Issuu on Google+

Информационно-просветительская газета Свято-Вознесенского архиерейского подворья Казанской епархии г. Набережные Челны.

№1(9)

1 января 2011 год

И зд а ет с я с а в г у с т а 2 0 1 0 год а п о бл а го с л о в е н и ю а р х и е п и с к о п а К а з а н с к о го и Тат а р с т а н с к о го А н а с т а с и я


Боровецкий вестник

Поздравления

№1(9), 1 января 2011 год

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

В

нынешнюю светозарную ночь мы вновь духовно переживаем радость обретения миром своего Спасителя. Вновь мысленно зрим Сына Бога Живого, лежащего в яслях Вифлеемского вертепа. Вновь слышим в сердцах своих ангельский глас, воспевающий хвалу Творцу и Искупителю: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14). Христос показал нам пример жизни, сообразной Божественному замыслу о человеке. Этот пример есть надёжный ориентир, который помогает нам не сбиться с пути и обрести единственно верное направление, приводящее к полноте жизни и в условиях земного бытия, и в вечности. Мы идём по этому спасительному пути, когда откликаемся на Божии призывы. Один из таких обращенных к нам призывов содержится в послании апостола Павла: «Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 20). Это значит, что мы возносим хвалу Богу не только молитвами и песнопениями, но и добрыми делами во благо ближнего, во благо своего народа, во благо Церкви. Такой труд становится радостным трудом во имя Христово, он реально преобразует окружающий мир и нас самих. Люди достигают сплочённости, работая не по принуждению и не ради корысти, а движимые искренним желанием сотворить дело доброе и полезное.

(печатается с сокращениями)

Тем самым мы совместно служим Создателю, претворяя в жизнь Его волю. Греческое слово «литургия» переводится как «общее дело». Вся наша жизнь должна стать Литургией, общей молитвой и общим делом, совершаемым для того, чтобы воплотить в жизнь Божий замысел о мире и о человеке и тем самым воздать славу и хвалу Творцу. Это требует от нас солидарности с братьями и сестрами по вере и даже с теми, кто еще не обрёл в сердце своём Господа, но, подобно евангельским волхвам, находится на пути к Нему. Общественная солидарность, совместные труды ради достижения общих целей невозможны без преодоления эгоизма, без понуждения себя к добру, без отказа от обращённости исключительно к

своим нуждам и интересам. В основании подлинного «единства духа» (Еф. 4, 3) лежит закон любви, завещанный нам Спасителем. Единение народа не может быть ограничено лишь минутами испытаний. Оно должно стать неотъемлемой частью нашего национального самосознания и жизни. Сила церковного единства явственно ощущалась мной во время многочисленных поездок по епархиям России, Украины, Казахстана, Азербайджана. Всюду я видел готовность архипастырей, клира, монашествующих и мирян трудиться на благо Православия, совершенствовать приходскую, монастырскую и епархиальную деятельность. Это вселяет надежду на успешное развитие церковной жизни в духе единения и соработничества. От сердца, исполненного радости, поздравляю вас, Преосвященные архипастыри, досточтимые клирики, насельники обителей, братья и сестры, с великим и спасительным праздником Рождества Христова и Новолетием. Молитвенно желаю всем вам быть ревностными исполнителями воли Божией, приносящими духовные дары рождшемуся ныне Спасителю мира, дабы имя Его прославлялось всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Патриарх Московский и всея Руси

Дорогие наши читатели! Мы рады вместе с вами вступить в новый 2011 год от Рождества Христова. В эти светлые и праздничные дни, когда весь мир ликует и возвещает о приходе в мир Христа Спасителя, хочется чистосердечно пожелать вам глубоко пережить это величайшее событие в своей душе, в наступающем году следовать путем христианского совершенствования и искоренять в себе все те недостатки, которые препятствуют приближению к блаженной вечной жизни. Мы надеемся, что наше духовно-просветительское издание поможет вам в постижении христианских истин и идеалов, явится средством общения и получения ответов на интересующие духовные вопросы. Поэтому мы надеемся на вашу молитвенную поддержку. Благодарим всех, кто тем или иным образом принимает участие в выпуске нашей газеты, благодарим за комментарии и пожелания. Всегда рады вашим письмам, предлагайте интересующие вас темы, материалы и вопросы. Пусть благодать Божия, любовь Его и милость пребывают с вами непрестанно! Редакция газеты «Боровецкий вестник»

2


Боровецкий вестник

Поздравления

№1(9), 1 января 2011 год

Рождественское послание Анастасия, архиепископа Казанского и Татарстанского, всем верным чадам Русской Православной Церкви Казанской епархии Возлюбленные о Христе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Вновь мы стали свидетелями наступления великого Всемирного праздника Рождества Христова! Светло торжествует Святая Русская Православная Церковь, прославляя и величая Родившегося Богомладенца Христа Спасителя, и радостно созерцает в священном событии Рождества Христова премудрость, любовь и благоволение Божие к людям. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов благовествует, что «любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него» (1 Ин. 4, 9). Господь, видя погибающего человека и желая спасти его, восстановил утраченное людьми Богосыновство. Приклонив небеса, сходит Он, «воплотившись от Духа Свята и Марии Девы – Божественныя, Чистыя», воистину принимает и обновляет все существо человека, возвращая всем общение с Богом. «Открылась миру великая благочестия тайна» (1 Тим. 3, 16): в яслях Вифлеемских нас ради человек и ради нашего спасения родился Богомладенец – Спаситель наш Иисус Христос. В рождественскую ночь Ангел Господень возвестил навеки всему миру непреходящую радость: «Ныне родился вам в городе Давидове Спаситель, который есть Христос Господь» (Лк. 2, 11). Господь благоволил принять нашу плоть, являя всю глубину и силу Своей любви по отношению к человеческому роду. Приходит Он не в славе и величии, а рождается в яслях, но именно таким, тихим и скромным образом, полагается начало величайшей тайне человеческого обожения. «Бог для того стал человеком, чтобы человек стал Богом», – пишет святитель Афанасий Великий. И каждый из нас, возлюбленные, призван в этой жизни полагать

начало воплощению этой великой тайны, тайны созидания внутри себя Небесного Царства. Царствие Божие, согласно Евангелию, приобретается только теми, кто прилагает к этому усилия. Это ежедневный труд, являемый в нашей жизни молитвой, рассудительностью, благочестием и братолюбием. Прошедший год стал для нашей страны годом сложных испытаний: из-за частых пожаров многие люди лишились крова, своих близких, своих семей. И мы видели, как Святая наша Церковь, духовенство и миряне в едином порыве духа деятельной, братской любви стремились помочь всем пострадавшим от этого общего несчастья независимо от места их проживания, социального положения, вероисповедания. Это и есть самая настоящая проповедь высоких идеалов Евангелия. Мы очень часто слышим, что миссионерство есть один из важнейших приоритетов церковного служения, однако мы не должны забывать, что настоящей проповедью являются не «убедительные слова человеческой мудрости» (1 Кор. 2, 1-4), а в первую очередь сама наша жизнь, наши дела. К сожалению, мы часто можем видеть, как люди растрачивают силы свои на дела суетные и ко спасению не имеющие ровным сче-

