Paulino Arellanes
tirse en factor disruptivo de sus culturas,
los pueblos, en las naciones, en sus propias estructuras; sin imponer otras estrucfuras, lengiuas, comportamientos, órdenes, etc. Y, por lo tan_ to, la liberación de la opresión se realiza desde adentro, desde y con sus propios elementos internos. Una vez ya encarnado el mensaje, la pala_
tradiciones, lenguas y orsanizaciones político-sociales. Así, a partir de los propios elementos de las culturas, el principio liberador opera como sentido de pertenen-
bra y el poder de autoafirmación como pueblo de Dios, inicia la liberación que el mismo pueblo elige como dueño de su propia vida. Construye su presente y su futuro.
cia que motiva la movilización porque equivale a encarnar el mensaje divino, la presencia de Cristo liberador y, en el extremo, crear al Cristo indígena. Si bien la Teología de la Encarnación posee un elemento común con la Teolo-
gía de la Liberación, que es el principio y la acción de liberación, la giran diferencia es que la Teologia de Ia Encarnación logra su liberación encarnando a Cristo en
Análisis comparotivo
En el cuadro siguiente se muestran las diferencias entre la Teologia de la Liberación y la Teología de la Encarnación. sobresale que ésta última una teologia bíblica y evangélica. Su punto de partida son los valores de las culturas indígenas. Sostengo que el penetrar en el espiritu de los pueblos contribuye a su liberación. Con la fuerza de su conücción, fe y es
esperanza de futuro, las comunidades buscan liberarse por sí mismas.
DTTNNTNCIAS ENTRE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Y TEoLoGÍA DE LA ENCARNACIÓN de la Liberac
Induce a posiciones raOicates y vlolentas
Induce
a posicioneid búsq*dt
negociación, paz y dignidad basa en la
Busca
historia de los pueblos
la liberación
basa en la
historia de los pueblos y en la
materia, política y Ademís de buscar lo anterior. sobre todo busca la liberación espiritual
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mensaje crlstiáno
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liberación del hombre
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encamar a Cristo en la comunidades y en la culhrras, para crear el Cristo indígena
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y de los documentos sociales de la Iglesia Fuente: Elaboración del autor