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En este número: Euskal Herria - Japón - España - México - Chile

Especial

Euskal Herria Un viaje guiado al país vasco, a través de su historia pasada y presente.

Genética vasca: El pueblo más autóctono de Europa.

Galería fotográfica de uno de los pueblos más antiguos del mundo.

ETA: Un peligro para la independencia vasca.

Año Nuevo en Japón.

Nuevo Orden Mundial y Armas de Engaño Masivo. Revista electrónica descargada desde http://www.andrecom.cl

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Grado 27

Universitas

VIAJA POR Mร‰XICO,... VISITA...

PUEBLA DE ZARAGOZA 2008 - 2009 Pรกgina 2


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EDITORIAL

¿Por qué GRADO27? En esta época de graduaciones, niveles, clases, status, etc., en la cual uno se pregunta "¿Dónde está lo malo? ¿Qué he hecho mal? ¿Seré yo, maestro?" un grupo de intelectuales (de dudosa reputación) llegó a una conclusión bastante simple, luego de una reunión que no es necesaria explicar a detalle: "La sociedad está dormida; ya no quiere hacer cosas, sino adoptar lo que el Sistema les ofrece. Así, llegamos a un período en el cual, después de haber estudiado o habernos preparado por muchos años, quedamos cortos. "El Sistema nos ofrece todo, aunque no "a todos", y empezamos nuestra preparación en el jardín infantil -que no contaremos aquí como parte de este estudio-; luego entramos a los primeros años de estudio en el prekinder; otros años en la enseñánza básica; enseguida más años a la secundaria o enseñánza media; luego otros años en la universidad; después otros años en maestrías y otros años más en doctorados. Al cabo de, aproximadamente, 27 años de preparación para quedar óptimos en la mejora de la sociedad y poder aportar de mejor manera al mundo... el Sistema ya nos deja fuera, por estar pasados en años a lo que la sociedad nos pide como edad máxima para tener un trabajo apto a nuestras capacidades. "O sea,... nos pasamos años preparándonos para quedar obsoletos. Por lo mismo, por medios científicos (observación y repetición de hechos en un sistema dado), llegamos a la conclusión de que muchos talentos quedan fuera del Sistema, simplemente porque al Sistema no le conviene mejorar con dichos talentos, sino "mantener" el status quo. Por medio de Grado27, damos siquiera un respiro para expresar las ideas que quedan fuera por no estar acordes con la moda; por estar proscritas socialmente o no ser "politicamente correctas". Esperamos que en este número experimental (y ojalá en los que sigan) podamos ver las ideas que nos llegan de varios colaboradores de países distantes; podamos aprender cosas que el Sistema nos niega o confunde; podamos ver que, a pesar de la distancia y las diferencias, hay cosas en común; y las cosas que no tenemos en común y nos hacen diferentes, podamos admirarlas en los demás. Atte. Adán Pérez Hernández Director Aportes y opiniones a los artículos, dirigirlas a grado27@web.de Las opiniones serán publicadas, previa consulta a los articulístas. Al menos el primer número de esta revista será más leída en un día, que un blog en un año. Página 3


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Universitas

5/ HISTORIA «Historia Antigua para Ociosos: Grecia» 7/ SOCIEDAD «Nuevo Orden Mundial y Armas de Engaño Masivo» por Michel Tremblay

12/ ESPECIAL Euskal Herria 13 / «Historia, Mitología y algo más» por Iwin. 19 / «ETA: Un peligro para la Independencia vasca» por El Señor MÜNSTER. 22 / «Genes de Dersu Uzala corren por sangre vasca» por Joseba VIVANCO. 27 / Imágenes de un país llamado Euskal Herria. 37 / «Elecciones en Euskal Herria» Extractos informativos enviados por Mikelatz EGIA

44 / VIAJES Y COSTUMBRES «Tradiciones de Fin de Año» por Ronin LEE desde Japón. 46 / ENSAYO Sobre «El suelo bajo sus pies» de Salman Rushdie. por Sergio TAPIA ARGÜELLO 49 / «Después de la Mar» por Serio TAPIA ARGÜELLO 50 / CUENTOS «Horizonte» por Ernesto Laureano ALTAMIRANO 53 / MISTERIO «Otra Vida después de esta» por Adán Pérez HERNÁNDEZ 61 / «La España Misteriosa» por Joseph RIDDICK

67 / MÚSICA PARA CONOCER Y EXPERIMENTAR Amethystium Algo más que New Age 68 / Tangerine Dream Del Cosmic-Krautrock de los 70s, a la música actual.

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HISTORIA

Historia Antigua Para Ociosos Dédicado a Carl Sagan

Hace casi 2500 años atrás... En las islas griegas surge una idea revolucionaria para su época. Al ser un conjunto de pequeños grupos, algo separados, algo aislados, surgen innumerables ideas con el intercambio comercial. Se intercambian historias, descubrimientos y pensamientos. Al estar aislados, surge la diversidad de pensamiento, y de ahí aparece lo que sería la ciencia misma: una mezcla de filosofía y práctica. Se comienza a pensar que las enfermedades no es castigo de los dioses; que la tierra no era más que un cuerpo que giraba en torno a un sol lejano; se hablaba de átomos, y que el hombre provenía de una criatura más simple... Así, se ordena el universo del hombre y se crea el «cosmos», en contradicción al desorden: al «caos». Se ve a la naturaleza no como algo ingobernable, sino que comienzan a ver que hasta la naturaleza se regía por leyes que debía obedecer. E s t a sería la primera ocasión en que veríamos el conflicto entre la ciencia y el misticismo; entre la naturaleza y los dioses. ¿Por qué no surge este tipo de pensamiento en grandes ciudades como en India, China, Babilonia, Egipto o Centroamérica? Porque eran ciudades en el centro de grandes imperios. Tenían sus formas fijas, y estaban cerradas a ideas nuevas. Anaximandro de Mileto vio la relación entre los seres vivos, y de ahí

dedujo que los seres vivos surgieron del agua y el barro, y después había colonizado la tierra firme. Supuso que el hombre había surgido y se había desarrollado de una forma más simple de la vida. Tendrían que pasar veinticuatro siglos para que un tal Charles Darwin pusiera esta teoría en el tapete de la ciencia. Anaximandro también ideó la manera de medir el tiempo usando un simple palo. Mientras los demás hombres usaban el palo para golpearse, él lo uso para la ciencia. Aproximadamente 500 años antes de nuestra Era, los hombres unificaron la filosofía con la ciencia empírica (aquella que es basada en la experiencia) para que el conocimiento comenzara a dar grandes pasos. Empédocles se aplica al «aire». Empédocles descubre lo invisible. Supuso que había algo que hacía al aire un elemento físico. Demócrito, un contemporáneo de Empédocles, comienza la idea de los átomos. De sus pocos escritos, Demócrito (de la ciudad jónica de Abdera, en la costa norte del Mar Egeo) nos habla de que, según su mente intuitiva, había mundos más allá de las estrellas; que los mundos nacen y

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Pitágoras

mueren; que unos tienen criaturas vivas, y otros son mundos secos y estériles. Fue el primero en comprender que la Vía Láctea, aquel camino de leche extraída de la diosa Era, y arrojada al cielo, es un conjunto de innumerables estrellas. La mente de este científico antiguo, se elevaba más allá de las hogueras en el firmamento; de la leche de Era, de la Espína Dorsal de la noche. Vio la relación del hombre con los cielos. El hombre, dijo, era un microcosmos... un pequeño cosmos. Según Demócrito había que disfrutar la vida y entenderla. Aunque para él, vivir y entender, eran la misma cosa. Decía que la vida sin diversión era como un largo camino sin una posada. Demócrito comprendió que el movimiento, la interacción de cuerpos complejos, derivaban de la interacción de partes móviles muy simples. A estas partes las denominó «átomos». En aquella época, se creía que la luna y el sol eran dioses... Anaxágoras, por esas mismas fechas, concluyó que la luna estaba compuesta de materia ordinaria, y que el sol era

Demócrito

una piedra incandecente que ardía muy lejos. Devido a esto, Anaxágoras fue condenado y encarcelado por impío, que era un delito religioso hablar esas cosas. Ahí comienza una persecusión religiosa, y las ideas comienzan a ser perseguidas. Los místicos comenzaban a ganar. Pitágoras vive en la Isla de Samos, en el siglo VI antes de nuestra Era. Fue el primero en decir que la tierra era redonda. Asumía que la naturaleza estaba regida por las matemáticas. Hoy en día, a él se le debe mucho en el campo de la ciencia. Fue el primero en referirse a la naturaleza como un cosmos, haciendo referencia al orden y a la armonía que existía en ella; haciendo un mundo accesible al entendimiento humano.

Empédocles

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SOCIEDAD

Nuevo Orden Mundial y Armas de Engaño Masivo por Michel Tremblay (México) George Orwell, el autor de 1984, dijo que durante los tiempos de engaño universal, decir la verdad se convierte en un acto revolucionario. Sus palabras son un eco del héroe griego Terisio que cuando dijo a Edipo, "es una tristeza ser sabio cuando la sabiduría no es aprovechada". Hoy, sí nos encontramos viviendo tiempos extraños donde la verdad es rechazada y donde las mentiras se amontonan hasta que cada persona dedicada a la verdad es descartada, desestimada y, muchas veces, condenada. No obstante, aquí la verdad es presentada de forma pura, por medio de denunciar las raíces ocultas de los gobiernos, religiones y los grandes negocios. Si ud. se encuentra reaccionando fuertemente frente a este tipo de investigaciones, le sugerimos poner mucha atención, no solamente a los datos presentados, sino también a sus emociones y reacciones mentales. Le hacemos esta sugerencia porque probablemente tenga más que aprender de sus reacciones que de los datos mismos. Ésta, como muchas otras investigaciones, se dedica primeramente a introducir a la persona atenta y reflexiva a nuevos paradigmas y no tanto en proporcionar información para deleitar el paladar del intelecto. Está más que comprobado, más allá de cualquier duda, que los leviatanes sociales, educacionales, religiosos y políticos que uno comúnmente pasa por alto no han servido para ayudarnos, protegernos u conferirnos privilegios y derechos, sino que, en muchas instancias, ellos operan de acuerdo con diseños ocultos mayormente desconocidos por la gente trabajadora y de buenas intenciones servidores de las jerarquías. Más allá del bien relativo o simbólico que nos proporcionan, estos edificios demuestran, una y otra vez, que no atienden los intereses de la humanidad o del planeta. Estos son arquitectos y se consideran a sí mismos una sobreclase de dotados olímpicos y utópicos con el deber de

reprimir, controlar, empobrecer y, si es necesario, destruir sujetos recalcitrantes. Aquellas personas y naciones subordinadas, cuyos asuntos y perspectivas coinciden con aquellos de los maestros oscuros, pueden vivir cierta prosperidad y privilegio, mientras que aquellas personas o naciones cuyas actitudes filosóficas difieren verán la distorsión, el escándalo, la subyugación e incluso hasta la aniquilación. Así como escribió tan perceptivamente el autor ruso, León Tolstoi: "El Gobierno es una asociación de hombres que hacen violencia al resto de nosotros". La historia de estas maquinaciones despóticas viene desde tiempos muy remotos, incluso desde el amanecer de la civilización y aún más allá. Dentro de la investigación, se revela que los extraños eventos del mundo actual tienen raíces en el mundo antiguo, se demuestra introduciendo evidencia que explica algunas de las

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Universitas didatos controlados por la misma mano oculta. Aquellos que controlan las redes de prensa capitales y los principales partidos políticos saben que el individuo ordinario no tiene el tiempo, la energía ni la inclinación para enterarse de todos los hechos, incluso ni aunque se le presentaran los hechos. Años de mentiras, engaños, escándalos, criminalidad e impunidad han hastiado a la mayoría de nosotros. Llegamos a una condición catatónica cuando se trata de monitorear lo que sucede detrás de las puertas muy cerradas de aquel remoto vestíbulo de poder.

tragedias más recientes en el mundo y por medio de aquellos que han sido testigos en tiempos pasados. También tomamos en cuenta el papel de la prensa moderna y los medios por los cuales algunas personas ordinarias, sobre trabajadas y muchas veces cínicas reciben su información acerca del mundo social y político. Se ha convertido en una queja común que hay más noticias negativas que positivas. ¿Porqué deseamos que una noticia sea buena o mala?, ¿Porqué tan blanco o negro? O mayor aún, ¿Porqué las noticias impiden a algunas personas a ejercer su poder de votar amargando su confianza en el sistema haciéndolos escépticos y apáticos? Dado que esto sea verdad, hay realmente muy poco que pueda resolver esta situación. Si estos llamados "reportajes negativos" son correctos, entonces, podemos discutir que las personas han rechazado a la política, y esto significa que, por lo menos, los hechos y la verdad están al descubierto. ¿Debemos, entonces, ser cínicos acerca de la cobertura negativa? Si es así, esto sirve para proveernos un vislumbre sobre el libertinaje político, un sistema corrupto y echado a perder. Por otro lado, si los reportajes negativos son reportajes falsos, sirven para dañar de todas maneras, y es poco probable que las consecuencias puedan ser revertidas. Para revertir tales consecuencias, significa generar más reportajes sobre el anterior, y posiblemente ad infinitum. Ahora, si este ir y venir es lo que hace que la gente pierda interés, entonces, queda descartarlo. A final de cuentas, la prensa gana, y de ha utilizado este mismo método de ir y venir que insidiosamente nos lleva hacia el estado que ahora conocemos. Dada la extrema futilidad de todas las noticias continuas sobre cualquier tema incluyendo el drama del mundo político, realmente ya no importa como termina. Existen candidatos independientes sin esperanza alguna de ser elegidos y dos can-

Es bien sabido por aquellos con verdadero poder cuál sería la reacción de las masas si la pura verdad estuviera al acceso del dominio público. Cuando escuchamos a los políticos, adulteradores y reporteros de la prensa utilizar frases como: "! Y ahora lo más destacado de la noticia!", o "nuestro siguiente reportaje…", o "en primera escena…", o "la carrera comienza", etc., deberíamos hacer reflexión del hecho que estos términos no fueron extraídos del mundo dramático y deportivo por nada. Esto es lo que Orwell llamó: "double speak"(el lenguaje doble), y lo que el Coronel James "Bo" Gritz llama ampliamente: "Bush Lip" (labio Bush). Cada comentador visto en la televisión es un experto en esta habilidad. Nos dan ejemplos de ello cada noche. La lógica es que si la televisión tiene como fin hastiar a las personas, entonces, estos no saldrían a votar. Sólo si pudieran involucrarse más y buscar la noticia, entonces, sí saldrían a votar. "Ok, estoy apagado por lo que veo y, como consecuencia no salgo a votar, pero si veo más del circo que pasan en la televisión y hastiarme más, entonces es más probable que salga a votar." ¡Qué buena lógica! El hecho es

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abril - mayo 2009 retórica de ciertos políticos como Bill Clinton, Margaret Thatcher, Mikhail Gorbachev, G.W. Bush y sus sucesores. Platón, el filósofo ateniense mismo obturaba pensar de una nación bajo democracia. De los cuatros sistemas políticos que delineó en su República, la democracia era la última en su lista, incluso debajo de tiranía. Así que cuando escuchamos a los políticos ventilar los beneficios de la Democracia, tal vez debamos leer entre las líneas y entender cómo el "Double Speak" orweliano trabaja y cómo nos sirve para dudar de la evidencia cuál se deriva de nuestras experiencias cotidianas como subclase desapoderada y sujeta a la peor clase de lavado de cerebro y de manipulación que cualquier otra civilización a tenido la mala fortuna de soportar.

que las personas no salen a votar porque pueden ver lo que realmente está sucediendo y han aprendido acerca del intento de engañar. Su decisión de apartarse del circo político es vocear su opinión, y si esto lo describe a ud. entonces, ud sabe que ha hecho lo correcto. El abandonar darse de topes contra el laberinto hecho para tenderle trampas es una decisión sana y de ninguna manera significa lo que la prensa trata de insinuar: que ud. ha dejado de preocuparse por el destino de la sociedad en el mundo. No, ud. sólo ha abandonado caer en los engaños y por las políticas de un único partido y se está preparando para hacer y pensar las cosas en nuevas formas. No obstante, saber qué no hacer es sólo parte del proceso por lo que no significa que sepa todavía que es lo que uno debe hacer. Esta investigación tiene como meta de ayudar a saber qué es lo que uno puede hacer por el bien personal y el de la sociedad, después de descubrir qué clase de charlatanes, qué clase de oportunistas y qué clase de tiranos existen en el sistema pseudo democrático hecho para la televisión puesto frente a nosotros por los maestros imperiales en el juego. La misión de esta investigación es comprobar que nunca hemos tenido en este mundo un verdadero sistema democrático y que nunca hemos experimentado realmente lo que este término debió significar oficialmente. Sin embargo, hemos tenido bastante experiencia acerca de los que este término significa de manera no oficial. La palabra Democracia viene del griego "DemosKratos", lo cual supone significar "Gobierno del Pueblo". Sin embargo, la connotación se parece más a pueblo gobernado, o pueblo bajo el gobierno. Una vez que la connotación es considerada, podemos dar un mejor sentido a la

Poniendo a un lado la semántica, permanece indiscutido el hecho que estamos ahora al borde de experimentar una plutocracia, mejor conocido como el "Nuevo Orden Mundial", donde las frágiles y dotadas libertades desaparecen, donde las corporaciones y los superbancos privados financian y controlan a los gobiernos y donde pocos privilegiados y hombres depravados deciden cuáles naciones prosperan y cuáles se derrumban para siempre. La nuestra, es un era de hambruna maquinada hecha para la cultura de televisión; una cultura del implante digital, satélite espía, bomba inteligente, dinero de plástico, entretenimiento informati-

Mafalda, de Quino. "Democracia: del griego Demos, pueblo, y Kratos, autoridad. Gobierno en que el pueblo ejerce la soberanía." Página 9


Grado 27 vo, superdrogas de prescripción, realidad virtual, alimentos genéticamente modificados e inteligencia artificial. Es una era de jóvenes iletrados y delincuentes, y de adultos sobre trabajados, con pagas bajas y adictos al placer. Pertenecemos a una era de hedonismo y narcisismo, corrupción y, ante todo, de amnesia histórica precipitada a una escalofriante apocalipsis. Una forma entera de civilización demostrablemente de salida, con lenguajes, estilos y modismos aceptados que no tienen validez. Cada día que pasa nos encontramos más alejados de las tradiciones y éticas del pasado. Para parafrasear al gran psicólogo escocés R. D. Lang, "el tiempo pasa tan rápido que el único tiempo que tenemos para ver el presente es aquel que ya ha desaparecido". La implementación de soluciones empieza por cada uno cuestionando la dirección

Universitas que lleva la nave del estado, sus motivos y la sanidad de aquellos al timón, aquellos que hemos elegido y no seleccionado. ¿Quiénes son los capitanes y los navegantes y por qué estrellas y constelaciones calibran sus coordenadas? ¿Estaremos dirigidos hacia la paz y la prosperidad o hacia las tierras áridas del deseo? ¿Nos estaremos dirigiendo hacia la Utopía prometida o hacia las puertas del olvido? Tal vez ya sea tiempo de generar un motín proactivo, por el bien de la gente escuchar la verdad y tomar la situación en sus propias manos y cambiar el rumbo de la nave del estado antes de que sea demasiado tarde. Escuchamos frecuentemente decir de los activistas y personalidades contra culturales que el gobierno le teme a las masas y a las subclases, a éstos que buscan dominar empobrecer. Un poco de investigación confirma esta declaración. Sin embargo, esta declaración necesita un poco de clarificación. Esta declaración, de hecho, no nos da mucha información. No nos dice por qué los llamados líderes han de tenernos miedo, como tampoco dice qué hacer en cuanto al uso del poder que los hace tenernos miedo. Así es, los maestros ocultos permanecen escondidos y en las sombras, trabajando detrás de las escenas porque sí tienen miedo. Pero a lo que le tienen miedo no es meramente a una muchedumbre inculta sin importar el número, lo que las élites realmente temen, hoy y siempre, será una masa de gente educada. Una masa educada formal y apoderada legalmente dirigida hacia sus flancos más débiles.