том никакого отношения. Они ищут «старцев и провидцев», каких-то тайных знаков и печатей антихриста, забывая, что искать нужно в первую очередь Христа, Царствия Божия и правды Его. В этом благом деле у нас есть добрые наставники – богомудрые отцы Святой Церкви, оставившие нам в своих творениях богатейший опыт богообщения и благочестивой жизни. В их числе и святые, прославленные на нашей Казанской земле. Милостью Божией полагали они здесь начало для нашей с вами жизни о Господе. Своими молитвами и ходатайствами перед Престолом Владыки Господа сохраняют они нас и по сей день. Осознавая это и воодушевляясь благоволением Божиим о богохранимой нашей Казанской земле, от всей души вновь поздравляю всех с великим праздником Рождества Христова и с наступающим новым летом благости Божией. По зову нашего верующего сердца возрадуемся о Рождшемся Богомладенце, Спасителе нашем – Господе Иисусе Христе и в праздничном восторге воспрославим Его Ангельской песней: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, и в человецех благоволение» (Лк. 2, 26-56). Новый год да будет благословенным для нашей Церкви, чтобы среди всех трудностей епархиальной жизни с Божией помощью находить решения проблем, стоящих пред каждым из нас, пред каждым из чад церковных. Из глубины богоданной души вознесем в эти рождественские праздничные дни молитвы ко Господу Иисусу Христу и Он, Сердцеведец, услышит нас и ущедрит Своей Божественной любовью, ниспосылая нам в новом году милость Свою и всеразличную благодать, которая да пребудет со всеми неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Архиепископ Казанский и Татарстанский

3


Боровецкий вестник

Итоги года

№1(9), 1 января 2011 год

Чем был знаменателен минувший 2010 год? Как и любой человек, начиная год новый, подводит итоги уходящего, все те достижения, которые дает ему Господь. Так и мы еще раз решили вспомнить то, чем был важен 2010 год для Свято-Вознесенского собора. Богослужения длиной в 20 лет

спектакль детскому дому, организовывали паломнические поездки к святому источнику великомученика Пантелеимона, по святым местам Казани и Елабуги, проводили духовные беседы. Все больше людей приходит в эту группу на еженедельные встречи, что приятно, так важно в современном мире молодому человеку сохранить целостность, найти Бога, а значит и самого себя.

7 января 2010 года исполнилось 20 лет с того дня, когда впервые в Боровецком храме после восстановления православные жители города обратили свои молитвы к Богу на Литургии, впервые причастились Христовых Таин, впервые услышали великолепие церковных песнопений после долгого перерыва. День этот с любовью помнит церковь и в юбилейный год после Рождественской литургии звонари нашего города показали свое мастерство и выступили с полуторачасовым концертом колокольных звонов. Тут же развернулся благотворительный обед, подвижные игры на открытом воздухе, а детская воскресная школа показала спектакль «Снежная королева».

Мощи святых

Молодежная группа «Рассвет»

В этом году «Рассвету» исполнился год, и за это время ребята зарекомендовали себя как деятельная, целеустремленная группа. В начале года они подарили новогодний

4

Останки святых всегда имели неотразимое религиозно-нравственное воздействие на душу человека, служили живым напоминанием о личности святого и возбуждали верующих к подражанию его благочестивым подвигам. В мае этого года в нашем храме пребывали мощи преподобномученицы великой княгини Елисаветы, в октябре – мощи праведного Феодора Ушакова.

предыдущий год положил начало работы театральной студии «12» под руководством Марии Несветаевой. Черпая вдохновение в простых и мудрых истинах, творческий коллектив театра представил на суд зрителей уникальные постановки: «Пасхальный колобок» с использованием теней и «Необойденный дом». Театр «12» выделяется на фоне современных театров – он приглашает своего зрителя на произведения, пронизанные стремлением к духовному совершенству. Своими спектаклями радуют и воспитанники детской воскресной школы. Все их постановки, безусловно, имеют определенную нравственную мораль, которая так или иначе подспудно остается жить в сердцах и тех, кто играет, и тех, кто смотрит. Это искусство дети показали и на VIII фестивале творчества православной молодежи «Сретение-2010», подкрепив его стихами и песнями. «Весел ли кто – пусть поет псалмы»

Театральное искусство

Еще несколько лет назад вряд ли бы кто мог из прихожан представить, что при нашем храме будет работать полноценная театральная студия. Но случилось чудо, и

Так убеждал людей Иаков, брат Господень, зная силу благотворного влияния духовных песнопений на душу человеку. Этот год стал по-настоящему богатым на духовные концерты: выступление хора Раифского монастыря «Притча», хора под управлением Альберта Мишина, праздник «Псалтири» в Орловском храме, множество концертов при нашей церкви, где объединялись в концертной программе все церковные хоры города.


Боровецкий вестник

Итоги года Помощь детским домам

Кроме помощи молодежной группы в этой работе, в этом году при храме была организована ярмарка по сбору средств для детей инвалидов, где прихожане могли проявить свои творческие способности. В день праздника Входа Господня в Иерусалим люди могли приобрести различные поделки, рисунки и фотографии собора, а собранные средства пошли в помощь детям-инвалидам. На главный праздник года, Пасху, клирик собора иерей Валерий Матвеев отслужил Пасхальный молебен в детском доме, а представители социального отделения прихода вручили детям подарки. Пожар храма Рождества Христова

Говоря о положительных моментах, нельзя не вспомнить и событие не из приятных. 28 июня удар молнии превратил строящийся храм Рождества Христова в огромный костер. Пожар храма был настолько сильным, что от церкви остался лишь фундамент. Это, несомненно, большая утрата для нашего города. Уже на следующее утро люди собрались на месте пожара, чтобы собрать сгоревшие остатки деревянной конструкции – все, кому так

№1(9), 1 января 2011 год

дорога была церковь, это, в основном, прихожане храмов города. На богослужении престольного праздника Орловского храма Владыка Анастасий выразил свое мнение по этому поводу: «Раз сгорел он, значит, недостойны мы были этого храма, недостаточно молились, не заслужили. Не нужно ждать, что кто-нибудь за нас будет строить новые храмы, все зависит только от нас самих». Православный палаточный лагерь

В одном из живописных мест Татарстана, рядом с подворьем Елабужского Богородицкого женского монастыря в июле этого года был организован православный палаточный лагерь, куда съехались ребята с трех храмов города: Свято-Вознесенского собора, храма Серафима Саровского и Орловской церкви. С первого взгляда ничего особенного не было: и в светских лагерях такие же дети, которые любят поиграть и побегать, такие же и вожатые – заботливые, а в некоторых случаях и строгие. Но на самом деле этот лагерь необычный: здесь детей учили труду, молитве и добродетелям. Для желающих принять Крещение

Новшество этого года – введение в храме по благословению Святейшего Патриарха Московского и

всея Руси Кирилла в соответствии с древнейшими правилами православной церкви огласительных бесед. В таких беседах человеку расскажут о православной вере, грамотно ответят на интересующие его вопросы. Ведь некоторые люди, желающие перейти в Православие, зайдя в храм и не получив ответов на свои вопросы, могут уйти навсегда, особенно, если ктото из прихожан поступит с ними не очень корректно. Купола засияют

Окончание года преподнесло храму радостное событие. Многие уже заметили, как рядом с храмом идет сбор нового купола, изготовленного из нержавеющей стали и покрытого пластинами из нитрид-титана, под цвет золота. Из-за несовершенства материала и конструкции на куполах не держится прежнее покрытие. Вызвано это высокой амплитудой годовых температур – от перепадов краска трескается и облетает. Но совсем скоро храм засияет блеском новых куполов золотистого цвета, символом небесной славы. Позже будут установлены и новые кресты с таким же покрытием, как на куполах. А в будущем постепенно планируется заменить кровлю всего собора специальным современным материалом «под бронзу», чтобы памятник архитектуры нашего города, культурное и духовное наследие народа, принял более величественный и красивый вид. Вероника Вяткина

