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「生命中出現的每一個人都是獨一無二的。他們總會在我們的生命中留下一絲痕跡,也帶走 一點原本屬於我們的東西。有人也許會拿去很多東西,但總會留下些什麼。這就是兩個靈魂 並非因為偶然才相遇的有力證據。」                                 —Jorge Luis Borges 「我不知道幽默感是怎麼來的,但是我知道,儘管可能會有更壞的情況發生,但是在面對那 樣的情況的時候,你還是可以坐在那裡笑出來。我想,這大概是因為我們內心的美好一面總 能隨時隨地地展露出來的原因吧!」                                  —Renne Hallett   大師們常常希望在教學中加入一些不可 更改的嚴格規定。有著自己特有的準確性, 但是也有其不足,他們深信只有堅定才能被 流傳下去,而柔軟則會是一個錯誤。   幾乎當今百分之九十的錯誤都是因為過 度用力或者壓抑,由此產生了假想敵。在這 樣的情形下,傳統教學方式應該要尋求新的 靈感,而這些靈感大部分便來源於東方的武 術。   當決定順應時代潮流、克服了自身的錯 誤之後,東方文化就會為我們提供教學和反 思之間的聯繫。這會激發每個學生的最好的 一面,不再需要那些常用的懲罰和羞辱來激 勵學生了。以前趕驢實用棍子和蘿蔔,而現 代的方法則是更加常用蘿蔔而少用棍子了。 棍打可能會在短期內有一定的優勢,但是卻 會留下難以痊愈的傷疤,也會有流失優秀人 才的可能性。比方說要馴服最勇敢的馬,如 果用那麼幼稚的鞭打去馴馬的話,就可能會 錯過最優秀的好馬了。   西方暴力的馴馬術和美洲印第安人的原 始馴馬術有著天淵之別,但是兩者都是一定 情況下的產物。美國西部盛產馬匹,西部牛 仔輕易就發展出他們的馴馬技術。他們騎上 馬背,馬匹在投降之前就一直抖動。最勇 敢、最好的馬也許會死掉,那是因為牠們都 不想屈服。   而美洲印第安人的馴馬術就更加婉轉一 點。對他們來說,馬匹是財富,要征服它們 則需要另一種大男子氣概,而不是單純的暴 力。通常來說,馴服你自己的馬需要你花上 幾天的時間和功夫。

  馴馬的年輕人只需要準備一點乾肉和一 點水,還有用於隔離馬匹的繩子和一張毯 子,他們不需要帶任何武器。一開始,那些 馬一看到人走近就開始跑遠,但是馴馬人要 堅持下去,而馬群就會越來越久才感覺到陌 生人在的不適。當馴馬人選定了目標之後, 那就每天每夜都會去馬兒那兒。其他馬匹也 會漸漸遠離。第一階段就完成了。   馬兒需要放牧很長時間,因此,馴馬人 最後會讓馬兒又累又渴,而馴馬人自己則有 水有肉。通常幾天之後,這被孤立的又累又 餓的馬兒就會自己走向馴馬人,希望找點吃 的。最後,馴馬人會在合適的距離給馬兒提 供飼料和水,之後則是靠著撫摸馬匹、說著 帶魔法的詞句以及印第安人天生的與大自然 的親近來完成了。   計謀也許會比武力更有效,就像蜜糖 可能會比醋更招蒼蠅。所有要求強大力量 的武術到最後都會造成身體、心理或者精神 的傷害。所有的武術練習者都應該反思這一 點,因為武力是藏於每一次實踐、每一項武 術和傳統之中的,會讓我們陷入方法和教條 裡頭,讓我們以為只能這麼做,而不提倡進 化、融合和提高。那些認為過去總是更好的 思想其實就是成長的一道阻力。可能幾年之 後,身體還會因傷患而疼痛,但是更糟糕的 是靈魂也枯竭了。沒錯,西部牛仔們就是這 麼毫不留情地驕傲地在清晨馳騁。請嘗試用 不造成疼痛的方法來解決問題吧!

《黑帶誌》國際總編輯.Alfredo Tucci budo@budointernational.com


總編輯的話 Editor's Note 見證踢拳的發光與壯大   讀者們在閱讀本篇短記的時候,我其實剛從愛爾蘭返國不久( 是的,短短幾個月內我還去了印度、新加坡和香港。)此次前去愛 爾蘭,是代表台灣出席2015年WAKO踢拳道世界錦標賽;並且以總 領隊身份,同台灣極限武術選手邱大庭參賽。   WAKO踢拳道世界錦標賽可說是全球最盛大的競技格鬥賽事 了,總共有60多國參與了這場盛會,出賽的選手甚至超過千名, 還必須分為兩個賽期(也在兩個不同的國家)才能一一完成各個量 級與項目。上個月在塞爾維亞舉辦了K1規則、低踢拳道以及踢拳道 項目,而11月的愛爾蘭則是全接觸踢拳道、輕接觸踢拳道、半接觸 踢拳道與極限武術(Tricking)。   世界錦標賽每兩年舉行一次,每回也都是各國主席齊聚一堂會 晤和交流的時機。在此,我想鄭重且自豪地向諸位讀者宣布這重大 而令人狂喜的消息,那就是在2016年,WAKO踢拳道將會獲知是否 被國際奧會所承認(也代表著未來能否列入奧運項目);儘管尚未 揭曉結果,但答案相當樂觀,因為相較於其他審查中的武術、桑博 或是泰拳組織,WAKO世界踢拳道聯盟更具規模,也更為壯碩。   全球有超過300萬人和多達10000家拳道館從事踢拳道這項運 動,有122個以上國家為其會員。因此,我相信,WAKO踢拳道會 持續地成長;而在亞洲,踢拳道(Kickboxing)也蔚為流行,引領 著風潮。   台灣更將在本月5日於北投運動中心舉辦第七屆全國錦標賽, 共計有近200名全台各地以及香港選手前來參賽,這也打破了前六 屆的紀錄,就讓我們拭目以待他們精彩的表現吧!   台灣拳道館如欲加入WAKO踢拳道,成為我們的一員,教 授以WAKO踢拳道為名的課程並享有參賽費用優惠,請與我聯 繫:www.facebook.com/itftw 《黑帶誌》國際中文版總編輯.Horacio Daniel Obon


受訪者:「狼」國際人身安全戰鬥訓練中心臺灣分部.中華民國俄羅斯武術協會理事長/總教練:黃軍達 專訪者:Carlos Machado

你從何時開始思考籌辦協會   中華民國俄羅斯武術協會籌備是自民 國103年底開始籌備,104年六月通過核 準成立。鑒於俄羅斯武術內容多元,希望 透過協會的設立能夠更有效率的推廣,因 此我們便與一些好夥伴、學生一起籌劃發 起,進而能順利成立。

你是如何開始接觸俄羅斯武術   我自小學習中國武術,期間遇見過許 多很好的老師與前輩,讓我在武術上的學 習與成就起到了一個無可取代的重要性地 位。中國武術的訓練在傳統訓練上有自己 的一套理論,但我意識到許多人包括我在 內並沒有那麼多的時間去完全複製古代武 師的訓練方式,自然也就很難達成前輩 那種神乎其技的功夫;並且,國術所專注 的,更多是在保存、發揚、傳承…這個方面 上,對於當今現代社會上的變化,著墨的 略嫌不足;比如現今常見的犯罪武器以手 槍、短刀….以及犯罪手法如:受到多人襲擊 的情況、不同的環境的防禦與反應策略….. 這些都是傳統武術比較少思考的問題。

  大約在2012年我開始關注到丹尼斯總 教練在Youtube上的影片,他的動作主要採 取以技術破勢,以力量打擊終結的作法, 完全符合我的需求;且軍警系統的武術原 則上不太強調門派系統,基本上只要實 用,對一線人員勤務上有幫助,單位便會 採行。於是我便決定邀請丹尼斯教練到臺 灣辦一場研討會,將他的技術向臺灣有興 趣的民眾展示;雖然在這之前,我也曾在 臺灣以及加拿大找尋過不同系統的教練來 學習,但這些都不會讓我停止對多元學習 發展的腳步與想法。

在台灣目前有什麼樣的課程 或方案來推廣訓練俄羅斯的武術   目前在臺灣我們設計了8個主題做教 學內容,每個主題用8週來完成,每週上 一次課程。分別是:徒手戰鬥(斯拉夫拳 擊、Takedown)、反挾持、奪刀、短刀格 鬥、奪槍、短棍格鬥、特殊環境與多人戰 鬥。主要仍然是以「狼」系統也就是丹尼斯 總教練的戰鬥風格為主體,另外也會加入 一些其他系統諸如IZVOR系統及SYSTEMA 的訓練以豐富訓練內容。針對「狼」內部隊


員,我們還會不定期的實施戰術射擊(BB彈)、 垂降…..等其他內容進行訓練,至於我本人在 這幾年也持續參加國內一民間專業單位的戰術 類射擊訓練並於近年前往泰國進行實彈射擊這 方面的訓練,未來也將計劃組織更多有興趣的 學員前往其它國家進行不同內容的學習與交 流,以增廣見聞,豐富所知與技能。

在未來的一年 有什麼新的計劃或重要活動   在 2 0 1 6 年 我 們 已 計 劃 安 排 邀 請 總 教 練 丹尼斯先生在一月底前來臺灣做定期的研討 會訓練;在四月也將預計邀請IZVOR系統的 Micheal先生來臺辦理第二次的該系統研討; 五月安排香港SCTM同時也是新加坡Star to CQC的Evan先生來臺進行他的Silat武術及 Krudo戰術裝備的研討;七月受新加坡Starto CQC的邀請預定前往新加坡與Evan先生共同 舉辦第二次的俄羅斯與印尼武術的混合研討 會;其它計劃中的如受邀前往國內一些軍事專 業單位進行教學以及安排保鑣、戰術類的外國 講師來臺辦研習等在接洽安排之中。

對於俄羅斯武術 你有什麼樣的推廣計劃 與教學辦法來支持或實現你的理念嗎   我的希望是能建構一個屬於現今時空的個 人防衛系統,也就是以CQC(Close Quarters Combat)這一類的思考模式為主體來建構的訓 練方向。因為在CQC的領域裡沒有太多的門 派、系統的分別,對於像是軍警單位來說,只 要是能符合一線人員使用需求的,都能被引進 學習,因為對他們來說,系統門派不是他們的 重點,他們不是為發揚傳承某個派別而存在或 服務,重點是要能起到保家衛國、防治犯罪的 效果。我們也是一樣,系統不是最終存在的目 的,達成個人防衛才是我們的目標,派別、系 統只是提供我們一個達成目標的方法、路徑, 我們肯定並尊重每種值得學習的系統與派別, 因為技術運用好壞主要是在人,所以光是評論 門派技術過於單一及偏頗並偏離現實,這是我 一直以來所希望達成的目標,也是我們一貫秉 持的精神!


