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w w w . b r e a k t h r o u g h . o r g . h k

10 月

2016

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2016 年 10 月號《突破人》 出版:突破機構外事部 策劃及編輯:沈詠詩、許桂珊、

梁柏堅、李玉霞

設計:鄺穎殷 攝影:黃國榮 地址:香港新界沙田亞公角山路 33 號

突破青年村

電話:(852) 2632 0000

老牌?青年?

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陳舊?常新?-從人的異象說起

電郵:eacorp@breakthrough.org.hk

06

拖累?積累?-看逆旅先鋒 15 年

網頁:www.breakthrough.org.hk

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因循?更新?-羣體更新的故事

傳真:(852) 2632 0388

事 意見徵集

《突破人》的新版總算完成了!能夠將

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閱.書籍:沒有真我,哪有真關係?

事工內容更豐富地呈現,我們當然興

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破.書誌:重新學做人

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觸.人際:舉起手,就靜音

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X .動向:當子女說你好煩

奮。但讀者是怎樣想的呢? 我們很想知道你對《突破人》新面貌 的意見,讓我們在製作過程能顧及大 家的興趣及關注,懇請你將意見郵寄

至 eacorp@breakthrough.org.hk, 或 於

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人.羣故事:打破框架前設

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總.有話說:一個人的角落

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突破資訊

「突破機構」Facebook 專頁留言 inbox。

期待你的意見,謝謝你的支持!

2016© 突破機構


專題探討 — 老牌?青年?

多年前,曾有人以「老牌青年機構」來 形容「突破」 。 不 可 能 吧。 明 明 是 青 年 機 構, 怎 會 跟「老」扯上關係?這豈不是拆招牌? 喂喂,我們可是愛青年有活力有點子好 創新常求變的啊,好不好? 但愈是否認,這幾個字愈發念念不忘。 莫非真的老了? 今期,我們鼓起勇氣,自行答辯,看看 「突破」怎樣面對這「老牌」 。

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陳舊?常新?

撰文 / 蔡寶賢

— 從人的異象說起 服侍年輕人 或有需要的人。

你如何認識「突破」?

「當初異象是直接

期之一,哈哈!感覺雜誌內容好生活化, 能呼應人的內心感受和需要。後來到了輔 導中心做暑期工,記得第一天上班,同工 們就叫我走到街上,去認識一下愛民邨這 個社區(突破輔導中心最早所在地) ,感覺 同工好有趣。

現在是想支援其他同工, 為什麼加入「突破」?

讓事工順利發生。」

我是先認識《突破雜誌》的,應該是頭十

暑假後,本可以到台灣升學,但自己好想 在「突破」繼續工作和服侍年輕人,就轉 為全職同工。當中曾在圖書館、行政部、 輔導中心等不同部門服侍,最後轉到人才 資源部至今……真的無想過這個「暑假」 這麼長!

你的異象?

當初異象是直接服侍年輕人。為人母親 後,更明白及了解年輕人的需要,服侍他 們的感動大了,但同時距離感也加增。隨 着崗位轉變,此刻雖然不在前線,但我好 希望可以支援其他同工,讓他們可以專心

羅慧玉(Monica) 人才資源部 1977 年入職

服侍青年人。可能我真的可以一個暑假做 到退休呢!


專題探討 — 老牌?青年?

走過四十多年,到底「突破」是一個掛滿歲月痕跡的白髮老者, 抑或是一位緊貼時代命脈的熱血青年?要看「突破」有否變老, 大概是要先看當中的人 ─ 不是同工有否變老,而是大家的事奉 心態和異象,是常新還是封塵。 我們在機構中找來四位於不同年代入職的同工,問一問,唏,你 的異象變得陳舊了嗎?

香港社會和 年輕人都變化很多,

異象經過不同年代 都不會陳舊。」

為什麼加入「突破」?

但只要上帝的話語不變,

你如何認識「突破」?

「就算這十多年來,

對「突破」的最初印象來自《突破雜誌》 , 以為「突破」只是做雜誌而已。但加入 「突破」後,發現完全是兩回事啊!原來 這裏的工作十分多元,有輔導中心,也有 搞青少年活動、賣旗日和每週的早禱會等 等,從中感到自己的眼光都擴闊了。 要追溯至八、九十年代了。那時香港有不 少工廠北移大陸,但我不捨得遠離當時在 教會中牧養的青少年,因此不想回大陸工 作。剛巧在教會讀到《突破人》 ,看到「突 破」聘請技工,而我又考了個電工牌,就 試試見工。那時我想,與其幫人賺錢,不 如為神工作吧。

你的異象?

我一直希望在自己的崗位盡本分,無論是 前線或後勤,因為我深知同工們都是在幫 助年輕人的。而自己每五年就做一次檢 討,反思自己的工作方向是否仍跟隨神, 是否行在正路當中呢?即將是再檢討的時

何錦樂(阿樂) 物業設施管理 1992 年入職

候了;但姑勿論有否大檢討,我想「突破」 未來應該會面對頗大的挑戰,因為香港的 政治和社會環境轉變很大,所以我們要更 「聽話」— 是要聽上帝的話(笑) 。

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陳舊?常新?

最初的異象 是我前路的根基,

你如何認識「突破」?

「沒有變舊!

森來學校介紹這本雜誌,聽罷覺得內容好 吸 引, 就 成 為 了 一 年 訂 戶。 我 覺 得「 突 破」的編輯很有時代感,會探討社會面向 的話題,而且包容性好強,記得以前有個 活動是跟「出家人」對談,當時我很震 撼,連自己的信仰眼光也開闊了!

