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Revista Insurreci贸n Edici贸n No.359 Febrero/11/2013


EDITORIAL 3 ¿Cómo y Quien Construye la Paz?

La Vigencia de Camilo

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Autor: Jorge Castro Mejia

La CELAC con Cuba al Frente

Autor: Frente Internacional Milton Hernández

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EDITORIAL

¿Cómo y Quien Construye la Paz?

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or estos días de Febrero, la Iglesia católica colombiana desarrolló un importante encuentro en Bogotá, la Conferencia Episcopal. Uno de los temas centrales de este evento fue la paz de Colombia y la superación del conflicto.

Es una interesante coincidencia que el encuentro de los señores Obispos se haya realizado este mes de febrero, cuando muchos cristianos y revolucionarios, con-

Junto a estos dos luctuoso acontecimientos, en el ELN también rendimos tributo al Comandante Oscar Santos prestigioso dirigente estudiantil santandereano quien ofrendara su vida a la causa insurgente en las filas del ELN el 11 de febrero de 2006. Tanto Camilo como Manuel se hicieron sacerdotes con la convicción de servir a su prójimo; con

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Esperamos que haya habido allí, destacados compromisos de la iglesia en tan significativo asunto, por cuanto una de sus importantes misiones es el servicio y el amor al prójimo y sin duda la paz tiene mucho que ver con esos dos principios cristianos.

memoramos los aniversarios de dos distinguidos pastores de la iglesia, los sacerdotes Camilo Torres Restrepo, caído en combate el 15 de Febrero de 1965 y Manuel Pérez Martínez el sacerdote español que caminando en Colombia tras las huellas de Camilo, entregó su vida a la causa revolucionaria bajo sus principios cristianos, el 14 de Febrero de 1998.

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ese mismo propósito lideraron importantes procesos populares y al encontrar imposibilidades para ejercer a plenitud su apostolado, decidieron alzarse en armas para buscar por esa vía la realización de sus principios de entrega y amor a su prójimo.

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“La revolución (dijo Camilo), no es solo permitida, sino obligatoria para los cristianos”.

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Manuel entre tanto afirmó que la entrega sin límites al pueblo aun a costa de la propia vida, era parte del verdadero apostolado. Su acción y pensamiento pueden encontrar en la iglesia muchos críticos, pero nadie puede negar su autenticidad, compromiso y consecuencia con los más humildes del planeta y ello merece el

más alto respeto y admiración, lo cual nos identifica con muchos cristianos en Colombia y el mundo, con quienes hoy compartimos este merecido homenaje a sus vidas y obras. Hoy, cuando las aspiraciones de paz de todos los colombianos y colombianas recorren el país, retomamos la enseñanza de esos dos sacerdotes, dirigentes populares y guerrilleros, para reivindicar la paz como un principio que los guió en su ser cristiano y revolucionario. La paz que invocaron Camilo y Manuel, no pedía nada para ellos, sino la realización de los justos derechos de su prójimo, esa es la paz que hoy reitera el ELN. La paz es sinónimo de justicia y


equidad social, de democracia, soberanía y autodeterminación.

Nadie en Colombia se verá presionado ni motivado a empuñar las armas si las vías políticas son expeditas para reclamar los derechos del pueblo y la nación.

Si una mesa de dialogo no es para discutir los grandes problemas del país, tal ejercicio no tiene sentido, la paz requiere grandeza, humildad, sensatez y no se trata de tretas y maniobras que confundan a las gentes.

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Nuestras expectativas para llegar a una mesa de dialogo con este o con cualquier gobierno en el futuro, es para sustentar que en Colombia habrá paz cuando los problemas de las mayorías se vayan resolviendo, no se trata de absolutismos sino de procesos sociales económicos y políticos que la sociedad misma debe asumir y construir y que desde el gobierno se asuman como expresión de la verdadera democracia y para que se supere la violencia.