Esta investigación tiene intención es proveer el tipo información y de educación que se menciona. La intención es demostrar que los políticos no tienen nada que temer mientras continuemos a utilizar los sistemas políticos que ellos mismos han creado y mientras sigamos imaginándonos que el cambio real es posible dentro del marco político que ellos diseñaron, siempre terminarán ganando. Para retomar nuestro poder y como asegurarnos personalmente y socialmente no depende de maniobras de naturaleza política, sino de naturaleza legal. Después de todo, cuando Big Brother venga por nosotros, las lealtades políticas no serán nuestra salvación. Cuando los recolectores de impuestos o la oficina de inmigración o la policía vengan a tocar a la puerta veremos Una sociedad consumista: un grupo minoritario ofrece, y que las armas que utilizan para quitarnos nuestros derechos, poderes y libertades son puramente legales y no políticos. la mayoría consume indiscriminadamente. No nos es de ayuda el recibir una infracción o si nos consiPágina 10


abril - mayo 2009 mico y militar que ahora prevalece en Estados Unidos, Europa y el mundo. Estos hombres y mujeres están lejos de estar convencidos por la evidencia puestos ante ellos por el aparato oficial del estado acerca de los ataques al World Trade Center y la necesidad por una guerra contra el terrorismo. Sin embargo, han justificado su escepticismo a través de exponer los hechos de porqué los edificios fueron destruidos y porqué la guerra contra el terror ha sido provocado y sus secuelas como la sospechosa falta de respeto por las tradiciones constitucionales, prioridades legales, derechos humanos y soberanía nacional dentro los echelons de la presente administración Norteamericana. Es particularmente curioso para la comunidad de investigación que después de dos décadas de retórica acerca de libertad mundial, comunidad global y diversidad que el mundo está ahora experimentando beligerancia en cada esquina y una disfunción comparable con aquella que existía en el preludio a la Segunda Guerra Mundial.

deramos conservadores o liberales, debemos entender que estas pseudos soluciones nunca nos traerán libertad ni justicia social. Podemos recibir mucho correo spam y ser detenidos en la calle y tratar de votar por el menos peor, pero rara vez se nos será ofrecido instrucciones legales gratuitas o encontrarnos con programas de televisión con información de primera sobre apoderamiento legal. La persona común sabe casi nada acerca de las leyes comerciales y sociales más básicas por las cuales sus vidas se ven limitadas y restringidas. Sólo cuando caemos víctimas de la ley impuesta por los oligarcas, rara vez nos damos cuenta del impacto de la ley en nuestras vidas y cuales cambios pueden hacerse haciendo uso correcto de la ley. Cristo dijo, "conozca a su enemigo", sí, conocer al enemigo y conocer las armas que utiliza, eso es verdadera sabiduría. Entonces, aprende a usar las mismas armas contra ellos por el bien de todos. El sentimiento de apoderamiento que viene con tal conocimiento es un regalo a nosotros mismos. No puede provenir de otra persona. Cuando llegamos a nuestro par, nos convertimos en propios Robin Hoods, por así decir, capaces de convertir en fábulas a los King Johns y Sheriffs de Nottingham del presente. Nos convertiremos en sanadores y libertadores y no mirar más hacia otro por las respuestas a los problemas de la vida.

Finalmente, le pedimos una vez más que ponga atención en sus propias emociones al estudiar lo que esta investigación presenta. La información contenida es ciertamente controversial y a pesar de que puede ser incómoda, le pedimos que reflexione en cuántas veces todos hemos tenido que soportar aprender algunos secretos duros sobre el comportamiento de alguien que alguna vez fue considerado un amigo o alguien que estimamos. Cada uno de nosotros ha tenido que sufrir un vislumbre repentino e inesperado en las vidas privadas de aquellos que admiramos o que estimamos como mejores que otros. A pesar que puede ser alarmante, sabemos que es mejor saberlo. Similarmente, podemos esperarnos que esto sea cierto en cuanto a las vidas privadas del gobierno, la religión y la monarquía. Nuestro vislumbre detrás de las cortinas, puede ser doloroso, pero este es el nuevo milenio, y es tiempo de despertar. Así como le dirán los doctores y las enfermeras: la forma menos doloroso, a final de cuentas, es el método más sencillo y más rápido. Con esta advertencia, que la curación comience.

En la presentación de esta investigación se muestran los trabajos de varios eruditos, investigadores y periodistas quiénes, desde 2001, han invertido sus energías en descubrir las verdaderas razones del clima político, econó-

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Grado Grado 2727 Especial Euskal Herria

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ESPECIAL

EUSKAL HERRIA Historia, mitología y algo más

Por Iwin

Aunque su origen aun no está demostrado debido a la imposibilidad de hallar vestigios escritos de la época, las últimas investigaciones genéticas no dudan en señalar a los vascos como los protoeuropeos actuales, hasta tres cuartas partes de los actuales europeos proceden directamente, vía matrilineal, de los vascones, quienes a su vez habrían inmigrado a su reducido territorio inicial, desde el próximo Oriente, hace más de 20.000 años (Estudios realizados por la Universidad de Cambridge) Así mismo no cabe duda de que la lengua que hablan, el euskara, es una lengua de origen no indoeuropeo y con una antigüedad muy superior a todas las lenguas actualmente habladas en Europa, y, por ende, precursora de muchas de las lenguas habladas en el mundo. La raíz vasca Iz- (significa agua en vasco) estaría en la base de unos 200 ríos europeos entre Noruega, Italia y Rusia. Otro ejemplo de entre los muchos disponibles: En vascuence ur significa agua y ura torrente. Ejemplos de posibles derivaciones serían: Urola, Urura (España); Urofia, Huriel (Francia); Ourte (Bélgica); Urwis (Polonia);

Ura (Rusia); Aurach, Auerbach, Urach, Urbach (Alemania); Urula (Noruega), etcétera. Si tomamos en cuenta la cantidad de apariciones de la palabra “Haitz” (piedra, roca) en palabras de uso común y habitual, (Haitzturrak: Tijeras, Haitzko: Cuchillo, Haitzkolari: Leñador, Zuhaitz: Arbol, …), es indudable entonces reconocer que el origen del euskara se situa alrededor de la Edad de Piedra. Esta particularidad de la lengua junto con los estudios genéticos anteriormente citados nos hacen considerar la posibilidad de que el Euskara sea la primera lengua que hablaron los hombres de Cro-Magnon que se asentaron a ambos lados de los Pirineos, (actuales territorios vascos). La cultura vasca es una cultura con una gran riqueza y tradición

mitológica, llena de leyendas y misterios. En esta mitología se habla de seres mágicos de la naturaleza como las Lamias (mújeres hermosas con pies de oca que acicalaban sus cabellos en los lechos de los ríos), los galtzas o diablillos juguetones, deidades femeninas y celestiales como el sol (Eguzki) y la luna (Ilargi), y la presencia no conrovertida del Basajaun (Señor del bosque), a quien los vascones referían la enseñanza a los hombres del uso del fuego y las herramientas, por lo que se sospecha, pudiera ser un contacto con el anterior y aun presente en esas épocas, hombre de Neanderthal. Etimológicamente se sabe que en un principio el Euskara se llamaba Eskuera (a modo de las manos) y éste Página 13


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Universitas negro) heredado de una diosa celta, la adoración de los árboles tales como el haya (Lizarra) usado en rituales magicofertilizantes como el Akelarre, o el roble (Aritz) actual símbolo vasco conservado con mimo en Gernika y que trató de ser destruido por los bombarderos alemanes bajo las órdenes de Franco, el Lauburu (símbolo solar actualmente politizado y marca de la independencia vasca), etc, etc, y, aceptando tb, por parte de los vascos particularidades tales como un sistema de numeración vigesimal, a diferencia del sistema de numeración decimal de los pueblos latinos. Por todo ello se puede decir sin lugar a dudas que lo celtas fueron el pueblo indoeuropeo que más influencia vasca recibiría. Parece ser que los celtas convivieron con los vascones durantes varios siglos de una forma pacífica y armoniosa, dándose intercambios culturales y mezcolanzas entre ambos pueblos, como demuestran tambien los estudios genéticos que determinan que vascos y celtas son her-

protoeuskalduna pueblo se llamaba a sí mismo Eskualdunak (los que tienen manos), dándonos éste hecho también a entender que, aparte de los Basajaun y ellos, no había más pueblos de tales características. Con el tiempo hasta nuestros dias, los términos cambiaron, Eskuera pasó a ser Euskara (a modo de Euski, que podría ser Sol: Eguzki, por ser los vascos adoradores de tal astro) y en consonancia, Eskualdunak pasó a ser Euskaldunak (los que poseen el Euskara), lo que nos podría dar a entender el contacto de los primeros vascones con otros pueblos que, sin ser como ellos, también tenían apariencia humana. Este primer pueblo con el que tuvieron contacto fueron los celtas. Con los celtas, grandes constructores megalíticos, hubo un gran intercambio cultural, enriqueciendo éstos, más si cabe, la mitología de los vascos, aportando símbolos como la adoración de Akerbeltz (macho cabrío

Lauburu Página 14


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manos de sangre. A pesar de que ya había habido incursiones de pueblos mediterráneos como Fenicios y Cartaginenses, no fue hasta la llegada de los romanos que se acabaron los tiempos de paz. Romanos dividieron a su antojo el territorio ocupado por los, hasta entonces, Euskaldunak. Al norte de los Pirineos, crearon la región de Aquitania, al sur las regiones de Nafarra (Navarra) y Las Vascongadas. Si bien no está muy claro el porqué de estas denominaciones, parece ser que el término vasco deriva directamente del término “Basoko” (“del bosque” en Euskara). Este territorio fue delimitado por el rio bautizado como “Ibrus” (Ebro), (la raíz “ib” significa “rio” en Euskara) y a los pueblos que encontraron al otro lado de dicho río los llamaron “Iberus” (Iberos). Iberus es una derivación de las palabras vascas ibai, que quiere decir río, o ibara, que significa campo junto al río. Lo curioso es que otros muchos ríos europeos también poseen nombres parecidos. En Serbia y Montenegro nos encontramos con el río Ibar. En Hessen un río Ibra. Más al sur de Alemania dos ríos Ebrach y diversos ríos Eberbäche. O en Austria el río y la ciudad de Ybbs.

Los territorios vascones del norte y centrales no consiguieron ser romanizados, a pesar de que las luchas fueron continuas, así, según el geógrafo griego Estrabón (63 a.C. - 24 d.C.), los pueblos hablantes del euskara eran aquitanos, autrigones, caristios, várdulos y vascones. Hacia el s.V, llegaron a la península entonces llamada “Ibérica” pueblos germanos que se dividieron el territorio expulsando a los romanos, quedando Alanos en la actual Catalunya, Suevos en la actual Galicia, Vándalos en la actual Andalucia y Visigodos (Godos de occidente) en el resto de los territorios romanizados, dejando así los territorios vascones (Aquitania, Navarra y Las Vascongadas) presionados al norte por los Francos y al sur, este y oeste por los pueblos germanos. A pesar de las batallas y fortalezas construidas para mantener a raya a los vascones, éstos seguian defendiendo su, cada vez más pequeño territorio, de las codiciosas manos extranjeras. Así, con la llegada de los árabes a la península, no quedó más remedio al último rey visigodo que crear alianzas con los vascones a fin de tratar de hacer frente a lo que se le venía encima, pero fue demasiado tarde ya. Los árabes ocuparon gran parte de la península ibérica durante () siglos, sin llegar a ocupar los territorios de Galicia, Asturias, Cantabria, Las Vascongadas, y centro y norte de Navarra. Con lo que, una vez más, los vascos quedaron un poco al margen de esta nueva incursión, pudiendo conservar gracias a ello su lengua, costumbres y religiones paganas.

Árbol de Guernika (foto superior) y foto de Baserri Página 15


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Siempre contra la Corona e intereses españoles en El 721 el principe aquitano Eudon, el soberano vascón, derrotó cerca de Toulouse a los musulmanes de Al- tierras lationoamericanas lucharon hombro con hombro con Samh ibn Malik. Fue el primer fracaso islamita en occiden- los indígenas para liberarse de la colonización, en un intento desesperado quizás, de encontrar algun lugar en el mundo te, es decir, el ejército vascón frenó su avance. donde poder ser libres, ya que su verdadero hogar, Euskal Herria, no lo es aun hoy dia. Sirvan algunos ejemplos para La derrota que tuvo Carlomagno en Zarago- refrescar un poco esta memoria olvidada:

za fue avergonzante y, sumada a la no consecución de vascos cristianos, le hizo quemar * Jauregui, Egaña, Irisarri, Rada, Ureta e Izaguirre en Chile. por completo la ciudad de Pamplona el 15 Luzurriaga, Elespuru, Urquiaga, Mariategui y Olañeta en Perú. de agosto del año 778. * Iturrigaray, Allende, Garibay e Iturbide, así como Xabier Mina (Prócer de México), en México. Agustín Iturbide proTiempo después, Francos venidos del otro lado de clamado como “Libertador de México” fue quien creó una los Pirineos, más allá de Aquitania al mando de Carlomagno bandera para el México libre, utilizando para ello los coloy con el caballero Roldan en su retaguardia cruzaron el te- res de la ikurrina o bandera vasca, el rojo, el blanco y el rritorio de los vascones con destino a Zaragoza, con la in- verde. tención de sitiarla por ser el límite de la ocupación musulmana. No sin antes dejar en Pamplona (ciudad fundada por * Echezuria, Ustáriz, Echeverría y Bolívar en Venezuela. Pompeyo en Navarra) algunos sacerdotes encargados de José Agustín Arango y Justo Arosemena en Panamá. En 1810, se declara la independencia de Panamá, expulsando cristianizar a los vascones. La derrota que tuvo Carlomagno en Zaragoza fue a los ingleses, siendo entonces alcalde de Buenos Aires, Maravergonzante y, sumada a la no consecución de vascos cris- tín de Alzaga. tianos, le hizo quemar por completo la ciudad de Pamplona * Michelena, Arizpe, Zabalza, Lezica, Iturrigaray, Sartatea el 15 de agosto del año 778. Mientras Carlomagno y Roldan (quien ostentaba la delegación del gobierno en Breizh (Bretaña)), se dirigían a Orreaga (paso obligado para cruzar los Pirineos y, que se encuentra en Navarra) con la intención de volver a Francia, los cabecillas de los principales clanes vascones se reunieron en Urkulu (torre credada por los romanos como puesto fronterizo y usada por los vascones como punto de reunión) y decidieron contra-atacar la ofensiva comenzada por Carlomagno arrasando Pamplona. Así toda la retaguardia de Carlomagno junto con el caballero Roldan a su cabeza fueron totalmente exterminadas en el paso de Orreaga por un pueblo muy inferior en número y tácticas militares, ayudado una vez mas, por la orografia de su terreno y quien sabe si no, por sus amados bosques. A partir de este acontecimiento y ante el miedo de nuevos pueblos invasores, los vascos eligieron su primer rey en el año 813, siendo éste Iñigo Arista, del clan de los Arista, situando su sede monarcal en Pamplona y estableciendo un perímetro que aglutinaba todos los territorios vascones dentro del llamado “Reyno de Navarra” o “Euskal Jai-Atai ó "Pelota Vasca", deporte conoHerria” (Pueblo vasco). cido, pero de cuyo origen no se habla. (…)

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El Talgo. Tren de alta velocidad de tecnología de origen vasco. en la independencia Americana. * En 1821 se firma el acta de independencia en Guatemala por el vasco bastanéz Aycinena. * Nestor Aranguren y Domingo Goicuria en Cuba. (Estractos del libro “Cien razones por las que dejé de ser español”, de Jose Mari Esparza Zabalegi)

Cultura Los vascos son un grupo étnico sin relación alguna con otro pueblo o cultura actual en el mundo entero. Se le han encontrado semejanzas en algunas palabras o costumbres con pueblos como Georgia (Europa) o los pueblos Bereberes.