它只是更新, 為什麼加入「突破」?

不是陳舊。」

我記得中一時,前《突破少年》總編林植

我的第一份工是在 FES(香港基督徒學生褔 音團契) ,因為跟「突破」有連繫就更認識這 機構(編按:「突破」於 1973-1981 年間附屬於 FES),感 到「突破」的理念跟自己的想法很脗合, 不論是《突破雜誌》或「突破」的書籍, 都有一種積極正向、很具前瞻性的想法, 但又不會硬銷基督信仰,閱讀起來令人很 舒服。我想用設計來事奉,於是生出到 「突破」工作的念頭,最後我祈禱半年後終 於等到「突破」請人!

你的異象?

最初是想用設計來事奉,慶幸有分參與創辦 《U+》和《Breakazine! 突破書誌》 ,感覺是 很直接服務青年人和讀者。但這幾年參與多 了管理的工作,此刻要學習放手,讓年輕同 工接手做好事工,協助他們認識「突破」更 多,與他們同行;同時希望探索設計部在本 土文化創意的新發展。而隨着這幾年社會爭

譚淑美(Me) 設計部 1997 年入職

議多、政治更敏感,我覺得現在的「突破」 有另一種向大眾說話的方法;亦因為這樣, 令我更有決心要在這裏工作!


專題探討 — 老牌?青年?

你如何認識「突破」?

「異象無新舊之分。」

我中學時有看《突破少年》 ,從而認識「突 破」 ,但除了這本雜誌外,真的不知道「突 破」做什麼。後來因為有一位教會姊妹以 前 是「 突 破 」 的 野 外 歷 奇 同 工, 才 知 道 「突破」是有搞活動的。看到她經常要帶戶 外活動,上山下海,感覺很專業。

為什麼加入「突破」?

我當時已從事服務智障人士的工作 8 年, 開始萌生轉工的念頭。而那位「突破」舊 同工經常在教會分享自己的工作情況,讓 我很感興趣。加上自己在教會有參與康體 划艇事工,經常服侍年輕人,於是開始成 為野外歷奇義工,後來便加入「突破」 。

你的異象?

想服侍青年人,希望可以與他們同行,聆聽 他們的想法和困難。雖然偶爾因為忙碌令自 己覺得動力和熱情減少,但當中有同工們一 起分擔,又看到參加的學員慢慢開放自己坦 誠分享,甚至認識神,是一件很快樂的事。 直至現在,我仍然希望可以不斷裝備自己、 不斷創新,去配合年輕人變化很快的生活習 慣;同時希望結合信仰和工作,向他們分享 信仰,成為他們的同行者。

阮愛倫(Ellen) 更新園 2006 年入職

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拖累? 積累?

撰文 / 許桂珊

首次舉辦,內容有野外 定向、游繩下降、獨 木舟、溯澗等,第一 年有十五隊隊伍參加。

—看逆旅先鋒 事工也是吧。 當事工「活」到一把年紀,本以為 可讓人前行得更有力的累積,有時 反倒成了拖後腿的纏累。 環顧機構事工,逆旅先鋒也算是一 個長壽活動。辦了這麼多年,當中 的經驗,到底是積累還是拖累?不 如就由更新園的 Eric Sir,談談這 個已連續舉行 15 年、為「突破」 籌募事工經費的活動吧。

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人隨時日而新,也會隨時日而累。


專題探討 — 老牌?青年?

設定三個隊伍界別: 體 驗 組 (20 公 里 )、 探 索 組 (35 公 里 ) 及 挑戰組 (55 公里 )。

逆旅先鋒是一項全人歷奇籌款活動,近年每屆活動均有超 過 1,000 名參加者及義工參與,為我們的青少年工作籌募 經費。

始有「在乎同行.在 乎堅持」口號。

隊伍界別產生改變, 分為 10 公里及 25 公 里,並集中於山野健 行,歷奇活動的元素 相對較輕。 確定三個隊伍界別: 8 公里、15 公里及 30 公里,沿用至今。

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拖累? 積累?

逆旅先鋒(下稱「逆旅」 )於 2002 年首次

段時間,自然會有感受,和大地有返個關

舉辦,當年的玩法有游繩下降、單車、獨

係」 ,這樣去看,逆旅的內容會否變得過

木舟等,比起現在相對多元,用上更多人

分簡單?「唔係趨向簡單,係趨向同大地

力物力,意外風險也較高,一度引來疑問:

連結,更加成熟。」有時候用更多人力,

「我們曾經收過信,問點解要去得咁盡?」

都只是刺激了人的感官,效果不如一段在 山野間的歷程,讓人直面大自然。說到

逆旅的原意來自歷奇輔導,即透過高峰經

此處,想起過去幾年的逆旅先鋒均碰上雨

歷,讓人體驗衝擊、接受、跨越,最後藉

天,看見參加者一身汗水雨水沾着泥濘完

反思及解說來總結得着。 「我哋就係想由外

成整個歷程,上氣不接下氣地說着路上的

在衝擊 (outward journey) 到內心整理 (inner

艱辛和體驗,也對,大自然本來就有衝擊

challenge) 嘛,唔去到盡又點會有衝擊 ?」

的力量。

但當認真地去問自己這個問題,Eric Sir 又 感到答案又好像不是那麼理所當然, 「係咪 去到盡,參加者和義工先最有得着 ?」

事工由此抖擻,調整,再上路。這樣看, 「事」似乎未有成為包袱,那麼,會有其他 事情成為拖累嗎? Eric Sir 想了想說: 「最

思考良久,決定還原基本,2006 年開始提

大的可能是自己吧。」回想 2008 年,他擔

出「在乎同行.在乎堅持」的口號,形式

任逆旅召集人之初,因為在乎表現,也看

上也作出取捨:放輕歷奇活動的元素,相

重名聲,要求甚高,亦不自覺地將這份標

對集中在山野健行, 「我們相信人在野外一

準加諸同工義工身上。 往後數年,經驗多了,壓力減少,Eric Sir 自覺對名聲和能力感的包袱漸漸放開,卻 又有新的功課要面對:部署退休交棒。 早年 Eric Sir 與同工一同策劃逆旅,彼此 拍住上,沒有高低上下之分。但到了 2011 年,他既處於召集人之位,又要預備交 棒,自己接下來的身分角色頓成疑問,一 下子未能掌握平衡,他直言有幾年時間好

黃兆恩(Eric) 更新園・逆旅先鋒召集人


專題探討 — 老牌?青年?

像迷失了:走得太前怕被誤會干預太多,

近年,負責山上程序運作的義工更組成了

退得太後又顯得無心支援, 「當中很多心路

一個既緊密又具機動性的義工架構,早在

歷程,很不舒服」 ,甚至險把隊工拖進逆

活動舉行前半年,已經着手籌備商討各樣

境, 「交接時亦曾經處理得唔好,令隊工出

安排和分工。義工對逆旅的重視和投入甚

現不信任」 ,說到此處,Eric Sir 眉頭輕皺,

高,甚至向公司請假也要來參與, 「逆旅好

語氣中隱隱滲出幾分歉意。

像變成一件盛事,每年都要來」 ,足見逆旅 的凝聚力甚強。

交棒的掙扎,思考到底,是考驗隊工之間 的關係和信任,也是捫心自問對「召集

訪 問 到 尾 聲, 悄 悄 問 Eric Sir, 有 沒 有 想

人」這個身分能否放開。由主動的角色轉

過 停 辦 逆 旅 先 鋒?「 籌 委 同 工 積 累 不 少

為被動,放手的藝術談何容易?但從未來

疲憊,也曾經提過停一停」 ,逆旅於每年

的視點回望今天,什麼名聲、能力感、自

11 月底舉行,早在 4 月已開展籌備,而

我滿足也變得淡然,更看重的,是人與人

活動後的檢討和整理會在 12 月完成,即

的關係,如何從同工的角度出發思考。現

是全年只有三個月能把逆旅暫時一擱,

在的 Eric Sir,面對逆旅已相當從容,看得

這還未計算平日須應付的工作,累倒真

更闊,放得更開。

是積下不少。 「但諗深一層,點停呢?」 除了機構財政上的需要,逆旅現在也多

放得開,除了因為自身經歷蛻變,也因為

生出一重意義:成為凝聚一眾參加者及

逆旅的架構日趨成熟。15 年的逆旅先鋒,

義工的標誌。 「如果要再構思其他歷奇活

累積得最多的,大概是人。逆旅每年招

動代替,那還是繼續辦逆旅先鋒吧!」

聚 400 多位義工,參與各項統籌及運作。

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因循?更新?

撰文 / 許桂珊

— 羣體更新的故事


專題探討 — 老牌?青年?

四十多年的機構,如果不思進取,是可以變得很因循的。 遷進亞公角山上的突破青年村後,我們偶爾也會問自己,有沒有變得老氣守舊 ? 有否 為了安舒,就安於原地踏步 ? 想想看,好像沒有,卻也不敢答完全沒有⋯⋯ 更新而變化至有成果可見,怎可能是一朝一夕的事?就像愚公移山也有其進程;我們 的羣體,也是如此。這個故事,可以由 2015 年的同工營說起⋯⋯

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因循?更新?

同工營是每兩年一次的營會,顧名思義,

經歷過同工營的豁出去,大家對新嘗試、新

參加者都是同工,是同工羣體安靜退修、

挑戰也稍稍開放;但回到辦公室,同工在

再思更新的操練。以往的營會,活動多留

現實的忙碌中又如何延續這些新嘗試呢?

在青年村內發生,2015 年初的那一次營 會,卻起了點變化。

這,就要提到突破山城節了。

我們決定登上獅子山。

山城節在 2015 年 11 月舉行,是一項新的 事工活動,盼望能活用青年村,為城市的

獅子山,象徵了一代香港人的拼搏精神。

行動者及青年公民提供休息和進深討論的

雨傘運動後,獅子山與城市的關係有了新

空間。有份策劃山城節的同工阿姍回想,

的定義,登上此山,就是叫我們直視時代

山城節的想法最初是在幾個同工當中萌

處境,反思「突破」的角色。

芽。看着青年村的空間,想起其他同工也 可能累積了不少點子,何不將這個念頭拋

或許在旁人眼中,登上獅子山沒甚麼大不

出來,集腋成裘,讓大家一同參與?

了,可是在我們的羣體,卻幾近是個轟烈 的創舉:全機構同工達一百四十多人,上

可是,機構同工有百多人,若是要收集大

至年過花甲,下至二十出頭,在氣溫只得

家的意見,這會否太費力?

攝氏 14 度的大雨下,離開安舒熟悉的青 年村;當日大家放下工作的日常,還原成

「這是我們要學習的。」直面不同意見、

彈性互補的羣體,在岩濕苔滑的山路上扶

聆聽、調校的功夫的確不容易。對同工來

持,一同踏向未知,亦一同反思。最初同

說,有時面對不同意見,仿似如臨大敵,

工對登山半信半疑,卻因互助和同行而在

害怕自己提出的建議和想法被批評得體無

羣體中生出新的可能。

完膚,但說到底, 「要信任大家的意見唔會 害你嘛」 ,阿姍笑說。信任大家提出意見是


專題探討 — 老牌?青年?

