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El día en que Atahuallpa descubrió la miseria del conquistador...

El Gobierno indígena, un ejemplo DERECHOS El Pacto de Unidad, la comunidad afroboliviana y la Central Obrera Boliviana impulsan un proyecto de ley para declarar el 9 de agosto

como el Día Nacional de los Pueblos Indígenas. Bolivia recuperó su identidad y dignidad en más de 12 años de Revolución Democrática y Cultural. 4-5


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La foto de la semana

Día Internacional de los Pueblos Indígenas

Morales inaugura la Casa Grande del Pueblo

ABI

El 9 de agosto, Día Internacional de los Pueblos Indígenas, el presidente Evo Morales inauguró la Casa Grande del Pueblo, que reemplaza al colonial Palacio Quemado. Bolivia dejó la situación heredada de “Estado inquilino”, pues en la nueva infraestructura se instalarán cinco ministerios que antes utilizaban ambientes alquilados.

Derechos laborales

constituido, y a falta de estipulación expresa será interpretado por los usos y costumbres de la localidad. Conc. Art. 6º del D. Reglamentario de la LGT.

Ley General del Trabajo

• Artículo 7.

• Artículo 4.

Los derechos que esta ley reconoce a los trabajadores son irrenunciables, y será nula cualquier convención en contrario.

TÍTULO II DEL CONTRATO DE TRABAJO CAPÍTULO I DISPOSICIONES GENERALES

Si el contrato no determina el servicio que se prestará, el trabajador estará obligado a desempeñar el que corresponda a su estado y su condición, dentro del género de trabajo que forme el objeto de la empresa.

• Artículo 8.

Los mayores de 18 años y menores de 21 años podrán pactar contratos de trabajo, salvo oposición expresa de sus padres o tutores; los mayores de 14 años y menores de 18 requerirán la autorización de aquéllos, y en su defecto la del inspector del trabajo.

• Artículo 5.

El contrato de trabajo es individual o colectivo, según que se pacte entre un patrono o grupo de patronos y un empleado u obrero, o entre un patrono o asociación de patronos y un sindicato, federación o confederación de sindicatos de trabajadores. Conc. Art. 5º y siguientes del D. Reglamentario de la LGT y con el Art. 157 de la Constitución Política del Estado.

• Artículo 6.

El contrato de trabajo puede celebrarse verbalmente o por escrito, y su existencia se acreditará por todos los medios legales de prueba. Constituye la ley de las partes siempre que haya sido legalmente

• Artículo 9.

Si se contrata al trabajador para servicios en lugar distinto al de su residencia, el patrono sufragará los gastos razonables de viaje y retorno. Si prefiere cambiar de residencia, el patrono cumplirá su obligación en la misma medida. En caso de disidencia sobre el monto de los gastos, hará la fijación el inspector del trabajo. No se entiende la obligación antes prescrita si el contrato fenece por voluntad del trabajador o por su culpa o por común acuerdo, salvo estipulación en contrario.

• Artículo 10.

Cuando el trabajo se verifique en lugar que dista más de dos kilómetros de la residencia del trabajador, el Estado podrá, mediante resoluciones especiales, imponer a los patronos la obligación del traslado.

DIRECTOR

EDITOR GENERAL

JEFE DE REDACCIÓN

EDITOR SOCIEDAD

REDACTOR

DISEÑO

CORRECCIÓN

Delfín Arias Vargas

Rolando Carvajal Vargas

Ramiro Ramírez Simons

Juan René Castellón Q.

Diego Ponce de León

Juan Carlos Capriles H.

María Luisa Quenallata E.


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Domingo 29 12 de agosto julio dede 2018 2018

CANCILLERÍA DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA

UN EJEMPLO PARA EL MUNDO

Bolivia está a la vanguardia de derechos de los pueblos indígenas

Comunarios del norte de Potosí en la plaza Murillo de La Paz.