REF.: • DVD/YANTI-1

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REF.: • KYUSHO23

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取方與受方,是合氣道練習裏的身份代號,取方指的是施做技法的人,受方則是被施做

技法的人,取方是一把寶刀,受方則是磨刀石,有好的磨刀石,寶刀才能越加鋒利,在大部 份的合氣道練習裏,我們總是被這麼教導著,也依此原則相互在訓練著,也相互尊重著。


所有武術的訓練,原則上都不 會脫離攻擊與防守,合氣道當然也 是。只是在合氣道中,做為應當主 動攻擊的取方,並不主動攻擊,而 是由受方扮演著。不主動攻擊並不 代表不攻擊,只是轉化成主動式的 反擊,而反擊也儘量控制在不傷害 對手的程度下進行,讓衝突降到最 低,讓傷害減到最少,並在可能的 情況下化敵為友,這是合氣道的中 心思想,以推動世界和平為目標。   在合氣道技術的訓練裏,依不同 階段大略分為動作技巧的訓練與力量 對抗性的訓練。一般來說,動作技巧 的訓練大都放在段外課程的訓練裏, 而對抗性的訓練則是上段以後的深入 性訓練。但不管那個階段的訓練,總 是得依著合氣道的中心原則來進行, 否則即使做著類似合氣道的動作,那 也不能算是合氣道。


在動作技巧的訓練時   取受雙方並不以力量做對抗,而是大量重 覆性的加強技法軌跡,在這當中要注意的只有 技法技術的完整性與攻防的合理性和可能性。 在這個階段的訓練裏,主要是技法的熟練度與 體能、速度的鍛鍊,當然還有就是取受雙方在 各種時機的反擊條件。

在力量對抗性的訓練時   我們會先以部份條件式的對抗,來加強某 些技術力量或意識思維轉換的強度,這個訓練 將會使取方的技法變的更加完整而有力量,直 到取受雙方身體與技術都有一定程度的強化 後,再來才會進入更全面性的對抗訓練,這時 的訓練,就已相當接近實際戰鬥的狀態了。

取方與受方 在合氣道訓練時的注意事項: 取方: 1.隨時保持身體的架構並與對手保時連結。 2.順著對手的力量與方向,以引導或轉化代替 對抗。 3.隨時以當身來破壞對手的中心或重心。 4.隨時站在安全的位置或對手的死角。 5.正確的了解技法的每個細節與觀念。 6.不要想去摔倒對手,只要幫助對手保持平衡 並站在對的位置。

受方: 1.攻擊時一定要是真正的攻擊。 2.幫助取方做好技法的每個環節。 3.受身動作要能做到移動自己的身體,並讓自 己不受到傷害。 4.隨時聽著取方的技法變化來改變自己的受身 姿勢與位置。 5.要隨時有反擊的準備,但不能為了反擊而失 去正確的受身動作。 6.不要自己摔倒,也不要因不想摔出去而反抗 著。


維護絲路的和平 成龍《天降雄師》 文.Emilio Alpanseque 圖.嘉禾影視與獅門影業

電影簡介   公元48年前,在中國的 西部,有一個名叫絲綢之路保 護團的組織奉當時政府之命, 要清除當時的武裝鬥爭,維護 地區和平。當腐敗的羅馬領袖 Tiberio(Andrien Brody飾) 帶領著他的軍隊來到這個地區嘗 試佔領絲綢之路時,霍安(成龍 飾)和他訓練有素的士兵與一些 由Lucio(John Cusack飾)帶 領的羅馬逃兵組成了聯盟,一起 維護此地區的平衡。霍安要保護 自己的國家和朋友,他召集了三 十六個部落的精英,如中國的、 土耳其的,一起對抗Tiberio的軍 隊,寫下了史詩一般的戰爭。 關於製作   《天降雄師》取材自歷史事 件,是成龍的另一部力作。成龍 在當中擔任主角,監製和動作指 導。在這部史詩動作電影當中, 成龍與好萊塢巨星John Cusack 及奧斯卡獲獎者Andrien Brody 合作,他們三人成為電影的鐵三


角。《天降雄師》拍攝歷時七年,投資額為六千 五百萬美金。它為我們講述了中國漢朝和羅馬帝 國這兩個帝國的故事。國際化的人物為我們提供 了一個全球的視角,講述了之前的華語電影從未 講述的故事——如何從全球化的視角看待維護 和平和正義。所有的演員和攝製團隊都長途跋 涉,跨越三千二百公里,從東部的橫店影視城到 中國西部的敦煌和阿克賽欽。攝製團隊由七百多 名來自不同國家的人員組成,他們一起工作,使 用的語言超過十種,其中包括普通話,粵語,英 語,韓語,法語,德語和俄語。   為了拍攝在絲綢之路當中一個重要驛站的西 部邊境場景,所有工作人員要面對沙漠的炎熱天 氣,令人窒息的猛烈陽光和時常發生的沙塵暴。 在於此地區的拍攝當中,他們至少經歷了三次大 沙塵暴,還有其他小規模一點的,但是能見度都 不超過兩米。沙塵暴還會帶來氣溫驟升,有時地 面溫度能超過五十攝氏度。這樣的極端天氣還為 他們帶來了損失,因為這樣的天氣損壞了如攝影 機之類的攝製器材和工具。另一方面,演員們還 必須面對酷熱,很多人都要穿著沈重的盔甲、皮


衣或者大衣,每天拍攝十四到十五個小 時。成龍說這些條件簡直是艱苦得難以 想像。 關於角色   霍安(成龍飾)是絲綢之路保護團 的將軍,也是中國漢朝的重要將領。他 對抗侵略,保衛疆土,解決絲綢之路地 區的部落矛盾。他由霍去病養大,霍去 病在戰場上找到了棄嬰霍安。   Lucio(John Cusack飾)是他所 在時期最好的戰士。他曾侍奉羅馬帝 國最富有的人Craso,Craso是羅馬帝 國的最高執政官。在Craso被謀殺之 後,為了保護Craso的兒子,Lucio和 Craso的小兒子Publio一起逃跑了。在 中國,Lucio成了霍安的一個有趣的合 作者。   Tiberio(Andrien Brody飾) 是Craso的大兒子。因為他的父親偏


愛他的幼弟,他想要殺死Publio來獨佔父親的遺 產。Lucio帶著Publio逃跑的時候,Tiberio也追殺他 們。霍安發現了Tiberio的陰謀,並且阻撓了他的計 劃。   冷月(林鵬飾)Huno部族首領的獨生女。這位 少女武術水平高超,精通劍術。她立下誓言,只嫁比 她厲害的男子。在敗給霍安之後,她就漸漸愛上了霍 安。當霍安捲入麻煩時,她和她的族人一起去營救 他。 關於演員表   成龍不需要別人為他演示動作。在拍完他的戲份 後,他總是在幕後教他的同事一些動作、擺放攝影機 的方式或者進行垃圾分類。相反,他會坐得遠一點, 來觀賞設置過程。在他頭上似乎有這樣的字幕:「我 很喜歡這一幕。」作為國際巨星,他體驗過了不同國 家的不同拍攝方法的優劣。他說,他在努力嘗試建立 自己特有的拍攝方式。在拍攝建圍牆的過程時,天氣 十分炎熱,而成龍的盔甲是十分沈重。劇組建議他換 用替身演員,但他堅持和群眾演員一起推著那巨大的


車輪。在整個電影的創作過程中,成龍是 十分重要的存在。他提出自己的創意,還 幫忙製作巨大的道具。劇組總是開玩笑 說,他是在劇組中幹活最多的人。   John Cusack是一位經驗豐富的演 員了,他主演過很多好萊塢電影。但是 《天降雄師》當中的場景對他來說是新 事物。有時候,在拍攝之外,Cusack會 「挑戰」成龍,兩個人就穿著盔甲拿著 劍在休息時對打起來。成龍會給Cusack 提建議,教他如何舞劍,如何轉身顯得 更加冷酷。為了準備角色,Cusack和他 的私人教練一起練習武術,也做了肌肉 訓練,他的私人教練就是Benny The Jet Urquidez。在這部電影當中,他要拍攝 一個比較複雜的對戰場面,同時和羅馬軍 隊的多名士兵進行對戰。Cusack從早到 晚都在練習這個場景。多虧了他的堅持、 耐心以及灑在沙漠上的汗水,他出色地完 成了這一幕的拍攝。   Andrien Brody在電影中有這麼一段 台詞:「我喜歡被人們憎恨。他們的憎恨 讓我感覺到我還活著。」Brody是一位出 色的美國演員,他從小就學習表演,之後 他進入了紐約戲劇藝術的美國學院。他在 《戰地琴人》中的演出讓他贏得了2003 年奧斯卡最佳男演員,他成為了當時這個 獎項最年輕的獲獎者。他還記得小時候他 常常和父親一起到紐約的唐人街看中國武 術電影。劇組讓他與刑思傑合作,刑思傑 作為成龍國際特技團的一員,用英語教會 了Brody很多武術動作。Brody和成龍可 能是螢幕上的敵人,但他們也正因此而成 為了朋友。   林鵬因成龍的《大兵小將》而開始了 自己的電影事業。這部電影在2010年瓦 倫西亞電影節獲得了觀眾選出的金棕櫚 獎。林鵬當時也在那裡,和成龍等其他工 作人員一起接受獎項。她也有出席同年的


《黑帶誌》榮譽堂的頒獎典禮。對她來說,在《天降雄師》中飾演Huno部 落的冷月是一個新挑戰。對她來說,拍攝中最困難的就是動作場面以及如 何利用眼神和肢體語言表現出角色的勇氣。「她真的很讓人吃驚,很強, 她的眼神應該是直接毫不退避的,這個角色很有性格,極具攻擊性,她的 性格和我本身的性格完全不同。」 關於動作場面   成龍的專家團隊是電影動作的核心。其中一些替身演員也有正面出 演,包括劉承俊,他在其中飾演霍安的重要臂膀山豹。有兩組人同時進行 拍攝,而何俊就是第二組的動作指導。因為大多數的工作人員都沒有武術 電影拍攝經驗,攝製組要訓練演員,設計動作。成龍說,「我希望實打實 地做好這些動作場景,而不是全部依靠鋼絲。我們現在太依賴鋼絲了。」   在電影當中,也有很多大規模的軍隊或者對戰場景,這些場景都是在 很大面積的區域中實現的。中國軍隊用刀、劍、弓、弩,而他們也嘗試模 仿羅馬軍隊的武器,包括命名為烏龜的盾、矛和劍。有一些激動人心的一 對一的場景,還有一些兩方軍隊使用戰術的場景。這是由成龍設計並進行 動作指導的。他還為Cusack和Brody修改了某些場景,讓場景看上去更加 真實可信。


林鵬是在拍攝當中受傷最多的演員。這位人物用兩種武器——鞭和弓。她的手指因為每天都要 使用而長期腫脹,她的食指甚至還脫了皮。有一次,鋼絲斷了,她從兩米高的地方摔了下來,左側 身體著地。幸運的事,成龍護著她的頭部。在開始拍攝之前,林鵬和成龍特技團訓練了幾個月,練 習如何使用鞭子。有兩幕,她並不想用鞭傷到成龍,但又擔心鞭子在鏡頭前的力度不夠。


評論   《天降雄師》是當今電影行業的一大成功。我們從沒想過能看到這樣一部由中國製作的羅馬史 詩的電影,但成龍告訴我們這是可以做到的。   在東方有羅馬戰士嗎?大多數史學家認為,這兩個帝國只有間接的聯繫,但是也有很多跡象表 明,有羅馬使團到達了中國,這是在兩個帝國的古籍中都有相關記載的。感興趣的人可以查找更多 關於Craso失落的軍隊的資料,據說那是一萬名被遷移到東方邊境的士兵。之後,也有證據表明,在 戈壁灘的村落中找到的DNA中,有百分之五十五是屬於高加索人的,他們當中很多都是藍眼或者綠 眼,高鼻樑,金髮,這些都是證明他們的羅馬血統的證據。   不過這部電影並不是想給人們上歷史課。它只是想用這一個關於忠誠、犧牲、起義以及激烈的 戰事場景感動我們。它就是好萊塢娛樂文化和中國文化的融合。成龍出演了超過一百部電影,目前 他仍然活躍於電影界,而他的創作力在可見的將來也一定不會消減。


專訪《天將雄師》邢思傑 文.Emilio Alpanseque 圖.獅門影業(Lionsgate)   邢思傑是美國加州聖荷西武術協會國家隊的優秀前隊員。在十年的艱苦訓練後,邢思傑決定放 棄他原本每天的訓練,而全身心投入到世界武術冠軍賽的備賽訓練當中。這個決定是有回報的。他 在2009年第十屆武術套路比賽中奪得冠軍,成為了美國第一位獲此比賽冠軍的運動員。除了贏了 很多武術比賽以外,他還參加了很多拍攝項目,包括電視廣告、電視劇、長片和短片,其中包括了 李連傑的《白蛇傳奇》(2011)、章子怡的《非常幸運》(2013)、甄子丹的《葉問三》(2015 )。作為演員、特技動作演員和武術指導,他也獲得了大家的認可。今天,他來和我們分享一下他 在JC Stunt的《天將雄師》攝製組中的經歷。 《黑帶誌》(以下簡稱黑):請為我們說說您在拍攝這部電影時的經歷吧!