為了把活動引向更完備、更有得着,並不

終能達成這樣的交流討論,對同工羣體來

是為了批評本身。把想法攤出來,不去預

說是真突破, 「山城節對內 ( 同工羣體 ) 的

設「大敵」 ,同工漸漸看見創新點子的激

意義,和對外是同等重要的」 ,阿姍說。如

流、肢體互補的美善。這般對話溝通,才

此討論和交流意見,為事工開創一個新的

發現彼此的關注點是否一致;交換彼此的

推進模式,也帶來同工配搭的新可能。

經驗及看見,也有助辨清思路及方向。 山城節並沒有定性為單一部門的事工,也 如是者,山城節的節目先由幾位同工策劃

未如其他活動般設立一個實質的籌委會來

框架,再把想法置於羣體之中,由項目內

執行年度計劃的決策,反而是邀請同工,

容、到收費辦法,甚至是後備安排,大家

按興趣與空間參與其中:素常喜愛耕作的

的意見紛至沓來。事實上,羣體間能夠真

可以策劃菜園導賞、酷愛音樂的便着手打

誠地交流,也歸功於同工自發設立的溝通

點草地音樂會,鍾情手作工藝的便主理市

平台:如春分茶室的同工祈禱會、交換事

集地攤等等。大家拋開日常的角色,由被

工近況及意見的零食吹水會、甚至辦公室

動遵行化指令為主動提出想法,以自己的

升降機旁的小小討論區等,所有同工都可

專長為事工竭力擺上,哪怕是不擅長的工

自由參與在其中。

作也盡力豁出去試,實實在在經歷上主的 恩典夠用,肢體配搭互補,阿姍弱弱地說:

這些看似簡單的小聚, 「其實是我們幾個同

「每次完成活動後都覺得,好彩有其他人

工在 2014 年底醞釀的想法,覺得要有一些

咋。」這幅羣體的風景,不完美得很美。

東西凝聚同工羣體。」阿姍說,默默推動 大半年,同工之間變得緊密,更放心將對

山城節中開放討論的氣氛,也在往後的日

事工的想法攤出來彼此豐富,漸漸形成了

子繼續發酵,更多同工主動把事工想法置

一種開放討論的調子,逐步拉近部門之間

於羣體之中,藉交流商討讓事工概念更扎

的視野,看見其他同工和部門的專長。最

實、更豐富。今年的事工年度計劃會,也 特地安排半天時間,聚合同工一起為當時 尚未開業的沙田書廊、逆旅先鋒及 Trial & Error Lab 等不同事工活動注入新的點子。 這種暫擱職分、從下而上的討論,叫我們 看見自身崗位以外的更多可能,也是經歷 更新的一段進程⋯⋯

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不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 羅馬書 12:2


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閱・書籍

人--究竟大家喜歡什麼書?這種喜好又意味着他們在想什麼? 無論在香港、台灣抑或日本,書店的心理勵志書架都置放在近門 口區域,也有不少人駐足。究竟他們多數看什麼書?情緒?勵 志?原來不少是人際關係的書籍。我們常常說現在居住的是地球 村,人與人的距離,因為科技發達而拉近了,那麼人際之間會有 什麼問題,驅使不少人要找人際關係書去看呢? 有一次辦了場書籍分享工作坊,聽到讀者慨嘆交友困難:要結識不 難,但維繫以致發展關係,卻非常苦惱,尤其有時關係突然「死 亡」 ,且死得不明不白。恐怕人際關係的困難,在開展一刻已出現。 2014 年日本有一本暢銷書,翻譯成中文後在台灣和香港也幾乎長 鋪書枱上,名為《被討厭的勇氣》 。這本書以心理學宗師之一阿德 勒 (Alfred Adler) 的學說為基礎,而他也有不少關於人際關係的理 論。阿德勒認為所有問題,都源自人際關係;他建議人必須建立社 羣意識(social interest) :就是歸屬於羣體。但人能如此,先要學 撰文 伍 / 詠慈 出版部

先「做自己」,不再「無朋友」,便有「真關係」 —

沒有真我,哪有真關係?

書籍編輯每週都要走進書店逛。每次進去,除了看書,也要看

習自我接納,然後連結他人,才能貢獻羣體。 不過,談人際關係,不得不回到神的創造去。神「要照着我們的形 像,按着我們的樣式造人」( 創 1:26)。人由上帝所創造,這是人最 基礎的關係;同時人是一種「關係性存有」 (relational being) 。神把 人放在各種關係中,人亦是透過各種關係,彼此成全,彼此塑造。


書籍

所以當我們透過書籍出版談人際關係,也

和成長的心得,鼓勵讀者解開有礙關係的

就不會止於談技巧或如何討人喜歡、如何

死結,與不同人:包括兄弟姐妹、同事、

從關係中得利益,更重要談的是如何在關

朋友、師長等,建立美滿而有建設性的關

係中互相成全,活出上帝的樣式。

係,讓自己在關係中成長,也幫助別人成 長,就是對羣體有所貢獻了。

在這理念底下,我們策劃了三本以人際關 係為主題的書:

這幾本書都是以青年為對象,希望每位讀 過這幾本書的朋友,都可以建立真誠的關

伍詠光的《勇敢做自己》於 5 月出版,是 一本談學習自我接納的書,鼓勵大家去除 自卑或自大的自我掩飾,活出真我,唯有 這樣,人才能有基礎去接觸他人。而這個 自己,就是神所造的真我(authentic self) 。 周偉豪、廖暉清等著的《無朋友》於 7 月 出版,以實用的方式,提供具體的方法, 幫助讀者交朋結友,更重要是維繫友誼。 只要能維繫,才談得上連結。這本書花了 不少篇幅談網絡友誼,目的是針對現今網 絡的「朋友」文化,希望讀者重視建立真 實而深刻的關係。 區 祥 江 的《 我 要 真關係》同樣於 7 月書 展期間出版。作者綜合多年來談人際關係

係,並在關係中彼此建立,互相豐富。


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破・書誌

重新學做人

這一年,我們都在思考「安息」 。 《安息指南》從個人日常生活入手; 《哪一天我們會老》討論全民退保,探討可讓人安息終老社會的營 造; 《速食新聞》則在新聞資訊爆炸的時代談知識沉澱;9 月號適 逢立法會選舉,我們就直面叫人不安的政治,談近年政治爭拗引 來的撕裂,繼而再談溝通,提出「不如我哋重頭嚟過」 ,背後要帶 出的,正是給香港一個「重新做人」的機會。 我們深明,這種嘗試並不討好,一談政治就惹毛很多人,銷量誓必 受挫。有人會罵我們只談政治不說真理,有人一見政治的題目就 厭倦疲乏,更有人見我們談「溝通」 ,就直接聯想我們是「跪低」 、 「偽中立」 、 「騎牆」 ;然後見我們搬出論述,就認定是「死左膠」 、 「矯情」⋯⋯冒巿場的大不諱,我們仍然要談政,因為政治是眾人 之事,更是信徒之事,甚至,人之所以為人,就在於我們是活在 社羣中的「公共人」 ,但我們一直未曾做好這「公共人」的角色。 深知此番話也會挑動不少人的神經,因為我們都被訓練成高舉個 人的個體,不論是過去殖民地教育,或是巿場經濟下的生活,甚 撰文 李 / 玉霞

至教會常強調的個人得救、政教分離等,讓我們都太習慣在私人 領域中生活,甚少進入「公共」這第三領域,與他人談論公共事 務。但打開《聖經》 ,我們就發現信仰本是公共的。

Breakazine!

趙崇明在《夾縫中的漂泊:香港教會的行旅政治》一書,引述著 名舊約學者萊特(Christopher J. H. Wright)的看法,指出舊約聖 經從來不高舉個人自由,卻總是從羣體立約關係來理解個人的倫


書誌

理責任。神不是與個人立約,而是與整個

拉時代的體會。

以色列羣體,最終目的是藉此羣體使萬民 得福。來到新約,這個羣體就是教會,信

但正正因為我們是複數的公共人,天生就

仰從來都不單是個人與神的關係,更是我

存在差異,學習如何與他者共處對話,甚

們被稼接在一個新羣體內。萊特說: 「上帝

至如信徒期望的合而為一,彰顯基督,就

想要一個能夠反映祂性情與優先次序的羣

應是我們急需學習卻一直被冷待的課題。

體,特別是祂的公義和憐憫。如果那樣的

雨傘運動,到新一屆立法會選舉,20 萬人

社會是上帝想要的,而你又歸屬其中,你

湧上街頭公民抗命,政治素人的湧現,不

就必須成為這樣的人。」

單標誌着抗命時代的開始,或是撕裂的出 現,也標示着香港人一直少談的公民社會

這是極大的挑戰,信徒不能獨善其身,因

正在形成,香港人正在重新學做人,重新

為神看我們屬乎基督的身體,有聖靈聯

學習做公共人;對信徒而言,此時此刻,

繫, 互 相 配 搭, 成 為 祂 國 度 的 彰 顯。 若

也應是我們重新學習做公共基督徒,在時

套用政治哲學家阿倫特・鄂蘭(Hannah

代中實踐如何成為基督身體的時候了。

Arendt) 的 說 法, 人 是「 複 數 人 」 ,因 我們天生就是「關係的存有」 (relational

《不如我哋重頭嚟過?》 ,是本於這種關懷

being) ,無人能獨立存在,必須與他者共

和看見出發,呼喚香港人走在一起互相尊

存,故人永遠是複數。她激進地說,人若

重,彼此閱讀,彼此聆聽,一起合作,共

欠缺了社羣性,就難成為真正的人。人之

同生活。我們相信,每一個亂局,其實是

所以為人,有別於動物禽畜,就在於我們

一個讓我們從習以為常中,發現偏差,重

能自由平等地參與公共事務,展開公共對

新定位的機會。

話。何時人離開公共,退回自己的私人領 域,接着而來的,便是人的異化與極權的 重來。這是她處身上世紀 30 年代面對希特


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觸・人際

捏出對話空間 —

舉起手,就靜音

更新園是「突破」一個常常要帶領營會活動的事工部門,所謂工 多藝熟,同工肯定有些營會祕技,可以讓我們一班青少年工作者 偷師。問到有何錦囊,更新園的同工不徐不疾舉起手,伸出拇指 和食指,形成一個看似翻側了的 U 形。 吓?這就是祕技? 試想像你是營會的帶領者:即將要講解接下來的活動,但營友聊 天的聲浪愈來愈大,即使用了咪高峰也沒法令參加者專注在你身 上,此刻的你要怎樣做呢? 你或許會不停大叫安靜,但亦未見效用,他們依舊聊得興起,然 後你愈說愈大聲,希望用自己的聲量蓋過他們的聲浪,使營友們 受訪 黃 / 兆恩 更新園