Ni genéticamente ni lingüísticamente tienen nada que ver siquiera con sus vecinos más cercanos, como españoles y franceses. La lengua que hablan desde tiempos inmemoriables es el Euskara o Eskuera, que, actualmente ha quedado reducida a un número de 14 variantes. Lejos de olvidarla y postergarla al ostracismo, éste pueblo orgulloso de sus orígenes y sus diferencias, ha sabido levantarla y actualizarla a los nuevos tiempos en una nueva forma, el Batua (Unificado) , enseñado a niños en Ikastolas y a mayores en Euskaltegis. Hoy dia habitan una pequeña región situada a ambos lados de los Pirineos, una región compuesta por siete provincias y seis capitales de provincia. Esta región actualmente está dividida políticamente por España y Francia, quedando cuatro provincias en sue-

lo “español” y tres en suelo “francés”. Esta región que en su época fue uno de los más avanzados reinos de Europa, El Reyno de Navarra es aun hoy dia defendida y reconocida por sus habitantes como “Euskal Herria” (Pueblo vasco). El nombre con que se denominan a sí mismos los vascos varía según un sinfín de características. Así, tendría mos: Euskalherritarra: El que habita en el territorio de Euskal Herria Euskaldunzarra: El que habla cualquiera de los dialectos antiguos del Euskara. Euskaldunberri: El que habla el euskara batua. Euskalzale: El que quiere aprender el euskara. El que lo ama. Etc… Conservan gran parte de su cultura milenaria en forma de deportes Página 17


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Universitas eran, y siguen siendo en una parte importante ganaderos, pastores y pescadores, hoy dia su territorio está bastante industrializado, siendo una de sus dedicaciones principales la siderometalurgia. Esto no impide que la región vasca sea una de las más hermosas del sur Europa, gracias a su gran vegetación, montañas, lagos, rios, bosques y, por supuesto, su inestimable selva de Irati, pulmón del sur de Europa.

gran volumen de industrias y es una de las regiones más ricas de Europa y ha pasado del 89,6 % en 1990, al 117,1% de la media europea de PIB per cápita en el año 2002 y a un 125,6 en el 2005 crecimiento solo superado en la Unión Europea por Luxemburgo e Irlanda. [7] y, siguiendo metodología de la ONU la región alcanzaría en 2004 uno de los Índices de Desarrollo Humano más altos del mundo, estando sólo por detrás de Islandia y Noruega. Número uno en donantes de El primer libro escrito en órganos y sangre. Colaboradores ineseuskara es el Linguæ Vasconum timables de numerosas ONGs. Primitiæ (Primicias de la lengua de los Lamentablemente lejos de ser vascones; Burdeos 1545) colección de conocidos por estos logros, los vascos poemas religiosos y eróticos del sacer- son mundialemente conocidos por la dote Bernard Etxepare (Bernard existencia de un grupo terrorista, ETA d'Etchepare). Nació en Sarrasketa de (Euskadi Ta Askatasuna), grupo éste rurales y eventos culturales tales como: 1470 a 1480 en una localidad cercana que lucha supuestamente por la indeHarrijasotzaile (Levantador de pie- a la capital de la Baja Navarra, pendencia de Euskal Herria. dras), Haitzkolari (Cortador de tron- Donibane Garazi (Sant-Jean-Pied-deETA surgió en la era de los 70 cos), Traineras (competiciones de em- Port) y fue sacerdote. como resultado de la gran opresión a barcaciones de remeros), Idiprobak La primera gramática se debe la que estaba sometida la población (Arrastre de piedras por pareja de bue- al Jesuita Manuel de Larramendi, navasca en tiempos Franco. Aunque la inyes), Sokatira, Pelota mano, Jai Alai ció en Andoain (Gipuzkoa) en 1690 y formación acerca de lo que Franco hizo (variante en la que se usa una cesta cur- murió en Loiola en 1766. Profesor en en Hego Euskal Herria (La parte de va), Segalari (Segador), Bertsolari (Re- Salamanca. Sus obras son la primera Euskal Herria que está en suelo “espacitador de versos improvisados y can- gramática vasca, El imposible vencido: ñol”) aun hoy día se mide en tados), Dantzari (Representante de di- arte de la lengua vascongada cuentagotas,(una muestra más de lo versos bailes vascos) (Salamanca, 1729) y en 1745, el Dic- inmadura que es la sociedad españoTambién poseen un rica cultu- cionario trilingüe (Castellanola), se sabe a ciencia cierta que ra musical; txalaparta (instrumento mi- Bascuence-Latín) entre otras. exisiteron campos de concentración a lenario en el que se usan dos o cuatro Vicenta Moguel (1782-1854), donde eran enviados ciudadanos vaspalos para golpear ritmicamente un con- es la primera mujer escritora vasca. cos por el simple hecho de serlos, los junto de tablas cortadas), alboka (una Política y economía niños eran enviados a colegios espade las gaitas más antiguas del mundo la Empresarialemente el pueblo ñoles donde eran castigados y golpeacual no posee bolsa alguna), Trikitixa vasco está a la cabeza en muchos secdos por ser considerados una raza in(Variante más pequeña y de sonido tores. Empresas importantes llevan el ferior. mucho más rápido que el Acordeón), sello vasco, como la cooperativa Txistu (Especie de flauta), etc.., así Mondragón (Caja Laboral, Fagor, como gastronómica, la cultura Eroski, Lagun Aro, etc…), Talgo (comgastronómica vasca es mundialmente pañía de trenes impulsados por electrireconocida y apreciada. cidad), Cegasa (empresa de pilas), Productos típicos vascos son el queso Endesa (Grupo eléctrico), BH y Gorbea de oveja y cabra, como el queso de (Bicicletas), sucursales bancarias en Idiazabal, la sidra o jugo fermentado de todo el mundo, como el BBVA, Jaso manzana, la cuajada, el goxua, etc… (Gruas y puentes grua), etc…. Aunque los vascos en origen El País Vasco concentra un Página 18


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ESPECIAL

ETA: Un peligro para la independencia vasca. Por El Señor Münster

ETA

surgió a principios de los 70 como un movimiento de resistencia frente a la opresión fascista del vidió en dos grupos, ETA política y ETA militar. régimen franquista. Franco creó campos de concentración en toda la periferia de la Euskal Herria del sur de los Pirineos, fusiló, asesinó, encarceló y demás a l@s vasc@s por la única razón de su origen. Entre otras cosas Franco pidió a Hitler que bombardeara Gernika, (El Guernica de Picasso), a fin de destruir uno de los símbolos sagrados de los vascos, por ser éstos herederos de las enseñanzas de los druidas celtas y tener como aquellos gran adoración por los árboles. En un principio ETA no mataba, se encargaba de pequeñas revueltas contra el Estado Español y a ayudar a perseguidos políticos y a familias vascas a cruzar la Muga (Frontera) entre España y Francia para que llegaran a la parte norte de Euskal Herria, donde los franceses no se comportaban de forma tan fascista contra los vascos. Pronto surgió en las filas de ETA un deseo de venganza contra el régimen opresor español, un "ojo por ojo". Hubo revueltas dentro de la propia organización, entre los partidarios de usar las armas y los que estaban en contra. Tras una serie de percances como el asesinato de Llolles, integrante de la ETA pacífica, ETA finalmente se di-

En aquella época si se puede decir que ambas ETAs, la moderada y la agresiva, existían para combatir las fuerzas opresoras del Estado Fascista Español, el cuál sigue siéndolo, pero hoy día parece que los objetivos de ETA no están tan claros. No se le ve sentido al hecho de que ETA es la excusa perfecta que usa el Estado Español para respaldar todas las torturas, asesinatos, ilegalizaciones de partidos vascos, desmantelación de periódicos escritos íntegramente en euskara, opresión fascista con fuertes cargas simbólicas como la obligatoriedad de poner sus banderitas en nuestro territorio, desviación de fondos destinados al progreso de nuestra cultura y lengua a otros fines no necesarios, cierre incontrolado de todos los Gastetxes (casas de jóvenes) y Herriko Tabernas (Lugares sociales de reunión de independentistas), etc. ETA también es la excusa perfecta para que la UE dé la espalda a nuestro pueblo y a todas las demandas judiciales que se han presentado ya contra el Estado Español debido a todas estas injusticias anteriormente descritas y muchas mas que podrían dar para un libro, o para llenar, Página 19


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Universitas por cárceles españolas a cientos de km de sus familiares, lo que obliga a éstos a realizar grandes viajes por España para visitar a sus familiares. Esto deriva en que ocurra mas de un accidente mortal o grave en los desplazamientos. Por suspuesto estas personas no tienen ayuda ninguna por parte del estado ni se apiadan de ellas las organizaciones que se encargan de las víctimas del terrorismo, pero no hay que olvidar una cosa, en España el terrorismo no parte sólo de ETA, el estado español es un estado terrorista.

Así mismo se mide por distintas leyes si el preso es vasco o español, como la otra ley que no permite a los presos vascos abandonar las cárceles aun cuando demuestren buena conducta, hayan cumplido las 3/4 partes de su condena, demuestren tener una enfermedad terminal o hayan como hacen, una habitación entera de los juzgados de Bru- cumplido su condena íntegra, y tengamos que presenciar selas, a pesar de que Amnistia Internacional ya ha denuncia- actos como el de las huelgas extremas de hambre. do públicamente que España es el único pais de la UE donTodas estas opciones de liberación del preso, bajo de se tortura y se mata no sólo en las comisarias sino tb en las cárceles españolas, amen de otros agravios, como la estas circunstancias, están recogidas en las leyes españolas. Ley de Dispersión, según la cual todos los presos vascos, Se entiende que la gente no quiera ver suelto a quien "suintegrantes o presuntos intengrantes, colaboradores o pre- puestamente" ha sembrado el terror por las calles pero, ¿para suntos colaboradores del mundo de ETA sean dispersados qué hicieron entonces estas leyes?, ¿porqué no se hace lo

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abril - mayo 2009 mismo si el preso es español, ya sea un violador, un asesino, sólo agrava los problemas en nuestro propio territorio, al fin un pederasta, etc? y al cabo eso no perjudica a España, ¿a España en qué le puede molestar que los vascos hagan todo eso en suelo vasAun asi no está justificada hoy por hoy la actuación co?, somos los vascos los que tendremos que desembolsar de ETA, la cual atenta lo mismo contra cuarteles españoles dinero para volver a reconstruir todo eso, los que sufrirecomo contra empresas que son vascas de pura cepa, creando mos las consecuencias de no poder sacar dinero de tal o con ello la obligación de muchos empresarios vascos de cual cajero, los que sufriremos el hecho de perder tal servimarcharse a otras tierras o paises para poder ejercer sus cio urbano por haber quemado el autobús.... labores con seguridad, asi como a asustar a posibles inversores extranjeros. En fin. Sin ser nacionalista (partidos de derechas), reconozco ser abertzale (patriota vasco) en todas las exAsí mismo, si la causa de tanto agravio contra nues- presiones de mi ser. Prefiero morir como vasco que vivir tra cultura parte del estado español ¿porqué no atenta ETA como español. Odio todo lo que representa ese pais que se contra el gobierno español, contra el presidente, contra el jacta de matar toros de forma salvaje y que, tal vez, lo único rey?. Y no será por falta de oportunidades, pues se sabe que han aportado al mundo sea la siesta, pero aun así, por que ETA ha tenido al rey tres veces a tiro de un francotira- todo lo mencionado anteriormente, cada vez estoy mas condor, o el hecho de habérsele confiscado en un Zulo (Escon- vencido de que ETA sigue intereses españoles, tal vez dedite) dos misiles Tierra-Aire. ETA nunca ha usado este tipo beríamos pintar estas siglas con colores amarillo y rojo en de armas, pero no hay que tener mucha imaginación para las paredes. hacerse una idea del alcance del atentado usando misiles Tierra-Aire. Lo que está claro es que en Bruselas hay por lo visto una ley que ampara la individualidad e independencia de los pueblos sin estado oficial que demuestren bien por cultura, por lengua, por orígenes, costumbres, territorios, etc, una clara diferencia con los habitantes de las regiones colindantes, siempre y cuando NO se cumpla la cláusula de que dicho pueblo trate de conseguir todo ésto mediante el uso del terrorismo. Asi que valorando todo lo anterior, uno se pregunta si ETA no beneficia mas a España que a los propios vascos, si la existencia de ETA no justifica sin remedio la, aún hoy actual, opresión contra el pueblo vasco. Está claro que cuando un pueblo no puede expresar su voluntad de forma legal como son las urnas, porque sus partidos son ilegalizados o sus seguidores somos, si somos activistas, perseguidos y encarcelados, y sino, ignorados, no le queda otra que hacer ruido. Tampoco deja lugar a dudas que tantos años de opresión generan odio, un odio brutal contra todo lo español. Pero creo que las cosas pueden hacerse de otra forma, no se trata de coger un arma y disparar contra todo lo que se mueva, sea español, vasco o extraterrestre. No se pueden poner bombas indiscriminádamente, no tienen sentido las revueltas sociales de la Kale Borroka (Lucha callejera), o de organizaciones seguidoras de ETA como puedan ser KAS, (no confundir con la bebida), SEGI o JARRAI, quemando contenedores de reciclaje, volcando vehículos, quemando autobuses, destruyendo cajeros automáticos y demás, porque todo eso

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ESPECIAL Nuevo estudio sobre los lazos genéticos de los vascos

Genes de Dersu Uzala corren por sangre vasca Para muchos investigadores el patrimonio genético de los vascos es como un «fósil viviente» de los primeros humanos modernos europeos. Se les había relacionado con los caucásicos, con los bereberes... Por primera vez, un estudio internacional ha detectado genes asiáticos, cuatro en concreto, en la población vasca. Joseba VIVANCO Recuerdan al anciano cazador de nombre Dersu Uzala, protagonista de una oscarizada película de 1975? Pues algunos de sus genes podrían correr por la sangre de las vascas y los vascos. O, al menos, eso es lo que sugieren, aunque sin una sinopsis tan cinematográfica, los autores del artículo publicado recientemente en la revista científica «PLoS Genetics», en la que aportan una nueva herramienta para analizar la variación genética en las poblaciones humanas. EEUU, que han analizado 2.540 marcadores genéticos de La misma pone de manifiesto un importante traspaso de genes ADN de 927 de individuos de 53 pueblos de todo el mundo. «A las personas nos gusta contar historias, y una de las más cautivadoras es la de la expansión mundial de los humanos modernos desde su tierra natal, África», esgrimía uno de los responsables del trabajo publicado.

desde el norte europeo hacia el este de Siberia, y parece que también al revés. «Inferring human colonization history using a copying model» es el título de esta investigación financiada por la UE y llevada a cabo por científicos de Irlanda, Gran Bretaña y

La novedad respecto a otros estudios es que para seguir el rastro no han utilizado el convencional cromosoma. Y -que se transmite de padre a hijo- o el también habitual ADN mitocondrial -que se hereda sólo por vía materna y permanece invariable durante miles de años-, sino que «han tomado como referencia de análisis los marcadores genéticos conocidos como SNPs, que son muy interesantes, con los que han estudiado la concordancia entre los resultados obtenidos para tratar de averiguar esa historia evolutiva», aclara Marian M. de Pancorbo, directora del Banco de ADN de la UPV-EHU y a la que GARA ha solicitado su opinión. «Han cogido un número de marcadores muy grande, que les da mucha potencia de cálculo, y han estudiado poblaciones de muchas regiones del mundo», comenta. Página 22


abril - mayo 2009 Durante estos años habíamos leído estudios que apuntaban a que vascas y vascos son los habitantes más antiguos del continente europeo o sobre la singularidad de su Rh-m, o su hipotético origen norteafricano por la supuesta similitud lingüística con el tamazight del pueblo bereber, o que somos «hermanos de sangre» de los celtas, o que los pueblos británicos tienen su origen en el vasco. Una investigación estadounidense publicada en febrero pasado en ``Nature’’ sugería que los vascos podrían estar ancestralmente más relacionados con rusos y adigeos (los circasianos originarios del norte del Cáucaso) que con otras poblaciones. Entonces, ¿qué aporta este nuevo estudio en «PLoS Genetics» sobre la población vasca, inevitable objeto de estudio en cualquier investigación sobre genética evolutiva humana europea? Pues que, sorprendentemente, junto a sardos, rusos y orcadianos (de las islas escocesas Orkney), los vascos albergan genes procedentes de Oriente Próximo y de Asia Central. En concreto, en la población vasca se han observado cuatro genes que también muestra el pueblo Hezhen, el mismo al que pertenecía Dersu Uzala. Se trata de una minoría étnica que habita en Siberia y en la provincia china de Heilongjiang. Apenas sobrepasa los 20.000 individuos y tradicionalmente ha sido un pueblo nómada que vivía de la caza y la pesca; hasta bien entrado el siglo XX, sus construmbres seguían recordando a las pretéritas de la Edad Media. ¿Una influencia asiática en la población vasca decenas de miles de años atrás? ¿Realmente se puede asegurar la presencia de cromosomas de origen Hezhen en Euskal Herria? Marian M. de Pancorbo se muestra cauta al responder: «Me surgen más preguntas que respuestas, porque han obtenido un resultado al que no han dado explicación, y no sé si es prematuro asegurar todavía esa conexión».

las poblaciones que contienen cromosomas comunes». Es decir, responder a estas cuestiones: ¿Llegaron estos cromosomas con la neolitización -es decir, la introducción de la agricultura hace 10.000 años- o no? Y si llegaron así, ¿están estos cromosomas Hezhen en las poblaciones de Oriente Próximo que fueron el foco de la neolitización? Interrogantes que uno de los autores del estudio, Daniel Falush, del University College de Cork (Irlanda), intenta aclarar en su respuesta, vía e-mail, a GARA: «Nuestro estudio está centrado en modelos globales y está limitado en lo que se refiere a pueblos europeos tomados universalmente», advierte. Respecto a los genes asiáticos hallados en los vascos, explica que «hay algo de particular en el pueblo vasco si lo comparamos con otros pueblos europeos, y es que tiene algún vestigio de ascendencia asiática. Es más, es el único pueblo que comparte este hecho con el ruso, pero aquel por razones obvias».

Falush se apresura a matizar que «esto es difícil de interpretar sin un estudio más profundo. Insisto en que nuestro estudio no está diseñado para entender la historia de pueblos europeos específicos, sino que trata de averiguar las oleadas de migración de diferentes orígenes que recibió Europa. Si hay algo especial en los vascos, sólo se mostrará en una minoría de los ascendentes de cada individuo. Pero no damos A juicio de esta experta, para concretar los hallazgos por zanjado este estudio y somos optimistas respecto a que sería necesario un estudio que datase estos cromosoma: pronto podremos contar mucho más». «Sería necesario estimar el tiempo que hace que divergieron Página 23


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Universitas Humano- y así tratar de reconstruir los patrones de la migración humana con un grado de detalle no alcanzado hasta ahora.