El gran interrogante que nos plantamos es ¿tiene la clase gobernante la disposición de emprender este camino, apartándose del viejo esquema de vencedores y vencidos? ¿Reconoce la clase gobernante, que este conflicto social y armado que vive Colombia desde hace más de medio siglo, es producto de la injustita social, y la violencia oficial desde los sucesivos gobiernos como respuesta a las justas reclamaciones de los humildes?

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Las luchas por la paz las dan las masas organizadas, ellas son las protagonistas y nadie puede reemplazarlas. Convencidos de ellos seguimos dispuestos a dialogar con todos aquellos que nos reconozcan como interlocutores.

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Mientras este momento llega, seguiremos nuestra actividad revolucionaria, junto a los humildes de la patria. Así lo concluyó la más reciente reunión de Comandantes del ELN congregada el pasado Ene-

ro y que abordó el tema de la paz como uno de los asuntos mas importantes, de tal manera que nuestros puntos de vista son el mas claro logro del ejercicio democrático al interior de nuestras filas. Estas reflexiones son el más claro mensaje a todos los revolucionarios, demócratas y patriotas de Colombia que tiene expectativas respecto a lo que piensa el ELN sobre el actual proceso de paz.


Autor: Jorge Castro Mejia

La Vigencia de

CAMILO

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La oligarquía colombiana ha pretendido silenciar y tergiversar la vida y obra del Sacerdote, académico, dirigente popular y guerrillero, Camilo Torres Restrepo, a quien en vida combatió hasta su muerte. Mientras que las nuevas generaciones buscamos dentro de sus escritos, líneas para su accionar en diversas partes del país, el continente y el mundo. Lo estudian y actualizan por ejemplo en Argentina en el nuevo libro: “Camilo Torres Restrepo: El amor eficaz” de 2010, escrito por Claudia Korol, Kelly Pena y Nicolás Herrera. Dice en su introducción: “A la memoria de Camilo Torres Restrepo, fundador del Socialismo Raizal e impulsor de los primeros esfuerzos para alcanzarlo en Colombia”

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os colombianos patriotas y revolucionarios tenemos la responsabilidad de ubicar a nuestros héroes y mártires en su justa dimensión en la historia. Después de haber nacido en una cuna de familia acomodada, estudio y consagró su vida a los humildes, desde su sacerdocio, como académico y fundador de la facultad de Sociología en la Universidad Nacional de Bogotá, junto a Orlando Fals Borda, Eduardo Umaña Luna y otros tantos ilustres profesores que compartieron su vida universitaria, hasta que trascendió como líder popular y revolucionario, liderando el FRENTE UNIDO, donde confluyeron todas las organizaciones de izquierda hasta incorporarse a las filas del Ejército de Liberación nacional en 1965.

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Camilo y Manuel, Si


iempre junto al pueblo


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Camilo en sus investigaciones, al igual que Jorge Eliecer Gaitán, llegaron a la misma conclusión; “los generadores de violencia en Colombia son la oligarquía, junto a los grupos de presión”. El concepto de “grupos de presión” de Camilo Torres Restrepo: “es el conjunto de individuos que determinan las decisiones de política nacional.”

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En una sociedad especializada, los “grupos de presión” no ejercen necesariamente el poder de una manera formal. Puede haber funcionarios de estos grupos que ejercen ese poder oficialmente en cargos públicos en función de los intereses de los “grupos de presión”. Por lo tanto, buena parte del poder real reside en estos grupos. Este poder real tendrá un carácter democrático en el caso de que los grupos de presión sean mayoritarios y tendrá un carácter oligárquico en el caso de que estos mismos grupos sean minoritarios. En Colombia, el acceso a formar parte de los “grupos de presión” está controlado por una pequeña minoría que constituye el único grupo de presión verdadero, ya que de él dependen las decisiones realmente importantes para mantener las estructuras vigentes. Este “grupo de presión” minoritario


