ("Malas fosas"), divididas en diez unidas por puentes.

Fosa 1: Rufianes (proxenetas) y seductores marchan en lĂ­neas separadas en direcciones opuestas, golpeados por demonios

Venedico

Obizzo


Fosa 2: Aduladores, que son descritos con un lenguaje bajo y vulgar. Están inmersos en excrementos humanos, que representa a las palabras que produjeron.

Fosa 3: Dante aquí expresa su condena a los que cometieron la simonía. Están puestos con la cabeza hacia abajo, con llamas que les queman los pies.

Clemente V

Bonifacio VIII


Nicolás III

Fosa 4: Políticos corruptos están inmersos en brea hirviente, que representa los dedos sucios y oscuros secretos de sus tratos corruptos. Donde son castigados por demonios Malebranches , tramposos hasta con Dante.

Demonio Malacoda el que engaño a Dante y Virgilio mandándoles la tropa de los malabranches.

Fosa 6: En la sexta fosa , los poetas encuentran a los hipócritas, llevando aparentes capas doradas que resultan ser de plomo, de manera que los hace andar inclinados bajo su peso. representado por los miembros del Sanedrín, que llevaron a Cristo a la muerte "en beneficio de todo el pueblo", pero causando la ruina de los Judíos: Fosa 7: Dos cantos están dedicados a los ladrones, quienes están custodiados por el centauro Caco, que escupe fuego. Vanni fucci siendo mrdido por una serpiente en la fosa 7 y se convierte en ceniza.


Fosa 8: En la octava Fosa, se castiga a los consejeros fraudulentos, que andan revestidos en una llama que los abrasa. Ulises y Diomedes estĂĄn aquĂ­ condenados por el engaĂąo del Caballo de Troya.

Ulises

Diomedes

Fosa 9: En la novena fosa, demonios con espada en mano dividen a quien en vida dividieron a las personas. Al curarse sus heridas, los demonios vuelven a lastimarlos


Mahoma.

Bertran de borm quien caminaba con su cabezaen la mano como castigo.


Bolgia 10: En la última Bolgia, están varios tipos de falsificadores (alquimistas, falsificadores, perjurios, e imitadores), quienes están enfermos.

Noveno círculo (Traición) El noveno círculo está rodeado de gigantes clásicos y bíblicos, quienes quizás simbolizan el orgullo y otros defectos espirituales que se esconden detrás de los actos de traición. Los gigantes están echados en el suelo y por eso se pueden ver desde más arriba. Ronda 1 es llamada Caina, el nombre proviene de Caín, quien mató a su hermano. Los traidores a la parentela están inmersos en el hielo hasta la cara "hasta donde el rubor avanza, / estaban las sombras dolientes en la escarcha Ronda 2 se llama Antenora, en honor a Antenor de Troya, quien según la tradición medioeval, traicionó a su ciudad en favor de los griegos. Ronda 3: es llamada Ptolomea, probablemente en honor a Ptolomeo, hijo de Abobi, quien invitó a Simón Macabeo y a su hijo a un banquete y después los mató.35 Los traidores a sus huéspedes están castigados aquí, echados supinos en el hielo, que les cubre todo salvo la cara. Ronda 4 se llama Judeca, en honor a Judas Iscariote, el traidor de Cristo. Aquí están los traidores a sus benefactores. Todos los castigados aquí están completamente inmersos en el hielo, distorsionados en todas las posiciones imaginables. Dado que aquí no hablan con nadie, Dante y Virgilio se mueven rápido hacia el centro del Infierno En el centro del Infierno, condenado por cometer el último pecado (la traición hacia Dios), está Satanás. Con los peores traidores de la historia:

Judas Iscariote


Ca铆n tratando de asesinar a su hermano Abel.

Sim贸n Macabeo


Satanรกs

Titanes.