5


Боровецкий вестник

Праздники

№1(9), 1 января 2011 год

Зимняя Пасха С наступлением зимы Церковь Христова приступает к празднованию Рождества Христова. «Зимней Пасхой» назвал этот праздник протопресвитер Александр Шмеман и эти слова очень точно характеризуют его. Во-первых, празднуем мы этот праздник в середине зимы, когда свет только начинает разгораться, и ночи укорачиваются, предвещая победу Света и Жизни во время весенней Пасхи Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Во-вторых – этот праздник относится к самым главным праздникам богослужебного года. Его по праву можно поставить вторым, после праздника Пасхи, которая есть «праздников праздник и торжество из торжеств». А на западе Рождество считается самым главным христианским праздником. Да и в нашем городе, в праздник Рождества в церковь приходит наибольшее число горожан по сравнению с другими праздниками года. В-третьих – службы праздника Рождества, а также праздника Крещения Господня, имеют своим прототипом, т.е. во многом состав служб, их наполнение соответствует службам Страстной седмицы и Светлой Христовой Пасхи. Итак, обо всем по порядку. Дата празднования Рождества Христова 7 января или 25 декабря по старому стилю – это не единственная дата, которая принималась за дату Рождества Христова. В ранней церкви существовал, так сказать, плюрализм мнений по этому поводу. Согласно Клименту Александрийскому (150-213 гг.), Рождество было 18 апреля, или 29 мая. Африканская традиция устанавливала его на 28 марта. По Ипполиту Римскому (170-236 гг.) – 25 марта (в один день с Благовещением). По древней восточной традиции – 6 января (19 января по новому стилю) – эта дата важна будет нам в дальнейшем анализе. По

6

Римской традиции – 25 декабря, день, который впоследствии и был принят всей Церковью, кроме армян, которые сохранили за праздником Рождества 6 (19) января.

День 6 января, или как нам удобнее, 19 января н.ст., известен теперь нам, как день Крещения Господня. На востоке, первоначально, день Рождества и день Крещения Господня праздновался в один день, как это и происходит по настоящее время у армян. И сейчас, когда уже многие века два праздника празднуются Церковью в разные дни, состав служб праздников одинаков. Службы Рождества, официально называемые в ��огослужебной Минее «еже по плоти Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа», сознательно уподоблены и составлены по образцу служб Пасхальных.

Продолжительность Рождественского поста соответствует посту Великому, и как Великий пост можно считать предпразднством Пасхи, так и Рождественский пост – предпразднство Рождества. Есть перед праздником Рождества 5 дней предпразднства, со 2 января (20 декабря) по 6 января (24 декабря), которые соответствуют Страстной седмице. Кстати, только Крещение имеет те же 5 дней предпразднства, остальные великие праздники – только один. Песнопения предпразднества являются переложением песнопений Страстной седмицы. Пост в предпразднство Рождества усугубляется, так же как и на Страстной в Великий пост. Церковные песнопения и стихиры Рождества, Пасхи вочеловечения Христова, явления его во плоти, повторяют песнопения Пасхи Воскресения Христова. Рождение Иисуса Христа тесно связано с его Страстями и Воскресением. Он родился, чтобы умереть и воскреснуть. «Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; Венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь; В ложную багряницу облачается, Одеваяй небо облаки; Заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; Гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; Копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе; Покланяемся Страстем Твоим, Христе; Покланяемся Страстем Твоим, Христе; Покажи нам и славное Твое Воскресение (Богоявление). Диакон Димитрий ПОЛОВНИКОВ


Боровецкий вестник

Праздники

№1(9), 1 января 2011 год

Особенности нового церковного года

Что нам готовит следующий год? Что необычного будет в расписании церковных праздников? Об особенностях нового богослужебного года нам рассказывает клирик Свято-Вознесенского архиерейского подворья.

Н

аступающий год не будет столь стремительным, как год минувший. Пасха «праздников праздник и торжество из торжеств» в этом году будет относительно поздно – 24 апреля. Но, тем не менее, новый год преподнесет нам несколько сюрпризов. Престольный праздник крестильного храма, день святой блаженной Ксении Петербургской – 6 февраля – в этом году придется на воскресенье. Совпадение с этим днем внесет коррективы в праздничное расписание. Всенощное бдение праздника пройдет в крестильном храме. А в воскресенье, по обычаю, будет две литургии, ранняя служба пройдет в храме Ксении блаженной, а поздняя в центральном приделе собора. Но это еще не все, в прошлом году Святейший Патриарх Кирилл благословил установить второе празднование святой блаженной Ксении 6 июня, в день ее канонизации на

Р

Поместном Соборе Русской Православной церкви 1988 года. С этого года в нашем соборе одним престольным праздником больше. С 12 февраля начинаются подготовительные недели к Великому Посту. В воскресенье в первый раз начинает исполняться Постная Триодь. В этом году неделя о мытаре и фарисее совпала с памятью всех новомучеников и исповедников Российских. Во всех церквях в этот день совершается панихида по всем усопшим, пострадавшим в годину гонений за веру Христову. День памяти первого и второго Обретения главы Иоанна Предтечи при совпадении с будними днями Великого Поста, предполагает совершение полиелейной утрени и Литургии Преждеосвященных даров, в этом году этот праздник приходится на первую седмицу Поста. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла празднование Обретения

переносится на ближайшую субботу 12 марта. В этот день в храме совершается служба Иоанну Предтече и вмч. Феодору Тирону. В 2011 году праздник Благовещения Пресвятой Богородицы приходится на четверг 5-й седмицы Великого Поста. По Уставу, в случае совпадения праздника Благовещения с пением Великого канона, последний переносится на утреню вторника 5-й седмицы. В нашем храме Мариино стояние, так в народе называют эту службу, пройдет в понедельник 4 апреля в 16:00. Еще один почитаемый праздник приходиться в воскресный день. Это перенесение мощей святителя Николая. В этом году празднование Николы-вешнего соединятся с неделей о самаряныне, которое празднуется в пятое воскресенье после Пасхи. Диакон Димитрий ПОЛОВНИКОВ

Иконография праздника Рождества Христова

ождество Христово, день, когда Спаситель явился в наш мир – великое для каждого христианина событие. Чувством радости и ликования наполнены как церковное Богослужение, так и иконы праздника. Основными источниками иконографии Рождества Христова являются Евангелие и церковное предание. Самые ранние сохранившиеся изображения Рождества Христова можно увидеть в катакомбах древнего Рима и на христианских саркофагах, которые относят к IV веку. В композиции иконы «Рождество Христово» обычно изображается несколько разновременных событий. В центре иконы – Богородица и Младенец, луч Вифлеемской звезды нисходит на Них сверху, указывая «великую благочестия тайну – Бог явился во плоти». Над лежащим в яслях Младенцем склонились осел и вол (по преданию, находившиеся в пещере вол и осел стояли около яслей и своим дыханием согревали лежавшего в яслях Божественного

Икона Рождества А. Рублева

Младенца). Справа традиционно изображаются пастухи (пастыри), получившие от ангелов Благую весть о Рождестве Спасителя мира и поспешившие поклониться Богомладенцу. Слева – волхвы, «со звездою путешествующие» с дарами к Предвечному Богу.