por medio del poder económico, controla los demás poderes: el poder cultural, el político formal, el burocrático, el militar, (la mafia diría hoy) y el eclesiástico. Camilo fue enfático en afirmar: “Estoy convencido que es necesario agotar todas las vías pacíficas y que la última palabra sobre el camino que hay que escoger no pertenece a la clase popular, ya que el pueblo, que constituye la mayoría, tiene derecho al poder. Es necesario mas bien preguntarle a la oligarquía como va a entregarlo; si lo hace de manera pacífica, nosotros lo tomaremos igualmente de una manera pacífica, pero sino piensa entregarlo o lo piensa hacer violentamente nosotros lo tomaremos violentamente”. Luego de su muerte en combate el 15 de febrero de 1966 en Patio Cemento, Santander, llegaron 3 sacerdotes españoles en 1968: Manuel Pérez Martínez, Domingo Laín Sáenz y José Antonio Jiménez Comín para seguir sus huellas, las de la libertad.

Pero tuvo que existir un ser ejemplar en la historia de la humanidad como lo fue Jesús, quien habitó en Palestina, que fue conquistada por los romanos a partir del año 63 A.C., era un país afectado por múltiples convulsiones políticas y sociales desde la fundación del reino Macabeo en el siglo II A.C. Jesús era del linaje de David, o sea de la tribu de Judá. Como antiguamente el rey David había depuesto a Saúl, de la tribu de Benjamín, los descendientes de éste consideraban a Jesús como un posible usurpador. Tras la conquista de los romanos por Pompeyo, Roma instaló en Palestina un gobierno títere, del linaje herodiano, que no era judío, sino árabe. Del 63 al 37 A.C. gobernó Antipater, sucediéndole después su hijo, Herodes el Grande, hasta el año 4 A.C.

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Camilo Torres, como el Che Guevara o Salvador Allende, está sin dudas en el alma encantada del continente desde los años 60 y 70. De la misma manera como están hoy Fidel, Chávez, Evo. Esa alma encantada nos sigue animando, nos seduce y llena de vitalidad.

Tienen muchas causas y razones en común, Camilo Torres y el Che con su fusil en el monte, y Salvador Allende, con el fusil que le regalara Fidel, disparando en La Moneda. Ninguno se equivocó de camino, ni utilizó una metodología errada, solo cumplieron con la historia junto a su pueblo en el momento propicio que se los necesitaba y no vacilaron.

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En el año 6 D.C., el país se dividió administrativamente en provincias. Galilea fue gobernada por Herodes Antipaz. Constituía un centro de poder judío, con ideas de secesión contra el poder romano. Judea, con Jerusalén como su capital secular y espiritual, quedó bajo el gobierno directo de Roma. Tenía un Consejo religioso en el Templo, y a Cesárea como puerto importante. Los romanos actuaron bárbaramente, saquearon el templo, crucificaron a más de tres mil rebeldes y aplicaron fuertes impuestos. Del 26 al 36 D.C. el procurador de Judea fue Poncio Pilatos quien contra lo relatado en la Biblia, era un

hombre cruel y corrompido, que aumentó los abusos anteriores. Existía en Palestina un mundo multireligioso y con numerosas sectas que esperaban la llegada del Mesías davídico. Una de ella la constituían los “Saduceos”, poco numerosos pero ricos, que colaboraban con los romanos. Otro grupo era el de los “Fariseos”, progresistas, que reformaron gran parte del judaísmo y se oponían pasivamente a Roma. Los “Esenios”, secta austera y mística, que ayudaba al cuidado de los enfermos. La de los “Nazaritas”, que tuvo antiguamente


entre sus seguidores a Sansón, se caracterizaban por tener túnica blanca y barbados; ambos opositores a los romanos. Hubo otras sectas menos importantes; pero existió un grupo creado en el año 6 D.C., por un rabino fariseo llamado Judas de Gamala o de Galilea. Lo componían fariseos y esenios y formaban un movimiento armado, eran los “Zelotes” (guerrilleros de esa época), cuyas armas eran las dagas o cuchillos y espadas. Durante la época de la vida pública de Jesús desplegaron una gran actividad política