Jorge Mamani

En el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, representantes del Pacto de Unidad, Conafro, asambleístas indígenas, representantes de las Naciones Unidas y FILAC en Bolivia participaron en el acto de conmemoración, en el que legisladores indígenas presentaron al viceministro de Gestión Institucional y Consular, Raúl Castro Cuéllar, un proyecto de ley para declarar el 9 de agosto como el Día Nacional de los Pueblos Indígenas, Originarios, Campesinos. El objetivo de la propuesta de ley es que autoridades del Órgano Ejecutivo —en coordinación con autoridades departamentales, municipales e indígenas originarias campesinas— implementen proyectos de conmemoración de este día. En la oportunidad, el asambleísta indígena José Mendoza presentó dos proyectos de ley. El primero, para declarar patrimonio cultural del Estado Plurinacional de Bolivia a la cocina ancestral, y el segundo, para proteger los lugares ancestrales más representativos de Bolivia. El acto de conmemoración se inició con una ceremonia ancestral de agradecimiento a la Madre Tierra y el Padre Cosmos, a cargo de hermanos amautas, en el salón Tiwanaku de la Cancillería. En la ocasión, el jefe de la Unidad de Diplomacia de los Pueblos, Windsor Torrico, luego de dar la bienvenida a los representantes e invitados así como al cuerpo diplomático acreditado en Bolivia, destacó que éste es un buen día para reflexionar que todos venimos de pueblos indígenas, por tanto, llevamos en nuestro ser una sabiduría plena que reconoce a los ancestros. Por su parte, el viceministro Castro manifestó que Bolivia —encabezada por el presidente Evo Morales Ayma— incorporó normas, proyectos y planes en beneficio de los pueblos indígenas como el reconocimiento de las 36 naciones en la nueva Constitución Política del Estado y la lucha permanente para que éstas alcancen todos sus derechos. “Este es un día para hacer un llamado permanente a reconocer estos avances”, manifestó. Asimismo, Castro ratificó que la declaración de las Naciones Unidas tiene el objetivo

de respetar los derechos individuales de los pueblos indígenas; conservar y reforzar sus instituciones políticas, sociales y económicas, que son de gran importancia porque proceden de una sabiduría heredada de sus ancestros. El representante de las Naciones Unidas en Bolivia, Mauricio Ramírez, rememoró el Convenio Marco de Complementariedad de Naciones Unidas para el Vivir Bien 20182022, suscrito el pasado año, que se constituye en el marco estratégico de programación que describe la respuesta co-

lectiva y el compromiso de trabajo de la ONU con las prioridades nacionales de desarrollo de Bolivia, y establece tareas específicas para fortalecer, consolidar y promover los derechos de los pueblos indígenas. Ramírez destacó también las políticas impulsadas por el actual Gobierno que ayudaron al reconocimiento de los derechos de los más desposeídos. “Los esfuerzos de Bolivia que permiten el pleno goce de los derechos es muy importante para las Naciones Unidas y el mundo, porque reconoce, protege y recupera el sistema

económico comunitario y la diversidad cultural como fundamento de la convivencia social”, sostuvo. Finalmente, autoridades de movimientos sociales y el Pacto de Unidad afirmaron que el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas es fruto de una lucha constante, de grandes líderes indígenas del país, entre ellos, Túpac Katari y Bartolina Sisa. Si bien el actual Gobierno implementó tareas específicas a su favor, quedan tareas pendientes, “una deuda histórica con los hermanos indígenas”, afirmó Segundina Flores. Asimismo, la presidenta de FILAC, Mirna Cunningham, hizo llegar una nota de felicitación en la que se convoca al pleno respeto de los derechos de las personas migrantes, en cumplimiento de los estándares internacionales en la materia, que debe incluir, entre otros aspectos, la eliminación de toda forma de discriminación; la seguridad y la dignidad de las personas y de los colectivos indígenas en procesos migratorios; la protección contra la violencia combatiendo el racismo y la xenofobia que sufren los pueblos indígenas.


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Los trabajadore indígenas tienen

La Coordinadora El Ministerio de Trabajo, Empleo y Previsión Social ha recuperado, en favor de los trabajadores, Bs 12,1 millones en tres años con la implementación de las oficinas móviles. Estas brigadas itinerantes están integradas por entre tres y cuatro inspectores laborales, que se desplazan a las regiones más remotas del país, allí donde el Ministerio de Trabajo no tiene oficinas instaladas. Esta experiencia comenzó en 2016 y ha descubierto casos de vulneración de derechos sociolaborales extremos, como el de Juan Melgar Castro, que prestaba servicios de vaquero, sereno y ayudante en una estancia ganadera del municipio El Puente, en el departamento de Santa Cruz. Este obrero no había recibido el pago de sueldos ni otros beneficios sociales, derivados de su relación obrero-patronal, por el lapso de 35 años. En ésta, como en otras situaciones, el Ministerio de Trabajo exige al empleador el pago y el cumplimiento de los derechos