Antenor

El Antepurgatorio


En las orillas del Purgatorio, Dante y Virgilio encuentran a Catón, un pagano que ha sido nombrado por Dios guardián del pie del monte. En la zona baja de la pendiente (llamada "Antepurgatorio" por los comentadores), ellos llegan a conocer dos clases principales de almas cuya penitente vida cristiana fue retardado o deficiente: Los excomulgados y los arrepentidos de forma tardía. Los Primeros son detenidos aquí por un periodo treinta veces largo como su periodo decontumacia o terquedad. Los segundos incluyen a los demasiado perezosos o preocupados por su arrepentimiento, y aquellos que se arrepintieron en el último minuto sin haber recibido formalmente la unción de los enfermos, como resultado de muertes violentas. Estas almas serían aceptadas en el Purgatorio gracias a su genuino arrepentimiento, pero tendrían que esperar ahí por un tiempo igual al tiempo que permanecieron en la tierra. En este lugar se les enseñaban a las almas con ejemplos , historias y experiencias de vida a subir los escalones superando los pecados.

Catón


Manfredo de Sicilia (excomulgado)

Pia d'Tolomei

Sordello quien le explica la regla de la monta単a y quien como Virgilio era de Mantua.


La regla de la montaña era que las almas no podían seguir escalando al anochecer por que el Sol representaba a Dios, significando que el progreso en la penitente vida cristiana Desde que el Sol se pone, Dante sus compañeros se detienen para pasar la noche en un hermoso valle donde llegan a conocer a personas a quienes sus preocupaciones acerca de sus deberes públicos y personales obstaculizaron su progreso espiritual como

Otakar


Rodolfo I

Enrique III

Las siete gradas del Purgatorio Desde la puerta del Purgatorio, Virgilio guía a Dante a través del peregrino sus siete terrazas. Estos corresponden a los siete pecados capitales o "siete raíces del pecado." Primer Grada (La Soberbia)[ Las tres primeras terrazas del Purgatorio están relacionadas con pecados causados por un mal amor que de alguna forma llega a herir a la persona amada. El primero de estos es el Orgullo. En la terraza hay almas orgullosas purgando sus culpas, Daban el ejemplo del padre nuestro y la anunciación que el arcángel San Gabriel le hizo a la virgen maría


Segunda Grada (La Envidia) La envidia era el pecado que "mira con deseo y repudio la fortuna y riquezas de otros, tomando cualquier oportunidad para quitarles o privarles de su felicidad" Las almas de los envidiosos vestían túnicas grises de penitencia, 26 y tenían sus ojos cosidos, recordando la forma en cómo los cetreros cosían los ojos de sus halcones para lograr entrenarlos

Amistad entre Orestes y pilades eran ejemplos de generosidad, cuando pilades fingió ser Orestes para su ejecución.


Ejempo de celos que le tenĂ­a CaĂ­n a Abel. Tercera Grada (La Ira) En la terraza de los iracundos, ejemplos de mansedumbre, la virtud opuesta, son mostrados a Dante como visiones en su mente. Las almas de los llenos de ira caminaban en humo de acre, esto simboliza el cegador efecto del enojo

Se encuentran a Marco Lombardo con quien dante discute acerca del libre albedrĂ­o


Dan el ejemplo bíblico del apedreamiento de San Esteban.

Cuarta Grada (La Pereza) En la cuarta terraza se podrían encontrar las almas de aquellos que pecaron por descuido lo que sería la Pereza. Desde el momento en vida en que se falla al buscar el amor, aquí son condenados a incesantes trabajos. Los ejemplos de entusiasmo o energía, las virtudes opuestas, son clamados por las almas que recorren la terraza.

Incluía episodios de la vida de Julio Cesar


Esneas

Virgen MarĂ­a

Esa noche al descansar Dante sueĂąa con una Sirena

Sirena


Quinta Grada (La Avaricia) En las tres últimas terrazas se encuentran los que pecaron por amar buenas cosas, pero amándolas excesivamente o desordenadamente. En la quinta terraza, la excesiva preocupación por los bienes terrenales, ya sea codiciosamente o extravagantemente, es castigada y purificada, y los avaros y los adinerados yacen boca abajo al suelo, sin posibilidad de moverse

Hugo

el

constantemente

grande

se

lamenta

y profetiza eventos que

sucederán en el futuro .

Sexta Grada (La Gula) La sexta terraza purifica a los glotones, y en general, a todos aquellos que a pesar de estar satisfechos insistían al comer, beber, saciar su cuerpo. 47 En una evocadora escena del castigo de Tántalo, los glotones mueren de hambre ante árboles llenos de frutos que nunca estaran a su alcance. 47 En este círculo los ejemplos son dados por voces que se escuchan entre los árboles


Como ejemplo esta Juan Bautista que vivía de langostas y miel demostrando la templanza y la moderación.