На Руси образы Рождества были чрезвычайно популярны. Русские иконописцы следовали византийской традиции, но дополняли её различными подробностями: славословящие Христа ангелы, омовение Младенца, бегство Святого семейства в Египет. Преподобный Андрей Рублёв, Феофан Грек, Дионисий – знаменитые иконописцы не только Русской Церкви, но и всего Православия, оставили замечательные примеры иконографии Рождества Христова, которые ныне мы можем увидеть в Третьяковской галерее, Ферапонтовом монастыре, Троице-Сергиевой лавре. Икона Рождества написана яркими красками. Это всё творение ликует о родившемся Христе. И на горках, как ступенечках, ведущих к небу, мы видим яркие блики Божественного света, озарившего вселенную, ведь Христос – Солнце правды, Свет, просвещающий мир. Источник: rojdestvo.paskha.ru

7


Боровецкий вестник

Тема номера

№1(9), 1 января 2011 год

История Рождества Слабо зная историю Церкви, мы часто полагаем, что все православные традиции сложились в апостольские времена и с тех пор не изменялись. Это не так. Более того, это убеждение хотя и кажется благочестивым, но на самом деле очень опасно. Уже потому, что препятствует Церкви развиваться. «Зачем ей развиваться?» – возмутится кто-то. Но тогда придется перестать ходить на нынешние литургии, потому что они разительно отличаются от богослужений первых веков. Следует отказаться от некоторых таинств (например, Венчания), установленных отнюдь не в апостольские времена. И вообще покинуть Православную Церковь и уйти в протестанты. В XVI веке они, отбросив почти все, что было установлено Церковью за много веков, решили жить на манер первохристиан. Причем не настоящих, а по ходу дела придуманных. Настоящей Церкви они признавать не хотят. Она им кажется слишком новаторской. Другое дело, что как дерево растет, не отвергая корней, так и Православие может меняться, лишь опираясь на заветы Христовы, апостольское и святоотеческое предания и, что очень важно, на соборное мнение Церкви. Образцом же того, как могут преображаться обычаи в Церкви, не ослабляя, а обогащая ее, является история празднования Рождества.

Рождество в первые века В древности считалось, что датой Рождества является 6 января по старому стилю, или 19-е по новому. Каким образом первохристиане пришли к этой дате? Они считали Христа как Сына Человеческого «вторым Адамом». В том смысле, что если первый Адам был виновником грехопадения рода человеческого, то второй стал Искупителем людей, источником нашего спасения. При этом Древняя Церковь пришла к мнению, что Христос родился в тот же день, в который был сотворен первый Адам. То есть в шестой день первого месяца в году. Ныне мы в этот день отмечаем день Богоявления и Крещения Господня. В древности же этот праздник именовался Епифанией и включал Богоявление, Крещение и Рождество. В этом некотором умалении Рождества был опасный уклон, которым не замедлили воспользоваться еретики. Гностики и ариане придавали этому празднику большое значение.

Рождество Подобное положение далеко не всех устраивало в Православной Церкви. Многим хотелось, чтобы Рождество получило должное внимание. Кроме того, наряду с мнением, что Рождество Христово приходится на сотворение Адама, в Церкви издавна существовало убеждение, что Христос должен был находиться на земле полное число

8

лет, как число совершенное. Многие святые отцы – Ипполит Римский, блаженный Августин и, наконец, святой Иоанн Златоуст – считали, что Христос был зачат в тот же день, в который пострадал, следовательно, в еврейскую Пасху, которая в год его

смерти приходилась на 25 марта. Отсчитывая отсюда 9 месяцев, мы получаем для Рождества Христова дату 25 декабря. Сначала это убеждение победило, судя по всему, на Западе. Историки-рационалисты объясняют это исключительно тем, что в Римской им��ерии на 25 декабря выпадало торжество, посвященное обновлению мира, – День солнца. В день, когда солнечное время суток начинало прирастать, язычники веселились, поминая бога Митру, напивались до полусмерти и т.д. Увлекали эти празднования и христиан так же, как сейчас в России мало кто благополучно минует новогодние торжества, приходящиеся на пост. И тогда местное духовенство, желая помочь своей пастве победить приверженность к этой языческой традиции, решило перенести Рож-

дество на этот самый День солнца. Тем более, что в Новом Завете Иисус Христос именуется «Солнцем правды». «Вы хотите поклоняться солнцу? – спрашивали римские святители у мирян. – Так поклоняйтесь, но не сотворенному светилу, а Тому, что дарит нам истинный свет и радость, – Солнцу бессмертному, Иисусу Христу». Это, если так можно выразиться, внешняя канва событий. У нехристиан она вызывает иронию. Мол, хорошо ли это: из педагогических соображений, назло язычникам устанавливать новую дату празднования? Они отказываются замечать, что одним лишь желанием победить языческий праздник история переноса сроков Рождества не исчерпывается. Мнение, что Христос пробыл на земле от момента зачатия до распятия полное число лет, основано на внимательном изучении Евангелия. Во-первых, нам известно, когда Ангел известил старца Захарию о рождении Иоанна Крестителя. Это произошло во время служения Захарии в Храме Соломона. Все священники в Иудее были разделены царем Давидом на 24 чреды, которые служили по очереди. Захария принадлежал к Авиевой чреде, 8-й по счету, время служения которой приходилось на конец августа – первую половину сентября. Вскоре «после сих дней», то есть примерно в конце сентября, Захария зачинает Иоанна Предтечу. Церковь празднует это событие 23 сентября. В 6-й месяц после этого, то есть


Боровецкий вестник

Тема номера в марте, Ангел Господень возвестил Пресвятой Богородице о непорочном зачатии Сына. Благовещение в Православной Церкви празднуется 25 марта. Месяцем Рождества, таким образом, оказывается по старому стилю конец декабря. С абсолютной точностью день Рождества установить, конечно, невозможно. Но мнение, что Спаситель родился в то время, когда начинает возрастать число светлых часов во днях, мнение, опирающееся на Евангелие, – само по себе красиво и убедительно. Перед нами приоткрывается одна из величайших тайн мироздания – приуготовление его к Рождеству Христову.

Победа нового праздника К середине четвертого века мечта сделать Рождество общеправославным, великим праздником стала насущной для всей Церкви. В то время свирепствовали ереси, которые навязывали идею, что Бог не принимал человеческого образа, что Христос пришел в мир не во плоти и крови, а, подобно трем ангелам у Мамврийского дуба, был соткан из иных, высших энергий. И тогда православные окончательно поняли, как мало они до сих пор уделяли внимания Рождеству Христову. Особенно болело сердце об этом у святого Иоанна Златоуста. В речи, произнесенной 20

№1(9), 1 января 2011 год

декабря 388 года, он попросил верующих приуготовиться к празднованию 25 декабря Рождества. Святой рассказал, что на Западе Рождество уже давно празднуется, пора и всему православному миру перенять этот добрый обычай. Поведал, как втайне он молился об этом. Эта речь победила колеблющихся, которые перед тем спорили и возражали против нововведения. Народ всей душой принял установление праздника, и в последущие полвека Рождество восторжествовало повсеместно в христианском мире. В Иерусалиме, например, в этот день вся община во главе с епископом отправлялась в Вифлеем, ночью молилась в пещере, а утром возвращалась праздновать Рождество домой. Торжества продолжались восемь дней. После того, как на Западе был составлен новый Григорианский календарь, католики и протестанты стали праздновать Рождество на две недели раньше православных. В XX веке под влиянием Константинопольского Патриархата по Григорианскому календарю стали праздновать Рождество Православные