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laborales establecidos en la norma vigente. Como resultado, en 2016 la Unidad de Derechos Fundamentales del Ministerio de Trabajo, que se encarga de las oficinas móviles, ha recuperado aproximadamente tres millones de bolivianos. Al año siguiente lo hizo por un valor de 4,6 millones de bolivianos y en esta gestión, entre enero y junio, logró el reembolso de 4,5 millones de bolivianos en favor de trabajadores. Esos montos se refieren, como en el caso de Juan Melgar Castro, a sueldos impagos, pago de vacaciones y otros beneficios laborales normados por ley. Las oficinas móviles se desplazaron, principalmente, en las regiones del Chaco tarijeño, el nor-

El Ministerio de Trabajo realiza inspecciones labor alejados del país mediante oficinas móviles. Entre el de un obrero agrícola que no recibió un sa te integrado de Santa Cruz, Beni y Pando. Estuvieron en municipios como Santa Ana de Yacuma, San Ramón, El Arrozal, San Joaquín, entre otros.

EL MINISTERIO DE TRABAJO EN LOS PUEBLOS INDÍGENA ORIGINARIO CAMPESINOS

El Ministerio de Trabajo, a través de la Unidad de Derechos Fundamentales, en cumplimiento de la Constitución Política del Estado, leyes y decretos supremos emanados por el ac-

tual proceso liderado por el presidente Evo Morales, ingresa a regiones en las que las naciones y pueblos indígena originario campesinas se encontraban en estado de indefensión, con sus derechos vulnerados. Regiones en las que en tiempos de gobiernos neoliberales el poder era delegado a los empresarios, quienes acentuaban la explotación laboral.

De este modo personas sin sala sumidas en una mejante a la escla La Unidad de D mentales desarro de acuerdo con s conferidas en el D inc. f): “Erradica zoso o cualquier loga de explotac bre”, concordant internacionales e Su objetivo es ciones destinada ción progresiva zoso, que afecta indígenas de alta en regiones aleja

Fotos: Cambio

INSPECCIONES D TRABAJO FORZO

A través del ár dígenas y trabajo contró explotació jo forzoso y otras de explotación en aserraderos, b mentos y estancia En estos sitios 2015 y 2016, no 1.500 bolivianos por lo general n su trabajo, al igu menores de edad La Unidad de D mentales, ampar titución Política INRA, Ley 3545, el 105 y otras dis les, instaló oficin porales para aten alejadas del país. Ésta realiza a solución de confl de derechos vul ciones integrales poderamiento de les, fundamentale


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es de los pueblos quien los proteja Denuncia ante la Fiscalía

rales en los sitios más los casos graves está alario en 35 años.

o se encontraron arios, sin seguro, dependencia seavitud. Derechos Fundaolla sus acciones sus atribuciones DS 29894 Art. 86 ar el trabajo forotra forma anáción y servidumte con convenios en la materia. s desarrollar acas a la erradicade trabajo fora a poblaciones a vulnerabilidad adas del país.

DE OSO

rea de pueblos ino forzoso se enón laboral, trabaformas análogas y sometimiento barracas, campaas ganaderas. s, los sueldos, en o superaban los s y las mujeres no cobraban por ual que los hijos d. Derechos Fundarada en la Consdel Estado, Ley el Convenio 29, sposiciones leganas móviles temnder en regiones . audiencias de reflictos, restitución lnerados, inspecy talleres de eme derechos laborales y sociales.

En el primer semestre de la presente gestión (hasta junio) efectuó 514 inspecciones móviles integrales en el área de pueblos indígenas y trabajo forzoso, y se lograron avances importantes en el cumplimiento de las disposiciones legales.