聽你講解接下來的活動。然而這樣一天下來,不知要吃上多少片 喉糖才能撫慰你的喉嚨。 面對如此場景,其實你只要舉起手,做出一個簡單手勢,便能輕 鬆造出安靜空間,讓營友們自然靜音。

撰文 許 / 桂珊 外事部

這個手勢,是更新園同工帶營會時常用的,會在營會一開始時先跟 營友協定這手勢代表的規矩。手勢形狀就好像用拇指和食指形成一 個夾。在紛擾嘈雜的環境下舉手做出這個手勢,營友中自自然然會 有人開始屏息等候;當一、兩位參加者開始安靜,你便會發現這種 安靜像具傳染性,在場的其他營友也會漸漸靜下來,等你開口說話。


人際

一個突然出現的手勢,瞬間攝住營友的好

自己在羣體中的位置時,這個手勢便成為

奇心。到底這個手勢有何吸引力?兩隻手

一種約定,在參加者中產生影響。

指之間,到底是什麼?是要把營友的專注 力夾回來嗎? 手指之間的空隙,原來象徵「空間」— 有了空間,才能彼此對話溝通。在營會中 帶領不同項目、交代活動的守則及詳情, 是溝通的一種。溝通是雙方面的。做出這 個手勢,就是營會帶領者 ( 說話者 ) 向參加 者 ( 聆聽者 ) 發出的一個對話邀請 — 邀 請大家同來營造空間 ( 安靜 ),讓彼此能夠 有效溝通。 為什麼要發出這個邀請?叫大家安靜豈不 更簡單?其實這邀請背後,更隱隱道出營 會帶領者和參加者的關係: 「我」( 帶領者 ) 並不是高高在上、也不是「你們」( 參加者 ) 要聽「我」的命令,而是「我們」這個羣 體彼此留心,共同參與,闢出空間,一同 讓溝通發生,並一起經歷接下來的活動。 有了這種以羣體為本位的思考,營友們便 從被動遵行變成主動參與;當大家明白創 造空間是為羣體着想,而每一個人都肯定

下次帶領營會時,試試運用這個手勢吧!

活用祕技 4 大貼士 忍住唔講:有帶領者在舉起手勢時,還會說 「請看手勢」 。所謂無聲勝有聲,只要你忍住 口,粒聲都唔出,讓參加者漸漸發現你的舉 動,效果會更佳! 計時動作:如果舉起手已有一段時間,而營 友們聊天的聲浪還不退,可以望錶計時,讓 營友們意會你在等待他們。 即場幫手:如果聲浪還沒有退減的跡象,可 隨意找來一位營友(或是聊天聊得最大聲那 位) ,請他和你作出同一個手勢,便能快速營 造安靜空間! 讚賞肯定:營會中,參加者會愈來愈習慣留 意這個手勢,如果他們能一次比一次更快安 靜下來,記得給予肯定呀!


22

X・動向

影片及家長學習小組

當子女說你好煩

早前我們出版《當子女說你好煩 ─ 與青少年溝通的技法和心 法》一書,希望以輔導中心的經驗,結合青少年成長的理論,為 家長提供與子女對話的技巧和心法。未知家長們有否留意到,在 書本之外,還有影碟 ? 此影碟收錄了八段影片,首六段我們特別以一個四人家庭為主 角,模擬六個場境中父母與子女間的實況對話,並分別以正面及 反面示範兩代之間的溝通,從中帶出不同技巧,如同理心、 「我」 的信息 (“I”message)、憤怒管理、具體讚賞等。後段部分,更 特地邀請現實中的一對父子、一對母女,親身表達他 / 她們在溝通 受訪 葉 / 玉珮、梁錫良 輔導中心 撰文 許 / 桂珊 外事部

中曾遇上的窒礙、張力和不同看法,片末以蔡元雲醫生的鼓勵作 結,讓父母再思與子女同行的真義。 製作影片的初衷是希望以更生動、立體的方式向家長呈現這些對 話技巧該如何運用。這些個案均改編自實況,有家長看過其中一 段影片後說:非常真實!誠如子女日常所說的話。 縱然書中也有對話的節錄,然而影片所展示的不僅是溝通的內 容,也包括對話時的身體姿態、眼神及表情等,希望能為家長提 供示範。 作為影碟的出品人,我們當然推薦影碟給所有青少年家長,皆因 當中的技巧是溝通基本功,處理與子女間的衝突也是家常便飯。 到底如何聽 ? 如何說 ? 如何回應子女的需要 ? 我們甚願書中有關青


動向

少年成長的理論、加上對不同對話處境的拆

出《當子女說你好煩》家長學習計劃,鼓勵

解,配以影片中的實況展示,能為家長在

團體自行舉辦家長學習小組,招募對象為小

親子溝通方面帶來一點助力,從而建立更好

五至中學的學生家長、青少年工作者和生命

的關係。

師傅,在小組中學習溝通方法、分享、練習 和交流等。輔導中心會向參加者贊助《當子

那麼,是否有了技巧,兩代之間的關係及

女說你好煩》書本和影碟套裝,並提供工作

溝通就確保健康無虞 ?