邢思傑(以下簡稱邢):和成龍共事 是我一輩子的夢想。我的人生目標之 一就是在電影中被成龍打一拳或者踢 一腳。早在二十年前,當我還是個小 孩子的時候,我就看他的電影了,但 是親身認識他似乎還是很遙遠的事 情。而和他共事就是一個更難以實現 的夢想了,但是我想,這全部事情都 是從一個夢想開始的。我看到了這個 夢想,相信了這個夢想,然後就建立 了這個目標。在我建立了這個目標 後,我就開始一步步實現這個夢想。 現在我就走到這個位置了。我實現了 我的夢想。我和成龍及其團隊共事了 四個月。他們在我身上點火,讓我從 樑上跳過去,讓我摔到盒子上,朝 我扔煤塊,和成龍及John Cusack對 打。 黑:你的喉嚨也被Tiberius(電影中 一角,由Adrien Brody飾演)傷到了 嗎? 邢:是的,我被分到和飾演Tiberius 的Adrien Brody合作。他用匕首戳或 者刺我,所以我的喉嚨很多時候都被 他傷到。 黑:你是怎麼獲得這個拍攝機會的 呢? 邢:這件事說來十分有趣。在中國居 住了幾年後,我已經回到洛杉磯了。 當時我已經在洛杉磯待了半年了。如 果沒有發生那件事的話,我就永遠不 可能得到這個拍攝機會了。其中一件 事就是我去了越南參加我的朋友的婚 禮。在那裡,我決定要在亞洲完整地 旅行一次。我在中國稍作停留,拜訪 一些好友,參加一些會議。之前,成 龍的一個主要替身演員El Jun嘗試和我 聯繫但沒有成功(因為我之前在洛杉 磯,而中國的號碼就停用了)。但是 當我回到中國後,我和他聯繫,一個 月後JC Stunt的拍攝團隊就打電話給 我,而我就直接從洛杉磯飛到中國。


黑:所以,你直接從洛杉磯飛到戈壁灘? 邢:不,拍攝首先是在浙江橫店開始的。有些人把那兒叫作中國好萊塢,因為那裡常常有很多電影在拍。之後我們去到了 敦煌。現在回頭看看,那段經歷真是讓人覺得難以置信,似乎是一場夢,因為我們一直遇到很多困難。在橫店,我們連續 拍攝了幾個星期,沒有一天休息。我開始因為高溫、過度工作和缺乏睡眠而神志不清。之後我們才去戈壁灘。那裡的熱又 是不同的。我們很少出汗,因為那兒很幹,但是那裡有沙塵暴,太陽也十分猛烈。如果你不做好防曬措施就出門,只要一 天你就會被曬傷。我們整整一個星期都在拍攝,我們早上六點離開酒店,晚上十點才回去。有人受傷了,有的人情況還挺 嚴重。無論怎麼樣我也不後悔,但是對那些年輕人來說這個工作量就太大了。這次拍攝絕對是讓人身心俱疲的。 黑:在中國徒手和持劍的訓練中,你是如何為拍攝作準備的呢? 邢:在拍攝前期的準備工作中,拍攝組就準備每一幕場景的動作了。 拍攝很快就結束了。我們拍了很多,所以我都忘了我們實際上拍了多 少天了。我想大概只是一兩天,有幾天還下雨,那時候,我們就要停 止拍攝等雨停。攝影師之前和成龍團隊合作過,因此他很有活力,拍 攝也十分簡單。 黑:請為我們介紹一下成龍是一個怎麼樣的人吧! 邢:成龍可能是我認識的最平易近人的公眾人物了。我們把他叫作大 哥。他常常來攝製組和我們一起吃晚飯,給我們帶食物。這都是他自 己掏腰包的。他並不一定要這麼做,但是他認為一天的拍攝不容易, 就決定請攝製組吃飯。他在很多方面都讓人覺得難以置信。首先,他


已經六十一歲了,但是他身材還保持得很好,動作也很敏 捷。他是動作演員、武術指導、執行助理,他還移動鏡 頭,幾乎會做攝製組中的所有工作。他比很多三十歲的年 輕人更加充滿活力(笑)。他知道在攝製組中要怎麼做。 可以說他很熱愛電影。他從事電影行業已經四十年了。 黑:你可以和我們說說在指導對打場面之後的故事嗎? 邢:成龍充分參與了每個動作設計,從概念到特定動作、 故事驚喜等。當他在拍攝或忙於其他拍攝事宜時,他的專 家團隊一直在和動作指導嘗試新的動作。之後,他們就把 一系列嘗試過的動作展示給成龍看,他就決定是否通過, 或者做一些小改動。和成龍共事真是十分有趣的經歷,因 為他的動作總是帶有很強烈的個人色彩,但同時又給你帶 來驚喜。 黑:你認為最值得紀念的特技是什麼?為什麼呢? 邢:在電影當中,有一個大概七層樓高的腳手架,那是用 來固定城市的圍墻的。我的一個難忘的經歷就是當它還只 有六層樓高的時候。一組專家想不帶任何護具就嘗試跨越

這個腳手架。我們抓住一根繩子,這根繩子綁在地上的一 根平衡桿上。這個場景很大。我們每一個人都有一個號 碼,我們就按次序跳過腳手架。我是第七個。在第二次拍 攝的時候,當我跳的時候,底下的桶轉動了,它撞到了還 在下降的我的後腦勺。我有幾秒失去了意識,我當時還在 下降,但我的手緊緊拽住了繩子。如果我當時鬆手了,我 就一定自由落體了,而那桶一定會打到我。當我落到地面 時,很快恢復了意識,便接著繼續拍攝。   成龍當時在拍他的角色,他和一位羅馬將軍在討論某 建築的情況。當導演喊停之後,他立刻跑過來問我:「你 還好嗎?」我擦傷了前額,對他說:「我很好,沒有問 題。」於是他就離開了。真是難以置信,他竟然看到了整 個過程。   我還記得他對《警察故事》(1985)的一些評價。 他強調他的所有替身都要按照他的人物來演,因為如果一 個人不這麼做的話,那麼所有特技都白費了,所拍的場景 也不能用了。能和成龍拍戲是實現了我的夢想,也是我的 榮幸!


REF.: • KMISS-1

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日語Tokku 武道之中必須以命相守的榮譽 圖文.Avi Nardia / Time Boehlert

  Tokku在日本武道中意味著光榮且正直地贏得比賽。   一次勝利只屬於一個人。除了這個人外,沒有其他人可以 看到背後的真相是什麼,但這個真相總有浮出水面的一天。在 禪當中也說,有三種東西不能被隱藏:月亮、太陽和真相。   而事實上,人類總是在隱藏真相,甚至父母也對子女做這 件事。真相總會浮出水面,儘管可能是在勝利之後的很長時間 之後。例如奧運會上,我們看到有運動員撒謊、欺騙或者裝模 作樣來奪取勝利,但真相總會大白,就像正午的太陽一樣。   在日語中,有兩個詞是形容這件事的:「Tatemae」—— 假面,虛假的自我;「Honne」——真相,也就是真實的我 們。   不過武士們一直都守護著己身的榮譽。如果撒了謊,為了


一次虛假的勝利辜負了自己,失去別人對他的尊 重,那會怎麼樣呢?我們可以隱藏真相然後贏得 勝利,但是這樣就不能贏得「Tokku」,這意味 著我們對自己的尊重,因為我們知道自己撒了 謊,知道自己為了勝利而隱藏真相;因此,到死 都是一名失敗者!   在武士電影當中,經常會看到有武士死於另 一武士的劍下,並為自己能夠光榮死去而向對方 致謝。那麼,死去的武士就帶著榮譽進入墳墓, 死得光榮總比丟棄Tokku苟活要好。   對於西方人來說這可能有點難以理解。對我 們來說,在生命中成為贏家,意味著要不擇手 段,只要獲勝。但是武士之路其實是死亡的藝 術,武士們要時刻準備好隨時死去,而不被尊重 丟棄榮譽地死去意味著為自己的生命蒙羞。武 士會請求用自己的刀自殺而死,這樣他就做到了 Tokku,死得光榮。因此,這個規則迫使武術家 們根據榮譽和Tokku的規範而活,將真正忍者的 正直當作自己的原則。   在KAPAP中,也教授學生要遵守武道的規 則。在西方的生活方式中,當勝利意味著金錢的 時候,人們就打破這個規範,撒謊和與謊言共存 是家常便飯。對他們來說,錢越多越好,即使是 以友誼為代價他們也在所不惜。在騙人和失去 Tokku的時候,我們內心清楚真相是什麼,我們 便不再是正直的人了。   為此,我一直都說,生活原則比技術重要得 多。保持一個氏族的名譽十分困難;所以在教導 技術之前,必得先教做人的原則。


「音樂中只有五個音符,但是這五個音符的組 合產生了美妙的旋律。」我們只有三種光原色( 紅、綠、藍),但是這些原色組合才產生了我們能 看到的美妙色彩;我們只有五種原味(苦、酸、 鹹、甜、酸甜),但這五種原味的組合產生了很多 可能連我們都嘗不到的味道,孫子在「孫子兵法」 中也如此說到。   而現代KAPAP則有五項基本原則(推和拉、平 衡、上位和下位、相對位置、兩個接觸點),然而 這五點組合起來就能產生許多前所未見的技術!   有一點是很多武術中都很常見的,那就是那是 為人而設計的。但是,要把練習者稱為「人」,我 們首先要遵守規範。只教技術和單純鍛煉身體,卻

弱化精神和心思,這永遠都不能做到Tokku。   思想控制我們的手,心控制我們的手,靈魂控 制我們的心,這樣才能保持武士道的精神活下去。   在劍道當中(我最好的朋友Moises Becerra將 它稱為武士道之路),打敗對手不等於毫不留情, 也不應存在著欺騙和憤怒。透過這樣贏得的勝利只 會造成報復和不愉快。但是,藉由Tokku所贏得的 勝利才是貨真價實的。我們的對手在被打敗的同時 會感激我們,因為這樣最後會贏得對手的尊重,這 些都是在對戰中就展現出來的品質。 「劍心合一。心正則劍正,心不正則劍斜;學劍之 人首先當學正心。」   —Shimada Toranosuke


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專訪日本武壇指標人物:Roy Jerry Hobbs 文.Boulahfa Minoun 圖.Ales Primcic及其女兒

  Roy Jerry Hobbs在武術世界中享譽盛名,因為他懂七種武術。他在1958年開始學習柔道,由於對 傳統武術的興趣,他開始學習其他的流派,直到他成為德高望重的大師。比方說,他懂三種空手道, 還懂古武道、居合道和大東流柔術。他曾在日本居住,在南韓、中國和印尼遊歷,研究這些國家的傳 統武術。Roy Jerry Hobbs師父還曾參與過美國軍隊,服役33年後於2004年以上校頭銜退役。現在他 致力於環遊世界宣傳武術。除此之外,他也會定期去日本,深化他的日本武術知識。   現在,師父最大的興趣就是研究居合道。他是國際大日本戶山流居合道協會的經理,也是國際 Koryu古武道協會的副主席。這兩個組織的總部都在日本關西。


《黑帶誌》(以下簡黑):您覺得哪個國家的人還是按照傳統來練 習武術的呢? Roy Jerry Hobbs(以下簡稱R.J.H):據我所知,現在在很多國家都 有傳統武術的練習者。比方說,傳統館(日本武術流派)傳播到了 十七個國家,而這十七個國家分布於世界上所有大洲。 黑:哪裡的練習者最多呢?實際上他們又有多想去日本呢? R.J.H:美國和歐洲是最多練習者的地方,但是日本很久以前也是這 樣。我在1980到1983,1997到1999年居住於日本。為了練習,我還 去了日本很多次。 黑:您覺得在您練習的這麼多種武術當中,哪一種讓您感覺最舒服 呢? R.J.H:我感覺練空手道和柔術都很舒服。但是,因為我老了,我發 現我最喜歡的還是居合道。 黑:您能和我們說說在你投身武術的這麼多年中,有什麼讓您印象 特別深刻的事情嗎? R.J.H:我印象最深的一件事就是我在沖繩和很多老前輩一起練習。 我的三位沖繩空手道師父已經離世了,另外一位現在已經八十六歲 了。從以前到現在,這些大師一直保持著沖繩空手道和古武道的傳 統。現在,保護這些傳統就是我們的責任了。 黑:如果有的話,您關於武術的最糟糕的經歷是什麼呢? R.J.H:有一次我和一位瘋子教練練習。那一次經歷真的很糟糕,但 是也很有趣。尤其是在結束的時候。 黑:您授課的時候有發現不同國家的練習者有什麼不同嗎? R.J.H:是的,文化是很重要的一個方面。令人遺憾的是,很多發達 國家的練習者由於生活安逸,在練習當中都太懶散了。 黑:在練習武術這麼多年後,您現在的目標是什麼呢? R.J.H:我只是想繼續學習,繼續授課,繼續練習。現在我專注於日 本劍。這門武術太有趣了,在當中有很多文化和歷史的要素。 黑:您的下一次旅行呢? R.J.H:我的下一次旅行目的地可能又是日本。我想返回日本,到關 西和沖繩練習。 黑:您練習武術多久了? R.J.H:我從1958年開始練習武術,到現在已經57年了。 黑:您第一次練習的武術是什麼?