Subiendo a la séptima terraza, Dante se pregunta como es posible para almas incorpóreas tener el aspecto descarnado de las almas siendo privadas de comida aquí. En explicación, Statius Habla de la naturaleza del

Séptima Grada (La Lujuria) La terraza de la lujuria tiene una inmensa pared de llamas a través del cual todos debemos pasar. Almas arrepintiéndose de deseo mal dirigido sexual (tanto heterosexual como homosexual) se ejecutan a través de las llamas gritando ejemplos de la lujuria Dan ejemplos de Sodoma y Gomorra las ciudades bíblicas


Estaba Guido poeta Romántico con el que dante conversa

Y arnaut Daniel también poeta

EL PARAISO TERRENAL En la cima del Monte Purgatorio se encuentra el Paraíso Terrenal o el Jardín del Edén representa la inocencia que existía antes de que Adán y Eva perdieran la Gracia de Dios – el estado que el ascenso de Dante al purgatorio ha estado recuperando. Aquí Dante conoce a Matilda, una mujer cuya identidad literal y alegórica "es seguramente el problema más tentador de la Comedia. De todas maneras, Matilda prepara a Dante para su encuentro con Beatriz la mujer a la que (históricamente) Dante dedicó sus anteriores poesías, la mujer a cuyo pedido (en la historia) Virgilio fue ordenado traer a Dante en su viaje, y la mujer que simboliza el camino a Dios.


Matilda

Con Matilda, Dante es testigo de una procesiĂłn de: Veinticuatro ancianos, un grifo , un carro de dos ruedas llevando a Beatriz , cuatro mujeres de purpura, cuatro animales de seis plumas, tres mujeres en cĂ­rculos" coloreadas de rojo, verde y blanco, representando el amor la caridad y la fe, dos ancianas con vestidos diferentes , cuatro personas de aspecto humilde y cuando todos estos pasan pasa un anciano solitario que representa el apocalipsis.

"VolvĂ­ a aquellas sacrosantas tan reanimado como las plantas renovadas con nuevas purificado y dispuesto a subir a las estrellas."

ondas nuevas hojas,


El Purgatorio

Tras sobrevivir a las profundidades del infierno (descritas en el Infierno), Dante y Virgilio ascienden hacia la Montaña del Purgatorio en la zona opuesta del mundo Dividido en tres partes, el ante purgatorio el purgatorio y el paraíso terrenal, aquí es donde las almas acompañadas por un Ángel de Dios y arrepentidas de sus pecados terrenales tienen que pasar varios escenarios para redimirse y alcanzar la dicha completa o la ciudad de Dios según el postulado de platón, el cual era el modelo en la edad media , contexto en el que el libro fue escrito.


El paraiso

Dante siguiendo las teorías de Ptolomeo que suponen a la Tierra en el centro del espacio y entorno a ella giran cuerpos celestes: la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Júpiter, Saturno, la Octava Esfera que es la de estrellas fijas; existe la Novena Esfera, donde se aloja el Primer Móvil y se halla el Empíreo. En su recorrido por los cielos del Paraíso hacia el Empíreo va acompañado de Beatriz y es atraído por una misteriosa fuerza. Allí van los bienaventurados que merecieron gozar de la vida celeste.

1. La luna: Beatriz explica a Dante el por qué de las marcas en su superficie, describiendo un sencillo experimento de óptica. Las fases de la Luna se asocian con la inconstancia. Su esfera es por ende la de las almas que abandonaron los votos monásticos, y por ende presentaron deficiencias en su virtud de coraje. Algunos personajes que aparecen en esta esfera son Apolo, Marsias, Jefté, Agamenón, Constanza l de Sicilia, Piccardi Donati y Enrique Vl.

2. Mercurio


El planeta representa a quienes hicieron el bien por el deseo de adquirir fama, pero quienes debido a su ambición fallaron en la virtud de la justicia. Su gloria terrenal palidece en junto a la de Dios, del mismo modo que el planeta Mercurio es casi insignificante junto al Sol. El Emperador Justiniano, Julio César, Cleopatra, Constantino l, Eneas, Tito y Carlomagno son mencionados en estos cantos.