Церкви Греции, Румынии, Болгарии, Польши, Сирии, Ливана и Египта. Вместе с Русской Церковью Рождество по старому стилю празднуют Иерусалимская, Сербская, Грузинская Церкви и монастыри Афона. В наши дни 7 января по новому стилю православные христиане, празднующие Рождество по юлианскому календарю, единомысленно собираются в храмах, чтобы воспеть рождающемуся Богомладенцу Христу праздничную песнь: «Христос рождается – славите, Христос с небес – срящите (то есть встречайте); Христос на земли – возноситеся (то есть возноситесь мыслью и молитвой ко Христу), пойте Господеви вся земля, и веселием воспойте людие, яко прославися». Кристина МАТВЕЕВА, по материалам Интернет

Рождественское чудо Сквозь легкую занавеску пробивается солнечные лучи. Еще не открыв глаза, чувствуешь, как утренний свет освещает комнату и щекочет лицо. Приходит ощущение чего-то особенного, того, что скоро должно случиться… Такое долгожданное, светлое, святое… Но вот находишь силы вылезти из-под одеяла, тепла и уюта и подойти к окну. Какая холодная красота предстает взору! Кругом белоснежный ковер снега, переливающийся на солнце как алмаз и преобразивший деревья, дома и дороги… Кажется, что весь мир, вся земля украсилась для встречи со своим Создателем. Улица манит своей красотой и яркостью красок,

и вот уже бредешь по сугробам, щурясь от зимнего солнца. Под ногами весело хрустит снег, и только это нарушает утреннюю тишину. Поднимаешь вверх глаза: какое чистое, ясное небо, на фоне которого возвышается ёлочная пушистая макушка, покрытая снежком. На душе свело и радостно, приходит чувство грядущего долгожданного события, которое с нетерпением ждешь. В памяти всплывают сладкие картины детства: было такое же морозное солнечное утро, на фоне лазурного неба ярко выделялись синие купола собора… В храме хор благоговейно пел тропарь и в сердце радостью отзывалось это пение: «Рождество Твое, Христе Боже

наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащие звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!» Прошло несколько лет, но в душе не иссякает радость от этого праздника, который является начальной ступенью нашего спасения. Скоро солнце сойдет с небосклона, и зажжется первая звезда. Та самая, которая тогда, 2000 лет назад, указала волхвам рождшагося Христа. В храме соберется народ, тихо будут потрескивать свечи и на сердце разольется тихая радость… Сегодня Рождество! Евгения БАЛЬСУНОВА

9


Боровецкий вестник

Христианские уроки

№1(9), 1 января 2011 год

В

канун светлого праздника Рождества Христова интернет переполнен разного рода информацией о гаданиях, будто святки – лучшее время для применения языческих традиций. Сразу хочется сказать, да и это любой православный человек понимает, гадания – отступление от Бога, связь с демоническим миром. Кто-то скажет, что он не ставит себе целей связаться с демонами. Но зачем человеку, уповающему на Бога, понимающему, что спасение его зависит только от самого него, от его молитв и покаяния, надеяться на кофейную гущу или на черную кошку? Бог, для воплощения человеческой свободы воли, не дал людям знать будущее. Поэтому, любая попытка проникнуть в будущее есть исполнение воли диавола. Святые отцы Церкви также говорят о недопустимости таких увлечений. Преп. Григорий Нисский учит: «У плотолюбца в настоящей жизни есть желание заглянуть в будущее, чтобы избежать бед или достигнуть желаемого. Потому, чтобы люди не обращали взор к Богу, исполненное обманом демонское естество изобрело многие способы узнать будущее: например, гадание, толкование знамений, прорицания, вызывание мертвых, исступления, наития божеств, вдохновения, карты и многое другое. И если какой-либо род предвидения, вследствие какого-либо обмана, признан истинным, демон представляет его обольщенному в оправдание лживого предложения. И на всякую ложную примету демонское ухищрение указывает обольщаемым, чтобы люди, отступив от Бога, обратились к служению демонам». Мало того, на некоторых сайтах можно прочитать, что православное Рождество прямо связано с гаданием: «Какое православное Рождество без гадания? Гадания, гуляния – все это Рождество. Каждый вправе отмечать его так, как хочет» (сайт dedmoroz.lv). На это

10

Погадаем в Святки? хочется привести цитату настоятеля Казанского кафедрального собора в Элисте протоиерея Анатолия Склярова: «Должен человек знать, что Бог – источник жизни, и близость человека к Богу определяет меру его счастья. Святки – время веселья. Человек нуждается в отдыхе, формы которого могут быть разными. Качество этого отдыха и веселья должно быть соответственным вере». Помню, однажды в детстве прочитала одно гадание. В точ-

ности сказать не могу, но нужно было на святки ночью пойти в баню, поставить у порога блюдце с молоком. Нашептать что-то, видно призвать бесов. И ждать. И если тебя коснется мохнатая рука, то муж твой вроде будет богатым, и в таком роде. Даже будучи ребенком, толком не знающим, что гадание – это плохо, я тогда бы ни за что на такое не пошла. Встретиться прямо в бане с демонической силой! Тут любой, даже самый глупый, поймет, что такое дело плохо кончится и заниматься этим нельзя. На Украине жил такой монах схиигумен Амфилохий. Подвизался он в Почаевской Лавре. В хрущевские времена обитель закрыли, и инок поехал к себе домой. Литургию служить тогда запрещали, и старец служил только

водосвятные молебны. Однажды к нему приехал первый секретарь райкома партии с участковым и спросил с иронией неверующего: «Вот ты рассказываешь о Боге, о бесах, а где они, покажи?». И инок ответил, что Бога увидеть нельзя, а беса он им, так и быть, покажет. И вот старец закрылся в своей келье, откуда не выходил три дня, только молился. Когда же гости приехали снова, повел их к колодцу, где каждый день служил молебны. Там стояла лавочка. Он перекрестил ее и сказал: «Явись!» И тут же стал вырисовываться образ большой собаки с оскаленной челюстью, который затем постепенно начал материализоваться. Когда старец повернулся, он увидел, что один из его зрителей от ужаса поседел, а у другого участкового волосы стали дыбом. Тогда старец положил крест и произнес: «Именем Господа Иисуса Христа, исчезни». И сразу же все кудато испарилось, а люди не могли еще целый час сдвинуться с места. Так что видеть такое очень страшно. В правилах шестого Вселенского Собора говорится: «Прибегающие к волшебникам, или другим подобным, чтобы узнать от них что-либо сокровенное, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые производят гадания о счастье, судьбе, родословии, и множество других подобных толков, равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов и колдунов. Закосневающих же в этом и не отвращающихся от этих пагубных и языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как священные правила повелевают. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6, 14-16). Так на-


Боровецкий вестник

Христианские уроки

зываемые календы (то есть языческие празднования первого дня каждого месяца). Бота (языческое празднование Пану), Врумалия (празднование языческому божеству – Вакху) и народное сборище в первый день марта желаем совсем исторгнуть из жития верных. Также и всенародные пляски, могущие причинить великий вред и пагубу, равно и в честь богов, которых так ложно называют эллины, пляски и обряды, производимые мужчинами и женщинами, совершаемыми по старинному и чуждому христианского жития обряду, отвергаем и определяем: никому из мужей не одеваться в женскую одежду, не свойственную мужу; не носить масок. Поэтому тех, которые отныне, зная это, дерзнут делать что-либо из вышесказанного, клириков – повелеваем извергать из священного сана, а мирян – отлучать от общения церковного». Часто можно слышать, как астрологи, например, оправдываются звездой, явившейся на Востоке и поклонением волхвов. Дело в том, что до грехопадения своего человек имел власть над всем миром, в том числе над звёздами. После грехопадения эта часть власти перешла к сатане. И уже сатана частично, в том числе и через астрологию, влиял на человека, пишет сайт sueverie.net. Там же можно и узнать о поклонении волхвов: «Поклонение волхвов это знак преклонения всего оккультного и астрального мира Истинному Творцу, Создателю и Владыке. (Волхв – по-гречески – маг.) Это как во время пребывания Господа Иисуса Христа в Египте. Как только святое семейство пересекло границы этого государства, сразу все идолы во всём Египте упали и разбились, явив, таким образом, своё поклонение перед Истинным Владыкой!». Наш сайт поздравляет всех с Рождеством Христовым! Мы должны хранить не только веру, но и верность Богу! Вероника ВЯТКИНА

№1(9), 1 января 2011 год

Как праздновать Новый год?

