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PRESENTACIÓN

A LOS LECTORES

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l imperio arrasa culturas,

extermina pueblos, impone fronteras y, políticas s o c i o - e c o n ó m i c a s a nombre del «bien» definido por ellos a partir del 11 de septiembre de 2001. Sus satélites, se plegan a sus designios y/o callan, ante sus barbaries. En Latinoamérica el imperio, tienen sus puntas de lanzas, en las oligarquías dóciles y vende patrias que justifican el accionar de éste y acogen sus planes militares y económicos. Pero ese libreto, ya empezó a cambiar. El Ejército de Liberación Nacional, con su acumulado, se suma al torrente antimperial y esperanzador del pueblo. Con entusiasmo, decimos: ALERTA QUE CAMINA LA LUCHA POPULAR EN AMÉRICA LATINA Estimado lector, luchador revolucionario por el sueño de «otro mundo posible», en esta revista verás un cambio sustancial. Ahora la publicación tendrá, el carácter de llevar desde las ciudades colombianas, mensajes plenos de Esperanza de los Elenos a las luchas por el nuevo país y por la integración latinoamericana. Encontrarás las siguientes secciones con sus correspondientes objetivos, ellas son: I. «Orilla opuesta-Civilización»: Actualiza visiones sobre los planes imperialistas y del régimen. Y a su vez, desarrolla la lucha ideológica contra el proyecto imperialista y de la oligarquía, tanto en la crítica a sus valores y medios, como a sus campañas masivas. II. «Patria grande»: Resalta lo más significativo de los procesos populares del continente».

III. «Mayorías»: Llevará el pulso a la conformación del bloque opositor que trascienda de lo nacional a lo internacional y del desarrollo del Consenso Global popular. IV. «Urbanidad»: Registra los problemas más críticos de las grandes urbes, a la vez que propone soluciones para ellos. V. «Arte y ciencia»: Trata temas de actualidad en la producción científica, artística y literaria. VI. «Tiempo libre»: Se dedica a asuntos deportivos, de entretenimiento, de salud y psicología. VII. «Patrimonio»: Busca un rescate permanente de la memoria colectiva, como parte fundamental en la construcción de identidad. VIII. «Poder Popular» y «Liderazgo»: Hace el seguimiento a la dinámica y estructuración del campo popular, tanto en sus fuerzas sociales, como en las políticas, en la perspectiva de identificar y promover su consolidación como Fuerza Política de Masas (FPM). Aporta herramientas de trabajo para la nueva generación de dirigentes políticos y sociales que demanda esta fase de la lucha; en cuanto a métodos y a la renovación de costumbres. Por último, queremos invitarlos a utilizar, los medios del Sistema de Comunicaciones «Patria Libre» de la Organización. Su aporte y su voz de aliento siempre serán bienvenidos.

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SUMARIO Índice General Revista de Cultura Política y Opinión del EJÉRCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL E.L.N. Frentes, Núcleos y Trabajos Urbanos del E.L.N. Nº 8 Año 7 Enero - Marzo de 2007 ¡YES, FUTURE! LIBERATION NATIONAL ARMY. E.L.N. PUEBLO SOBERANO DE COLOMBIA ISSN del Poder Popular 01-23-45-67-89 Directores : Dirección Nacional E.L.N. Concejo Editorial, In memoriam: José Manuel Martínez Quiroz Luis Fernando Giraldo Builes Omaira Montoya Henao José María Becerra Jaime Andrade Sosa Henry Serrano Iván Calderón Tarazona Inés Restrepo Diseño y Diagramación: Edgar Alonso Ortega Zapata Jorge Iván Madrid Edición Impresa: Talleres de la Nueva Colombia Distribución: Canales del Poder Popular Hecho en Colombia Made in Colombia Se autoriza la reprodución total o parcial siempre y cuando tengan el gusto de darle los créditos de la revista y al E.L.N.

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5 Editorial 7 Declaración Política IV Congreso 10 El Imperio es Eterno, Mientras Dura 14 Guerras Santas del Imperio 17 En Río Revuelto... El Imperio Pesca 19 El Camino Bolivariano 21 ALBA: Una Propuesta de Unidad Para Los Pueblos de Nuestra América 25 Sujetos de Cambio y Revolución Bolivariana 28 El Pueblo Ecuatoriano en el Nuevo Desafío por la Soberanía y la Dignidad 31 El Paro Amazónico, Un Paro por la Dignidad 34 Casa de Paz 38 Pensamiento y Caminos de Liberación 40 Un Día Cuatro de Julio Empezó 41 Palenques y Cimarrones 44 José Carlos Mariátegui 46 Poetas de Nuestra América 48 Memoria y Esperanza 50 Memoria Impunidad y Narcoparamilitarismo 53 Salvador Allende «Mártir de la Libertad 55 Pánico Vs Desafío Frente al TLC 57 A Organizarse y Luchar Contra el TLC 60 La Nueva Cultura Penitenciaria 63 El Líder Eleno 66 Aladino y su Lápiz Maravilloso


EDITORIAL

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uego de un prolongado silencio y de superar infinidad de inconvenientes, retorna un número más de esta publicación dedicada a la cultura política urbana. No podremos narrar en unas cuantas líneas, ni siquiera con todas estas páginas, la avalancha de acontecimientos que arrasando viejas estructuras a lo largo y ancho de América Latina, traen un torrente de transformaciones y un viento alentador, promisorio y socialista... ¡SI FUTURO! Cuba (primero y heroicamente), Nicaragua, Venezuela, Brasil, Chile, Bolivia, Uruguay, Argentina, Ecuador, dejan entrever una luz esperanzadora, que nos permite considerar próximo el fin de la rapiña y la hegemonía norteamericana en su «patio trasero». No debemos ser triunfalistas pero tampoco negar que es distinto el panorama político y que los latinoamericanos estamos siendo envueltos por una corriente de pensamiento propio, rica en su diversidad, prolífica en su mixtura, cargada de humanismo y solidaridad, pero sobre todo con un profundo espíritu internacionalista, rebelde y combativo. El Ejército de Liberación Nacional, desde las montañas y ciudades de Colombia, mira con regocijo las dinámicas sociales en el ámbito nacional e internacional que demuestran la capacidad de resistencia de los pueblos ante la bota asesina y la garra rapaz del capitalismo en su máxima expresión: el imperio. Las pasadas elecciones al Congreso de los Estados Unidos, y el triunfo en éstas de los «Demócratas», demuestran las fisuras y la pérdida de credibilidad (por parte del electorado), en el gobierno de Bush. Los norteamericanos le pasaron al presidente, la cuenta de cobro por sus crímenes en Irak, Afganistán, Cuba, entre otros, y por la agresividad con que interviene en la política interna de países gobernados por élites corruptas y sanguinarias como la colombiana. Y es que no es para menos, pues las noticias llegadas de Irak y Afganistán traen a la memoria de muchos (incluido Bush), la imagen de una juventud sacrificada en Vietnam, que dejó como

resultado toda una generación marcada por la crudeza de una guerra injusta. Por otro lado, en el mes de agosto, a raíz de la convalecencia del Comandante Fidel, el pueblo cubano, dio un ejemplo de claridad política y dignidad, demostrando al mundo, que la tal «crisis de poder» tan pregonada por los medios de comunicación mundial y por mercenarios analistas políticos, no era más que otra burda y poco inteligente lectura de los hechos. Por el contrario todos y cada uno de los cubanos residentes en la isla, están dispuestos a defender con valor, su revolución y el derecho a la autodeterminación. Así mismo, en Venezuela de la mano de Hugo Chávez, se profundizan metódicamente las transformaciones que de continuar, la llevarán en un proceso ascendente e irreversible hacia el socialismo. Es obvio que todo no ha sido perfecto pero es incuestionable que se avanza, con enormes beneficios para esa mayoría, que por años fue excluida y engañada. El pueblo boliviano, con Evo Morales a la cabeza, afronta una campaña auspiciada por los grandes empresarios e inversionistas extranjeros, enemigos de todo lo que implique pérdida de sus privilegios. Sin embargo hasta el momento Evo Morales ha sabido sortear estas dificultades, y siendo optimistas, confiemos en que sabrá afianzar su ideal de una Bolivia justa y socialista. Nicaragua, en medio de una campaña de desprestigio orientada por el gobierno Norteamericano, le dio una nueva oportunidad a la izquierda, representada por Daniel Ortega, haciendo caso omiso al disgusto y las amenazas imperialistas. En Brasil, el presidente Lulla da Silva, a pesar de las duras críticas fue reelegido, comprobando -quizás- que los sectores populares han madurado políticamente y entienden que es necesario fortalecer este gobierno al que reconocen más cercano a sus intereses. Lo contrario sería entregarle el poder a quienes siempre lo han tenido. Ya en el plano nacional, los colombianos somos testigos de los continuos escándalos en que el gobierno narcoparamilitar de Álvaro Uribe Vélez, se ha visto involucrado: militares que al servicio de narcotraficantes asesinan policías, auto-atentados, masacres cometidas por los supuestamente desmovilizados criminales de las «Autodefensas Unidas de Colombia», órdenes de captura

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EDITORIAL para dirigentes políticos involucrados y patrocinados por esas bandas, etc. Todos estos hechos permiten dilucidar que el bloque en el poder, es cada vez más ilegal e ilegítimo, aumentando su naturaleza violenta y corrupta; además lo obliga a redoblar su afán de entregar nuestra patria a los grandes inversores extranjeros. Animado por la promesa norteamericana de continuar con el apoyo económico a la guerra en Colombia, Álvaro Uribe Vélez ha incrementado su accionar criminal contra sindicalistas, líderes populares, periodistas, estudiantes, activistas y contra todo aquel que se piense un nuevo gobierno de nación, paz y equidad. En las selvas colombianas y en medio de una ofensiva paraco-estatal; el día 4 de julio del presente, coincidiendo con la celebración de nuestros 42 años de lucha popular y revolucionaria junto al pueblo, los Elenos, culminamos con éxito nuestro IV Congreso; máximo evento que contó con la asistencia y participación de nuestros principales comandantes agrupados en la Dirección Nacional y el Comando Central. Aquí se ratificó nuestra voluntad inclaudicable de hallar una salida política al conflicto, pero también de continuar alzados en armas y en pie de lucha, mientras no se logren las grandes transformaciones políticas, sociales, culturales y económicas que requiere este país para que cada colombiano tenga una vida digna, como la que se merece cualquier habitante del mundo. Esto permitió evaluar nuestra situación real. Encontrándonos con un E.L.N. fortalecido, unificado en sus criterios fundamentales y mucho más en sintonía con las aspiraciones y batallas del pueblo colombiano. Así mismo facilitó valorar los avances de la izquierda Latinoamericana, evidenciando cambios sustanciales en la geopolítica de la región y la confluencia de las diversas formas de lucha de los pueblos y sus vanguardias. Sin embargo lo más importante, fue dimensionar en su justa medida el salto político-ideológico, que la organización ha dado en cuanto a la necesidad de unir esfuerzos para construir un pensamiento latinoamericano propio, que arranque la venda que por siglos ha enceguecido a nuestros pueblos desde México hasta

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Argentina. Solo la solidaridad y cooperación internacional, facilitarán allanar los caminos hacia un equilibrio en la balanza de poder. Nuestro IV Congreso ratifica la visión ideo-política de «SER CON OTROS», lo que implica cambios significativos en nuestro actuar, comprender la importancia decisiva de romper con prácticas y concepciones estrechas al tiempo que mantenemos nuestra identidad como organización insurgente. La postura del «SER CON OTROS» implica despojarnos de posiciones mesiánicas que son una barrera para la interlocución y la confluencia con diferentes expresiones políticas y sectores sociales, en el afán de entender que solo una gran unidad de las fuerzas revolucionarias, democráticas y progresistas posibilitará un cambio sustancial y de transformaciones profundas en Colombia y el continente. Asumir esta posición filosófica no significa en manera alguna que renunciemos a nuestra identidad o nos diluyamos perdiendo nuestro norte y todo el acumulado construido en estos 42 años, queremos sencillamente ser un destacamento de avanzada, conscientes de no ser los únicos actores del proceso revolucionario y que en el país se abre campo una nueva pedagogía de la unidad que se construye edificando propósitos de Nación en medio de la diversidad. En ese orden de ideas, y con la alegría que nos da ver la luz de un nuevo amanecer para los pueblos del Sur, hemos querido insuflar en estas pocas páginas, un poco de nuestro pensamiento, producto de las reflexiones que algunos compañeros desde sus espacios nacionales o internacionales han querido aportar para enriquecer la discusión. Sólo resta invitar a quienes se sientan compatriotas de esta patria grande que es Latinoamérica, a vincularse a la lucha contra el imperialismo y la explotación capitalista. Proponemos esta revista como un punto de encuentro, abierto a la discusión y a toda iniciativa que promueva la unidad, la paz, la justicia social y el socialismo como opción de vida para la humanidad.


DECLARACION POLITICA

Llamamiento Al Pueblo Colombiano EN LA RUTA DEL CAMBIO

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l Ejército de Liberación Nacional de Colombia, les presenta a los pueblos del mundo un parte de victoria, al culminar con éxito el IV Congreso. A pesar de los grandes operativos militares del estado, los delegados de todos los Frentes de Guerra y estructuras especializadas nos pudimos concentrar y realizar nuestro máximo evento democrático.

un mundo mejor, se alientan nuevos caminos en una marcha hacia la construcción de otras realidades de vida y democracia que permitan que el mundo acceda a una globalización llena de humanismo. La conciencia de los pueblos y naciones, para fundar un nuevo paradigma social, asciende para oponerse a las guerras imperialistas y se funde con la resistencia de los pueblos a dejarse colonizar.

LA GLOBALIZACIÓN QUE MATA RENACE LA ESPERANZA Hemos asistido a la globalización de la inequidad, de la injusticia social, de la exclusión. La antidemocracia se ha impuesto en el mundo mediante la práctica del militarismo, es la pretensión de hacer eterno el mundo de la desigualdad y el privilegio para la minoría imperialista y no otro, el verdadero sentido de las invasiones o guerras programadas desde los centros del poder estadounidense. Nunca antes, como ahora, la humanidad y el planeta han estado más amenazados. Hoy, también es más evidente que el capitalismo se ha mostrado incapaz para resolver con sentido de futuro los grandes problemas de la convivencia plena del ser humano en armonía con la naturaleza.

El sueño de una democracia planetaria renace con la fuerza de los pueblos que despiertan para sacudirse de la violencia neoliberal imperialista. Un socialismo renovado y creativo vuelve a colocarse sobre la ruta de la humanidad para salvarla de la hecatombe que la amenaza. Duros años de lucha y de resistencia han hecho brillar muy alta la dignidad del pueblo cubano. Asistimos a una nueva situación en América Latina. Los pueblos una vez más se han puesto en movimiento hacia la conquista de su futuro y están sobre el camino de la segunda independencia.

La peste del hambre se extiende por todo el mundo, la pobreza reduce las posibilidades de vida a más de la mitad de la población mundial y un contingente de cientos de millones han sido colocados en el límite de la indigencia. Son numerosos los pueblos y naciones excluidos del vivir y del ser.

En Venezuela y Bolivia, con los liderazgos de Hugo Chávez y Evo Morales, las grandes mayorías avanzan construyendo democracia popular y diseñando un nuevo modelo económico-social que favorezca los desarrollos nacionales y el bienestar de las gentes, desatando las amarras de la dependencia y dominación imperialista.

Los ecosistemas han acumulado niveles de deterioro y destrucción impresionantes, de persistir esta dinámica, se pone en entredicho la existencia de la vida para las próximas generaciones. Pero hay signos alentadores. Desde otra orilla, la de pueblos y naciones se continúa en la construcción de

En Brasil, Argentina y Uruguay, han sido evidentes los anhelos de cambio de grandes franjas de la población. El pueblo Ecuatoriano ha realizado en los últimos años, varios levantamientos de trascendencia y alcance nacional, llegando a tumbar tres Presidentes y estableció una Junta Popular de gobierno por corto tiempo.

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DECLARACION POLITICA En los próximos procesos electorales de Perú, México y Nicaragua las oligarquías nativas y los Estados Unidos, se empeñan para imponer sus candidatos, mientras que los anhelos de libertad, cambios y soberanía de amplios sectores sociales, se movilizan con grandes expectativas. Se advierten momentos de inestabilidad política, situaciones sociales de gran conflictividad y crisis de gobierno. El modelo neoliberal, la expoliación de las transnacionales y los propósitos de recolonización de los Estados Unidos sobre América Latina, hicieron crisis en varios países de la región, generando colosales explosiones sociales y un sentimiento de cambio en sectores mayoritarios de sus pueblos, desencadenando con ello nuevos momentos y realidades en sus relaciones con el Imperialismo norteamericano. Los Estados Unidos están obligados a respetar los caminos de esperanza, democracia y liberación que, una vez más, los pueblos del continente han puesto en marcha de una manera soberana. De no ser así, los pueblos seguirán estando en el legítimo derecho de defender el curso de su historia. Convocamos al pueblo colombiano y a los pueblos hermanos del continente, a unirnos en un solo esfuerzo para hacerle frente a la agresión que adelantan el gobierno estadounidense y las oligarquías de la región. Hoy, al igual que ayer, cuando el Libertador y San Martín unieron las voluntades emancipadoras de la región, nos corresponde actuar con el criterio de que nuestra patria es América Latina, que ahora va construyendo su propio camino y, ya es un referente para Colombia. COLOMBIA: LA DEMOCRACIA NEGADA La oligarquía nos ha negado a los colombianos la posibilidad de existir en una sociedad verdaderamente democrática. Siempre ha gobernado para su interés exclusivo y ha impedido que las grandes mayorías construyan formas de participación incluyentes y otras maneras de gobernarse, donde el interés social y

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nacional prime sobre los privilegios particulares y extranjeros. El pueblo colombiano durante décadas ha buscado ser escuchado, pero todas sus protestas han sido reprimidas de manera violenta. Hoy se cuentan por decenas de miles los muertos, en una lucha desigual, donde los gobiernos de turno, uno a uno, le declararon una guerra al pueblo. Mientras las heridas sangrantes siguen palpitando en los millones de desterrados, desarraigados y despojados, los victimarios amparados por el estado acrecientan sus riquezas y reciben estatus de «señores» por sus crímenes. Colombia se destruye ante nuestros ojos, el control del estado y de la política se entrega a los narcoparamilitares, la impunidad campea a plena luz del día, los campos militarizados siguen desolados, nuestra población perseguida, la venta del patrimonio nacional se hace sin ninguna contemplación para favorecer el interés extranjero, a la juventud se le sigue negando en sus derechos y aspiraciones; por eso, todos los colombianos tenemos la obligación de no seguir permitiendo esto. Sólo la voz de protesta, la movilización activa y la lucha solidaria contra este gobierno, lo puede frenar y revertir. UNA GUERRILLA CON SENTIDO DE PATRIA Las guerrillas colombianas tienen sus orígenes en estas protestas populares desoídas y reprimidas con violencia, su razón de existencia es la búsqueda de cambios en el país para que se favorezcan los pobres, los humildes y excluidos de la patria. Nada diferente motiva la lucha guerrillera que el bienestar de todos y la conquista de la paz con justicia social. En este sentido las organizaciones guerrilleras tenemos un ideario común, tanto para la lucha actual, como para la construcción de un futuro socialista para Colombia, pero es perentorio estar a la altura política que demanda el país y comprometernos a trabajar desde la acción coordinada, la ampliación de los niveles de cooperación, en la dirección de edificar la unidad del movimiento guerrillero.


DECLARACION POLITICA Ninguno de los gobiernos se ha ocupado en la solución a la grave crisis que padece Colombia y, por el contrario, continúan gobernando sin escuchar el clamor popular, ni la crítica que desde el movimiento guerrillero se ha hecho a lo largo de más de cuatro décadas. Su manera de hacer política y de gobernar terminaron profundizando la exclusión y la barbarie contra la población. Desde diversos sectores de la sociedad se ha propuesto buscarle una salida política al conflicto, entendida ésta como un camino diferente a la guerra, pero que le abra camino a las transformaciones estructurales en lo social, en lo económico y político, donde el dolor de las mayorías pueda ser redimido. Pero la visión estrecha de la oligarquía ha pretendido desvirtuar la solución política, reduciéndola al desarme y desmovilización de la insurgencia, cerrando cualquier posibilidad de construir futuro para Colombia. La grave crisis humanitaria producida por el terrorismo de estado y su instrumento de muerte, el paramilitarismo; el despojo creciente con que el neoliberalismo asfixia a casi todos los hogares colombianos; la creciente intervención militar norteamericana; y la entrega desmedida de la soberanía nacional; hacen inaplazable construir una propuesta de nación que haga posible un futuro distinto al drama que vivimos. La oligarquía ha mantenido atada a Colombia a los intereses imperialistas, negando la construcción del proyecto de nación, de su desarrollo soberano, como

identidad de idearios, como construcción de sociedad con referentes históricos y culturales. La propuesta de nación y de soberanía es una respuesta a dicha negación y requiere que todos los sectores de la sociedad nos convoquemos para gestar procesos de confluencia y nuevas dinámicas de participación democrática. POR UN NUEVO GOBIERNO, DE NACIÓN, PAZ Y EQUIDAD Colombia debe marchar hacia la construcción de un Nuevo Gobierno, de nación, paz y equidad. Un gobierno que sea construido desde cada colombiano, desde lo local y lo regional, desde hechos políticos y sociales, desde la movilización y la protesta. Tiene que ser un gobierno sustancialmente diferente, construido con la participación democrática y protagónica de las mayorías que haga viable un acuerdo nacional para transitar hacia las transformaciones estructurales que el país necesita. En tal sentido, se inscribe el propósito de la Convención Nacional, como un esfuerzo de mayorías. Llamamos a toda Colombia, a los jóvenes, a los trabajadores, a las mujeres, a todos quienes nos duele la suerte de la Patria, a trabajar por una salida política al conflicto; para que en ese proceso participativo unifiquemos idearios, para que en el ejercicio de buscar la paz construyamos democracia; para que en cada encuentro examinemos los dolores de la patria y desde nosotros mismos construyamos el futuro. La búsqueda de la paz debe colocarnos en el camino de un Nuevo Gobierno.

«¡NI ENTREGA, NI RENDICIÓN: SOLUCIÓN POLITICA PARA EL PUEBLO Y LA NACIÓN!» COMANDANTES MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ Y OSCAR SANTOS

IV CONGRESO DEL ELN POR UN NUEVO GOBIERNO DE NACIÓN, PAZ Y EQUIDAD. Montañas de Colombia, julio 4 de 2.006

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DESDE LA ORILLA OPUESTA El Imperio Es Eterno, Mientras Dura «por el derecho imperativo a vivir... ... es necesario unirnos contra el yanqui» Vargas Vila Por: El Comandante Pablo Beltrán

El líder del Polo Democrático Alternativo (PDA), a quien con real aprecio también lo llaman como el Maestro Gaviria -para diferenciarlo del resto de los Gaviria- en entrevista con un semanario colombiano, a principios de 2006, ante la pregunta sobre la existencia en la izquierda, de posiciones ambiguas sobre la combinación de las formas de lucha, respondió así: «Si hay gente en el Polo que cree que la lucha armada es la vía, se equivocaron al señalarme como candidato. Ahora: si hay personas que han tenido esa ambigüedad, podrían decidirse por la lucha armada si se les cierra la vía política. Es necesario convencer a la gente de que la política es la única opción decente y que las reformas sustanciales hay que buscarlas por esa vía. Si en el Polo siguen militando personas que fueron ambiguas sobre la combinación de formas de lucha, es porque ahora aceptan esa posición».

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a posición del Maestro Gaviria sobre este tema, nos recuerda la necesidad impostergable de hacer esta reflexión en Colombia, porque con ella se aportan luces a la ruta del Nuevo País, que todos queremos. Para aportar a este propósito, es que surgen estas líneas.

Sin fronteras Desde siempre los imperios en su competencia por adueñarse del planeta han vivido en medio de conflictos interimperialistas, mientras que la historia de los pueblos ha sido la resistencia a la dominación, en la lucha por el logro de sus intereses. De más reciente recordación, el imperialismo norteamericano, en el siglo 19 y parte del 20, no reconocía fronteras estables, consideró sus intereses, superiores a los de los demás pueblos y con base en esta creencia, agredió y saqueó territorios, especialmente en toda América. Son casi incontables estas agresiones y para la muestra se anexa al presente artículo un recuento parcial de ellas, elaborado recientemente por el historiador venezolano Luís Britto García (1) Desde el siglo 19, la puja inter-imperialista ha sido constante y solamente con la caída del Bloque socialista en 1991, las potencias capitalistas reunificaron el mercado mundial, alrededor de la ‘utopía permanente del capital’, como denomina Samir Amin, a la libre empresa (2) El desplome socialista hundió la posibilidad de constituir un mercado mundial alterno al del capitalismo liberal y neoliberal, el que también se desdibujó al perder fuerza el Movimiento de los No Alineados (NOAL), que se había conformado desde 1955, con el que se buscó desarrollar modelos de sociedad, que pretendieron tomar distancia tanto de las potencias capitalistas, como de las socialistas. Los anteriores amagos de contención se debilitaron y tomó fuerza el ‘imperialismo de la tríada’ -como también lo denomina Samir Amin- con lo que se impuso la complicidad en la agresión y la competencia en el saqueo, que hoy predomina en el mundo.


DESDE LA ORILLA OPUESTA Sin Ley Una vez terminó la Segunda guerra mundial (1939-1945), el imperialismo norteamericano quedó con el camino despejado para poseer en exclusiva el dominio sobre los pueblos americanos, además quedó con una ventaja económica y militar sobre las demás potencias, la cual usufructuó durante dos décadas. Luego, con el resurgir económico de las potencias capitalistas, nació el imperialismo de la tríada, en la alianza entre los norteamericanos, europeos y japoneses.

lo constata Richard Duboff, en una fundamentada denuncia (4), que está circulando por la Internet, desde inicios de esta década y que también se adjunta a este artículo.