radical. Dirigidos por Judas de Galilea, se rebelaron contra Roma, pero fracasaron. Su jefe fue asesinado y más de dos mil seguidores fueron crucificados. El movimiento social, político y cultural que Jesús conformó, fue junto a los esenios y zelotes; cuya corta vida pública fue tan sola de 3 años, hasta su captura y muerte. Igual que Camilo, fue una estrella fugaz que quedó iluminando para siempre. Camilo entendió y llevó cabo la Teología de la Liberación y en el momento que su pueblo le exigió asumir su liderazgo lo asumió, hasta entregar su vida de manera generosa para salvar a muchos y darnos ejemplo de amor por la humanidad.


Autor: Frente Internacional Milton Hernández

La CELAC con Cuba al Frente

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l cambio de época que el Presidente Rafael Correa significaba, al hablar del momento que vive Nuestramérica, tiene hoy a partir de la Reunión de Santiago de Chile de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños una expresión diáfana. Cuba asumió la Presidencia anual, de la forma más avanzada de confluencia de los gobiernos de la región.

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La CELAC, expresión de los nuevos tiempos que viven nuestros territorios en disputa, conjuga a la totalidad de los países con la excepción necesaria de Estados Unidos y Canadá. Confluyen en ella la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR), la Alianza Bolivariana de los Pueblos de Nuestra América (ALBA), el Mer-

cado Común del Sur (MERCOSUR), la Comunidad Andina de Naciones (CAN), la Comunidad del Caribe (CARICOM) y el Sistema de Integración Centroamericano (SICA). Es la expresión en el siglo XXI del Congreso Anfictiónico de Panamá, que el Libertador Simón Bolívar citó en 1824 para crear una federación de repúblicas independientes de España. La CELAC nació como continuidad de la unidad fraguada en el Grupo de Río, y es en la Cumbre de la Unidad de América Latina y el Caribe sobre Integración y Desarrollo, realizada en Cancún, México, donde se decide la conformación de esta formidable agrupación. El comandante Hugo Chávez fue un impulsor clave de este inmen-


so paso histórico, bolivariano, como fue reconocido por unanimidad en la Cumbre de Santiago en días pasados. El compañero Raúl Castro lo decía en su discurso cuando recibió la presidencia de la CELAC: “Vamos construyendo, en la dura realidad, trabajosamente, el ideal de una América Latina y Caribe diversa, pero unida en un espacio común de independencia política, de control soberano sobre nuestros enormes recursos naturales.” (...) “rechazaremos la injerencia, uso de fuerza y potenciaremos el diálogo y la solidaridad entre nuestras naciones, así como participaremos en la diversidad de luchas por los objetivos en común y el bienestar de los pueblos como lo han querido nuestros próceres”

Cuba ejemplo de justicia social, de seguridad ciudadana, de convivencia pacífica y solidaridad internacionalista tiene mucho que aportar a la CELAC en su horizonte estratégico. ¿Para qué confluyen los países de Nuestramérica? ¿Qué tipo de desarrollo vamos a impulsar? ¿En donde estará el centro de las políticas públicas que acordaran para toda la región? ¿Qué significa que nos convirtamos en una región en paz, si el panorama de desigualdad e injusticia social es espantoso en países como Colombia, México, Guatemala y otros? La Presidencia de la CELAC está en las mejores manos. Es un hecho de justicia histórica y de reconocimiento a su altura moral y su presencia solidaria.

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En su configuración como sujeto del Derecho Internacional Público, en su institucionalización, se realizó la primera cumbre Unión Europea-CELAC, se realizado conversaciones con la China y se van decidiendo las articulaciones orgánicas para que la Comunidad tenga una expresión concreta en la vida de los nuestramericanos. Como se preguntaba el mismo Raúl “¿Qué puede significar para ellos la CELAC?”: 170 millones viven en la pobreza, de los cuales 75 millones son niños. 66 millones de habitantes de la

región se encuentran en pobreza extrema, de los cuales 34 millones son menores de edad.

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