La población vasca, objeto de estudio Hace unos días se presentaba en la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona el Proyecto Genográfico en español, de National Geographic. «Lo único que podemos decir del linaje genético europeo es que es muy aburrido», avanzaba David Comas, uno de los responsables del Su investigación ha revelado marcadores genéticos proyecto -junto a su colega Jaume Bertranpetit- para la zona en la población vasca similares a los del pueblo Hezhen. Europa occidental/central. Marian M. de Pancorbo opina que «incluso esta afirmación es prematura, porque han sido pocos vascos los que se han «En España, al igual que en Europa, la diversidad genética estudiado, pero bueno... coinciden». Al mismo tiempo, es muy homogénea, aunque los vascos son aquellos que, aventura que «es una información preeliminar, pero una línea ligeramente, muestran un árbol genealógico más interesante de trabajo. Con el tiempo habrá que profundizar heterogéneo», se aprestaban a añadir como resquicio a ese «aburrido» linaje. Una singularidad que los vascos, cuyos en ella». genes se extienden a ambos lados de los Pirineos, comparten No en vano, dentro de ese hilo evolutivo del que con lapones y corsos, según lo analizado hasta ahora por paleontólogos y prehistoriadores tiran, se asume que el más este proyecto a nivel mundial que espera presentar resultados antiguo de los humanos modernos vivió hace casi 200.000 en 2010. Otra cuestión a resolver es el grado de semejanza años en África; hace unos 50.000 salió del continente y se entre los genes vascos y los de los pueblos más cercanos expandió hacia Oriente Próximo; hace 40.000 años nuestros geográficamente. Al propio Spencer Wells, director del primeros antepasados arribaron a Europa, pero ¿desde proyecto de National Geopraphic, le preguntaban por esto África o desde Oriente? Según la última hipótesis que el año pasado en una entrevista. «¡Los vascos son idénticos defienden los responsables del proyecto Atapuerca, el origen al resto de íberos! Tienen ligeras frecuencias distintas, propias del género Homo que llegó a Europa no está en suelo de una población aislada de íberos». africano sino en Eurasia. ¿Acaso eso explique esos genes Curiosamente, ésa es la interrogante «asiáticos» en las poblaciones más que durante mucho tiempo inquietó a ancestrales de Europa? Marian M. de Pancorbo, directora Los científicos autores de esta científica del Banco de ADN de la UPVinvestigación publicada en «PLoS EHU, cuando se enfrentó a su tesis allá en Genetics» anuncian que de cara al futuro los primeros años de la década de los se proponen ampliar el método utilizado y ochenta. «Me volvía loca, porque no abarcar un corpus de datos de más de comprendía cómo los vascos, que se 500.000 marcadores genéticos suponía éramos diferentes, dábamos provenientes del material recopilado por el genéticamente más o menos como los Proyecto de Diversidad del Genoma demás europeos», recuerda. Página 24


abril - mayo 2009 Stephen Oppenheimer, profesor de la Universidad de Oxford y uno de los genetistas mundiales más respetados, publicó en 2007 «The Origins of the British» (El Origen de los Británicos), donde defendía que los pueblos británicos no proceden de una originaria población celta que invasores anglosajones normandos casi exterminaron, sino que provienen del pueblo vasco.

demasiado genéticamente de los vascos, habiendo sido esta última una población tan aislada, es porque podemos estar ante la población fundadora, es decir, que los demás derivan de ella», puntualiza Marian de Pancorbo. Esto explicaría el porqué la población vasca está presente en todo estudio genético europeo. El propio Oppenhemier lo deja claro: «Sabemos que la pista genética más antigua en Europa es más común en la zona norte de España, especialmente en el País Vasco. Esta zona fue uno de los refugios europeos que mejor sobrellevaron la última Edad de Hielo, logrando preservar su identidad genética original de manera más clara que el resto de Europa». Pero, entonces, si la cornisa cantábrica pudo ser la población fundadora de los actuales europeos, ¿de dónde vienen los vascos? El responsable del proyecto Genographic para Europa, el catedrático catalán Jaume Bertranpetit, aseguraba en 1994 (cuando publicó su estudio «Análisis de las frecuencias de genes y el origen de los vascos») que «no tenemos ninguna duda de que el origen de los vascos es autóctono». Los hallazgos arqueológicos sugieren la existencia de un importante núcleo de población en Euskal Herria ya a finales del último periodo glacial, antes del Neolítico y la llegada de la agricultura.

La explicación, que otros investigadores ya han apuntalado en los últimos tiempos, es que tanto Euskal Herria como Aquitania y Cantabria se constituyeron en uno de los principales refugios de la última Gran Glaciación. Cuando, miles de años después, las temperaturas subieron, pobladores de esos santuarios migraron hacia otras regiones del norte y sur de Europa.

Según podemos observar en el educativo y recomendable Viaje de la Humanidad, deOppenheimer, en www.bradshawfounda tion.com/journey, hace entre 45.000 y 25.000 años que los primeros descendientes de quienes poco antes habían salido de África arribaron a la parte oriental de la cornisa cantábrica. Pero es hace 18.000 años cuando sucede un hecho que marca el devenir de la población europea. La última Gran Glaciación obligó a los todavía pocos «Es decir, lo que nos ayuda a explicar la razón por la cual pobladores situados más al norte a replegarse hacia refugios alemanes, franceses, holandeses o británicos no difieren Página 25


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más cálidos y lo encontraron precisamente en la región vascos como objeto de estudio, porque a los investigadores nos permite trabajar con individuos que tienen apellidos cantábrica. vascos y remontarnos así varias generaciones atrás», Eran cazadores-recolectores que durante casi 10.000 años responde. «Probablemente, el aislamiento histórico haya convivieron en este pequeño territorio. Cuando remiten la ocurrido en otras poblaciones, pero en los vascos sus frías condiciones climáticas, parte de esos pobladores se apellidos te permiten tirar del hilo genético». expanden de nuevo hacia el resto de Europa comenzando De ahí que como admitiera el director del proyecto su repoblación hasta la actualidad. «Hay poblaciones que se van y otras que se quedan y éstas son las ancestrales, los Genographic de National Geographics, Spencer Wells, «los ancestros de quienes hoy ocupan esta parte de la cornisa vascos son un gran ejemplo de población indígena europea». cantábrica, además de los vascos, los cántabros y los O como sentenciaba hace unos años su ahora delegado para Europa, Jaume Bertranpetit, «los vascos son, sin duda, la aquitanos», detalla la genetista entrevistada. población más autóctona de Europa». La nueva pregunta es: ¿Por qué entonces se ha estudiado siempre la singularidad de los vascos y no de cántabros o aquitanos? «Precisamente por el distintivo del lenguaje. La vasca es una población que ha permanecido en una zona concreta durante mucho tiempo, tradicionalmente aislada. Hay otras poblaciones aisladas en Europa, pero la barrera lingüística juega un papel importante a favor de los Página 26


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Imágenes de un país llamado

Euskal Herria

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Alde zarra - Casco Medieval (Hondarribia) (Gipuzkoa) Página 28


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Castillo de Butrón (Bizkaia) Página 29


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Cuevas de Sara (Iparralde) (Aquitania) Página 30


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Chicas vascas de fiesta Página 31


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Donosti con la isla de la tortuga Página 32


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Harrijasotzaile txiki (pequeño) Página 33


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Harrijasotzailes en Iparralde Página 34


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Hondarribia - Gipuzkoa Página 35


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Interior de la catedral vieja, usada por Ken Follet en Los pilares de la tierra Página 36


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ESPECIAL Lo que ocultan los medios de información. El Antes y el Después de las

Elecciones en Euskal Herria Extractos informativos enviados por Mikelatz Egia Elecciones del 1 de marzo. D3M denuncia «la caza de brujas» y llama a dar una lección de democracia.

Mostró su total convencimiento de que el próximo domingo este país «va a dar una auténtica lección de democracia y de desobediencia civil»; 27 de febrero de 2009

La Ertzaintza (PNV) entró a un bar de Laudio para arrancar un cartel que pedía el «voto de oro» Desde la plataforma electoral Demokrazia 3.000.000 (D3M) denunciaron ayer «la auténtica caza de brujas» a la que es sometida la ziquierda abertzale en esta campaña, destacando, de manera especial, los últimos episodios protagonizados por la Guardia Civil y la Ertzaintza, que «armados hasta los

dientes han procedido a registrar, detener y cargar para robar papeletas y propaganda de D3M». Frente a la persecución policial a la que es sometida y ante el intento de silenciamiento que padece, D3M, emplazó a la ciudadanía vasca a redoblar esfuerzos para que la demanda de cambio político y social siga presente en la campaña electoral que está a punto de finalizar. Mostró su total convencimiento de que el próximo domingo este país «va a dar una auténtica lección de democracia y de desobediencia civil»; «una lección de que va sacar los colores a toda esa banda de demócratas de postal», apuntó a este respecto. Por todo ello, la plataforma abertzale abogó por que la urnas se llenen con decenas de miles de papeletas de D3M, «de papeletas que no quieren ni Rubalcaba, ni Urkullu, ni la Guardia Civil», apostilló. La plataforma apunta que la «caza de brujas» emprendida por el PSOE constituye «todo un acto de terrorismo de Estado» e insiste en que la finalidad de este procedimiento es «atemorizar e impedir toda posibilidad de acción política» a un amplio sector de la sociedad. En esta linea, señala que «han trucado» las elecciones para que el Parlamento de Gasteiz «siga al servicio del `no cambio y no solución’». A su juicio, lo que quieren evitar es que la demanda de democracia, de un cambio político y social en profundidad, y de un marco democrático que abra las puertas a todos los proyectos políticos, estén presentes en la campaña y en la pugna electoral. La plataforma repasa, en este sentido, todos los obstáculos a los que se ha visto forzada a vencer desde que viera la luz el 10 de enero. Página 37


Grado 27

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D3M también tuvo palabras para las demás fuerzas políticas. 1 de Marxo de 2009 Acusó al PNV de mantener una actitud «sumisa y colaboracionista adelantándose, incluso, a las actuaciones En Azpeitia, donde se celebró un acto judiciales para reprimir mediante la Ertzaintza actos político por la tarde, la Ertzaintza grabó electorales». La plataforma abertzale denunció asimismo el en vídeo a las 200 personas que silencio mantenido por EA, Aralar y EB.

asistieron.

Dos detenidos en Bizkaia La ciudadanía tiene la palabra ante un parlamento La persecución policial volvió a ser patente ayer. En desfigurado a mazazos antidemocráticos. Zaratamo, en el barrio de Arkotxa, la Ertzaintza (Policia Autónoma vasca) detuvo a una persona por repartir propaganda, y le indicó que le abrirían diligencias según lo indicado por Garzón. La detención se produjo a las 19.00, y el detenido fue conducido a la comisaría de Galdakao. Otra persona fue detenida por el mismo motivo en Berango, y permanecía arrestada al cierre de esta edición. Esta persecución ha sido especialmente intensa en Ezkerraldea, donde el arranque de la campaña estuvo marcada ya por la actuación de la Ertzaintza contra los vecinos de Sestao. Ciudadanos que ponían carteles en favor de la plataforma, repartían papeletas o recorrían el municipio con la megafonía han sido identificados, golpeados e incluso detenidos. El episodio más duro tuvo lugar el miércoles cuando, después de arrestar a un ciudadano que portaba en su vehículo propaganda, la Ertzaintza registró la herriko taberna de Sestao cargando además, contra el centenar de vecinos que se concentraron en denuncia. Estas das personas, así como otros tres detenidos en Santurtzi y otro en Portugalete por pegar carteles ya han sido puestos en libertad. Ayer, vecinos de Amara Berri de Donostia indicaron que la Ertzaintza estuvo toda la tarde ante la herriko taberna; mientras en Laudio la Ertzaintza montó todo un dispositivo para arrancar un cartel de un bar. Desde esta localidad denunciaron también que la teniente de alcalde, Leire Orueta, arrancó carteles de D3M. En Zornotza y Getaria también hubo identificaciones.

Con este cuadro, no parece haberse valorado suficientemente el hecho de que la izquierda abertzale apueste por acudir a las urnas y no por boicotearlas. EDITORIAL GARA Las enciclopedias definen a un parlamento como un «órgano compuesto por los representantes elegidos por el pueblo que tiene atribuida la misión principal de expresar la voluntad de éste». Como tal, disfruta de la capacidad de emitir leyes que respondan a esa voluntad del pueblo e intenten ofrecer soluciones a sus problemas. Cualquiera que repase estas dos definiciones entenderá que lo que se va a conformar con los votos emitidos hoy en Araba, Bizkaia y Gipuzkoa no será un parlamento en sentido normal: ni sus representantes expresarán la voluntad de todo el pueblo ni las leyes que apruebe se derivarán de su dictamen. «Parlamento» viene de «parlamentar», o sea, de Página 38


abril - mayo 2009 Las mayores hipocresías son precisamente las de hablar, y en Gasteiz seguramente se «parlamentará» mucho, como se ha visto en esta campaña, pero todo lo que se diga los que han intentado evitar caer en ellas. Por ejemplo, la en lo sucesivo no conseguirá reparar un ápice de esa del presidente del Gobierno español, José Luis Rodríguez clamorosa falta de legitimidad. Zapatero, al afirmar que «uno puede entender el momento de obcecación, pero bajo ningún concepto podemos darle No es nuevo que en Euskal Herria las instituciones respaldo». Lo dice el líder de un Ejecutivo que -vía Fiscalíahayan devenido en una especie de clubes privados con lleva años respaldando un mazazo en toda regla a la base derecho de admisión. Así ocurrió durante los 40 años de social de la izquierda abertzale, incluidas todas las herrikos democracia orgánica franquista. Y así vuelve a pasar cruzado (casas de reunión del pueblo), aun a costa de hacer añicos ya el umbral del siglo XXI. Tras 30 años de experimento de su democracia ante los ojos de la mismísima ONU. Y que democracia formal, los parlamentos vascos vuelven a ser hoy dejará caer su maza sobre decenas de miles de personas ilegítimos. Para este viaje no hacía falta tantas alforjas. Y para cincelar un Parlamento falseado. Suenan más coherentes Euskal Herria vuelve a tener que tomar el liderazgo en la voces como la de Antonio Basagoiti, del PP, que lógicamente demanda de democracia real en el Estado español, como ha aplaudido la embestida mediática de Lazkao después de ya ocurrió entre 1936 y 1975. dedicar la campaña a intentar ganarse titulares con frases En Nafarroa son ya seis los años en que viene como «Voy a darles más palos que a una estera». Éste es el malfuncionando un parlamento ilegítimo (puesto que no se nivel. permite el voto a partidos con intereses independentistas), fórmula que se estrenará ahora en Gasteiz (capital de Euskadi). En estos seis años, es público y notorio que partidos como el PSE han tenido una interlocución -privada y pública- con la izquierda abertzale. Y es sabido también que el PNV hizo otro tanto y que su lehendakari abrió incluso las puertas de Ajuria Enea a líderes independentistas a quienes no se permitía estar en el Parlamento. Tanto Patxi López como Juan José Ibarretxe reivindican que actuaron así con el «fin noble» de buscar soluciones, de buscar la paz. Siguiendo la misma lógica, el Parlamento que ahora conforman a partir de la exclusión de este sector sólo puede definirse como innoble y sólo puede catalogarse como el Parlamento de la renuncia a la solución al conflicto.

La verdadera maza

El voto nulo, el antifranquismo de 2009 Mientras los candidatos se han empleado a fondo para intentar dar una apariencia homologable a la campaña, al margen de los focos han ocurrido cosas que escandalizan a cualquier verdadero demócrata, si no fuera por la anestesia provocada por una década de episodios esperpénticos. Escandaliza, por ejemplo, que los medios difundan que ha sido incautada una mochila con papeletas de voto, como si fueran peligrosos artefactos. Escandaliza que nadie cuestione las detenciones por tan gravísimos «delitos» y que se llegue a elevar a categoría de noticia lo contrario: que no ha habido detenciones. Con este cuadro, no parece haberse valorado suficientemente el hecho de que la izquierda abertzale apueste por acudir a las urnas y no por boicotearlas. Quienes participen hoy con una papeleta que será computada como nula serán considerados algún día como los auténticos luchadores por la democracia y contra el apartheid. Ese día los nombres de los verdaderos luchadores antifranquistas volverán a las plazas de Euskal Herria.

En una sociedad tan basada en la imagen como ésta, esta semana ha alcanzado gran eco mediático la escena del individuo (llamarle «incontrolado» no sería ajustado a realidad) que atacó la herriko taberna de Lazkao maza en mano. El episodio ha servido para confirmar de nuevo el inmenso grado de hipocresía que encierran los discursos de los dirigentes políticos sobre la violencia y la enorme falsedad A partir de mañana, en el conjunto de Euskal Herria sus condenas selectivas. habrá dos retos que afrontar, dos retos en realidad indisolublemente unidos. Uno es el de hacer que sus Página 39


Grado 27 parlamentos vuelvan a ser parlamentos, o sea, representaciones de la voluntad popular. Otro, construir un único Parlamento para un pueblo, que materialice su derecho a decidir. Para que no existiera este parlamento se crearon dos hace 30 años, y para intentar liquidar definitivamente su reivindicación se ha convertido ahora a éstos en una burda farsa.

Universitas GARA Ramón SOLA-. Todas las formaciones políticas emplazan a acudir a las urnas a las 1.776.006 personas que componen el censo en Araba, Bizkaia y Gipuzkoa. Pero éste es el único punto en común entre todas ellas. Esta vez no sólo se pone en juego quién formará el Parlamento y quién será el inquilino de Ajuria Enea los próximos cuatro años, sino otra cuestión previa esencial: la legitimidad o no del apartheid político que llega ahora a esta institución a través del veto a las candidaturas D3M y Askatasuna. Como viene siendo costumbre en el sur de Euskal Herria desde 2003, el volumen del voto anulado será la característica principal de estos comicios, y el dato más impactante para cualquier observador externo. La izquierda abertzale ha apostado por esta fórmula para denunciar la falta de democracia y para reforzar su posición y poder dar impulso al cambio político. Tras una campaña en la que las diferentes policías han perseverado para intentar silenciar esta demanda, con detenciones incluidas, en diferentes localidades se han organizado convocatorias conjuntas para acudir a las urnas con el voto a la candidatura proscrita de D3M.

1 de Marzo de 2009 Apartheid versus democracia y López versus Ibarretxe

La ilegalización hipoteca las elecciones que hoy se celebran en Araba, Bizkaia y Gipuzkoa. El apartheid político impuesto se confrontará en las urnas con la demanda de democracia.

La Ertzaintza ya ha anunciado que intensificará el control en los accesos a los colegios electorales para «impedir cualquier género de propaganda política». El despliegue será inusitado, ya que se anuncia que estarán en la calle más de 5.000 agentes de la Ertzaintza. Unos 2.000 se dedicarán a la vigilancia y custodia de los colegios, mientras 3.000 realizarán labores de «seguridad ciudadana». El operativo incluye unidades especializadas de explosivos, caninos, helicópteros, subsuelos o Brigada Móvil, según ha informado el Departamento de Interior, «que permanecerán durante toda la jornada en situación de alerta». Los colegios abren de 9.00 a 20.00.

La ilegalización hipoteca las elecciones que hoy se El factor abstención celebran en Araba, Bizkaia y Gipuzkoa. El apartheid político impuesto ahora en el Parlamento de Gasteiz El veto a la izquierda abertzale desfigurará un se confrontará en las urnas con la demanda de Parlamento del que se pueden derivar novedades para la democracia. Subsidiariamente lo harán Juan José posterior formación de gobierno. Las encuestas vaticinan Ibarretxe y Patxi López. que la lista del PSE puede situarse muy cerca de la del PNV, Página 40


abril - mayo 2009 y que puede situar a Patxi López en Lehendakaritza con el establecimiento llevándose consigo carteles y papeletas de apoyo añadido del PP. D3M. Así las cosas, la llamada a la movilización de su voto ha sido especialmente intensa desde las filas del PNV, que en los últimos años ya ha ido cayendo desde los 600.000 votos de 2001 (en coalición con EA) a los 306.000 cosechados en los tres herrialdes en los comicios estatales de 2008, los últimos celebrados. En esa ocasión, el PSE logró sumar más de 430.000.