Sin Dios La perpetuidad de este sistema imperialista parece estar asegurada por esta santísima trinidad, en la que el padre es norteamericano, el hijo es europeo y el espíritu santo es japonés. Su competencia por saquear al resto de los pueblos y su complicidad para agredirlos, sigue abriendo fisuras entre ellos, con lo que se cierne un manto de duda sobre la eternidad de este modelo de hegemonía imperialista.

terminaron imponiéndose los intereses nacionales de los EEUU, por encima del derecho internacional, situación que hoy Contradictorio a las anteriores gestaciones, fue el nacimiento predomina en todo el planeta. de la Organización de la Naciones De la ONU, que ayudaron a Unidas (ONU) en 1948, con el que se declaró la ilegitimidad de las La trinidad se erigió como autoridad fundar hace 60 años, hoy guerras entre naciones y la mundial que impuso de forma supremacía del Multilateralismo, unánime el neoliberalismo, con lo que son sus principales como expresión de la resolución a la vez la ventaja económica europea sepultureros. pacífica de los conflictos entre Estados y se disolvió en la mundialización el reconocimiento de los derechos de todos los pueblos. Vana ilusión fue este intento por ordenar el mundo, dado que a la larga, terminaron imponiéndose los intereses nacionales de los EEUU, por encima del derecho internacional, situación que hoy predomina en todo el planeta. De la ONU, que ayudaron a fundar hace 60 años, hoy son sus principales sepultureros. La justificación de esta supremacía la explican en la necesidad de tener dos medidas o ‘estándares dobles’ de actuación (3), una entre las potencias capitalistas y otra, hacia los países dominados. Dicen los EEUU, que entre las potencias si deben existir leyes y seguridad cooperativa, pero con los dominados, la conducta es de fuerza, ataques preventivos y engaños. De lejos se percibe en esta creencia de superioridad, un claro tufo racista. Por vía de esta manipulación del derecho, es que los EEUU se han convertido en una nación delincuente, como

económica, dejando el campo más libre a la ineficiente y parásita economía estadounidense, quien para sobrevivir debe acudir cada vez con mayor fuerza a los medios extra económicos. Por ejemplo, es claro que cubre su déficit a costa de otros, con su consentimiento o con la fuerza. En el campo militar el mundo es unipolar, por lo que europeos y japoneses respaldan las aventuras de guerra de los EEUU, en contravía de la ONU, pero a la hora de repartir el botín no logran acuerdos, puesto que los estadounidenses no aceptan repartir equitativamente los recursos naturales saqueados, ni los contratos de reconstrucción de los países que demuelen con sus agresiones. De paso, en medio de estos acuerdos y desacuerdos, se esfuma la autonomía político militar de la Unión Europea. El costo más grande de alentar a los EEUU como gendarme de los intereses trinitarios, estuvo en que con ello se inauguró la época de las ‘guerras preventivas’, con las que el i m p e r i a l i s m o norteamericano persigue

La oleada de luchas que los pueblos latinoamericanos, estamos librando contra la esclavitud neoliberal y la intervención estadounidense, contribuye a profundizar los signos de debilitamiento, que comienza a presentar la hegemonía imperialista.

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DESDE LA ORILLA OPUESTA evitar el surgimiento de cualquier potencia que le cuestione el monopolio de dominación del planeta… entre las que se encuentra de primera en la fila, la misma Unión Europea, seguida de Rusia, China, India, etc.

Para perpetuarse, el régimen oligárquico colombiano, cada vez se hunde más en la corrupción de la política y en la sumisión ante los intereses de los Estados Unidos, por lo que el Nuevo País sólo podrá nacer de la superación de estos dos lastres centenarios.

La acción estratégica estadounidense de neutralizar el surgimiento de potencias competidoras, entierra muy hondo la esperanza británica de convencer a la Unión Europea, de que es posible compartir responsabilidades y asociarse en la toma de decisiones con los EEUU. En este punto, Samir Amin hace la analogía entre el imperialismo norteamericano y el Tercer Reich de Hitler, pues para ambos, los aliados no son más que subordinados, alineados sin condiciones.

El verdadero dios no es trinitario, pues al parecer la divinidad se encuentra en el capital transnacional dominante, quien subordina todas las alianzas a sus intereses, razón por la cual se halla herido de muerte el Proyecto de unificación europea.

Sin creencias Desde muchos siglos antes de Cristo existe la creencia que los imperios son eternos, por ello, Tucídides, el historiador griego de las guerras entre Atenas y Esparta (460 a 400 AC), afirma que, «Las grandes naciones hacen lo que desean y las pequeñas aceptan lo que deben». Contra este designio imperial es que han luchado y seguirán luchando los pueblos del mundo… de esta lucha es que hace parte la resistencia americana contra el imperialismo y dentro de ella se encuentra la heroica lucha que libramos como pueblo colombiano. Samir Amín, en la obra citada, anuncia con tono profético las claves del agotamiento del sistema imperialista, cuando dice que, de los más pobres y de los jóvenes surge la lucha anti imperialista más decidida. Insiste que el rumbo del sistema, también depende de la reacción de los pueblos de la periferia, además expresa que la industrialización del sur compite con los EEUU, inestabiliza las periferias y altera todo el sistema. Proclama que la izquierda renacerá, cuando se libere del ‘virus liberal’ y que Europa existirá sólo como proyecto de izquierda… existirá, si se le cambia el curso a la estrategia de EEUU. Coloca su esperanza en la cultura política europea, la

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cual prevé, que no acompañaría a los EEUU, en el desarrollo del ‘imperio del caos’, que pretende instaurar en el planeta. Concluye diciendo que, como hace 70 años, cuando la alianza anti nazi, la solución es la alianza de la izquierda con los liberales autónomos. Este sería el frente anti hegemónico que podría detener la pendiente fascista por la que se está deslizando el mundo.

La esperanza latinoamericana

La oleada de luchas que los pueblos latinoamericanos, estamos librando contra la esclavitud neoliberal y la intervención estadounidense, contribuye a profundizar los signos de debilitamiento, que comienza a presentar la hegemonía imperialista. Desde estas luchas se aporta a salir de la defensiva, en que la contrarrevolución mundial colocó al socialismo, en las últimas décadas. Ellas marcan un camino colectivo de transición al socialismo, como un histórico reencuentro de la comunidad latinoamericana de naciones, con la que soñó Simón Bolívar, nuestro Libertador.

Tres líderes colombianos En Jorge Eliécer Gaitán, Camilo Torres Restrepo y Luís Carlos Galán se encuentran resumidas seis décadas de lucha política en Colombia. En sus vidas está la clave del esfuerzo por el cambio en nuestra patria. Los tres encarnaron la lucha contra la corrupción consustancial del viejo régimen y la lucha por la defensa del interés nacional. En la década de los años cuarenta del siglo veinte, Gaitán denunció ‘el héroe electoral’, como factor corruptor en los partidos políticos y llamó a la restauración moral de la republica. Ante el saqueo y la agresión imperialistas, denunció a la oligarquía cómplice y sumisa a los Estados Unidos. En los años sesenta, Camilo Torres criticó a la oligarquía por convertir la política en una disputa por el presupuesto y los cargos públicos. Ante la venta del país a los Estados Unidos, convocó a la independencia nacional, como requisito indispensable para lograr un desarrollo nacional al servicio de las mayorías.


DESDE LA ORILLA OPUESTA

En la década de los años setenta, Luís Carlos Galán y el Nuevo Liberalismo, llamaron a la defensa de los recursos naturales y denunciaron la entrega del carbón de La Guajira al capital transnacional. Así mismo, se opusieron a la colonización mafiosa de los partidos políticos. Los tres intentaron las vías políticas para luchar por los cambios que necesita Colombia, pero desde la tenebrosa alianza de la oligarquía y el gobierno de los Estados Unidos, los tres fueron asesinados. Casi sesenta años después, aún el gobierno de los EEUU se sigue oponiendo a desclasificar archivos, en los que se demuestra que, dirigentes de la oligarquía, en asocio con los estadounidenses, fueron los autores intelectuales del magnicidio de Gaitán. Camilo Torres, debió incorporarse a la guerrilla rural, para poder preservar su vida y evitar el atentado, que le organizaron en 1965, entre el imperialismo y la oligarquía. La mafia del narcotráfico que asesinó a Galán en 1989, antes se había consolidado como cartel, gracias a la alianza contrainsurgente pactada a principios de la década de los años ochenta, con la oligarquía y el imperialismo norteamericano. Esta triple alianza es la responsable del genocidio perpetrado contra la oposición colombiana, en los últimos 25 años. A finales de los años ochenta e inicios de los noventa, otros líderes colombianos como Jaime Pardo Leal, Bernardo Jaramillo y Carlos Pizarro también fueron asesinados por esta triple y fatídica alianza, cuando adelantaban luchas por los intereses de las mayorías nacionales y trataban de desarrollar una forma nueva de hacer la política. Para perpetuarse, el régimen oligárquico colombiano, cada vez se hunde más en la corrupción de la política y en la sumisión ante los intereses de los Estados Unidos, por lo que el Nuevo País sólo podrá nacer de la superación de estos dos lastres centenarios.

Para terminar, habría que preguntar, ¿hasta cuándo las élites van a seguir aferradas a la intolerancia? ¿Hasta cuándo van a mantener bloqueadas las vías políticas para lograr los cambios? El imperialismo y la oligarquía, ¿hasta cuándo van a seguir aplicando su plan político-militar, tendiente a imponer sus intereses de minoría? ¿Hasta cuándo van a seguir combinando todas las formas de lucha, para acrecentar sus privilegios?

Ya Camilo Torres lo dijo hace más de 40 años: la oligarquía y el imperialismo son quienes escogen las vías para las luchas por el poder. A los pueblos sólo nos queda la legítima rebeldía contra las tiranías, como parte de la lucha de resistencia ante la agresión y el saqueo imperialistas. NOTAS (1) Intervenciones de EEUU en América Latina. Luis Britto García. Últimas Noticias. 27/11/05. (2) Epílogo de Samir Amin para el libro Guerra global, resistencia mundial y alternativas, de W. Dierckxsens y C. Tablada. 2003. (3) «Why we still need empires» (Por qué aún necesitamos imperios), Robert Cooper, en The Observer de Londres de abril 7 de 2002; en Internet, http://www.observer.co.uk/comment/story/ 0,6903,680093,00.html. Citado por Carlos Guillermo Álvarez en el capítulo, «Geopolítica e imperialismo posmoderno», del artículo de Actualidad colombiana, «La situación internacional y el petróleo en Colombia». (4) La nación delincuente. Koldo. Rebelión. 13-11-05. Véase en la biblioteca virtual del E.L.N.

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COLOMBIA

GUERRAS«SANTAS»DELIMPERIO INTERVENCIÓNMILITARDELOSESTADOSUNIDOSENCOLOMBIA Por: Diego «El Último Mohicano»

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n la historia reciente de Colombia tenemos conocimiento que desde 1998, más de 20 contratistas privados (mercenarios) han muerto en operaciones de guerra; en su mayoría estadounidenses de la empresa

norteamericana de servicios militares Dyncorp1. Esto no trasciende a la opinión pública, pero en la medida que la guerra interna colombiana se intensifica se hace imposible esconder la magnitud de la intervención, como se evidenció el 13 de febrero de 2003, cuando la revolucionaria organización FARCEP, derribó una avioneta y capturó a sus tripulantes Thomas Howes, Marc Gonsalves y Keith Stancell, empleados de la Northrop Grumman, también americana2. Y no es un secreto que la infraestructura petrolera en Arauca, es vigilada por militares colombianos apoyados por Fuerzas Especiales de Estados Unidos. El tema de la intervención norteamericana en Colombia parece haber sido abordado en todos los aspectos y en cierto sentido

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hay algo de verdad, no obstante ante la gravedad de la agresión es imprescindible reiterar la necesidad de interiorizar que antes que manejar una cantidad de estadísticas incorpóreas, nos debemos apropiar todos los latinoamericanos de la terrible realidad visible en la guerra que vive el pueblo colombiano. Y conocida esta, enfrentarla. Sabemos que guerras como la de Vietnam, Irak, Afganistán, Palestina y Colombia, en las que la participación gringa directa o indirecta, fue y es clara; ocultan un ambicioso plan con miras de convertir a los Estados Unidos, en el imperio más poderoso del mundo. Pero no se trata de dibujar a ese país como el gran Satán –le vendría mejor el eufemismo de «gran Babilonia»; ni pensar que por oscuras ambiciones metafísicas se quiere erigir así. Es más simple, más pragmático y los intelectuales de la derecha e incluso algunos de la izquierda lo pretenden invisibilizar de dos maneras: explicándolo en un lenguaje demasiado académico hasta volverlo incomprensible o haciéndolo cotidiano hasta que por ello mismo se perciba como banal y normal. En un ensayo titulado «Los Estados Unidos contra Simón Bolívar» de Carlos Bastidas Padilla3, leemos como desde 1781, ese país inicia el desarrollo de su «política expansionista». Y por cosas del arbitrario destino, geográfica y estratégicamente hacemos parte de su vecindario. Lo que para muchos en un principio parecía poco preocupante, y era visto como curioso espíritu mercantilista se fue transformando en toda una política que incluso la mayoría de


DESDE LA ORILLA OPUESTA «Jamás conducta ha L sido más infame que la de los norteamericanos con nosotros»

norteamericanos defienden y consideran fundamental para su conservación. Ya el Libertador había escrito desde San Cristóbal, el 25 de mayo de 1820 en carta a José Rafael Revenga: «Jamás conducta ha sido más infame que la de los norteamericanos con nosotros»4.

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on tantas las necesidades creadas en la enfermiza sociedad de consumo estadounidense que para satisfacerlas se ha hecho vital tener el control de los recursos naturales, en especial del petróleo, el agua y la biodiversidad. Y es aquí donde Suramérica juega un papel indelegable por tener la mayor riqueza mundial en estos dos últimos y con otro poco explorado. Si a Irak o mejor al Medio Oriente, su opulencia petrolera le ha traído desgracias, para nosotros los pueblos latinoamericanos nuestra abundancia natural y la proximidad a Estados Unidos, ha desembocado en violaciones a los derechos humanos; millares de muertes5; países sin soberanía y dependientes económicamente, desplazamiento forzado de pueblos enteros6; aniquilación de los movimientos sociales y el saqueo descarado de los recursos naturales. En el siglo XIX, el argumento norteamericano para su actitud hegemónica era un simple interés comercial; a mediados del siglo XX, post-guerra su excusa era la «lucha contra el comunismo», pero ahora cuando la realidad es inocultable y el latrocinio es evidente; se escuda en dos nuevos caballitos de batalla: las supuestas guerras contra el narcotráfico y contra el terrorismo. En el logro de sus metas ha utilizado para envidia de la izquierda, todas las formas de lucha; la intriga diplomática, la presión económica, los programas de asistencia social y «humanitaria», la asistencia militar7, el chantaje sin ambages y la intervención directa como en el caso de Colombia, que aunque parezca exagerado es su primer paso hacia el control total de Latinoamérica y para colmo de males se ha facilitado luego del 11 de septiembre de 20018. En la frontera entre Brasil, Paraguay, Argentina, existe presencia de agentes norteamericanos, con el presupuesto de movimientos de terroristas, pero la verdadera razón es que en la triple frontera está localizada la mayor reserva de agua dulce del mundo (1,2 millones de kilómetros cuadrados); conocida como «el acuífero Guaraní. Además mostrando la faceta civil de la intervención, el Banco Mundial y la OEA (Organización de Estados Americanos), crearon el «proyecto de protección ambiental y manejo sustentable del acuífero Guaraní», con un presupuesto de 27 millones de dólares. Sumado a los intentos por desestabilizar el gobierno de Venezuela e influir en el de Bolivia, para controlar recursos como el petróleo y el gas natural.

Otra forma de control, es la instalación de mecanismos como el SIVAN (Sistema de Vigilancia de la Amazonía), proyecto con un costo de 1,4 billones de dólares, realizado por la empresa norteamericana Raytheon y con capacidad de monitorear 5,5 millones de kilómetros cuadrados. Las bases militares «albinas»9 de Roosevelt Roads, Sabina y Allen, el fuerte Buchanan, la de Vieques (Puerto Rico), la de Soto Cano (Honduras), la ilegal base de Guantánamo (Cuba), Manta (Ecuador), Hato (Curazao), Reina Beatriz (Aruba), Comalapa (Salvador), Iquitos y Nanay (Perú), Tres esquinas, Arauca y Puerto leguízamo (Colombia), son tentáculos que estrangulan la soberanía de los pueblos latinoamericanos; agregado al proceso de construcción de una base en Paraguay, el proyecto de otra en Tierra de Fuego (Argentina) y los intentos por controlar la de Alcántara (Brasil), tentativa que ya fracasó en el 2003, gracias a una fuerte movilización nacional e internacional. Como puede verse la estrategia actual de Estados Unidos en Latinoamérica, abarca desde la creación e instalación de nuevas bases militares «… y el refuerzo de las bases ya existentes, entrenamiento de militares latinoamericanos, la venta de armas, la instalación de sistemas de vigilancia y espionaje y el apoyo a megaproyectos energéticos y de infraestructura para la explotación de recursos naturales»10, la infiltración a través de organizaciones de fachada social como la USAID (Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo internacional)11, los laboratorios de paz, el Programa de asistencia humanitaria (HAP) del Comando Sur y los programas de intercambio cultural y económico, la ofensiva directa mediante la asesoría militar en el área 12 y la participación en operaciones contrarrevolucionarias, hasta la invasión directa, como en el caso de Granada en 1983 o Colombia. En el 2001, se realizó en Argentina, la «Operación Cabañas»; participaron 1500 oficiales de Estados Unidos, Chile, Brasil, Ecuador, Bolivia, Paraguay, Perú y Uruguay, el fin según documentos oficiales era crear «un comando militar unificado» para combatir el terrorismo en Colombia. La prensa norteamericana facilita el proceso y prepara el terreno.13 Sin desconocer las diferentes expresiones revolucionarias de Latinoamérica, puede afirmarse que Colombia en este contexto geográfico, es el país con el mayor acumulado en cuanto a Resistencia Popular Armada y el único de la región que en la actualidad afronta la más directa intervención y el más desvergonzado despojo por parte de Estados Unidos, con la

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DESDE LA ORILLA OPUESTA colaboración servil de una aristocracia local. La historia hasta aquí contada es larga, comprendido lo fundamental y desenmascarados los planes «made in usa», se hace urgente abreviarla.

Para el imperio del norte es problema capital la presencia de una oposición armada a sus planes y no escatima esfuerzos para destruir a organizaciones revolucionarias como el ELN y las FARC-EP, entre otras; enfrascándose en una guerra que con la complicidad de los medios de comunicación, vende como santa. El presidente colombiano Virgilio Barco (1986-1990), bajo presión y con ayuda de Ronald Reagan14, emprendió con Bolivia y Perú, lo que conocemos como «la guerra contra las drogas». El porqué de la participación norteamericana se explicó definiendo al narcotráfico como un peligro para la seguridad nacional de Estados Unidos. Fortaleciéndose el primer caballito de batalla que se necesitaba para justificar la intervención. Así pues, las fuerzas militares colombianas, de la mano de grupos paramilitares, emprendieron desde finales de la década del ochenta, una brutal represión contra la población campesina e indígena, en zonas donde operaba lo que arbitrariamente quisieron calificar como narcoguerrillas. La llamada «Iniciativa Andina Antidrogas», creación del gobierno de George Bush (1989-1993), incrementó la ayuda militar a Bolivia y Colombia. Paralelamente el Departamento del Tesoro de Estados Unidos, el F.M.I. y el Banco Mundial, elaboraron el denominado «consenso de Washington», cuyas orientaciones neoliberales15, se transformaron en poderosos instrumentos para entrometerse en los asuntos internos de Colombia y de casi todos los países latinoamericanos y caribeños. A esto se añadió la promulgación por parte de Bush de la «ley de Iniciativa para las américas», encaminada a crear las condiciones para un «área de libre comercio» desde Alaska hasta la Tierra de Fuego. La situación colombiana, sobre la que seguiremos explorando, debe servir como espejo a la comunidad latinoamericana conduciéndola a la movilización para evitar que Estados Unidos la involucre en su sanguinario Plan Colombia16.

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La denuncia y programación de campañas en solidaridad con el pueblo colombiano que lucha contra el imperio norteamericano, facilitaran que el mundo conozca las violaciones a los Derechos Humanos, la destrucción ambiental17 y la pérdida de soberanía y autodeterminación de una nación que alzada en armas resiste valerosamente la más feroz expoliación. (Notas) 1 Quintanilla Jacobo. La guerra invisible de Estados Unidos en Colombia. Disponible en Revista Electrónica Resource Center of the Americas.org. 2 El 11de junio de 2004, se inauguro en Colombia, la primera escuela antisecuestro de América Latina, con la iniciativa y aporte económico estadounidense de 25 millones de dólares; supuestamente interesados en proteger a los inversionistas extranjeros. Y En ese mismo acto Estados Unidos ofrece recompensa para quien brinde información que conduzca a la captura y condena de quienes retuvieron a los tres pilotos norteamericanos en febrero de 2003. 3 Bastidas Padilla Carlos. Los Estados Unidos contra Simón Bolívar. sala de ensayo. Disponible en Página Web: www.poesia.org.ve/ 4 Ibidem. 5 En los últimos 20 años, en Colombia por ejemplo, el número de muertos llegó a 200.000, incluyendo 5.000 líderes de sindicatos y movimientos sociales. 6 El último informe del Alto Comisionado de las Naciones Unidas, de mayo del presente año, arroja acerca de Colombia la aterradora cifra de más de 3.000.000 de refugiados internos, producto de la guerra. Así mismo el último informe anual de Amnistía Internacional califica de «muy preocupante» los continuos desplazamientos forzados de la población civil que ascendió a 310.000 personas en el 2005, en su mayoría habitantes de la zona rural. 7 A través de instituciones castrenses como «La Escuela para las Américas» del comando sur del Pentágono, dirigida a la fecha por el general Bantz Craddok. 8 En el 2002, George W. Bush, proclamo la «nueva estrategia de Seguridad Nacional de Estados Unidos de América», en la que invocando el supuesto derecho de ese país a emprender guerras preventivas contra aquellos Estados del mundo; que el gobierno norteamericano considere protectores o financiadores de grupos terroristas. 9 «albinos», era el adjetivo utilizado algunas veces por Simón Bolívar para referirse a los norteamericanos. 10 Mendonça María Luisa. La presencia militar de los estados Unidos en América latina. Revista América Latina en movimiento. No. 385-386. Pgs. 19-22. 20 de julio de 2004. 11 En mayo de 2005, esta agencia inicio en Medellín el proyecto « joven competitivo para el empleo sostenible-segunda cohorte». 12 El área, en el lenguaje militar es el lugar donde se realizan escaramuzas bélicas. 13 El 23 de octubre de 2002, el periódico Miami Herald, publicó un artículo, defendiendo la creación de una fuerza militar sudamericana para luchar contra la guerrilla en Colombia y «lidiar con semejantes amenazas internas en un futuro». 14 Presidente de Estados Unidos, por dos períodos consecutivos (1981- 1985; 1985-1989). 15 La influencia neoliberal era claramente expresada en los «planes de ajuste estructural». 16 Pese al rechazo del pueblo colombiano fue aprobado por el Congreso norteamericano en julio de 2000, so pretexto de luchar contra el narcotráfico y defender el «orden democrático». 17 Según el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, a la fecha en Colombia ya han sido contaminadas más de un millón de hectáreas por las fumigaciones de bosques con fuertes agentes químicos.


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En Río Revuelto… El Imperio Pesca. Por: Iván Calderón Tarazona.

La arrogancia y prepotencia del presidente paramilitar, Álvaro Uribe Vélez, y su fracasada política de «seguridad democrática», han permeado peligrosamente las fronteras de los países que tienen límites con nuestra patria, convirtiéndose con estos hechos en un problema de soberanía, injerencia y autodeterminación de los pueblos.

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í, un problema de autodeterminación de los pueblos, puesto que Uribe Vélez, en su papel del mejor aliado del imperio, no ha escatimado esfuerzos y recursos en su afán de empujar e incidir en los países vecinos para que asuman una guerra que no les pertenece ni les interesa. Hay varios hechos que ya se han producido en las fronteras, pero los más destacados, son por ejemplo donde se situó el ojo del huracán en los últimos meses. Se trata de la frontera con el país vecino del Ecuador, pues ya son cuatro incursiones públicas por vía aérea y terrestre en las que el gobierno de los escándalos por nexos con el narco-paramilitarismo, y el de las promesas incumplidas, ha tenido poco a poco que ir reconociendo sus «errores militares». Pues es de esa manera cínica que suelen reconocerlo, a sabiendas de que la opinión nacional e internacional está al tanto que su trabajo ha sido en estos últimos cuatro años, cumplir con el plan y el mandato del imperio gringo y sus trasnacionales. Colombia por su privilegiada posición geoestratégica, la lucha y resistencia revolucionaria, y el repunte de la lucha social y política contra el régimen, se convierte en la principal cabeza de playa para la intervención yanqui en nuestros pueblos. De ahí que el imperio y sus ejércitos en estos últimos meses han lanzado una impresionante maniobra militar sobre el caribe bautizada «Partnership of the Americas» o «Sociedad de las Américas». Hecho que ha causado revuelo en la opinión pública de varios países caribeños, debido a que es la primera vez que se da una movilización militar estadounidense de esta magnitud desde la invasión a Irak, en el 2003, pero sobre todo con el objetivo de «provocar» a Chávez y los avances a pasos agigantados de la R e v o l u c i ó n Bolivariana. No podemos olvidar cómo los tentáculos de la dictadura uribista, han incursionado en

Venezuela, Ecuador y Brasil, capturando líderes revolucionarios para mostrarlos como trofeos de guerra y extraditarlos a Estados Unidos en su cruzada contrainsurgente de la cual ha salido muy mal librado. Hoy son pocos los que le siguen el juego a Uribe, un hecho que fue notorio es el gran abstencionismo a pesar de la mayoría lograda en las últimas elecciones parlamentarias y pese a la reelección presidencial. Ecuador ha estado en la mira de este pichón fascistoide, pues con las últimas cuatro incursiones donde claramente se ha violado la soberanía del hermano país, se ha propuesto involucrar a sus fuerzas armadas en el conflicto interno de nuestra patria, cumpliendo de esta manera los planes dictados desde el pentágono. La primera incursión se dio en inmediaciones del Cantón San Lorenzo, provincia de Esmeraldas, a comienzos de noviembre de 2005, cuando helicópteros de la Policía colombiana violaron el espacio aéreo ecuatoriano y dispararon desde ahí contra un grupo de guerrilleros que se encontraban en territorio colombiano; pero esta no era la primera vez, pues en Marzo de 2005, un grupo de unos 200 soldados habían desembarcado desde varios helicópteros en territorio ecuatoriano, para luego dirigirse a pie hasta el lado colombiano. En enero de 2006 los hechos continuaron, y por tierra nuevamente un grupo del Ejército colombiano, después de presentar combates con la guerrilla en inmediaciones de la Victoria, departamento de Nariño (Colombia), atraviesan

«El imperio, desde... la Base de Manta... conduce... operaciones o agresiones contra nuestros pueblos, convirtiendo las fronteras en puntos neurálgicos y de disputa entre los pueblos y es ahí donde el imperio pesca, en su afán de suprema dominación...» Si Futuro -ELN-

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DESDE LA ORILLA OPUESTA territorio ecuatoriano en el sitio El Frailejón de la Parroquia El Carmelo, municipalidad de Tulcán, provincia del Carchi, Ecuador. Y como si esto fuera poco el día Sábado 28 de enero de 2006, varios helicópteros desembarcaron unos 200 a 300 soldados colombianos en territorio ecuatoriano en el sitio la Bermeja, perteneciente a la provincia de Sucumbíos, al lado del rió San Miguel, procediendo desde ahí a incursionar en territorio Colombiano en combates con las FARC, para luego ametrallar desde dos helicópteros y dos avionetas, invadiendo más de seis kilómetros del espacio aéreo ecuatoriano, provocando el terror y el desplazamiento de varias familias tanto del vecino país como de Colombia. Después de los hechos y para mayor ofensa del pueblo ecuatoriano, responde el Viceministro de Relaciones Exteriores de Colombia y el Gobierno de Uribe, diciendo que el gobierno es respetuoso de la soberanía del vecino país. El Gobierno de Alfredo Palacios (aliado de Uribe), ante la gravedad de los hechos, por lo evidente y por la presión

Ecuador tiene movilizados ocho mil efectivos en la frontera, que realmente equivalen a la movilización de 32.000 efectivos, por el relevo que tiene que hacerse periódicamente y que pon tanto moviliza a por lo menos la mitad de sus fuerzas armadas a un alto costo para ese país vecino. Igualmente entre los acuerdos del 12 de enero, Camilo Ospina, Ministro de Defensa de Colombia, para terminar de agravar la situación se comprometió a ubicar 3 nuevas brigadas móviles a lo largo de los casi 600 kilómetros de frontera correspondientes a los departamentos de Nariño y Putumayo. No hay que olvidar que detrás de todos estos planes de guerra está el gobierno de los Estados Unidos, al cual tanto el gobierno colombiano como el ecuatoriano deben completa obediencia, eso si teniendo en cuenta que la inmensa mayoría de la población ecuatoriana y una buena parte de los militares nacionalistas rechazan la injerencia gringa y su participación en el Plan Colombia y el Plan Patriota, por tanto rechazan el involucramiento de su país en una guerra que según sus propios términos no es de ellos y debe resolverla soberanamente el pueblo colombiano.