Этот вопрос, пожалуй, самый популярный на православных форумах и разделах «Вопрос священнику» в канун 31 декабря. С одной стороны – Новый год – время веселья, теплый и радостный день. С другой стороны – это время, когда еще идет Рождественский пост, когда наступают дни строгого поста перед Рождеством Христовым. Как показал опрос, проведенный на сайте vkontakte.ru, среди верующих, для большинства 31 декабря – это время Рождественского поста, потому 31 декабря отмечается ими скромно. Далее на вопрос «Что для вас Новый год?», 25% респондентов ответили, что 31 декабря празднуют бурно: большой стол, веселье, развлечения и много гостей. 23% – дали ответ «Другое». И для 19% опрошенных Новый год – время поста, но от алкоголя они не откажутся. Как видим, ответы совершенно разные. И какие-то отдельные моменты лучше решить со своим духовником. Мыть может, есть в праздновании Нового года какая-нибудь

«золотая середина»? Митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий (Немцов) пишет: «Нужно отмечать так, чтобы на следующий день можно было причаститься. Можно собраться, приготовить что-то вкусное, посидеть в кругу семьи и отметить так, чтобы не мучила потом совесть. Для людей верующих, стремящихся жить полной церковной жизнью, естественно стремление связать каждое важное событие своей жизни с Божественной Литургией, церковной молитвой и участием в Таинствах Церкви. Если человек может принять участие в подготовке новогоднего стола, то пусть сам и приготовит несколько постных блюд». Настоятель храма мц. Татианы протоиерей Максим Козлов пишет: «Вовсе лишить детей праздника недобро и очень болезненно для детской души, заставит их пережить какую-то обделённость по сравнению с другими детками, может быть, даже оставит обиду на маму, как на церковного человека, которая их вот этого всего лишила. Поэтому скорее не лишить, но правильно организовать, постараться сделать Новый год добрым, теплым праздником домашнего общения, где вся семья собралась бы за добрым, вкусным, но постным столом, где не было бы особенного шума». Также нужно помнить, дата Нового года – это время подведения итогов, благодарности за год уходящий, возможность попросить помощи на новый год – поэтому в Православной Церкви есть и молебен на начало Нового года. Так и в нашем храме 1 января будет служиться новогодний молебен. Вероника ВЯТКИНА

Молитва в день Нового Года

Господи Боже, всех видимых и невидимых тварей Творец и Зиждитель, сотворивший времена и лета, Сам благослови начинающийся сего дня Новый Год, который мы считаем от воплощения Твоего для нашего спасения. Дозволь нам провести сей год и многие по нем в мире и согласии с ближними нашими; укрепи и распространи Святую Вселенскую Церковь, которую Ты Сам основал в Иерусалиме, и спасительною жертвою святого Тела и пречистой Крови освятил. Отечество наше возвыси, сохрани и прославь; долгоденствие, здоровье, изобилие плодов земных и благорастворение воздуха дай нам; меня, грешного раба Твоего, всех родственников и ближних моих и всех благоверных христиан, как истинный наш верховный Пастырь, упаси, огради и на пути спасения утверди, чтобы мы, следуя по нему после долговременной и благополучной жизни в мире сем, достигнули Царства Твоего Небесного и удостоились вечного блаженства со святыми Твоими. Аминь.

11


Боровецкий вестник

Вопрос-ответ

№1(9), 1 января 2011 год

Как произошло Рождество? Как Мария могла родить Иисуса Христа от Духа Святого?

Все святые отцы говорят, что есть такие тайны, которые нельзя объяснить буквально, нельзя понять разумом так же, как мы понимаем, например, что при сложении двух единиц с двумя другими единицами получается четыре единицы. Есть то, к чему можно прикоснуться верою. Вот мы и прикасаемся верой к тому, что Бог – превышающий мир, непознаваемый по своей сущности, не объемлемый ничем, а Сам Собою содержащий все творение, – что Он является в мир как маленький Младенец. Появляется почти как обычный человек, только без греха и боли, которая является последствием грехопадения. Мы не знаем, как произошло это чудо, но знаем только, что, не будь этого чуда, не было бы и другого, главного чуда – мы не могли бы соединиться через Крещение с Богом, была бы пропасть между божественной природой и природой человека, а теперь и мы соединяемся с Богом в Таинстве и оказываемся не чуждыми Самому Богу.

Правда ли, что умереть на праздник – знак милости Божьей? Моя бабушка умерла на Рождество.

Церковно-народное представление о том, что смерть на церковный праздник есть милость Божия, исходит из предположения, что человек, скончавшийся на праздник, скажем, Пасхи или Рождества Христова, до того говел на протяжении поста, исповедовался, причастился Святых Христовых Таин – в общем, душу свою

12

приготовил для Вечности более, чем в какую-либо другую пору своей жизни, приобщился здесь на земле радости праздничного богослужения. В этом смысле мнение это, конечно, основательно, хотя и не абсолютно. Придавать же ему магически-суеверное значение, думая, что всякий человек, в том числе и тот, кто в Богато не верил, в церковь не ходил и к таинствам ее не прибегал, но скончался в день того или иного церковного праздника, находится в иных условиях по отношению к возможности спасения, чем человек, умерший неделей раньше или неделей позже, было бы неосновательно.

У моего папы сор��к дней выпадают на Рождество – 7 января. Можно ли в этот день устраивать поминки?

Церковное поминовение, будь то служение панихид в храме, будь то заупокойная трапеза, конечно, в день Рождества Христова совершать не полагается. Благоразумно будет перенести поминовение на один из ближайших дней после праздника Рождества.

Почему на Рождество ставят елки?

Елки на Рождество в России стали ставить поздно, во времена императора Петра I. Но думается, что в этом обычае нет ничего противного для христианства православного, потому что елка исполнена жизни, зелени, свежести; в зимнюю мертвую пору – единственное, пожалуй, такое дерево в наших пределах, и оно как бы символически указывает нам, что такое Рождество Христово.

Как вот эта жизнь, пробивающаяся сквозь холод и снег, продолжает существовать там, где уже ни сил, ни надежды, ни тепла никакого нет, а вот елочка живет. Так же и Христос родился среди холода, равнодушия, злобы – равнодушия такого, что даже не нашлось Ему места, кроме пещеры темной, для рождения, но Он родился и принес жизнь и радость спасительную всем нам. Елочка – образ этой радости.

Какова мера строгости и продолжительности поста перед причастием на Святках и на Светлой седмице?