R.J.H:我首先學習的是柔道。在1965年我開始學習 空手道、柔術和古武道。在1970年,我開始學習居 合道。 黑:您是如何學習這麼多種武術的? R.J.H:我是Shogo Kuniba的聖心會空手道的成 員。其中的授課內容包括系東流空手道、沖繩古武 道、Goshin武道(柔術)和無外流居合道。另外, 那是在美國我們還有一項協議,是聖心會和美國 Hakko流柔術協會的合作協議。

人還包括Seiki Toma (小林流)、Shian Toma( 正道館空手道和古武道)、Seikichi Odo(沖 繩古武道)、Yasuo Kawano(剛柔流空手道) 、Ryuho Okuyama(柔術)、Yasushiro Irie(柔 術)、Atsushi Shimojo(富山流和無外流居合道) 、Takashi Ishikawa(富山流居合道)。 黑:您的組織叫什麼名字呢? R.J.H:我的組織名叫Sekai Dentokan Bugei Renmei,翻譯為「世界傳統館武藝聯盟」。

黑:您在日本學習練習過嗎?

黑:在傳統館裡面教授什麼武術呢?

R.J.H:是的。事實上,我1980到1983居住在日本, 之後我又在1997到1999住在那兒。除此之外,我還 去過日本很多次,只為在那裡練習。

R.J.H:最近教的包括剛柔流空手道、小林流空手 道、沖繩古武道、日本合氣柔術、富山流居合道和 無外流居合道。我們還想在傳統館裡建一個小林流 空手道代表會。

黑:您可以說幾個在日本和你一起訓練的教練的名 字嗎? R.J.H:我和Kiichi Nakamoto練習過很多次,他 是練習剛柔流空手道和古武道的。和我練習過的

黑:傳統館在世界上有多少個分部呢? R.J.H:到目前為止,我們有十九個代表處,分別 分布於奧地利、博茨瓦納、法國、希臘、印尼、印


度、愛爾蘭、肯尼亞、紐西蘭、俄羅斯、南非、瑞 士、土耳其、英國、美國、尚比亞和辛巴威。 黑:在傳統館中有什麼武術是比較著重的嗎? R.J.H:不,事實上並沒有。我們的某些成員只練 習一種武術,有一些則練習我們教的全部武術。這 都是因人而異的。但是,最近我們比較強調我們的 居合道課程,Atsushi Shimojo Soke幫了我們很大 忙。他是兩個日本武術組織的主席:大日本富山流

居合道協會(DNTRIK)和國際Kor yu古武道協會 (KBKK)的主席。我則是DNTRIK的經理和KBKK的 副主席。 黑:我看您常常旅行。是因為工作還是因為您喜歡 旅行呢? R.J.H:我常常離開美國到國外授課。每年我也會去 日本幾次,參加訓練和研討會。


陰陽   陰陽符號(或者說是太極的 標誌)絕對是在全球武術中最廣 為人知的符號。除此以外,還有 很多其他人也認識這個標誌,並 為其賦予其他意義。但是人們對 這個符號及其所代表理論的真正 意義卻知之甚少。


每一位武術練習者都會在某一人生階段突然深化了對這個標誌的 認識,有一些人可能會理解得更加深入。我們不難明白這個標誌的魅 力,但是有人認為見過一次這個符號就可以發表意見了,實際上確是 對這個符號沒有真正了解。通過這篇文章,我希望為讀者朋友講解隱 藏在此符號背後的深刻含義,希望有更多的武術練習者可以明白這個 符號的含義,同時了解一下Martin Sewer功夫的哲學教學。   首先,我們必須要明白的重要一點是這是一個符號。我想說的 是,符號所代表的是一樣東西、一個理念或者是像陰陽一樣代表一種 宇宙觀。   在此之前,該符號的黑白顏色是無關重要的。它的含義並不會因 為它是紅色和藍色而發生改變。一位不懂武術的朋友這麼解釋道:「 這個符號的意思為善惡相隨。」他指的是符號中出現的兩點。可以 說,我的朋友說的沒有一點道理。他說的簡直是風馬牛不相及。我會 像為他解釋一樣為諸位解釋此符號的含義。我的師傅也是這麼和我解 釋的。 陰陽理論有三條基本原則: 一、陰陽之間相互依賴。 二、陰陽之間相互不同。 三、陰陽轉化。

陰陽之間相互依賴   陰陽之間相互依賴,這意味著沒有陰就沒有陽,沒有陽就沒有 陰。只有其中一方存在了,另一方才能存在。就像日和夜,光和影。 也許這樣子我們就能明白陰陽之外的東西是如何存在的了。只有和另 一方對比,陰或者陽才能夠存在。因此,同一事物的陰陽兩種狀態是 相對的,而不是絕對的。比方說,和白相比,灰就是陰,而白就是 陽。但是和黑色相比,灰色就是陽,而黑色就是陰。要知道一樣事物 究竟是屬於陰還是陽,我們必須要明白它是因為什麼而存在。古代的 大師常常用火和水做例子。準確地說,陰的屬性是冷的、向下的、黑 暗的、消極的、柔弱的等等。而陽的屬性則是熱的、向上的、明亮 的、積極的、堅硬的等等。


陰陽之間相互不同   所有關於陽的理論都與相對或者比較關係有關。第二條原則告訴 我們的是這種相對關係是可以分解的,而且是可以無限分解直至無限 小。和腳(下方)相比,手(上方)是陽;和手背(外部)相比,手 心(內部)是陰;和腳部的骨骼(後方)相比,手指(前方)就是陽 了。因此,通過和不同的東西進行比較,我們可以將陰進行分解,產 生新的陰和陽,而再將新的陰和陽進行分解。

陰陽轉化   陰陽總是處於變換之中的。沒有任何事物是靜止不變的。我們回 想一下,我們的生活中有什麼是不變的嗎?答案是否定的。所有的事 物都在變化當中。就像我們之前看到的,沒有陰就沒有陽,沒有陽就 沒有陰。第三個原則教我們的就是陰和陽在不斷地變換當中。夏天過 後是冬天,冬天之後又是夏天。陰當中有陽的種子,而陽當中又有陰 的種子。就像在冬天也會有艷陽高照的好天氣,而在夏天也會有陰雨 連綿的日子。我的朋友說得也有一定道理。陽會變成陰,陰會變成 陽。   你現在看到武術的正反面之間的聯繫了嗎?比方說,一個柔軟靈 活的動作(陰)可以克制強有力的攻擊?或者,先將對手的力引至左 邊(陽)再到右邊(陰)會讓對手失去平衡嗎?儘管理論和實踐之間 需要時間聯繫,但我們並不需要擔心。我們可以說一聲恭喜,因為諸 位已經明白了陰陽理論的三大原則,一定已經對此有些許認識了。   但是需要注意的是,我說的是諸位了解了這個理論,並不意味著 理解這個理論。我想說的是,想這個理論這麼複雜的東西和我在學校 所教的知識一樣,都需要我們窮盡一生去真正理解并正確實踐。我很 喜歡討論相關問題。撫心自問,我們是不可能知道所有東西的,但是 我們在武術當中找到了尋求知識的渴望。它激發和鼓勵我們去探索知 識,而正是這會讓我們變得更好。


國際武道大師交流會   親愛的武術愛好者,此次活動是認識 來自世界各地的大師、和他們進行交流、 學習不同武術流派的好機會。此次活動形 式創新,通過研討會介紹武術技術,與會 者可以互相交流,同時可以認識到我們報 刊的記者等。   如今,本雜誌已經被翻譯為七種語言 (西班牙語、英語、義大利語、葡萄牙 語、法語、德語和中文),不久後我們將 會推出更多的語言版本(在十一月我們已 經敲定將出版土耳其語版本。)本雜誌秉

承Paolo Cangelosi大師的理念,為各位提 供更多思考、聯繫的機會。   想要與會的學員請和你們的導師聯繫 以進行預訂。想要參加活動的導師可以直 接和我們聯繫進行報名。我們歡迎來自世 界各地的武術愛好者,活動分為兩天舉 行。 2016年4月16日(週六) 2016年4月17日(週日) 於義大利羅馬 活動包括座談會及晚宴


座談會 每一位應邀的嘉賓都會和大家分享其流派的技術,根據參加人數不同而調整時間。 座談會時間表: 4月16日(週六)- 10:30至13:30 4月17日(週日)- 10:30至13:30 座談會參加費用(僅學員): 一天:30 EUR-兩天:40 EUR 所有導師必須要在11月底之前向我們確認是否出席本次活動及出席人數。如攜帶學員出 席,必須在2月28日之前提交出席學員的詳細名單,且每位學員需預繳20 EUR,並在出席當 天繳清所有費用。


晚宴(4月16日自8:30開始) 包括開胃小吃和自助晚餐。在晚宴上,將為所有學員頒發出席證書,由所有與會人員及主辦 單位簽發。導師的證書會由武道大師協會總裁頒發,證書包含所有與會大師的簽名。晚宴期 間,所有工作人員、武界人士及學員亦會進行大合照留念,且將刊登於《黑帶誌》及十種語 言的Budo International網站上,同時配上相關報導,講述活動及與會者的情況,尤其特別 介紹每位與會大師。晚宴費用:80 EUR 如何支付預訂費: 銀行名稱: Banco Popolare Genova AG.3 IBAN Code: IT90 X050 3401 4030 0000 0000 824 Swift Code:BAPPIT21Q60

如需要預定出席活動及晚宴,請發送電子 郵件至budo.masters1@gmail.com 講座及晚宴舉行地點: Fonte Meravigliosa體育中心 Via Roberto Ferruzzi 110/112 (ZONE EUR),義大利羅馬


酒店 Viale Algeria 141, 00144 (ZONA EUR) , 義大利羅馬 單人房: 六十歐元(含早餐) 雙人房:八十五歐元(含早餐) 電話:+39 5916441 傳真:+39 06 5413813 電子郵件:info@shangrilacorsetti.it   請直接與酒店聯繫,並提供活動參加 密碼(Budo Masters)。主辦單位已預約 了一定數量的房間,建議在2016年3月15 日前進行預約。需要提醒的是,請務必把 握訂房時間,因為當時羅馬將慶祝五十年 祭。此外,我們也為所有於Corsetti酒店住

宿的人員提供了統一大巴,所有人可以乘 坐大巴往返會場及酒店。   《黑帶誌》總裁Alfredo Tucci願為有 意參加活動的學員解答相關疑問,歡迎發 信至budo@budointernational.com。   「親愛的武術朋友,能夠親身支持 Cangelosi大師的活動真是我的榮幸。透 過我們的網頁和很多教練和大師的不懈努 力,你們認識了很多此次活動的與會人 士。現在,你們可以親身和他們進行交 流,和他們拍照,這也是本次活動的一個 重要內容。你們可以學到最好的東西,學 到對一名武術練習者和對一個人終身有益 的知識。你們還可以得到全體人員簽名的 一張證書,這絕對會為你們的武術事業增


添光彩。我的外婆說,除了美之外,天下沒有 免費的午餐。你們的到來就是我們偉大的武術 事業的一個部份。」   《黑帶誌》國際總編輯.Alfredo Tucci 以下是我們正在製作的為與會人員頒發的證 書。當然,簽名是隨著參加者的報名逐漸增多 的。第一張證書是給大師們的,第二張是給徒 弟們的。


船越義珍大師的空手道二十訓

  船越義珍大師不僅僅是空手道的創立人,讓空手道系統化,他還將這門武術融合到生活 當中。當船越義珍大師總結空手道的時候,這些技術和動作是已經存在的了。是他的眼界和 個人性格抱負讓空手道成為遍佈全球的神聖的武術。因此,我們必須要徹底明白船越義珍大 師的空手道概念。確實,今天很多空手道練習者都不知道這門武術的原始原則了。也許還有 人認為,看這篇文章、背誦大師的規則是一件過時的事情。但是不知道自己過去的人,也不 會能面對自己的未來。   船越義珍大師是一位性格很獨特的人。要明白他這個人,我們最好還是讀一下他的自 傳「空手道 我的路」。幸運的是,這本書被翻譯成了多種語言。在這本書當中,我們會看 到一個平凡人,而不是一位知識份子。他是一個正直的人,他很有原則,性格強硬,忠於 信仰。毫無疑問,在生活中和他相處不是易事。但是,這是這一位出色的人,這位天生的領