Está demostrado que es el Gobierno colombiano y sus fuerzasC armadas quienes violan la soberanía del Ecuador y que en nuestro caso como organización guerrillera Elena hemos sido siempre respetuosos de la soberanía ecuatoriana. popular respondió mediante una nota de protesta y activando el Sistema de Defensa Aérea ecuatoriana en la frontera. Ojala que esta no sea una maniobra para militarizar aun más la frontera del lado ecuatoriano y que el gobierno del vecino país y sus fuerzas armadas asuman de veras una posición nacionalista de defensa de su soberanía, y que dejen de estar subordinados al plan gringo o sea al Plan Colombia. Está demostrado que es el Gobierno colombiano y sus fuerzas armadas quienes violan la soberanía del Ecuador y que en nuestro caso como organización guerrillera Elena hemos sido siempre respetuosos de la soberanía ecuatoriana. En la reunión del 12 de enero realizada en Bogota, entre los ministros de defensa de Colombia y Ecuador, el Gobierno de Uribe intentó presionar al país hermano para que participara en acciones militares conjuntas, so pretexto de que el combate al narcotráfico y al terrorismo es un deber universal, ante lo cual Oswaldo Jarrín, Ministro de Defensa de Ecuador, respondió que su país no se involucrará en estas acciones; sin embargo, el

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El imperio desde la plataforma de inteligencia y logística en que se ha convertido la Base de Manta (Ecuador), en el desarrollo de las operaciones contra los movimientos sociales, indígenas y revolucionarios, conduce dichas operaciones o agresiones contra nuestros pueblos, convirtiendo las fronteras en puntos neurálgicos y de disputa entre los pueblos y es ahí donde el imperio pesca, en su afán de suprema dominación. Nuestros países hoy ya están despertando, Venezuela Bolivariana continua altiva proclamando y desarrollando el ideario del libertador; la lucha insurgente del pueblo colombiano se sostiene y desarrolla al calor de la resistencia; los pueblos indígenas del ecuador se siguen levantando contra los planes de neocolonización como el TLC, Base de manta y plan Colombia; y Bolivia soberana viene edificando nuevas posibilidades y alternativas con un alto contenido social y de beneficio para las mayorías históricamente empobrecidas del pueblo andino. Es la hora de pensar y actuar para fortalecer la patria grande que soñó nuestro libertador Simón Bolívar.

¡En la lucha de los pueblos está el Futuro!


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El Camino Boliviano «Es mucho más fácil criticar, que hacer» Por: Jonathan La situación boliviana del periodo del 2000 al 2006, se presenta como la consecuencia de la reducción de las relaciones que debe tener el Estado y la sociedad, y en las que los partidos políticos juegan un papel fundamental como intermediarios.

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n años anteriores diferentes circunstancias dieron una visión clara de la crisis del Estado boliviano, y la inestabilidad salió a flote para la comunidad internacional durante la denominada «guerra del agua» en Cochabamba, que consistió en la lucha indígena y campesina en contra de la apropiación de este recurso por parte de las multinacionales; a lo cual se sumaron la exigencia milenaria de eliminación del racismo y el colonialismo, los levantamiento de cocaleros que defienden la hoja de coca (como una tradición milenaria) y no la cocaína, referéndum por la nacionalización del gas, hasta protestas multitudinarias por leyes de combustible. Todos estos acontecimientos se erigieron como la primera gran victoria frente al neoliberalismo, y representaron el resurgimiento de las luchas populares en Bolivia.

Esta nueva época de conflictos sociales generó un distanciamiento entre los sectores menos favorecidos y los partidos tradicionales y consecuencia de esto: seis años de lucha ininterrumpida por parte de las organizaciones sociales, generándose una nueva forma de hacer la política, ya que no se había presentado la situación de posicionamiento en las esferas del poder, de las organizaciones sociales, especialmente indígenas, las cuales empezaron a ejercer este poder como un derecho ganado en estos seis años de contienda política y reivindicación social.

Esto último no se dio, ya que los partidos tradicionales de Bolivia parecen estar totalmente entregados a las políticas neoliberales de los Estados Unidos y los intereses de las multinacionales y transnacionales, lo que en consecuencia redujo la acción política al interior del Estado. Esto quiere decir que la sociedad boliviana y el Estado no se correlacionaron por medio de los mecanismos políticos. El sistema no atendió las demandas de la clase menos favorecida. Esta razón facilitó la llegada al poder de las organizaciones sociales, representadas en el M.A.S (Movimiento al Socialismo), como forma de abrir esta relación entre el Estado y la sociedad. Sin embargo el M.A.S no debe olvidar que le corresponde mantener este eje de participación de la sociedad. Todo indica que la actualidad latinoamericana atraviesa por un momento histórico sin precedentes, pues los pueblos de esta zona están reaccionando frente a las medidas del capital extranjero y los intereses del gobierno de los Estados Unidos. Medidas que les garantizan implementar sus nuevas formas de colonización por medio de la economía, apropiándose de los recursos naturales existentes en las ricas regiones sudamericanas. Ante esto, donde las condiciones menos represivas y fraudulentas lo permiten, algunos pueblos han reaccionado apoyando y eligiendo a través de elecciones populares, gobiernos de izquierda o alternativos, que no permiten la usurpación de nuestras riquezas nacionales por parte del imperio y de las grandes multinacionales extranjeras, que cada vez se hacen más rapaces y violentos. Los constantes y escalonados abusos han generando dinámicas anti-estadounidenses y anticapitalistas en el mundo. Hoy por hoy se empuñan con mayor claridad política las banderas y los fusiles en pro de la libre autodeterminación de los pueblos y se incrementa la búsqueda de otros caminos ajenos al capitalismo, convenciéndose la población mundial que el socialismo es la única opción humanamente digna. Ejemplos como el de la República Bolivariana de Venezuela; que camina hacia el socialismo a partir del gobierno del actual presidente Hugo Chávez frías, y que gracias a su política de nacionalización de los hidrocarburos (siendo el tercer país exportador de petróleo del mundo ); hecho que de cierta

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DESDE LA ORILLA OPUESTA manera le permiten una mayor autonomía frente al capital extranjero, además de adoptar una posición crítica ante la actitud sumisa de la comunidad mundial frente a la arrogancia criminal del gobierno norteamericano; permiten palpar un cambio sustancial en la actual correlación de fuerzas entre los países subdesarrollados y las superpotencias. Sin embargo la constitución del gobierno del M.A.S, enfrenta dificultades a futuro, ya que posee una estructura política basada en racionalizaciones preminentemente empíricas, lo cual permitiría una fácil infiltración de sectores oportunistas. No obstante que la nueva dinámica boliviana ha generado una gran politización de la sociedad en general. La implementación de medidas de corte económico, político y social, al parecer generan dudas entre los analistas y los sectores de la izquierda «pura» boliviana ya que estas medidas no son según estos «expertos», las generadas por un gobierno con fines socialistas, pues según los críticos aunque la nacionalización de los hidrocarburos permite la implementación de una serie de medidas sociales, que ya se están presentando, esto no expresa la intención de cambios estructurales como los que quisieran verse ya.

contradictores, que lo que se pretende es implementar un «capitalismo nativo». A pesar de las críticas, Movimiento Al Socialismo ha iniciado una serie de medidas de nacionalización de los recursos e industrialización de la economía boliviana, es decir la búsqueda por parte del gobierno de la Modernización de la economía, además esto se esta retribuyendo a la sociedad en general que esta presenciando una serie de medidas sociales que nunca antes había vivido, como lo son la implementación de planes de salud gratuita, la alfabetización de la población, etc. Esto con ayuda de los gobiernos de Venezuela y Cuba que ratifican su apoyo al gobierno del M.A.S en la nación boliviana. Algo que vale la pena resaltar enormemente es el despertar del espíritu rebelde, insurgente y autodeterminador de los pueblos indígenas de nuestra América del Sur. Poco a poco y con el ejemplo boliviano, nos hemos ido despertando de nuestro marasmo y parsimonia, mientras un capital hambriento, sanguinario y salvaje nos despedazaba. Es ese coraje ancestral de nuestros antiguos guerreros, el que debemos rescatar, apropiar y emular. A modo de conclusión, creemos conveniente insistir en la necesidad urgente de que el pueblo de Bolivia, logre el control de sus recursos naturales principalmente el gas, que representa la mayor reserva de Latinoamérica después de Venezuela. Sólo así podrá lograr la autonomía que requiere. Es evidente y meritoria la implementación de políticas sociales que antes no existían, y por ello confiamos en que por el bien de la revolución socialista latinoamericana que recorre con ímpetu nuestra inmensa geografía, Evo Morales y en general el M.A.S, sabrán encauzar valerosamente sus políticas y llevarán con todo esto a la sociedad boliviana por los caminos de la dignidad, el humanismo y la solidaridad.

Sectores de izquierda boliviana como los trotskistas, -para citar uno- afirman que una revolución no se hace de ilusiones, y que lo que pretende el M.A.S es implementar una serie de reformas que no cambien la dinámica capitalista sino que solo se desplace A este contexto latinoamericano se la colonización económica extranjera por una nacional. Ya que suma el gobierno del presidente supuestamente este quiere boliviano Evo Morales Ayma (enero de implementar un capitalismo andino- 2006), gobierno que posee ciertas amazónico, con visos de gobierno características particulares frente a los pequeño burgués donde se le otros proyectos alternativos de la quieren dar beneficios a los región, estas particularidades se pequeños productores y con esto expresan en las fortalezas y debilidades estar ajeno a las exigencias del del nuevo gobierno boliviano liderado mercado capitalista mundial, pero por el Movimiento Al Socialismo (MAS), que en últimas sólo generaría la partido constituido por Evo Morales y implementación de un modelo de colonización interna donde solo se otras personas de pensamiento pretenda expulsar lo intereses de las socialistas y/o alternativo, que cuenta transnacionales y no detener la con gran respaldo de las organizaciones dinámica capitalista en general, esto sociales del país, y de las diferentes significa, en palabras de los quizás expresiones indígenas y campesinas en un tanto apresurados general.

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No podemos pretender transformaciones a corto plazo, pues la hegemonía impuesta por el capitalismo ha sido fruto de siglos. Pero si todos debemos tener claro que la única vía en contraposición al neoliberalismo, el capitalismo y su máxima expresión el imperio, es el socialismo. El llamado es a respetar el proceso boliviano, fortalecerlo, alegrarnos con sus triunfos y aportarle. Lo contrario es hacerles el juego al imperialismo norteamericano y a los enemigos del progreso y de los pueblos latinoamericanos.


DESDE LA ORILLA OPUESTA El ALBA: Una propuesta de unidad para los pueblos de Nuestra América. Por: Quiroz

«Hay que echar el miedo a la espalda y pelear con las ideas y la conciencia en la mano si de verdad queremos salvar a la humanidad» Hugo Chávez.

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in duda alguna la gran propuesta que representa el ALBA (Alternativa Bolivariana para América Latina y el Caribe), representa no solo la alternativa sino el profundo mandato de las diversas fuerzas populares, sociales, políticas y revolucionarias que se han planteado construir un programa, tal cual como lo soñaron nuestros Libertadores: con soberanía, igualdad y justicia social. Por ello es importante citar algunos de los eventos donde las organizaciones populares, tanto políticas como sociales, se dieron cita para elaborar las propuestas que aquí se sintetizan. En 1997, se realizó en Caracas, Venezuela, el Segundo Congreso Anfictiónico1. En 1999, se llevó a cabo en la ciudad de Panamá, el Tercer Congreso Anfictiónico y en noviembre de 2001, en la ciudad de Buenos Aires (Argentina), el Cuarto. En todos ellos se elaboraron propuestas y declaraciones convocando a la unidad de nuestros pueblos y participaron delegados de las más importantes fuerzas políticas y sociales del continente. En Argentina se llevaron adelante tres Encuentros Sanmartinianos- Bolivarianos, con la participación de cientos de militantes y dirigentes de organizaciones populares y con la presencia de invitados latinoamericanos caribeños: En Buenos Aires en 1999; en la ciudad de Córdoba en el 2000 y en la ciudad de Mendoza en el 2002. En México también se realizaron tres Conferencias Juaristas Bolivarianas en los años 2000, 2001 y 2002. Allí estuvieron presentes dirigentes e intelectuales de los diferentes Estados mexicanos e invitados de numerosas organizaciones populares latinoamericanas caribeñas. En agosto de 2003, se realizó en Caracas (Venezuela), un encuentro de dirigentes populares de Nuestra América, donde se lanzó el Congreso Bolivariano de los Pueblos, nueva etapa de organización del Congreso Anfictiónico Bolivariano. En noviembre de 2003 y diciembre de 2004, se llevaron a cabo el I y II Congreso Bolivariano de los Pueblos, ambos en la ciudad de Caracas y el último con sub-sedes en Maturín y Maracaibo (Venezuela). En cada uno de estos eventos participaron

representantes de más de 250 organizaciones políticas y sociales del continente. Así mismo durante el 2004 y el 2005, se han desarrollado diferentes encuentros nacionales y regionales bajo el lema «Construyendo el Alba desde los Pueblos». Buenos Aires, Montevideo, Asunción, San Salvador y Santiago, fueron escenarios de dichos eventos. Desde el movimiento obrero se desarrollaron encuentros que concluyeron en la constitución del Foro de Trabajadores y Trabajadoras de la Energía. Varios eventos ya se han realizados, en Buenos Aires, Montevideo, San Pablo, Caracas y el año próximo se convocará en la ciudad de México.

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DESDE LA ORILLA OPUESTA Encuentros de economía social, educación, movimientos sociales, de parlamentarios, de género, del movimiento indígena y campesino, de pequeños y medianos empresarios, de derechos humanos y todos aquellos vinculados a la propuesta de la «Carta Social para la América», han constituido una variada cantidad de propuestas generales y específicas que componen un verdadero programa de unidad para los pueblos de Nuestra América. Entendiendo que más allá del origen de cada idea, lo que cuenta aquí es la creación colectiva, el esfuerzo de dirigentes, militantes, líderes sociales, intelectuales, profesionales, estudiantes, técnicos y trabajadores, pueblo todo, mancomunado para aportar a una propuesta de integración «desde abajo», que empiece a configurar la Patria Grande por la cual combatieron Bolívar, San Martín, Sandino, el Che, Martí, Zapata, Sucre, Tiradentes, Túpac Amaru, Morazán, Allende, Artigas, Alfaro, Caamaño, Betances y tantos hombres y mujeres de Nuestra América. La Alternativa Bolivariana para América Latina y El Caribe (ALBA), es una propuesta de integración diferente. Mientras el ALCA responde a los intereses del capital trasnacional y persigue la liberalización absoluta del comercio de bienes y servicios e inversiones, el ALBA pone el énfasis en la lucha contra la pobreza y la exclusión social y, por lo tanto, expresa los intereses de los pueblos latinoamericanos. El ALBA se fundamenta en la creación de mecanismos para crear ventajas cooperativas entre las naciones, que permitan compensar las asimetrías existentes entre los países del hemisferio. Se basa en la cooperación de fondos compensatorios para corregir las disparidades que colocan en desventaja a los países débiles frente a las primeras potencias. Por esta razón la propuesta del ALBA le otorga prioridad a la integración latinoamericana y a la negociación en bloques subregionales, abriendo nuevos espacios de consulta para profundizar el conocimiento de nuestras posiciones e identificar fines de interés común que permitan constituir alianzas estratégicas y presentar posiciones

consensuadas en el proceso de negociación. El desafío es impedir la dispersión en las negociaciones, evitando que las naciones hermanas se desgajen y sean absorbidas por la vorágine con que viene presionándoselas en función de un rápido acuerdo por el ALCA. El ALBA es una propuesta para construir consensos, para repensar los acuerdos de integración en función de alcanzar un desarrollo endógeno nacional y regional que erradique la pobreza, corrija las desigualdades sociales y asegure una creciente calidad de vida para los pueblos. La propuesta del ALBA se suma al despertar de la conciencia que se expresa en la emergencia de un nuevo liderazgo político, económico, social y militar en América Latina y El Caribe. Hoy más que nunca, hay que relanzar la unidad latinoamericana y caribeña. El ALBA, como propuesta bolivariana y venezolana, se suma a la lucha de los movimientos, de las organizaciones y campañas nacionales que se multiplican y articulan a lo largo y ancho de todo el continente contra el ALCA. Es, en definitiva, una manifestación de la decisión histórica de las fuerzas progresistas de Venezuela para demostrar que Otra América es Posible. La noción neoliberal de acceso a los mercados se limita a poner medidas para reducir el arancel y eliminar las trabas al comercio y a la inversión. El libre comercio entendido en estos términos solo beneficia a los países de mayor grado de industrialización y desarrollo. De hecho, abundan los estudios científicos en los que se demuestra de manera irrefutable que la aplicación de las pautas actuales de la globalización y sus expresiones hemisféricas o regionales ha dado al traste con las aspiraciones de un verdadero desarrollo endógeno en cualquiera de los países del continente.

«Jamás hubo en América de la independencia a acá, asunto que requiera más sensatez, ni obligue a más vigilancia, ni pida examen más claro y minucioso, que el convite que los Estados Unidos potentes, repletos de productos invendibles, y determinados a extender sus dominios en América, hacen a las naciones americanas de menos poder...». José Martí

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Los grandes acuerdos de integración deberían quedar por el contrario supeditados a los objetivos del desarrollo latinoamericano. La escasa diversificación de la oferta regional hoy existente sentencia desde ya que el ALCA no podrá ser la oportunidad para alcanzar un tipo de desarrollo en que se armonice el crecimiento


DESDE LA ORILLA OPUESTA económico con una creciente calidad de vida y grado de bienestar para nuestros pueblos. Podrán crecer las inversiones y las exportaciones, pero si estas se basan en la industria maquiladora y la explotación masiva de la fuerza de trabajo, sin lugar a dudas que no podrá generar el efecto multiplicador sobre los encadenamientos sectoriales, no habrá un efecto multiplicador en los sectores agrícola e industrial, ni mucho menos se podrán generar los empleos de calidad que se necesitan para derrotar la pobreza y la exclusión social. En consecuencia, urge una propuesta alternativa basada en la solidaridad. Se trata de ayudar a los países más débiles a superar las desventajas que los separan de los países más poderosos del hemisferio. Y esto no solo depende de los cambios en las condiciones de competencias imperantes, sino también de la solidaridad entre los pueblos del continente y sus gobiernos a la hora de corregir estas asimetrías. Solo así un área de libre comercio podrá ser una oportunidad para todos (una alianza ganar-ganar). De la Integración Neoliberal a La Alternativa Bolivariana Para América Latina y El Caribe Principios rectores del ALBA 1. La integración neoliberal prioriza la liberalización del comercio y las inversiones. 2. La Alternativa Bolivariana para América Latina (ALBA) es una propuesta que centra su atención en la lucha contra la pobreza y la exclusión social. 3. En la propuesta del ALBA se le otorga una importancia crucial a los derechos humanos, laborales y de la mujer, a la defensa del ambiente y a la integración física 4. En el ALBA, la lucha contra las políticas proteccionistas y los ruinosos subsidios de los países industrializados no puede negar el derecho de los países pobres de proteger a sus campesinos y productores agrícolas. 5. Para los países pobres donde la actividad agrícola es fundamental, las condiciones de vida de millones de campesinos e indígenas se verían irreversiblemente afectadas si ocurre una inundación de bienes agrícolas importados, aún en los casos en los cuales no exista subsidio. 6. La producción agrícola es mucho más que la producción de una mercancía. Es la base para preservar opciones culturales, es una forma de ocupación del territorio, define modalidades de relación con la naturaleza, tiene que ver directamente con la seguridad y autosuficiencia alimentaria. En estos países la

agricultura es, más bien, un modo de vida y no puede ser tratado como cualquier otra actividad económica. 7. ALBA tiene que atacar los obstáculos a la integración desde su raíz, a saber: a. La pobreza de la mayoría de la población; b. Las profundas desigualdades y asimetrías entre países c. Intercambio desigual y condiciones inequitativas de las relaciones internacionales d. El peso de una deuda impagable e. La imposición de las políticas de ajuste estructural del FMI2 y el BM3 y de las rígidas reglas de la OMC4 que socavan las bases de apoyo social y político. f. Los obstáculos para tener acceso a la información, el conocimiento y la tecnología que se derivan de los actuales acuerdos de propiedad intelectual; y, g. Prestar atención a los problemas que afectan la consolidación de una verdadera democracia, tales como la monopolización de los medios de comunicación social

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DESDE LA ORILLA OPUESTA 8. Enfrentar la llamada Reforma del Estado que solo llevó a brutales procesos de desregulación, privatización y desmontaje de las capacidades de gestión pública.

y con el apoyo de la gran mayoría del pueblo venezolano, se ha puesto en marcha un proceso de transformación social que desafía el viejo orden político-social neoliberal basado

«Mientras el ALCA responde a los intereses del capital trasnacional y persigue la liberalización absoluta del comercio de bienes y servicios e inversiones, el ALBA pone el énfasis en la lucha contra la pobreza y la exclusión social.» 9. Como respuesta a la brutal disolución que éste sufrió durante más de una década de hegemonía neoliberal, se impone ahora el fortalecimiento del Estado con base en la participación del ciudadano en los asuntos públicos.

en el imperio. Igualmente importante es que el Presidente Chávez propuso este nuevo proyecto (ALBA) para tratar de integrar toda América Latina, que desafía el proyecto imperial, ALCA, diseñado para consolidar el imperio neo colonial.

10. Hay que cuestionar la apología al libre comercio per se, como si sólo esto bastara para garantizar automáticamente el avance hacia mayores niveles de crecimiento y bienestar colectivo.

¡El presente es de lucha, el futuro es nuestro! ¡Otra América es posible con el Alba y su construcción desde los pueblos!

11. Sin una clara intervención del Estado dirigida a reducir las disparidades entre países, la libre competencia entre desiguales no puede conducir sino al fortalecimiento de los más fuertes en perjuicio de los más débiles. 12. Profundizar la integración latinoamericana requiere una agenda económica definida por los Estados soberanos, fuera de toda influencia nefasta de los organismos internacionales. El Alba se convierte en una alternativa real para nuestros pueblos y se enmarca bajo el liderazgo del Presidente Chávez;

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(Notas) 1

Anfictionía, se considera actualmente como confederación de ciudades, paises, naciones, para tratar asuntos de interés general. 2 Fondo Monetario Internacional. 3 Banco Mundial. 4 Organización Mundial del Comercio.


PATRIA GRANDE SUJETOS DE CAMBIO Y REVOLUCIÓN BOLIVARIANA: DIVERSIDAD, PUEBLO Y MULTITUD Por: Juan Fernando Porras Martínez

«En Venezuela la exclusión y la pobreza han sido el resultado del modelo de democracia liberal...»

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l debate en torno del sujeto de cambio revolucionario ha sido uno de los más álgidos y cerrados de los grupos y partidos revolucionarios. En algunos casos, llamado proletariado, en otros obreros asalariados, campesinos, movimientos sociales, mujeres, excluidos… las propuestas teóricas y prácticas han sido variadas según las diferentes realidades concretas. Así, desde la realidad histórica de nuestra América Latina hemos podido notar cómo las recetas cerradas de la izquierda revolucionaria ortodoxa, de raíces europeas, muchas veces han chocado con nuestras realidades, en países donde un solo sujeto de cambio, circunscrito al proletariado industrial, negaría toda la potencia insurgente y propositiva de los múltiples actores presentes en nuestros pueblos, configurados en las luchas cotidianas de nuestras propias realidades. En países no del todo industrializados, cuyos desarrollos económicos como periferias han estado sujetos a las necesidades y exigencias de los países imperiales del centro, aunado a la hegemonía económica, política y social de las burguesías nacionales convertidas en élites políticas, hablar de un sujeto de cambio único, de vanguardias revolucionarias pertenecientes a movimientos o partidos únicos, sería construir un discurso alejado de lo que observamos día a día en la práctica del cambio.

«Los sectores populares encuentran en Chávez un líder que aglutina tanto el descontento como la esperanza de cambio...» indígenas, negros y mestizos, y debieron construir sus vidas en los márgenes de la ciudad, en casas construidas por ellos mismos, realizando trabajos y labores como fuerza de trabajo sin derecho, sino, como trabajadores de la economía informal. Pero la exclusión va más allá. La invisibilización de los actores populares por parte del Estado, medios de información, grupos dominantes y las clases medias y altas, se convertía en un etiquetamiento de los sectores pobres, la «chusma», los violentos; gente floja que no trabaja para salir de su pobreza. El discurso neoliberal en ciernes. La palabra no es permitida a los sectores populares y la política se desliga de lo político, convirtiéndose la primera en eternas negociaciones entre partidos tradicionales, herederos del Pacto de Punto Fijo, que apuntaban a la repartición del poder del Estado. Pero, ¿cómo los sujetos de cambio toman la palabra y se hacen visibles? Es a partir de esa masa popular –que incluye campesinos, estudiantes, trabajadores, desempleados, mujeres, indígenas etc.-., tantas veces mostrada como un todo sin forma, un todo violento y bárbaro, «incivilizado» que se va forjando desde los múltiples espacios que ocupan estos sujetos de transformación, quienes han asumido su papel histórico dentro del proceso bolivariano. Las continuas revueltas de calle ocurridas en la década de los 80, si bien comienzan con la exigencia de reivindicaciones concretas e inmediatas, que no proponen un cambio de sistema, fungieron como semilleros organizativos en un mundo y en una década donde el neoliberalismo proclamaba que la historia llegaba a su fin.

La exclusión, radicaba no sólo en no poseer los medios de producción, sino incluso en no tener acceso a trabajo asalariado...

