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éxodo bíblico: «Si así está mandado que se haga…!». Esto es importante pues permite, asimismo, ver cómo una orden del presidente Díaz equivalía a su realización, sin que mediara pretexto alguno. De igual modo, destaca su confesión con el sacerdote Villalain y el comienzo de sus últimas horas, sin duda las más angustiosas. Cabe considerar que esto tiene la función de difundir una idea de pensar, en torno a lo que está por ocurrir, vinculada al castigo, nuevamente ejemplar. En la portada del día siguiente es posible observar el amplio seguimiento y exposición de la condena de Negrete: «Las últimas horas de vida de un gran culpable», que es cómo se construye en la prensa la identidad de este criminal. A la frase: «Yo no firmo mi muerte», habría que agregar la pregunta: ¿acaso había elección? La contradicción del sistema penitenciario mexicano fue parte de las últimas estrategias del régimen para mostrar que aún tenía la capacidad para controlar a la sociedad. Un elemento interesante en esta misma portada es el anuncio en la parte inferior, donde se informa que habrá una edición especial con todos los detalles del fusilamiento. Finalmente, en la tercera entrega de esta edición especial se muestra en primera plana una imagen en donde es posible observar a Negrete frente al paredón. De cara a él se ubica el pelotón de fusilamiento; a la izquierda, el hombre que da la señal para la realización del disparo. El objeto de esta ilustración es claro: visualizar el acto de castigo de un reconocido criminal. El ajusticiamiento de un criminal tuvo un determinado uso: el control y castigo no sólo definieron la muerte de Negrete, sino la manera en que ésta debía entenderse, distribuirse y observarse. Asimismo, cabe considerar una función más en este caso: la difusión de una imagen de implacabilidad del régimen. En este sentido, el diálogo con el retrato de Jesús Negrete resulta ser una interacción con el pasado. En gran medida eso es precisamente la fotografía: una intersección entre la vida y la muerte. En realidad se dialoga con una ausencia; y bien se podría afirmar que el individuo existe en el mundo a partir de las imágenes que arroja de sí mismo, y acaso sólo cuando éste queda plasmado en imágenes es que la muerte y la ausencia han verdaderamente ocurrido.