船越義珍大師的空手道二十訓

袖,在他周圍烙下了深刻的烙印。儘管他定義的武術沒有很強烈的個 人風格,成為我們今天所熟知的空手道,但這位大師白手興家所成就 的,是沒有堅強和堅定性格所不能完成的偉業。   要明白這一點,我們必須先明白他的一項記錄在道訓中的事蹟: 二十條關於態度和訓練的原則。學生們必須在練習武術時遵守這些原 則,才可以達到卓越境界。在古代,在上課之前,學生們必須大聲背 誦這些原則,這情境可以在那些傳統道場中看到。透過將其當作格言 一樣背誦,學生們都將這些原則銘記於心,儘管他們可能還不完全明 白,但是在實踐和練習當中,他們就一點點地將其內化到自己的行為 和內心當中。   透過今天這篇文章,我們想發覺這二十條原則背後的意義和理 由,讓年輕練習者可以更加深入完整的了解這門武術的本質起源,讓 老一輩練習者明白我們這門傳統武術的基礎和來源。   船越義珍大師是一位少言寡語的人,他堅持認為,身體一學會某 件事便不會再忘記,而用頭腦記住的則會忘掉。這是真的,但是大師 沒有想到,在未來,人們的腦子除了戴帽子就沒什麼別的用處了。因 此,我們不抨擊創始人,而是深入空手道的本質,逐點分析其含義。 這是這位創始人為我們留下的永恆的財富,是他給我們的禮物。我們 應當要感激和尊敬他。

一、空手道以敬禮開始,以敬禮結束   謙和和尊敬也應該要付諸實踐。敬禮是提醒我們的身體要服從我 們所尊重的標準,在實戰中克服我們的衝動(侵略性、恐懼等)。馴 服這些衝動是武術的任務之一。   但是除了禮貌之外,東方的敬禮只是稍微點一下頭,這有一點象 徵性的意味,這一點是常常被以往的。不管是站著點頭還是在seiza姿 勢下點頭,我們都聯繫了天地原則。力量和原則像兩條蛇一樣,從脊 椎進入我們的身體。當練習者處於Seiza姿勢時,雙手要同時接觸,讓 拇指和食指組成一個三角形,將這個三角形置於額前。   禮貌意味著控制本性,有禮貌就意味著有教養,意味著等級制度 井井有條。對老師的敬禮就有這個意味。對對手敬禮意味著在正式對 戰場合,提醒我們對手在我們心中,而不在身外。對方只是一面鏡 子,只是一個機會,我們可以從中看到自己的不足,而對手並不是我 們不足的原因。


船越義珍大師的空手道二十訓

二、使用空手道必須要有原因   孫子在《孫子兵法》的開篇寫到:「 戰爭是生死攸關的事,是生和死的領土, 我們要認真面對。」為攻擊賦予理由其實 是個複雜的哲學問題。對船越義珍大師來 說,進攻僅僅是防守的一個解釋。大師反

對無理由的暴力,他甚至還反對由他兒子 提出的組手規則(自由對戰)。空手道是 修心養性的訓練,是訓練學生精神、性格 和身體、讓他們保持警覺和出眾的訓練, 而不是向別人炫耀自己能力的方法。


三、帶著正義感練習空手道

四、認識他人之前,先要認識自己

  大師又重申了前面一點,認為空手道 只能因為正義原因帶著完美態度使用。同 樣,在這點中,船越義珍大師告訴我們空 手道不能為不正當的目的服務。對於教練 來說,選拔學生和看學生學習空手道的目 的是很重要的事情。而今天,只有有錢的 人才能進入學校學習,我們更加要在練習 當中謹記這一份責任。

  和德爾菲島上的神廟門楣所寫的一 樣:「認識你自己。」船越義珍大師在這 裏寫出了一條通向武士之路的核心原則。 和將生活的不如意歸咎為他人的罪責不 同,船越義珍大師讓我們先反觀自己,為 自己的行為負責。我們不能將過錯推給他 人,逃避自己的困境。船越義珍大師讓我 們反省自己,恢復理智。我們首先要做的


船越義珍大師的空手道二十訓

就是反省自己,之後還是反省自己、反省 自己,再反省自己,才能去判定他人。

五、直覺源於技術   這是西方人常常誤解的一條原則。很 多人認為技術本身就很重要,但是我們應 該從東方的價值觀出發去理解這條原則。 杯子是有用的,因為它有一個凹陷處;輪 子能滾動是因為它輪軸之間有空間。   技術是讓我們自然行動的方式,而不 是扭曲的肌腱,那會影響我們動作的流暢 度。但是,要達到上述水平,我們必須要 練習技術,透過與自然的練習實踐知識。 因此,船越義珍大師提醒我們,正確實踐 會讓我們和重要的知識連接起來,讓我們 和直覺聯繫起來,我們就能在所有情形下 保持流暢自然的運動。

六、不要讓靈魂流浪   在東方的訓練當中,集中注意力是一 條鐵的原則。當面對艱苦的訓練時,也許 精神想要屈服,注意力想要逃跑。船越義 珍大師是一位井井有條、有固定習慣和堅 定原則的人,他認為所有都從陰開始。在 這裏,我們必須堅持這一點,這也是從空 手道通向我們自覺之路的關鍵點。   固定而艱苦的訓練是對注意力的一個 挑戰。學生要避免注意力分散,避免動作 僵化。在他面前,應該要只有力度和強度 合適的動作。只有將注意力集中到所做的 動作上,我們才能充滿力量,才能完成更 加艱苦的訓練。

七、大意導致失敗   對大師來說,沒有偶然,沒有「但 是」,沒有「因為」!在這一點中,大師

在此強調前面提到的注意力問題,這是練 習的關鍵。忽視組成整體的各部份、缺乏 注意力、沒有努力,這些都會導致失敗。 失敗並不是從天而降的厄運,而是不專 心、不小心、放棄、懶惰、死氣沈沈的結 果。船越義珍大師提醒我們,我們要為自 己的行為負責,要為自己造成的結果負 責,這個提醒讓我們知道如何提高自己和 讓自己成長。成長是從無數的錯誤開始 的。要成長,戰士就必須一次一次爬起 來,堅信自己改正錯誤後可以達到目標。

八、只在道場練習空手道   「道場」(Dojo)字面意思就是「覺 醒的地方」。空手道不是用於巷戰的,他 的目標並不是要讓別人屈服,而是讓重塑 自己、喚醒自己,以做到形神合一。在這


一點上,大師再一次提醒我們不能不合理 地使用我們的知識,我們只能在神聖的道 場使用空手道。

九、空手道的練習是一生的事情   空手道作為一種精神訓練,應該要成 為練習者生命的一部份。練習者背誦這一 句話,就每天都更新了他們對武術的承 諾,為自己的內在開闢了合適的空間。空 手道的練習很長,效果很慢,需要堅持才 可以達到目標,才可以看到隱藏在面紗背 後的珍寶。因此,大師才會強調這一點, 將空手道作為終身的承諾。

十、以空手道精神處理問題   透過這一條原則,我們再次明白到,

空手道不僅僅是體力或者運動問題。空手 奧是一種生活方式,是一種處事方式。船 越義珍大師讓我們詠空手道精神處理問 題,是想提醒我們,我們二十四小時都是 戰士,而不僅僅只有在榻榻米上才是。這 樣,空手道就和生活中的所有事情融合起 來,因此,我們所尊崇的價值:自制、負 責、尊重、超越、承諾,應該在面對對手 的一刻被激活起來。

十一、空手道如同煮沸的水   在日本文化中,水是一個很常見也很 重要的存在。在日語中,有兩百個詞用來 形容不同型態的水和處於不同環境中的 水。水是生命的原則,它的本質就是向下 流動、環繞、不對抗。船越義珍大師所說 的是煮沸的水,也就是在「木」狀態下的


船越義珍大師的空手道二十訓

水,也是指日本五行當中的Go Kyo。木頭 的特徵是有意志的力量,而煮沸的水就是 不同於水本身本質的存在。一旦被激活, 他就不再下降,而是上升,尋找蒸氣。水 是因為新手的努力之火才被激活的。因 此,練習者應該保持流暢但是活躍的狀 態,隨時準備應對攻擊。

十二、不要抱有要勝過別人或者被打 敗的心   這一點是有爭議的,並引發了空手道 是否應該作為比賽項目的爭論。從我看 來,這一點的關鍵在於練習者的正確態 度。如果我們將目標置之度外,那很顯然 我們就沒有將它放在心上。但是這個決定 更多的是一種精神狀態,而不是一種行 為。對於大師來說,空手道首先是通向內 心的一條路。空手道就像是一條自省的 路,取得的外在勝利不是它的基礎。因 此,敵人不在外而在內。我們關注外在, 就是遠離了武術的真正本質,因此,大師 提醒我們:注意,那裡不行!不要再火上 澆油啦!

十三、適應對手的態度   我們要避免生活中的思維定勢。要靈 活,適應總是變化的情況。大師提醒我們 要適應環境。實踐武術並不是照搬公式, 而是利用擁有的資源超越我們的極限。鬥 牛士的祈禱是「每頭牛都有自己的戰鬥」 ,因此,用同一方法應對不同對手的人是 註定要失敗的。

十四、對戰的秘密在於懂得如何引導 對戰   孫子說,戰場上有很多混亂的因素, 但是智者懂得隱藏自己的意圖。引導是可 以做到的。我們要明白,在混亂當中是存

在規律的,而這規律是繞著某一中心運行 的。這個螺旋式的中心可以引導時間和空 間,這是船越義珍大師告訴我們的重要關 鍵。他提醒我們這件事情是可以做到的, 讓我們去尋找這個核心規律,去成為對手 節奏的主人。

十五、手腳應像刀一樣出擊   大師在這裡強調關於更加強大和自然 的力量和動作的關鍵知識。愛因斯坦讓我 們明白,兩點之間不是直線最短。我們的 手臂在我們胚胎時期就從脊椎延伸出來, 似乎是天地力量在胚胎中孕育的結果。這 種力量的融合成長,讓我們有了手臂和腿 部。其中更長的是陰(腿部),更短的是 陽(手臂),他們的出現和配合讓我們可 以做到弧形動作。因此,日本刀和大部份 的亞洲刀不同,是弧形的。這種螺旋的原 則包含在東方的對波浪的理解當中,這常 常是有自己的符號的。大師提醒我們,我 們要根據事物的本質行事,不能違反事物 的本質。這又提醒了所有練習者在訓練當 中必須注意的關鍵點。這一點讓我們明白 大師所教東西的背後內容。

十六、踏出家門,外面便有一萬名敵 人等著你   這條原則也關於持久的專注力。注意 力必須要集中,最好的方法就是做試驗, 而大師就告訴了我們他的小訣竅:持續保 持防禦。這樣你們的注意力就一直保持警 惕。越南人總是說:「做好最壞打算的人 不會失掉先機。」但是請注意不要發展成 妄想症了!   不知道為什麼,這條原則總會讓我想 起一句東方諺語:「一夫當關,萬夫莫 開。」


十七、實戰架(面敵時的準備 動作)為入門學員必做,之後 可用更加自然的姿勢   時刻保持防禦、專注、準備好隨 時反應。和前面一條規則一樣,大師 提醒我們練習是有不同程度和進化過 程的,訓練就像一個漏斗,它讓我們 變窄,丟棄不需要的東西,經過了這 個漏斗後,我們還是我們,只是由於 經歷我們已經變了。這是回歸本質的 一個方法,是一個來回的過程,而你 的包袱如回憶和經驗都是抓不住的。 關於這點,我記得禪是這麼說的:「 在禪面前,山就是山,山谷就是山 谷,月亮就是月亮。在禪之中,山不 再是山,山谷不再是山谷,月亮不再 是月亮。在禪之後,山又是山,山谷 又是山谷,月亮又是月亮了。」什麼 都沒有變,但是所有東西都不一樣 了。


船越義珍大師的空手道二十訓

  實戰架是一種訓練的態度,是一把開 門的鑰匙,而不是一個你要進去的房間。 那是指向月亮的手指,但是月亮卻是不一 樣的。

十八、正確做好型,但在實戰中根據 情況調整動作   他重新要求我們靈活處理,但同時又 要保持嚴格。型是套路的基礎,因此,必 須要在練習的時候做到完美準確。就像當 今的大師一直強調的那樣,這和用空手道 沒有的動作來對戰並不是矛盾的。船越義 珍大師在這點上說得很清楚。我們要記住 這些套路,從中發展出對道場的理解。空 手道並不是要訓練出超人,而是要透過訓 練,發展學生的精神和身體,挖掘出他們 最好的一面,幫助他們成長,讓他們造福 社會。