En Venezuela la exclusión y la pobreza han sido el resultado del modelo de democracia liberal implantado por la élite política que gobernó de manera cerrada el país durante más de 40 años (1951-1998). La exclusión, radicaba no sólo en no poseer los medios de producción, sino incluso en no tener acceso a trabajo asalariado, desembocando en exclusión territorial, material y simbólica. Las grandes masas campesinas migrantes hacia los centros urbanos, en busca de la promesa moderna del pleno empleo y las mejoras de vida ofrecidas desde la ciudad se convirtieron en los nuevos pobres, los excluidos, herederos de los pueblos

Esa exclusión que era vista como marginación de lo social, fue llenándose de significados distintos. El neoliberalismo mismo, ha creado las condiciones a partir de las cuales las crisis sociales se multiplican y diversifican, cruzando todos los ámbitos de la actividad humana, hasta que convertidas

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PATRIA GRANDE otro lado, un cuerpo de gobierno, liderado por Chávez, también diverso y contradictorio, que en algunos espacios confluye con el pueblo y sus intereses de cambio, y en otros aspectos, como Estado, resulta antagónico. El pueblo está compuesto de diversos movimientos que van ejerciendo el poder desde sus diferentes espacios de construcción y de lucha. Lo que antes era invisible, y fuera de la sociedad, hoy se convierte en un surgimiento de la participación protagónica, en una toma de la palabra, y en un llenar de nuevos contenidos significantes flotantes como democracia , revolución , cambio social , y pueblo . Lo político retorna a su espacio antagónico de contrapoder, de ejercicio autónomo de construcción, y la participación política ya no es sinónimo de militancia dentro de los partidos políticos, apoyen estos al proceso o no. Por eso, en el proceso venezolano hay que resaltar que los partidos «chavistas» no son los únicos ni los primeros motores determinantes en la construcción y defensa del proceso, sino ese pueblo múltiple que se configura a sí mismo, y que va tomando sus propios espacios de construcción colectiva y popular.

en «multitud» de expresión y acción, encuentran de manera convergente una salida en la negación de la viabilidad histórica del neoliberalismo y los órdenes institucionales y gubernamentales que lo procuran. Los sectores populares encuentran en Chávez un líder que aglutina tanto el descontento como la esperanza de cambio, y el crecimiento con Chávez y ese pueblo múltiple, como motores transformadores de la realidad Venezolana y latinoamericana, van de la mano. La potencia revolucionaria en el proceso bolivariano

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n el marco del proceso de cambio que se vive en Venezuela, la multiplicidad de actores que construyen esta dinámica son los más diversos. Por un lado, hablamos de un pueblo, conformado por una variedad de sectores y posturas. Y por

Cuando hablamos de sujeto diverso, nos referimos al campesino que lucha desde el interior del país contra el latifundista explotador; a la mujer doblemente oprimida –por el sistema capitalista y por la desigualdad de género- que toma la palabra, ejerce el poder sin delegados o intermediarios y comienza a participar activamente desde su comunidad; hacemos referencia a los pueblos indígenas, históricamente excluidos, oprimidos e irrespetados, quienes dentro del Estado han luchado por sus espacios de representación, y quienes desde sus espacios originarios resisten y construyen a partir de su propia cultura. El control territorial, desde las bases sociales; la apropiación de la palabra; el ejercicio del poder popular, ya no es sólo masa subversiva; es ahora multitud de rostros, diversidad de discursos, prácticas y propuestas, que en el marco de procesos constituyentes (que van desde la promulgación de la nueva Constitución en el año 99, hasta la configuración de nuevos espacios y movimientos populares), van haciendo y

«El control territorial, desde las bases sociales; la apropiación de la palabra; el ejercicio del poder popular, ya no es sólo masa subversiva; es ahora multitud de rostros, diversidad de discursos, prácticas y propuestas...» 26 / Si Futuro -ELN- ENERO

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PATRIA GRANDE construyendo este proyecto de cambio venezolano y latinoamericano. Ética y estética en la revolución bolivariana En la Venezuela de hoy se escucha hablar comúnmente de la «IV Guerra Mundial»; partiendo del supuesto de que la Guerra Fría se erigió como la «III», la «IV Guerra Mundial» sería aquella dada en la conjunción de la hegemonía de los países imperiales (con Estados Unidos a la cabeza), la economía de mercado desterritorializada (grandes trasnacionales e imperios financieros), y el arma más fuerte de todas, el control de las mentes, la hegemonía de la verdad, la ideología dominante irradiada a través de los grandes medios de comunicación.

El socialismo como propuesta, ha dejado de ser un manual de pasos a seguir, para convertirse en un tema a discutir y configurar a partir de las necesidades propias del país, de sus sectores, y de sus realidades múltiples.

El proceso bolivariano sabe mucho de estas luchas. No sólo basta un cambio constitucional, ni nuevas propuestas económicas; se requiere también una visión de mundo distinta, propia, venida desde las raíces históricas de los sujetos de cambio, y que apunte a la transformación desde el rescate de lo propio. El bolivarianismo, como propuesta teórica, discursiva, llevada a la práctica, trata de rescatar la tradición venezolana del cambio social, desde sus mismos actores. Simón Bolívar con su ideario emancipador y de unión latinoamericana; Simón Rodríguez, en nombre de la educación como eje transformador; y Ezequiel Zamora, como guía en la lucha campesina, por la tierra, en contra de la explotación. No obstante, el ideario bolivariano, va más allá, y conjuga y articula la historia no contada; la de las resistencias indígenas, la de las mujeres excluidas; la historia hecha por los «de abajo». Se trata de construir, entre los actores que protagonizan el proceso, un imaginario distinto al implantado por los medios y la ideología neoliberal que promulgan: la mujer como objeto, la riqueza y la belleza como valor último, la pobreza como opción personal, y la invisibilización del pueblo y sus luchas. El bolivarianismo como construcción inclusiva y colectiva trata de dar respuestas propias a la realidad Venezolana, en un momento histórico donde los proyectos revolucionarios parecían imposibles; la lucha en el país se manifiesta, así, no sólo en la detentación del poder político, o del económico, sino también en el plano ideológico, en las conciencias de los sujetos; en sus prácticas cotidianas y los discursos que manifiestan.

Darle nuevos contenidos a significantes vacíos; la democracia como ejercicio, la revolución, como proyecto en construcción no acabado; la representación política versus la participación directa, la apropiación de los espacios, etc. El socialismo como propuesta, ha dejado de ser un manual de pasos a seguir, para convertirse en un tema a discutir y configurar a partir de las necesidades propias del país, de sus sectores, y de sus realidades múltiples.

Las propuestas de economía social, de cogestión, desarrollo endógeno, comunidades autogestionarias de base, conforman un cúmulo de conocimientos y saberes locales, que van teniendo la oportunidad de expresarse y dejarse entrever como posibilidades factibles frente a un mundo globalizado y de «pensamiento único». Los medios de comunicación han jugado un papel fundamental; para las élites burguesas opositoras al proceso, son un arma de confrontación, de implementación de verdades fabricadas, y de control discursivo de la realidad; en tanto, para los actores revolucionarios, la comunicación y los medios empleados, son vistos como herramientas de construcción y organización popular; como medios generadores y articuladores de movimiento. Pero aún más, como instrumentos de difusión de las distintas realidades vividas por el pueblo, constituyen la visibilización de quienes hasta hace poco no tenían rostro ni voz. La cultura se resignifica como concepto y como práctica. «Cultura» pasará, de ser los grandes espectáculos privados dados en teatros para un sector definido de la población, a convertirse en ese hacer cotidiano, en esa construcción que se fabrica desde el barrio, el pueblo, la comunidad; desde las misiones educativas, las asambleas comunitarias, las construcciones colectivas. El pueblo se convierte poco a poco en el fabricante de su ideario; no sólo desde el control territorial comunitario, o desde la aplicación y el ejercicio constitucional, sino también desde la experiencia vivida, desde el conocimiento colectivo y la práctica diaria. La apropiación de los espacios públicos (plazas, paredes, escuelas), las distintas expresiones populares, van configurando la nueva estética bolivariana, que democratiza el pensamiento, y muestra las distintas formas de ver el mundo. Las televisoras públicas (VIVE, VTV, etc.) y las

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PATRIA GRANDE televisoras comunitarias han sido espacios vitales para el proceso, no sólo por tratar de contrarrestar la ofensiva mediática de las televisoras privadas en medio de la confrontación política, sino también por el papel que han tenido en la visibilización del pueblo. La cultura venezolana, la múltiple, la oculta, la escondida bajo el maquillaje y la manipulación neoliberal, va saliendo y tomando las calles en sus distintas expresiones: grupos de danzas, medios alternativos, teatro comprometido, música revolucionaria, circo y malabares. Esto, tanto desde las bases populares, como desde el gobierno que trata de impulsar esta perspectiva del arte como instrumento transformador. Es el intento de configurar universos simbólicos distintos al

neoliberal, desde la manera de vivir, de construir y de expresarse del pueblo venezolano. Los símbolos guardados, van resurgiendo en imágenes del Che, en la música de Alí Primera, en los tambores, el cuatro1 y las maracas; ya no como lo folclórico y pintoresco, sino como expresión de lo que se es como pueblo y nación. No puede haber un cambio en los contenidos, sino se transforma las maneras y los modos que les dan cabida, es decir, las formas. Esa búsqueda, desde las distintas propuestas de los actores del proceso, está presente en la Venezuela bolivariana. (Notas) 1

Instrumento musical de cuerda.

POR UN NUEVO GOBIERNO DE NACIÒN, PAZ Y EQUIDAD

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PATRIA GRANDE El Pueblo Ecuatoriano En el Nuevo Desafío por la Soberanía y la Dignidad. Por: Quiroz

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n los últimos meses en el Ecuador se desarrolló una intensa lucha de clases entre las dominantes proimperialistas (las Cámaras, los representantes y abogados del capital transnacional, entre otros), y las dominadas, que defendían la soberanía nacional que obliga a nacionales y extranjeros afincados en su territorio, a respetar la constitución y las leyes ecuatorianas. Hoy, ante la declaratoria de la caducidad del contrato de la OXY por parte del juez de la causa, el Ministro de Energía, dado el carácter de fallo final inapelable, ante instancias nacionales o extranjeras, por así disponerlo la ley y el propio contrato, las fuerzas populares celebran su triunfo, cuanto más por el hecho de que el gobierno de los Estados Unidos, a través de Shapiro, representante del Departamento de Estado, ha expresado su intención de postergar las negociaciones del TLC, con lo que se cumple parcialmente el segundo objetivo de la lucha desarrollada. Los movimientos sociales, populares e indígenas, han recibido con júbilo la decisión de declarar la caducidad del contrato con la multinacional petrolera OXY. Este fallo ha levantado polvareda en el escenario político local, pues varios sectores económicos de poder estaban a favor de la continuidad del contrato, pues a cambio recibirían las dádivas de siempre.

La lucha del pueblo ecuatoriano, se hizo sentir en las calles, plazas y carreteras. La euforia cubre a los trabajadores, a la juventud y al pueblo en general que combatió para que el litigio OXY-Estado ecuatoriano tenga tal desenlace; mientras la indignación acompaña no solo a los funcionarios de la Occidental, sino también a sus sirvientes criollos, como los representantes de las Cámaras de empresarios, los abogados de las petroleras, entre otros, que se lamentan y conduelen porque la multinacional se va. Para el imperialismo yanqui las leyes de otros países no tienen ningún valor y por ello ha calificado de confiscación la decisión soberana del Ecuador, y la OXY ha anunciado un juicio en los Estados Unidos por mil millones de dólares de indemnización, de manera que el conflicto con la petrolera no ha terminado, sino que continúa en otras circunstancias. Diversos sectores populares, sociales e indígenas no solo se han mostrado complacidos por esta última victoria, sino que plantean desde ya la necesidad de la nacionalización del petróleo en ese país andino. Propuesta que corresponde con las buenas nuevas logradas por el también pueblo soberano de Bolivia, que el primero de mayo oficializó la nacionalización del gas. Históricamente habituado a que se cumpla su política de «ordeno y mando», Estados Unidos reaccionó de manera violenta y reaccionaria ante la voluntad soberana del gobierno de Ecuador de cesar el contrato con la petrolera norteamericana OXY, acusada de estafa en la distribución de los recursos del crudo. Los medios nacionales destacaron en Quito, que: Alfredo Palacios, calificó de estafa la manera en que la petrolera estadounidense distribuía la riqueza extraída del territorio ecuatoriano. Pero es preciso matizar el asunto. Las negociaciones sobre el TLC no marchaban bien inclusive antes de que existiera el menor asomo de que los temas OXY y Tratado de Libre Comercio, iban a verse mezclados y confundidos. EL TLC

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PATRIA GRANDE vino negociándose por dos años, y durante casi todo ese tiempo no se hizo la menor alusión al conflicto entre el Estado ecuatoriano y la empresa petrolera que seguía su camino estrictamente jurídico. El tema del Tratado de Libre Comercio con los EE.UU. despertó una polémica que, en cierto modo, dividió al país en dos posiciones. Quienes estaban por la firma del tratado argumentaban las posibilidades privilegiadas de negociar ciertos productos en el mercado norteamericano, cuestión por cierto valiosa e interesante; pero quienes se oponían al TLC lo hacían de acuerdo a otras consideraciones, donde existían riesgos evidentes en cuanto a diversas áreas agrícolas, y sobre todo en el caso de las medicinas y las patentes, aspectos en los que no se llegó a acuerdos satisfactorios en las últimas rondas de negociaciones que no se cumplieron prácticamente hasta cuando los plazos inicialmente previstos para estas rondas se cumplieron a cabalidad. Los demócratas especialistas en economía, destacaron que en tal sentido «se mataron dos pájaros -TLC y OXY- de un solo tiro» y se puntualizó que, con la salida de esa empresa, el país hermano contará ahora con 1.300 millones de dólares más al año. Fue tanto el desconcierto de los gringos y sus planes de neocolizacion, que hasta se atrevieron a señalar a Ecuador como el «aliado estratégico» de Cuba, Venezuela y Bolivia. Situación que acarreó una reacción inmediata del ministerio de relaciones exteriores, desmintiendo esta afirmación infundada, como respuesta a la decisión gubernamental y soberana de declarar la caducidad del contrato con la OXY.

Ante las presiones estadounidenses y la suspensión de las negociaciones del Tratado de Libre Comercio con ese país, el Ecuador mira hoy al sur en busca de frenar un ahogamiento de sus finanzas y economía. Los últimos movimientos de este gobierno así lo demuestran y hasta los pronunciamientos de varios ministros están dirigidos a la búsqueda de nuevos mercados en naciones sudamericanas, de Asía y el Medio Oriente. Precisamente, la visita a Venezuela, de los titulares ecuatorianos de Energía, Iván Rodríguez, y de Economía, Diego Borja, evidencia la urgente necesidad del país de encontrar apoyo para oxigenar sus debilitadas finanzas. Rodríguez resaltó ayer que esperan firmar definitivamente un memorando de entendimiento con Petróleos de Venezuela (PDVSA), que permita tener una relación contractual con esa nación y asesoramiento mutuo», entre otras cosas. Puntualizó que están interesados en lograr un acuerdo que permita refinar crudo nacional en una refinería de PDVSA a bajo costo, con la mira de disminuir el gasto por la importación de derivados: «Mientras más sube el petróleo, increíblemente y lejos de beneficiarnos, nos perjudicamos, porque tenemos que importar derivados». Medios políticos de izquierda se preguntan: ¿Por qué el gobierno no acudió con esta oferta a Estados Unidos? Si ya en una ocasión los venezolanos le propusieron un ofrecimiento similar y la rechazaron. El triunfo del pueblo Ecuatoriano es indudable y significativo para la autodeterminación de nuestros pueblos.

La Expulsión de la multinacional petrolera OXY, y el entierro de la firma del TLC con EE.UU. compensará de alguna manera las intensas jornadas de lucha del pueblo ecuatoriano en la defensa de su Soberanía y dignidad.

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PATRIA GRANDE EL PARO AMAZONICO,

UN PARO POR LA DIGNIDAD. Por: Rubén Quiroz

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i, dignidad para defender la soberanía nacional, fue la expresión del pueblo de las provincias de Sucumbíos y Orellana en el Ecuador, al no encontrar respuestas de las compañías petroleras; que al contrario demostraron su soberbia no asistiendo a la reunión del 2 de agosto de este 2005, convocada para atender los pedidos de sus fuerzas vivas, la mesa de empleo y políticas petroleras. Este fue el detonante de más peso que activo, la organización y expresión popular, y que desencadenó un paro indefinido el día 15 de agosto, prolongándose por cerca de 15 días. La explotación petrolera en Ecuador se desarrolla principalmente en la región amazónica.

Los derrames de crudo y la práctica de arrojar los desechos de esta industria al ambiente han provocado que los suelos se encuentren contaminados y por lo tanto no sirvan para realizar actividades agrícolas ni ganaderas. La contaminación de aguas y suelos junto con la del aire, han provocado que la población que ahí vive, sea indígena o mestiza, padezca innumerables enfermedades siendo las más comunes infecciones de piel, infecciones respiratorias, anemias, amnesia, malformaciones en los nacimientos, abortos y cáncer.

Además se registran en esas zonas otros impactos sociales como: problemas laborales, pérdidas económicas por muerte de ganado, de animales domésticos y destrucción de cultivos tanto de consumo interno como los destinados al mercado externo. En las zonas de actividad petrolera también existen problemas sociales como violencia, prostitución, alcoholismo etc. La población principalmente rural de las provincias de Sucumbíos y Orellana a través de este paro denunciaron a todo el país y al mundo que sin agua segura, sin producción agrícola, sin alimentos, sin trabajo estable y con cáncer, no continuaran viviendo, mientras las empresas petroleras siguen saqueando el principal recurso con el que se cuenta, dejando grandes perjuicios no sólo a los amazónicos sino a todo el país andino.

Ésta, inició en la década de los 60, cuando la empresa La protesta popular de las dos provincias, mantuvo paralizado estadounidense Texaco, en consorcio con la empresa Gulf, el aeropuerto, el comercio, y ante la sordera encontraron petróleo en la zona de Lago del gobierno, también paralizó la Agrio, lo que hoy es la provincia de producción petrolera, que es la que Sucumbíos, al nororiente del país. Inmediatamente después de este La protesta popular de financia la mayor parte del presupuesto descubrimiento se abrieron otros campos las dos provincias, del Estado. Esto fue trascendental en esos días de parálisis y descontento popular. petroleros hacia el este y hacia el sur de Lago Agrio, donde hoy es la provincia mantuvo paralizado el las dos provincias fueron de Orellana. aeropuerto, el comercio, Mientras militarizadas y se observaron continuos En total, la Texaco abrió 15 campos y ante la sordera del movimientos de tropas entrando a la zona; boletines de prensa de la comisión de petroleros, construyó 22 estaciones de gobierno, también los propaganda del paro ratificaban que las separación, bombeó, perforó alrededor de 340 pozos y abrió más de 600 piscinas paralizó la producción reivindicaciones son legítimas, patrióticas para recolectar desechos tóxicos. petrolera, que es la que y pacíficas. Construyó además una red de oleoductos y vías de acceso a la infraestructura financia la mayor parte Realidad que cambió sustancialmente en siguientes días, pues la fuerza pública petrolera en toda su concesión que del presupuesto del los emprendió en defensa de los intereses de abarcaba 500.000 hectáreas de bosque las compañías petroleras una dura y larga Estado. húmedo Tropical. jornada de represión, contra los

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PATRIA GRANDE manifestantes; represión que elevó aun más la ira popular y motivó la prolongación por varios días de las medidas de hecho. El Ministro de Gobierno, Mauricio Gándara, dio a entender que atrás del paro podían estar simpatizantes del ex presidente Lucio Gutiérrez y hasta los «grupos ilegales colombianos». «El país debe comprender que está tan cerca de la frontera Norte; hay fuerzas del otro lado que podrían estar influyendo para hacer daño», argumento Gándara, pero enseguida aclaró que no lo estaba afirmando. Con la misma incapacidad demostrada cuando no supo manejar el paro de Manabí, no solamente realizó las declaraciones fuera de lugar mencionadas, sino que puso de manifiesto la postura conservadora que siempre tuvo a pesar de un discurso que engañó a muchos, cuando lideró el «Mandato por la Dignidad y la Soberanía». En ese mandato proponía «una política petrolera, energética, y de recursos naturales que diese prioridad a los intereses nacionales, el respeto a los derechos humanos y colectivos y la plena vigencia de las garantías constitucionales».

regiones del país, que se sentían orgullosas de pertenecer a un país petrolero, conocieron a qué costo se tiene este calificativo, y cómo tienen que vivir o sobrevivir los amazónicos para que otros, puedan explotar y exportar el famoso oro negro. El paro en las provincias de Sucumbíos y Orellana, también puso de manifiesto la endémica crisis social y política que vive Ecuador; la incapacidad del gobierno de Alfredo Palacio para gobernar el país, y la falta de visión y análisis de determinados ministros que acusaron a los manifestantes de gutierristas. Durante el paro biprovincial de Orellana y Sucumbíos, el gobierno ecuatoriano anunció que las pérdidas ascendían a más de 450 millones de dólares. Entonces pidió a Venezuela que le prestara petróleo para cumplir los compromisos internacionales del país y así salir de la crisis. La cifra mencionada fue cuestionada por técnicos y por los organizadores del paro. La propia Ministra de Economía, Magdalena Barreiro, demostró tener un desconocimiento total de las pérdidas reales, pero siguió manejando la cifra imaginaria que, para muchos, había sido inventada con el propósito de desprestigiar la protesta.

Tal como sucedió en Bolivia, en el Ecuador se cuestiona a las empresas transnacionales petroleras que se llevan la parte del león mientras dejan en las zonas de las que extraen el codiciado oro negro, contaminación ambiental y poblaciones sumidas en el atraso y la pobreza

Dentro de las reivindicaciones las que más preocuparon al gobierno y a las compañías petroleras era la numero uno que textualmente manifestaba: Exigir la caducidad de lo contratos de las compañías petroleras OXY y ENCANA, ya que la primera vendió parte de sus acciones en el Bloque 15 a la segunda sin consultar al Ministerio de energía, violando así la legislación del país vecino. Esta manifestación constituyó una importante confrontación al imperialismo norteamericano, encarnado en las compañías petroleras occidental OXY y ENCANA, que están dentro de las más grandes corporaciones petroleras del mundo y en las cuales se dice existen intereses del propio George Bush. Es necesario añadir que en esta región es donde se ubican los mayores niveles de pobreza, igualmente las mayores tasas de morbilidad, muerte infantil y cáncer que junto con las de analfabetismo y desempleo son más altas aquí, que en el resto del país.

Este levantamiento por tener reivindicaciones tanto locales como nacionales creó simpatía y solidaridad en la opinión pública nacional. Fue la forma como la gente de las otras

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Tal como sucedió en Bolivia, en el Ecuador se cuestiona a las empresas transnacionales petroleras que se llevan la parte del león mientras dejan en las zonas de las que extraen el codiciado oro negro, contaminación ambiental y poblaciones sumidas en el atraso y la pobreza. En medio de los enfrentamientos callejeros, y el plazo fijado al gobierno por la asamblea biprovincial, distintos sectores, locales, regionales y nacionales se fueron sumando a esta protesta que los habitantes de estas dos provincias amazónicas y petroleras desarrollaban. Cabe resaltar que a los siete días de paro las mujeres de la provincia de sucumbíos emitieron un importante manifiesto en respaldo al levantamiento popular para conseguir el objetivo común. Se manifestaron a favor de la vida, a favor de los derechos ciudadanos, a favor de la justicia y equidad, como principios fundamentales para «refundar el país». La plataforma de lucha de estas dos provincias llegó a plantear la nacionalización del petróleo, y de los recursos que se llevan


PATRIA GRANDE

impunemente las empresas trasnacionales y que estos sirvan para construir hospitales, escuelas, y programas de desarrollo regional.

regional esta vez en la ciudad de Chone, provincia costera de Manabí, exigía con la toma de la ciudad el cumplimiento de las promesas de los mandatarios locales y nacionales.

Ni la asfixia provocada por los gases lanzados por los militares, ni el oído sordo del gobierno frenó la acción popular que se volcó sobre el edificio de la gobernación destruyéndolo totalmente.

Por tanto estas expresiones reales de organización y lucha de las comunidades en las provincias amazónicas petroleras, se constituyen en el espejo real de la lucha popular. La exigencia como pueblo de las reivindicaciones sociales y la lucha por la soberanía y la dignidad fue la constante en aquellos días de rebelión. Si Futuro -ELN- ENERO 2007 / 33

Mientras los medios de prensa comerciales anunciaban el fin de la huelga petrolera; en los medios de comunicación alternativos se difundía uno tras otro los boletines de prensa del comité y asamblea biprovincial de paro, que en cierta medida jugo un papel que desembocó en un éxito en cuanto a la capacidad de movilización y presión a las mismas empresas petroleras y el gobierno, que terminaron por atender las demandas populares. Los paros regionales siguen recobrando vital importancia en la expresión y presión del pueblo ecuatoriano, en función de sus reivindicaciones sociales y políticas, pues días antes a este paro amazónico, el 4 del mismo mes de agosto otro paro


MAYORIAS

CASA DE PAZ

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asa de paz es un espacio de encuentro entre la sociedad y el ELN que ha permitido una interlocución, una fase de diálogo con sectores de la sociedad y que plantea, entre otros aspectos, la necesidad de relanzar la construcción de la paz. Ha posibilitado el encuentro de diversos interlocutores del país en procura del inicio cierto de un diálogo directo entre el ELN y el Gobierno Nacional. Busca abrir escenarios reales para el diálogo, recoger iniciativas de la sociedad que permitan una comunicación efectiva entre las partes y la sociedad, con miras a un proceso cierto de negociación que imponga una superación definitiva del conflicto armado en Colombia y se abra como una ventana de oportunidad para que más allá de la negociación misma, se inscriba en un movimiento nacional por la modernización y democratización del país y de su articulación mundial.

Moritz Akerman, Alejo Vargas, Álvaro Jiménez, Daniel García Peña y Gustavo Ruiz- que le propuso al Gobierno que otorgara una licencia a Francisco Galán para que hiciera interlocución con la sociedad sobre las posibilidades de la paz entre el Gobierno Nacional y la insurgencia del ELN, para lo cual a su turno se requería que el Comando Central de esa agrupación guerrillera autorizara a aquel para ser su vocero, lo cual se dio y permitió por lo tanto el surgimiento del espacio Casa de Paz, lugar en el que se ha venido desarrollando la fase de interlocución y exploración señalada. Casa de Paz es una iniciativa ciudadana presentada al Gobierno y al ELN, convenida y desarrollada por el Gobierno nacional, el ELN y la sociedad Casa de Paz es un lugar adecuado para la construcción de la paz y ha sido puente de entrega de propuestas. Es un lugar de diálogo directo entre el Alto comisionado para la paz del Gobierno nacional y el comisionado de paz del ELN.