者培訓,小組完成後更可獲得証書及書券。 更多詳情,敬請密切留意「突破輔導」的

技巧只是切入點,然而在溝通過程中,背後

Facebook 專頁。

抱持的心態才是關鍵。家長緊張子女成長, 容易傾向立時指摘糾正;但子女步入青春 期,身心均處變化階段,就要重視同行多於 教訓。其實孩子要成長,家長也須成長,在 教育子女上也須有新的看見:看見孩子的改 變,理解他們漸有自己的想法,亦需空間沉 澱思量,對子女的教導不一定如以往般立竿 見影,從而慢慢鬆開舊有的管教模式。 當家長不執着於立時「管」 、 「教」 ,反藉聆聽 進入子女的處境,讓子女感覺父母重視與他 們同行,拉近彼此距離,已是溝通的開端。 為了讓家長得到更有效的支援,幫助他們在 家庭中共建彼此支持的親子關係,我們將推

* 影碟製作及家長學習小組均由社聯伙伴基金贊助


24

人・羣故事

打破框架前設

* 本文作者安琪(左五)

新聞系的必修課 ─

「做傳媒應該要做到這樣就對!」那年中五,尚未立志要成為記 者,但讀完 Breakazine! 018《政治 360》 ,心中憤憤轟出這句壯語。 那期書的內容很深刻,講述立法會功能組別擁有少數否決權,基 本法條文限制議員提案立法的權利,不少民生議案在分組點票機 制下被否決。這些內容都沒有在當時的高中通識課聽過,對於那 時入世未深的我,很是震撼。那刻覺得,做傳媒應該要這樣 ─ 抽絲剝繭把既存已久的不公義全攤出來。 接着幾年,壯語半成真。入讀新聞系,做傳媒兼職,邊做邊學, 儲積經驗。壓根兒沒想過,在 Breakazine! 實習的兩個月,昔日的 經驗教導竟變成無形框框,經歷質疑,再次思考起來。 讀新聞系第一年,聽得最多是報道時要平衡各方意見,採訪了正 方,也定要問問反方,一篇報道要涵括兩方聲音。臨近選舉,更要 格外謹慎。去年區議會選舉前夕,與同學在系房開題目會,甚少 撰文 鄧 / 安琪

踏入系房的系主任刻意走來,再三叮囑要小心處理與候選人有關 的新聞。

實習生 Breakazine!

只是翻開書誌,就會發現 Breakazine! 不吃這套,左翼聲音居多, 今期更訪問了立法會選舉九龍西候選人譚國僑及新界西候選人朱 凱廸。邀約朱凱廸有分當執委的土地正義聯盟作訪問時,其中一 位讀新聞系的土盟成員立時說,朱凱廸今年參選,建議我們找另 一位成員採訪以避嫌,還補上一句: 「傳媒都是想找 icon。」當下


羣故事

也有點納悶,朱凱廸真的非訪不可嗎?即

「大學中理論教導少,實際操作多,培養了

使在文末補上選區其他參選人名單,會否

一班流水作業式做新聞的同學,寫完稿就

也是無補於事?讀者會否感到突兀,認為

算數。」當日凌晨與他在快餐店說起新聞

我們有所偏好?

系教育,昏昏欲睡之際聽到這句,立即醒 過來。這番話太真實。由大學一年級起,

但看見寫成的訪問後,又漸漸改變想法。

學生便需完成各式各樣的報道習作,即時

倘若沒有訪問朱凱廸,大概會對他抱有很

新聞深度專訪電台電視報道,甚至是紀錄

多幻想,而忽略了他身邊的成員如何補

片,都能一一涉獵,編採能力自然不會太

位,土盟組織內各人的合作互動會因而變

差。但這教育模式委實是一把雙面刃,叫

得模糊。同樣道理,倘若沒有訪問譚國

學生漸視報道為其中一個功課而已,反正

僑,讀者不會得知原來譚的背後,有一班

趕上後尚有下一回合,往往草草成文。

90 後競選團隊,兩代人可以如此協作。若 最初真的避嫌,恐怕會錯過這些更貼近真

在大學教育裏,慣於流水作業式做新聞,

象的故事。過往想着要恪守傳媒守則,政

未曾認真細看和思量傳媒守則背後的天

治立場的考量點總會被無限放大,遺漏了

秤。這兩個月,能夠在實戰中掙扎一番,

所謂的立場,其實包含很多東西;而我們

趁機重新檢視過往接受的教育,可以說是

要做的是:帶領讀者看見現實,鼓勵有節

新聞系的必修課。

有理的思辯。 寫到這兒,有點尷尬,暗忖讀新聞系快四 年才如此切身思考這問題,寫出來恐會貽 笑大方。但在實習時與受訪者,也是我的 大學同學傾談,又發現這番對防線的掙扎 如此血肉,值得記下。


26

總・有話說

一個人的角落

在我的辦公室裏,有一個角落: 挨在牆上的是一張同工造的手工畫,是在我人生低落的日子送 贈,繡上了「足印」的故事(Footprints in the Sand) 。 小桌子上的一本《聖經》 ,也是來自摯友的禮物,已經超過二十 年,字體開始顯得有點小,但我捨不得,還是勉力瞇着眼睛讀。 整個角落佈置由同工設計擺放,當我第一次踏進這個工作間,立 時就愛上了,好一份意想不到的驚喜!雖然現在不常有時間安安 靜靜地坐在那裏,但它的存在,已給我一個安逸踏實的感覺,象 徵着主的同在,並表示祂的話語將指引我一切所思所行。 這個珍貴的角落更挑起我對在「突破」事奉的一些體會: 安息(Sabbath)─ 歐醒華牧師這樣形容: 「安靜,是在浮躁 中找到一個落腳點。」喧鬧的城市生活,大概唯有透過「獨處」 (solitude)和「安靜」 (silence) ,才有機會打開心靈密室,窺探生 撰文 萬 / 樂人 總幹事

命的奧祕。人抗拒獨個兒那種孤單感是可以理解的,因為我們都 害怕在沒有其他東西分散注意力下,無可避免地要轉向內在的生 命,這樣的檢視有時會帶來痛苦的醒覺;不過,這倒是自我認識、 與自己和好的必然過程。 無論是在山頭野外,或在突破青年村的小禮拜堂,甚或是青少年營


有話說

會中 Solo 的環節,目的都是予人空間,停

並非為了滿足或實現自己,而是要求我們

下來,悄然與自己、與大自然相遇,找到生

先「放下」自我,學習滿足主的心意。同

命的重心!