Pero al igual que la persecución policial, la denuncia por las elecciones antidemocráticas que se van a desarrollar en la jornada de hoy tampoco cesó. Ése fue el caso de Azpeitia, donde una pancarta de enormes dimensiones denunció la actitud del PNV. Fue colocada en la fachada de la vivienda del que fuera presidente del PNV en Azpeitia y actual candidato por Gipuzkoa, Alex Etxeberria, y rezaba así: «PNV español; espainiar Konstituzioaren eta lege faxisten Sin embargo, la campaña ha tenido un perfil político defendatzaile. Independentzia eta konponbide y una intensidad mucho más baja que la del año 2001, que demokratikoaren alde, bozkatu D3M». el PNV ha intentado situar como referencia para provocar una nueva movilización masiva en su favor. El PSE de López Desde Azpeitia denunciaron la apuesta dirigida llega a las urnas con un discurso muy diferente al que utilizó desde el PSOE «para aniquilar a la izquierda abertzale» y en su día Jaime Mayor Oreja, aspirante del PP, y que según recordaron que para ello se ha puesto en marcha «una guerra todos los análisis tuvo un efecto bumerán en su contra. conformada por ilegalizaciones, torturas, audiencias de excepción y una política penitenciaria asesina». Asimismo, Así las cosas, se prevé que la tasa de abstención se refirieron al PNV como «un fiel aliado» en esta estrategia sea elevada, como ya se ha constatado en el voto emitido y recalcaron que esta formación ha puesto «toda su por correo (como referencias válidas, en 2005 fue del 31% maquinaria» contra la izquierda abertzale y el y en 2001 cayó a un histórico 21%). Este hecho y la anulación independentismo. Acusan en concreto a la formación que del voto independentista permite asegurar ya que el volumen preside Iñigo Urkullu de intentar construir «una cárcel sin de voto computado como «legal» será menor que nunca. derechos» para los próximos 30 años, y como botón de Otras incógnitas que se resolverán serán el grado muestra señalan la jornada electoral que se llevará a cabo de adhesión ciudadana logrado por EA -que acude tras hoy. desligarse del PNV y con un discurso basado en la necesidad Ante esta cita, los autores de la acción animan a la de un «polo soberanista»-, por EB -tras una campaña basada ciudadanía a escoger el voto a D3M, «un voto en favor de en reclamar respuestas ante la crisis- y por Aralar - formación la solución democrática y en favor de la independencia», que con más claridad ha comprometido su voto para sostener según resaltan. a Ibarretxe-. Al igual que en Azpeitia, la protesta también llegó a La represión y la protesta no cesan en la la capital guipuzcoana, concretamente a su Consistorio, jornada de reflexión donde tres jóvenes se encadenaron vistiendo las camisetas La jornada de reflexión no sirvió para que la rojas que reclaman la independencia y sosteniendo carteles Ertzaintza abandonara la persecución de las papeletas en denuncia de la situación antidemocrática en Euskal Herria. independentistas. Ayer, esta campaña les llevó a irrumpir en La acción se produjo entrada la noche de ayer y obligó a acudir a la Ertzaintza. la «herriko taberna» de Muskiz. El jueves los jóvenes independentistas habían llevado Tras pasar varias horas apostados a las puertas del local, según denunciaron a GARA vecinos de la localidad, a cabo una acción similar en Bilbo, ascendiendo en este cerca de las 12.00 los agentes de la Ertzaintza accedieron al caso a la marquesina del Corte Inglés, desde donde lanzaron octavillas que denunciaban «la venta» de Euskal Herria. Página 41


Grado 27 RESULTADOS EUSKAL HERRIA (CAV) CON EL 100 % !! EAJ-PNV: 30 38,56% PSE-EE/PSOE: 24 30,71% PP: 13 14,09%

Universitas Finalizado el recuento del escrutinio, la izquierda abertzale obtendría siete escaños en el Parlamento de Gasteiz si no hubiera sido excluida de la liga electoral, con más de 100.900 apoyos, según la proyección realizada por GARA. Los datos oficiales otorgan La participación en las elecciones ha sido del 65,84% con el 100% de los votos escrutados

ARALAR: 4 6,05% EA: 2 3,68% EB-B: 1 3,51% UPyD: 1 2,14% NULOS: +- 10 % (Ilegalizados)

GARA 01/03/2009 21:30:00 GASTEIZ-. Con el 100% escrutado, la izquierda abertzale obtendría siete escaños, con 100.924 votos. Ello supondría un 5,68% del censo y un 8,84% del voto emitido. En base a la proyección realizada por GARA, el PNV lograría 28 asientos, con 396.557 votos; el PSE 23, con 315.893 votos; y el PP 11 escaños y 144.944 votos. Por su parte, Aralar lograría 4 escaños y 62.214 votos; EA un parlamentario y 37.820 votos; y UPyD otro escaño, con 22.002 votos. EB se quedaría sin representantes en la Cámara de Gasteiz, tras lograr 36.134 votos.

Datos oficiales, con la izquierda abertzale excluida 1 de Marzo de 2009

Con elecciones democráticas D3M hubiese logrado 7 escaños (100.900 votos) y mayoría parlamentaria abertzale.

Por su parte, los datos oficiales del Departamento de Interior, con el 100% escrutado y a falta de contabilizar el voto por correo, otorgan al PNV ocho escaños por Araba, doce por Bizkaia y diez por Gipuzkoa, 30 en total. El PSE ha conseguido un total de 24 representantes; ocho en cada herrialde.

El PP ha logrado trece; seis en Araba, cuatro en Los datos oficiales otorgan al PNV 30 escaños, al PSE 24, al PP 13, a Aralar 4, dos a EA, y uno a EB y UPyD. Bizkaia y tres en Gipuzkoa.

¡¡Ver proyecciones!! Al PNV 30 escaños, al PSE 24, al PP 13, a Aralar 4, dos a EA, y uno a EB y UPyD. D3M lograría siete escaños y más de 100.900 votos, con el 100% escrutado

EA ha logrado dos escaños, uno en Bizkaia y otro en Gipuzkoa, mientras que EB ha obtenido tan sólo uno, por Gipuzkoa. Aralar ha obtenido cuatro escaños, uno en Araba y en Bizkaia y dos en Gipuzkoa. Por su parte, UPyD ha conseguido un escaño por Araba. Página 42


abril - mayo 2009

Las grandes realizaciones comienzan con un sueño.

Sueña en exceso :) Página 43


Grado 27

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VIAJES Y COSTUMBRES

Tradiciones de

Fin de Año por Ronin Lee (Corresponsal mexicano en Japón)

E

l Año Nuevo en Okinawa es como en muchos otros lugares en el mundo. Es una temporada para pedir favores a los dioses, contando los últimos 10 segundos del año, mujeres, hombres y niños. Las tradiciones de fin de año son un tanto diferentes a las de los occidentales: Muchos japoneses celebran OMISOKA (Año Nuevo en japones) en la fría noche fuera de sus casas, escuchando el sonido de fuegos artificiales, los cuales son para asustar a los espíritus de la mala suerte. También las oraciones de JOYA-NO-KANE, que es un ritual de la religión SHINTO, en cuyo templo anualmente suenan las campanas 108 veces a las 12 de la noche, y en Okinawa no sería una celebración de Año Nuevo completa sin comer en un festin la tradicional TOSHI-KOSHI-SOBA lo que se traduce al español como: LA SOPA DE FIN DE AÑO (o "para cruzar el año")

OSHGATSU es de las fiestas tradicionales de fin de año, probalemente una de las más importantes y, definitivamente, la mas elaborada de las fiestas sagradas en Japón. Es diferente en cada estado o ciudad en Japón, pero la finalidad es la misma: todas las familias, chicos y grandes celebran el fin de año con visitas a templos budhistas o sintoísta, con invitaciones a familiares para recibirlos con regalos y festines de comida tradicional (nota: el año pasado atendí una de estas reuniones familiares con mi novia y atendí esta comida de fin de año. Toshi-koshi-soba es a base de vegetales cocidos arroz, pescado y huevos de pescado, y se dice que es para empezar el nuevo año con buena suerte suerte) y usualmente se reune la familia inmediata, los que están en esa misma ciudad y los que pueden llegar a tiempo, ya que algunos japoneses cambian de recidencia después de graduarse de la universidad para encontrar mejores oportunidades de trabajo en TOKYO, Japón. Las preaparaciones de estas fiestas de Año Nuevo comienzan a mediados de diciembre, y mucha gente compra ropa nueva y es una tradición terminar de pagar las deudas que en ese año se hayan adquirido. Esta tradición y otras de limpieza de la casa son para darle ese sentimiento a Página 44


abril - mayo 2009 la gente de que empiezan el Año Nuevo limpios y sin ningún problema, para poder recibir el Año Nuevo con un espíritu limpio y puro, libre de cualquier espíritu maligno que haya entrado en sus casas. Este ritual tradicional para limpiar las habitaciones de las casas se llama SUSUHARAI y limpia las casas de espíritus malignos, con fiestas llamadas BONKENAI (la palabra bonkenai significa ''para olvidar la malas y tribulaciones suertes del año pasado'' y para recibir el Año Nuevo ¡¡con un espíritu nuevo, renovado y entusiasta!! Mucha gente también celebra el SUSU-HARAI, lo que significa ''limpiar el polvo''. Durante el período historico EDA la gente, tradicionalmente, limpiaba su altar familiar, y entonces procedían a limpiar la casa entera en todas las habitaciones y jardines para prepararse para el OSHUGATSU. Desde estos tiempos antiguos los japoneses celebraban SUSU-HARAI como un evento religioso para invitar a sus casas las deidades del Año Nuevo.

Despues de limpiar la casa, ésta se decora para recibir a TOSHI-GAMI, la deidad del Año Nuevo. EL OSHOUGATSU dura solo tres días: empieza el primero de enero y termina el tercero. El primer día del Año es llamado GANJITSU. Se pasa en familia y la gran mayoría de los japonses acude este día con sus familias a los templos budhistas o sintoístas para orar por buena suerte y pedir favores especiales a los dioses. Los creyentes compran incienso y lo queman en unas urnas al pie de las deidades, donde rezan sus pedidos con fervor. También compran oraciones ya escritas en unas pequeñas hojas de papel o tablitas de madera. Algunos prefieren escribir sus propios pedidos y despues de esto la amarran a unos tendederos o en las ramas de arboles santos junto a cientos de otras oraciones de otras personas. Esta primera visita del año a los templos es llamada HATSUMODE. En los papelitos comprados la gente no puede escribir y viene siendo como un augurio o predicción. Si le sale una promesa de buena suerte, usted se queda con ese papelito; si le sale alguna predicción de mala suerte o alguna tragedia, tiene que atar ese papelito en unos tendedores que tienen en el templo o árbol. Se ata para que no se cumpla la predicción. Si le interesa visitar uno de estos templos en Okinawa durante Año Nuevo, y sumergirse en la cultura y tradición de Japón, los templos más populares en Okinawa este día del año son: NARITASAN FUKUSENJI, en la villa Nakagusuku; NAMINOUE en la ciudad de Naha; y por último FUTENMA JINGU en la ciudad de Ginowan.

Susu-Harai

Foto superior: Toshi-Gami, la deidad del Año Nuevo. Página 45


Grado 27

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ENSAYO

Sobre «El suelo bajo sus pies» de Salman Rushdie. por Sergio Tapia Argüello (México) La pluma es, según versa el lugar común más común de todos, un arma más poderosa que la espada. Cuando uno toma una pluma, se vuelve un Dios en un mundo de papel e imaginación; incluso cuando narramos un hecho que creamos enteramente cierto, nuestra sola percepción no basta para desencadenar en aquellos que nos leen la realidad misma. Esta, ente mágico y misterioso, es un acto mediato, que no acepta ni tolera intermediarios, y que a través incluso del más honesto relato, se transforma, engulléndose a si misma, en fantasía.

Como todos los dioses, es cuando ungidos a través de la tinta alcanzamos la divina gracia, cuando las características más humanas de nuestro ser surgen, transformándonos. En aquellas afortunadas ocasiones en que la felicidad domina nuestra vida, seremos dioses oscuros y sencillos, como dioses del campo, del vino, de las carretas. Dioses cuyo culto no resulta una pesada carga y cuya misericordia, si bien no llega, tampoco hace demasiada falta. Si una gran pasión desborda los abismos de nuestra alma, lo más probable es que nos convirtamos en divinidades vengativas, duras, atroces como dios monoteísta, que se sabe único e inigualable, o peor aún que se reconoce como uno entre muchos, pero al que los demás no le importan. Si es la tristeza el motivo de nuestras palabras, seremos benévolos y bondadosos, como solo suelen serlo los dioses novatos. Sin embargo, cuanto más mediocre sea nuestro estado, cuando no hay pasión ni ira ni duda, ni lágrima, cuando las aguas estén tranquilas y el fuego no explote de forma salvaje, esas veces será, cuando seremos, como los verdaderos dioses, tiranos. Al leer la obra de muchos autores, es posible quizá para la mayoría, desertar de la búsqueda profunda y pensar con facilidad que las desgracias de los personajes hacen de los autores gente que goza de ese sufrimiento. Tiranos que dominan a los seres que han creado como si la tinta se tratase de nuevo barro, y construyéramos paraísos tan solo por tener el placer de expulsarlos. Eso casi nunca es cierto. Como autor, sé muy bien que en ocasiones, las desgracias que persiguen a nuestros personajes se crean solas, o lo que es peor, que ese pequeño ser de cinco o seis caracteres se ha empeñado en buscarlas. Lo llevamos entonces, lo mejor que podemos, a través de intrincados laberintos para intentar salvarlo. A veces, ni la pluma mejor entrenada es suficiente para rescatar a quien busca palabra tras palabra su perdición. Algunos, incluso nos rendimos ante la inminencia de su muerte, no física, que a veces es el camino de la verdadera inmortalidad, si no literaria.

Salman Rushdie.

Cuando uno lee por primera vez a Salman Rushdie, tiene la sensación de estar frente a uno de esos grandes dioses que harán lo imposible para salvar a sus Adanes. Lo hace en Los versos satánicos, al borde de romper con la Página 46


abril - mayo 2009 estructura misma de la obra, lo hace tantas veces como le es posible en los relatos que integran Oriente- Occidente tensando hasta el máximo su realidad misma. Porque si algo se puede decir de Rushdie, es que no tiene miedo a los extremos, si no que al contrario, lucha para lograr dominarlos. Eso le costó en 1989 una fatwa que le condena a muerte, y que no puede ser revocada pues poco tiempo después, Jomeiní, quien la emitió y por ley, único que podía revocarla, falleció. Conociendo por supuesto a este oscuro personaje, había podido vivir cien años más y la fatwa seguiría vigente. El suelo bajo sus pies parece la excepción que confirma la regla. Y lo parece, porque desde el principio uno entiende que la dinámica de historias que plantea el autor es una red compleja que dirige a un solo camino: la desesperanza. Lo más recomendable de Rushdie es como siempre, ese localismo que lo vuelve cosmopolita. Habla con singular alegría de las calles que se adivinan de la propia infancia en India, de los lugares de su añorado Londres que sin duda alguna tienen un significado para él. De ese Nueva York que es tan pequeño como una esfera de cristal y que sin embargo abarca todo el mundo.

tampoco lo es el futuro. Un libro por momentos triste, duro, que de vez en cuando arranca una sonrisa, la más, irónica, parece ser un reflejo mismo de la vida. Carece de piedad, de alegría gratuita, de felicidad instantánea, que es la tentación máxima del autor, o siquiera de felicidad justamente ganada, que es el deseo de todos. Ormus se debate, escapando como el agua de aquello que puede salvarle, Vina ni siquiera corre, espera como hoplita para en el último instante dirigir una carga. Como cualquiera de nosotros haría. Una sola cosa parece diferir en ambos mundos, que se acercan irremediablemente a medida que el texto va creciendo, introduciéndote de una forma que por momentos esperas que tu nombre aparezca en un diálogo que para nadie dentro de esa realidad creada pueda tener sentido. Eso es la gracia con la que aceptan todos sus desgracias. En medio del dolor, Rai parece gozar de una magnífica vida, un estudio lujoso, fama, fortuna. Persis goza de la santidad que la falta de amor le ha impuesto. Todos parecen resignados con el papel que les ha tocado vivir. Lo dicen al espejo, mientras hablan de otras cosas, lo adivina el narrador tras sus silencios profundos. Lo percibe el lector cuando se asoma a través de ellos.

La lectura se vuelve fácil y fluida -como en el realismo mágico de nuestra tierra- una vez que la mente se ha instalado en le paradigma adecuado. Ahí uno descubre sonrisas ocultas tras la puerta no abierta en la narrativa, observa la alegría que surge de sus cenizas y lo más importante, ingresa en la psicología del personaje, entendiendo al fin que si este libro habla de algo, este algo no es ni por un instante de la desesperanza como numen. Así como es posible, de una manera maniquea pero no por eso inválida hablar de la oscuridad como «ausencia de luz», este libro maneja el desaliento como pérdida momentánea de esperanza. Quizá ese momento sea toda la vida, pero no por eso deja de ser un solo breve y reducido instante. Encerrados dentro de las cárceles de sus propias decisiones, los personajes son liberados por circunstancias ajenas, naturales o producidas que tan solo les muestran que fuera de su propia coraza no existe nada para ellos. A pesar quizá de las realidades con las que juega el autor, lo que resulta más interesante es la capacidad de todos los personajes de destruir cualquier camino que se les ponga enfrente que dirija a la felicidad. No es tampoco un libro de añoranza, pues muy rápido es percibido que el pasado no se presenta a este dios como una época dorada, así como

Ayattolah Jomeini Página 47


Grado 27

Universitas de ellos se da tiempo para llorar, para reír, para amar, sueñan, desean, besan, hacen el amor, sonríen y localizan al fin, entre el breve espacio que circunda a la separación entre dos palabras, el paraíso, efímero y por ello incluso mas dulce, como aire fresco que se cuela por la ventana mal cerrada de una habitación repleta. Esa es la felicidad verdadera. Aún siendo un dios, Salman Rushdie nos regala una imagen detallada de la vida diaria, esta que parece su única fisura no es, si no la forma en que la consolida. No pudiendo escapar de ese destino que a él mismo se le ha impuesto, nos regala un libro que refleja el mundo como es, y que por lo tanto, fructifica en una obra maestra. La felicidad no se encuentra en las páginas; se esconde en los espacios de algunas letras. Aún los dioses tienen dioses que les rigen, y algunos como Rushdie en este libro, tienen la oportunidad de crearlos.