Casa de Paz surgió como una iniciativa del Grupo de Garantes-

Casa de Paz ha sido una Agenda Abierta a donde han llegado todos los temas del conflicto: • • • • • •

El narcotráfico como principal generador de violencia. El cese al fuego y a las hostilidades como medio ambiente para el desarrollo de las negociaciones. Las causas que originaron el conflicto y los cambios estructurales La agenda humanitaria y temas para su desarrollo. La relación de este proceso con las FARC: ¿condicionamiento o solidaridad y soberanía? Los dos millones y medio de desplazados y la expropiación de más de cuatro millones de

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hectáreas de sus tierras… propuestas de solución a esta crisis humanitaria. Estado para la Paz Vs. Estado para la Guerra La seguridad de la nación y el papel de las armas Reclamo de la sociedad para que se supere definitivamente la guerra. Convención Nacional y nueva constitución o desarrollo de la constitución. El proceso de los paramilitares: ¿superación del paramilitarismo o reciclaje?


MAYORIAS Es el lugar del diálogo participativo y de exploración del ELN con la sociedad para encontrar interlocutores del país en procura de la paz permitiendo el diálogo entre diversos sectores de la sociedad. Ha permitido recoger iniciativas de la sociedad que buscan la construcción de un diálogo eficaz Casa de Paz desde su constitución ha contado con el acompañamiento internacional. Este acompañamiento cumple el propósito de ser un garante internacional permanente. Casa de Paz en coordinación con el Gobierno nacional y el ELN ha contribuido a la construcción del Grupo de Países Acompañantes del proceso y de Casa de Paz, conformado por Noruega Suiza y España Casa de Paz ha sido financiada en esta etapa por los Gobiernos de Noruega, Suiza, Suecia y los Gobiernos de Bogotá, Medellín y Antioquia. Al inicio del proceso, el Gobierno nacional apoyó financieramente. También se han comprometido con la financiación el Gobierno de España y la Gobernación del Valle Casa de Paz ha sostenido relación con otros países de la comunidad internacional para la formulación de proyectos puntuales hacia el fortalecimiento del proceso de paz y ha mantenido una información a la comunidad internacional para convocar comprensión y apoyo al proceso Casa de Paz ha compilado los documentos y avances del proceso de conversaciones entre el Gobierno y el ELN. Es centro de información política y divulgación pública sobre el proceso Casa de Paz ha facilitado un mayor conocimiento entre las partes. Invitó al jefe de la delegación del ELN en la mesa de

La Casa De Paz Cuenta Con: • Un equipo de garantes • Un grupo de países acompañantes y otros colaboradores • Un grupo coordinador estudiantil • Una administración de la Fundación Casa de Paz • Un equipo de comunicadores • Una granja experimental de paz en construcción • Una pagina web y red de abonados conversaciones, cuya presencia fortaleció la confianza y el desarrollo del proceso Casa de Paz ha realizado y seguirá realizando talleres y conversatorios sobre temas relevantes para la paz y para la agenda del proceso.

Perspectivas de Casa de Paz: • Casa de paz se ha venido convirtiendo en un espacio propicio para la construcción de bases y de la metodología de la Convención Nacional. • Casa de Paz se irá extendiendo hacia otras ciudades y regiones como espacios de dialogo de la sociedad y como escenario de construcción de movimiento nacional por la paz y la democracia.

• En casa de paz se esta programando un encuentro de 10.000 jóvenes para el primer semestre del próximo, uno de sus objetivos es promover la Convención Nacional desde el campo de las juventudes. • Casa de paz esta programando su participación en la 4ª. Ronda de conversaciones mediante encuentros con los diferentes sectores de la sociedad, con equipos de trabajo y sus comunicadores.

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MAYORIAS

Pensamiento De ELN: 42 Años De P

resentamos una aproximación de la visión que tiene el ELN sobre la realidad del mundo, desde una concepción marxista-leninista, holística e integradora de los fenómenos sociales y naturales. Desde ahí nos acercamos a leer el reacomodamiento del capitalismo como sistema económico de dominación y sus implicaciones para Colombia.

A través de la cultura: La cultura es parte integrante de la realidad, por tanto vida, camino y creación humana. Por eso América Latina en su seno lleva implícitos la ruta de su liberación, expresado en sus historias, lenguas, diversidad de pueblos y expresiones culturales, su territorio, y religiosidad, todas ellas han modelado su propio pensamiento, volviéndose alma y carne en la vida de reconocidos luchadores y pensadores. Pensamiento propio: Nuestra acción libertaria aporta en la construcción de una corriente de pensamiento en América Latina. Buscamos siempre la correspondencia de la palabra con los hechos, haciendo de estos la continuación de nuestra voz. La búsqueda de la verdad como imperativo de nuestra práctica social. La transparencia, la actitud autocrítica frente a las fallas o errores. Rechazamos el trato humillante y degradante al ser humano. Estamos por el respeto y defensa del bien público, reafirmamos el deslinde con el narcotráfico.

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Mantenemos un espíritu unitario con todos los revolucionarios, demócratas y patriotas, con el propósito de construir una propuesta de Nación donde prime el ejercicio de la democracia directa y la paz sea objetivo de lucha y de vida. Por un proyecto de humanidad: A las lógicas que tienen los ricos y poderosos del planeta de imponer políticas a la mayoría de la humanidad; desde el lado de los pobres y explotados se ha logrado convocar a una gama muy amplia de movimientos sociales y populares en el Foro Social Mundial, donde se analizan y construyen políticas de resistencia y lucha para la defensa de la humanidad, la naturaleza y por la construcción de un mundo mejor y posible, donde exista la equidad, paz, armonía y coexistencia de los pueblos soberanos. Identidad de Nación: Una nación se construye con el alma de los pueblos, con su historia, su cultura, sus costumbres; como vida en comunidad de intereses y en dirección a un futuro común; ella misma encarna la lucha que reivindica el bien-estar y el bien-ser de una sociedad y desata todos los lazos de la dominación y la dependencia para abrir la puerta de la reivindicación humana en una sociedad concreta, para ser una sociedad soberana. La historia común de los pueblos latinoamericanos, su identidad, los sueños y esperanzas truncadas por la traición al proyecto del Libertador, hoy hacen necesario caminar hacia una concepción más amplia de nación, que vaya más allá de las fronteras imaginarias, para ser


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y Caminos Liberación Lucha y Esperanzas sobre este mismo suelo una sola patria, grande y soberana, que no pueda ser doblegada por el agresor imperialista. Democracia: La democracia es parte integrante de nuestro pensamiento. Es el ejercicio directo de las mayorías, es participación protagónica de ellas definiendo su destino, su futuro y su autodeterminación. Es el rescatar para su control el derecho de gobernarse. La democracia nace de la capacidad de organización de los pueblos que se vuelve poder popular, dándole fuerza a la lucha y soberanía popular. Liberación y Paz: La paz en Colombia no es solo la desaparición del conflicto armado, sino la construcción de democracia participativa, de equidad económica y social, la superación de la impunidad, es la sanación de los espíritus y heridas sangrantes en los millones de víctimas producidas por la barbarie del estado. La paz será producto de un gran consenso nacional, como unidad de voluntades y como parte integrante de la corriente por la paz mundial.

nuestra actividad revolucionaria en los diferentes espacios políticos y militares, está regulada por la ética y una ruta que busca siempre una patria libre. Para el ELN objetivos y medios son en sí mismos una identidad ética inseparable. Socialismo: Hoy es indiscutible que el capitalismo ha generado una de las mayores y más profundas crisis por las que haya pasado la humanidad; por esto todos los pueblos estamos obligados a luchar en la búsqueda y construcción de un nuevo modelo de sociedad; donde se garantice la dignidad y la armonía de la humanidad con la naturaleza. El socialismo que concebimos es una propuesta de un nuevo sistema social y proyecto de humanidad, nace como respuesta al sistema capitalista y su modelo neoliberal, busca construirse desde las mismas organizaciones sociales y comunitarias. Esta experiencia, recreada en la diversidad de hoy, se abre paso en varios pueblos de Latinoamérica y el mundo.

La Política subordinada a la ética: Nuestra política está supeditada a la ética, en una visión de un mundo libre, justo y posible, al respeto de la vida, las ideas de los demás y a la autodeterminación de los pueblos; el legado del ELN hace parte del pensamiento latinoamericano, enriquecido en valores y comportamientos de identidad revolucionaria. Toda

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MAYORIAS UN DIA 4 DE JULIO EMPEZÓ Por el comandante Nicolás Rodríguez Bautista. Julio 1 de 2.006

Varios años después, un guerrillero inspirado en la gesta fundadora componía una canción y convertía en poema el nacimiento: «Un día 4 de julio empezó

la guerrilla que allí se formó

una marcha allá en Santander

combatientes eran diez y seis»

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se día de julio, el corazón de muchos estaba junto a los 16 que comenzaban, inspirados en los más puros ideales y esperanzas, por ello no importaban los peligros y los desafíos que el futuro anunciaba. La lucha sería dura, como todas las que encaran los pueblos y en ella la vida es un momento que debe aprovecharse sin perdida de tiempo. Hoy son muy elocuentes los hechos ocurridos en estos 42 años, por lo que saber que están presentes los miles de mujeres y hombres caídos en estas jornadas de lucha, reafirma el compromiso indeclinable de quienes hemos tenido el privilegio de acompañarlos. Muchos otros compañeros y compañeras de camino que han actuado con alta dignidad, no están hoy en las filas guerrilleras por circunstancias ajenas a su voluntad y de igual manera como parte de esta gran familia Elena le siguen dando luz al camino hacia la victoria. No podemos negar que por momentos hemos errado el camino y por ello hemos cometido errores, somos humanos como todos los vivientes del planeta y las potencialidades humanas nos dan la fuerza para corregir, levantar la frente y acelerar el paso. Hoy somos más maduros, estamos vitales, hemos acumulado valiosas experiencias, bebiendo de diversas fuentes incluida por supuesto la nuestra, siendo que todas ellas vienen de las entrañas de los pueblos; nada tememos, de nada nos arrepentimos y por el contrario tenemos muy en alto el compromiso de seguir entregando nuestros modestos esfuerzos, por lo que consideramos justo, inaplazable, valedero y digno, aún a costa de nuestra propia vida; la lucha por un mundo de justicia social y equidad donde lo mas importante sea el ser humano en armonía con la naturaleza como condición indispensable y de plena existencia. Entendemos que la lucha es en esencia una inmensa batalla de ideas, que se abre paso en el enfrentamiento entre quienes defienden los intereses de los que pretenden seguir explotando y subyugando los pueblos y la fuerza de estos, en diversas expresiones, que no están dispuestos a seguir

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cargando ese yugo. El ELN hace parte de estas fuerzas y no tiene pretensiones de abanderarse de la verdad revelada. La confluencia entre todos los que luchan contra el capitalismo y el imperialismo, debe formar un gran torrente de organización en el continente americano y en nuestra Patria, en estrecha relación con los demás pueblos del mundo y de esa forma el triunfo estará asegurado. Hoy quien no busque la confluencia corre el peligro de quedarse solo, los pueblos necesitan de la unidad para vencer y en ese esfuerzo los mejores estarán adelante sin que sean esas sus pretensiones. Así pensamos asimilando las enseñanzas de nuestros maestros, desde los que nos dejaron sus mensajes luchando en los lugares mas distantes de nuestra patria, los que surcaron los andes americanos en los siglos y años anteriores, los que en las grandes batallas políticas por la patria ofrendaron su vida, hasta los que hombro a hombro forjaron nuestro ser indomable de revolucionarios insurgentes. A los hombres y mujeres del ELN, en particular a sus cuadros en la ciudad y el campo, quiero reiterarles que estos son tiempos donde la unidad entendida en todas sus dimensiones es indispensable, por muchas dificultades que ofrezca, el ser Eleno nos coloca ante ese reto y no podemos ser inferiores, no es un problema de voluntarismo, hay que ser realistas y en ello muy persistentes. Colocar al ELN de cara a los retos del presente y futuro, de cara a los ideales que han sido nuestra razón de ser y seguros de que es desde nuestra condición insurgente, que jugamos el papel que nos corresponde, hace parte de las urgencias del momento y estamos con la fortaleza necesaria para hacerlo. Porque nos debemos al pueblo y el sueño es el triunfo anticapitalista de liberación nacional y por el socialismo, en este 42 aniversario.

NI UN PASO ATRÁS, LIBERACIÓN O MUERTE


URBANIDAD Palenques y Cimarrones1 (Memorias de resistencia) Por Benkos C.

Benkos Bioho, el gran cimarrón, organizó palenques en el ultimo año del siglo XVI, hasta consolidar el primer territorio libre en América que pervive hasta nuestros días como símbolo de libertad: el Palenque de San Basilio, cerca de Cartagena.

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comienzos del siglo XVI, la esclavitud en América se había constituido en un sistema de explotación que sostuvo por más de cuatro siglos la economía esclavista. Hombres, mujeres y niños secuestrados de diversas regiones del continente africano -especialmente del Africa occidental- por comerciantes europeos, fueron reducidos a fuerza de trabajo en las plantaciones de caña y algodón, en las haciendas como fuerza servil y en las minas realizaron las labores extractivas del oro y otros metales. Estas tres actividades conformaron el núcleo económico del sistema de explotación esclavista, que con el paso de los siglos configuró lo que hoy constituye el modo de producción social, cultural y económico capitalista. Mucho se especula sobre el número de esclavizados llegados a los diferentes puntos de la América colonizada. Asumiendo los datos del historiador indo-americano Omar Ali (2005), se calcula que entre 1519 y 1867, 11.569.000 seres humanos fueron arrancados de sus lugares de origen para bañar con sangre y fuego las tierras conquistadas. De los esclavizados, el 38.5% fueron llevados al Brasil, el 17.5% a la América Hispánica, el 28% a la América Británica y el 15.9% a la América francesa, danesa y holandesa. A la Nueva Granada, la mayoría de los esclavizados arribaron en los barcos negreros al puerto de Cartagena de Indias. De allí eran transportados por el río Magdalena y por ásperos caminos hacia el interior del país hasta llegar a Popayán, capital de la entonces Gobernación del Cauca. Esta Gobernación cubría gran parte de lo que hoy constituye el occidente y sur del territorio colombiano. Una vez en Popayán, algunos esclavizados eran llevados a las haciendas del gran Valle del Cauca, otros permanecían en la ciudad desempeñando diferentes servicios y los otros fueron

enviados a las minas de oro del Pacífico colombiano. En los Reales de Minas, centenares de esclavizados trabajaban en grupos conocidos como cuadrillas, hurgando el oro de la tierra. Mujeres y hombres, jóvenes o viejos, y en ocasiones los niños, se pasaban de sol a sol erguidos removiendo piedras y barrancos con sus manos o medio sumergidos entre las turbias aguas separando las diminutas pepitas de oro mediante el habilidoso meneo de bateas de madera especialmente labradas para ello. Se plantaban cultivos como el plátano o el maíz, ya fuera por los indígenas sometidos al dominio colonial o por los mismos esclavizados, en los Reales de Minas para la alimentación de las cuadrillas mineras. También había herreros y carpinteros dedicados a la fabricación y reparación de las herramientas y otros utensilios. Por sanción de la costumbre, los esclavizados contaban con un día a la semana que podían destinar como más bien les pareciera. Para complementar su dieta, algunos dedicaban estos días a la cacería de venados, guatines o tatabros en los montes cercanos. Otros destinaban estos días a los cultivos que eran de su propiedad y cuyas cosechas eran vendidas al Real de Minas propio o a uno ajeno. Muchos exploraban nuevas minas con la intención de ahorrar el dinero suficiente para comprar su propia libertad. La anterior es la imagen que se ha construido sobre la presencia histórica de las poblaciones negras en América. Pero aunque tradicionalmente esta historia haya adquirido la imagen de hombres y mujeres atados a cadenas y grilletes, sirviendo y pereciendo en minas, haciendas y plantaciones, vale la pena recordar que la otra historia de las actuales comunidades negras se remonta siglos atrás al continente africano.

La rebeldía de la gente negra en las tierras dominadas se presentó desde el mismo momento de la captura en sus territorios. Si Futuro -ELN-

África, además de ser la cuna de la humanidad, es la fantástica y mágica tierra de las grandes civilizaciones. De sus suelos florecieron

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URBANIDAD magistrales oraliteratos, bondadosos sabios, fuertes y habilidosos guerreros, sacerdotes y sobresalientes gobernantes. Pero la codicia del hombre europeo se llevó al traste todas estas civilizaciones cuando arrancó de sus entrañas a millones de hombres y mujeres de sus familias y naciones para obligarlos a trabajar en el nuevo mundo. Por ello, cuando se habla de las poblaciones negras en América, resulta necesario como un acto eminentemente político, desentrañar los silencios para nombrar la agencia histórica que encarnaron los esclavizados. La rebeldía de la gente negra en las tierras dominadas se presentó desde el mismo momento de la captura en sus territorios. Innumerables guerras en los reinos africanos palidecieron, no solo a las gentes, sino a las naciones que fueron diezmadas por el poder de las armas de los europeos. De igual forma, en el hecho mismo de la travesía trasatlántica, muchos africanos prefirieron morir en las profundidades del océano, antes que ser esclavos en tierras ajenas.

de la abolición legal de la esclavitud en Colombia, decretada el 21 de mayo de 1851 en el gobierno de José Hilario López, vale la pena retomar las memorias de las resistencias cimarronas como quiera que sientan las primeras bases de las gestas de lucha por la libertad. Si consideramos el pasado como arena de disputa por el control de la memoria social y colectiva, disputarse el control de la memoria es vital para fortalecer las identidades y los referentes organizativos y políticos, con el fin de entender que la historia encarna la memoria del poder. Por lo tanto, 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789

«...las memorias de resistencia de los cimarrones constituye una posibilidad para los grupos silenciados...»

Ya en tierras coloniales, los procesos de resistencia tomaron las formas de revueltas, rebeliones, levantamientos de negros como campo de disputa, las memorias de resistencia de los que huían a las zonas selváticas y cenagosas para construir cimarrones constituye una posibilidad para los grupos palenques o quibombos y fundar territorios libres. De ello silenciados en aras de construir sus propias narrativas sobre dan fe el Quibombo de Dos Palmares en el nordeste de Brasil, la representación del pasado y en la recuperación de la que en el siglo XVII contaba con 30.000 cimarrones bajo el memoria histórica como referente de lucha, aún para los liderazgo de Ganga Zumbí. En el norte de Colombia, Benkos tiempos contemporáneos. Bioho, el gran cimarrón, organizó palenques en el ultimo año del siglo XVI, hasta consolidar el primer territorio libre en América que pervive hasta nuestros días como símbolo de En ese sentido, rescatar las gestas cimarronas, nos debe libertad: el Palenque de San Basilio, cerca de Cartagena. Es inducir a considerar todas las formas de lucha que se han usual encontrar en los relatos de los abuelos, en los cantos gestado en la historia contra cualquier régimen de dominación de los niños, en las canciones y sobre todo en la historia y explotación, bien sea esclavista o capitalista. Las memorias épica y cotidiana la figura de Benkos cimarronas escriben nuevos capítulos como el primer negro en la historia de Colombia y cimarrón que organizó a de nuestra América, pues «...vale la pena retomar las memorias de esclavos para huir nos nombran aquello hacia las no dicho por las elites las resistencias cimarronas como quiera que profundidades del nacionales. Aquellas sientan las primeras bases de las gestas de monte, en tierras memorias nos dicen lucha por la libertad.» c e n a g o s a s , que la libertad de los conformando una república esclavos en América y en libre en medio del régimen colonial, en Colombia llegó a la mayoría solamente por un acto de lucha revolucionaria contra el régimen colonial. las fuerzas de las armas, porque el compromiso de algunos sectores antiabolicionistas no pudo ser posible sin la fuerza Por eso, cuando a mediados del siglo XIX, la esclavitud entró decidida de los negros en el campo de batalla. en crisis desde el punto de vista legal, es necesario destacar Hoy cuando la fuerza del sistema capitalista avasalla a que los antecedentes remotos en los palenques y quibombos poblaciones enteras, cuando las formas de esclavitud se han de los negros, en la imagen y visiones que de si mismos transformado en prácticas de subproletarización, marginación construyeron los esclavos, en el papel de los negros y y exclusión amparadas por los grupos de paramilitares que mestizos en la sociedad de castas, en las vías jurídicas de la defienden el patrimonio económico y sociocultural de las manumisión y en las prácticas de las compras de la libertad y elites, se hace urgente recavar las luchas históricas de las aún en la apelación a la violencia rebasan las historias que poblaciones negras como referentes de organización política tiene como premisa que los africanos y la gente de y revolucionaria. La realidad actual muestra que las descendencia africana han sido fundamentalmente pasivos comunidades negras siguen siendo victimas de la diáspora en la historia. Cuando se acerca un año más de conmemoración en la versión del desplazamiento que deja como consecuencia

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URBANIDAD el destierro de miles de personas despojadas de sus territorios, tal como sucede con las actuales comunidades negras del Pacifico colombiano, quienes se enfrentan al víacrucis de tener que abandonar sus lugares encabezando los cordones de miseria en los principales centros urbanos del país. En ese sentido, el hilo de la historia muestra su continuidad. Ayer el colonialista español, hoy sus descendientes criollos encarnados en las elites gobernantes y económicas. Ayer el verdugo esclavista, hoy el gran propietario. En otrora la fuerza del sistema esclavista, hoy el avasallante sistema capitalista. De ahí la necesidad sentida y soñada de recabar en la memoria y enarbolar el grito de libertad que los cimarrones anclaron en los palenques, porque estos ejemplos de lucha valen como otras tantas agencias históricas que cualquier proyecto de transformación debe considerar, pues no debemos olvidar que desde siempre, desde el momento originario del sometimiento a la ignominia de la esclavitud, centenares de esclavos habían enarbolado el grito de morir antes que ser esclavos, ya habían proclamado la liberación o la muerte. (Notas) Se conoce como cimarrones a los negros esclavizados que huían del poder colonial para refugiarse en territorios selváticos y cenagosos llamados palenques. Estos territorios fueron espacios de resistencia contra el régimen colonial, a tal punto que algunos fueron declarados republicas libres y autónomas por las huestes conquistadoras. Los palenques representan una semilla de dignidad humana y símbolo de libertad histórica contra toda forma de opresión. 1

«...desde el momento originario del sometimiento a la ignominia de la esclavitud, centenares de esclavos habían enarbolado el grito de morir antes que ser esclavos, ya habían proclamado la liberación o la muerte.»

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ARTE Y CIENCIA José Carlos Mariátegui: Las Riquezas de los Pensadores Populares Latinoamericanos. Por: Mateo Bolívar.

El propósito de este artículo, es saborear la miel del amanecer, que nos trae el despertar de la dignidad de la Gran Patria, a la luz del pensamiento de Mariátegui.

L

os cambios profundos dados por los pueblos, tienen uno de sus cimientos, en la construcción de un pensamiento propio que interprete su pasado, su presente y proyecte su futuro. Las oligarquías y el imperio, condenan al olvido eterno, a quienes desde una posición contraria a sus intereses, y que levantan su voz, sus pensamientos se ponen al frente de las luchas populares. Los latinoamericanos, tenemos en el peruano José Carlos Mariátegui, un referente en tal sentido. Hoy cuando los pueblos de esta órbita se alzan de manera digna, no sólo nos encontramos con la validez de su pensamiento en cuanto al desarrollo de las luchas, sino que también sirve de paradigma para que el pueblo descubra sus potencialidades y justezas. José Carlos Mariátegui, nació en Perú el 16 de julio de 1894. A partir de 1914 trabajó como redactor en el periódico La Prensa y colaboró en otros más. Cultivó varios géneros literarios y en 1919 creó el diario La Razón desde donde apoyo la Reforma Universitaria y las luchas obreras. Fundó el Partido Socialista, la revista proletaria Labor y publicó sus Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. Un año más tarde, fundó la Confederación de Trabajadores de Perú. Murió en Lima el 16 de abril de 1930. Entre los argumentos que enmarcan su punto de partida, vale la pena resaltar: De su puño y letra en la década del 20, del siglo XX a.»El verdadero realismo tiene el culto de las fuerzas que crean los resultados, no la admiración de los resultados intelectualísticamente contemplados a priori. El realista sabe que la historia es un reformismo, pero también que el

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proceso reformístico, en vez de reducirse a una diplomacia de iniciados, es producto de los individuos en cuanto operen como revolucionarios, a través de netas afirmaciones de contrastantes exigencias» b. Toda esta labor no es sino una contribución a la crítica socialista de los problemas y la historia del Perú. No faltan quienes me suponen un europeizante, ajeno a los hechos y a las cuestiones de mi país. Que mi obra se encargue de justificarme, contra esta barata e interesada conjetura. He hecho en Europa mi mejor aprendizaje. Y creo que no hay salvación para Indo-América sin la ciencia y el pensamiento europeos u occidentales. Lima, 1928. PRESENTE MEDIÁTICO: PASADO REINVENTADO El presente que están construyendo los pueblos Latinoamericanos, las oligarquías lo quieren enfrentar y trastocar, a través de sus instrumentos ideológicos. Para ello, construyen una lectura mediática de la realidad, que como en la metáfora de la cueva de Platón, sirve para que los latinoamericanos, sigamos encadenados, sumidos en los miedos que produce la falsa realidad de las sombras proyectadas por el poderío imperial y el dios todopoderoso: el mercado. Reinvención del pasado. Los intelectuales al servicio de las oligarquías, tratan de construir nuevos paradigmas, a través de subjetivizar una lectura del pasado y del presente, lo cual posibilita que las nuevas generaciones interioricen un nuevo catecismo, en donde la «fe», será: el acomodamiento a los intereses de las oligarquías pro imperiales. Hoy cuando los pueblos ancestrales, se alzan dignos, arrebatándose a las oligarquías, del poder de sus garras. Es


ARTE Y CIENCIA refrescante y aleccionador, releer la valiosa obra de José Carlos Mariátegui, conocida como «Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana». Deslicémonos, y reflexionemos sobre algunos aspectos del ensayo: «El problema de los Indios». EL PROBLEMA DEL INDIO «Bolivia tiene, como tiene el Perú, como tiene Méjico, un gran problema local -que significa a la vez, un gran problema universal-. Tiene el problema del indio; el de la situación del indio ante la cultura» «La suposición de que el problema indígena es un problema étnico, se nutre del más envejecido repertorio de ideas imperialistas. El concepto de las razas inferiores sirvió al Occidente blanco para su obra de expansión y conquista. Esperar la emancipación indígena de un activo cruzamiento de la raza aborigen con inmigrantes blancos es una ingenuidad antisociológica…» La Dignidad en la Emancipación de los pueblos Latinoamericanos en cabeza de los Indígenas rompe con todo sueño colonial de inferioridad del indígena; en este sentido resaltamos la declaración del Presidente de Bolivia1: … en caso de una agresión a Cuba, Venezuela o Bolivia, «estamos dispuestos a enfrentar y a defender también con armas la patria y los recursos naturales y otras transformaciones sociales». El gamonal de hoy, como el «encomendero» de ayer, tiene sin embargo muy poco que temer de la teoría administrativa. Sabe que la práctica es distinta.» «El «gamonalismo» invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de protección indígena.»