十九、考慮三個因素:力量、規模和 技術水平   船越義珍大師建議我們,在面對同伴 或者對手的時候,我們要考慮三點因素, 來衡量對手和我們自己。頭兩點要看身體 水平,最後一點則是考慮經驗和知識。

二十、深化思想   也許在那時候和現在一樣,空手道的 學生做得多,想得少。但是,每個人都應 該從反觀自己,大師用這一點作為他的建 議的結尾,要求新入門的學生發展自己的 精神力量。在這一層面上,所有都是思 想,就像Carlos Castaneda所說,世界就是 描述而已。必須要要求空手道練習者發展 能力和學習知識,成長為真正的人,明白 世界表象背後的事,透過反思和冥想使其 學習更加完善。

船越義珍大師繼續活在 他所提出的這些原則當中   在這篇分析當中,我們看到了空手道 的創始人提出的並非單單擁有象徵意義原 則。這是一條讓我們可以理解道德、超越 道德的路,是一條讓我們內心成長、為外 在帶來積極效果的路,是一條武士之路。 這些原則融會了千年東方文化,是日本文 化的結晶。在幾千年以來,這些原則一直 流傳、進化、演變,已經成為了通用的原 則。到現在,這些原則還像大師所處的時 代一樣,還在發出迴響。


儘管今天看來,他關於道場的原則似乎有點荒唐,但是這些原則都存活於不同武術的事 件當中,它們在以螺旋式的方式上升演化。我們必須要提的名字就是船越義珍大師。透過這 篇文章,我想讓讀者明白我們對大師的永恆的感激和尊重,要表達這種感情,沒有比反思這 些有人認為已經過時的原則更好的方法了! 是的,永遠不會過時。


「十進制」個人自衛術 文.Jim Wagner 圖.www.budointernational.com

  今天,這位世界個人自衛及警術專家為我們帶來 了這篇長長的文章和兩部最新的影片。他想藉著這個 機會,讓我們重新注意到傳統的拳腳功夫在個人防禦 術中的重要性。   這篇文章是一篇反思拳腳功 夫在個人防禦術中的有效性的 文章。同時,對於傳統武術 練習者來說,這篇文章也 十分有用,因為當中很多 人都在街頭實戰自衛的時 候遇到了阻礙,需要一本 指南教導如何合理運用已 經掌握的技術來進行防 禦。   「街頭並不是健身 房,規則也很不同。」 Wagner軍士長常常這麼 說:「關鍵不在於我們所 掌握的技術,而在於我們 要合理運用這些技術。 」   除了今天為我們 展示這項武術,Jim 還想讓所有人都可 以快速學會如何最 快應對攻擊。如 果你身材很好, 而 且 有 做 訓 練,體能不錯 的話,那就更 合適了。總


之,無論你是練習空手道、跆拳道還是拳擊,你都可以這樣子進行防禦。

手腳並用,攻擊與防禦!   你們可以試著走進一家傳統武術學校,問問那裡的教練:「我想學會保護自己,需要多 長時間呢?」我可以肯定,你們得到的最常見的回覆一定是:「三到五年。」 很好,如果他指的是重複步伐、套路,學習使用古代武器,學習術語和外 國習慣的話,這個答案是合理的。但如果向一位實戰自衛術教練提出同 一個問題的話,他們都會說:「要學習真正的自衛術根本不需要一年, 幾天就足夠了。」還可以肯定,他們一定會拿出軍隊和警員作為例子支 持這個結論。


那麼,用我的韻律系統來學習阻擊、防禦以及拳擊和阻擊中的必須知識只需要幾小時。 因此,只有作為學生的你們才能決定如何保持這種能力了。

十進制的定義   這個概念在個人防禦術中是什麼意思 呢?我們都知道,十進制是以數字十為基 礎的,十毫米是一釐米,如此類 推。而在個人防禦當中,這個 概念就是指十種攻擊對手的方 法、十個阻擊角度、十個移動 方向。這個規則適用於家庭主 婦拿著菜刀進行防禦,也適用 於反恐隊員向目標移動。   兩個原始方向是向前和向 後,表示或者向前靠近對手縮短 距離,或退後躲避如啤酒瓶的攻 擊。這也可以指向前用拳頭攻擊對 手面部,或者向後攻擊抓住我們的 人。   每一個方向都有一個數字,如向前 是一,向後是二。   接下來的兩個攻擊角度都是水平的:向 左和向右。它們分別對應三和四。接下來就 是垂直方向,只能用拳頭或者手肘攻擊:向 上(對應五)和向下(對應六)。在左右情況 下,這些數字都可以用於攻擊,不管是攻擊肋 骨、面部還是腮邊。攻擊目標根據可以到達的 攻擊範圍而定。   攻擊的四條終線包括對角線,用圖像表示就 是x,其中包含了向下(左下或者右下)攻擊和 向上攻擊(左上或者右上)。


這個十進制系統就是這麼運行的。通過掌握這些主要角度,你們就能覆蓋十個方向。在 當中,不必注意組成主要角度當中的角度,也就是不用關注角度的分毫不差,因為這會影響 作戰的流暢性。實際上,如果有人想要攻擊臉部,手部動作是介於水平和對角線之間,我們 手臂阻擊的角度並不會有很大的改變。


對古知識的重新發掘   如果用拳頭或者開掌攻擊目標,那麼只能找到十個方向。如果想在古 籍當中尋找關於攻擊角度的東西,會找到義大利十七世紀的一個木作坊, 或者會找到1940年菲律賓劍術的教程、印地安人的傳統,甚至是現在美國 海軍(MCMAP)的武術教程。我只會算那些我認為有可能的,而這些當 中,只有十個可以教給我那些當警員、軍隊、維和人員、保鑣的學生。   這樣的話,怎麼會有那麼多教練能和學生說:「我可以教你徒手攻擊 三百式」?實際上,只有幾個原因讓他說出這樣的話。首先,這位教練可 能沒有參與過實戰,


而他所說的只是他教的 內容,而並沒有完全掌 握。第二個原因可能是教 這麼多東西,只是為了 賺錢。   在我看來,因為大 部份學生都是警員(如 德國聯邦警員或美國安全 部隊的成員),如果我對 他們說這樣的話,就要教他們 上百種技巧,而他們就需要花費 幾年才能學會。他們絕對會取笑 我,然後找另一個教練。因為他們 大部份都明白在實戰或者街頭需要 簡單有效的技術,而且還要短時間 內就可以掌握的。   如果想要簡化訓練,學習更多 在實戰中攻擊和阻擊的技巧,那 麼,我建議你們要看看這新出的兩 張DVD。


這太簡單了,看上去都不像是真的!   很多練習者在聽說只有十個踢腿方向的時候都覺得很 奇怪,因為他們的教練總是告訴他們說有無數種方 式攻擊對手。不知道為什麼,很多武術練習者 總會覺得「越多越好」。但是,如果你們 隨便翻一下古代或者現在的軍事手冊, 你會看見它們提供的技術並不多。 軍事對戰技術只是以某些主要角度 為基礎。警方採取很多軍事訓練方 法和技巧,這些都是軍隊專用的。 在這些體系中,你們不會找到高踢 腿,也不會使用小腿的動作或其他高 難度動作。同樣的,我的實戰個人自衛 術是從軍隊訓練衍生出來的,它和軍事 訓練有著同樣的技術和訓練方法。

踢腿   在實戰的技術中,最有效的踢腿是將腿往 後然後向前的前踢腿。這和我們踢門的動作是 一樣的,我們一定不會用前面的腿踢門,而是 把腿往後伸之後往前,這樣可以利用向前產生 的力。這種踢腿的目標通常是盆骨位置,那裡 是站立的對手的重心核心。實戰技術從來不會 攻擊盆骨以上的位置,因為踢腿很容易夠到 對手,不太穩定也很容易被阻擊。   至於水平踢腿(又叫側踢腿)則是以膝 蓋或者小腿為目標。面對側面攻擊,我們 沒有時間調整到正面面對對手的位置(這 是本能反應),只需要用側踢腿就夠了。


實戰中的側踢腿的攻擊角度是稍稍往 下的,而不是像傳統的側踢腿那樣水平 的。至於後踢腿,它的擊中機率不大,所 以我在實戰中很少會只用一次後踢腿。你 們一定會問為什麼。原因很簡單,如果察 覺到對手要用踢腿,直覺就會告訴你們要 正面迎擊。但是,如果對手在回正之前就 縮短了攻擊距離,他可能會抓住你們的肩 膀讓你們稍稍傾斜,就像小時候要把球傳 給你的動作一樣,而這個動作正是用後踢 腿的好時機。   至於弧形踢腿(通常叫做旋踢)在實 戰自衛術中並不存在,因為腳背和小腿的 骨頭太脆弱,我們不會用這兩處進行攻 擊。最接近這個動作的就是對角線踢腿, 這個前踢腿很像,但是通過朝目標畫一條 對角線,用肌腱攻擊對手的盆骨位置。

  垂直踢腿只有兩個動作,一個朝上一 個朝下。要攻擊前下方,我們必須迅速有 力地踩下去,通常我們會踩對手著地的 腳。我們會根據需要採用不同的力度,合 理的力度就是導致骨折,致命的力度則常 用於攻擊致命部位:頭部、頸部、肌腱、 脊柱和盆骨。   上升的垂直踢腿主要攻擊雙腿分開的 攻擊者的生殖器區域,如果對手蹲下,則 攻擊其面部。但是,攻擊下巴就是自殺行 為。當我在美國馬歇爾空軍基地的時候, 我記得一位教練讓一名學生模仿在機艙內 攻擊恐怖份子的下巴。他們不讓我參加訓 練,說訓練太艱苦了。他們說得對。實戰 是性命攸關的,我從來不會練習也不會教 授這種攻擊對手下巴的「炫技」。


在對戰中永遠不能背對對手,即使我們是在逃走,我們也 不可以使用旋踢。我們要謹記斯巴達的哲學:要嘛向前,要 嘛死在努力向前的路上。我經歷也見證過很多衝突,我可 以向各位保證,我的技術可能只能讓你們做一次或兩次踢 腿,但這些踢腿都是十分有效的。   自然地,膝蓋也可以作為有力的武器,尤其是在我們 進入對手可以使用抓技的範圍中。膝蓋向前攻擊十分有 用,而膝蓋是不可能向後攻擊的。水平的膝蓋攻擊沒什 麼效力,垂直的膝蓋攻擊確具有毀滅性。垂直 向上的膝蓋攻擊可以攻擊面部或對手的生 殖器區域。而垂直向下的膝蓋攻擊則 可以攻擊對手的肌腱,在地面控制 對手。   在阻擊踢腿方面,實戰個 人自衛術只需要三種方法就能 阻擊來自十個方向的踢腿。 阻擊的踢腿是這樣的:看見 對方出擊時,從側面抬起前 腿進行阻擊。之後,可以用 膝蓋以下來阻擊大部份攻擊 腰部以下位置的踢腿。我們 只需要將膝蓋抬至生殖器區 域,透過踢出來保護中線。 另一方面,我們用手臂(我 們將其稱為手臂側盾)阻擊 針對頭部的高踢腿,也可以蹲 下讓踢腿從頭頂掃過。   這套自衛術的魅力在於在 學習的時候能很快學會,這 也是全球很多軍隊和警員使 用的方法,它只要求學會 十個攻擊方向。就像你們 看到的,這比很多其他對 戰方法都來得簡單很多。 成為一個難以攻克的目 標吧!