Для человека, который говел Великим и рождественским постом, готовился, молился, причастился в канун или в самый праздник Рождества Христова или Пасхи Христовой, священник может дать благословение на то, чтобы этот человек, если душа его просит и в дни Святок, и в дни Светлой недели, почитав правило, помолившись, не устрояя для себя каких-то постов, которые возбранены Церковью в это время, но и не допуская, конечно, чрезмерностей в переедании и винопитии, причащался Святых Христовых Таин, и в этом смысле праздники были для него духовным торжеством, а не поводом к опивству и обжорству. И это дело доброе, издревле установленное в Церкви. Другое дело, что если человек пользуется какойто странной логикой: вот, сейчас Святки, пост Церковью запрещен, литургия служится, я могу правило почитать, коротенько исповедоваться (какая уж там серьезная исповедь на Святках) благословение получить, и пойду-ка я без поста причащаться, какой я хитрый! Но можно ли с такой логикой идти к Чаше Тела и Крови Христовой? Имея это различение, сделайте выводы.


Боровецкий вестник

История

№1(9), 1 января 2011 год

Рождественский дар «В наш город пришел праздник духовной культуры. Открыл свои врата восстановленный храм Божий в Боровецком. В полночь пробили колокола, зажглись свечи… Зажглись огоньки надежды, что многовековая христианская церковная культура никогда больше не будет растоптана и разграблена», – писала городская газета «Знамя коммунизма» Возрожденный храм. в 1990 году. Начало 90-х годов XX в. Именно тогда, на Рождество в здании Свято-Вознесеснского собора состоялась первая после долгого перерыва служба – молельный дом не смог вместить всех желающих в такой большой праздник. Конец 1980-х годов – Тысячелетие Крещения Руси, возрождение духовности, восстановление храмов – события новейшей истории нашего государства – выстраданное за годы безбожия логическое завершение чаяний верующих. И в нашем храме случился этот праздник. Тогда, 20 лет назад, люди только начали осознавать значение Церкви и религии в делах государства и понимать ее неоценимую роль в ответственные и тяжелые для страны времена, способствование в утверждении культуры, морали и нравственности общества. 7 января в 1992 году в Концертном зале, видимо, в знак постепенного осознавания духовной неотделимости Церкви от народа, состоялся праздничный вечер, посвященный Рождеству Христову. Вот, что по этому поводу было опубликовано в газете Набережночелнинского город-

ского совета народных депутатов «Время» (16.01.1992 г.): «7 января в Концертном зале праздновалось Рождество. Слава Богу, что вернулся этот светлый праздник, который хоть на некоторое время с к р а ш и ва ет жизнь, дает

и задачи были другие. Но не изменилось значение Рождества, – этого великого начала нашего спасения. Актуальна и сегодня проповедь первого настоятеля возрожденного прихода протоиерея Александра Кормышакова, сказанная им на Литургии Рождества 1990-го: «Для чего Господь славы, Царь неба и земли, образ Отчей ипостаси, Сын Божий подъемлет такое уничижение? Ради нас человеков – для того, чтобы с одной стороны восстановить в нас падший образ Божий, расторгнуть пленницы наших прегрешений, возвести нас из глубины скотоподобия на высоту богоподобия, возвести из земной юдоли плача в горния и светлыя обители Отца Небесного, а с другой стороны, – чтобы научить нас быть подражателями детского незлобия, младенческой простоты и доверчивости. Не гнушаться бедности, избегать роскоши, чтобы Протоиерей Александр Кормышаков на праздничном вечере внушить нам повозможность подумать о веч- ставлять величие в смирении, ном, забыв суетное. Настоя- высоту в уничижении. Поклонимтель Свято-Вознесенской церкви ся же милосердию Сына Божия, отец Александр Кормышаков за- Который ради нас и нашего спачитал Рождественское послание сения оставил небеса и смирилПатриарха Московского и всея ся до вертепа и яслей». Руси Алексея II. Звучали слова о Это лишь отрывок из проповемилосердии и любви к ближнему ди нашего первого батюшки, но он своему, добре и искренности… показывает, что о. Александр не В большой концертной про- только призывал к смирению, но грамме выступил хор Боровец- и сам отличался этой добродетекой церкви. После концертной лью. Ведь без этого и других капрограммы была проведена вик- честв не получилось бы возродить торина. Увы, знаниями на би- приход и сделать его таким, каким блейские темы участники не он стал сегодня – деятельным и блистали, но общими усилиями процветающим. Спасибо Вам, доответы были найдены и три по- рогой наш батюшка и вечная Вам бедителя получили в подарок по память! Библии». А нас всех с рождеством ХриТеперь эта заметка, возмож- стовым! но, вызовет у кого-то улыбку, но это было лишь началом. Времена Юлия КОКОРИНА

13


Боровецкий вестник

№1(9), 1 января 2011 год

Детская страничка

Рождество Христово Две тысячи десять лет назад небольшой городок Вифлеем спал глубоким сном. Запоздалые путники Мария и Иосиф смогли найти прибежище только в пещере, куда пастухи загоняли скот во время непогоды. И вот в полночь в пещере близ Вифлеема родился Сын Божий... Была ясная ночь. Не спали только пастухи, охранявшие свои стада неподалеку от Вифлеема. Вдруг им явился Ангел, окружённый невиданным светом. Он сказал пастухам, что родился Спаситель мира. И внезапно на небе появилось множество других Ангелов, которые пели и славили Бога. Когда Ангелы скрылись, пастухи пришли в Вифлеем, нашли в пещере Младенца Христа и поклонились Ему. В тот самый час, когда родился Господь, в небе зажглась необыкновенно яркая звезда. Эту звезду увидели волхвы мудрецы, жившие в далёкой стране на Востоке. Они давно уже ожидали Его рождения, поэтому собрались и пошли за звездой, чтобы поклониться Младенцу и принести Ему свои дары: золото, ладан и смирну (благовонное масло). Ангелы пели на небесах, славя Бога, а волхвы несли дары из далёкой страны ... Помогите волхвам Найдите верный вход в лабиринт и помогите волхвам добраться до Вифлеемской звезды.

По дороге вы узнаете, что они сказали царю Ироду о Мессии. (если вы затрудняетесь найти дорогу, подсказку ищите в Евангелии от Матфея, во 2-й главе). Угадай слово Задание: Найдите в столбике лишний предмет и впишите первую букву его названия в клеточку – тогда вы узнаете, как называется день накануне Рождества.

14


Детская страничка

Боровецкий вестник

№1(9), 1 января 2011 год

Рождественский кроссворд

Правильно разгадав кроссворд, в выделенном столбике вы прочтете, как называется самый главный зимний праздник. 1. Путники долго 6. Простые люди весть узнали. на перепись шли, В ночи, когда ещё не пели петухи, В городе места они не нашли: Они к яслям Младенца поспешали Под Вифлеемом – голая степь, И Бога прославляли... Стал им приютом убогий ... 7. Из далёких стран восточных 2. Пещера, ясли, сена стог, мудрецы пришли, Сегодня на земле Смирну, ... и ладан принесли. родился ... 8. За звездою, появляясь 3. В храмах хор из дорожной синевы, поющих воспевает: На верблюдах едут «Дева днесь в Вифлеем... Пресущественнаго ...» 9. Над Вифлеемом 4. Эта песнь, мы Ангелы летали. знаем так, Их песнопенья сердцу Называется ... доставляли сладость. И «Слава в вышних Богу!» 5. В тёмном небе воспевали, сияла тогда, А людям возвещали... Путь освещая, святая ...

Как появилась Рождественская елка?