– Mi papá fue un terrajero– responde Alfredo Quiguanás. Tenía que trabajar en la hacienda del terrateniente hasta 6 días al mes y darle parte de su cosecha. Le digo una cosa: hoy la hacienda ha crecido, se llama Colombia y usted conoce al terrateniente. Sí así están las cosas hoy, imagínese si se firma el TLC. Todos tendremos que pagar un terraje más grande, yo no quiero eso para mis hijos». Igualmente los hermanos indígenas mexicanos, expresan: Los que hablan del problema indígena tendrían que empezar a reconocer la solución indígena Hay cada vez menos democracia en los tiempos de la globalización obligatoria; nunca tantos hemos sido gobernados por tan pocos. Hay cada vez más injusticia en la distribución de los panes y los peces. Y la dignidad está cada vez más aplastada por la prepotencia del poder universal, hoy por hoy encarnado en ese huésped grosero que ha sido capaz de sentarse en la mesa de su anfitrión para ofrecerle el postre envenenado de un bombardeo a Bagdad. Que sepan, los oligarquías y el imperio, que la colonización del territorio de América es hoy a otro precio, esta vez están ahí las enseñanzas de Mariátegui, expresadas en la máxima: Los ausentes no tienen nunca razón -»les absents ont toujour tort». En el siglo XXI los indígenas, el pueblo y los revolucionarios estarán ahí: el imperio y las oligarquías no pasarán en la gran Patria. La dignidad de un pueblo no tiene precio.

(Notas) 1

Bolivia reivindica derecho a defender su soberanía Mingasocial Comunicación. noticias@agenciaenpie.org. 16/06/ 2006.

Los politiqueros de hoy con su mentalidad de hacendados y de encomenderos heredada del siglo XIX, se interponen a la rueda de la historia, todavía conservan en su espíritu el esquema social de amos, esclavos y siervos; es así, como en la pasada I Cumbre Social de Colombia -15 de mayo 2006-, los Gobernadores del Cauca, y de Nariño, con sus voces guerreristas incitaron a que colombianos armados y en nombre de la Seguridad Democrática, agredieran a sus compatriotas que solo tienen como defensa, la palabra y el bastón de mando.

«La crítica socialista lo descubre y esclarece, porque busca sus causas en la economía del país y no en su mecanismo administrativo, jurídico o eclesiástico, ni en su dualidad o pluralidad de razas, ni en sus condiciones culturales y morales. La cuestión indígena arranca de nuestra economía. Tiene sus raíces en el régimen de propiedad de la tierra.» «El nuevo planteamiento consiste en buscar el problema indígena en el problema de la tierra.»

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POETAS DE NUESTRA AMERICA CLAUDIA LÓPEZ BENAIGES Por: Socorro (La Negra) «Amo todo aquello que despierta en mí alguna emoción. No puedo pintar por pintar solamente; tengo que ver algo. Puede ser que en este detalle de «ver algo distinto» O a lo menos en el querer verlo, estribe mi personalidad artística».

A

sí como cualquier medio artístico tiene su carga estética que se traduce en poesía, las mujeres de nuestra América también hacen parte de ella en su esencia y ancestro por ser verdadero ejemplo y aliento en la lucha de los pueblos. Porque han resistido no sólo como dadoras de vida y símbolo de convivencia, sino con la entrega en igualdad. Porque para nuestro orgullo, nacieron unas muy osadas que han resistido desde su irreverencia creadora, audacia e imaginación y que no han tenido otro límite que vivir arraigadas a su propia convicción, a su propio ser, tan multiplicador como la luz en las jornadas cotidianas, respetando, declarando y defendiendo sus palabras y posturas frente a lo político y lo social. Porque aún se encuentran tan fieles a su razón de ser, al compromiso con la vida y el amor, a sus realidades y exigencias con los otros, con los suyos, con y desde todos. Porque con su guerra de palabras y conciencia logran advertir a muchas que no se dan por enteradas, logran despertar desde su misma naturaleza y motivar a ese reconocimiento de sus mundos femeninos y al desprendimiento infinito de lo meramente banal. Con estos y un sin número de motivos, queremos resaltar y dar nuestro reconocimiento a tantas mujeres, artistas, poetas, madres, hijas, amigas, amantes de la vida y la lucha popular. A

(Débora Arango, 1907) todas ellas que nos impulsan, nos transgreden y confrontan, que nos dejan ver lo que fue y ha sido, que nos orientan en este paso que ya se viene dando a través de la historia por la defensa de nuestros pueblos, por la recuperación de nuestra identidad y la libertad, les debemos nuestro compromiso de continuar, resistir y seguir transformando. Para leer en voz alta, los poemas de Claudia López Benaiges, joven Chilena, estudiante de danza de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, asesinada por gendarmes en la población La Pincoya, Santiago de Chile, el 11 de Septiembre de 1998.

«Claudia no estaba paseando esa noche, luchaba en las barricadas callejeras, como lo había hecho en los días previos en la resistencia estudiantil.» Textos que surgen de su entrega en las luchas estudiantiles, con sus compañeros, con el arte y en general con la vida misma. Ha sido símbolo de convergencia de muchas corrientes populares que desde diversas filosofías se acercan a estas palabras, fruto de una mujer comprometida, fruto de su lucha contra la indiferencia y el papel que tenemos como latinoamericanos para fortalecer nuestra identidad y soberanía.

HOMENAJE A LAS HIJAS DE PUTA... Ellas, las hijas de puta. Las hembras de las lunas rebeldes de la intemperie oscura, y de los soles tórridos calcinantes del yugo. Ellas las odiadas, las despreciadas, las olvidadas, las negras, las rojas, las asesinadas, las torturadas, las... Seguirán de frente con sus pechos polvorientos y ametrallados inflamando tus caminos, mostrándote su sexo orgullosamente erguido de guerrillas.

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Continuarán explotando, gimiendo demenciales de verdades radicales, inundando los silencios de estas selvas de orgasmos libertarios. Y ellas seguirán fecundando al mundo de más hijas e hijos de puta, Y en las calles tomadas con sus cuerpos agirasolados de fusil, para saltarte encima y escupirle la cara a tu cabrona opresión y a tu cafiche sistema...

¡Porque hoy más que nunca la LIBERTAD lleva tatuada en la piel a una hija de puta!


POETAS DE NUESTRA AMERICA I Las letanías celestes que repletan las noches de los mundos, interrogan incesantes a las hijas ansiosas de la incertidumbre. Explotan fulgurantes como los cuerpos que se extienden a través de las paredes, que irrumpen por los susurros de la luz, que enfrentan los abismos aireados y tórridos. Los cuerpos oscuros de la ansiedad insurrecta, del deseo subversivo de las cadenas lunares, que derramadas en la tierra buscan sus nombres, esos que aún no tienen, que yacen hundidos en las raíces de las selvas.

Tras Los Cuerpos Amurallados Hoy extiendo mis manos a través de estos muros, condenados a retener vacíos agónicos, a quebrar la identidad que huele a barro, a arrancar las ideologías estelares escritas en la piel. Hoy, voy tatuando contra la pared los pensamientos, los olores, los sonidos liberados, rebeldes, subversivos e insurrectos, y termino los murales inconclusos de las calles que aún no se construyen. Y, hoy, enciendo, encendemos mil hogueras, me amotino, nos amotinamos mil veces. Entro en huelga, construyo túneles quiméricos, y mañana volveré, volveremos a hacer arder tus barrotes. Porque ninguna cadena será perpetua, y ninguna cárcel de «alta seguridad» para los sueños de los grillos y las esperanzas de cigarra. ¡Porque estos óvulos subversivos y amurallados, darán a luz la próxima BARRICADA!

II Los ojos de ella se estremecían. Tras la ventana abierta, los gritos inundaban los rincones, se confundían entre la maraña de sus gemidos azules. Su cuerpo bañado de intemperies confusas buscaba, entre extravíos, las respuestas que pudieran explicar... ¿cómo la sangre contra la sangre? Y mientras él volvía a estremecerla una y otra vez, ella recordaba, a tientas, los combates antiguos de sus ardientes caderas, la libertad, la subversión, el odio y las respuestas del ¿por qué la sangre contra la sangre? Aún entonces sus lágrimas se confundían con la risa; por lo que él, sobre la piel tatuada de hoyos negros y cráteres lunares, sellaba definitivamente aquel encuentro. Tras la última descarga y el cigarrillo, que hacían la diferencia... entre torturador y torturada.

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ARTE Y CIENCIA Memoria y Esperanza: Un mensaje para los jóvenes. Libro recomendado Por: Amaranta

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n viejo anhelo del ser humano dice que la juventud es un don tan preciado que debería dársele a los ancianos, porque sólo éstos, cuando han llegado a la otra orilla de la vida, pueden valorar lo que son esos años de poder y vigor, de fuerza y cambio. Mario Benedetti, creció en la turbulenta geografía sudamericana, cuando a los anhelos de transformar el mundo en un hogar para todos, sucedieron las dictaduras y los feroces guardianes que cercaron con bayonetas todo anhelo de cambio. Hoy cuando se habla de que a esta juventud lo que le sobra es aburrimiento, el poeta uruguayo escribe estas memorias esperanzadoras, donde alerta contra el conformismo, el consumismo y la cultura de la muerte. Desde sus 85 años de edad, Benedetti sabe que en cada generación se renueva la esperanza del mundo. Por ello en estas páginas escribe: «Cada generación tiene sus jóvenes y, en el mejor de los casos, son precisamente los jóvenes los que le dan color y la definen. Si en cambio son demasiado dóciles y aquiescentes, su talante se va oscureciendo, va perdiendo enjundia. Es bueno que el joven tenga algo de aguafiestas, que incomode al poder y al poderoso». Benedetti invita a los jóvenes a luchar, a no dejarse vencer por el tedio o el derrotismo y mantener los sueños y la esperanza. «Que, pese a haber vivido bombardeado por la misma publicidad que a todos nos dice que lo importante es el consumo, que lo importante es generar riqueza (monetaria) y que la globalización y el

libre mercado son el único camino que nos queda por delante –continúa Benedetti–, sigo pensando que nada de esto es cierto. Que el Che Guevara fue un proyecto de cambio y no sólo una camiseta». «Memoria y esperanza: un mensaje para los jóvenes», es el regalo que el narrador, poeta y ensayista Mario Benedetti ha querido hacerles a los miles de jóvenes que le siguen en todo el mundo; bien leyendo libros y poemarios, o poniendo música a sus letras, justo cuando va camino de convertirse en nonagenario y es considerado hoy por muchos un referente ético. Benedetti, que en estos momentos se encuentra en Montevideo, aunque la mitad del año la pasa en Madrid, ciudad a la que llegó exiliado en 1977, asegura que siempre se ha sentido «muy cómodo» con los jóvenes. «Por lo general, me siento a mis anchas, los entiendo y me entienden, me hacen sentir muy bien. Aunque últimamente estoy más recluido y no hago presentaciones ni recitales». Y prueba de esta buena relación es que este poeta del amor y el compromiso, y autor de «Inventario 1» y de «Geografías»; en «Memoria y esperanza», afirma que los jóvenes son la mayoría de sus lectores, reflexiona sobre los valores morales, la política, el amor, el sexo, la herencia, la globalización, la infancia, la hipocresía, la «canción basura», la pasión deportiva, la juventud y la política de Estados Unidos o sobre la conciencia, entre otras cosas.

«Que, pese a haber vivido bombardeado por la misma publicidad que a todos nos dice que lo importante es el consumo, que lo importante es generar riqueza (monetaria) y que la globalización y el libre mercado son el único camino que nos queda por delante... sigo pensando que nada de esto es cierto. Que el Che Guevara fue un proyecto de cambio y no sólo una camiseta»

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El autor uruguayo escribe en el libro que se siente satisfecho « c u a n d o , octogenario, veo que mis valores de toda la vida siguen vivos, presentes, que nunca tuve la tentación de renunciar, y que los sigo sosteniendo. Y que toda la vida pude arreglármelas con tan poco, y


ARTE Y CIENCIA estar tan contento». Este escritor recalca que es un «optimista eterno». «Creo en la vida y en el amor -dice-, y en la ética y en todas esa cosas tan fuera de moda», y subraya que ante una sociedad que parece que quiere ser adormecida para su mejor manejo, lo que hay que hacer «es poesía», y «leer para que no se pierda el inconformismo que ha de tener todo joven». El escritor, Premio Reina Sofía de poesía Iberoamericana, asegura que hoy hace falta también reflexionar acerca de lo que representa la ética y la conciencia y tener confianza en algunos políticos, «porque no todos los gobiernos son iguales; no es lo mismo un Bush que un Rodríguez Zapatero». «Memoria y esperanza» está ilustrado con fotografías en blanco y negro con escenas de jóvenes en protestas callejeras, en anuncios, bailando, jugando y mostrando sus sentimientos. Y al final el escritor y dramaturgo concluye el libro diciendo: hombres y mujeres, adultos o hasta viejos, sintámonos jóvenes por un instante y medio. Quizá así percibamos que la juventud no es un enigma, sino un inapreciable azar que a todos nos ilustra y nos descubre». En su poesía, en sus relatos y en el propio Benedetti hay un aprendizaje de ese sentir. En el mundo a Benedetti se le quiere y se le admira por ese sentimiento. Pero Benedetti no se resigna a aceptar la muerte de la Humanidad, aunque cree que la Humanidad camina hacia el suicidio desde el momento en que una sola potencia domina todo el mundo. Y desde el momento en que se frena la voluntad de cambio de los jóvenes. De la misma, continua levantando las banderas de la libertad, la

soberanía y el derecho de los pueblos a sembrar sus propias historia y futuros, por ello afirma: «Es verdad, siempre he sido un hombre de izquierdas, muy comprometido con la lucha anti-imperialista, este premio no va a tener difusión en Estados Unidos», ironizó el poeta, quien explicó que la embajada estadounidense no le concede el visado para viajar a ese país. «Pero no me importa, es como otro premio». Bien aquí te dejamos la invitación para te acerques a la aventura de leer este formidable, esperanzador y libertario mensaje de unos de los más grandes de nuestra América.

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PATRIMONIO Memoria, Impunidad y Narco-Paramilitarismo Por: Juan S.

U

no de los rasgos de la larga confrontación política que ha vivido nuestro país, ha sido la práctica sistemática de eliminación o estigmatización de la oposición política y social, que diferentes sectores o grupos enarbolan en contra del actual estado de cosas sociopolíticas, económicas y culturales que vive Colombia. Dichas rebeldías de campesinos,

municipio de Buga en 1994 en la cual son asesinados cuatro campesinos pertenecientes a la Junta de Acción Comunal, por miembros de la Policía de la región quienes llegaron de manera encubierta a asesinarlos acusándolos de ser guerrilleros de las FARC. De igual manera encontramos la consolidación y el fortalecimiento del narcotráfico en la región acentuado en la cordillera occidental en la cual ejerce un dominio y control territorial propicio para el cultivo, procesamiento, comercialización y lavado de dinero.

Para finales de los ochenta esta presencia se hace mas fuerte en los municipios del Norte y Centro del Valle ( Cartago, Roldanillo, La Victoria, La Unión, Bolívar, Trujillo, Riofrío, sindicalistas, estudiantes, vendedores ambulantes e, incluso, Restrepo, La Cumbre, Dagua, Jamundí ) contando con una comunidades de intelectuales o etnias, han sufrido el rigor y estructura armada más fuerte y consolidada y con una mayor severidad, la nueva palabra mágica de Álvaro Uribe Vélez en logística que les permitiría moverse fácilmente por estas zonas, su discurso de re-electo, de una práctica política que oscurece estructura que para el Centro del Valle se encontraba a cargo cualquier intento de llamar a Colombia la democracia mas vieja de narcotraficantes como Henry Loaiza «El Alacrán», Diego del continente. Y esa práctica ha hecho uso de la vieja tesis Montoya, el jefe de las autodefensas apodado el «Tío», de ‘quitarle el agua al pez’ para acabar Arturo de Jesús Herrera Saldarriaga con esa oposición; partiendo del alias «Bananas» y mas hacia el Norte principio perverso de penalizar, del Valle con los hermanos Urdinola Después de la estigmatizar y eliminar movimientos Grajales. Esta estructura se conformó conformación de una cívicos, sociales o ciudadanos, por con todo el apoyo y la connivencia considerarlos aliados de las guerrillas comisión de de la Fuerza Pública de la región como al encontrase en territorios de el Batallón Palacé de Buga y investigación se pudo influencia de estas. Un breve repaso a estaciones de Policía de todos estos la memoria reciente del Valle del Cauca detectar que durante el municipios. nos muestra, desde un caso particular, periodo 1986-1994 se la relación entre memoria, impunidad Bajo este contexto entre el año de ejerció una práctica y paramilitarismo. 1986 y 1994 fueron cometidos los

La memoria.

sistemática de eliminación de vidas humanas en los que tuvieron participación en primer orden agentes directos o indirectos del Estado...

Esta tendencia encuentra su desarrollo en la dinámica del conflicto armado en la región. El movimiento insurgente hace presencia histórica en la cordillera occidental a través del Frente Luís Carlos Cárdenas del ELN y hacía los lados de Buenaventura el Treinta Frente de las FARC y en la cordillera Central el Sexto Frente de las FARC y una columna del Jaime Báteman Cayón. En el área urbana de Cali se cuenta con el Frente Omaira Montoya Henao del ELN. Con la presencia de estos grupos muchos pobladores de estas zonas fueron asesinados, desaparecidos, detenidos y torturados sindicados de pertenecer a estas organizaciones. Muestra de esto es la masacre de campesinos en la vereda la Alaska del

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hechos violentos conocidos como la «Masacre de Trujillo» en los que la alianza Fuerza Publica, Narcotráfico y Sicariato desató una oleada de muerte contra la población habitante de las áreas rurales y urbanas de los municipios de Trujillo, Riofrío y Bolívar.

En el transcurso de estos años fueron torturados, desaparecidos y asesinados alrededor de 300 pobladores de esta región, en su mayoría campesinos. Después de ser sacados de sus casas o sitios de trabajo las personas eran llevadas a fincas de narcotraficantes de la zona para ser brutalmente torturados y asesinadas. Sus cuerpos después de ser descuartizados con motosierras eran arrojados a las aguas del Río Cauca. Después de la conformación de una comisión de investigación se pudo detectar que durante el periodo 1986-1994 se ejerció una


PATRIMONIO práctica sistemática de eliminación de vidas humanas en los que tuvieron participación en primer orden agentes directos o indirectos del Estado, algunos de estos crímenes aún se encuentran en estudio pues no han sido lo suficientemente esclarecidos. Muchas de las personas víctimas de esta masacre eran lideres campesinos y cívicos que hacían parte de los procesos organizativos que se venían desarrollando desde el trabajo del Padre Tiberio (quien también fuera asesinado junto a su grupo de acompañantes) de la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) y el Instituto Mayor Campesino de Buga (IMCA). En el año de 1994 bajo los mismos patrones de agresión, y los mismos intereses económicos de los narcotraficantes sobre esta región se llevó a cabo otra masacre en la vereda el Bosque, corregimiento Portugal de Piedras del municipio de Riofrío, masacre en la que fueron torturados y asesinados 13 campesinos de la vereda el Bosque. Esta masacre sería presentada por el ejército como un enfrentamiento entre tropas del ejercito y una columna del frente Luís Carlos Cárdenas. Los cuerpos de los campesinos fueron vestidos con prendas militares y les fueron colocadas armas como una forma de desvirtuar los hechos en el desarrollo de esta masacre fueron asesinados 7 integrantes de la familia Ladino, 5 integrantes de la familia Molina y Hugo Cedeño. Por estos mismos años se vive en la vereda San Salvador del municipio de Restrepo una serie de asesinatos y desapariciones de 42 miembros de esta comunidad campesina, crímenes que han sucedido de manera selectiva y sistemática en periodos aparentemente aislados pero que corresponden a la misma lógica de intereses del narcotráfico con la complicidad de los terratenientes de la zona, la administración municipal, miembros de las fuerzas militares, y la multinacional Smurfit Cartón de Colombia.

El desarrollo de estos hechos tienen una relación directa con la dinámica que el narcotráfico toma en la región y que al ampliar su poderío empieza a eliminar a todos aquellos que se

interponían con sus intereses: campesinos, organizaciones campesinas, sindicatos, grupos guerrilleros, etc. Los hechos empiezan a demostrar que se pasa de los cuerpos de seguridad a la conformación de una estructura más fuerte y consolidada que además de actuar de manera conjunta con el ejército y la policía, tiene toda la infraestructura logística para garantizar la movilización por estas zonas y para cometer los crímenes, tales como armas, vehículos, fincas, etc. De igual manera, podemos decir que detrás de una aparente guerra política con el movimiento insurgente que opera en la zona lo que se esconde es una guerra frontal contra la población campesina por los intereses que existen sobre la tierra por parte de terratenientes, narcotraficantes y multinacionales como Cartón de Colombia. En el mes de julio de 1999 y siguiendo esta

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PATRIMONIO «Aunque en las regiones donde se han desarrollado estos hechos existe presencia activa del movimiento insurgente desde hace mas de veinte años, la presencia de las AUC en el Valle del Cauca a partir de julio de 1999 como bloque permanente responde a un momento en el que se están desarrollando una serie de megaproyectos económicos en la región y mas específicamente en el Centro del Valle.» misma lógica de agresiones, hacen su aparición en el Valle del Cauca las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), con su bloque Calima, más exactamente en la zona rural de los municipios de Buga, Tuluá, Bugalagrande, San Pedro y Jamundí, y en las zonas urbanas de Cali, Cartago, Tuluá, Buga y Yumbo. En lo que va corrido del año han hecho su presencia a través de comunicados públicos, grafitis, y en el Centro del Valle específicamente masacrando a campesinos y pobladores de la zona. En el transcurso de estos meses han sido asesinados alrededor de 90 personas, que en su gran mayoría hacían parte de procesos organizativos y comunitarios de la región. Crímenes que se han cometido con la misma sevicia y barbarie de las masacres vividas en la región años atrás generando terror en la población y provocando el éxodo masivo de campesinos de las veredas y corregimientos aledaños, obligándolos a permanecer en condiciones infrahumanas en las cabeceras municipales de dichos municipios. Aunque en las regiones donde se han desarrollado estos hechos existe presencia activa del movimiento insurgente desde hace mas de veinte años, la presencia de las AUC en el Valle del Cauca a partir de julio de 1999 como bloque permanente responde a un momento en el que se están desarrollando una serie de megaproyectos económicos en la región y mas específicamente en el Centro del Valle. Megaproyectos como: • La construcción de una represa entre los ríos Tuluá y Bugalagrande. • Ampliación de la planta generadora de energía EL RUMOR II en Tuluá. • Construcción de la carretera Buga-Chaparral que pasara por la zona de la Magdalena, la Habana, Buenos Aires y Monteloro. • Aplicación de alianzas estratégicas en la producción campesina avalados por el gobierno nacional y departamental por medio del fondo de reactivación FONDEAR. • Ubicación del PUERTO SECO. • Ampliación del Aeropuerto de Farfán. • Base Antinarcóticos en Tulúa.

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• Conservación de la Biodiversidades del Páramo de las Hermosas.

Impunidad La gran mayoría de los crímenes cometidos contra la población campesina por las AUC con la anuencia del Batallon Palacé de Buga se han desarrollado en las zonas en que se están ejecutando estos megaproyectos. Es importante resaltar el último informe de la Human Rights Watch donde se vincula a la III Brigada bajo el comando del General Jaime Ernesto Canal con la creación de este grupo paramilitar de igual manera señalar que varios de los puntos de este informe ya han sido ratificados por el Consejo de Estado Norteamericano. Pese a todas las manifestaciones de rechazo por parte de la población, de las diversas reuniones realizadas por autoridades regionales y nacionales y las mesas de verificación conformadas por diferentes entes gubernamentales y no gubernamenteles, más la «novedosa» propuesta del gobierno de las granjas de paso, la violencia con sus desplazamientos sigue marcando la vida de los pobladores del Centro del Valle. En resumen, obviamente este ha sido un periodo difícil en todos los niveles, la profundización de la brecha entre pobres y ricos ha polarizado las relaciones sociales y ha profundizado determinados conflictos que han llevado a desenlaces lamentables, crímenes que a pesar de toda la información existente sobre los autores materiales e intelectuales han quedado en la más completa impunidad. Esta década nos muestra la agudización de los procesos de intolerancia social, expresado en la persecución, asesinato, criminalización y genocidio de amplios sectores sociales considerados indeseables por su condición social, económica y política. Lo más grave es que para todos los fenómenos mencionados existen diversos velos que se superponen para intentar justificar y legitimar la muerte como parte del devenir de la historia. En este trabajo de afectar la opinión de los ciudadanos, los medios de comunicación han cumplido un papel primordial, han fortalecido imaginarios de venganza y justificación en la comisión de estos crímenes, sean quienes sean los autores, no han escudriñado en las causas y las graves consecuencias que estos han generado en la vida política y social del Valle del Cauca.


PATRIMONIO SALVADOR ALLENDE (26 de julio de 1908 - 11 de septiembre de 1973)

Mártir de la LIBERTAD Por: Oscar Santos

E

n la década del 70 del siglo XX, ante el avance de las fuerzas democráticas, socialistas y revolucionarias, el imperio de los Estados Unidos patrocinó las dictaduras militares en América Latina. En Chile, el socialismo ganó la presidencia en elecciones en 1970 a través de Salvador Allende; ante eso el gran capital patrocinó el paro de los camioneros para obligar a renunciar al presidente, sin lograr su objetivo, financió un golpe militar para instaurar la dictadura de Pinochet. Salvador Allende prefirió pelear en el palacio de gobierno y como última medida extrema optó por suicidarse antes que traicionar a su pueblo y entregar al imperio cobardemente el poder. Esta es una lección histórica para el periodo actual. Hoy, cuando Norteamérica, ya no oculta su carácter imperialista y su enorme ambición de apoderarse de los numerosos recursos naturales y minerales de Suramérica, gobiernos como el de Hugo Chávez Frías en Venezuela y el de Evo Morales en Bolivia, son un serio obstáculo para que ese egoísta objetivo sea logrado; por ello no sería rara una intentona para asesinar a estos dos mandatarios al mejor estilo de los crímenes que planea y realiza la C.I.A.

Ya en Venezuela, por citar un ejemplo, se dio una tentativa de y fue golpe 1 inocultable la intervención gringa en todo el proceso que conllevó a dicho evento. Por eso hoy más que nunca los latinoamericanos debemos estar unidos, prepararnos y disponernos a la lucha. Seguir el ejemplo de Salvador Allende, no puede limitarse a conocer su obra, debemos imbuirnos de su espíritu, de su capacidad de compromiso y de sacrificio. Muchas son las lecciones que nos deja la historia del Héroe chileno, mártir, político y guerrero, pero quizás la que más debemos mantener fresca en nuestra memoria es la certeza de que la vía política es transitable y que el pueblo puede imponer su decisión cuando se une, pero que ante los grandes intereses económicos que rigen el mundo no puede bajarse la guardia porque si adquirir poder es difícil, mantenerlo lo es aún más. Para concluir este breve homenaje queremos resaltar algunas de sus frases más célebres y un poema del uruguayo Mario Benedetti. (Notas) 1

El 13 de abril de 2002.