No tarda mucho en caer el engaño. Detrás de esas máscaras, se esconde una minúscula materia totalmente humana. Humana hasta el extremo que parece que todos y cada uno de ellos se volverán a su vez dioses y dejarán, a través de sus actos la inmortalidad a un lado; Ormus como Thor herido, orgulloso y fuerte, dispuesto a pasar las pruebas que le son impuestas y condenado desde antes, al fracaso. Vina como una suerte de Vishnú, destruyendo todo lo que ella misma a través de sí conserva, y por sí, crea. Un Rai que por momentos juega a ser Hefesto y en el que observas como cada uno de ellos muda al otro de piel, una suerte de Trimurti que cambia de Laksmi a cada momento. Un panteón tan profundamente vivo no puede ser creado, vivido ni soñado por un dios que no es enteramente humano. Cada uno de ellos espera, espera con la firme idea de no recibir nada, que todos sabemos no es si no una forma inocente de espera más. No podemos decir que alguno de los personajes de la historia sea feliz. Quizá si lo fuera, dijo algún filósofo de las huestes que habitan mi cabeza, no habría sido necesario escribir un libro sobre ellos. Todos son profundamente infelices en cada una de sus páginas, pero a pesar de esa infelicidad, de esa abrumadora carga que impone, cada uno Página 48


abril - mayo 2009

ENSAYO

Después de la mar Por Sergio Tapia Argüello (México)

Primero vino el mar. Y con él llegó el mundo; del mar surgió la luz y la esperanza, la noche y la luna llena. Con el mar nació el sonido y el silencio, de sus olas que se hacen el amor una tras otra, tras otra, tras otra nació la espuma y la que es ese su lugar para siempre, su fuerza de la risa. vida misma, sale a pescar como todos los días, después Nació el mar con sus de 85 intentos infructuosos. Sus únicos compañeros en la abismos insondables, como el alma búsqueda del pez mas grande que existe, son los hermosos de una mujer triste que se mira a recuerdos de su juventud perdida. sí misma en un espejo, sorprendida de no ser ya más esa pequeña niña que juega en las tardes de verano a perseguir golondrinas. Vino la mar, mujer dadora, y trajo el horizonte vacío y lejano, como los ojos del abuelo que mira cada vez más al infinito. Vino el mar y las estrellas al fin, tuvieron sentido.

Ernest Hemingway (Oak Park, 21 de julio de 1899 - Ketchum, 2 de julio de 1961) vivió una vida audaz, potente, plena, altiva. Fue conductor de ambulancia en la primera guerra mundial y desembarcó en Normandía durante la segunda. Parte de la «Generación perdida», su lenguaje coloquial refleja el estilo del corresponsal de guerra, que siempre fue y sobre todo, nos inyecta una dosis de realidad en cada una de sus lecturas. Una verdadera joya es este libro, que releo de vez en cuando, por el cual ganó el premio Pulitzer (1953) y que fue pieza clave para que le otorgaran el Nobel (1954). Sea loada esta monumental obra, que me ha traído una sonrisa de las que tanto le gustan poner en sus Del océano nació la letra. Es seguro personajes como si nacieran de una triste alegría. que devino de ella, evolucionada a través de sus sales Murió por su propia mano, convencido un día como de la palabra mas simple que en el mundo existe. La escritura cualquier otro dentro de su melancolía, de que no podría nació del agua, y al agua, como todo criminal a la escena del escribir más y de que sin eso, no valía para nada la vida. Sea crimen, siempre regresa. la paz contigo, compañero de armas. Quizá el destino del escritor, que tú como nadie demostraste, no este tan lejos para ninguno de nosotros y gracias nuevamente por traer a mi de vuelta la belleza de ese inmenso y eterno lugar que es el océano, que me llena de vida y siempre está en mí aún cuando a veces no le recuerdo. O como dijera mejor Gorostiza: ¡El mar, el mar!/ Dentro de mí lo siento./ Ya solo Ahí encontré un objeto bellísimo. Como pocas veces de pensar/ en él, tan mío/ tiene un sabor de sal mi puede decirse. Del abismo de mis recuerdos la historia saltó pensamiento. como un pez que busca escapar del anzuelo y que solo consigue llamar la atención. El viejo y la mar (1952), de Hemingway es sin duda alguna, un libro calificable solamente como hermoso. De la tersura de una historia que es en sí la vida misma, surge el relato de un hombre que sabe ya no es ni la sombra de lo que era y que más por costumbre o por Un mar de palabras, esa es la fuente en la que mi corazón siempre se baña. Ahí encuentran su reposo mis pies cansinos. De ahí surge mi alegría diaria, mi paz y mi sustento, y cada día al beberla, mi alma se limpia y recobra el brillo que me oculta el polvo de la vida.

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CUENTOS

Horizonte por Ernesto Laureano Altamirano (Chile)

Ya eran las siete de la tarde de otro día que se iba. La fecha ya no importaba mucho a esas alturas. Sus ojos miraban, desde la oficina, aquel atardecer de rojizas nubes en el horizonte. Por la Carretera Principal no aparecía nadie. ¿Cuanto tiempo habría pasado? Tal vez diez o quince años, ya no lo recordaba. La ciudad a sus espaldas recogía los colores de la tarde y los vacíos edificios seguían siendo los mudos testigos de algo que él nunca sabría. La gente abandonó todo eso sin siquiera dejar rastro alguno. Tal vez ni siquiera se habrían ido, simplemente habrían desaparecido. El haber estado en su casa de campo durante una semana, apartado del mundanal ruido, virtualmente lo dejó sumido en la soledad. Ninguna señal de vida humana en más de una década; ninguna señal de vida alguna en todos esos años. Los pájaros. «Pájaros» - Se decía constantemente, tratando de recordar la imagen viva de alguno de ellos. Las cintas de video y audio ya no lo consolaban en su soledad. Quería ver algo vivo. Quería

ser parte de un mundo y no una cosa ajena, como ya se estaba sintiendo en un planeta muerto. Las enfermedades no existían ahora que los microorganismos habían desaparecido. Las ondas de radio también habían desaparecido, como todos los medios de comunicación. Para ese entonces, a la ciudad ya la había recorrido en plenitud; se había dado el lujo de vestir las mejores ropas y manejar los mejores vehículos; comer y dormir como nunca nadie lo hizo alguna vez; caminar desnudo al mediodía por la Avenida Principal; alcoholizarse y drogarse durante un tiempo indefinido en una iglesia; lo hizo todo. Incluso se atrevió a plantar flores que nunca germinaron. El reino vegetal también se había ido. Buscó y buscó por todas partes, mientras fumaba en las mejores pipas los más sabrosos tabacos. Y nada. No había señal de lo que había sucedido con todos. Tenía varias teorías al respecto, pero en todos esos años, ninguna le convencía. Leyó y releyó todos los libros que entendía con relación a lo que le pasaba: desde física convencional, fisiología, biología y metafísica en el más burdo de los autores y títulos. Y nada. Ayunó, meditó y rezó en voz alta por varios días en la Avenida Principal, y nada. Parecía que Dios se había olvidado de él. Con los años, él también se había olvidado de Dios. Investigó los archivos de video de los supermercados y bancos, pero no le dijeron mucho. Las grabaciones estaban con fechas distintas. Las últimas cintas de video que estaban fuera de las grabadoras, tenían fecha de varios meses antes de su partida a la casa de campo. Las que quedaron dentro de las grabadoras, habían estado en un «loop» indefinido, por lo que mostraban siempre un

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abril - mayo 2009 lugar vacío. Los archivos de video de los supermercados y bancos eran, simplemente, una perdida de tiempo. Periódicos y revistas mostraban, en su última fecha de publicación, el día antes de su partida: su partida de la ciudad a la casa de campo, o su partida de la existencia. Daba igual. Una tarde se fue a pintar un cuadro a orillas de un río, cercano a la ciudad. Era una tranquila tarde a orillas de un río; sobre unas alfombras verdes que él había llevado tiempo atrás, para simular césped. Era una tranquila tarde en donde no había nadie más que él. Pintó un río con peces saltando fuera del agua; pintó un río con riveras pobladas de árboles añosos y frondosos recuerdos. Olivia era el nombre de ella. La chica trigueña que pintaba en la orilla de aquel río. Recordaba aquellas tardes en que ella pintaba, en el mismo lugar en donde él se encontraba ahora. Con cada pincelada que daba en el lienzo, él la recordaba a ella. Ella le enseñó a pintar. Aunque no muy diestro en el arte de la expresión artística llamada «pintura», él hacía lo que ella le enseñó en lo básico: hacer que el espíritu pinte, y que él solamente sea un instrumento de los sentimientos. Solamente estuvo tres tardes. La última

tarde no pintó nada. Su espíritu estaba triste. Olivia no estaba pintando a orillas del río; el río estaba desierto en sus riveras; Olivia no vería lo que él había pintado. El atril, las alfombras y las pinturas se quedarían para siempre solitarias a orillas de un río muerto y desierto, cercano a la ciudad.

En algún momento pensó en que todo podría ser un sueño. Pero estando al borde del tejado de uno de los edificios más altos de la ciudad, se dio cuenta de que no era un sueño. Era demasiado lúcido y sin saltos temporales, como sucede en un sueño convencional. Las agujas que se había estado clavando durante algunos días también lo convencieron de que todo era real. Comenzó entonces a ejercitarse y correr por las mañanas en la ciudad. Cuidó su dieta y dejó de fumar seguido. Cuidó su salud de las corrientes de aire y escribió un libro. El libro trataba de las estaciones y los cambios climáticos, tal como los recordaba, ya que las estaciones eran todas iguales a un día de primavera. Claro que sin flores ni árboles ni animales. Las estaciones ya no existían. O no se diferenciaban mucho. Un día no hizo cosa alguna. Simplemente se quedó mirando el horizonte, sin esperar algo a cambio. Veía el atardecer naranjo, al igual que el tibio amanecer azul claro que mostraba un aire límpido y puro. Dejó de jugar Nintendo y en la computadora. La música que compuso con los mejores equipos apenas se oía en los altoparlantes que instaló en la ciudad. Sonaban día y noche, hasta que un día dejó de sonar. Sabía que se había quemado la computadora, pero ya no le importó repararla. Ya nada le importaba. Solamente miraba al horizonte naranjo por la tarde. El calendario ya no tenía razón de ser, por lo que saber el año y el día que era ya no tenía sentido. En algún momento lloró su existencia; lloró encerrado en la oficina de grandes ventanales; lloró junto a sus plantas de plástico y su acuario vacío; lloró

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Universitas necesario para un largo viaje. ¿A dónde? Ni siquiera él lo sabía. Al Norte o al Sur; al Este o al Oeste, qué importaba. La Land Rover estaba esperando a su único y último conductor. Mientras el vehículo desaparecía para siempre por la carretera en dirección al horizonte, la oficina quedaba con la luz encendida; un acuario vacío; unas plantas de plástico, bien cuidadas, y un mensaje en el vidrio de la puerta que decía: «Salí. Regreso en diez minutos».

arrinconado y en el suelo de la oficina; lloró hasta que los ojos le ardieron y su alma se enfriaba. Lloró en una posición indefensa, abrazado a si mismo... Él era su único apoyo y se daba a sí mismo protección a lo inseguro de esa estúpida existencia. ¿Dónde estaban todos? ¿Dónde estaba la razón de todo aquello? ¿Dónde estaba Dios? «¿Dios?» Se preguntaba últimamente. No recordaba bien su significado, pero algo intuía. Ya no recordaba mucho. ¿Protección o era el dueño de ese juego? Tal vez era un divino juego. Pero con los años entendía que eso no era un juego. - «Dios» – trataba de recordar para que servía. - «Pájaros» repetía luego. De ambos, recordaba a los pájaros. Le hacían sentir vivo. Le recordaban la fragancia de los árboles en flor, los bosques, los animales, la gente, la vida en si. - «Dios» – se repetía después. Pero eso le recordaba la nada misma. Había visto pájaros, pero eso llamado Dios, nunca. Miraba el atardecer. La oficina estaba limpia y las cosas en su lugar. Pero él se sentía ajeno. Quería creer que llegaría alguien, pero quedaba en eso solamente: «quería creer», pero ya no se convencía a si mismo de dicha farsa. ¿De qué servía hacer todo eso? (todo lo que había hecho en esos años) Las plantas de plástico ¿para qué?; el acuario vacío ¿para qué?. Los anuncios, la música, las largas caminatas... ya no tenían sentido alguno. Se quedó mirando como desaparecía el sol en aquel frío e incierto horizonte. Ya no aparecería nadie por la Carretera Principal. Las carreteras pequeñas de entrada a la ciudad estaban con enormes avisos de su ubicación en la oficina, pero nadie apareció. Durante el día había terminado el último gran mensaje que dejaría. El que dejaría en la oficina. Afuera la camioneta estaba con todo el equipo

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Según estudios e investigaciones médicas, parece ser que, efectivamente, habría algo más allá de esta vida.

Otra vida después de esta

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MISTERIO

O travidadespuésdeesta Primera Parte por Adán Pérez Hernández (Chile) La muerte encierra ese antiguo miedo a lo desconocido, ese antiguo temor a un lugar que desconocemos si existe o no... Y he ahí el máximo temor: la incertidumbre de su existencia. Pero hoy en día, en el principio del siglo XXI, existen las posibles evidencias no solo de un lugar después de la muerte, sino tres posibles escenarios para una vida después de esta: La luz que posee una personalidad definida, en donde se encuentran nuestros seres queridos y amigos existiendo en un plano de paz y tranquilidad; un infierno terrible , en donde se encuentran todos los temores de nuestra existencia; y por último, una nueva oportunidad para terminar nuestro destino último; una nueva oportunidad de nacer otra vez, y completar un destino incierto en este plano existencial. Como vemos, hoy en día sabemos (o tenemos nociones) de que hay algo después de la existencia en este mundo. Nacemos para morir; tarde o temprano llegaremos al extremo de nuestro nacimiento, pero no debemos temer a lo inevitable. La muerte no es lo que normalmente tenemos en mente. La muerte es el paso a algo que desconocemos,... hasta cierto punto. Los antiguos siempre lo han sabido, y debemos escucharlos a través del tiempo.

De regreso a casa,... por primera vez Puebla, México.La pequeña Ana despertaba llorando en las noches llamando a su mamá. Era extraño últimamente que sucediera eso, pero desde los seis años despertaba llorando llamando a su mamá Juanita. Lo raro de todo esto es que su madre no se llamaba así. Con el tiempo, el asunto se volvía cada vez más angustiante. Su madre le preguntaba, cuando la iba a ver al dormitorio a tranquilizarla, que quién era la mamá Juanita que llamaba cuando gritaba al despertar. Ana no sabía responder, solo decía que quería a su mamá Juanita. El caso llegó a oídos del doctor Gonzalo Vega, quien sugirió una hipnosis regresiva, en donde posiblemente se encontraría la solución al caso. Los años retrocedían en la mente de la pequeña Ana:

a los tres años, a los dos años, a los cinco meses, a las pocas horas de nacer,... incluso llegar mucho antes de haber nacido. La pequeña Ana decía que volaba sobre las ciudades,... - ¿Y qué buscas, Ana? - preguntaba Gonzalo. Ana, en aquel momento de la hipnosis, se había convertido en algo que no era la Ana que todo el mundo conocía. Se había convertido, al menos en lo reflejado en sus palabras, en algo que estaba por sobre cualquier entendimiento... - Estoy buscando una mamá. Y estoy flotando sobre las ciudades...Pero, a pesar de eso, Gonzalo la lleva más atrás aún. Todavía no se encuentra la causa de sus llantos nocturnos. A medida que retrocedía, la causa se hacía más clara. Llegado el punto, la historia se recogería desde poco antes de la muerte de la anterior existencia de la pequeña Ana. En un rancho en el norte de México, la pequeña niña jugaba cerca de un pozo. En su casa tenía problemas, y entre ellos se encontraba su hermano mayor. En la anterior vida, Ana tenía, en ese entonces, seis años. Por los conflictos familiares y la envidia (casi odio) de su hermano mayor, la existencia anterior de Ana no era la adecuada en ese lugar. Su hermano terminó por empujarla al pozo, mientras ella quería que su mamá la ayudara... Y la existencia anterior de Ana terminaba en un pozo, y un momento después, solo sentía y veía que flotaba por sobre las ciudades - «¿Y qué buscas, Ana?» - «Estoy buscando una mamá»... Y mientras flotaba por el cielo, encontró desde lo alto a alguien que la esperaba con cariño: su actual madre. Bajo hipnosis, Ana describía los momentos de tranquilidad en el vientre materPágina 54


abril - mayo 2009 gre que debería estar circulando dentro de aquel cuerpo anteriormente comatoso. Los gritos de Pancho Veneno atrajeron a varios enfermeros y a varios médicos. Pancho Veneno no sabía exactamente dónde se encontraba, así es que comenzó a gritar lo que más recurrentemente solía hacer: comenzó a llamar al guardia de la prisión. Al poco tiempo, su primo se presentó a ver al que recién venía despertando. La historia parecía algo extraña. Al principio no se entendía muy bien, pero a medida que se contaba, la historia comenzaba a tener algo de sentido. Aquel Pancho Veneno había estado al otro lado de la vida, mientras se encontraba en estado de coma... «Parecía una zona de guerra, en donde se podían escuchar

no; el amor de quien estaba afuera esperándola... pero algo había quedado de la existencia anterior. Con todos los datos obtenidos en aquel momento, para el doctor Gonzalo fue más fácil eliminar aquel momento doloroso de la separación de un ser querido para Ana (en su vida anterior, que es claramente la anterior madre). En pocas palabras o, mejor dicho, con pocas palabras, la anterior vida de Ana fue borrada de su nueva existencia. Se le dijo que su madre ya estaba con ella, y eso era lo que ella buscaba sobre las ciudades. Por lo mismo, solamente se ayudo a la plena existencia actual de Ana. Después de eso, Ana fue una niña normal,... Y su actual madre verificó, con cierto asombro, que la existencia anterior de Ana había sido real... y que cierta niña había fallecido en un pozo, al norte de México, un año antes de que ella naciera.