Д

о появления рождественской елки, рождественская пирамида считалась в Германии и северной Европе главным атрибутом праздника. Это было деревянное сооружение соответственной формы, обвешанное растительностью и украшениями. Подарки или сладости ставили на ее полки. С ростом популярности рождественской елки, функции рождественской пирамиды перешли зеленой красавице. Первое упоминание о ней находится в немецком источнике, датированном 1561 годом, где говорится, что на Рождество в доме может стоять не более одной елки. В 17 веке Рождественская елка уже была распространенным атрибутом Рождества в Германии и скандинавских странах. В то время ее украшали фигурками и цветами, живыми или вырезанными из цветной бумаги, яблоками, вафлями, позолоченными вещицами, сахаром и разными сладостями. Затем стали ставить на ветви рождественские свечи. Традиция наряжать елку связана с райским деревом, увешанным яблоками. Но такой груз был, безусловно, слишком тяжел для дерева. Поэтому немецкие стеклодувы начали производить полые стеклянные елочные игрушки, чтобы заменить фрукты и другие тяжелые украшения. Первый стеклянный елочный шар был выдут в Тюрингии (Саксония) в 16 веке. Промышленное производство елочных игрушек началось только в середине прошлого века – здесь же, в Саксонии.

Искусные мастера выдували игрушки из стекла, вырезали из картона колокольчики, сердечки, фигурки птиц и зверей, которые потом раскрашивали яркими красками. Идея же использовать электрические гирлянды вместо восковых свечей принадлежит английскому телефонисту Ральфу Моррису. К тому времени нити электрических лампочек уже использовались в телефонных распределительных щитах, Моррису лишь пришло в голову развесить их на елке. А первые уличные Рождественские елки с электрическими гирляндами появились в Финляндии в 1906 году. Своей популярности в Англии Рождественская елка обязана немецкому принцу Альберту, мужу Королевы Виктории. В 17-м веке немецкие иммигранты привезли традицию Рождественской елки в Америку. Но повсеместно устанавливать в домах это дерево стали относительно недавно – в начале 19 века. Сначала вечнозеленые красавицы появились в императорских дворцах Франции, Германии, Англии, Норвегии, Дании и России. Достоянием же простого люда елка стала лишь во второй половине 19 века. Однако, даже в 30-е годы 19 века новогодние елки ставились только в домах петербургских немцев, но уже в конце того же столетия они стали главным украшением и городских, и деревенских домов. И теперь пушистая нарядная елочка для нас – непременный символ Рождества и Нового года. Кристина МАТВЕЕВА, по материалам Интернет

15


Боровецкий вестник

№1(9), 1 января 2011 год

Информация

Расписание богослужений в Свято-Вознесенском соборе

1 января, сб. – мч. Вонифатия. Светское новолетие. 8.00 – литургия. 9.30 – молебен новогодний. 16.00 – вечернее богослужение (Всенощное бдение, исповедь). 2 января, вс. – Неделя 32-я по Пятидесятнице, перед Рождеством Христовым. Предпразднство Рождества Христова. Святых отец. Прав. Иоанна Кронштадтского. 6.30 – ранняя литургия. 8.00 – акафист. 9.00 – литургия. 10.30 – молебен с водосвятием и чтением акафиста пред иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша». 16.00 – вечернее богослужение с полиелеем. 3 января, пн. – Предпразднство Рождества Христова. Свт. Московского Петра, всея России чудотворца. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение. 4 января, вт. – Предпразднство Рождества Христова. Вмч. Анастасии Узорешительницы. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение. 5 января, ср. – Предпразднство Рождества Христова. Десяти мучеников, иже в Крите. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. 6 января, чт. – Навечерие Рождества Христова. Прмц. Евгении и иже с нею. 7.30 – Царские Часы, изобразительны. 9.00 – Великая вечерня, литургия Василия Великого. 16.00 – Великое повечерие, Лития, утреня с Полиелеем, 1-й час (Исповедь). 7 января, пт. – РОЖДЕСТВО Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 0.00 – 3-й, 6-й час, литургия (ранняя), Крестный ход. 8.00 – Исповедь. 8.30 – Акафист Рождеству Христову. 9.00 – 3-й, 6-й час, литургия (поздняя). 11.00 – Праздничный молебен. 16.00 – 9-й час, ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ С ВЕЛИКИМ ПРОКИМНОМ, утреня, 1-й час. 8 января, сб. – Попразднство Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы. 8.00 – литургия. 9.30 – Молебен с водосвятием пред иконами Божией Матери «Всецарица». 16.00 – вечернее богослужение (Всенощное бдение, исповедь). 9 января, вс. – Неделя по Рождестве Христовом. Прав. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня. 7.35 – литургия архиерейским чином (служит архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий). 16.00 – вечернее богослужение. 10 января, пн. – Попразднство Рождества Христова. Мучеников 20000, в Никомидии сожженных. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение. 11 января, вт. – Попразднство Рождества Христова. Мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение. 12 января, ср. – Попразднство Рождества Христова. Мц. Анисии прп. Мелании Римляныни. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение с чтением акафиста свт. Николаю Чудотворцу. 13 января, чт. – Отдание праздника Рождества Христова. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение (Всенощное бдение). 14 января, пт. – ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесари Каппадокийской. 8.00 – литургия. 9.30 – молебен праздничный. 16.00 – вечернее богослужение с полиелеем. 15 января, сб. – Предпразднство Богоявления. Прп. Серафима Саровского. 8.00 – литургия. 9.30 – Молебен с водосвятием пред иконами Божией Матери «Всецарица». 16.00 – вечернее богослужение (Всенощное бдение, исповедь). 16 января, вс. – Неделя 34-я по Пятидесятнице. Предпразднство Богоявления. Прор. Малахии. 6.30 – ранняя литургия. 8.00 – акафист. 9.00 – литургия. 10.30 – молебен с водосвятием и чтением акафиста пред иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша». 16.00 – вечернее богослужение. 17 января, пн. – Предпразднство Богоявления. Собор 70-ти апостолов прп. Феоктиста, игумена Кукума Сикелийского. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение. 18 января, вт. – Предпразднство Богоявления. сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского. 7.30 – Царские Часы, изобразительны. 9.00 – Великая вечерня, литургия Василия Великого. Великое освящение воды в храме. 16.00 – Великое повечерие, лития, утреня с полиелеем, 1-ый час. 23.30 – Акафист Крещению Господню. 19 января, ср. – СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. 0.00 – 3,6 час, литургия (ранняя), Крестный ход и Великое освящение воды на роднике. 8.00 – Исповедь. 8.30 – Акафист Крещению Господню. 9.00 – 3,6 час, литургия (поздняя).11.00 – Праздничный молебен. 16.00 – 9-й час, ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ С ВЕЛИКИМ ПРОКИМНОМ, утреня, 1-ый час Редколлегия: прот. Андрей Дубровин, диакон Дмитрий Половников, Дмитрий Аликин, Юлия Кокорина. Учредитель: Свято-Вознесенское архиерейское подворье г. Набережные Челны Адрес редакции: 423825, Татарстан, г. Набережные Челны, пр. Чулман, д. 127, телефон: 8 (8552) 72-67-22 Официальный сайт прихода: www.prihod.eparhia.ru; e-mail: s.v.sobor@mail.ru Отпечатано в ООО «ПФ «ГКИ». Тираж 300 экз. Уважаемые читатели! Просим вас не использовать эту газету в хозяйственных целях. Если она стала не нужна, подарите ее другим людям.

16


Боровецкий вестник №1(9)