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PATRIMONIO Citas de Allende

ALLENDE

«La historia es nuestra y la hacen los pueblos» «Con las dificultades propias de los que caminan en un Ford del año 1920 y por un camino malo, vamos de tumbo en tumbo, pero avanzando, avanzando.» (A corresponsales extranjeros) «Gracias, compañero y amigo, comandante de la esperanza latinoamericana, Fidel Castro.» (En Cuba) «Hay algunos chilenos que quisieran que en sus casas les instalaran por lo menos tres cañerías: una de agua fría, otra de agua caliente y una tercera de tinto. Y eso es inaceptable y contra ello debemos combatir». (En inspección a las obras de la Línea 1 del Metro) «Hay que explicarle a la gente por qué ocurre esto (el desabastecimiento). Nunca antes la gente tuvo un poder de compra y resulta que las industrias no estuvieron en relación con la entrega de sus productos respecto de la demanda de ella.» «Mis antecesores, en seis años, no nombraron nunca a un obrero en nada, y ahora quieren hacer creer a los trabajadores que las empresas deben ser de su propiedad. Les dicen que ellos deben ser dueños del cobre, del carbón, del salitre. ¡Cómo andaría el país!» «No dudaría un momento en renunciar si los trabajadores, los campesinos, los técnicos y profesionales de Chile así me lo demandaran o sugirieran.» (En el juramento de su último gabinete) «Yo soy cada día más partidario de las mujeres.» (En Salta, Argentina) «¡Trabajadores de mi Patria!: Tengo fe en Chile y en su destino. Superarán otros hombres este momento gris y amargo donde la traición pretende imponerse. Sigan ustedes sabiendo que, mucho más temprano que tarde, se abrirán de nuevo las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor. ¡Viva Chile! , ¡Viva el pueblo!, ¡vivan los trabajadores!» (Últimas palabras públicas de Salvador Allende) «La historia los juzgará» (Último discurso de Salvador Allende, 11 de septiembre de 1973) «pagaré con mi vida la lealtad del pueblo» Su último mensaje radiofónico a la nación instantes antes de que los golpistas accedieran al palacio presidencial de la Moneda en el que se hallaba sitiado.

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Para matar al hombre de la paz para golpear su frente limpia de pesadillas tuvieron que convertirse en pesadilla para vencer al hombre de la paz tuvieron que congregar todos los odios y además los aviones y los tanques. para batir al hombre de la paz tuvieron que bombardearlo hacerlo llama porque el hombre de la paz era una fortaleza Para matar al hombre de la paz tuvieron que desatar la guerra turbia para vencer al hombre de la paz y acallar su voz modesta y taladrante tuvieron que empujar el terror hasta el abismo y matar más para seguir matando para batir al hombre de la paz tuvieron que asesinarlo muchas veces porque el hombre de la paz era una fortaleza Para matar al hombre de la paz tuvieron que imaginar que era una tropa una armada una hueste una brigada tuvieron que creer que era otro ejército pero el hombre de la paz era tan sólo un pueblo y tenía en sus manos un fusil y un mandato y eran necesarios más tanques más rencores más bombas más aviones más oprobios porque el hombre del paz era una fortaleza Para matar al hombre de la paz para golpear su frente limpia de pesadillas tuvieron que convertirse en pesadilla para vencer al hombre de la paz tuvieron que afiliarse para siempre a la muerte matar y matar más para seguir matando y condenarse a la blindada soledad para matar al hombre que era un pueblo tuvieron que quedarse sin el pueblo. Mario Benedetti


PODER POPULAR Y LIDERAZGO LUEGO DE LA CONTIENDA ELECTORAL: PANICO vs. DESAFIO FRENTE AL TLC Por Manuel S.

«El poder come miedo. Sin los demonios que crea, perdería sus fuentes de justificación, impunidad y fortuna». Eduardo Galeano – Ellos son el Miedo

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al vez apenas esté bajando la espuma y tan solo se estén decantando los análisis del periodo electoral que acabamos de vivir los colombianos, pero con todo es buena hora para atreverse a realizar un diagnostico de la situación y sobre todo ir esbozando algunos desafíos que los sectores de izquierda y de oposición debemos enfrentar en el futuro próximo. Ese y no otro es el propósito de estas líneas.

de a píe o al mal viviente poblador rural y preguntarle desprevenidamente: ¿a cómo pagaron el voto en su pueblo?

Con la hegemonía de la ultraderecha colombiana lo que viene para el pueblo en el futuro inmediato es más de lo mismo, incluso con mayores énfasis en las preferencias para los detentadores del capital y por consiguiente en la profundización de la precarización del bienestar de las mayorías empobrecidas. Analizar el reposicionamiento del Lo anterior por la vía de las reformas Con la hegemonía proyecto de la ultraderecha en legislativas ya planteadas, por la de la ultraderecha Colombia merece superar el lío de las asignación de presupuestos y la colombiana lo que viene cifras, que aunque reflejan venta de los ya escasos bienes realidades, estas no son todo a públicos, pero especialmente por para el pueblo en el futuro la hora de entender dicha la continuada práctica del terror inmediato es más de lo mismo, situación. En este periodo como política de Estado para (léase un año darle tratamiento al incluso con mayores énfasis en las aproximadamente) conflicto social y armado preferencias para los detentadores asistimos a las formas más impuesto al pueblo del capital y por consiguiente en soterradas, pero modernas, colombiano. Los cambios en el de deslegitimación del proyecto gabinete presidencial lo la profundización de la político diferente al que nos rige: confirman, al igual que las precarización del bienestar la construcción de la figura de designaciones futuras para los oposición política, por ejemplo, pasó entes de control, las meras de las mayorías de la invisibilización del contradictor a candidaturas así lo avizoran. empobrecidas. la macartización y desprestigio desde supuestos nacionalistas, cosechando el Así las cosas, la firma del Tratado de Libre miedo ya cundido en gran parte de la Comercio con el imperio del norte es todo un población colombiana. De allí que no sea casualidad la hecho, pues aunque restan dos pasos determinantes a nivel reelección del presidente Álvaro Uribe Vélez, ni la composición legal1, según las actuaciones recientes de estas dos instancias misma del parlamento. Efectivamente, una de las principales no se debe esperar mucho, ya que es evidente su no herramientas fue y sigue siendo los medios masivos de independencia frente a lo dictaminado desde Washington y fielmente asumido por el gobierno de AUV. comunicación, que se encargaron intencionalmente de generar el ambiente propicio o cuando menos de legitimar dicho De allí que no sea raro encontrar a cuanto funcionario proyecto político antipopular. pequeño o grande, público o privado, asumiendo obedientemente el destino que depara el TLC, así como Pero al lado de estas formas no faltaron aquellas pre-modernas buscando diferentes maneras para convencer a los directos que hacen de la necesidad un aliado y no escatiman en afectados de que es mejor estar dentro que afuera. corrupción y fraude al comprar desde votos hasta conciencias en aras de permanecer en el poder. Mencionar ejemplos seria Desde el campo popular, prospectivamente2 hablando, los tarea de nunca acabar, tan solo basta acercarse al ciudadano desafíos son varios, pero estos pasan por las diferentes

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PODER POPULAR Y LIDERAZGO lecturas que se tengan de lo que ha sucedido y por tanto de lo que vendrá.

a la de hermanar causas, enseñando con el ejemplo; entre otros tantos valores y actitudes que permitirían recobrar la confianza en nosotros mismos y así no seguir actuando por la mera sobrevivencia.

En general se encuentran dos grandes tendencias de acuerdo a la valoración de este momento político. En este sentido, vale rescatar Una de ellas se caracteriza por la iniciativa que un optimismo ciego, d i v e r s a s q u e ...la construcción de poder desde abajo experiencias obnubilada3 es la tarea a priorizar, esto es poner por delante la labor sociales por las d e l cifras, de escuchar, sistematizar, debatir y consensuar desde los lugares país s e

de referencia de cada quien: el barrio, la vereda, la fábrica, el colegio, la calle, etc., reconfigurando el miedo. Ya Eduardo Umaña Mendoza nos lo recordaba: «…es mejor ser con miedo, que dejar de ser por miedo».

alista ya para las próximas elecciones departamentales y municipales de 2007, continuando con la dicotomía4 entre lo electoral y la construcción de poder político, haciendo nuevamente más énfasis en los candidatos que en las propuestas en medio de un programa coherente a favor del pueblo, contando con la espontaneidad popular como respaldo, así como con ciertas alianzas con gamonales y/o barones tradicionales deslegitimados por su acción política, pero con el poder económico que les revitaliza. Dicha actitud no permitirá aprender de la experiencia ya recorrida y seguramente desgastará muchos esfuerzos y esperanzas en las disputas por la representatividad antes que por la realización colectiva del ideario de unidad ya planteado, donde se busca cerrar la brecha que hoy persiste entre el movimiento social y el político. Seguramente la lucha contra el TLC desde este ámbito no pasará más allá del eslogan rítmico y los datos precisos, sin que ello signifique acciones contundentes que permitan frenar esta nefasta política. Otra tendencia, de manera moderada, busca valorar en su justa medida el acumulado social y político alcanzado en los anteriores comicios, acompañarlo y sin descuidarlo, propender por la construcción de poder desde los sectores populares, entendido éste como aquel que está contra el autoritarismo y no es autoritarista, y sin rodeos reconfigurar la diferenciación que ha permanecido entre dirigentes y bases sociales, entre las causas políticas y las sociales, entre la acción legal y la acción de hecho, entre el personalismo de unos y la construcción de un programa incluyente. Desde esta lógica, la lucha por democracia deviene en el rechazo generalizado al TLC; no encuentra su límite en el ordenamiento legislativo; ausculta el sentir popular para adelantar colectivamente sus iniciativas; vincula con propuestas concretas las iniciativas de los diferentes sectores sociales haciendo énfasis en lo común; denuncia el atropellamiento y la arbitrariedad al que es sometida la acción popular; se solidariza eficazmente sin mayores pretensiones

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han convocado en torno a la Cumbre Nacional Permanente e Itinerante de Organizaciones Sociales, acogiendo en este momento de convulsión y crisis, la Liberación de la Madre Tierra, la movilización y la Resistencia permanente como instrumentos válidos en defensa de la Vida, el Territorio y los Procesos Organizativos, buscando fortalecer los procesos de Convergencia, Unidad, y Articulación de las Organizaciones Sociales y Movimientos Políticos Alternativos en perspectiva de nuevas formas de Movilización Social que contribuyan a la soberanía popular. La misma que el pasado mes de mayo se expresó de manera simultanea en más de 6 departamentos, logrando movilizar a más de 25.000 personas entre indígenas, campesinos, afrodescendientes, pobladores urbanos, estudiantes, entre otros, quienes fueron víctimas de la brutal arremetida estatal tras la falta de argumentos para rebatir las justas exigencias esgrimidas por los movilizados, entre las que se encuentra el rechazo al TLC. Finalmente, si verdaderamente se quiere ser alternativa, tanto desde los sectores de izquierda como desde la oposición en general, se debe tener claro el papel que ha venido jugando el miedo, ahora convertido en pánico, frente a la posibilidad real de la perdida de los mínimos niveles de bienestar que mantiene el pueblo en general, al punto que electoralmente ha optado de manera pragmática haciendo uso de la lógica que reza el viejo adagio popular: «mas vale pájaro en mano que cien volando». Por lo tanto, la construcción de poder desde abajo es la tarea a priorizar, esto es poner por delante la labor de escuchar, sistematizar, debatir y consensuar desde los lugares de referencia de cada quien: el barrio, la vereda, la fábrica, el colegio, la calle, etc., reconfigurando el miedo. Ya Eduardo Umaña Mendoza nos lo recordaba: «…es mejor ser con miedo, que dejar de ser por miedo». (Notas) 1

La aprobación por parte del congreso colombiano antes de finalizar 2006 y la revisión por parte de la Corte Constitucional 2 Relativo al futuro. 3 Obnubilación: visión confusa como a través de una nube. 4 Divorcio, separación.


PODER POPULAR Y LIDERAZGO ¡A ORGANIZARSE Y RESISTIR CONTRA EL TLC¡ Por: Juan Francisco Gamboa Medina (Compañero German)1

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sa debe debe ser ser la la consigna consigna de de los los más más sa ampliossectores sectoresde dela lasociedad sociedadfrente frente amplios alTratado Tratadode deLibre LibreComercio ComercioAndino Andino al conlos losEstados EstadosUnidos. Unidos.Que Queno noes esmás másque que con nuevo intento intento por por recolonizar recolonizar los los países países nuevo latinoamericanos, orquestado orquestado por por el el capital capital latinoamericanos, transnacional yy las las siempre siempre lacayas lacayas transnacional oligarquíascriollas. criollas. oligarquías Para el caso colombiano, el TLC significa un segundo momento de la recolonización, al pasar de la intervención-ocupación netamente militar (Plan Colombia), al saqueo de los recursos y las riquezas nacionales estableciendo un acuerdo comercial en condiciones totalmente desiguales con la falsa promesa de que el comercio libre le permite a una economía 142 2 veces menor, como es el caso de la colombiana comparada con la estadounidense, darse con las mismas reglas del juego para ambas, y que la gran ganadora será la pequeña economía. A propósito de la fanfarroneada promesa de que el TLC nos traerá bienestar a todos, lo cual no podría ser concebido desde una posición soberana y popular , se pueden relacionar algunas de las más importantes consecuencias del tratado.

DE LAS CONSECUENCIAS: Entre otras, se pueden mencionar: •

El TLC acaba con la seguridad alimentaría y el empleo en el agro: En el tema agrario, se permitió el acceso inmediato para 1,2 millones de toneladas de trigo; 900.000 toneladas en torta y fríjol soya; 200.000 toneladas en cebada y 2,0 millones de toneladas de maíz amarillo -entre otros productos-, y en cambio, para nuestro país, apenas se logró acceso para 4.000 toneladas de tabaco y 50.000 toneladas de azúcar que nunca dejara de pagar impuestos. Con la presentación d e l programa « A g r o Ingreso Seguro», presentado por el gobierno para tratar de mitigar los d a ñ o s causados a los emporios agroindustriales golpeados por el TLC, plantea, reconvertir l a producción p a r a sectores tan importantes como el arrocero que tiene presencia en 301 municipios de la geografía nacional, es decir, la única salida que les queda a los arroceros es no volver a sembrar ese grano, ya que por obra y gracia del TLC, el arroz, la base de la dieta colombiana dejará de ser producido por nuestros campesinos, trayendo esto consigo, no solo la ruina para más de 250.000 colombianos que subsisten de este cereal, sino también, el más grande atentado para la seguridad alimentaria del país en los últimos tiempos.

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PODER POPULAR Y LIDERAZGO No bastando esto, tendremos que acostumbrarnos a los productos genéticamente modificados como los 2 millones de toneladas de maíz que ingresarán.

tratamientos médicos –lo que significa que muchos dejarán de practicárselos- y de paso arruinará la i n d u s t r i a farmacéutica nacional, que por dicha protección no podrá producir tales medicamentos, y que por obvias razones, no tiene la capacidad de competir con los emporios farmacéuticos multinacionales.

PORQUE OTRO MUNDO ES POSIBLE... NO AL TLC

Lesión a la conservación del conocimiento tradicional, la diversidad cultural y biológica, destrucción del medio ambiente: Con el acuerdo comercial entre los países andinos y E.U. se permite a los laboratorios farmacéuticos norteamericanos el patentamiento de seres vivos (animales o plantas), y de los conocimientos ancestrales que en el trasegar histórico de nuestras comunidades, en su gran mayoría indígenas y campesinas, han pasado de generación en generación como un legado altruista a través chamanes, curanderos, ancianos, sabios, brujos, etc., permitiendo que nuestro patrimonio cultural y la diversidad biológica andina (seres vivos – vegetales o animales), que son además la base alimentaria de nuestros pueblos, queden despojados, y en un futuro no muy lejano, tengamos que pagar a las empresas farmacéuticas por el uso de estos. • Disminución del acceso a medicamentos de bajo costo: Según las normas pactadas en el TLC, los medicamentos genéricos sufrirán graves prohibiciones ya que con la firma del tratado Colombia tendrá que someterse a otros tratados internacionales sobre la materia como el ADPIC 3 y el Convenio Internacional para la Protección de las Obtenciones Vegetales (Convenci��n UPOV, 1991), entre otros, que han sido aprobados bajo los lineamientos de la Organización Mundial del Comercio y que defienden los intereses económicos de las multinacionales farmacéuticas por encima de la salud pública mundial. La protección de los medicamentos producidos por las empresas extranjeras, significa que éstas, podrán cobrar los precios de los medicamentos por encima de los costos de producción más una ganancia racional, por el hecho de poseer la patente de los medicamentos, lo que pondrá en grave riesgo la salud de los colombianos al aumentar los costos de los

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Impacto que tendrá el TLC sobre la salud.44 Organización Panamericana de la Salud, Oficina Regional de la Organización Mundial de la salud, Fundación Instituto para la Investigación del Medicamento en los Sistemas de Salud. «Modelo Prospectivo del Impacto de la Protección a la Propiedad Intelectual sobre el Acceso a Medicamentos en Colombia». Septiembre de 2004. • Por la prolongación de las patentes del TLC se determina un impacto económico estimado en $880.000 millones, el cual será percibido a partir del año 2025. En el impacto sanitario equivaldría a la perdida de acceso a medicamentos de cerca de 2,5 millones de personas. • Para el caso en el que las empresas farmacéuticas descubran segundos usos de un mismo medicamento, o le hagan modificaciones menores, tendrán derecho a que se les reconozca nuevamente la patente, con esto, se ocasionará un impacto económico estimado para el año 2014 en $2,64 Billones, que se traducirán en el aumento de los precios finales al consumidor. El impacto sanitario equivaldría a la perdida de acceso a medicamentos de un poco más de 2,0 millones de personas. • Los efectos en el Sistema General de Seguridad Social en Salud, equivaldrán a un incremento del 6,61% en el año 2008, para mantener el mismo listado de prestaciones farmacéuticas. Desde la perspectiva sanitaria esto pudiera representar la necesidad de desvincular aproximadamente 300.000 personas del sistema. • Para el caso del VIH-SIDA, se calcula un aumento hasta de 4000 muertes anuales en el año 2014.


PODER POPULAR Y LIDERAZGO DE LO QUE FALTA: El TLC se encuentra en su recta final, tal y como está diseñado el proceso de aprobación del tratado, solo restan dos pasos, el primero es la aprobación en el congreso, que por su composición actual muy seguramente -salvo algunas patrióticas voces- se pronunciará afirmativamente sobre la suscripción del tratado; el segundo paso, es el control constitucional por parte de la Corte Constitucional, que de ser superado ya solo cabría la sanción presidencial y la refrendación del tratado para que éste entrase en vigencia durante los siguientes 40 años.

CON LA LUCHA SE CONSTRUYE… Debido a que el TLC afecta los intereses de la gran mayoría de los colombianos y que este acuerdo es una de las más importantes decisiones que ha afrontado el país en las últimas décadas, debido a las profundas consecuencias que tendrá en la vida de todos los colombianos, se hace imperioso que la decisión de firmar o no firmar el acuerdo sea tomada por el conjunto de la sociedad colombiana de forma soberana bajo el mecanismo del referendo, mecanismo constitucional de participación ciudadana este, que ya ha sido utilizado en el año 2003 para consultarle al pueblo sobre 19 puntos que en su conjunto no alcanzaban tan importantes implicaciones como las que involucra hoy el TLC. La realización de un referendo para tomar esta decisión, ha sido descartada de tajo por la oligarquía criolla que nunca ha visto con buenos ojos y siempre a ha cercenado e impedido la participación ciudadana en las decisiones políticas de la patria. La más amplia lucha debe ser pues, por lograr que sean las mayorías nacionales las que decidan soberanamente, a través de un referendo, sobre la aprobación o desaprobación de la firma del TLC.

Organizarse y luchar contra el TLC, y presionar a la clase política colombiana para que acepte consultar al pueblo sobre este asunto no será tarea fácil, por

ello desde todas las colectividades de la sociedad deberemos de organizar la más amplia lucha por la defensa de los intereses nacionales, por la defensa del empleo en el campo, por la defensa de la educación pública, por defensa de nuestra salud, por la defensa del conocimiento tradicional y la diversidad cultural y biológica, por la defensa de un buen futuro para nuestros hijos… deberemos de ocupar los primeros puestos de la lucha popular contra el TLC.

NO AL TLC. (Notas) 1 Guerrillero del ELN asesinado en las instalaciones de Sijin de Bogotá el 14 de junio de 2006. Gloria a su memoria. 2 Calculo realizado en base al PIB de ambos países. 3 Acuerdo sobre los Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el Comercio de la OMC.

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PODER POPULAR Y LIDERAZGO LA NUEVA CULTURA PENITENCIARIA Por: Lucho Quintero Páez.

En 1997, en las cárceles colombianas ya escuchábamos hablar de reformas carcelarias, construcción de nuevas mazmorras y nuevas políticas al interior del INPEC1. Por esa misma época se vivió un período de fuertes protestas y motines en la mayoría de penitenciarías del país. Entre las peticiones más sentidas sobresalían la derogación de la ley 40 de 1991 y de la justicia especializada que se encargaba de casos de secuestro, extorsión y mediante argucias jurídicas abarcaba ciertos casos de rebelión. Los presos políticos de aquel entonces, nos dedicamos al estudio de la situación y a acompañar los procesos de movilización que miles de reclusos colombianos emprendieron para enfrentar un régimen gendarme, inhumano, violento, secundado por una rama legislativa inmoral y descarada. Prueba de nuestro compromiso con el justo reclamo de la población reclusa del país se palpa en las vidas sacrificadas de varios de nuestros compañeros, en los logros obtenidos a través de Mesas de Trabajo y en la imborrable memoria de cuantos sufrimos el proceso. Ya en el 2000, luego de muchas luchas, llanto, dolor, pero sobre todo resistencia, la población reclusa había adquirido derechos como la instalación de Mesas de Trabajo con coordinación nacional para mediar ante las Directivas Penitenciarias frente a problemas de violaciones de derechos humanos y otros asuntos de toda índole. Pero el triunfo más importante que dio la unidad de la población reclusa de todo el país con la incondicional compañía de sus familiares y diferentes organizaciones de Derechos Humanos, fue la promulgación de un nuevo Código Penal (Ley 599/2000) y de Procedimiento Penal (Ley 600/2000) que rebajaron las penas en algunos delitos y modificaron ciertos procedimientos que no analizaremos en este escrito pero que no son tan benéficos como se sobredimensionó. Sería demasiado presuntuoso afirmar que las muertes de muchos compañeros, las denuncias por asesinatos, torturas y sanciones que recibimos otros y los cientos de motines en casi todas las cárceles del país, bastaron para hacer que uno de los más corruptos poderes legislativos de Latinoamérica, reformara una ley. Hubo otros factores como el narcotráfico, la putrefacta política nacional y lo que nadie se esperaba: «La nueva Cultura Penitenciaria»2 Fue tan cruel la represión durante el periodo que enmarcaremos entre los años 1990 y 2000, que nuestras mentes

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y cuerpos se enfilaron a dar solución a los problemas más próximos. Pero el régimen colombiano no se descuidó. Colombia, hermoso país de Suramérica, inmensamente rico en variedad de recursos naturales y minerales, vive un conflicto armado producto de la injusticia social y de la violencia con que el Estado ha pretendido enmudecer las reclamaciones pacíficas de sus gobernados. Quienes han tenido el desafortunado pero no por eso, menor honor, de ser prisioneros de guerra o presos políticos en las mazmorras colombianas se han encontrado de lleno en cada prisión del país con una micro-Colombia. Las mismas injusticias por las que se luchó en la montaña o en la ciudad, se evidencian como con una lupa y se siente la misma rabia y las mismas ganas de luchar. Los Presos Políticos que vivimos el periodo mencionado, nos enfrascamos en una fuerte resistencia a las abominables políticas carcelarias del gobierno. Políticas que incluían altísimas penas de privación de la libertad, tortura y hasta asesinato de reclusos por parte de personal del INPEC. Así que las cárceles se convirtieron en una nueva trinchera. Pero en ese fuerte combatir y cuando las cosas prometían mejorar en cuanto a humanización de las prisiones, entra en juego un nuevo agente: El Plan Colombia, que sumado a las distintas reflexiones que los encargados de la política penal del país hicieron respecto a la ingerencia de los actores del conflicto armado al interior de las cárceles, dio un fuerte viraje a la visión, los mecanismos de poder y la administración que se le venía dando a los centros de reclusión. Si bien es cierto que el financiamiento del Plan Colombia, fue aprobado por el congreso norteamericano en julio de 20003, desde varios años atrás se venían preparando por parte del gobierno las condiciones para su implementación. Así pues una de las líneas de trabajo fue la política carcelaria. Era obvio


PODER POPULAR Y LIDERAZGO que si la oligarquía colombiana y el imperio se preparaban para el incremento de la guerra en nuestro país, requerían de lugares seguros para encerrar, torturar y humillar a los combatientes del pueblo, a los activistas sociales y a la delincuencia común que presionada por la necesidad o embrujada por el consumismo se convirtió en un problema de seguridad para los grupos económicos. Mientras se arruinaban hospitales, escuelas, universidades y a la sociedad en general, Pastrana invertía millones de dólares en la construcción de nuevas cárceles con la asesoría del gobierno gringo. Como complemento, instructores de la B.F.P. (Bureau Federal Prisions), se tomaron el trabajo de reentrenar al personal administrativo y de guardia del INPEC, reforzando o haciendo de ellos seres insensibles, amantes de los abusos, de la tortura y de la corrupción. El día 18 de diciembre de 2000, desde diferentes cárceles del país fuimos trasladados un número aproximado de 180 reclusos a la Penitenciaría Nacional de Valledupar, la más moderna de Latinoamérica en aquel entonces y uno de los primeros engendros visibles nacidos del Plan Colombia. Desde que se inició nuestro traslado y durante todo el proceso, no faltaron las burlas, amenazas, provocaciones y maltratos, por parte del personal de guardia, en especial contra los presos políticos. La tan mencionada nueva cultura penitenciaria, estaba empezando a mostrarse y los reclusos de aquel inimaginable diciembre fuimos de los primeros en Colombia que sentimos su descompuesto aliento. En un abrir y cerrar de ojos y como si fuese la más horrible de las pesadillas, nos vimos uniformados, rasurados, requisados con mecanismos que no habíamos visto en ninguna penitenciaría del país y eso que muchos ya las conocíamos todas; y además nos asignaron un número o T.D.4, que vendría a reemplazar nuestros nombres propios durante el tiempo de estadía en ese campo de concentración. Los presos políticos más reconocidos, al llegar fueron aislados y los otros pudimos mantenernos juntos por un tiempo breve. Ese corto periodo en los patios compartiendo con gente nueva y con otros que ya habían llegado meses antes, nos permitió

entender la magnitud de las transformaciones que se avecinaban en cuanto a políticas carcelarias y de la frentera intervención gringa también en esta materia. Producto de la implementación del Plan Colombia en todos los aspectos, el INPEC se transformó en un cuerpo de corte militar, con grupos especializados tipo comando, directores exmilitares, con prácticas y usos castrenses y con la infaltable inyección de odio hacia todo pensamiento revolucionario, solidario o progresista. Los reclusos sentimos en carne propia la inexpresable forma en que odian. Era común también en esos días (2001), toparse con norteamericanos que se paseaban orondos por los pasillos o por las terrazas de los diferentes patios (torres, les dicen ellos), con cámaras de video o fotográficas y acompañados de sus sirvientes: los humildes y domesticados empleados del INPEC.