Francisco Mansor大師 細探巴西柔術 「當這位練習柔道的十五歲少年認識 赫赫有名的Helio Gracie時,他怎麼 都不能想像,他竟然成為了這位名人 最親密的合作者和徒弟之一。」 文.Alfredo Tucci 圖.《黑帶誌》

  一位十五歲的練習柔術的少年 去到了當時已經赫赫有名的Helio Gracie大師的健身房要求和大師見 面。在等了一小會之後,大師聽到了 這位少年所說的話,出來看看這位少 年,這位少年說:「您說過練習柔道 的人都是懶散的人,我練習柔道,但 我卻並不懶散。」Helio從來不會錯 過展示自己的武術高於其他體系的機 會,他也很賞識這位少年的個性,於 是他請這位少年和他當時的一位弟子 進行對戰。   「Helio的那位徒弟比我厲害多 了,他可以攻擊到我身體的任何部 位。」Mansur這麼說。   「但是,我堅強地忍受著攻擊, 一次又一次地爬起來。對方開始興奮 起來,更加猛烈地攻擊我。在那時 候,Helio停止了對戰,說,不,如果 你想像綜合格鬥那樣打的話,就和我 的另一個學生打吧!他都沒說我還要 遭受更多攻擊。」Mansur補充道。   「Helio覺得我受到的教訓夠多 了,但是我沒有放棄。他對我說,夠 了,年輕人。我說,不,我不想您認 為我們很弱。他笑了,將我帶到了更 衣室。走的時候,他邀請我去他的學


校學習,但那時我沒有錢。但是他很喜歡我, 說這不是問題。那天改變了我的一生。我一輩 子都很感激我的老師。」他總結說。   為了表達對他的老師的敬意,今天的這部 影片和這篇文章並不叫「Helio Gracie的個人防 衛術」(或者任何相似的篇名)。每一種傳統 武術都符合這句話:「每位大師都有自己的風 格。」Mansur大師在練武過程中也發展出了自 己的原則。但是基礎是歸功於天才Helio,這位 大師將日本柔術改造成為強有力的出色對戰方 法,這難道不也是嘉納治五郎的夢想嗎?

巴西柔術之個人防衛術   柔術在創立之時便旨在運用於實戰。根據 Mansur大師所說,這就是柔術的真正力量所 在:「這就是為什麼第一天上柔術課的學生就 能運用所學的技術。其中核心是個人防衛術, 沒有個人防衛術,就沒有柔術。」


當這位練習柔道的十五歲少年認識赫赫有名的 Helio Gracie時,他怎麼都不能想象,他竟然成為了這 位名人最親密的合作者和徒弟之一。在多年以來,這 些學習都有了成效,Mansur成為了第一流的選手和弟 子,後來還成為了教練和專家,在里約創立了兩所最 有名的柔術學校,今天這兩所學校由其兒子打理。他 用他特有的授課和和善的性格,努力帶領他的學校在 一次又一次的冠軍賽中奪冠。而在教學當中,Mansur 強大的教學能力絕對是他勝於其他老師的突出優勢。 他的體系結構清晰,每一位學員都可以最大程度地利 用好每一節課。我們今天介紹的影片和書籍也延續了


Mansur的這一優勢。

任就是要完善提高師父的工作。

  這樣,Mansur完成了一項艱苦的任 務——將從Helio Gracie大師處學到的與個 人防衛術融合起來。他不接受那些溢美之 詞,甚至不接受對他師父的讚美,但這些優 點也是學員們堅持跟隨他學習的原因。另一 方面,這也是很自然的一件事,好學生的責

  不完成這項任務就是拒絕進化。Helio 在接受日本柔術的時候也做了同樣的事,他 將其變得更加有威力。在Kioto柔術中,在 他那五十年的教練生涯中(其中三十五年在 里約熱內盧當警員),Mansur也完成了一 項相似的任務。除了里約熱內盧,還有更需


要強調效力和實戰的地方嗎?對於那些不了解 這個城市的人,我們只能說,Mansur能在這 個城市作為警員存活三十五年已經是很了不起 的事情了。   Mansur很尊重和敬愛Helio。他讀到這篇 文章可能會罵我,但是我忠於我的讀者,必須 說真話。

  Mansur介紹個人防衛術的影片一 共有三卷(基本、中級和高級),在影 片當中他會進行詳細教學。他細心地講 解和展示這些技術。儘管在影片中他穿 著和服,但他說其實穿便衣也是一樣 的。   「你可以穿或者不穿和服來做這 些技術,還可以在地面和水中做這些 技術。我的妻子Shelia就知道得很清楚 了。」他笑著說。


大師的妻子Shelia在這次陪著Mansur一起到歐洲來了,她點頭, 說,「對的,當他還很年輕的時候,他贏了很多男人(笑)。有時候 我在巴西會被在水中練習的他嚇到。(笑)柔術在水裡面也有效!」 她如此說。

運動還是個人防衛術?   柔術作為運動,削弱了其作為個人防衛術的重要性。甚至有一些 專業人員也不知道個人防衛術的技術了。


「我還是不懂為什麼一個柔術黑帶會不懂個人防衛術,這就像說一個人會寫某一語言但 是不會正確拼寫一樣。」Mansur大師說道。   他強調:「作為一名柔術運動員,只有學習個人防衛術才可以獲得完整技術。個人防衛 術可以提高他的對戰技術。」   協調和發展是Kioto體系教學的核心。我們可以在大師的教學中體會到這些方面。


「你不需要協調就可以成為一名偉大的選手?教學的基礎是模仿,將實踐和動作結合起 來,因此Kioto體系總會強調原點:協調!」   Gracie的個人防衛術是以Helio的弱點為基礎的。他的弱點成就了這位大師,因為需要 總是所有事物出現的原因。對於Mansur來說,他的警員生涯強迫他提高和深化這方面的技 術,這方面技術正是他的老師沒怎麼教他的。代價是昂貴的。Mansur在十一發槍擊中倖存 下來,也經歷了很多徒手或者持刀的攻擊。


「如果簡潔是Helio Gracie武術有效的原因,那我們要說,簡潔不意味著簡單!」大師 這麼說。   儘管由於比賽規則的限制,MMA沒有使用很多個人防衛 術,但對於Mansur來說,個人防衛術僅僅是定義 柔術的另一種方法。   「今天稱作MMA的東西其實 只是柔術,因為柔術當中就包含 了所有,因為柔術就是個人防衛 術。」   無論是持武、徒手、面對 腿部還是手部攻擊,無論是 站立對戰還是地戰,對於大 師來說,柔術本質上來說都 是個人防衛術。當然,就像 生活中的其他事物一樣,他 的實踐效果還是依賴於我們 的訓練。   「要做到強力有 效,不僅要學會技 術,還要常常練習。 」他說,「在實踐 中,你才能控制自 己,增強自信。這就 像騎單車一樣。你一 旦學會了就不會忘 記,但是你騎車的熟 練程度依賴於你練習 的頻率。」他強調說。


如果說,Gracie的體系因為縮短距離在地面 控制對手而聞名,那麼Mansur的技術則更多應 用於個人防衛術,這也是在武術圈當中很有爭 議的一點,尤其是在單人面對多位攻擊者 的情況下。我們問Mansur在個人防衛術 中引向地戰是否合適。   「個人防禦是柔術當中最重要的方 面。所有的防禦動作都是以atemi或者某 種抵銷能量的終結技結束的。實際上,由於 各種原因,很多這些動作都是在柔術中被禁 止的。」他回答說,「在Kioto個人防衛術 中,最關鍵的就是掌握、引導和在開始防禦 時就消滅對手。地戰的關鍵就屬於柔術的另一 個範疇了。」他總結道。   在我看來,Mansur大師的這部影片是每 一位武術愛好者都不可錯過的佳作,武術有 趣的地方就是從那裡開始的,從純粹而艱辛 的個人防衛術開始的。這部影片中的內容既緊 密聯繫,又十分有效。對於把武術當作超越體 育運動的存在的愛好者來說,這絕對會為他們 提供很多靈感。


波多黎各式拳擊事實上並非是一門獨 立的武術流派,而是由Micheal De Alba大 師所創立的花郎武術中的部份概念與技巧 加以改良。   花郎武術透過八個基本的攻擊和移動 組合,為練習者提供了讓人震驚且速度奇 快的攻擊和防禦技術。   而拳擊(Boxing)是一項兩位選手使 用拳頭攻擊對手腰部以上部位的運動。花 郎武術在運用拳擊的組合技的同時,加入 了有效攻擊對手肌肉的技術。   通常來說,拳擊一詞可以泛指所有由 兩位選手運用拳頭對戰的運動。根據規則 的不同,我們可以將其分為不同種類,如 英式拳擊、法式拳擊、中國拳擊(或少林 拳擊)、踢拳(美式與日式)、泰拳(或 泰國拳擊)、古希臘拳擊(Pancracio,潘 克拉辛)等。   在古希臘,拳擊是奧運會的比賽項目 之一。從一開始,它便是平民的運動。在 羅馬,比賽選手們會用金屬護手Cestus, 這些護手上裝滿了釘子,這些拳套甚至可 以將對手置於死地。   拳擊和對戰是兩項最古老的運動,在 埃及和東方,其記載可以追溯至西元前四 千年。關於現代拳擊對戰的最早記載出現 於1618年的英國:Albermarle伯爵為其管 家和屠夫組織了一次拳擊比賽。在古羅馬 初期,拳擊手們也有接受訓練,但是當基 督教出現後,這項活動基本就在歐洲被禁 止了。


和歐洲相反,亞洲十分看重這項運 動。約於西元元年左右,在東南亞就出現 了古泰拳。拳擊起源於非洲,可以追溯至 西元前六千年於現埃塞俄比亞地區,後來 傳播到古埃及和美索不達米亞平原地區。 我們在這兩個地區找到了大概是西元前 5500年的關於拳擊運動的記載。這項運動 從古埃及傳播到了古希臘,從美索不達米 亞傳播到了古印度。   古埃及的拳擊手使用一種覆蓋了手部 到肘部之間部位的手套。在古希臘也有使 用護具的習慣,在西元前八世紀荷馬的《 伊利亞特》中已有關於拳擊的記載。   我第一次接觸拳擊是在1979年。我的 一位鄰居贏得了羽量級的「金手套」。你

們大概能想像到,當時我就每天都接觸拳 擊動作,學習他的移動和組合技術。每個 週五,小區的大人們都會開展拳擊比賽, 就這樣激發了人們對於這項運動的熱情, 而我們在很小的時候就受到了感染。   在那時,拳擊手套價格不菲,因此我 們只有一套手套。我還記得我爸爸給我擲 硬幣來決定誰拿右手的拳套。通常拿到左 手拳套的人都會輸。我們的對戰並沒有時 間限制,擊倒對手的一方或者對手累了就 算贏。   我們這麼玩拳擊玩了好多年。我們只 能用一隻手進行防禦,用另一隻手攻擊, 我們成為了單手大師。


我還記得我的第 一次街頭對戰,那時 候的情形仍舊歷歷在 目。兩個鬥毆者都挑 釁對方來幹一架。而 我當時只是藏了起 來。他們不說廢話, 立刻就開打。第二個 人迅速地打倒了第一 個人,而我當時覺得 那個人根本不想戰 鬥。今天,我還是繼 續只用單手動作和攻 擊,這些都是在拳擊 比賽中學到的,這些 技術對我的街頭對戰 和正式比賽都十分有 用。


專訪葉問首代弟子:陳志文大師 採訪:Salvador Sanchez師父   在香港的旅程中,我有幸認識到了很多出名的大師。他們都是投身詠春很多年的人,也 取得了巨大的成就。我不能用言語表達我對他們接待我以及接受採訪的愉悅和感激之情。但 本月的受訪人物是我採訪過,最重要最特別的人物之一。   說起陳志文大師,就是說到純粹的詠春功夫。當我想採訪的標題時,我說陳志文大師是 傳統的衛道士,這一點也不誇張。他是跟隨葉問師父學習時間最長的徒弟之一。   他長時間的訓練以及和香港重要詠春人物(如黃淳樑)的緊密關係讓他成為了詠春界重 要人物之一。陳志文是葉問的第一期學生,當時他還在職工飯店總會授課,授課強度很大。 毫無疑問,他絕對是純粹葉問詠春傳統的守衛者。   在認識了陳志文大師後,我不得不說,他有很多地方讓我很驚訝。首先是這位大師出色 的詠春。他八十歲高齡了,但是仍然保持著很少人能做到的訓練強度。他的姿勢、動作的力 量、對技術的理解都讓人吃驚。第二就是他對香港詠春歷史瞭如指掌。


我很幸運能和大師一起邊聊天邊漫 步於香港街頭,他為我指出他們訓練的 地方,或者在某個時期喜歡去的地方。 我們散步的時候,他給我說了很多趣事 和故事。我永遠不會忘記這次散步。他 還邀請我們去參觀他的一些舊同伴開辦 的詠春學校。在參觀所有學校的時候, 你都能感受到,每個學校的人都很尊重 他。他們很崇拜他。這都是他靠超過半 生的詠春練習換來的。但他的為人也很 值得人尊重:他是一位正直、有禮的大 師,他真的是全身心投入到了葉問流派 的詠春當中。   除了這兩點外,我還要說的是,認 識陳志文大師就是認識了一個好人。他 就是踐行善良和慷慨的人物。我想,全 世界的詠春練習者都應該認識了解這位 大師,這位大師應該在葉問大師流傳下 來的詠春界當中佔據他應得的位置。   陳志文大師出生於三十年代英殖民 時期的香港。他成長於二戰的日本侵略 時期,這使得很多像他一樣的家庭經濟 十分拮据。在這樣的環境下,少年陳志 文有幸可以在ymca(青年基督教協會, 歷史最悠久的非政府組織之一)中擔任 管理工作,這讓他可以好好學習英文, 並且有一定的經濟收入以支撐他的詠春 學習。從小他就熱愛功夫。他細緻的學 習態度讓他得以學到葉問所教的全部知 識。他和他的師兄(如黃淳樑)都有機 會在比武、挑戰或者街頭對戰中看看自 己所學武術的力量。