SOCIALIZACIÓN DE DERECHOS FUNDAMENTALES Y SOCIOLABORALES Esta unidad del ministerio también realiza importantes eventos de socialización y difusión de los derechos fundamentales y derechos sociolaborales, con la finalidad de empoderar a sectores asalariados de trabajadores para el ejercicio de sus derechos laborales, sobre todo para contribuir en la erradicación progresiva del trabajo forzoso y otras formas análogas de explotación laboral. Se busca garantizar la protección de derechos y la dignificación laboral de los trabajadores de los pueblos indígena originario campesinos. La Agenda Patriótica 2025 establece en el primer pilar fundamental la erradicación de la extrema pobreza. El Ministerio de Trabajo contribuye a este pilar a través de las inspecciones y socialización de los derechos de los trabajadores. Hasta junio se capacitó a 2.252 trabajadores asalariados rurales del país. La nueva Constitución Política del Estado, aprobada luego de una Asamblea Constituyente producto de un proceso de cambio realizado mediante el voto ciudadano, caracteriza al país como un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario; libre, independiente, soberano, democrático, intercultural, descentra-

lizado y con autonomías, que se funda en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico dentro del proceso integrador del país. Bolivia se convierte en una nación de naciones, se erige como Estado Plurinacional al reconocer en la categoría de naciones a las poblaciones indígena originario campesinas, cuya plurinacionalidad se encuentra sustentada en cuatro pilares fundamentales: a) Derechos de las naciones y pueblos indígena originario campesinos; b) Jurisdicción indígena originario campesina; c) Autono-

mía indígena originario campesina; d) Derechos fundamentales. Esto dio lugar al nuevo pacto para refundar un Estado Unitario, Plurinacional Comunitario, basado en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico. En este contexto, la Unidad de Derechos Fundamentales del Ministerio de Trabajo realiza inspecciones laborales en los rincones más alejados del país, allí donde históricamente el Estado no había llegado y donde se ha detectado una grave vulneración a los derechos laborales.

El Ministerio de Trabajo, Empleo y Previsión Social presentó el 24 de julio ante la Fiscalía de Ascensión de Guarayos una denuncia contra los propietarios de la hacienda El Chorro, en el municipio de El Puente, por ilícito penal de servidumbre, trabajo forzoso y trata y tráfico de personas, porque tuvieron al trabajador Juan Melgar Castro por 35 años sin pago de sueldos. Los últimos reportes indican que la demanda fue admitida y el Ministerio de Trabajo, a través de la Unidad de Derechos Fundamentales, se constituye en parte coadyuvante en este caso. El hecho fue detectado en abril de 2018, cuando Elena Castro, hermana del trabajador, se presentó en la Jefatura Regional de Trabajo de Montero y presentó denuncia contra los propietarios de El Chorro, pues tanto su hermano como ella trabajaron sólo recibiendo estipendios pequeños, pero no sueldos. Los inspectores de la oficina móvil verificaron, a través de una inspección, que Juan Melgar Castro prestó servicios como vaquero, sereno y ayudante en aquella estancia ganadera. El Ministerio de Trabajo exigirá el cumplimiento de las normas laborales y el pago de todo lo adeudado. El caso fue tipificado como servidumbre y explotación laboral, por lo que los inspectores presentaron la denuncia, ya que nadie puede mantener a un trabajador en condición de servidumbre, sin pago de salarios ni prestaciones sociales.


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El cronista peruano Ricardo Palma ha desarrollado una prolija bibliografía relativa a hechos y personajes que tienen que ver con la historia de los pueblos de esta parte del continente, desde los tiempos prehispánicos, la Colonia, hasta tiempos de la República del Perú. Una de las tantas crónicas sobre el tiempo de la conquista española refiere un hecho que, a propósito de los derechos de los pueblos indígenas, vale la pena rememorarlo, pues muestra el grado de soberbia e impostura de quienes sometieron y asesinaron a miles de indios.

¿SUPO O NO SUPO ESCRIBIR FRANCISCO PIZARRO? En sus escritos, bajo el título Tres cuestiones históricas sobre Pizarro (1535), Palma relata: “Variadísimas y contradictorias son las opiniones históricas sobre si Pizarro supo o no escribir, y cronistas sesudos y minuciosos aseveran que ni aun conoció la O por redonda. Así se ha generalizado la anécdota de que estando Atahuallpa en la prisión en Cajamarca, uno de los soldados que lo custodiaban le escribió con la uña la palabra Dios. El prisionero mostraba lo escrito a cuantos lo visitaban, y hallando que todos, excepto Pizarro, acertaban a descifrar de corrido los signos, tuvo desde ese instante en menos al jefe de la conquista, y lo consideró inferior al último de los españoles. Deducen de aquí

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El día en que Atahuallpa descubrió la miseria del conquistador Uno de los pasajes memorables de la historia de la conquista se refiere al encuentro entre Atahuallpa y Pizarro. Todo indica que el jefe inca era poseedor de una sabiduría que molestó al extranjero y que le costó la vida.

malignos o apasionados escritores que don Francisco se sintió lastimado en su amor propio y que por tan pueril quisquilla se vengó del Inca haciéndole degollar.