Un breve paseo por el infierno México, ciudad de Puebla.Había sido una sobredosis la que causó el estado de coma de aquél individuo que llamaremos Pancho Veneno. Llevaba varios días en aquel estado, en el cual estaba conectado a varios tubos para poder mantenerse con vida. La vida de este individuo no era para nada ejemplar. Tenía a su haber varios asaltos, robos de vehículos y cerca de diez muertes. Llegado el momento, Pancho Veneno se despertó de aquel estado de coma. Los tubos conectados a su cuerpo saltaron en varias direcciones, chorreando la san-

llantos y gritos muy cerca. Habían edificios destruidos, y muros igualmente destruidos; humo por todas partes... Hasta que de pronto, por detrás de una callejuela, surgieron dos hombres con cabeza de toro. Comenzaron a perseguirme, mientras yo corría por cualquier parte para deshacerme de ellos. Pero aun así, no los podía dejar atrás. Pero llegué ante un muro que me dejaba atrapado y sin salida. Los hombres toro estaban detrás de mí, y solo se detuvieron cuando, por el otro lado de aquel muro surgió un hombre con cabeza de toro más grande que los otros dos. Era inmenso, y solamente dijo, mientras me hacía señas: - Tú, ya eres mío. Ven acá. Fue entonces que desperté» Cuando despertó Página 55


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de aquél coma, trató de huir de aquel demonio, y su esfuerzo desesperado lo trajo de vuelta. Pancho Veneno creyó que todo había sido solo el «alucine» del exceso de drogas lo que provocó aquella visión . Así es que, pasado un tiempo, aún con la advertencia del médico, Pancho Veneno volvió a su acostumbrado cóctel de alucinógenos. En cualquier momento podría pasar al otro lado, pero ya sin retorno. Lo sucedido a Pancho Veneno no es nuevo. Varios testimonios aseguran haber estado en un lugar similar: zona de guerra en donde se escuchan gritos y llantos; edificios destruidos; charcos de sangre; y lo más coincidente en este tipo de casos: animales con cabezas o caras humanas, o en su contraparte, humanos con caras o cabezas de animales, muchas veces deformes y desproporcionados. Lo sucedido a Pancho Veneno, aquel mexicano asesino y de-

lincuente que aun vivía en ese año 2006 (año en que realicé la investigación), no fue un alucine de la droga consumida, sino una advertencia desde el mismo infierno... que nunca quiso escuchar.

A través de la historia, el tiempo y la geografía del cielo y del infierno.

En muchas culturas, las narraciones de un lado "bueno" y uno "malo", del otro lado de la vida, se repiten y se asemejan, aún a pesar de la distancia temporal y espacial entre las culturas. Imagen: Vision guarani del Infierno. Grabado de J. E. Nieremberg en "De la diferencia entre lo temporal y eterno crisol de desengaños con la memoria de la eternidad" traducido en guarani por el padre Joseph Serrano (1705).

Ya en los tempranos pasos del ser humano como ser inteligente, se presentan reflejos de sus pensamientos a través de sus trabajos y costumbres. En épocas muy antiguas se presentan reflejos de su conciencia, en las estructuras mortuorias que ofrecían a sus muertos. Desde las más primitivas tumbas, los antiguos humanos preparaban un viaje al otro lado, pero ¿desde cuando comenzaron a tener ese tipo de visión de la muerte? Tal vez desde el comienzo de la comunicación; tal vez desde el momento mismo en que comenzaron a expresar sus ideas, y desde el momento mismo en que comenzaron a expresar los encuentros cercanos a la muerte. Desde entonces, en todas las épocas y culturas, la muerte es un paso hacia otro tipo de realidad. En todos los puntos culturales del planeta, encontramos datos muy significativos respecto a los aspectos que presentan el paso hacia el lado de la muerte, así como también, los distintos tópicos que se representan como «el otro lado». Cada cultura ve, al menos en el lado amable de la muerte, a sus respectivos dioses y/o profetas, que los reciben o les dan consejos antes de mandarlos de regreso a la vida. En el lado oscuro de la muerte, más conocido como el infierno en la cultura occidental, el panorama es prácticamente el mismo: destrucción, sangre, miedos y terrores indescriptibles. Desde la cultura griega tenemos la imagen y el vocablo de «infierno», aquel lugar donde está la muerte más horrenda. Desde la palabra «Hades», que era el lugar fuera de las ciudades griegas en donde se arrojaban los muertos, Página 56


abril - mayo 2009 el infierno tiene la imagen más oscura y terrible. Hay que hacer notar que la imagen que hoy en día tenemos del Infierno, es el recuerdo de aquellos días en que ciertas culturas y grupos hacían sacrificios de niños en lugares especiales, en donde alimentaban el fuego con azufre y en donde los gritos de los sacrificados se escuchaban en medio de la muerte reinante en el lugar. El olor a azufre no se ve reflejado en los testimonios recogidos, por ejemplo.

en ocasiones se escucha una hermosa melodía en el ambiente, también. Como sea, el cielo y el infierno son representados y descritos por muchas culturas, muy diferentes entre si en espacio y tiempo, de una manera muy similar. No exactamente de la misma manera son descritos cielo e infierno a primera vista, sino más bien es la entrada a ambos lugares lo que hace la diferencia. Imaginemos entrar a una casa enorme por alguna puerta o ventana. Entramos por la puerta Pero aun con la distancia espacio temporal, encon- principal, y vemos una parte de la casa; entramos por la tramos la imagen de fuego, sufrimiento, terror y criaturas

Las nuevas operaciones en donde se opera con el cerebro en estado "muerto" (con la línea de registro de actividad nula) se llama PAUSA. En estas operaciones, algunos pacientes dicen "ver" y estar concientes observando lo que hacen los médicos. puerta de la cocina, y vemos otra parte; entramos por la ventana del cuarto del segundo piso, y vemos una parte de la casa que no conocemos. Finalmente, una vez dentro de la casa, la recorremos y nos damos cuenta que la casa es la misma para todos, aunque al principio la vimos de una manera muy distinta cuando entramos por la puerta principal,

horrendas, en culturas tan distantes como la guaraní. La imagen del infierno es tan similar a la que todos conocemos, que no cabe duda alguna de que el paso al otro lado es el mismo para todos los grupos culturales, ya sean presentes, pasados o futuros. El cielo se describe como un lugar en donde hay una gran paz, tranquilidad y un amor tan grande que es difícil de dejar. Algunos pacientes que han vuelto a la vida, después de un enorme esfuerzo por parte del personal médico para volverlo a la vida, despiertan prácticamente enojados, preguntándoles a los médicos la razón del "por qué" los han traído de vuelta a la vida, porque cuando estaban muertos se encontraban en un lugar muy agradable, de donde no querían salir. Este lugar placentero es descrito como un jardín en donde hay paz y se encuentran los parientes y amigos que los reciben al llegar al «cielo», con cariño y dulzura. Y

En "EL Libro de los Muertos", las almas son juzgadas poniendo el corazón en una balanza. Las almas condenadas, serían reencarnadas en cerdos y sufrir su condena. Miles de años nos separan de eso que los antiguos ya conocían.

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Médicos investigadores reconocidos por la ciencia.

«matar» es el paso más directo al «lugar de los demonios y los espíritus malignos». Esta situación (que es realmente un hecho), está verificado en la mayoría de los casos de experiencias cercanas a la muerte. Digo «la mayoría», ya que se han registrado alguDr. Enrique Vila López, especialista en minos casos en los cuales varios testigos, crobiología y Medicina Preventiva, era una de muy mala vida, han dicho que no han de las autoridades en la materia de Expeido al «lado oscuro», sino que han ido al riencias Cercanas a la Muerte (ECM). lado más amable de la historia; y otros que han llevado una vida ejemplar en su Fallece el 29 de diciembre de 2007. En una vida, han pasado al lado más amargo de entrevista, al preguntarle sobre el miedo a la estas experiencias. Esto demostraría que muerte, con buen humor dijo: "Tranquilo: no todos van a donde supuestamente dequiénes han vivido una ECM pierden berían ir. Pero son contados estos casos el miedo a la muerte: "Si eso es moy son muy pocos. rirse, ¡qué bonito es morirse!", me dijo Hay un caso en donde, después del un paciente". accidente que lleva a la persona de este ejemplo, a una ECM Fue autor de los libros: Los Otros Poderes de la Mente (Experiencia Cercana a la Muerte), la luz les muestra alguEditorial: Giralda y Los Viajeros de la Mente Editorial: Co- nas escenas de su vida. En una de ellas, al testigo se le muestra una escena en particular: días antes del accidente, el testigo rona Borealis, junto a Julio Marvizón. pasa por una iglesia en donde una mujer pide limosna. El individuo en cuestión le dice que pasará después, y que más tarde le dará algo. Al poco tiempo, él se olvida del hecho y se va de la iglesia. La luz le muestra lo que sucedió después Dra. Elisabeth Kubler-Ross, con aquella mujer: al no llevar nada a su casa, el marido de médica psiquiatra y autora de reella le da una paliza y esa noche no hubo nada para comer conocidos libros como “Sobre la en la casa. El hombre, al ver estas escenas, dijo que prefemuerte y los moribundos” y riría vivir 70 años comiendo gusanos para no haber dejado "¿Hay vida después de la muera la mujer sola en dicho lugar y haberle dado el dinero. La te?". luz le dijo: «no seas tan cruel contigo mismo. Ahora debes 8 de Julio de 1926 - 24 de Agosvolver porque tendrás un hijo». Este hombre no sabía de to de 2004 que su novia estaba embarazada, así es que cuando estuvo conciente planteó el problema y resultó que, efectivamente, “Mi meta era romper con la su novia estaba embarazada. Este caso es muy especial, ya barrera de negación profeque la luz le dice algo que su novia sabía, pero el testigo no. sional que prohibía a los pacientes expresar sus La luz sabía cosas. más íntimas preocupaciones”, escribía. Con todos los datos recogidos en distintas partes del mundo, tenemos nociones de que nuestras acciones tiela puerta de la cocina, y la ventana del cuarto. nen sus recompensas y castigos. En esencia, la llegada al cielo o al infierno puede diferir en algunos aspectos, pero el fondo y trascendencia Las fases de la Experiencia Cercana a la Muerte (ECM) no de cada lugar es el mismo. son reglamentarias. Es decir, que no necesariamente todos deben pasar por ellas. Estas serían, según datos médicos e Tú pagas la entrada a cada lugar. investigadores: En la mayoría de los grupos culturales, las reglas básicas abarcan una en especial: no matar. Es este hecho en particular, respetar la vida, una de las acciones más sagradas que la mayoría de los pueblos sigue al pie de la letra. Todos estos grupos humanos, recalcan el hecho de que

1.- En un principio, se sienten flotar sobre su cuerpo físico y ven todo el acontecimiento en donde se les declara muertos. 2.- En la segunda fase, sienten flotar por un oscuro túnel o Página 58


abril - mayo 2009 un pasillo oscuro por donde atraviesan con mucha rapidez. 3.- En la tercera fase, ven al final del túnel una brillante luz, en donde muchas veces se encuentra ubicada en un hermoso paisaje y, en ocasiones, en donde se escucha música. 4.- En la cuarta fase la persona no siente dolory experimenta una paz interior que no quiere abandonar. 5.- En la quinta fase, salen a su encuentro parientes y amigos ya fallecidos que los reciben con mucho cariño. Muchas veces los identifican claramente, a pesar de que son entes. Esa identificación sería plena, ya que de sus cuerpos de luz emana una identidad claramente definida. 6.- En la sexta fase, se encuentran ante una luz muy brillante, la cual identifican según su creencia religiosa. Se encuentran ante dicha luz que parece conocer todo acerca del moribundo, y se establece un diálogo sin palabras entre dicho ser y la persona en cuestión. 7.- En la séptima fase, se presenta ante la persona todo un repaso de su vida, en donde se juzga todo su accionar en la vida. Datos similares se encuentran descritos en las paredes

En el infierno de los condenados, éstos deben sufrir el caos generado por la propia humanidad: las angustias creadas en guerras, crímenes y abusos, con todo lo que esto conlleva. Criaturas dantescas fueron imaginadas (¿u oídas') por El Bosco, hace más de 500 años, las cuales perseguirían a los condenados.

de algunos templos egipcios de hace más de 2.500 años de antigüedad. Por último, todas las veces de retorno a la vida, la persona se enfrenta ante una puerta o un muro, en donde toma conciencia de que su hora no ha llegado y debe volver a este mundo. En ocasiones, son los mismos parientes y amigos en el más allá los que le señalan que debe volver a la vida y terminar lo que debe terminar de hacer.

Esa luz que nunca se apagará.

Hieronymus Bosch (El Bosco). Pintó lo que más tarde muchos testimonios narrarían. ¿Habrá vivído las experiencias o ya era comùn saberlas?

Algo que es característico de todas las experiencias es que en el túnel ven, al final de este, una débil luz pero, rápidamente, dicha luz se hace muy intensa. La mayoría de las veces, dicha luz no daña la vista, ya que la persona estaría desprovista de ojos físicos como para deslumbrarse, y por ello, la intensa luz no impide ver las cosas que la rodean. No hay duda de que todos los testimonios afirman que diPágina 59


Grado 27 cha luz posee una personalidad propia, y que el amor y la calidez que emanan de dicho ser es muy intenso. La persona se siente atraída hacia dicho ser y el cual da la sensación de aceptar con mucho amor a la persona. «Sentí una paz muy agradable, y vi una luz muy fuerte, pero que tenía una personalidad muy definida. Me daba una paz y una tranquilidad indescriptible. Junto a la luz estaban mis seres queridos que se habían ido antes, y se veían muy bien.» Descripciones como esta se repiten, diríamos, a diario. Los informes encontrados en libros del tema, y en experiencias narradas por los mismos protagonistas, nos muestran, nuevamente, un hecho que no respeta culturas, tiempos, clases sociales, ni edades. Un caso documentado por el Dr. Enrique Vila López, narra la historia de un niño de la provincia de Córdova (España) que tiene una experiencia cercana a la muerte debido a una meningitis. Este niño, al ser muy joven (de 8 o 9 años) aún al tener dicha experiencia, no contaba con nadie que lo recibiera al otro lado... O casi nadie. De sus parientes o conocidos, ninguno había fallecido, pero si lo hizo alguien de la casa. Al llegar el niño a la luz, lo salió a recibir su perro, que había muerto cuando el niño contaba con pocos años de edad. A los ocho años, teniendo esta experiencia cercana a la muerte, reconoció a dicho perro en unas fotografías. Los relatos nos indican que hay parientes en la recepción al otro lado. Y nos referimos al lado amable de la muerte. Pero como hemos visto, no solo hay parientes al otro lado, sino

Universitas que también están aquellos animales que amamos. Ya se mencionó que la «luz» tiene una personalidad y no se trata de una simple luz. Relatos nos indican que la luz es fuerte y no daña a la vista, tal vez por el hecho de que ya no contamos con órganos visuales físicos; otros relatos nos dicen que la luz es fuerte y que sí dañan a la vista. Pero vayamos a su personalidad. Tiene esta luz una personalidad muy agradable. Transmite una paz y una dulzura que, realmente, invita a estar en su presencia. Aunque muchas veces la misma luz indica que no es la hora, y que el que acaba de pasar al otro lado debe terminar «lo que debe terminar», y por lo tanto, debe regresar. ¿Pero a terminar qué? Siempre se nombra el hecho de que las vidas se vuelven a pasar como en una película, en donde se muestran las acciones realizadas durante el transcurso de ésta vida. Tal vez, en ese momento, se entregue a una conciencia universal algo trascendental de la vida vivida; tal vez se entregue algo que, como conciencia colectiva no puede obtener, pero sí como conciencia individual. Y he ahí el valor de cada vida; de cada individuo.

Quienes matan y cometen atrocidades, mayoritariamente se presenta en grupos que no creen en una existencia después de esta. Por lo mismo, no consideran un castigo. En la foto, niño palestino poco antes de ser alcanzado y muerto por balas israelís, quienes no creen en una vida después de esta. Página 60


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UN PAIS DE CONTRASTES...

La España misteriosa por Joseph Riddick (España) España es un país rico en Historia, en antropología, en fiestas populares, en tradiciones. Eso al menos es lo que reflejan las guías de viajes al uso. Pero muy pocas hacen referencia a otros aspectos tan insólitos como terroríficos. Este país está sembrado de narraciones, en las que resulta difícil marcar la línea entre realidad y leyenda. Sin embargo otras historias sí acaecieron, y su eco ha llegado hasta nuestros días, marcando en ocasiones con la impronta de los malditos a aquellos que fueron protagonistas, dejando señales de horror allí donde se produjeron, o donde, a decir de algunos, se pueden seguir produciendo.

Santuario de la Balma las figuras de quienes ya no están, como si se hubieran negado a marcharse. Así pues iniciemos el viaje, y visitemos algunos de estos maravillosos enclaves, la punta de un iceberg de inmensas proporciones...

En España hay más de 2.600 núcleos rurales El Santuario de la Balma deshabitados. De algunos no quedan sino un puñado de escombros, pero otros se resisten a caer por completo y, en (Morella, Castellón) algunos casos, manifiestan que la vida no se les ha ido deltodo, A dos kilómetros de Zorita del Maestrazgo, distante que aún permanece en ellos algo de lo que fueron. Así lo 23 kilómetros de la señorial Morella, en las entrañas de la atestiguan los aviones de Belchite, los latidos de Ochate, las provincia de Castellón, se halla el tétrico Santuario de la cadenas de La Cornudilla... ¿Realmente abandonados? Balma, incrustado en la montaña de la Tossa con tal precisión Mientras las ciudades continúan extendiendo su que asomarse a sus miradores es apreciar que el sentido de manto de asfalto, los pueblos van plegando sus calles la verticalidad aquí alcanza grados sublimes. empedradas, apagando sus chimeneas y cerrando puertas, Desde lo alto de la colina se aprecia un hermoso quizá para siempre. El abandono atraviesa España de parte valle partido en dos por el río Bergantes, que conforme a parte, formando una resquebrajada ruta de aldeas muertas que permanecen ignoradas, ocultas, como evitando que el desciende el astro rey se torna sombrío, capaz de despertar viajero sienta vergüenza ante la injusta desolación. A quien terrores que duermen en las profundidades del alma humana. se atreve a entrar en ellas no le resulta difícil imaginarse a las Aquí se tiene miedo a la madrugada, y se cree en el poder mujeres llenando cántaros en fuentes por las que ya no fluye de los demonios. No en vano desde tiempos inmemoriales nada, a los viejos charlando en las plazas donde sólo hay los hombres de fe se han batido a brazo partido contra las bancos vacíos, a los niños sentados en unos pupitres fuerzas del mal. carcomidos. La Balma –que en valenciano quiere decir «cueva Son pueblos evocadores que, en algunos casos, grande», dado el lugar donde fue erigido- no es célebre por cuentan con las más curiosas leyendas. Pero la ruta de los su entorno, que, qué duda cabe, es maravilloso, o por la pueblos muertos va más allá de la leyenda, integrándose en espectacularidad de su construcción. A las muchas ventanas los agrestes parajes de lo paranormal. Hay quien dice que, que se asoman a los meandros que el citado río describe a en su silencio, se oyen los ecos del pasado y se vislumbran los pies de la peña, seguro que en más de una ocasión se Página 61


Grado 27

Universitas trompicones en la ermita, ya que los endemoniados se resisten a entrar. Los enfermos y sus acompañantes pasan la noche en vela, cantando los gozos de la Virgen. Los posesos se tiran por el suelo, intentando sacarse los lazos de los dedos y diciendo: «Virgen de la Balma, por las manos o por los pies; por la boca no», ya que si los demonios salen por la boca, los enfermos se quedan mudos.