3. Venus Al planeta Venus tradicionalmente se lo asocia con la diosa del amor, por lo que el autor lo convierte en la esfera de los amantes, quienes fallaron en la virtud de la templanza. Carlos Martel de Anjou-Sicilia, Cunizza da Romano (amante de Sordello), Fulco de Marsella, Ciprina, Dione, Cupido, Hosanna y demás, aparecen en Venus.

4. El Sol En el Sol, que es la fuente de luz de la Tierra, Dante encuentra los máximos ejemplos de prudencia: las almas de los sabios, quienes ayudaron a iluminar el mundo intelectualmente. Se evidencian almas tales como las de Tomás de Aquino, Alberto Magno, Graciano, Pedro Lombardo, el rey Salomón, Dionisio Areopagita, Pseudo Dionisio, Paulo Orosio y Boecio.

5. Marte Dante hace de esta esfera la de los guerreros de la fe, quienes dieron su vida por Dios, mostrando por ende la virtud del coraje. Las millones de centellas de luz que son sus almas forman una cruz griega en el planeta Marte, y el autor la compara con la Vía Láctea. Elio, Cristo, Cacciaguida, Anchise, Virgilio, Alighiero, Sardanapalo y Bellincione Bertin son mencionados.


6. Júpiter El planeta Júpiter se suele asociar con el rey de los dioses, por lo que Dante lo escoge como la esfera en que figurarán los reyes que se caracterizaron por su justicia. Allí se encuentran personajes como Trajano, Ezequias, Constantino, Romani, Etiopi y Persiani.

Rifeo,

7. Saturno La esfera de Saturno es la de los contemplativos, que incluye la templanza. Dante encuentra a Pedro Damián, y discute con él sobre la doctrina de la predestinación, y la triste situación de la Iglesia. Beatriz, se hace cada vez más adorable y llena de gracia, lo cual es una señal que indica la cercanía de la percepción de Dante a la de Dios. Otros personajes que aparecen son Sémele, Cefás, san Pablo, san Benito, san Macario, san Romualdo, varios benedictinos, Jacob, san Francisco.

8. Octava Esfera La esfera de las Estrellas fijas es la de la Iglesia militante. Dante ve asimismo a la Virgen María y otros santos. San Pedro examina a Dante sobre la fe, preguntándole qué es, y si alberga o no ese sentimiento. Santiago examina a Dante sobre esperanza, y Beatriz da fe de que el autor alberga ese sentimiento. Por último, San Juan examina a Dante sobre el amor. Dante y Beatriz ven a Dios como un punto de luz rodeado de ángeles. Moises, Isaías y el arcángel Gabriel también hacen presencia en esta esfera.

9. El Primer Móvil El Primer Móvil es la morada de los ángeles, y allí ve Dante a Dios como un intenso punto de luz rodeado de nueve anillos de ángeles (Canto XXVIII). Beatriz


explica la creación del universo, y el papel de los ángeles, terminando con una severa crítica a los predicadores de entonces (Canto XXIX) Se sitúan aquí los coros angélicos alrededor de Dios, Bóreas, Dionisio Areopagita, Gregorio Magno, san Pablo Apóstol, Leto, san Jerónimo, Lapo, Bindo, san Antonio.

10. Empíreo Desde el Primer Móvil, Dante asciende a una región que está más allá de la existencia física, el Empíreo, que es la morada de Dios. Dante se ve envuelto por la luz, de modo que es capaz de ver a Dios. Por último, el protagonista entra en contacto directo con Dios, quien aparece como tres círculos idénticos que ocupan el mismo espacio, los cuales representan al Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. No solo aparecen los protagonistas, también se ven incluidos Clemente V, Simón el Mago, Bonifacio VIII, Elice, san Bernardo, santa Verónica, Faetón, Jacob, arcángel Gabriel, AdánSibila, Neptuno.


Datos curiosos El condenado soberbio a su condena divina y rebelde asĂ­a la autoridad de Dios es Vanni Fucci,nacido en Pistoya, que hurto ornamentos sacros.