EL MATADOR Duro se nos hace creer que quien hombreándose con lo más granado de la nobleza española, pues alanceó toros en presencia de la reina doña Juana y de su corte, adquiriendo por su gallardía y destreza de picador fama tan imperecedera como la que años más tarde se conquistara por sus hazañas en el Perú, duro es, repetimos, concebir que hubiera sido indolente hasta el punto de ignorar el abecedario, tanto más cuanto Pizarro, aunque soldado rudo, supo estimar y distinguir a los hombres de letras. Además, en el siglo del emperador Carlos V no

se descuidaba tanto como en los anteriores la instrucción. No se sostenía ya que eso de saber leer y escribir era propio de segundones y de frailes, y empezaba a causar risa la fórmula empleada por los Reyes Católicos en el pergamino con que agraciaban a los nobles a quienes hacían la merced de nombrar ayudas de Cámara, título tanto o más codiciado que el hábito de las órdenes de Santiago, Montesa, Alcántara y Calatrava. Una de las frases más curiosas y que, dígase lo que se quiera en contrario, encierra mucho de ofensivo a la dignidad del hombre era la siguiente: “Y no por cuanto vos (Perico el de los Palotes) nos habéis probado no saber leer ni escribir y ser expedito en el manejo de la aguja, hemos venido a nombraros ayuda de nuestra real Cámara”, etc.

Pedro Sancho y Francisco de Jerez, secretarios de Pizarro antes que Antonio Picado desempeñara tal empleo, han dejado algunas noticias sobre su jefe y de ellas, lejos de resultar sospecha de tan suprema ignorancia, aparece que el gobernador leyó cartas. No obstante, refiere Montesinos en sus Anales del Perú, que en 1525 se propuso Pizarro aprender a leer, que su empeño fue estéril y que contentóse sólo con aprender a firmar. Reíase de esto Almagro, y agregaba que firmar sin saber leer era lo mismo que recibir una herida sin poder darla. Tratándose de Almagro el Viejo es punto históricamente comprobado que no supo leer. Lo que sí está para nosotros fuera de duda, como lo está para el ilustre Quintana, es que don Francisco Pizarro no supo escribir, por

mucho que la opinión de sus contemporáneos no ande uniforme en este punto. Bastaría para probarlo tener a la vista el contrato de compañía celebrado en Panamá, a marzo de 1525, entre el clérigo Luque, Pizarro y Almagro, que concluye literalmente así: ‘Y porque no saben firmar el dicho capitán Francisco Pizarro y Diego de Almagro, firmaron por ellos en el registro de esta carta Juan de Panés y Álvaro del Quiro’.

DEFENSA FALLIDA Un historiador del pasado dice: ‘En el archivo eclesiástico de Lima he encontrado varias cédulas e instrumentos firmados del marqués (en gallarda letra), los que mostré a varias personas, cotejando unas firmas con otras, admirado de las audacias de la calumnia con que intentaron sus enemigos desdorar-


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¿Cuál fue y dónde está el gonfalón de guerra de Pizarro?

lo y opacar las pasiones propias y heredadas’. En ocasión a éste, Zárate y otros cronistas dicen que Pizarro sólo sabía hacer rúbricas, y que en medio de ellas el secretario ponía estas palabras: El marqués Francisco Pizarro. Los documentos que de Pizarro he visto en la Biblioteca de Lima, sección de manuscritos, tienen todos las dos rúbricas. En uno se lee ‘Franx. Pizarro’, y en muy pocos manuscritos ‘El marqués’. En el Archivo Nacional y en el del Cabildo exis-

ten también varios de estos autógrafos. Poniendo término a la cuestión de si Pizarro supo o no firmar, me decido por la negativa, y de aquí la razón más concluyente que para ello tengo: En el Archivo general de Indias, establecido en la que fue casa de Contratación de Sevilla, hay varias cartas en las que, como en los documentos que poseemos en Lima, se reconoce, hasta por el menos entendido en paleografía, que la letra de la firma es, a veces, de la misma

mano del pendolista o amanuense que escribió el cuerpo del documento. ‘Pero si la duda cupiese —añade un distinguido escritor bonaerense, don Vicente de Quesada, que en 1874 vistió el Archivo de Indias—, he visto en una información, en la cual Pizarro declara como testigo, que el escribano da fe de que, después de prestada la declaración, la señaló con las señales que acostumbra hacer, mientras que da fe en otras declaraciones de que los testigos las firman a su presencia’”.