Los enfermos llevados a la Balma, no son, en la mayoría de los casos, endemoniados, sino enfermos de diversas enfermedades, principalmente nerviosas, sin que esto implique la negación absoluta de que verdaderamente no se haya dado alún caso de verdadera posesión. Los familiares venles de improviso echarse al suelo, arrojar asomaron, en tiempos pasados y más recientes, personas espumarajos, proferir horribles blasfemias, de ahí la facilidad llegadas desde los rincones más apartados de la geografía de creer en su posesión. española, sabedores de los beneficios que para su alma se En aquellos primeros años en los que la Balma se guardaban en este lugar sagrado. transformó en un lugar tétrico en el que todo era posible, la Para acceder al santuario únicamente existe un Iglesia pretendió permanecer al margen. Por consiguiente, camino, tan sobrecogedor y lúgubre como el resto del ¿quién llevaba a cabo los extraños rituales de exorcismo? edificio. La luz purificadora penetra a través de este pasillo, Aparecieron unas curiosas damas a las que se llamó y ello hace que conforme avanzamos en nuestro periplo entre «caspolinas» que aseguraban poseer poderosas facultades sombras, ésta vaya perdiendo vigor, advirtiéndonos que no para enfrentarse al mal que aquejaba a los enfermos de estamos en un lugar normal; que aquí se han vivido escenas espíritu. Además, se decían custodias de saberes ancestrales, aterradoras que ni los más avezados y valientes muchachos que en cierto modo las entroncaban con los antiguos han sido capaces de soportar, huyendo despavoridos. Al curanderos que en tiempos remotos habitaron estas tierras, fondo, la capilla, tenuemente iluminada, es el centro de y que de todo sabían y todo mal curaban. Así pues, durante veneración más importamnte de todo un templo arrancado las diferentes reuniones de endemoniados que se sucedían a la montaña, pues en su interior, al calor de las muchas un fin de semana sí y otro también en el agreste lugar, las velas, se venera la imagen de la Virgen de la Balma, la señora «caspolinas» se afanaban en su pelea contra los demonios de estos lugares. Y junto a ella, un habitáculo que estremece, con tal apasionamiento que ponía el vello de punta al más ya que en su interior miles de desgraciados han ido cubriendo pintado. Aquellas insólitas escenas, propias de la España las paredes con los exvotos que cada año aumentan en más profunda, hoy día han dado paso a cermonias menos número: piernas de cera, estampas, fotografías, textos estremecedoras, pero tan cargadas de misterio o más que inacabados... las de entonces... El sufrimiento que ha conocido el santuario no es medible. Aquí cada año, durante la celebración de la romería, son muchos los enfermos, tullidos, o amantes despechados, que se dan cita para poner fin a su padecimientos. Pese a todo, la especialidad del lugar es otra muy diferente: a este santuario acuden en septiembre gentes y carros de toda la Plana, de Cataluña, Aragón, y otros lugares distantes, llevando a los que tienen al demonio dentro del cuerpo; los familiares les atan cintas en los dedos de los pies y de las manos y les meten a Página 62


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Belchite (Zaragoza, Aragón) Las ruinas de Belchite Viejo, que se abrazan a las paredes del municipio que desde 1954 lleva su nombre, no permiten que el visitante parta con indiferencia. Y es que no es posible caminar por sus calles sin contener el aliento a cada paso. Arrasado en 1937 durante una de las más cruentas batallas que se libraran en la Guerra Civil, desde entonces permanece abandonado, Las ruinas no son lo único que queda de esa época. acribillado como los miles de cadáveres que se amontonaron en Valencia, en la que se puede oír a una niña diciendo «¡Rojo en su regazo. al suelo!». En 1986, el periodista Carlos Bogdanich y su equipo Son decenas las personas que aseguran haber vivido del programa «Cuarta sucesos extraños en Belchite, como Daniel Alda Blanco Dimensión», de Radio Heraldo quien, en la noche del 7 de diciembre de 2005, se dirigió al de Aragón, captaron el dolor pueblo junto a su amigo Victor Murillo para obtener por sus que desprenden sus piedras en propios medios una prueba de lo paranormal. unas psicofonías que han dado la vuelta al mundo. En ellas quedaron registrados los sonidos de la guerra: bombardeos, aviones, metralla... Tiempo después, Pedro Amorós grabó una voz diciendo «¡Rendíos!». Los fenómenos parecen concentrarse en mayor medida en la iglesia de San Martín de Tours, cuyas bóvedas muestran las heridas de los obuses. Entre sus paredes se han obtenido todo tipo de psicofonías, como la registrada por David Garcés y Paco Calahorro, delegados de la Sociedad Española de Investigaciones Parapsicológicas No llegaron a intentarlo porque el miedo les hizo regresar a casa a medianoche, después de que, por alguna extraña razón, quedasen anuladas tanto las baterías de todos los aparatos electrónicos de los que disponían como el sistema de arranque del coche. Cuando el mecánico de la grúa acudió al pueblo y puso en marcha el automóvil sin ningún problema, Daniel y Victor decicieron regresar a Zaragoza.

1938: la lucha entre comunistas y las huestes de Franco es encarnizada.

Mientras permanezcan en pie las ruinas de Belchite, y esperemos no sólo que sea así sino que alguien se preocupe de preservarlas, siempre habrá quien asegure haber sentido el fragor de la batalla... Página 63


Grado 27

Ochate (Burgos, Castilla y León) Se trata del pueblo maldito español por excelencia. Situado en el condado burgáles de Treviño, entre las localidades de Aquilo, Imiruri y Ajarte, ya desde los años 40 las gentes de las cercanías hablaban de extrañas luces que aparecían de pronto sobre sus tejados. Fue en 1947, tras subir a la ermita de Ochate, que acababa de sufrir el impacto de un rayo, cuando el labrador Víctor Moraza, testigo ya de las luminarias, encontró un precioso medallón que es una de las interrogantes del pueblo. Pero Ochate se hizo popular en julio de 1981 gracias a Prudencio Muguruza, empleado de banca que, paseando durante el anochecer por las inmediaciones, fotografío una enorme esfera luminosa aparecida entre él y la silueta del despoblado. Así descubrío el joven la existencia de Ochate, cuyas ruinas le llevaron a indagar hasta el punto de encontrar una necrópolis antropomórfica a escasos quinientos metros. Su investigación se publicó en 1982, con el título de «Luces en la puerta secreta», en la desaparecida revista «Mundo desconocido», dando comienzo a una oleada de peregrinos que buscaban en el pueblo alguna de las manifestaciones descritas por Muguruza.

Universitas

Según éste, Ochate, nombre en sí mismo no exento de misterio, pues en euskera significa «puerta del frío» o «puerta secreta», fue diezmado por tres pestes (viruela, tifus y cólera) entre 1860 y 1870. Hoy, una invstigación de Enrique

Fantasmas, psicofonías, misterio... Ochate guarda recuerdos y los expresa libremente a quienes se atreven a pasar por ahí. Echazarra afirma que no existen documentos que prueben que el tríptico pandémico acabara con los habitantes de Ochate. Sea como fuere, el misterio envuelve a sus escasas piedras, entre las que sobresale la torre de una iglesia que parece inalterable. En Ochate han ocurrido extrañas desapariciones, se han desorientado los militares en una niebla inesperada, se han visto humanoides y un rostro fantasmágorico asomando por el hueco de un cobertizo... Y no son pocos los que han oído el latido de un corazón o han visto la silueta de una mujer de negro paseándose por la ermita. Una amplia fenomenología que nos ha legado documentos interesantes, como las ya míticas psicofonías registradas por Radio Vitoria: la «Pandora», nombrada por una niña, y la pregunta «¿Qué hace la puerta cerrada?», formulada por una señora mayor. Secretos en definitiva, tras una puerta que aún no se ha abierto del todo...

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abril - mayo 2009 los hombres sufieron un desafortunado accidente que, pese a no saldarse con víctimas, sí provocó un parón en sus labores de búsqueda. Cuando se encontraban desescombrando el derrumbe, se percataron de que algo más abajo había unas escaleras en el interior de una gran cueva. A los pocos segundos, dos seres muy altos vestidos de blanco aparecieron en la parte superior, y los trabajadores, que conocían muy bien el barranco y las leyendas que de él se contaban, salieron huyendo como alma que lleva el diablo, y rápidamente dieron parte de lo sucedido en el cuartel de la Guardia Civil de Güímar.

Barranco de Badajoz (Tenerife, Islas Canarias) Pocos lugares existen tan marcadamente siniestros como éste. Situado a pocos kilómetros de la ciudad tinerfeña de Güímar –famosa por sus controvertidas pirámides-, a él accedemos por una estrecha carretera que parte desde esta localidad. Aquí la montaña crece a velocidad de vértigo y cuando nos percatamos de ello hemos de abandonar el vehículo y empezar a caminar.

Escribía hace años el joven periodista canario David Heylen Campos, que hacia 1960 arribó a Güímar un ciudadano alemán que preguntó por un vecino del pueblo. El alemán traía un plano del valle de Güímar y se lo mostró a este vecino con el propósito de que le ayudara a encontrar sobre el terreno siete señales que aparecían sobre el mismo. De las siete señales sólo pudieron dar con una, que se hallaba en un sitio muy abrupto y de díficil acceso. En ésta podían observarse tres letras escritas profundamente con cincel y

El inicio del periplo a pie se hace penoso los primeros metros; demasiados asideros, muchos recovecos y una senda por la que apenas cabe una persona. Pero poco más adelante la situación cambia, y el espacio se amplía con generosidad. El raíl oxidado y la tanqueta que hay al final de su corto trayecto ponen de manifiesto que en tiempos pasados no se respetaron lugares así, considerados sagrados para los guanches, los primigenios pobladores de Canarias, que veían en este enclave un centro de poder importantísimo para celebrar sus ritos y poner en marcha los mecanismos de su milenaria magia ancestral. Hoy de eso apenas nada nos ha llegado, pero qué duda cabe que éste es un enclave especial, en el que cada sonido despierta los cinco sentidos. La naturaleza, pese a su verdor, parece muerta, pues los ecos de nuestros pasos son más fuertes que cualquier otra cosa. Los pájaros callan, los roedores enmudecen... todos se esconden, sabedores de que esta grieta en la montaña guarda demasiados secretos. La fama del barranco sobrevino repentinamente entre los años 1910 y 1912. Por aquellas fechas un gupo de trabajadores se afanaba en horadar el poroso suelo, con la finalidad de dar con una de esas blosas de agua que en ocasiones salían a la luz. Conforme se aproximaba la tarde,

fotos de Teyo Bermejo Página 65


Grado 27

Universitas Aunque nuestro viaje acabe aquí, la ruta de estos pueblos continúa inexorable por todo el país, susurrando a través de sus puertas una invitación para que se pase al interior de sus casas. Quizá encontremos alguna chimenea encendida, calentando una vieja mecedora en la que parece no haber nadie. ¿Quién sabe si, más allá de nuestro entendimiento, continúa la vida por estas calles olvidadas?

Bibliografía: Artículo:»Enclaves malditos». Autor: Lorenzo Fernández Bueno. Revista: Enigmas. Artículo: «La ruta de los pueblos condenados». Autor: José Manuel Serrano. Revista: Año Cero. martillo en la roca. Las tres eran A.V.O o bién, A.V.D, ya que la letra O podría ser una D. En cuanto a cuáles eran las otras seis señales, o qué fue del alemán y de su plano, jamás se supo nada más. Lo cierto es que tiempo atrás las hordas de Hitler estuvieron muy interesadas por este lugar. ¿Por qué? ¿Hallaron algo qu etenía que ver con el plano y las señales? Sea como fuere, Heylen continuaba diciendo que tal vez podríamos pensar que el interés de los alemanes por el barranco estuviera basado en la fabulosa visión de una ciudad de crsital, que a veces puede ser observada cuando la niebla cubre el lugar por completo. Así al menos lo aseguran los pocos testigos que dicen haber tenido la fortuna de contemplarla. Seres de blanco, ciudades fantasma, desapariciones, y además hay quien afirma que en las alturas del barranco, en esas oquedades de imposible acceso, se encuentra la mítica cueva de los reyes guanches, en la que monarcas como Bencomo descansan en paz rodeados de su fastuoso tesoro. Eso es algo que aquellos que aún practican los ritos animistas de esta etnia saben muy bien. Pero evidentemente, el secreto, transmitido de generación en generación, continúa siendo precisamente eso, un secreto...

¿Qué misterios hay en este sitio? Son muchas historias que encierra

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MÚSICA PARA CONOCER Y EXPERIMENTAR

Amethystium: Algo más que New Age Por Adán Pérez Hernández

Amethystium es un proyecto musical con el objetivo de crear y explorar mundos imaginarios a través de un sonido puro. Con una base electrónica, las composiciones recorren un espacio emotivo que incluye tanto la luz como la oscuridad; el gozo y la melancolía. La música va desde lo puramente relajante a lo sutilmente intenso, generando un momento de ensueño y un evocador viaje musical. El proyecto es del frío país de Noruega, y fue formado independientemente en 1999 por el compositor y productor Oystein Ramfjord. Amethystium comenzó con una demostración libre a finales de 1999 por medio de la red, a través del sitio MP3.COM, en donde se podían descargar, ya a finales de 2001, diez temas de sus primeros trabajos, entre los que destacan «Ethereal», «Autumn Interlude», «Arcane Voices», «Calantha» y «Ascension». Después se convirtió rápidamente en un fenómeno subterráneo de boca en boca. El proyecto se afirmó a continuación, firmando con EMI / Capitol y con filial Neurodisc Records y publicó una serie de tres álbumes gráficos en los EE.UU. en el Billboard Top 10. En 2006, una compilación retrospectiva titulada «Emblema (piezas seleccionadas)» fue entregada al público, y un larga duración del álbum está disponible en su sitio web oficial, en donde se puede oír y descargar la música gratuítamente. Tiene además sus sitios en My space y en Last FM: http://www.myspace.com/amethystium http://www.last.fm/music/amethystium http://www.amethystium.com/music.php Bien vale la pena dar vuelta por su sitio y escuchar su música, pues si se trata de salir de lo cotidiano, este proyecto ha realizado un muy buen trabajo porque, me atrevería a decir, ha superado con creces la moda generada e impuesta con Enya y Era, e incluso se puede oír (y descargar) versiones Trance de uno de sus últimos trabajos, como el tema «Arcus».

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Grado 27

Universitas

MÚSICA PARA CONOCER Y EXPERIMENTAR

Logo de Private Music, fundada por Baumann

Froese, Franke y Baumann

Tangerine Dream: Del Cosmic-Krautrock de los 70s, a la música actual. Por Adán Pérez Hernández El krautrock (años 70) o «Rock Repollo» inicia con esta banda, fundada por Edgar Froese en 1967. Los años formativos de la música electrónica moderna, con grupos fundamentales como Tangerine Dream, sentaron las bases de la electrónica de las décadas siguientes. Iniciaron a fines de los 60’s en Berlín (Alemania) y durante los años 70 las herramientas eran totalmente analógicas, por lo que el mérito fue soberbio. Sintetizadores como el Mini Moog, el VCS3, Oberheim, así como el sistema modular Moog, el mellotron, los primeros secuenciadores y unas cajas rítmicas sencillas, fueron la columna vertebral para propuestas que aun hoy dia son paradigmas. El sonido de esta banda, puede oírse

en el álbum de Pink Floyd Wish you were here, ya que Tangerine Dream influyó directa e indirectamente en el sonido de muchas bandas que aparecerían más tarde. Entre los primeros integrantes de este grupo, podemos encontrar a Peter Baumann quien fuera más tarde el creador del sello discográfico New Age Private Music, en donde podríamos encontrar a un tal Patrick O’Hearn, Susanne Cianni y un Yanni; Klaus Schulze, quien fuera parte de Ash Ra Temple y aun sigue haciendo música, e incluso, ¡ha hecho soundtrack para películas pornográficas alemanas!; Christopher Franke, quien sigue deslumbrando con su música y soundtracks para series de televisión como Babylon 5, Walker: Texas Ranger, Raven, The Outer Limits, o películas como Universal Soldier, The Amazing Race o Seventeen Again, entre otras.

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Christopher Franke: Soundtracks después de Tangerine Dream.

Muchos músicos han participado en Tangerine Dream desde fines de los 60’s. En todos estos años, han trabajado tambien en la realización de soundtrack para películas como Risk Bussines y Legend (con Tom Cruise y la participación vocal en Legend de Jon Anderson -del grupoYes), Three O’clock High, Firestarter (Mentes de Fuego, con una niña llamada Drew Barrimore), Catch if you can (con un tal Leonardo DiCaprio), Miracle Mile, The Park is Mine (con Tommy Lee Jones), entre otras.

En toda la existencia de Tangerine Dream ha habido una constante evolución en su sonido. Desde los primeros álbumes, el sonido ha pasado de ser algo espacial y bastante tirado a una sesión de alucinógenos y luces mentales, a algo más comercial. Y no digo comercial en el sentido de popular, sino que es un sonido apto para comerciales, tal como sucedió al ser usada en un comercial de Volvo o en un espacio de noticiero mexicano, en donde era usada su música casi en su totalidad. Así, la música de Tangerine Dream puede ser algo desconocida para muchos abiertamente, pero más de alguien que no conozca nada del grupo sabrá reconocer de alguna parte su música. Por último, cabe destacar que no se trata de New Age, sino que es algo más rítmico, pegajoso, muchas veces efusivo y siempre con melodías que invitan a escucharla cada vez que se hacen viajes largos. En resumen: de la banda lo que recomiendo es Tyranny of Beauty (1995), Melrose (1990), Optical Race (1988), Miracle Mile (1989) y Exit (1981). Lo demás está por parte del lector, lo cual no dudo que encontrará en los más de 70 álbumes algo que realmente lo deje anonadado. http://www.myspace.com/tangerinedreamofficialsite http://www.lastfm.es/music/Tangerine+Dream

Tangerine Dream en la actualidad. Creatividad que no se detiene.

Klaus Schulze, en los primeros años de Tangerine Dream. Luego seguiría su propio camino Página 69


Grado 27

Universitas

Próximo Número Especial de México Su historia, paisajes, gente, leyendas y tradiciones. La mejor manera de conocer este país, a través de las letras de sus propios habitantes. México es mucho más que el Chavo del 8 o Cantinflas. Cuentos e historias de Sergio Tapia Argüello, Ernesto Laureano Altamirano, P.G. Daisy, El Sheik y otros.

Ooparts: ¿Hubo civilizaciones hace millones de años atrás? La arqueología ortodoxa rechaza las evidencias existentes.

Pintar con sentimiento para plasmar el espíritu. Las pinturas de la chilena Claudia Retamal Schmidt en galería.

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Grado 27 Abril Mayo 2009  

Revista MIcelanea editada por Adan Perez

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