El poema se ordena en función del simbolismo del número tres, que evoca la santísima trinidad, el Padre, el Hijo y Espíritu Santo, el equilibrio y la estabilidad, y el triangulo . El poema cuenta con tres personajes principales, Dante, que personifica a la humanidad, Beatriz, que personifica la fe, y Virgilio, que lo hace con la razón. La estrofa por su parte está compuesta por tres versos, y cada una de las cánticas cuenta con treinta y tres cantos. También se puede apreciar la importancia decimal en los diez niveles del infierno, que son nueve círculos más el anteinfierno, donde se encuentran los ignavi, es decir los indiferentes. Dante modifica la figura de Gerion (canto XVII) y la convierte en un solo cuerpo con cola de escorpion y rostro humano, esta imagen es mencionada en el Apocalipsis. La palabra 'divina' fue por primera vez añadida a la edición de 1555 de La Divina Comedia; el título original era simplemente La commedia. En 1274, a la edad de nueve, Dante se encuentra por primera vez a Beatriz Portinari, quien le proveería la inspiración para sus obras mayores. La Divina Comedia ha sido ilustrada por Sandro Botticelli, Miguel Ángel, John Flaxman, William Blake, Gustave Doré, y Salvador Dalí, y ha inspirado la música de Tchaikovsky, Giovanni Pacini y Franz Liszt. Dante Alighieri consideraba al poeta de origen latin Virgilio una gran influencia, tanto que en la Divina Comedia era el personaje que guiaba al poeta en su recorrido por el Infierno y el Purgatorio. Mientras Beatriz, musa y amada poética de Dante, fue su guía en el Cielo. En 1277 Dante Alighieri se casa con Gemma Donati, con la que tiene 4 hijos: Jacopo, Pietro, Giovanni y Antonia. Dante Alighieri muere en septiembre de 1321.


En 2007, científicos italianos de la Universidad de Bolonia recrearon la cara real de Dante. Se cree que el modelo es el más parecido a su verdadera apariencia. Un retrato hecho por Botticelli fue usado como base junto al cráneo. La escultura conocida como El Pensador de Rodin fue bautizada originariamente por Rodin como Dante pensando en las puertas del infierno. Aunque se conoce popularmente como El Pensador. Las Puertas del Infierno obra de Auguste Rodin está basada en La Divina Comedia de Dante y en los poemas de Baudelaire de su obra Las flores del Mal, tratando de realizar una gran alegoría del amor y la condena. La banda de Heavy Metal, Iced Earth tiene como una de sus obras cumbre la canción Dante`s Inferno que dura 16 minutos y que esta basada en La Divina Comedia. Esta epopeya no fue solo llevada a la música sino también al séptimo arte y a los videojuegos, uno de ellos con el mismo nombre de la canción de Iced Earth. Una escultura de la figura del poeta italiano Dante Alighieri, realizada por el artista austriaco Antonio Voegele y situada en la Basílica de San Francisco, en Argentina, guardó, durante casi un siglo, una caja oculta por su creador. Al restaurar la obra, hace unos años, se descubrió que Voegele había escondido en su interior una caja metálica, adornada con extraños dibujos orientales y que, a su vez, contenía un sobre con el membrete del escultor y una carta fechada el 3 de agosto de 1908. En ella podía leerse: “Saludos a quien encuentre este escrito”.

Diez cosas que quizás no sabe sobre el infierno


Redacción BBC Mundo Lunes, 20 de mayo de 2013

El nuevo libro del autor del Código Da Vinci, Dan Brown, toma prestado el título y tema de "Infierno", el primero de los tres cantos de "La Divina Comedia" de Dante, que relata el viaje imaginario del poeta italiano al averno. El escritor e historiador de temas religiosos Stephen Tomkins se pasea por 10 puntos interesantes sobre ese mundo de tinieblas. 1. El infierno es cónico Según las descripciones de Dante, el infierno está compuesto por nueve círculos concéntricos, que se van achicando y enterrando más profundamente en dirección al centro de la Tierra. La condena en cada uno de ellos dependenderá de los pecados que se hayan cometido, con círculos dedicados a los glotones, los herejes, los estafadores. El punto céntrico de la superficie del cono es Jerusalén. El río Aqueronte recorre el infierno y lo separa del mundo exterior. Fuera de allí, pero aún dentro del paisaje, están las personas que nunca hicieron nada bueno ni malo en su vida. Se les castiga por su neutralidad y están destinados a correr por la eternidad, mientras son perseguidos por avispas y gusanos que se beben su sangre. 2. El infierno es diverso