“Acerca de la bandera de Pizarro hay también un error que me propongo vencer. Jurada en 1821 la Independencia del Perú, el Cabildo de Lima pasó al generalísimo don José de San Martín un oficio, por el cual la ciudad le hacía el obsequio del estandarte de Pizarro. Poco antes de morir en Boulonge, este prohombre de la revolución americana hizo testamento, devolviendo a Lima la obsequiada bandera. En efecto, los albaceas hicieron formal entrega de la preciosa reliquia a nuestro representante en París, y éste cuidó de remitirla al Gobierno del Perú en una caja muy bien acondicionada. Fue esto en los días de la fugaz administración del general Pezet, y entonces tuvimos ocasión de ver el clásico estandarte depositado en uno de los salones del Ministerio de Relaciones Exteriores. A la caída de este Gobierno, el 6 de noviembre de 1865, el populacho saqueó varias oficinas del palacio, y desapareció la bandera, que acaso fue despedazada por algún rabioso demagogo que se imaginaría ver en ella un comprobante de las calumnias que por entonces inventó el espíritu del partido para derrocar al presidente Pezet, vencedor en los campos de Junín y Ayacucho, y a quien acusaban sus enemigos políticos de connivencias criminales con España para someter nuevamente el país al yugo de la antigua metrópoli. Las turbas no raciocinan ni discuten, y mientras más absurda sea la especie, más fácil aceptación encuentra la bandera que nosotros vimos tenía, no las armas de España, sino las que Carlos V acordó a la ciudad por real cédula del 7 de noviembre de 1537. Las armas de Lima eran: un escudo en campo azul con tres coronas regias en triángulo, y encima de ellas una estrella de oro cuyas puntas tocaban las coronas. Por orla, en campo colorado, se leía este mote en letras de oro: Hoc segnum vere regum est. Por timbre y divisa, dos águilas negras con corona de oro, una J y una K (primeras letras de Karolus y Juana, los monarcas), y encima de esas letras una estrella de oro. Esta bandera era la que el alférez real por juro de heredad paseaba el día 5 de enero en las procesiones de Corpus y Santa Rosa, proclamación de soberano y otros actos de igual solemnidad. El pueblo de Lima dio impropiamente en llamar a ese estandarte la bandera de Pizarro, y sin examen aceptó que ése fue el pendón de guerra que los españoles trajeron para la conquista. Y pasando sin refutarse de generación en generación el error se hizo tradicional e histórico. Ocupándonos ahora del verdadero estandarte de Pizarro. Después del suplicio de Atahuallpa se encaminó al Cuzco don Francisco Pizarro, y creemos que fue el 16 de noviembre de 1533 cuando verificó su entrada triunfal en la angosta capital de los Incas. El estandarte que en esa ocasión llevaba su alférez Jerónimo de Aliaga era de la forma que la gente de iglesia llama gonfalón. En una de sus caras, de damasco color grana, estaban bordadas las armas de Carlos V; y en la opuesta, que era de color blanco según unos, o amarillo, según otros, se veía pintado al apóstol Santiago en actitud de combate sobre un caballo blanco, con escudo, coraza y casco de plumeros o airones, luciendo cruz roja en el pecho y una espada en la mano derecha. Cuando Pizarro salió del Cuzco para pasar el valle de Jauja y fundar la ciudad de Lima, no lo hizo en son de guerra y dejó depositada su bandera o gonfalón en el templo del Sol, convertido ya en catedral cristiana. Durante las luchas civiles de los conquistadores, ni almagristas ni gonzalistas, ni gronistas ni realistas se atrevieron a llevarlo a los combates, y permaneció como un objeto sagrado en un altar. Allí, en 1825, un mes después de la Batalla de Ayacucho, lo encontró el general Sucre; éste lo envió a Bogotá, y el gobierno inmediatamente lo remitió a Bolívar, quien lo regaló a la municipalidad de Caracas, donde actualmente se conserva. Ignoramos si tres siglos y medio de fecha habrán bastado para convertir en hilachas el emblema marcial de la conquista”. (Ricardo Palma)