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PODER POPULAR Y LIDERAZGO Mientras el país conocía a través de los medios de comunicación (probados mentirosos altoparlantes del régimen) imágenes de una cárcel segura, moderna, eficaz y eficiente, donde supuestamente se encontraban recluidos los delincuentes más peligrosos del país…nosotros, esos peligrosos delincuentes, éramos tratados con crueldad, separados de nuestros seres queridos, aislados como fieras salvajes hasta el punto de que muchos no vimos durante meses otras personas distintas a nuestros compañeros y a nuestros carceleros; pues los patios de visita en cárceles como la de Valledupar, están ubicados en un lugar distinto a los patios de cotidiano vivir. Esa prensa colombiana, arrodillada y embustera, que no tuvo freno para elogiar la nueva cultura penitenciaria y la construcción de nuevos cementerios de hombres vivos, fue

gobiernan el país; son producto de la sociedad que todo lo compra y todo lo vende. Son simples mercenarios. La década pasada, dejó para los presos políticos varias enseñanzas, facilitando desenmascarar el embuste de la sarcástica pero no menos violenta «nueva cultura penitenciaria», que no para de violar los derechos humanos de los reclusos, ahora con técnicas refinadas producto del entrenamiento gringo, con mejores uniformes, con más tecnología y con más campos de concentración similares y peores a Valledupar. No desconocemos el admirable ingenio del Estado, apoyado por hombres creativos de los medios de comunicación, que difunden acerca del INPEC una imagen limpia, eficiente, moderna y resocializadora. Por ello no ha sido fácil nuestra

PODRAN ATAR NUESTRAS MANOS, PERO JAMAS NUESTROS SUEÑOS DE JUSTICIA Y LIBERTAD. más mesurada cuando de denunciar abusos se trató. No ocuparon las primeras páginas de los periódicos, ni los titulares de los noticieros, asesinatos como el del preso social Fernando Preciado, en el 2001, a manos de guardianes que amparados por la impunidad que brinda un uniforme oficial y el respaldo gringo, lo torturaron, lo golpearon y luego lo mataron en el patio 1 de la Penitenciaría de Valledupar; Tampoco se escuchó en los medios de comunicación denunciar el gol que el INPEC y el gobierno le metían a la comunidad al hacer creer a la opinión pública que la nueva cárcel de Valledupar serviría para recluir a los presos más peligrosos del país. Sin embargo, oscuros personajes que tanto daño le hicieron a la población, seguirían viviendo en confortables casas-cárceles, acompañados de sus amantes y visitados por sus amigotes, los políticos. Sin ir más lejos, en la actualidad (julio de 2006), mercenarios, criminales de la motosierra, narcotraficantes y masacradores de comunidades indefensas, gracias a su antiguo jefe, socio y hoy presidente Álvaro Uribe, disfrutan de estatus político, seguridad garantizada por el Estado, recursos económicos aportados por la muy culta comunidad internacional e impunidad para todas sus canalladas. Es así como degenerados delincuentes comunes de la talla de Mancusso o Don Berna (de quien Colombia entera sabe que no es más que un vulgar mafioso y homicida); gozan de las ventajas de ser amigos, cómplices y compadres de la clase dirigente colombiana, hasta el punto de inventar una ley especial conocida como «ley de Justicia y paz» para librar a esos criminales, del castigo que la justicia en un verdadero Estado de Derecho, les impondría por los miles de asesinatos cometidos. Los pocos paramilitares que pisan las prisiones colombianas, son tontos útiles de la maquinaria capitalista e imperialista de la guerra. No obstante no dejan de ser hombres y mujeres salidos de las entrañas del pueblo; no pertenecen a las familias importantes que

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lucha para denunciar ante la comunidad nacional e internacional, que el INPEC, es una de las tantas herramientas que utiliza la élite en el poder para encerrar, torturar y asesinar al pueblo colombiano y que su «nueva cultura penitenciaria», no es otra cosa que un brillante manejo de relaciones públicas. Hoy, desde las trincheras de cemento, seguiremos unidos combatiendo al sistema, porque solo la unidad traerá el triunfo. Y siempre con la frente en alto porque contrario a lo que afirma el Estado, las guerrilleras y guerrilleros presos, vimos y veremos en «la ley de justicia y paz», una burda farsa diseñada para indignos delincuentes y nosotros no somos delincuentes, por el contrario enfrentamos a los ladrones y asesinos que con el apoyo norteamericano y desde los tres poderes (Ejecutivo, legislativo y Judicial), pretenden seguir gobernando este país.

La lucha es larga pero juntos venceremos. (Notas) 1

Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario de Colombia. INPEC Supuesta política estatal para recuperar la autoridad en las cárceles, erradicar la corrupción de sus empleados y crear una filosofía de respeto por los Derechos Humanos, con auténticas dinámicas de resocialización. 3 Revista Resource Center of the Americas. Marzo 28 de 2006 4 El número del T.D. es el número de la Tarjeta Decadactilar (tarjeta de las huellas digitales de los dedos de las manos) que tiene todo recluso en Colombia 2


PODER POPULAR Y LIDERAZGO EL LIDER ELENO Por: Margarita L.

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eguramente ya se ha dicho mucho sobre la definición de un líder. El Diccionario Pedagógico Universal de la casa editorial PROLIBROS, define Líder, textualmente así: m. Dirigente de un grupo político y, en general, de cualquiera agrupación o actividad.//2. Dep. El que va a la cabeza de la clasificación general en las competiciones.

Desde la óptica capitalista, nuestra imaginación nos dibujaría a una exitosa mujer u hombre de negocios, tecnócratas de perfumados trajes o políticos de sonrisa perfecta que arrastran ciegas y empobrecidas multitudes. Devotos apóstoles del Individualismo, que siendo dueños de empresas, Estados, ejércitos y conciencias, ahora pretenden ser los amos del mundo.

de que se nace líder y que es más fácil serlo perteneciendo a una familia adinerada.

En ese mismo sistema capitalista y aún, cuando suene contradictorio o difícil de admitir, nacieron quienes se han propuesto un mundo diferente.

Los 42 años de experiencia político-militar del Ejército de Liberación Nacional, han permitido acumular definiciones, características, conceptos y lo fundamental, contar en nuestras filas con auténticos Los 42 años de experiencia políticoEl espíritu del capitalismo líderes revolucionarios. Sus militar del Ejército de Liberación tiene su génesis en el mismo ejemplos han facilitado momento histórico en que se observar ciertas Nacional, han permitido acumular acepta la propiedad privada particularidades comunes, definiciones, características, como algo normal en el arrojando como un concepto imaginario colectivo. No definitivo que el líder no conceptos y lo fundamental, contar en como un pensamiento con nace, se hace…porque nuestras filas con auténticos líderes las dimensiones de lo que es siendo innegable que hoy; pero si como algo poseer capacidades innatas revolucionarios. cultural y heredado por facilita el desarrollo de algún generaciones. tipo de liderazgo, no menos cierto es, que toda aptitud, Así pues no debe asombrarnos si curioseando en la historia conocimiento o destreza es perdido si quien lo posee carece universal de la izquierda revolucionaria armada, encontramos de ciertos valores o cualidades. a muchos grandes líderes emerger de la más rancia aristocracia o de la más humilde familia; con lo que se descarta que la Un líder Eleno, sabe que el mando no es sinónimo de liderazgo; capacidad de liderazgo emane de la pertenencia a una u otra que el liderazgo fluye de la coherencia entre lo que se enseña, clase social, y aunque parece una conclusión bastante obvia, lo que se predica y lo que se práctica. Es decir que un mando la citamos porque persiste en millones de personas la creencia se hará líder en la medida en que su vida sea un ejemplo de

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PODER POPULAR Y LIDERAZGO consecuencia con los ideales revolucionarios y humanistas. Sin embargo no siempre un líder está al mando o viceversa. En el caso particular de nuestra organización puede decirse que gozamos de la fortuna de que cada comandante es digno de llamarse líder, sin negar que todos cometen errores pero los asumen y los corrigen. Nuestros cuadros1 son transformadores sociales -sumando otra característica o cualidad al ideal de líder-, que a través de su honestidad, respeto al pueblo, solidaridad, fraternidad, espíritu de trabajo, fuerza de voluntad, sencillez, combatividad ante la injusticia capitalista, espíritu autocrítico y alegría cotidiana, irradian confianza. Al igual que nuestros comandantes cada uno de nosotros debe proponerse ser un líder en el espacio en que se desenvuelve, pero para ello debemos primero ser transformadores y gobernantes de nuestras propias vidas, mediante un ejercicio de autocrítica y esfuerzos de superación constante, para alcanzar las aptitudes propias de un Eleno. No podemos llamarnos líderes sin llevar una vida organizada y disciplinada, cumpliendo con iniciativa y entusiasmo nuestras tareas y planes específicos en beneficio de la lucha de liberación que vive el pueblo colombiano.

siempre está al frente de sus camaradas. Se preocupa por la formación y el bienestar de todos y cada uno de los que lo rodean. Es fácil escribir acerca de Liderazgo, cuando se pertenece al E.L.N. porque lo que podría convertirse en un ensayo teórico sobre ese concepto; se transforma en experiencia práctica cuando al interactuar con sencillos pero auténticos líderes revolucionarios se aprenden y practican los principios de Honestidad, Racionalidad y Austeridad. Pero junto a esos principios, el líder Eleno, posee cualidades personales, que lo destacan del común. Algunas ya las hemos enumerado a lo largo de este escrito en un lenguaje sencillo o claro; y podríamos enumerar cien cualidades más acerca del arquetipo de adalid que buscamos, encontrando en nuestra Organización, ejemplos palpables de mujeres y hombres que siempre se preocupan por lo que sienten y piensan sus compañeros, que conocen efectivamente sus funciones, que son responsables, justos, perseverantes, solidarios, comprensivos y que «inspiran confianza y despiertan entusiasmo», como lo dice un documento nuestro. 2 Y la lista de virtudes, de cualidades y de exigencias de un verdadero líder revolucionario, es infinita, como son ilimitadas las visiones acerca de su definición. Pero el sentido común en China, en Arequipa, en Buenos Aires, en las montañas y ciudades de Colombia o en la reconchinchina, hace que sin muchos conocimientos teóricos, sepamos cuando tenemos al frente un líder genuino (hombre o mujer). Su fortaleza, su alegría, su solidaridad nos sirve de escuela.

«...ejemplos palpables de mujeres y hombres que Ni podremos tampoco siempre se preocupan por lo que encabezar un proceso revolucionario desde el sienten y piensan sus compañeros, que pensamiento político Eleno, desconociendo conocen efectivamente sus funciones, que elementos básicos de la son responsables, justos, perseverantes, teoría MarxistaLeninista; sin descuidar solidarios, comprensivos y que «inspiran obviamente el estudio de confianza y despiertan entusiasmo», otras teorías y el manejo y desarrollo de las como lo dice un documento políticas propias de la organización, que hacen parte nuestro.» del acumulado de sus procesos históricos, integrado a las nuevas dinámicas mundiales. Así que a la destreza militar y estratégica, al manejo de técnicas de planificación, a las cualidades personales y a los principios revolucionarios debe sumarse la preparación intelectual o teórica si quiere tenerse herramientas para enfrentar integralmente (que es otra característica del líder), la ideología y el poder del sistema capitalista en su última fase: el imperialismo. Una herencia Elena que se mantiene desde sus orígenes es la responsabilidad de los comandantes por cada uno de sus compañeros. Responsabilidad que se manifiesta en que

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Si de definiciones sobre liderazgo o líder se trata o de técnicas a seguir, existe suficiente bibliografía y de hecho nuestra Organización en las bibliotecas virtuales que difunde, tiene secciones especiales para ese tema, sin embargo todo lo leído, escrito, escuchado, dicho o pensado carece de valor si cada Eleno no se preocupa por tener una actitud dinámica de superación constante acompañada de un alto grado de fuerza de voluntad que lo lleve a ser primero líder de su propia vida, de su entorno y luego protagonista activo de la lucha colectiva que intenta hacer de este mundo un lugar para todos.


PODER POPULAR Y LIDERAZGO El líder eleno, se conoce así mismo, pues es duro en la autocrítica y por ello entiende que su energía y sus conocimientos son inservibles si la comunidad no se beneficia de ellos; que la vida carece de sentido si la dedica a la satisfacción de las propias necesidades olvidando que no todos tienen las m i s m a s condiciones; que contra el individualismo que el imperio intenta globalizar, el único antídoto es la unidad, la solidaridad, el cooperativismo, el compañerismo.

No obstante todos y cada uno de los militantes del E.L.N. con nuestro admirable Líder, el comandante Nicolás Rodríguez Bautista, a la cabeza, somos claros que mientras en Colombia no se den las profundas transformaciones políticas, económicas y sociales que se requieren y la élite dominante siga respondiendo con represión a las reclamaciones del pueblo; la lucha continuará siendo política, ideológica, armada y a muerte.

Ya para concluir, es importante resaltar que quizá la virtud más elogiable del líder Eleno, es su forma colectiva de guiar. El respeto por la opinión de todos los compañeros ha permitido que durante 42 años, el proyecto Eleno haya crecido, se haya fortalecido y este inserto en el corazón de miles de valerosos colombianos. Prueba de lo dicho y resultado de un consenso general, nuestro Comando Central, máximo órgano de conducción del E.L.N. ha mantenido su actitud de nunca cerrar las puertas a la solución política del conflicto, por esto a aceptado dialogar incluso con el más fiel sirviente gringo de los últimos tiempos, Álvaro Uribe Vélez. Porque nuestra lucha también es desde las ideas.

El líder no nace se hace y nuestro país requiere del liderazgo colectivo y combativo de su pueblo. Para que otro mundo sea posible, seamos líderes o al menos esforcémonos por serlo.

(Notas)

. Comandantes, mandos, jefes. Poder Popular y Liderazgo. El Arte del Liderazgo. Biblioteca Virtual SI FUTURO. Nº 8 1 2

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TIEMPO LIBRE ALADINO Y SU LAPIZ MARAVILLOSO Su vacío será llenado solamente por un pueblo pleno de Libertad, hasta tanto no habrá paz en su tumba.

E

l gran caricaturista, pintor y revolucionario ecuatoriano Gonzalo Mendoza Murió el pasado 24 de julio falleció en su casa ubicada en el Valle de los Chillos, cerca de la capital ecuatoriana, el conocido artista GONZALO MENDOZA. Él fue uno de los más grandes caricaturistas ecuatorianos, su pluma fina anatemizó en su hora al imperialismo y a sus corifeos, a los colonialistas, a los tiranosaurios, a los vendepatria y ecuagringos, a los corruptos, a los politiqueros y electoreros, a los hambreadores, a los traidores de cualquier laya con o sin frac, con o sin sotana, con o sin charreteras.

del tránsito un mendrugo para su casa, o «las bombas en las mil una noches sobre Bagdad y la carnicería humana», o la lucha indoblegable del martirizado pueblo palestino. Nos unimos al dolor de su familia chica, de Isabel su compañera inseparable, de Tania y Krupskaya. Junto a la patria lloramos su ausencia y levantamos sus banderas rojas.

Su militancia revolucionaria, hasta su último aliento, le valió la cárcel y la tortura, pero también el cariño y el respeto de quienes compartieron sus ideales. En épocas de dictaduras sus aguijonazos fueron mortales, los tiranos temblaban ante sus trazos y ante la fuerza con la que su imagen levantaba a la juventud.

Aladino ilustró nuestra revista con sus caricaturas, por eso estas cortas líneas pretenden traer a la memoria de quienes tuvimos la oportunidad de conocer al compañero Gonzalo, logramos adentrarnos en lo que significa realmente el reflejo de un verdadero ser humano, comprometido con las causas emancipatorias de los pueblos y en particular por el suyo, por el cual luchó de manera decidida, dejando a su paso a las nuevas generaciones de ecuatorianos y ecuatorianas, el ejemplo imborrable de entrega, convicción y compromiso revolucionario.

En una serie llevada al video, Avispa retrató la tragedia del ÉXODO de millones de sus compatriotas. Nació en Cuenca el 7 de abril de 1934, fue sociólogo e investigador de la realidad nacional. Desde temprana adolescencia abrazó la causa de la liberación y militó como un comunista con y sin partido en la historia de su Patria escarnecida. No fue intelectual de gabinete y su compromiso era público. Alguna vez un dictador puso precio a sus manos. Fue caricaturista e ilustrador de las revistas La Calle, Mañana, Nuestra Palabra, Unidad, entre otras, y de diarios, semanarios y publicaciones ocasionales de estudiantes, campesinos y obreros. Nunca fue proclive al chantaje y la presión, su lápiz y su pincel fueron incomparables. Más rápido se le abrieron las puertas del despido y la cárcel, que de los bancos y las lisonjas. Tenía una fortaleza ideológica del tamaño de los Andes. La última publicación que le abrió sus puertas fue el periódico Opción. Pero también su pintura conmocionaba. Queda el mural pintado en la Casa de los trabajadores eléctricos de Quito y decenas de dibujos y óleos. De su última obra recordamos a una serie de trabajos sobre las «niñas vendedoras de flores» que deambulan en las noches quiteñas buscando en medio

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El colectivo de la Revista Urbana de Cultura Política «Si Futuro», rinde un homenaje a quien fuera un gran compañero, en esencia internacionalista y amigo de la Lucha del Pueblo Colombiano.

Los Elenos queremos rendir hoy, un homenaje y saludo de gratitud y respeto a la memoria siempre viva, del compañero Aladino, que sabremos siempre estará acompañando a su pueblo y a los pueblos de Nuestra América en su lucha por la liberación. Inclinamos nuestra Bandera Rojinegra ante su Memoria, obra y ejemplo revolucionario.

Colombia para los Trabajadores Ni un Pasó atrás… Liberación o Muerte Dirección Frente Internacional Revista de Cultura Política Si Futuro ELN-Colombia


TIEMPO LIBRE EL SILENCIO Una persona en silencio pasa Inadvertida; dos personas en Silencio, no pasa nada; tres O más personas calladas Llaman la atención. Una multitud en silencio, Algo les petrifica y les causa Pavor. Un pueblo, una nación Silenciosos, provoca una Seria preocupación. El silencio tiene sus Vertientes: una viene del

Miedo auténtico y te Obliga a callar; otra Viene de tu conciencia, Por respeto a los demás O porque estas ocupado En tus cosas. Cuando el silencio es Cómplice y medroso, te Autocensuras y te callas. El miedo puede más, Y la conveniencia también. Desde luego, la ignorancia El silencio es ciego y Olvidadizo. Gonzalo Mendoza A.

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CRUCI ELENO «COM


MPAÑERO ULISES» HORIZONTALES

VERTICALES

1. Tres Palabras: Superación del ELENO-CENTRISMO, Sumar para la Unidad. Amanecer, Propuesta de integración bolivariana. Tres letras, propuesta de saqueo de los gringos 2. Movimiento de los trabajadores del cual en Colombia el Estado ha asesinado… Invertido, Traidor. Unidad Americana. 3. 2 Palabras, nombre de la «guerra santa» del imperio contra los colombianos. 4 letras, Ejercito Organización Político Militar. 4. Vocales, Orgullosamente Americano. Vocales, Ondea Esperanza. 5 País del cantante Víctor Jara. Iniciales invertidas, Intelectual Marxista Peruano. Pensamiento Acción Igual libertad Equidad. 6. Vocales. Vocales. Daniel Santos. Instauremos Alianzas Americanas. Revolución Mundial Obrera Sindical. 7. Reunión Nacional. Sepulturero del Capitalismo, Esperanza Humana. 8. País donde se efectuó el Congreso Anfictrionico. Invertido, Or i gi n a r i o d e Nicaragua. 9. Institución que agrupa a todos los países del mundo, y que el Imperio y los Israelitas le hacen caso cuando les conviene. Calificativo: Se cree rey del mundo; declara «guerras santas». 10. Movilización Cívica, suspensión de todas las actividades. (GRANCOLOMBIA). Débora Sánchez. 11. Apellido, Presidente-Jefe, de la Para-política. Inv, País de la Gran Patria. América Países Independientes. 12. Fruto ácido que nos hace fruncir la cara, igual que cuando escuchamos de la narco-política. Dios de los mahometanos que quisieran desaparecer el imperio. Apelativo de Dagoberto. 13. Color del cielo. Lo contrario a la división; esencia de la política bolivariana para vencer al imperio. Inv, molusco provisto de concha. 14. Animal de descomunal fuerza. País de la Patria Grande, constructor del ALBA. Amanecer Nicaragüense Socialista. 15. Símbolo químico del radio. Afirmación que hizo popular bolillo Gómez en Ecuador. Contracción de preposición y artículo. Hunde, como el imperio: se hunde porque se hunde. 16. Tres Palabras, consigna central del IV Congreso del ELN. 17. Inv, femenino mujer americana, cruce de razas. Nombre de mujer, las compañeras de la Organización se sienten orgullosas y dignas. 18. Dos palabras, Parte de una de las consignas del IV Congreso que refleja nuestra convicción inclaudicable. Come libros, El Comandante Camilo decía: «Son la chispa de la revolución». 19. Descendiente de Benkos Biojo. Prefijo: de doble, o de oposición. 20. Financiaron la para-política, además de otras fuentes. Dos palabras, Parte de una de las consignas del IV Congreso, que refleja nuestra esencia: «ni un paso atrás…»

1. Dos palabras: ejercicio del poder por parte del pueblo. Nodriza amorosa de las niña(o)s. 2. Palabra referida a pieza imprescindible que une… Así se puede decir de los Políticos: unen los paracos con el poder. Parte de la cara en la cual su esqueleto en la parte superior es óseo y fibroso cartilaginoso en su otra mitad. Razonando Analizando Zurciendo Investiguemos Fenomenologias. 3. Ja Ja Ja… . Pueblo Urbano Revolucionario Impulsa Movimientos Unitarios. Acercar Coligar Irrumpir Esparcir Respirar Nutrirse. 4. Cadena televisiva del imperio. Hogar, en donde se reúne el ELN con la sociedad para diseñar el país que todos queremos. Pequeño donativo. Imperio Torturador No Oscurecerá América. 5. Orlando Díaz Castro. Institución de todas las Naciones que el imperio no acata cuando se afectan sus intereses antihumanos. Preposición de lugar, tiempo o modo. Otra Suramérica Templará Democracias Reunificadas. 6. Símbolos Químicos: 7, 53 y 8. Pueblo Amerindio del Perú cuyo imperio fue arrasado por el invasor español. Vocales. (NEREC) 7. Organizaciones Colombianas Libres. Inv, Sustancia dulce, amarilla y saludable que produce un animal himenóptero. País Islamista, que desafía al imperio con la fortaleza de su cultura. Socialismo Paraíso Mundial Esperanza Social Ondea. 8. Método, camino del Fundamento del Orden cósmico y Moral que surgió en China. Apartado Aéreo. País, gobernado por un indígena del Movimiento Al Socialismo. Guerrilla Colombiana Socialista. 9. (RLM) (DL) (MDADE) (AE) 10. (BRASIL) (OA) (AN) (EE) (NN) 11. (SRI) (OLU) (DE) (QLEDI) 12. (OA) (IOC) ((UESIR) 13. (AT) (OCIO) (RCE) (OU) (INTEE) 14. (LACEJA santuario). Versión Japonesa del Budismo. (DE) (DAUNN) 15. (BLA) (Inv, RAPIÑA) (OLLA) (DTD) 16. (AE) (OP) (MR) (PA) (IEI) 17. Arrancado de: su cultura, de su tierra, de sus nexos familiares y amenazado de muerte. 18. Inv, Comandante guerrillero, ejemplo del Cristianismo Revolucionario. Asesino de moto sierra. (NDI) 19. (LUPULO) (INDIGENAS) (TIO) 20. (CAMPESINOS). Nombre, Guerrillero Heroico, caído el 8 de octubre de 1967.


HONOR Y GLORIA A LOS HEROES DEL PUEBLO Oscar Santos Reproducimos la carta escrita por un compañero de lucha de nuestro Comandante Oscar Santos al enterarse de su fallecimiento. Marzo 7 de 2006. 2:30pm Hondo y Profundo Dolor sale desde lo más profundo de mí ser; quiero gritar a todo pulmón, en honor de nuestro Compañero y Comandante Oscar Santos nuestra consigna de identidad: !NI UN PASO ATRAS…… LIBERACIÓN O MUERTE! Comandante Oscar, tus huellas y raíces, siempre serán recordadas por nuestro pueblo, hoy ante la andanada paramilitar y contrainsurgente de la oligarquía y del Imperio. La consigna que ayer coreábamos en la Universidad, de ¡CAMILO… GUEVARA, EL PUEBLO SE PREPARA! En la década del 70 del siglo anterior, nos enseñaste a vivirla en el proceso revolucionario Colombiano, y en específico en el movimiento estudiantil. Tu gran ejemplo, es parte viva de esa consigna. Luego, con tu caminar que transmitía tranquilidad construiste Organización, nos enseñaste a vibrar con la consigna ¡SOMOS REVOLUCIÓN Y CONSTRUÏMOS PODER! Diste ejemplo como líder Eleno y representantes con dignidad a nuestro pueblo en los diálogos con el enemigo y en la construcción de la Convención Nacional. Que sepan, los enemigos de nuestro pueblo, que los revolucionarios, lloramos y enterramos con honores a nuestros héroes, pero seguimos combatiendo con más Bríos, Orgullo y Convicción. Quiero terminar este corto homenaje, tarareando parte de la cancion Elena que con más sentimiento salía del corazón de nuestro Comandante:

Hoy le cantaré a mi pueblo porque es que yo estoy aquí y por que soy guerrillero de cananas y fusil mi padre fue un campesino y en una hacienda murió de un balazo mansalvero que el patrón le disparó Quede solo con mi madre yo trabajando de peón ella seguía cocinando y esclava del piletón Comencé a entender la vida, la lucha y la explotación hablé con los compañeros sobre la revolución fui miembro de una brigada y a mi madre le expliqué que la lucha es larga y dura pero que era mi deber Hoy me encuentro en la guerrilla decidido a continuar soy un soldado sencillo de la causa popular Al cantarles estos versos quiero a mi pueblo decir lucharé firme y resuelto hasta triunfar o morir Hoy me encuentro en la guerrilla decidido a continuar soy un soldado sencillo de la causa popular

Comandante Oscar Santos por nuestro pueblo

¡TODA UNA VIDA DE COMBATE



Revista Si Futuro N.8