Dante Alighieri, autor de La Divina Comedia La imagen moderna del infierno en los dibujos animados, con llamas y horcas para todo el mundo, es trágicamente sosa en comparación con las representaciones medievales. Esta versión moderna es probablemente el legado del poeta inglés John Milton, que en "El paraíso perdido" describe el infierno como "un gran horno", cuyas llamas no ofrecen "ninguna luz, sino más bien una oscuridad visible". Lo sitúa en el tiempo de Adán y Eva, cuando sus habitantes eran todos demonios. En el infierno medieval explorado por Dante y pintado por Hieronymus Bosch, los castigos son tan variados como el propio pecado, cada uno se adapta al pecado del castigado. En Dante, los sembradores de discordia son cortados en pedazos, los que se quitan la vida están condenados a vivir como árboles, los aduladores nadan en una corriente de excrementos y a los traidores se les come la cabeza el hombre al que traicionaron durante toda la eternidad. En Bosch, un hombre tiene un arpa que cuelga de su carne, mientras que otro se ve obligado a casarse con un cerdo con toca de monja y otras personas son excretadas por los monstruos. Este infierno no es una pena fija, sino el fruto de las malas decisiones tomadas durante nuestras vidas.


3. El infierno es subterráneo, tal vez En la Edad Media, la gente pensaba que el infierno era subterráneo y había leyendas de viajeros que aseguraban haber visto humo a través de agujeros del suelo. Dante estaba de acuerdo y, como suponía que la Tierra era redonda, ubicaba a Satanás en el fondo del infierno, con su cintura en el centro de gravedad de la Tierra. El infierno de Milton, sin embargo, está lejos de la Tierra. "El paraíso perdido" está situado en los tiempos de Adán y Eva cuando la Tierra todavía era perfecta, por lo que sería incongruente que el infierno estuviera en el centro de la misma. Dante se las arregla para hacer todo el recorrido por el infierno, el purgatorio y el cielo en menos de una semana. Mientras que el Satanás de Milton necesita nueve días sólo para caer del cielo al infierno.

El camino al infierno: una calle en Florencia celebra al escritor más famoso de la ciudad.

4. El infierno es congelado La verdad es que el infierno puede ser bastante sofocante, especialmente el que describe Milton, con cerros, cuevas, playas y pantanos de fuego. Dante tiene un río de sangre hirviendo para las personas culpables de derramamiento de sangre,


tumbas de fuego para los herejes y un desierto donde llueven copos de fuego sobre los blasfemos, usureros y homosexuales. Pero muchos de los círculos de Dante no son de fuego. En el segundo círculo, los lujuriosos son arrastrados por los fuertes vientos, mientras que en el tercero, los glotones están expuestos a aguanieve y lodos. En noveno círculo, el más profundo del infierno, Satanás está cubierto de hielo hasta la cintura. Para el diablo, el infierno siempre es un día frío. Incluso para Milton, más allá de las llanuras del fuego del infierno, hay regiones de hielo, granizo, nieve y viento, adonde llevan a los condenados a excursiones obligadas. El cambio no ofrece ningún respiro, "pues el frío tiene el efecto del fuego". La variación, de hecho, sólo empeora las cosas. 5. El infierno son los otros (y son reales) Piedad por el diablo

Una de las preguntas más perdurables de la literatura es si el lector de "El paraíso perdido" de John Milton (en la foto) está destinado a descubrir a un Satanás compasivo. La caída de Satanás del Paraíso es una de las secciones más memorables del clásico poema. Satanás es generalmente aceptado como el personaje más interesante de Milton y siguió fascinando a poetas, sobre todo a William Blake, quien dijo que Milton era "un verdadero poeta, que pertenecía al partido del diablo sin saberlo". El infierno está lleno de pontífices. El de Milton no tiene a nadie aún, pero seguramente tendrá a una gran cantidad de papas cuando llegue el momento.