我很榮幸能為大家獻上這篇與陳志文 大師的採訪。他在家中熱情招待我們。陳 志文大師是一位十分風趣的人物。他開自 己年齡的玩笑,他說現在他的訓練強度沒 那麼大了,因為他「還只有八十歲」。 《黑帶誌》(以下簡稱黑):大師,早上 好。謝謝您在家裡接待我們。這是我們的 榮幸。我想謝謝您的熱情招待,以及謝謝 您接受我們的採訪。

陳志文大師(以下簡稱陳):不客氣,我 很謝謝你們從這麼遠來到這裡。我很高興 能接待來自我徒弟Jose Ortiz的國家的人, 他在西班牙總是很熱情接待我們的。 黑:首先我們想瞭解一下您是怎麼和武術 結緣的。您是什麼時候開始練習詠春的 呢? 陳:我十七歲開始練習武術的。當時的我 和同班同學相比又白又瘦弱。於是我開始


對武術感興趣。但是我並不是一開始就練習詠春的。第一年我是練習 中國南派武術:洪拳和蔡李佛。我是因為我的朋友William Cheung才 知道詠春的。在一次練習當中,我看見他使用小念頭套路,當時我沒 有覺得很出彩。於是我決定和他比武試試水平。他用這麼簡單的技術 輕易地贏了我,我就對詠春拳開始感興趣了,開始學習和練習詠春。 之後,他和我一起去到了職工飯店總會,也就是葉問大師授課的地 方。我在那裡跟隨葉問大師和他的其他詠春學生一起學習了很多年, 這些學生包括梁相、駱耀以及著名大師黃淳樑,在去那裡學習之前我 已經知道黃淳樑這個人了。 黑:您可以和我們說說那些年的經歷嗎?訓練是怎麼樣的呢? 陳:職工飯店總會座落於深水埗,與黃竹坑道和海南道之間。我當時 住得很近,於是我每天都會去練習。我們當時是小班教學,葉問大師


教得很細緻。訓練也是很仔細 的。我很喜歡留意葉問教我們的 每個細節。   我總喜歡早到。通常大師就 睡到這個時候,我就去叫醒他, 為他泡茶。我也可以利用這個機 會私下和大師訓練,聆聽他對我 的具體指導意見。   教學是從小念頭開始的。葉 問把這個套路分成三部份,要求 我們要準確做好每個動作,動作 要正確也要放鬆。我們要花很長 時間練習基本功,葉問要求我們 做好伏手、探手與護手等,我們 才能明白如何正確使用肘部和明 白中線的含義。   後來,他就教我們使用髖部 的方法和姿勢,他很強調膝蓋的 位置,因為力是從膝蓋起的。師 父當時還為我們解釋說,要攻擊 有力,每一個動作都要用到六個 關節——腳踝、膝蓋、髖部、肩 膀、肘部和手腕。他還教我想像 對手就在眼前,而我不斷攻擊對 手的一點。師父解釋了不同的拳 擊,尤其是寸拳、內拳和外拳, 還教我們如何通過馬步從地面產 生力量。   我們每天的訓練包括打沙 袋、對空打拳(用內拳和外拳) 、上馬(上前攻擊)、抬馬(後 退步法)、追馬(旋轉步法)、 踢腿、套路、木人椿等。   當我們八個人一起練習的時 候,尤其是練習黏手的時候,師 父從來不讓我們練拳,他要保證


我們按正確方法練習詠春。我還記得師父坐在角落的一張椅子上「監視」我們。他常常說: 「你們不能只是打別人,不能打破你們師兄弟的嘴唇用流血嚇倒別人。這樣你們永遠都學不 會詠春。」以及「你們是來學詠春的,就要按照正確的方法練習。不然的話你們就不用來 了,自己在家練習就可以了!」   我還很留意我的師兄們的解釋。他們很多已經去世了,但他們對我的學習幫助很大,尤 其是黃淳樑師兄。我和他及他的大弟子wu chun nam一起練習,我們花很長時間練習黏手 和大甩手(自由對戰)。我們幾乎每次都是吵架收場的。我們之間常常比武,也有一起和別 人比武。我是體型最小的人,所以很多人都想和我打(笑)。   晚上,結束了和葉問的 課程後,有時我會陪他去三 王廟,他下課後常常去那裡 上香,有時我們會和其他師 兄弟一起去喝茶。在這樣的 氣氛下,師父比較放鬆,我 們就可以學習很多關於詠春 理論的知識。 黑:詠春在哪些方面發生了 變化呢?或者我換個問法, 為什麼香港詠春和歐洲及美 國的詠春有不同呢? 陳:這是正常現象。因為有 不同的理解方法和角度。但 是這不是壞事。最重要的事 尊重了基本原則。如果他放 棄了基本概念,如放鬆、姿 勢、移動、專注中線等,那 就是拋棄了詠春。但是如果 堅持了這些原則,有些小不 同也沒什麼關係。實際上這 些細節並不是最重要的。我


很理解。只是我更喜歡原原本本地練習葉 問教下來的詠春而已。 黑:您沒有對它做出任何改變嗎? 陳:沒,一點都沒有。如果它還有效的話 為什麼要變它呢?(笑) 黑:那麼,我能想像到您面對中國傳統武 術變化和MMA對現代武術的改變的態度 了。您對這些有什麼看法呢? 陳:我覺得很好。只是這不是我的做法。 我將詠春當作一門傳統武術來練習,我所 練習和教授的詠春是葉問當初教給我的詠 春,一點改變都沒有。我明白,時代在變 化,但我和葉問師父有過約定:他教我詠 春,我按他教我的做。我也要求我的教練 和學生這麼做。我尊重其他人的觀點和喜 好,但我堅持自己的選擇。我練習的詠春 是葉問大師教我的純粹的詠春。 黑:您在香港之外還有學校嗎?比方說, 在歐洲和其他大洲。 陳:沒有。目前只有Jose Ortiz師父在西班 牙的學校。 黑:請您給我們說說教學方法。 我們都知道,有人專注於武術於 健康方面的應用,有人專注於 個人防禦術,有人專注於傳統 方面。大師您在練習的時候 主要著重哪一方面呢? 陳:所有方面。詠春對 於對於健康也是很有好 處的。它可以讓你保持 柔韌性,這對身體是很 好的。如果你本身身體 健康的話,你可以訓練

更長時間。也許你已盡上了歲數,不能像 年輕時那樣訓練,但還是可以練習黏手和 一些套路。所以這些方面都是很重要的。 另一方面,就像我們之前所說的那樣,對 我來說,尊重老師和師兄是很重要的。我 們就像一個家庭一樣。儘管我只有八十 歲,我還是堅持這麼做。(笑)   技術方面,則要注意細節,注意小地 方。葉問總是讓學生關注動作的細節。在 實戰當中,詠春也是很有威力的武術。我 喜歡詠春,因為它簡潔、直接、實際。 簡潔並不是說簡單。如果你想到達一定水


平,你要花很長時間艱苦訓練。詠春也很適合體 弱的人練習,它教我們正確放鬆身體,而不是被 手部牽引,等等。 黑:您對我們雜誌的詠春愛好者有什麼建議嗎? 陳:詠春的姿勢很重要(二指鉗羊馬)。要很注 意這個動作。動作好了,其他也就好了。我們放 鬆了,就能按照需要的方式移動。葉問經常糾正 我們這個動作。這個動作讓我們可以從地面著 地;當然,地面的力量是無窮的。 當然,在練習當中還有其他值得注意的地方,但 是所有都應該以正確的姿勢為先。沒有正確的動 作就沒有詠春。葉問常常和我們說:「你們不要 去比武,但是如果真的要比武的話,有兩點是很 重要的。第一,動作正確有力;第二,不要害怕 被打。做到這兩點,加上你們的戰鬥精神,你們 就很難被打敗了。」 黑:和葉問大師相處的那幾年有發生什麼趣事 嗎? 陳:有的,讓我給你說一個吧。我們之前說到, 我是因為William Cheung才去學習詠春的。我 還沒知道他師父叫什麼名字就開始在那裡學習 了。所有人都談論葉問,說他多麼厲害。過了幾 個星期,我問那裡的同伴,說我們什麼時候能看 見葉問。他們笑著對我說:「笨蛋,我們的老師 就是葉問。」   我不相信他們,於是我就去問老師,直接問 他是不是就是葉問。他看著我笑了,什麼都沒 說。


葉問喜歡開玩笑。他總會突然襲擊, 當我們走在街上時,他突然就開玩笑地給 我們來一拳,如果我們沒有及時反應,他 就哈哈大笑。 黑:謝謝您接待我們和回答我們的問題。 能上這麼一門正宗的詠春課是我們的榮 幸。我很榮幸能在這裡聆聽您的教導。衷 心感謝您。希望能在西班牙再和您見面。 有機會的話,我也會在西班牙學習更多關 於詠春的知識。 陳:不客氣。歡迎來到香港。希望你們在 這裏玩得開心。有機會的話,我也希望在 西班牙的課程上和你再見面。

訪後致謝   多虧了Jose Ortiz領導的詠春功夫協 會,在我們組織到香港的旅行時,他們幫 我們安排了和陳志文師父的採訪。和往常 一樣,Jose Ortiz為我們提供了很大的幫 助,為我們組織好了採訪會面的一切事 宜。在這裏,我衷心感謝Jose提供的幫助 和支持。沒有他就沒有這次的採訪。我很 感謝Jose Ortiz師父和AVTK,他們是西班 牙詠春聯盟的重要部門,他們幫助我們聯 合西班牙全部的詠春學校。除此之外,在 這次旅行中,我還參加了Jose Ortiz的一些 詠春課程,他真的是一位很好的教練,也 是一個很好的人。   感謝Jose Ortiz,感謝Judy Chan(陳 志文大師的女兒),感謝他們的幫助和合 作!衷心感謝!


WTU(Wing Tsun Universe世界詠春協會)是一個致力於促進人類潛能和 諧發展的組織。為了實現這個目標,我們將訓練歸納出三大方向:運動、思 考與感覺。 WTU口訣: .口號用於指導人們如何使用工具。 .我們是理智的,口號對應了動作。 .動作藉由口訣從像公式一樣的套路中衍生出來。


在這個專欄裡,我們簡短地介紹一下 WTU的三句口訣: 動起來!   我們調動人們,這意味著我們會為 大家帶來動作、移動、思考和感覺的新 方式。幫助提供有力條件,打破阻礙。 大部份人都想對戰,想提高自身的技巧 與知識,他們是自由的,但是您應該先 要嘗試他們常用卻沒有生效的方法。 適當的人在適當的時候和適當的地點   要做到有效,必須要滿足這三個要 求。這也可以叫做短時間。這句口號是 將不同的組別團體分類的。其分類並不 是根據其影響,而是根據其成員的威 力。 需求創造工具   要發展、提高、學 習,就必須要有一種關 鍵的原料。只有當我 的需求變得迫切之 時,才能開始發展 出工具,而這些 工具才能有其效 果。所帶來的效 果就會幫助了我們 開啟內部的潛能, 超越自己吧!


B u d o ï ê ì π ö † ç €ê ª ç Ï ì I è ä ó L D V D ã œ à » M P E G 2çè?ç›DVD5è„ÅCDVDïïñ ìIàÛç¸ñÁê•égópéøó è„ò©ìIàÛç¸éÜÅBâ‰òÏìI?ïiúnò“ïsç›ñ‘òHîèÊÃñ‘ï≈íÜèoö SÅBé·çüDVDïsïÑçáîáç±ãKäiÅCäéÅià Ω Åjë¥ïïñ ‰oâ‰òÏìWé¶ìIïsïÑÅCë•à◊üXî ≈?ïiÅB

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Traditional Martial Arts, Combat Sports and Self Defense Magazine. Free read & download. Online issue. Online Edition 10

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