時,上帝呼召我們作為一個事奉的羣體, 為要「分享」祂天國 — 仁愛與公義 —

這個角落提醒我「安息」的重要,因為只

的福音。

有聖靈可以引導我們對人生和周遭事物有 更深入的反省,也只有在靜默中,我們方

同時, 「足印」接納人生成長充滿曲徑彎

能辨別那從上而來的聲音,目光不再停駐

路。因此,我們自己必須先被主醫治、牧

在自己身上,而是凝望上主的面容。 「突

養,才有能力牧養年輕人的生命,在風雨

破」看重「安息」的操練,今年更以「聆

中同行。建立深度的關係,需要空間;合

聽、更新」作為事工計劃的主導方向。

神心意的事奉,需要絕對的順服。

事奉(Serve) ─「安息」不是一個靜

一個小小的角落,卻是我在「突破」的落

止的內程,而是讓我們經歷和好後,可以

腳點!

重新得力進入事奉的羣體、進入服侍的現 場。畫框中「足印」的故事,說明主耶穌 會在患難中,背負我們的軟弱!換句話 說,將重擔、將生命的主權交託給主,是 一門「放下」 (surrender)的功課;然後才 有足夠的恩典與青少年「分享」 (share) 生命 ─ 共苦同行。 加入「突破」多年,我看見前人、同工們 怎樣無私的奉獻,讓我深深明白到,事奉


突 破 招 聘 誠邀具事奉心志及專業知識的基督徒加入「突破」 , 與我們一起承擔服侍青少年的使命: / 程序幹事 / 程序主任

/ 市場主任 / 助理市場主任

/ 倉務督導

/ 營運助理

收 支 報 告 2015 年 7 月 - 2016 年 6 月收支報告

( 機構財政年度為每年 7 月 1 日至翌年之 6 月 30 日 )

/ 高級行政主任 / 行政主任 / 營地助理

支出

收入

職位詳情請瀏覽: http://www.breakthrough.org.hk/recruitment

32﹪產品及服務

HK$22,112,960

57﹪薪酬津貼

HK$39,956,367

十 月 推 介 新

書 營地及租務

37﹪HK$26,045,045 18﹪事工製作費

HK$12,540,421

17﹪捐獻 HK$11,998,789

《我家孩子不一樣 《會哭才是真男人》 《當男孩長成少男》 — 特殊教育需要子 / 林沙 / 曾立煌、區祥江 女的家庭經驗和治療》 / HK$88 / HK$78 / 羅健文 / HK$98 突破書籍

HK$14,976,051

項目贊助

14﹪HK$9,396,210 總數: HK$69,553,004

《戀愛實習報告》

22﹪營運及行政費

市場及財務費用

3﹪HK$2,212,112 HK$69,684,951

《Q版特工38 暴風危情》

生 活 禮 品

註﹕ 1/ 加入專款撥數 及扣除折舊支出 2015年7月-2016年6月不敷

HK$4,911,534 HK$6,064,409 HK$1,284,822

2 / 截至2016年6月止累積不敷

HK$17,779,268

3/ 截至2016年6月止總借貸款項 HK$31,422,262

2017 Trust A4 Monthly Planner / HK$28

突破機構產品詳情請瀏覽:http://www.btproduct.com

呼 籲 收 取 電 子 版

* 數字需經核數師核實及董事會通過為準

為 減 輕 印 刷 費 用 及 郵 費 開 支, 我 們 建 議 閣 下 轉 用 電 子 形 式 收 取《 突 破 人 》。 請 登 入 此 網 站 www.breakthrough.org.hk 填 寫 電 郵 地 址, 即 可 收 到《 突 破 人 》 之 電 子 通 訊, 感 謝您的支持。


香港支持者

加拿大支持者

/ 直接存入「突破」銀行戶口: 恆生銀行 279-037360-002 匯豐銀行 165-302381-001

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2016 董事

主席 / 張國偉教授 董事 / 高主賜律師 張蘇嘉惠女士

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副主席 / 梁錦波博士 盧錦華太平紳士 蘇紀英先生

義務秘書 / 陳永佳先生 義務司庫 / 關永盛先生 黃寶財教授 孫豫女士 袁益萍女士 鄭繼霖校長 鄭漢文博士 梁家麟院長

許承恩先生


如閣下不欲收到《突破人》 ,請聯絡 26320328。If you do not want to receive newsletter, please call 2632 0328. 

6383

《突破人》2016年10月號 #330  

老牌?青年? 多年前,曾有人以「老牌青年機構」來形容「突破」。 不可能吧。明明是青年機構,怎會跟「老」扯上關係?這豈不是拆招牌?喂喂,我們可是愛青年有活力有點子好創新常求變的啊,好不好? 但愈矢口否認,這幾個字愈發念念不忘。 莫非真的老了? 今期,我們鼓起勇氣,自行答辯...

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