Incluso para los católicos fervientes, el Vaticano ofrece una gran cantidad de maldiciones. Dante encuentra a muchos papas en el infierno, como Anastasio II por hereje y Nicolás III por haber comprado la oficina episcopal. El católico erudito Erasmo escribió un diálogo llamado Julio excluido del cielo, en el que el papa Julio II se queda fuera de las puertas del cielo por sus muchos pecados. Miguel Ángel, en su fresco "El juicio final" en la Capilla Sixtina, muestra a gente real siendo halada al infierno, incluyendo a Biagio de Cesena, el maestro de ceremonias litúrgicas que se opuso a la representación de la desnudez realizada por el artista y es mostrado con una serpiente que se come sus genitales. El infierno de Dante incluye a muchas personas que conocía personalmente y no sólo a sus enemigos: su amigo y maestro Brunetto Latini sufre el castigo de la violencia porque su vida sexual violentó el orden natural. En lo más profundo del infierno, tres personas reales están siendo comidas eternamente por un Satanás de tres cabezas: los traidores Casio, Bruto y Judas, el peor de todos. 6. En el infierno hay criaturas irreales El infierno está lleno de criaturas de la mitología pagana. Dante ve centauros y arpías, el Minotauro, y Cerbero, el perro de tres cabezas. Miguel Ángel incluye a Caronte y Minos, el barquero y el juez del inframundo griego. Milton también incluye a Medusa e Hydras.

Nos vemos en el infierno: Medusa, el mítico monstruo griego, aparece en "El paraíso perdido". 7. El infierno es el pandemónium


Aunque Pandemónium ("todos los demonios") ha llegado a significar caos ruidoso, se trata de una palabra inventada por Milton para la ciudad capital del infierno, en donde Satanás y sus seguidores se reúnen en un parlamento infernal. Milton también acuñó la frase "se desató el infierno", que no se refería originalmente al caos ruidoso, sino a los demonios que huían. 8. El infierno está cerrado

Una escena del "Infierno" de Dante, ilustrada por Gustave Doré (1832-1888). La puerta de Dante tiene la famosa inscripción: "Abandona la esperanza si entras aquí". Esta es sólo la última frase de una inscripción de nueve líneas, que incluye la afirmación de que el reino fue creado por "la suma sabiduría y el primer amor". En "El paraíso perdido" hay nueve puertas, tres de bronce, tres de hierro y tres de la roca diamantina, y están protegidas por el pecado, la muerte y los perros del infierno. 9. El infierno no está tan interesado en el sexo Si bien el Cristianismo tiene la mala fama de obsesionarse con la vida sexual de la gente, el sexo no cuenta con un lugar muy destacado en el comportamiento castigado en el infierno. Es cierto que a Brunetto Latini se le trata con dureza en el séptimo círculo por su sexo "no natural", pero los pecados de lujuria se tratan en el segundo círculo (el primero es el limbo, un lugar bonito para los bebés no bautizados y los no crisitianos libres de pecado), lo que indica que es el menor de los pecados.


El artista rumano Mihai Marius Mihu necesitó siete meses y 400.000 piezas para recrear el Infierno de Dante en Lego. Esta escena es la del círculo más interno del infierno. 10. El infierno no es tan bíblico Muy pocas de estas ideas son de la Biblia. La Biblia se refiere al infierno y su fuego, pero muchos de los detalles son de Dante y han sido extraídos de los mitos griegos y romanos. La gran mayoría han sido creados por la imaginación occidental medieval. Los artistas cristianos de Oriente nunca compartieron el interés, e incluso en Occidente tuvieron un desarrollo tardío.La doctrina del tormento perpetuo fue propuesta por el Concilio de Letrán de 1215, justo un siglo antes del texto de Dante. En los tiempos modernos, los cristianos se han vuelto cada vez más escépticos con respecto al infierno. Hay 622 versos en la Biblia (en la nueva versión internacional) que mencionan el cielo y 15 que mencionan el infierno.


Biblio grafĂ­a http://lasmilrespuestas.blogspot.com/2009/04/curiosidades-sobre-dantealighieri.html http://seguidoresdevirgilio.blogspot.com/ http://quo.mx/2013/05/29/pragmatas/infografia-el-infierno-de-dante http://lacomunidad.elpais.com/loja/category/galeria http://www.musee-rodin.fr/es/colecciones/esculturas/la-puerta-del-infierno http://antrodeloscer.blogspot.com/2011/05/dantes-inferno.html http://es.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADso_(Divina_Comedia) http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2013/05/130516_cultura_infierno_dante_dan _brown_finde.shtml

BibliografĂ­a


Divicomedia