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Falsos argumentos movilizan a la derecha boliviana LA PAZ / CAMBIO

El viceministro de Empleo, Servicio Civil y Cooperativas, Emilio Rodas, aseguró que ante los logros económicos alcanzados por el gobierno del presidente Evo Morales “la derecha se está movilizando con falsos argumentos, la derecha está con prejuicios que no han sido superados”. Hay un avance indiscutible y el desarrollo de la economía se ve todos los días y en otros países se habla de ello. El mundo está en crisis y Bolivia crece entre 3,6% y 4,5 %, y si es más del 4,5 %, todos tienen derecho a doble aguinaldo, manifestó la autoridad. Este criterio fue expuesto por el viceministro Rodas, en el Tercer Seminario ‘América Latina en disputa: Alternativas frente a la restauración conservadora y ofensiva imperialista’, que se realizó en

Santa Cruz, en el que participaron líderes y pensadores latinoamericanos que llegaron al país para debatir sobre los ataques que sufre Latinoamérica de parte del imperialismo. Rodas señaló que el actuar de la derecha se acrecienta ante la verdad incuestionable, que significa capturar el excedente para entregar a todos. “Ahí están agazapados y ahora se vuelven a activar; el referéndum es uno de sus elementos movilizadores. Nos dicen antidemocráticos, dictadores, pero en sus filas hay delfines de la dictadura”. Son, pues, las larvas que disfrutaron el poder después de la dictadura y personalizaron el período seudodemocrático del 82 a 2005. “Gobernaban con el 20% y el presidente más votado del 82 al 2005, que tenía 34%, era Goni; el último tenía 21,9%,

El seminario internacional realizado en la ciudad de Santa Cruz.

y gobernaron de forma legítima, nadie cuestionaba, pese a eso regalaron el país”, denunció el viceministro Emilio Rodas ante los asistentes al seminario. Esta acción de la derecha en Bolivia está ligada a las acciones que lleva adelante el imperialismo. En ese sentido, el país y la región deben analizar las medidas que adopta Washington y cómo éstas inf luyen en la vida política de los países latinoamericanos. El viceministro Rodas agregó que esa injerencia tiene su límite, y el freno que se debe adoptar está en función de cuán preparados están los pueblos para resistir. Por ello, es importante la formación política de los jóvenes, de aquellos estudiantes que están en las universidades públicas, para que comprendan la dimensión de lo que se construye.

200 trabajadores participan en módulos de capacitación sindical El viernes y el sábado, alrededor de 120 dirigentes sindicales y trabajadores de base del norte de Potosí participaron en el primer módulo de la Escuela de Formación Política y Sindical, del Ministerio de Trabajo, que se realizó en Llallagua, con el propósito de fortalecer sus organizaciones. Entre tanto, en La Paz (Alkamari), 80 dirigentes de organizaciones sociales participaron en el séptimo módulo de la Escuela de Formación Política y Sindical, que se dedicó a analizar de forma profunda el tema electoral, así como las acciones políticas que están en curso. De modo que más de 200 dirigentes sindicales y de organizaciones sociales tuvieron dos ciclos de formación. Así también en Llallagua participaron delegados de la Federación Sindical Única de Trabajadores Campesinos del Norte Potosí, Federación de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa, Federación de Cooperativas Mineras; también asistieron delegados del sector del magisterio urbano y rural, así como de salud, trabajadores municipales y universitarios. La actividad de formación arrancó con la presentación del tema ‘Historia crítica de Bolivia y rol del movimiento indígena, originario, campesino y movimiento sindical minero’, luego siguieron las exposiciones ‘Avances y proyecciones de la Agenda 2020-2025’, ‘Análisis de coyuntura nacional e internacional’ y ‘Bases fundamentales de la Constitución Política del Estado’, a cargo de autoridades y técnicos del Ministerio de Trabajo. De esta manera, esta cartera de Estado, a través de sus direcciones de Asuntos Sindicales y de Servicio Civil, desarrollan tareas de capacitación y fortalecimiento sindical. En cada experiencia, los expositores realizan junto con los participantes dinámicas y exposiciones, finalmente tienen un debate grupal y los trabajadores exponen sus conclusiones sobre la formación.

La Coordinadora 12-08-18  
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